De la vizitatori, la un zbor de nivel scăzut, sărind cu sălile cu arta antică rusă a Muzeului Rus, unul de multe ori ezită jenat: „Icoanele nu sunt subiectul meu preferat”. Dar acest fragment al expunerii - patru săli - este un loc minunat pentru o scurtă plimbare cognitivă cu un copil, mai ales pe vreme rea. Smiley.

Haide, domnilor, ceva de la intrare a început să sufle.

Intrând în sălile artei antice rusești, asigurați-vă că copilul știe care este icoana.

Și ce este o icoană?

Icoană - o imagine a personajelor din istoria biblică. Pentru oamenii care mărturisesc anumite credințe ale creștinismului, acestea sunt imagini pentru rugăciune. Țineți minte, ei încă mai spun „imagine”? Credincioșii nu se roagă icoanelor, ci ființelor înfățișate asupra lor - sfinți, apostoli, îngeri arhanghel, Dumnezeu și icoane amintesc de cei cărora le este adresată rugăciunea. Icoana este ca o fereastră către o altă lume în care locuiesc îngerii, arhanghelii, sfinții.

Prima sală a expoziției

Ce îi arătăm copilului:   Arhanghelul Gabriel „Părul de Aur” al XII-lea.

• Cine este un arhanghel?
• Unde arată arhanghelul?
• Crezi că arhanghelul este trist sau fericit?
• Pentru ce este celebru acest arhanghel?
• De ce are părul auriu?
• Ce fel de panglici verzi se curling la nivelul urechii?
• Poate fi numit un portret?

• Arhanghelul este ajutatul lui Dumnezeu, unul dintre cei mai mari îngeri. Este mediator între Dumnezeu și om, aduce mesaje importante omului de la Dumnezeu, ajută oamenii.
• Ochi mari în formă de migdale - o trăsătură caracteristică în icoanele antice.
• Aceasta este cea mai veche icoană din expoziția Muzeului Rus.
• Părul arhanghelului este străpuns cu fire de aur, aceasta este frunza de aur. În vechime, aurul era perceput ca o reflectare a luminii divine, simbol al măreției și nemuririi lui Dumnezeu.
• Ce vezi nu sunt panglici, ci „zvonuri”. De fapt, acestea sunt capetele în curs de dezvoltare ale unei benzi, sensul lor este să vă amintească că îngerii sunt mereu în legătură cu Dumnezeu și aud voința lui.
• Acesta, desigur, nu este un portret. Artistul pictează un portret, își pune viziunea asupra lumii, simțurile sale în imagine, transmite caracterul persoanei pe care o înfățișează. Pictorul de icoane creează și scrie nu „de la sine”, ci de la Dumnezeu - după anumite reguli, canoane. Portretul este emoțional, iar icoana este lipsită de emoții, nici măcar nu știm sigur dacă arhanghelul este trist, trist, gânditor - emoțiile sunt specifice oamenilor, nu arhanghelii.

Ce îi arătăm copilului:   Doamna noastră de tandrețe („Belozerskaya”). Eu podea Al XIII-lea

Ce întrebări pot fi discutate cu copilul?

• Cine este reprezentat pe icoane? Și pe acesta?
• Pe măsură ce Fecioara era înfățișată pe icoane
• Cine a creat icoanele?
• De ce copilul arată foarte bătrân, parcă mai bătrân decât mama?
• De ce este Doamna noastră atât de tristă?

La ce ar trebui să fie atent un copil?

• Icoanele înfățișează sfinți, îngeri, arhangheli, Maica Domnului, Hristos și apostoli. Toate acestea sunt eroii poveștii Sfinte descrise în Sfintele Scripturi - Biblia. Această icoană înfățișează Maica Domnului cu un copil - pruncul Hristos.
• Am spus deja că pictorul icoanelor nu a fost liber să aleagă cum să-i scrie unuia sau altui erou. Existau reguli stricte cu privire la modul de a înfățișa pe cine. Au existat mai multe opțiuni pentru înfățișarea Fecioarei. Acest tip de imagine se numește „tandrețe” - Fecioara Maria și Pruncul se agață unul de celălalt - obrazul de obraz, fiul își îmbrățișează blând mama.
• Icoanele au fost create de pictori de icoane. Întrucât se credea că pictorul icoanelor nu s-a scris pe sine, dar Dumnezeu îl conduce cu mâna sa, icoanele antice nu aveau autor, semnături. Înainte de a începe să scrie, pictorul icoanei s-a pregătit - s-a rugat, a încercat să facă numai fapte bune, să aibă doar gânduri bune. S-a întâmplat că s-a îndepărtat de oameni la pustnici sau a luat ceva jurăminte la momentul scrierii, de exemplu, tăcerea. În primul rând, „dolichny” a fost scris în icoană, iar în ultima rundă, s-au scris mâini și față, după care icoana a devenit imagine.
• Adesea copilul de pe icoane nu arată deloc ca un bebeluș, ci un om bătrân. Ei spun asta pentru că, deși este un bebeluș, este fiul lui Dumnezeu și toate imperfecțiunile lumii dinaintea lui sunt dezvăluite dinainte, iar propria sa soartă tristă - și Hristos va muri la 33 de ani, este cunoscută dinainte.
• Doamna noastră a icoanelor pare uneori foarte tristă. Am spus deja că emoțiile nu sunt caracteristice „eroilor” icoanelor, dar Maica Domnului este cel mai uman personaj și, pe lângă aceasta, nu a fost venerată de Rusia. Una dintre versiunile acestei tristeți - Fecioara Maria a dezvăluit anterior, precum bebelușul Hristos, acele evenimente care se vor întâmpla în 33 de ani și era tristă atât pentru fiul ei, cât și pentru întreaga lume imperfectă.

A doua sală de expunere

Ce îi arătăm copilului: Minunea Sfântului George despre Șarpe, cu viață. I p. Secolul XIV., Novgorod

Atenție: dacă copilul este foarte impresionant, atunci inspecția acestei pictograme este mai bine amânată, din moment ce testele înfățișate de Sfântul Gheorghe sunt înfățișate și au fost foarte crude.

Ce întrebări pot fi discutate cu copilul?

• Știți această poveste? Spune-mi.
• Vă amintește această pictogramă comică?
• Pe „ecranul” principal și pe micile „ecrane” - mărci în jurul parcelei principale - este același personaj principal sau diferit?

Ce să cauți?

• În unele țări trăia un dragon rău, un șarpe care a atacat oamenii. Oamenii din țară au fost de acord cu monstrul că nu îi va lipsi pe toată lumea fără discriminare, ci va fi strict la rândul său. Odată a venit rândul prințesei însăși (nu această icoană, numele ei este Elisawa) să meargă la tâlharul fiarei. St George, trecând pe lângă el, a văzut o fată plângând și a întrebat ce nu-i în regulă.
• Aflând povestea tristă, a promis că o va salva prințesa, lucru pe care l-a făcut. Într-o versiune, victoria a fost câștigată prin puterea rugăciunii, în alta - era necesară utilizarea unei sulițe. Atunci George a ordonat prințesei să pună o centură pe șarpele învins și a dus monstrul în oraș, unde le-a explicat oamenilor că a învins monstrul cu ajutorul credinței sale.
• A spune despre pictograma benzilor desenate este, desigur, puternică. Astfel de icoane sunt numite „hagiografice” - atunci când o viață este povestită în jurul graficului principal în mici „ferestre” -tag-uri, adică viața personajului principal al icoanei.
• Pe aceeași pictogramă pot fi prezentate evenimente care separă segmente mari de timp unele de altele. Acest lucru este tipic pentru icoane. Aici vedem cum Sfântul Gheorghe distribuie bogăția săracilor, în următoarele repere, chinul său pentru credință este deja plasat.

Sala a treia de expunere

Ce îi arătăm copilului:

Andrei Rublev și atelierul. Apostolul Petru, c. 1408 Moscova

Andrei Rublev și atelierul. Apostolul Pavel, cca. 1408 Moscova

Ce întrebări pot fi discutate cu copilul?

• Cine sunt apostolii?
• Care dintre ei este Petru și cine este Pavel?
• De ce s-au aplecat mai degrabă decât să stea la nivel?

Ce să cauți?

• Apostolii sunt discipolii iubiți ai lui Iisus Hristos, chiar copilul pe care l-am văzut pe icoană cu mama. Copilul a crescut, a devenit adult și a fondat doctrina - viitoarea religie a creștinismului. Isus a avut discipoli și adepți.
• Cei mai fideli și apropiați discipoli, apostolii, au dus ulterior noua religie la restul oamenilor. Fiecare apostol avea propriile semne, trăsături distinctive și rolul lor.
• A distinge cine este Petru și cine este Pavel este foarte ușor dacă știi câteva detalii. Petru a fost adesea înfățișat cu cheile paradisului - găsiți cheia de pe această icoană. Pavel - cu o carte închisă, care prezintă învățăturile lui Hristos.
• Apostolii s-au aplecat pentru un motiv - ei se roagă pentru oameni înaintea lui Dumnezeu - Iisus Hristos. Aceste icoane nu au fost create pentru a sta singure. Ele sunt părți ale iconostasului. Ce este asta Aceasta este despărțirea care a separat altarul (partea principală a bisericii, unde oamenii obișnuiți nu pot doar să intre) de restul templului. Iconostasul a fost setat unul pe altul și s-au fixat icoane. Aceste icoane erau organizate pe rânduri. Icoanele apostolilor au constituit rândul sau ritul deceselor. Deesis este rugăciunea. În centrul acestui rând de icoane se afla imaginea lui Isus, iar la dreapta și la stânga la icoana centrală au fost așezate icoane ale celor care se roagă înaintea lui Hristos pentru neamul omenesc - Doamna noastră, Ioan Botezătorul, arhangheli, apostoli. Icoanele lui Petru și Pavel sunt doar dintr-o astfel de iconostas.
• Icoanele trebuiau să stea foarte sus, deci nu există mici detalii în ele, silueta este clară și crocantă, astfel încât să poată fi văzută și înțeleasă de departe.

Ce îi arătăm copilului:   Trinitatea Vechiului Testament, ser. Al XVI-lea., Novgorod

Ce întrebări pot fi discutate cu copilul?

• Cine este înfățișat în icoană?
• Cunoașteți această poveste biblică?
• De ce femeile și bărbații au mâinile închise?

Icoana este o carte despre credință

Icoana cuvântului - greacă și în rusă înseamnă „imagine”, „imagine”. Sfânta tradiție spune că Isus Hristos însuși a fost primul care le-a dat oamenilor imaginea Sa vizibilă.

Regele Avgar, care a condus în timpul vieții pământești a Domnului Isus Hristos în orașul sirian Edessa, a fost grav bolnav de lepră. Auzind că în Palestina există un mare „profet și făcător de minuni” Isus, care învață Împărăția lui Dumnezeu și vindecă orice boală, Hugar a crezut în El și a trimis-o pe pictorul său de curtea Ananias să-i dea lui Hagar o scrisoare lui Isus, solicitând vindecarea și

   a pictat un portret al lui Isus. Artistul l-a găsit pe Isus, dar nu a putut face un „portret” din cauza strălucirii strălucitoare a feței sale. Domnul însuși a venit la salvare. El a luat o bucată de țesătură de la artist și a aplicat-o pe chipul Său divin, motiv pentru care imaginea Sa divină a fost imprimată pe țesătură, prin puterea harului. După ce a primit această Sfântă Imagine - prima icoană creată de Domnul Însuși, Hagar cu credință a adăugat-o și a primit vindecare pentru credința sa.

O icoană este o rugăciune exprimată în mod figurat și este înțeleasă în principal prin rugăciune. Icoana este concepută doar pentru un credincios creștin care se roagă în fața ei, scopul ei este de a facilita rugăciunea. Rugăciunea va explica multe în icoană fără cuvinte, va face clar, aproape, va arăta cât de adevărat este spiritual, cât de irefutabil este adevărat. În limbajul liniilor și culorilor, icoana dezvăluie învățăturile Bisericii. Și cu cât viața unui creștin este mai curată și mai înaltă, cu atât limba icoanei este mai accesibilă sufletului său.

În icoană, biserica vrea să-și exprime învățăturile, istoria, dogmele credinței, adică teologia, rugăciunea, ca suflare a unei vieți duhovnicești, experiența spirituală a părinților și a învățătorilor Bisericii ecumenice.

Lumea nu vede sfinții, la fel cum orbii nu văd lumina. Viziunea Bisericii diferă de cea obișnuită, laică, în aceea că în vizibil de toți, vede invizibilul; în curentul temporar al vieții, ea vede un flux de eternitate. Și tocmai Biserica scapă vederii obișnuite într-o manieră pictogramă.

Dar cum se poate exprima inexpresibil, arătând sfințenie, har? Este clar că nu există mijloace umane pentru acest lucru. Prin urmare, arta bisericească, care de secole și-a dezvoltat imaginea, nu oferă decât o aluzie, o anumită aspect, o desemnare simbolică a invizibilului; conferă forme speciale, culori și linii speciale, un limbaj special, unic, numai dobândit de Biserică, o astfel de imagine care, cu o abordare profundă și atentă, se dovedește a fi complet în concordanță cu starea pe care sfinții părinți au descris-o verbal. Evident, o astfel de imagine nu poate fi scrisă ca orice și orice. Evident, nu poate exista nimic accidental, individual, arbitrar, capricios. Limbajul icoanei a fost dezvoltat de mintea Bisericii, a popoarelor și a istoriei sub îndrumarea grațioasă a Duhului Sfânt, rămânând mereu în Biserică.

Icoana exprimă un singur adevăr stabilit, o dată pentru totdeauna, care nu poate fi modificat. Această inviolabilitate a fundamentului său necesită aceeași formă solidă și stabilă ca și formele constructive ale imaginii în sine și mijloacele de exprimare. Acestea sunt tradițiile picturii cu icoane.

Cel care caută în icoana frumuseții externe este greșit - sensul icoanelor este mult mai profund. Creativitatea bisericii are o înțelegere ușor diferită a frumuseții. Frumusețea spirituală este superioară frumuseții trupești, iar scopul vieții creștine este ascensiunea la sursa principală de frumusețe - Dumnezeu.

Strămoșii noștri îndepărtați, care au trăit în perioada înaltă a picturii icoanelor în pre-Petrine Rus, au putut înțelege bine limba icoanei, deoarece această limbă este de înțeles pentru oamenii care cunosc Sfintele Scripturi, ordinea închinării și participă la sacramente. Dar este mult mai dificil pentru o persoană modernă, mai ales recent, care a ajuns la Biserică. Dificultatea constă și în faptul că, din secolul al XVIII-lea, icoana canonică a fost înlocuită de icoanele scrisului academic - de fapt, picturi pe teme religioase. Acest stil de pictură cu icoane, care a venit în Rusia din vestul catolic, a fost dezvoltat în special în perioada post-petrină, în perioada sinodală a istoriei Bisericii Ortodoxe Ruse.

Și acum, în ciuda faptului că pictorii de icoane moderne reînvie tradițiile scrisului canonic, în multe biserici în mare parte puteți vedea imagini în stil academic.

Desigur, o icoană este întotdeauna un altar, oricât de pitoresc este realizat. Principalul lucru este că gradul de responsabilitate al pictorului de icoane față de munca sa înaintea celei pe care o înfățișează este întotdeauna simțit: imaginea trebuie să fie demnă de Prima Imagine.

Dar acest lucru ridică adesea întrebarea: de ce atunci, este necesar să respectăm regulile antice ale picturii icoanelor, dacă sunt foarte ciudate din punctul de vedere al alfabetizării vizuale realiste - încălcări evidente ale proporțiilor cifrelor, transmiterea distorsionată a texturii materialelor și încălcarea legilor perspectivei liniare? Poate că pictorii de icoane antice pur și simplu nu aveau abilități elementare de desen? Și nu este mai bine să ai picturi bine pictate în loc de icoane în biserici și case?

O analiză comparativă a icoanei și a picturii, un tablou care evidențiază principalele diferențe externe și interne, va ajuta la răspunsul la aceste întrebări.

Poză pitorească	icoană
Diferențe interne între picturi și icoane
Pictura se caracterizează printr-o individualitate pronunțată a autorului, o manieră picturală particulară, tehnici specifice de compoziție, o schemă de culori caracteristică. Însuși faptul de a fi autorizat al imaginii poate avea o importanță primordială atunci când este evaluat de public.
Pictorul, încheind imaginea, își pune semnătura pe ea. Aceasta nu este doar o confirmare formală a autorului - ci este o afirmare a viziunii despre lume.	Pictorul de icoane, completând icoana, înscrie numele persoanei a cărei față este afișată pe tabla de icoane. Există o combinație între un cuvânt și o imagine, un nume și o imagine - se naște o icoană.
Imaginea ar trebui să fie emoțională, deoarece arta este o formă de cunoaștere și reflectare a lumii înconjurătoare prin sentimente; imaginea aparține lumii spirituale, lumii senzualității.	Peria pictorului de icoană este dispare: emoțiile personale nu ar trebui să-i aibă loc. Icoana este lipsită de emoții externe - percepția simbolurilor iconografice are loc la nivel spiritual.
	Icoana este un mijloc de comunicare cu Dumnezeu și cu sfinții Săi.

Poate părea dificil să distingem diferențele externe, deoarece de-a lungul secolelor existenței sale, pictura a născut numeroase tehnici, școli și tendințe. Dar cu toată această diversitate, o icoană dintr-un tablou se distinge printr-o serie de puncte foarte importante:

• Convenții de imagine accentuate. Subiectul însuși este înfățișat nu atât ca ideea subiectului; totul este supus dezvăluirii sensului interior. De aici, „deformați”, de regulă, proporții alungite ale figurilor - ideea unei cărți transformate care trăiește în lumea de sus.
• Principiul imaginii spațiului. Icoana este caracterizată printr-o perspectivă inversă, în care punctul de dispariție este situat nu în profunzimea planului de imagine pe un orizont imaginar, ci în persoana care stă în fața icoanei - ideea de a turna lumea de munte în lumea noastră, lumea dolny. În același timp, pictogramele canonice nu au întotdeauna imagini doar în perspectiva inversă. Pe aceeași pictogramă, în funcție de ideea teologică, imaginile pot fi găsite atât în \u200b\u200bsens invers, cât și în perspectivă directă. ( citiți un articol interesant despre perspectiva inversă )
• Lipsa unei surse externe de lumină. . Icoana este luminoasă în sine. Lumina provine din chipuri și figuri, din adâncurile lor, ca simbol al sfințeniei. Tehnic, acest lucru este realizat într-un mod special de scriere, în care un strat de sol alb (gesso) strălucește prin culori (vezi secțiunea   Cum scriem icoane   (tehnica picturii icoanelor).
• Pe unele pictograme putem vedea o singură imagine: mai multe evenimente apar imediat. Astfel, de exemplu, pe icoana Introducere, tânăra Fecioară Fecioară este descrisă de două ori pe ea: în fața treptelor templului și în templul în sine, în comuniune cu arhanghelul Gabriel.
• Culoarea nu este un mijloc de construcție a culorii unei icoane, ci are o funcție simbolică. De exemplu, culoarea roșie de pe icoanele martirilor poate simboliza jertfa de sine pentru dragul lui Hristos, iar pe alte icoane este culoarea demnității regale ( vezi secțiunea Ce înseamnă icoana?   (simbolismul icoanei).
• Sarcina principală a icoanei, în contrast cu imaginea, care transmite latura senzuală, materială a lumii, este de a arăta realitatea lumii spirituale, de a da o senzație de prezența reală a sfântului. Imaginea reprezintă un punct de reper pe calea formării estetice a omului; icoana este un punct de reper pe calea mântuirii.
• Icoana canonică nu are detalii aleatorii, decorațiuni, lipsite de semnificație semantică. Nici salariul nu a fost recunoscut de vechii pictori de icoane, deoarece funcția sa este pur decorativă.

Comparând icoana cu imaginea pitorească, de multe ori este mult mai ușor să înțelegeți sensul, să înțelegeți icoana. Pe site-ul nostru vă puteți familiariza cu articolul lui Sergey V. Alekseev „Icoana și imaginea” (din cartea „Adevărul vizibil”).

Icoana ortodoxă este o imagine picturală care întruchipa cuvântul lui Dumnezeu. Tot ceea ce mărturisește Dumnezeu trebuie să fie demn de El și, prin urmare, partea formală are o importanță deosebită în icoană, și anume priceperea pictorului de icoane. Icoana (în special rusa veche) face parte din cultura artei mondiale, iar numele pictorilor de icoane remarcabili sunt cunoscuți nu numai lumii ortodoxe.

icoană   (din greacă. εἰκών (icoane) - imagine, imagine) - o imagine picturală a Forțelor angelice, precum și evenimente sacre, scrise în conformitate cu canoanele iconografice ale bisericii și consacrate în funcție de rangul bisericii.

local   - așa-numitele icoane ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului, situate respectiv la dreapta și la stânga icoanei, precum și icoana unui templu sau eveniment sacru, în cinstea căruia este consacrat un templu, situat lângă icoana Mântuitorului (numit și templu).

Smirnă-Streaming   - din care St. smirnă.

Poarta   - situat deasupra intrării în templu sau mănăstire.

pantaloni   - O mică icoană purtată pe piept.

vacanță   - înfățișarea unui eveniment sacru sau a unui sfânt în a cărui onoare este îndeplinită această slujbă de sărbătoare; repartizat la pupitrul din mijloc.

familie   - o icoană care îi înfățișează pe sfinții patroni cerești ai tuturor membrilor familiei (vezi).

pliabil   (pliere) - constând din două sau trei pictograme mici care se pliază între ele.

făcătoare de minuni   - prin care harul lui Dumnezeu acționează din belșug: s-au făcut sau se fac minuni mărturisite de Biserică: (vindecări, protecție împotriva dezastrelor, împlinirea petițiilor etc.).

manifestata   - apar miraculos sau câștigat.

Imaginea în care este descris Mântuitorul sau sfântul este adânc în talie talieși pe umeri - oplechnym.

O icoană este o imagine profund simbolică. Toate trăsăturile caracteristice ale feței pictate cu icoane, imaginea gesturilor și poziția figurii au un sens spiritual. De exemplu, o frunte înaltă înseamnă înțelepciune și grijă spirituală, ochi mari - pătrundere în secrete divine, buze subțiri - asceză, degete alungite - noblețe spirituală și puritate a treburilor, înclinarea capului - atenție în inima voastră către vocea lui Dumnezeu, ridicarea mâinilor - rugăciune, o figură ușor înclinată - smerenie și ascultare de voința lui Dumnezeu.

Ce este comun și ce este diferit între o pictogramă și o imagine?

O icoană, ca o imagine, este subiectul creativității artistice a unei persoane. La fel ca pictura, pictura icoanei necesită utilizarea anumitor metode și tehnici artistice, abilitate artistică.

Între timp, pictograma diferă în esență de imagine. În primul rând, trebuie menționat că icoana reprezintă o sferă specială a existenței umane - spirituală și religioasă, are funcții speciale, un scop special.

O imagine poate afișa atât o lume imaginară cât și una fictivă. Icoana este valabilă, însă, spre deosebire de poză, o arată nu din punctul de vedere al pictorului, ci pe baza.

Lumea afișată pe icoană nu este numai și nu atât lumea pământească fiind familiară păcătoșilor, cât lumea alterității. Reprezentând chiar lumea pământească, vizibilă, senzuală, icoana o descoperă așa cum este văzută de sfinți: ca obiect al Creației și Îngrijirii lui Dumnezeu; ca arenă a luptei spirituale a forțelor și. În același timp, icoanele reprezintă atât lumea, cât și lumea păpușilor.

Chiar dacă vorbim despre picturi religioase, unde pot fi afișate idei inerente iconografiei ortodoxe, aceste picturi, fiind independente de cerințele canoanelor bisericești, poartă ștampila individualismului autorilor lor, o urmă de atitudine privată, subiectivă și erori și fantezii de drepturi de autor asociate cu această particularitate, visele (în această privință, diferența dintre icoane și picturi poate fi comparată cu diferența care poate fi identificată între literatura bisericească și literatura religioasă și filosofică non-bisericească).

Scopul icoanei este promovarea unității omului și a lui Dumnezeu. Desigur, într-o oarecare măsură, imaginea poate servi și în acest scop, de exemplu, influențând în mod benefic sentimentul estetic și chiar religios și contribuind astfel la transformarea morală a personalității. Totuși, acest lucru nu se aplică tuturor exemplelor de artă picturală. Destul de des, picturile, chiar și cele aparținând domeniului creativității înalte, excită într-o persoană acele sentimente cu care conceptul de virtute creștină și puritate nu sunt absolut reconciliate.

Spre deosebire de picturile care înfățișează realitatea cu diferite grade de concretitate, icoana este profund simbolică; și, de regulă, acestea sunt inteligibile și accesibile tuturor credincioșilor atenți și educați. Imaginile cu picturi simbolice sunt adesea înțelese doar pentru autorii lor.

În sfârșit, pictograma servește ca o fereastră spre terasă. Privind cu reverență imaginea lui Dumnezeu sau a sfântului Său, marcat pe icoană, creștinul urcă spiritual la Imaginea Primitivă; rugându-se în fața chipului înfățișat, el este într-adevăr legat de o legătură spirituală cu Însuși înfățișat, Dumnezeu sau sfântul Său; iar Dumnezeu, sau sfântul Său, aude cu adevărat rugăciunea, răspunde cu adevărat la cererea rugăciunii (în funcție de credință și în măsura adecvată).

Imaginea nu are un astfel de sens și scop. Mai mult, o imagine falsă a lui Dumnezeu contribuie la formarea unei impresii false despre El care poate duce la crearea unui anumit imaginar în suflet.

Cum diferă o icoană de un idol?

Inițial, omul nu era un necredincios. Înainte ca oamenii primordiali să simtă viu prezența lui Dumnezeu, erau în părtășie cu El. Această relație a fost distrusă ca urmare a unei crime îndrăznețe. La început, cunoașterea Dumnezeului Adevărat, Creatorul, a fost distribuită între descendenți de la tați și mame până la copii. Treptat, adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu a fost înlocuită de cunoștințe false și a fost înmormântată de legende.

La final, credințele pervertite în zeii locali s-au răspândit între națiuni. Încercând să aibă la îndemână imagini tangibile cu zeități fictive, oamenii au început să creeze pentru ei și. Adesea idolii înșiși erau „înzestrați” cu proprietăți supranaturale, divine. Prin urmare, idolii au apărut din cauza necunoașterii lui Dumnezeu, ca unul dintre rezultatele păcatului.

Idol tradus din greacă - imagine. Aceasta este o statuie, un idol închinat ca zeitate. Pentru păgân, idolul pe care îl venera era, așa cum era, o întruchipare vie, fizică a unei zeități. A aduce o jertfă sângeroasă unui idol, a oferi un tratament sub forma unor fructe sau flori însemna literalmente „hrănire, potoli de zeitate”. Conștiința păgână a perceput idolul creat de om ca o zeitate vizualizată, care s-a materializat în lemn, metal, marmură sau orice alt material din care a fost realizat idolul.

Spre deosebire de idoli, icoanele sfinte personifică creatura nu îndumnezeită, nu imaginații zei false. Ele reprezintă imaginile Dumnezeului Unic și Adevărat întruchipate, precum și imaginile sfinților Săi, imaginile lumii vizibile și invizibile, evenimente importante ale trecutului, prezentului, viitorului.

Spre deosebire de idolatri care au crezut în puterea idolilor lor, creștinii, venerați icoanele și rugându-se în fața lor, nu înseamnă că adresele de rugăciune sunt trimise în copac și culori. Ortodocșii consideră icoanele ca niște sfinte, mijloace caritabile care promovează unitatea cu Domnul, îngerii buni, drepții, dar nu le înzestrează cu calități divine.

În ciuda faptului că idolii înșiși nu au nicio) putere, închinarea la ei poate fi însoțită de manifestarea forțelor altei lumi. De ce? Idolatria este binevenită); venerand idolii și idolii, oamenii intră în comunicare cu demonii ().

Închinarea la icoane este cu totul alt lucru. Practica închinării sfintei icoane este plăcută lui Dumnezeu. Una dintre primele imagini educative ale lui Hristos a fost creată în direcția lui Dumnezeu înapoi în Vechiul Testament. Este vorba despre un șarpe de cupru: " Și Domnul i-a spus lui Moise: fă-ți un șarpe [de aramă] și pune-l pe steag și [dacă un om șerpește înțepenind], înțepat, privindu-l, va rămâne în viață„(). Șarpele de aramă l-a reprezentat pe Hristos, s-a înălțat la Cruce, mort și înviat, uitându-se la cine, cu credință, creștinii sunt eliberați de puterea diavolului și a păcatului.

Idolii sunt neputincioși. Iar prin rugăciunile credincioșilor adevărați care se roagă în fața icoanelor, Dumnezeu învață. Icoana îl ajută pe închinător să se înalțe în acel primitiv, a cărui imagine este reprezentată pe ea. Prin urmare, privind imaginea, creștinul nu intră în comunicare cu chipul, ci cu sfântul înfățișat. Și în ciuda faptului că rugăciunea este înaintea imaginii, rugăciunea lui este într-adevăr, nu imaginară, auzită de prototipul în sine. În acest sens, pictograma este adesea desemnată ca o fereastră spre zona înaltă.

Închinarea idolilor corupe moralitatea oamenilor. Rugăciunea umilă și pocăință în fața icoanelor promovează ascensiunea scărilor perfecțiunilor spirituale.

Cei care se închină idolilor pot fi supuși judecății Adevărului lui Dumnezeu în viața pământească, dar este mult mai rău că ei se pun în pericol de pierdere veșnică (). Cei care venerează icoane sfinte devin adesea obiecte ale harului lui Dumnezeu, binecuvântările lui Dumnezeu.

De ce consacră icoane?

Sensul consacrării icoanelor este exprimat în: „Privește aceste icoane, care sunt slujitorii Tăi în cinstea și slava Ta<…>   creat, binecuvântează-i și sfințește-le și dăruindu-le puterea de vindecare, toate mașinările diavolului alungând și asigură-te că toți cei care se roagă harnic înaintea lor sunt auziți și au primit mila Ta a umanității și au primit harul. "

Mântuitor la putere

O trăsătură caracteristică a icoanelor acestui plan este aceea că Mântuitorul așezat pe tron \u200b\u200beste înfățișat pe trei forme geometrice speciale: un romboi (pătrat) inscripționat într-un oval albastru (cerc, elipsă), care, la rândul său, este „suprapus” pe patrulaterul roșu, în colțurile cărora iese din conturul ovalului, există simboluri ale celor patru evangheliști, câte unul în fiecare colț (vulturul este semnul lui Ioan, îngerul este Matei, Taurul este Luca, Leul este Marcu).

Rombul roșu care încadrează figura Mântuitorului marchează focul Divinului și indică demnitatea divină a lui Mesia; ovalul albastru simbolizează Cerul, lumea îngerească, iar patrulaterul exterior și cel mai mare, inclusiv simbolurile evangheliștilor, indică predicarea Evangheliei în întreaga lume.

Hristos este scris cu o mână de binecuvântare dreaptă care ține Cartea în stânga (simbolul Evangheliei și Cartea vieții)

Iconografia acestui complot reflectă un motiv eshatologic, dezvăluindu-l pe Mesia în maiestatea slavei cerești, precum El va apărea la sfârșitul secolelor pentru a judeca lumea.

O parte din complot este împrumutat din viziunea profetului Ezechiel, contemplând Domnul, purtat de puteri îngerești, prezentat sub chipul animalelor misterioase ().

Spas Emmanuel

Icoanele acestei direcții îl reprezintă pe Hristos sub forma Copilului sau Pruncului - Emanuel, care nu se află în brațele Maicii Sale, ci separat. Numele Emmanuel, rostit prin profetul Isaia, înseamnă „Dumnezeu este cu noi” ().

Iconografia acestei specii exprimă cu o expresivitate deosebită ideea scopului venirii Fiului lui Dumnezeu în lume - omul, chemarea tuturor oamenilor la Împărăția lui Dumnezeu.

Mântuitor pe tron.

Graficul de icoane de acest tip este în conținut apropiat de imaginile Domnului Atotputernic. Hristos apare așezat maiestuos și solemn pe tron, ca rege al gloriei, judecător și conducător al lumii.

Diferența externă este că Evanghelia este situată pe genunchiul lui Hristos, iar El Însuși este descris în plină creștere.

Care sunt principalele tipuri de iconografie a Maicii Domnului?

În iconografia Maicii Domnului se disting în mod tradițional următoarele tipuri: Oranta, Hodegetria, Eleusa

Oranta (rugăciune)

Oranta este una dintre cele mai vechi imagini ale Maicii Domnului. În timpuri străvechi, imaginea unei soții care se ruga se referea deseori la creștini în general, simbolizând impulsul sufletului către Dumnezeu. Ulterior, această imagine a fost fixată în iconografie.

Fiind Maica Domnului Hristos, prin natura umană, precum și în virtutea sfințeniei speciale, a dreptății, a curății morale, Fecioara Maria are o îndrăzneală specială către Dumnezeu.

Pe icoane precum „Oranta” Ea este reprezentată frontal, cu brațele ridicate, în semn de sinceritate, încordată, ca Intercesor și Intercesor înaintea Domnului, Doamna Cerescă.

Imaginile centurii (și uneori de creștere) ale Maicii Domnului care se roagă cu Pruncul (Tineretul) Hristos marcat în medalion sunt de tip „Semn”.

Cuvântul „semn” este mai aproape în sensul cuvântului. Iconografia semnului cu o expresivitate vie indică cea mai mare minune din istoria lumii - Întruparea Fiului lui Dumnezeu de dragul oamenilor.

Hodegetria (Ghid turistic)

Icoanele aparținând acestui tip sunt afișate împreună cu Fiul. De obicei Domnul este reprodus așezându-se pe mâna stângă.

În mâna Sa stângă, la rândul său, este un sul care simbolizează predica Evangheliei. Mâna dreaptă a lui Hristos este pliată într-un gest de binecuvântare, ca semn că El binecuvântează oamenii să urmeze calea Luminii, Adevărului, Vieții.

În conformitate cu imaginea imaginii, Maica Domnului indică spre El (cu mâna ei liberă) ca Calea, Adevărul, Viața (), confirmând că nimeni nu vine la Tatăl imediat ce prin El ().

Eleusa (tandrețe)

Icoana Maicii Domnului, renumită pentru minuni în destinul Fecioarei - pe Muntele Athos, în Iveria (Georgia) și în Rusia - este numită pentru Mănăstirea Iversky de pe Muntele Athos.

Primele vești despre aceasta datează din secolul al IX-lea - vremea iconoclasmului, când, la ordinul autorităților eretice, icoane sfinte au fost distruse și reproșate în case și biserici. O anumită văduvă evlavioasă, care locuia lângă Nicaea, păstra în chipul ei prețuit despre Maica Domnului. S-a deschis curând. Războinicii înarmați veniți au vrut să îndepărteze icoana, unul dintre ei s-a izbit de mormânt cu o suliță și sângele curgea din fața Preasfântului. După ce s-a rugat cu lacrimi Doamnei, femeia s-a dus la mare și a coborât icoana în apă; imaginea în picioare se mișca de-a lungul valurilor.

Au aflat despre icoana cu chipul străpuns lansat pe mare pe Muntele Athos: singurul fiu al acestei femei a luat monahismul pe Sfântul Munte și a lucrat lângă locul unde nava a adus-o odată pe Maica Domnului în Cipru și unde mai târziu, în secolul al X-lea , Nobilul Georgiei Ioan și comandantul bizantin Torniky au fondat mănăstirea iberică.

Odată ce locuitorii Mănăstirii Iverski au văzut un stâlp de foc până la cer pe mare - s-a ridicat deasupra imaginii Maicii Domnului care stă pe apă. Călugării voiau să ia icoana, dar cu cât barca navighează mai aproape, cu atât imaginea se îndrepta mai departe în mare. Frații au început să se roage și au cerut cu seriozitate Domnului să dea icoana mănăstirii.

În seara următoare, Preasfințitul Theotokos i-a apărut în vis bătrânului Gabriel, care a avut o viață ascetică strictă și o dispoziție copilărească simplă și a spus: „Spuneți starețului și fraților că vreau să le dau icoana mea în acoperire și ajutor, apoi să meargă în mare și să meargă cu credință până la valuri - atunci toată lumea va cunoaște dragostea și harul meu pentru mănăstirea ta. ”

În dimineața următoare, călugării cu cântece de rugăciune s-au dus pe pământ, bătrânul a mers fără teamă de-a lungul apei și a fost onorat să accepte icoana miraculoasă. A fost introdusă într-o capelă de pe țărm și s-a rugat înaintea ei timp de trei zile, apoi s-a transferat la biserica catedralei (la locul unde stătea icoana, s-a deschis o sursă de apă dulce pură).

A doua zi, icoana a fost descoperită peste porțile mănăstirii. A fost transportată înapoi în fostul său loc, dar a fost din nou deasupra porții. Acest lucru a fost repetat de mai multe ori. În cele din urmă, Fericita Fecioară Maria i s-a arătat bătrânului Gabriel și i-a spus: „Spuneți fraților: nu vreau să fiu protejat, dar eu însumi voi fi Păzitorul vostru în această viață și în viitor. "I-am cerut lui Dumnezeu milă de la Dumnezeu și până când nu vei vedea icoana Mea în mănăstire, harul și mila Fiului Meu nu îți vor fi sărăcuți."

Călugării au construit o biserică de poartă în cinstea Maicii Domnului, Păzitoare a mănăstirii, în care icoana miraculoasă rămâne până în zilele noastre. Icoana se numește Portaitissa - Portarul, Portarul și la locul apariției ei pe Muntele Athos - Iverskaya.

Potrivit legendei, apariția icoanei a avut loc pe 31 martie, marți din săptămâna Paștilor (potrivit altor surse, 27 aprilie). În Mănăstirea Iversky, o sărbătoare în cinstea ei are loc marți din Săptămâna Luminoasă; procesiunea frățească merge spre malul mării, unde bătrânul Gabriel a acceptat icoana.

În istoria mănăstirii există multe cazuri de binecuvântare ajutor al Maicii Domnului: reîncărcare miraculoasă a grâului, vinului și uleiului, vindecarea bolnavilor, eliminarea mănăstirii barbarilor. Deci, odată ce perșii au asediat mănăstirea de la mare. Călugării au apelat la Maica Domnului pentru ajutor. Deodată a apărut o furtună teribilă și corăbiile inamice s-au scufundat, doar comandantul militar Amir a supraviețuit. Lovit de minunea mâniei lui Dumnezeu, s-a pocăit, a cerut să se roage pentru iertarea păcatelor sale și a donat mult aur și argint pentru construcția zidurilor mănăstirii.

În secolul XVII despre icoana Iveron învățată în Rusia. Arhimandritul Mănăstirii Novospassky Nikon, viitorul Patriarh, a apelat la arhimandritul Mănăstirii Iveron Athos Pachomius cu o cerere de a trimite o listă exactă a imaginii miraculoase. „… Adunându-i pe toți frații lor ... au cântat mari cântece de rugăciune de la seară la lumină și au sfințit apa cu moaște sfinte și au turnat apa sfântă peste icoana miraculoasă a Preasfințitului Theotokos către vechea Portaitissa și au adunat acea apă sfântă în vasul cel mare și au turnat-o peste noua bordul că au făcut totul de la chiparos, și au adunat din nou acea apă sfântă în cadă, apoi au slujit Sfânta și Sfânta Liturghie cu mare îndrăzneală, iar după sfânta liturghie au dat acea apă sfințită și sfinte moaște pictorului icoanei reverendul, preotul și părintele spiritual al statului Odin Jamblicus Romanov la el, amestec apă sfințită și relicve sfinte cu vopsele, icoana sfântă napisati. "

Pictorul icoanei a mâncat doar mâncare sâmbătă și duminică, iar frații au efectuat vigilența și liturghia toată noaptea de două ori pe săptămână. „Și această icoană (nou scrisă) nu diferă de prima icoană: nici în lungime, nici în lățime, nici în față ...” La 13 octombrie 1648, icoana a fost întâlnită la Moscova de țarul Alexei Mikhailovici, Patriarhul Iosif și mulțimile ortodocșilor. (Această icoană a fost deținută de Țarina Maria Ilyinichna și fiica ei Tsarevna Sofya Alekseevna; după moartea prințesei, imaginea se afla în Mănăstirea Novodevichy. În prezent, se află în Muzeul Istoric de Stat.)

Conform legendei, călugării care au adus altarul din Athos nu aveau destui bani pentru a traversa Dunărea. Aceștia au decis deja să se întoarcă la mănăstire, însă însăși Maica Domnului i-a ajutat - Ea i-a apărut bogatului grec Manuel și i-a spus să plătească purtători musulmani pentru călugări.

O altă listă, la cererea Patriarhului Nikon, a fost livrată de la Athos la Moscova, decorată cu haine prețioase și transferată în 1656 la Valdai, la nou-construita Mănăstire Iversky Bogoroditsky Svyatoozersky (după revoluție, icoana a dispărut fără urmă).

O altă icoană a fost făcută din icoana din familia regală; în 1669 a fost instalată în capela de la poarta cu vedere principală - strada Tverskaya - Moscova. Portarul a devenit unul dintre cele mai venerate sanctuare, Mama Protectoare a Muscovenilor.

Prin Poarta Învierii, câștigătorii au intrat în Piața Roșie; regii și reginele, ajunși în vechea capitală, s-au dus mai întâi să se plece spre Iverskaya - ca toți cei care veneau în oraș. Muscovenii s-au dus la capelă să se roage pentru orice nevoie urgentă; au luat icoana acasă, rugăciunile au fost slujite înaintea ei - și au primit-o prin credință: Portarul Iverskaya a fost faimos pentru vindecarea bolnavilor, multe minuni.

În 1929 capela a fost distrusă, în 1931 Poarta Învierii a fost demolată. Icoana a fost transferată la biserica Învierii lui Hristos din Sokolniki, unde rămâne până astăzi.

În noiembrie 1994, Preasfințitul Părinte Patriarh Alexy al II-lea a consacrat așezarea Paraclisului Iveron și a Porții Învierii în fostul său loc și mai puțin de un an mai târziu au fost restaurate. Pe 25 octombrie 1995, o nouă listă cu miraculoasa icoană Iveron a ajuns de la Athos la Moscova, scrisă de icoana-călugăr cu binecuvântarea igumenului iberic. Bunul Portar s-a întors pe poarta principală a orașului ei.

Troparia, voce 4: Din sfânta icoană a Ta, despre Doamna Teotokos, vindecarea și celibatul sunt date din belșug, cu credință și dragoste care vin la ea; așa că vizitați-mi slăbiciunea și aveți milă de sufletul meu, Bun și vindecați trupul, prin harul Tău, Cel Pură.

Icoana este o parte foarte importantă a creștinismului. Tradus din greacă, acest cuvânt înseamnă „imagine”. De obicei, icoanele înfățișează diferiți sfinți, Maica Domnului, Iisus Hristos sau acțiuni care au avut loc în timpuri străvechi și sunt descrise în Sfintele Scripturi.

Informații generale despre icoane, valoarea lor spirituală

Fața descrisă în icoană nu este Domnul Dumnezeu. Se crede că este chemat să amintească doar rugăciunea Divinului. Prin urmare, ei nu scriu pe icoană o față, ci o față. Foarte importante sunt ochii, care reflectă adâncimea sufletului. Nu mai puțin semnificative și care au un anumit sens.

Restul figurii este foarte aerisit, deoarece este proiectat pentru a arăta rezistența internă. Tocmai pe asta se pune accentul.

Într-o anumită perioadă de timp, o temă religioasă a devenit populară printre artiști. Și așa se pare - o imagine și o icoană pe același subiect, descrise pe ea este același sfânt, de exemplu. Dar pe prima pânză există spiritualitate, dar pe a doua nu este. Prin urmare, acestea necesită ca pictura cu pictograme să respecte canoanele scrise de mult, care exclud detalii aleatorii. Fiecare fragment poartă o anumită povară semantică și spirituală.

Pictograma istoric

Apariția icoanelor datează din secolul I din R. H. Se crede că prima dintre ele a fost creată de Luca, care a scris o parte a Evangheliei. Conform celei de-a doua versiuni, cea mai veche imagine este amprenta feței lui Iisus Hristos, când a fost atașat de un prosop în timpul spălării.

Într-un fel sau altul, cele mai vechi imagini găsite au fost datate secolului al VI-lea. Au fost realizate în Imperiul Bizantin, care a avut o influență mare asupra scrierii icoanelor. În ea, dar mult mai târziu, s-au scris canoane pentru scrierea de imagini.

Istoricul icoanelor are perioade diferite. Au existat persecuții, prosperitate și schimbări în stilul de scriere. Fiecare dintre imagini afișează timpul său, fiecare este unic. O mulțime de icoane care exudau smirna, lacrimile, sângele, vindecau bolnavii în vremuri dificile. Ele sunt venerate ca fiind cele mai mari sfinții.

Cum sunt create pictogramele

Icoana este un simbol important pentru un credincios, de aceea procesul creării sale este reflectat în canoanele descrise cu mult timp în urmă, care sunt încă păstrate. Crearea unei imagini nu este o sarcină rapidă, este nevoie de cel puțin trei luni pentru a face acest lucru.

Crearea unei pictograme are câteva etape care sunt urmate în mod clar:

• Alegerea lemnului și fabricarea plăcii, care va fi baza.
• Apoi se prepară suprafața. Acest lucru este necesar pentru ca imaginea să fie păstrată mult timp fără modificări. Pentru a face acest lucru, efectuați mai multe acțiuni. Mai întâi se face serrarea, apoi se aplică lipici lichid, după - un primer (gesso). Acesta din urmă trebuie aplicat de mai multe ori și lăsat să se usuce bine, după șlefuire. Adesea, înainte de stratul de gesso, lipici un pavolok sau o secera (țesătură specială).
• Următorul pas este desenarea unei imagini. Aceasta nu este imaginea finală - doar un contur. Trebuie apoi stoarsă cu ceva ascuțit, pentru a nu se pierde printre alte straturi.
• Dacă pictograma va fi aurită, atunci trebuie aplicată chiar acum, în această etapă.
• Acum trebuie să pregătiți vopseaua. Pentru pictură, icoanele trebuie să fie luate în natură.
• Primele vopsele sunt aplicate monofonice, pe fundal și elemente dolichny.
• Apoi vine tabloul. Primul care prelucrează elementele dolichny (peisaj, îmbrăcăminte), după care pictează detalii personale (mâini, picioare, față). De asemenea, semnează icoana (care este descrisă pe ea).
• Atingerea finală este tratamentul cu lac sau lac.

Atunci icoana trebuie consacrată.

Importanța și importanța icoanelor în templu

Toate icoanele din templu au propriul lor sens, sunt la locul lor. Iconostasul este imediat vizibil pentru persoana care intră în biserică. Acesta este un zid de lemn, care se află în fața altarului templului. Pe ea se află imagini ale vieții lui Hristos, o descriere a suferinței sale.

Ar trebui să știți că fiecare pictogramă nu atârnă la locul ei dintr-un motiv. În centru este neapărat așa-numitul rând Deesis, în care există numeroși sfinți, martiri. În centrul său se află icoana lui Hristos Atotputernicul. Mai sus, sunt imagini festive, printre care se găsesc comploturi din Noul Testament.

În centrul iconostasului se află în spatele căruia - altarul. Pe părți sunt imagini cu fețele lui Hristos și ale Maicii Domnului. Există, de asemenea, un nivel inferior, care este umplut cu icoane ale sfinților, precum și imagini ale sărbătorilor, care sunt mai venerate aici.

Vorbind despre ce înseamnă icoanele din biserică, se poate remarca importanța lor în diverse rituri, în amintirea Domnului pentru credincioși. Unii au un statut special ca vindecare de boli, îndeplinind dorințele lumești. De asemenea, sunt contactați cu recunoștință pentru ajutorul acordat.

Prin urmare, se crede că icoanele din biserică sunt intermediari. Credincioșii știu că, făcând o cerere sinceră sfinților descriși pe ei, puteți aștepta ajutor.

Cele mai vechi și mai vechi icoane

În creștinism, există în special imagini venerate, care au ajuns la noi din cele mai vechi timpuri. Ele sunt legătura dintre momentul în care au avut loc evenimentele descrise în Biblie și a noastră. Aceste icoane antice în original sunt păstrate mai ales în muzee, dar deseori au fost rescrise pentru alte biserici.

De exemplu, Muzeul de Artă occidentală și de Est din Kiev conține cel mai vechi, care datează din secolul al VI-lea. Este realizat folosind tehnicile acelor vremuri - encaustice. A fost folosit pentru pictarea icoanelor antice din Bizanț.

De asemenea, una dintre cele mai vechi imagini supraviețuitoare este pictura apostolilor Petru și Pavel. Data creării - secolul XI Acum este păstrat în Muzeul Novgorod. Nu este complet conservat: mâinile, fețele și picioarele nu au păstrat vopseaua originală. Cu toate acestea, în timpul restaurării, contururile au fost actualizate.

Icoana existentă a Sfântului Gheorghe, care este păstrată în Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Moscova, conform presupunerilor, se referă la sfârșitul secolului XI - începutul secolului XII. Siguranța acestei relicve este bună.

Icoanele antice sunt o moștenire importantă a creștinismului. Fiecare dintre ei are propria sa istorie specială, tehnica scrisului. Studiul icoanelor arată ce materiale au fost utilizate pentru crearea lor. Din păcate, foarte puține dintre primele imagini au fost păstrate, deoarece au existat perioade de distrugere în masă a acestora.

De asemenea, trebuie menționat că autorul a fost foarte rar indicat la acea vreme. Aceasta a indicat că imaginea era încă importantă în pictura cu pictograme.

Pictograme personalizate

Aceasta este o categorie separată de imagini din creștinism. De obicei, icoanele personalizate sunt achiziționate la botez, apoi trebuie păstrate pe parcursul vieții. Va fi și mai bine dacă agățați o astfel de imagine pe patul bebelușului, astfel încât să o protejeze de necazuri.

Ar trebui să știți că icoanele personalizate sunt cele pe care este înfățișat sfântul, în cinstea căruia este botezată o persoană. De obicei, această imagine este selectată după numele copilului. Dacă acest lucru nu este printre sfinți, atunci ar trebui să-l luați pe cel care este cel mai potrivit. Astfel, copilul are un patron ceresc.

În vechime, astfel de icoane erau comandate special pentru nașterea sau botezul unui copil. Au fost numiți dimensionali și stăpâniți în creșterea copilului.

Pictogramele numite nu sunt singurele utilizate pentru ocazii speciale. Există, de asemenea:

• icoane de nuntă - folosite în timpul ceremoniei în biserică;
• familie - pot înfățișați sfinți ale căror nume corespund membrilor familiei, de obicei sunt transmise din generație în generație;
• cele care ar trebui să se afle pe iconostasul de acasă;
• icoane ale sfinților venerați din familie.

Cele mai cunoscute icoane ale Maicii Domnului

O atitudine specială în pictura cu icoane față de imaginea feminină, și anume față de Maica Domnului. Icoanele ei sunt foarte venerate de credincioși, au adesea puteri miraculoase. Fiecare dintre ele are propriul său sens. Orice astfel de icoane (fotografia este în articol) sunt foarte originale.

Există și alte imagini ale Maicii Domnului, pe care le roagă. Fiecare icoană reprezintă o protecție și un ajutor special pentru această imagine feminină în creștinism.

Icoana lui Nicolae cel Minunat

Nicolae Minunatul este un sfânt mai puțin venerat în lumea creștină. Ei apelează la el pe diverse probleme - de la boli corporale la încetarea certurilor și ostilităților. A trăit în secolele III-IV și în timpul vieții sale a devenit faimos pentru lucruri mărețe. Există numeroase icoane ale căror fotografii ilustrează spiritualitatea sa.

Cea mai străveche imagine a sfintei datează din secolul al XI-lea și se află în mănăstirea Sfânta Ecaterina.

Astăzi, în multe mănăstiri și temple sunt imaginile lui, care au proprietăți minunate.

Icoane ale Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos

Una dintre primele imagini cu Isus Hristos a fost amprenta lui pe un prosop, care a apărut miraculos acolo. În lumea modernă, a fost numită Spa-uri Miraculoase.

Dacă vorbim despre asta multe dintre ele. Există, de asemenea, mai multe forme de scriere a imaginilor sale.

• Mântuitorul este un chip strict, scrierea lui nu se îndepărtează de canon.
• Atotputernicul mântuit - se crede că aceasta este imaginea sa principală, care corespunde și epocii sale de predicare.
• Spa-uri miraculoase. Este reprezentat de două specii - „Mântuitor pe Ubrus” și „Mântuitor pe craniu”.

Imaginea Fiului lui Dumnezeu are acum câteva elemente esențiale. Este vorba despre un halo, o carte, articole de îmbrăcăminte, cheie, tunică. De asemenea, este necesară inscripția.

Icoanele și semnificația lor au un statut special în creștinism.

Icoanele Sf. Serghie din Radonezh

Sergius din Radonezh este unul dintre cei mai venerați sfinți. În timpul vieții sale a îndeplinit multe fapte în numele lui Hristos. Cuvintele lui s-au liniștit și s-au liniștit.

Imaginează strict, cu mâna dreaptă de binecuvântare ridicată. În stânga, el ține un sul ca simbol al cunoașterii. Icoanele și semnificația lor sunt foarte importante pentru creștini. Ei se roagă acestui sfânt pentru protecția împotriva dușmanilor pentru țară. De asemenea, ajută la școală, înainte de examen sau pur și simplu în timpul dificultăților de a înțelege ceva.

Flutură de mir și minuni de icoane

O pictogramă cu streaming de mir este un miracol care nu se întâmplă foarte des. Se crede că acesta este un avertisment despre ceva. De asemenea, acest fenomen poate fi rezultatul rugăciunii sincere și îndelungate.

Se crede că fluidul pe care icoana îl emite în acest moment se vindecă. Dacă faci ungerea bolnavilor, atunci boala lui poate dispărea.

Fluxul de mir este, de asemenea, înfățișarea Domnului pentru oamenii care cred. Acesta este mesajul său pentru ei.

Prețuri icon

În fiecare magazin bisericesc puteți cumpăra icoane. Prețurile pot varia. Cele mai scumpe, desigur, sunt imaginile antice care au supraviețuit până în zilele noastre. Multe dintre ele sunt păstrate în muzee sau temple. Astfel de pictograme nu sunt vândute de obicei, ci doar evaluate. De exemplu, imaginile Apostolilor Petru, Pavel, Ioan, Marcu datează din secolul al XVI-lea. Sunt estimate la 150 de mii de euro.

De asemenea, costul pictogramei va depinde de designul acesteia. Până la urmă, chiar și imagini scrise pe vremea noastră, dar decorate cu materiale scumpe (aur, argint, pietre prețioase), vor fi vândute ieftin. Gama lor de prețuri poate începe de la 2500 de ruble. Costurile vor depinde de materiale.

Dacă aveți nevoie de icoane ieftine, adică complet simple de proiectat. Pot fi achiziționate în magazinele din apropierea bisericii. Imagini similare pot fi cumpărate la un preț de 100 de ruble sau mai mult.

Icoanele rare pot fi achiziționate de la un magazin de antichități sau la vânzarea unei colecții private. Este dificil să supraestimăm astfel de icoane și semnificația lor, deoarece pentru un credincios sunt cu adevărat neprețuite.