„Atunci cei care s-au abătut acum de la căile Mele vor avea milă, iar cei care îi resping cu dispreț vor fi în chinuri.Cei care nu M-au cunoscut, primind foloase în timpul vieții lor și urâșeau legea Mea, n-au înțeles-o, ci au disprețuit-o, cât mai aveau libertate și cât le era încă deschis un loc pentru pocăință,mă vor cunoaşte după moarte în chin”.(3 Ezd.9, 9-12).

Sfântul Ioan Gură de Aur(347-407) O inevitabilitate pedeapsa pentru păcătoșii care nu se pocăiesc, care își petrec viața în nepăsare și neglijență cu privire la mântuirea lor și eternitate Focul gheenei spune: Unii spun că nu va exista gheenă pentru că Dumnezeu este umanitar. Dar în zadar a spus Domnul că va trimite păcătoși în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerul său(Matei 25:41)? Nu, spun ei, dar doar pentru o amenințare, ca să ne putem veni în fire. Și dacă nu ne venim în fire și rămânem răi, spune-mi, nu va trimite Dumnezeu pedeapsa? Și nu va răsplăti el pe cei buni? El va răsplăti, spun ei, pentru că este firesc pentru El să facă fapte bune, chiar mai presus de merit. Deci, aceasta din urmă este adevărată și cu siguranță va fi, dar în ceea ce privește pedepsele, nu vor fi ele?

O, mare trădare a diavolului, o iubire atât de neumană a omenirii! Căci acest gând îi aparține, promițând milă inutilă și făcându-i pe oameni nepăsători.

Întrucât știe că frica de pedeapsă, ca un fel de căpăstru, ne ține sufletul și înfrânează viciile, face totul și ia toate măsurile ca să o smulgă din rădăcină, pentru ca mai târziu să ne năpustim fără teamă în prăpastie.

Cum îl putem depăși? Orice am spune din Scripturi, adversarii vor spune că este scris pentru a amenința. Dar dacă pot vorbi în acest fel despre viitor, deși foarte rău, atunci despre prezent și deja împlinit, nu pot. Deci, haideți să-i întrebăm: ați auzit de inundație și de distrugerea generală din acea vreme? S-a spus asta și pentru amenințare? Nu s-a îndeplinit acest lucru și nu s-a întâmplat efectiv? Nu mărturisesc acest lucru munții Armeniei, unde se odihnea chivotul? Și rămășițele lui de acolo nu se păstrează până în ziua de azi pentru amintirea noastră?

La fel, mulți au vorbit atunci și timp de o sută de ani, când se construia chivotul, ... și cel drept a proclamat - nimeni nu a crezut; dar din moment ce nu au crezut amenințarea în cuvinte, au fost pedepsiți dintr-o dată în realitate? Și cine a adus o asemenea pedeapsă asupra lor, nu va aduce El mult mai mult asupra noastră? Atrocitățile comise astăzi nu sunt mai puțin decât atunci.…Acum nu există un astfel de păcat care să rămână fără acțiune.

... Dacă cineva nu crede în Gheena, atunci să-și aducă aminte de Sodoma, să se gândească la Gomora, la pedeapsa care s-a împlinit deja și rămâne până astăzi. Explicând acest lucru, Scriptura Divină vorbește și despre înțelepciune: la vremea nimicirii celor răi, ea i-a mântuit pe cei drepți, care au scăpat de focul care a coborât peste cinci orașe, din care, ca dovadă a răutății, a rămas un pământ gol fumegând și plante care nu au dat roade la vremea potrivită.(Prem. 10, 6-7). Este necesar să spunem motivul pentru care au suferit atât de mult. Au avut o singură crimă, gravă și demnă de blestem, dar una singură: s-au dedat la pasiune violentă, iar pentru aceasta au fost arși de o ploaie de foc. Și acum se comit nenumărate infracțiuni similare și mai grave, dar nu există o astfel de ardere. De ce? Pentru că se pregătește un alt foc, nu se stinge niciodată. Căci Cel care a arătat o asemenea mânie pentru un singur păcat, nu a acceptat mijlocirea lui Avraam și nu a fost înfrânat de Lot care locuia acolo, cum ne va cruța pe noi, cei care facem atât de mult rău? Asta nu poate fi...

Pentru a vă aminti și de pedepsele iudeilor, ascultați-l pe Pavel, care spune: să nu curvim, precum unii dintre ei au desfrânat și într-o singură zi au pierit douăzeci și trei de mii dintre ei. Să nu-L ispitim pe Hristos, precum unii dintre ei au fost ispitiți și au pierit de șerpi. Nu mormăi, deoarece unii dintre ei au mormăit și au murit din cauza luptătorului(1 Corinteni 10:8-10). Dacă ei au experimentat astfel de pedepse pentru păcatele lor, ce nu vom experimenta? Acum nu tolerăm nimic grav, dar de aceea este mai ales necesar să ne fie frică, pentru că nu ne mântuim pentru asta, ca să nu suportăm pedeapsa, ci să înduram mai mult dacă nu ne îmbunătățim.

Aceștia nu cunoșteau Gheena și au fost trădați de pedepse locale; iar noi, pentru păcatele pe care le vom face, dacă nu tolerăm nimic deplorabil în viața prezentă, vom experimenta totul în viitor. Căci ar fi potrivit, în timp ce cei care aveau noțiuni tinerețe au suferit atât de mult, ca noi, care am primit cea mai desăvârșită învățătură și săvârșim păcate mult mai grave, să scăpăm de pedeapsă? … Cum deci, din moment ce au îndurat asemenea pedepse, scăpăm de pedeapsă noi, cei care facem cel mai rău? Dacă au fost pedepsiți atunci, de ce nu suntem pedepsiți acum? Nu-i este clar nici măcar unui orb că asta se întâmplă pentru că ne este pregătită pedeapsa în viitor...?

În același timp, trebuie să ne gândim la ceea ce se întâmplă în viața reală și nu vom respinge Gheena. Dacă Dumnezeu este drept și imparțial, așa cum este cu adevărat,atunci de ce unii oameni de aici suferă pedepse pentru crimă, în timp ce alții nu? De ce unii dintre adulteri sunt pedepsiți, în timp ce alții mor nepedepsiți? Câți gropari au scăpat de pedeapsă, câți tâlhari, câți lacomi, câți tâlhari? Dacă nu ar exista gheenă, unde ar fi pedepsiți? Îi vom convinge pe cei care nu sunt de acord că doctrina ei nu este o fabulă? Este atât de adevărat că nu numai noi, ci și poeții, filozofii și fabuliștii am vorbit despre recompensa viitoare și au susținut că cei răi sunt pedepsiți în iad...

Să nu respingem deci iadul, ca nu cumva să cădem în el; căci necredinciosul devine nepăsător, iar cel nepăsător va cădea cu siguranță în el; dar să credem fără îndoială și să vorbim adesea despre asta și atunci nu vom începe curând să păcătuim. Pentru amintirea acestui lucru, ca un medicament amar, poate distruge orice viciu, dacă trăiește pentru totdeauna în sufletul nostru. Să-l folosim pentru ca, după ce am fost bine curățiți, să fim vrednici să-L vedem pe Dumnezeu, așa cum mulți oameni Îl pot vedea și să primim binecuvântări viitoare prin harul și dragostea Domnului nostru Isus Hristos.”

Venerabilul Grigore din Sinai (1360) scrie despre chinul etern astfel: „Pedepsele eterne sunt diferite, la fel ca și recompensele binelui. (Chinul) are loc în iad sau, conform Scripturii, într-un pământ întunecat și sumbru, într-un pământ al întunericului veșnic (vezi: Iov. 10, 22), unde locuiesc păcătoșii până la judecată și unde se vor întoarce după ( propoziție finală. Cuvinte: să se întoarcă păcătoșii în iad (Ps. 9, 18) și: moartea îi va hrăni(Ps.48, 15) ce altceva înseamnă ele, indiferent de cât de hotărârea finală (a lui Dumnezeu) și condamnarea veșnică.

Noaptea care se apropie este, după cuvântul Domnului, întunericul viitor, Când nimeni nu poate face(Ioan 9, 4). ... Sau ... după interpretarea morală, aceasta este nepăsare continuă (despre mântuire), care, ca o noapte fără speranță, mortifică sufletul cu un somn de nesimțire. Noaptea (în cel mai adevărat sens al cuvântului) îi face pe toți somnoroși și servește ca o imagine a morții cauzate de mortificare. Iar noaptea viitorului întuneric se va îmbăta cu suferința păcătoșilor morți și nesimțiți.

Sfântul Teofan Reclusul (1815-1894) scrie că „sunt oameni care nu cred că va fi foc, vierme, scrâșnire din dinți și alte chinuri trupești în iad care îi așteaptă pe păcătoși.

Bine, dar dacă o fac? Cine crede asta nu pierde absolut nimic, chiar dacă chiar nu au existat astfel de chinuri, iar cine nu crede va fi lovit de pocăință amară, dar târzie, când va trebui să experimenteze ceea ce a respins atât de frivol pe pământ...

Au fost (și poate mai sunt) oameni înțelepți care și-au imaginat că chinul nu va dura pentru totdeauna; dar nu exista încă, se pare, nici unul care să respingă complet chinurile vieții de apoi. Un simț al adevărului există la cei mai disperați păcătoși și îi împiedică să gândească așa; chiar și acele ființe invizibile care își dau revelațiile spiritualiștilor nu resping pedepsele în viitor, ci doar concep în toate modurile posibile să-și atenueze frica...

Fiecare minut se va transforma în sute de ani. Profetul David spune că Dumnezeu are o mie de ani ca o zi; prin urmare, și invers: o zi este ca o mie de ani. Dacă acceptăm acest cont, atunci chiar și dintr-unul dintre anii noștri vor ieși 365 de mii de ani, iar din zece - mai mult de trei milioane și jumătate, și din o sută ... și vei pierde socoteala.

... Uiți că va fi eternitate, nu timp; prin urmare, totul va fi acolo pentru totdeauna, și nu temporar. Consideri că chinul este de sute, mii și milioane de ani, apoi va începe primul minut și nu va avea sfârșit, pentru că va exista etern minut. Scorul nu va merge mai departe, dar se va opri în primul minut și va rămâne așa. Desigur, atunci când auzi sau citești undeva înțelepciunea umaniștilor inteligenți, inima iubitoare de păcat pare să devină mai veselă și apoi, pe măsură ce începi să te gândești, toate fricile revin din nou și ajungi la același lucru. : este mai bine să rămâneți în urma păcatului și să vă pocăiți, altfel puteți schimba Da, atât de mult încât nimic nu poate îmbunătăți lucrurile. Dar este o chestiune decisivă, este cumva imposibil să argumentăm despre asta, dar trebuie să argumentăm cu prudență și, dacă credem, atunci credem cu atâta încredere pe care o avem despre ceea ce există sau nu există cu adevărat.

Venerabilul bătrân Paisius (Velichkovsky) (1722-1794) scrie: „Adu-ți aminte de chinul nesfârșit despre care vorbesc cărțile sfinte, de focul Gheenei, de întunericul de toamnă, de scrâșnirea dinților, de tartrul lumii subterane, de viermele care nu doarme; și închipuiți-vă cum păcătoșii strigă acolo cu lacrimi amare și nimeni nu-i izbăvește; cerșind ajutor, plângându-se de dureri și nimeni nu le ține seama.

Pr. Barsanuphius de Optina (1845-1913) vorbește despre chinul infernal: „Viziunea greșită asupra suferinței în general este acum foarte răspândită. Ele sunt înțelese cumva prea spiritual și abstract, ca dureri de conștiință. Desigur, vor fi chinuri de conștiință, dar vor fi și chinuri pentru trup, nu pentru cel în care suntem acum îmbrăcați, ci pentru cel nou în care ne vom îmbrăca după Înviere. ȘI iadul are un loc definit și nu este un concept abstract.

În orașul Kh. trăia un tânăr ofițer care ducea o viață goală, împrăștiată. Se pare că nu s-a gândit niciodată la problemele religioase, în orice caz, a fost sceptic în privința lor. Dar iată ce s-a întâmplat într-o zi. El însuși a vorbit despre asta astfel: „Odată, când am venit acasă, m-am simțit rău. M-am băgat în pat și părea că adorm. Când mi-am revenit în fire, am văzut că mă aflam într-un oraș necunoscut. Părea trist. Case mari, cenușii, dărăpănate, se profilau sumbru pe cerul palid. Străzile sunt înguste, strâmbe, pe alocuri grămezi de gunoaie sunt îngrămădite - și nu un suflet. Măcar o ființă umană! De parcă orașul a fost abandonat de locuitori în vederea inamicului. Nu pot exprima acest sentiment de melancolie și deznădejde, care mi-a cuprins sufletul. Doamne, unde sunt? În cele din urmă, în subsolul unei case, am văzut două fețe vii și chiar cunoscute. Slavă Ție, Doamne! Dar cine sunt ei? Am început să mă gândesc bine și mi-am amintit că aceștia erau camarazii mei din corp, care muriseră cu câțiva ani în urmă. M-au recunoscut și m-au întrebat: „Cum ești aici?” În ciuda întâlnirii neobișnuite, am fost totuși încântat și am cerut să le arăt unde locuiesc. M-au condus într-o temniță umedă și am intrat în camera unuia dintre ei. „Prietene”, i-am spus, „în timpul vieții tale ai iubit frumusețea și harul, ai avut întotdeauna un apartament atât de minunat, iar acum?” Nu răspunse, doar cu un dor infinit se uita în jurul pereților posomorâți ai temniței sale. — Și unde ai locuit? M-am întors către altul. Se ridică și cu un geamăt intră în adâncul temniței. Nu am îndrăznit să-l urmăresc și am început să-l implor pe altul să mă scoată în aer curat. Mi-a arătat drumul.

Cu mare greutate, am iesit in sfarsit in strada, am trecut pe mai multe alei, dar acum un zid imens de piatra s-a ridicat in fata ochilor mei, nu mai aveam incotro. M-am întors - în spatele meu stăteau aceiași pereți înalți și posomorâți, eram, parcă, într-o pungă de piatră. „Doamne, mântuiește-mă!” Am exclamat disperată și m-am trezit.

Când am deschis ochii, am văzut că mă aflam pe marginea unui abis teribil și niște monștri încercau să mă împingă în această prăpastie. Groaza mi-a cuprins întreaga ființă. "Doamne ajuta-ma!" - Plâng din toată inima și îmi vin în fire.

Doamne, unde am fost, unde sunt acum? O câmpie monotonă plictisitoare acoperită cu zăpadă. În depărtare se văd niște munți în formă de con. Nici un suflet! Mă duc. În depărtare este un râu, acoperit cu gheață subțire. Sunt unii oameni de cealaltă parte, merg într-o linie și repetă: „O, vai, vai!” Mă hotărăsc să trec râul. Gheața se sparge și se sparge, iar monștrii se ridică din râu, încercând să mă prindă. În sfârșit sunt de partea cealaltă. Drumul merge în sus. E frig, dar în suflet este dor nesfârșit. Dar aici este o lumină în depărtare, este întins un fel de cort și sunt oameni în el. Slavă Domnului că nu sunt singur! merg la cort. În oamenii care stăteau acolo, mi-am recunoscut cei mai mari dușmani. „Ah, în sfârșit te-am prins, draga mea, și nu ne vei lăsa în viață”, au exclamat ei cu o bucurie răutăcioasă și s-au repezit spre mine. „Doamne, mântuiește și ai milă!” am exclamat.

Ce este asta? Stau întins într-un sicriu, sunt mulți oameni în jurul meu, slujesc o slujbă de pomenire. Îl văd pe bătrânul nostru preot. Se distingea printr-o viață spirituală înaltă și poseda darul clarviziunii. S-a apropiat repede de mine și mi-a spus: „Știi că ai fost un suflet în iad? Nu spune nimic acum, calmează-te!”

De atunci, tânărul s-a schimbat dramatic. A părăsit regimentul, și-a ales o altă activitate. În fiecare zi a început să viziteze templul și să se împărtășească adesea de Sfintele Taine. Viziunea iadului i-a lăsat o impresie de neșters. Amintirea morții și a iadului este foarte benefică pentru suflet. Adu-ți aminte de ultimul tău și nu păcătuiește niciodată(Domnule 7, 39)…

Un călugăr Athos i-a spus bătrânului Optina următoarele: „În tinerețe eram foarte bogat și duceam cel mai vesel mod de viață. Fericirea îmi zâmbea peste tot. În anii mei de maturitate, am devenit un producător foarte mare, mi-am considerat venitul în milioane. Cu o sănătate excelentă, nu m-am gândit niciodată la viață, răzbunarea după sicriu mi s-a părut o fabulă.

Într-o după-amiază am adormit în biroul meu. Deodată văd clar, parcă în realitate, un Înger strălucitor, care, luându-mă de mână, a spus: „Vino, îți voi arăta locul tău, care va fi casa ta veșnică”. L-am urmat pe Înger cu frică. Am coborât în ​​vale. În mijlocul lui se înălța un munte în formă de con, din care scăpau nori de fum și țipete s-au auzit din adâncurile acelui munte. „Aici”, a spus Îngerul, „este locul în care te vei muta după moarte, dacă trăiești așa cum trăiești acum. Domnul mi-a poruncit să vă dezvălui asta.” Îngerul a devenit invizibil, m-am trezit. Ridicându-mă, i-am mulțumit lui Dumnezeu, care mi-a dat timp să mă pocăiesc. După aceea, m-am grăbit să-mi termin afacerea. I-a lăsat soției sale peste un milion de bani, aceeași sumă copiilor săi, iar el însuși s-a retras pe Muntele Athos.

... În prezent, am fost onorat cu ritul uneltirii și cu ajutorul lui Dumnezeu sper să evit acel loc de chin.

Pr. Antonie de Optina (1795-1865): „Dacă toate durerile, bolile și nenorocirile din toată lumea au fost adunate într-un singur suflet și cântărite, atunci chinurile iadului sunt incomparabil mai grele și mai grele, căci până și Satana însuși se teme de focul iadului”.

Pr. Lawrence de Cernigov (1868-1950) repetat în mod repetat cum să-ți pară rău pentru necredincioși. El stătea adesea și plângea pentru oamenii care mureau: "Dumnezeu! Cât se umplu în iad, ca heringul în butoi, el a spus. Surorile lui l-au consolat, iar el i-a răspuns, din nou printre lacrimi: „Nu vezi, dar dacă ai văzut cum suferă oamenii în iad, ce păcat!”

Bătrânul spunea adesea asta sufletele merg în iad ca oamenii de la biserică într-o sărbătoare și în rai - ca oamenii merg la biserică într-o zi a săptămânii. Tatăl stătea adesea și plângea că este păcat pentru oamenii care mureau...

Din povestea călugăriței F., care a fost de ceva vreme la chilia Bătrânului: „Uneori, înainte de o masă comună, spunea: „Nu vreau să mănânc, dar trebuie să te văd și să vorbesc, ceea ce așteaptă. toata lumea." Și a strigat și a jelit: „Dacă ai ști ce îi așteaptă pe oameni și ce trebuie să facem cu toții, cum sunt chinuiți oamenii în iad.”

Cumva au condus-o pe mama Bătrânului la biserică, au mers încet, fără să se grăbească (Batiushka era bolnav), iar oamenii l-au urmat de la distanță, unul după altul. Tatăl a făcut o pauză și a spus: „Așa merg oamenii acum în rai și în iad, așa cum ies oamenii din biserică.În zilele din urmă, iadul se va umple de tineri.”

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963)într-una dintre scrisorile sale scrie: „Nimeni nu-și poate imagina ce groază, ce chin îndură cei care cad în mâinile demonilor. Uneori oamenii nebuni, goali spun: ce se va întâmpla cu alții, la fel vom face noi. Este aceasta o consolare? Destui demoni pentru toată lumea. Să nu fie mângâiați de asta.

Cât de greu este în închisoare cu punks! Și în iad cu demoni va fi de un milion de ori mai greu.”

Vârstnicul Paisiy Svyatogorets al Binecuvântatei memorie (1924-1994)într-o scrisoare din 4 aprilie 1966, vorbește despre un eveniment supranatural care i s-a întâmplat (din viața unui bătrân): „La un moment dat l-am rugat pe Dumnezeu să meargă în chinul infernal. În primul rând, pentru că nu sunt vrednic să-I văd Fața Preasfântă și, în al doilea rând, pentru ca El să-și onoreze Împărăția cu toți cei pe care eu, ca persoană, i-am întristat, i-am tratat nedrept sau i-am condamnat în viața mea. Și Bunul Dumnezeu mi-a permis să experimentez o mică parte din chinul infernal. Asta a durat o săptămână și nu am putut suporta. Gândindu-mă la acele vremuri, tremur. De aceea ar fi mai bine ca o persoană care merge în chinurile iadului să nu se nască».

Din cartea preotului Alexander Krasnov „Convorbiri spirituale și instrucțiuni ale bătrânului Anthony”: „Undeva la începutul anilor șaptezeci, în timpul slujbei Sfintei Liturghii, am fost onorat cu prima viziune. Și așa a fost. În acel moment, a început pasiunea generală a oamenilor de Occident și, în consecință, trăsăturile inerente slavilor au fost șterse - lipsă de pretenții, ospitalitate, non-lacomie. Acquisitivitatea, doar devine în fruntea unei noi viziuni asupra lumii, banii și lucrurile sunt plasate deasupra moralității, spiritualității. Și cel mai rău s-a întâmplat este că modul de viață al oamenilor care se autointitulează ortodocși, de foarte multe ori, respectând cu strictețe ritualurile Bisericii, devine același cu cel al păgânilor din jur! Aceeași indiscreție în viața de zi cu zi, aceeași dorință de carieră, de o poziție înaltă în societate. Pentru copiii din familii de credincioși, alăturându-se pionierilor, Komsomol, partidul nu provoacă chinuri psihice. Iar justificarea, la urma urmei, este la îndemână: „Dar cum s-ar putea să fie fără aceasta, noi nu trăim în deșert, printre oameni. Ei bine, este un păcat, așa că începeți să înțelegeți - totul este un păcat, să mergem să ne pocăim. O astfel de atitudine uşoară a provocat mari temeri pentru însăşi posibilitatea mântuirii. Am recitit Evanghelia, mai ales despre ultimele vremuri. Apocalipsa, bântuită de întrebarea deșertului în care oamenii trebuie să fugă.

Și acum văd un număr mare de oameni mergând, oameni călare. Unii, se pare, nu merg, unii se ospătează, alții desfrânează, alții construiesc trucuri murdare asupra vecinilor lor, dar nu contează cum îi duce râul înainte. Toți sunt foarte diferiți, aici sunt laici, și cleri, și militari, și politicieni, totul, totul. Majoritatea oamenilor pur și simplu se grăbesc înainte, iar unii merg în liniște. Pe drum au un abis teribil, un abis spre iad. S-ar părea că toată lumea ar trebui să cadă în asta, dar nu. Majoritatea oamenilor, într-adevăr, zboară în jos, văd cum sunt trași acolo, niște mașini, niște festinuri, niște bani, niște ținute scumpe. Iar unii trec cu calm acest abis, chiar spun, peste el. Unii oameni nu cad, ci cad în abis - bărbații luminoși ajută să treacă peste, sprijin. Nu doar cei bogați eșuează, ci și oamenii care, evident, nu au mijloace mari. Dar toți au un singur idol - pofta lumii.

A fost teribil. Din abis nu venea doar un geamăt, ci urletul celor care au ajuns acolo și duhoarea. Nu este doar mirosul, nu. Ca parfum, nu există descriere, parfumul nu este din flori, sau din iarbă, ci parfum al harului, celui care este dăruit de Domnul din moaște, icoane făcătoare de minuni sau altceva. Mirosul iadului nu este doar un miros urât, precum mirosul de sulf, este un sentiment de groază și irevocabil, într-un cuvânt - iadul.

Aici este deșertul. Și acolo pustnicii au fost ademeniți de ucigaș, încercând să trezească pasiunea pentru profit, poftă, descurajare. Mulți au căzut, mulți. În același timp, câți prinți și puternici ai acestei lumi au fost mântuiți și nu doar mântuiți, ci slăviți de Biserică în sfinți - au avut totul, dar inima lor nu a aparținut stricăciunii lumii, ci a cel ceresc..."

Pr. Serafim de Sarov (1754-1833) a spus: „Este groaznic să citești cuvintele Mântuitorului, unde El face judecata Lui dreaptă asupra păcătoșilor nepocăiți: „Aceștia merg în chinul veșnic; . Dacă Satana însuși se teme și tremură de asemenea chinuri, atunci în ce stare vor fi păcătoșii nepocăiți? Și dacă cel drept abia se mântuiește, unde se vor arăta cei nelegiuiți și păcătoși? (1 Petru 4:18).

Pentru cei care și-au tăcut conștiința și au umblat în poftele inimii lor, nu există milă în iad; nu există milă acolo pentru cei care nu au făcut milă aici. Ei vor auzi apoi cuvintele Evangheliei: copil, amintește-ți, așa cum ai perceput binele din burtă(Luca 16:25).

În această viață temporară, vinovatul poate scăpa cumva de pedeapsă: fie prin întâmplare, fie prin prieteni, dar există unul din două lucruri: ori pleca, ori vino! Gura lui Dumnezeu, ca o sabie cu două tăișuri, va hotărî totul în acel moment groaznic și nu va mai exista întoarcere. Cei drepți moștenesc Lăcașurile Cerești, în timp ce păcătoșii merg în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui.”

Bătrânul a vorbit și despre modul în care acum este necesar să se îngrijească de propria mântuire în modul cel mai minuțios, „până când vremea favorabilă pentru cumpărarea pentru veșnicie va trece și a amintit de cuvintele Apostolului Pavel: Iată, acum este un timp binevenit, iată, acum este ziua mântuirii(2 Cor. 6:2), când încă ne putem pocăi și ne putem iubi pe Mântuitorul nostru”.

Celor care sunt de puțină credință și încă se îndoiesc de realitatea chinurilor infernale, Domnul, în bunătatea Sa, le-a dat o mărturie adevărată prin slujitorul Său Nikolai Aleksandrovici Motovilov, care la un moment dat a fost vindecat în mod miraculos de relaxare de către Sfântul Serafim de Sarov, cca. existența focului gheenei, a tartarului și a viermelui nemuritor. S. A. Nilusîn cartea „Slujitorul Maicii Domnului și serafimii” citează memoriile lui Motovilov însuși despre aceste evenimente din viața sa:

„La una dintre stațiile poștale de pe drumul de la Kursk, Motovilov a trebuit să petreacă noaptea. Rămas complet singur în camera călătorilor, își scoase manuscrisele din valiză și începu să le aranjeze la lumina slabă a unei singure lumânări, care abia lumina încăperea spațioasă. Unul dintre primele pe care le-a întâlnit a fost o notă despre vindecarea unei fecioare posedate din nobilime, Eropkina, la altarul Sfântului Mitrofan din Voronezh.

„M-am gândit”, scrie Motovilov, „cum se poate întâmpla ca o femeie creștină ortodoxă, împărtășită la cele Prea curate și dătătoare de viață ale Domnului, să fie stăpânită dintr-o dată de un demon și, în plus, atât de mult timp cât peste treizeci de ani.” Și m-am gândit: „La naiba! Acest lucru nu poate fi! Ar fi trebuit să privesc, cum îndrăznește să mă stăpânească un demon, de vreme ce recurg adesea la Taina Sfintei Împărtășanie!...” Și chiar în acel moment un nor groaznic, rece, fetid l-a înconjurat și a început să-i intre pe buzele încleștate convulsiv.

Oricât s-a luptat nefericitul Motovilov, oricât s-a străduit să se apere de gheața și duhoarea norului care se strecură în el, acesta a intrat cu totul în el, în ciuda tuturor eforturilor lui inumane. Mâinile erau exact paralizate și nu puteau face semnul crucii, gândul încremenit de groază nu-și putea aminti numele mântuitor al lui Isus. S-a întâmplat un lucru dezgustător de groaznic și pentru Nikolai Alexandrovici a început o perioadă de cel mai grav chin. În aceste suferințe, s-a întors la Voronezh la Anthony. Manuscrisul său oferă următoarea descriere a chinului:

„Domnul mi-a dat să experimentez pentru mine cu adevărat, și nu într-un vis și nici într-o fantomă, cele trei chinuri ale Gheenei. Primul este un foc care nu este aprins și care nu poate fi stins decât prin harul Duhului Sfânt. Aceste chinuri au continuat trei zile, încât m-am simțit ars, dar nu am ars. De peste mine, de 16 sau 17 ori pe zi, a fost îndepărtată această funingine de gheenă, care era vizibilă pentru toată lumea. Aceste chinuri au încetat abia după spovedania și Împărtășania Sfintelor Taine ale Domnului prin rugăciunile Arhiepiscopului Antonie și ecteniile rânduite de acesta în toate cele 47 de biserici din Voronej și în toate mănăstirile pentru boierul bolnav, slujitorul lui Dumnezeu Nicolae.

A doua făină timp de două zile a fost un tartar de gheenă aprig, astfel încât focul nu numai că nu a ars, dar nu m-a putut încălzi nici pe mine. La cererea Eminenței Sale, mi-am ținut mâna peste lumânare timp de jumătate de oră și a devenit complet funingină, dar nici măcar nu s-a încălzit. Am notat această experiență autentică pe o foaie întreagă și la acea descriere cu mâna, iar pe ea cu funingine de lumânare, am pus mâna. Dar ambele aceste chinuri ale Împărtășaniei mi-au dat cel puțin ocazia să beau și să mănânc și am putut dormi puțin cu ele și erau vizibile pentru toată lumea.

Dar al treilea chin al Gheenei, deși tot a scăzut cu o jumătate de zi, pentru că nu a durat decât o zi și jumătate și cu greu mai mult, dar groaza și suferința de nedescris și de neînțeles a fost mare. Cum am supraviețuit de la ea! Ea a dispărut și de la spovedania și Împărtășania Sfintelor Taine ale Domnului. De data aceasta însuși Arhiepiscopul Anthony m-a comunicat cu ei din propriile sale mâini. Acest chin era viermele indestructibil al Gheenei, iar acest vierme nu era vizibil pentru nimeni altcineva, cu excepția mea și a Înaltpreasfințitului Antonie; dar în același timp nu puteam nici să dorm, nici să mănânc, nici să beau nimic, pentru că nu numai eu eram plin de acest vierme cel mai josnic, care se târa în mine în toate și mă roade în mod inexplicabil îngrozitor tot interiorul și, târându-mi prin gură. , urechile și nasul, s-au întors din nou în interiorul meu. Dumnezeu mi-a dat putere pe ea și am putut să o iau în mâini și să o întind. De necesitate, declar toate acestea, căci nu fără motiv mi-a venit această vedenie de sus de la Domnul și nimeni nu poate crede că îndrăznesc să invoc Numele Domnului în zadar. Nu! În ziua Judecății de Apoi a Domnului, El Însuși Dumnezeu, Ajutorul și Ocrotitorul meu, va mărturisi că nu am mințit împotriva Lui, a Domnului, și împotriva Providenței Sale divine, fapta pe care El a săvârșit-o în mine.

La scurt timp după această îngrozitoare încercare, inaccesibilă unui om obișnuit, Motovilov a avut o viziune asupra patronului său, călugărul Serafim, care l-a consolat pe cel suferind cu promisiunea că va fi vindecat la deschiderea moaștelor Sf. chin.

Abia după mai bine de treizeci de ani a avut loc acest eveniment, iar Motovilov l-a așteptat, a așteptat vindecarea prin marea sa credință.

Iată o altă dovadă Ieromonah Serafim (Trandafir)într-o anexă la carte Suflet după moarte- „Marea ceartă dintre credincioși și necredincioși”: „Luni de Paști, după miezul nopții, am ieșit înainte de a mă culca în grădina din spatele casei mele. Cerul era întunecat și presărat cu stele. Părea că îl văd pentru prima dată și că de la el venea o cântare îndepărtată. Buzele mele mi-au șoptit încet: „Înălțați pe Domnul Dumnezeul nostru și închinați-vă la așternutul picioarelor Lui” (Ps. 98:5). Un om cu o viață sfântă mi-a spus că Raiul se deschide la astfel de ore. Aerul era umplut de parfumul florilor și ierburilor pe care le plantasem. „Umpleți cerul și pământul cu slava Domnului”.

Aș putea să stau acolo până în zori. Eram, parcă, fără trup și fără atașamente pământești, dar temându-mă că absența mea îi va deranja pe cei din casă, m-am întors și m-am întins.

Somnul nu a luat încă stăpânire pe mine; Nu știu dacă eram treaz sau adormeam, când deodată mi-a apărut un om străin. Era palid de moarte. Avea ochii parcă deschiși și mă privea cu groază. Fața lui era ca o mască, ca o mumie. Pielea strălucitoare galben închis era strânsă în jurul capului său mort, cu toate golurile lui. Părea că respiră greu. Într-o mână ținea un obiect ciudat pe care nu-l puteam vedea, iar cu cealaltă își ținea pieptul, ca și cum ar fi suferit.

Această creatură m-a umplut de groază. M-am uitat în tăcere la el, iar el la mine, de parcă ar aștepta să-l recunosc, în ciuda toată ciudatenia înfățișării lui. Vocea mi-a spus: „Acesta este așa și așa!” Și l-am recunoscut imediat. Apoi a deschis gura și a oftat. Glasul îi venea de undeva departe, ca dintr-o fântână adâncă.

A avut mari dureri, iar eu am suferit pentru el. Brațele, picioarele, ochii - totul arăta că suferea. În disperare, am vrut să-l ajut, dar mi-a făcut semn cu mâna să mă opresc. A început să geme așa că mi-am răcit. Apoi a spus: „Nu am venit; m-au trimis. Tremur fără oprire, mi se învârte capul. Roagă-te lui Dumnezeu să aibă milă de mine. Vreau să mor și nu pot. Vai! Tot ce mi-ai spus înainte este adevărat. Îți amintești cum, cu câteva zile înainte de moartea mea, ai venit să mă vizitezi și ai vorbit despre religie? Alături de mine erau alți doi necredincioși, ca mine, prieteni. Ai vorbit și ei au râs. Când ai plecat, ei au spus: „Ce păcat! Un bărbat inteligent, dar crede în prostiile în care cred bătrânele!

Altă dată, și nu o dată, ți-am spus: „Dragă Fotie, economisește bani sau vei muri cerșetor. Uită-te la averea mea, dar vreau și mai mult. Atunci mi-ai spus: „Ai semnat un acord cu moartea prin care poți trăi cât vrei și să ai o bătrânețe fericită?”

Și i-am răspuns: „O să vezi câți ani voi trăi! Acum am 75 de ani, voi trăi mai mult de o sută. Copiii mei nu au nevoie. Fiul meu face mai mulți bani decât ar trebui. Fiica mea s-a căsătorit cu un etiopian bogat. Eu și soția mea avem mai mulți bani decât avem nevoie. Nu sunt ca tine, care asculți preoți: „Sfârșitul vieții creștine...” și așa mai departe.

La ce îți este sfârșitul creștin? Mai bine un buzunar plin și fără griji... Să dai de pomană? De ce a creat Dumnezeul tău atât de milostiv pe săraci? De ce ar trebui să le hrănesc? Și vi se cere să hrăniți cei leneși pentru a ajunge în Paradis. Vrei să vorbim despre Ray? Știi că sunt fiul unui preot și știu bine toate aceste trucuri. Faptul că cei fără creier îi cred e bine, dar tu ești o persoană inteligentă, ești confuz. Dacă vei continua să trăiești ca înainte, vei muri înaintea mea și vei fi responsabil pentru cei pe care i-ai confundat. Ca medic, vă spun și afirm că voi trăi o sută zece ani...”

Acestea fiind spuse, începu să se întoarcă într-un loc și în altul, de parcă ar fi fost pe un brazier. L-am auzit gemând: „Ah! Wow! Oh! Oh!". A tăcut o vreme, apoi a spus: „Așa am spus și după câteva zile eram mort! Eram mort și am pierdut pariul! În ce confuzie eram, ce groază! Pierdut, m-am scufundat în abis. Cât am suferit până acum, ce chin! Tot ce mi-ai spus este adevărat. Ai câștigat pariul!

Când trăiam în lumea în care ești tu acum, eram intelectual, eram medic. Am învățat să vorbesc și să mă fac să ascult, să-mi bat joc de religie, să discut tot ce mi-a atras atenția. Și acum văd că tot ceea ce am numit basme, mituri, felinare de hârtie este adevărat. Chinul pe care îl trec acum este ceea ce este adevărat, este un vierme care nu doarme, este o scrâșnire de dinți.

Acestea fiind spuse, el a dispărut. Am tot auzit gemetele lui, care se stingeau în depărtare. Somnul a început să mă cuprindă când am simțit atingerea unei mâini înghețate. Am deschis ochii și l-am văzut din nou în fața mea. De data asta era și mai rău cu un corp mai mic. A devenit ca un bebeluș cu un cap bătrân tremurând.

Voi care îl porți în inimile voastre pe Dumnezeu, al cărui cuvânt este Adevărul, singurul Adevăr, ați câștigat disputa dintre credincioși și necredincioși. Am pierdut. Tremur, oft și nu mă odihnesc. Cu adevărat, nu există pocăință în iad! Vai de cei care trăiesc pe pământ așa cum am trăit eu. Carnea noastră s-a băut și a râs de cei care au crezut în Dumnezeu și în viața veșnică; aproape toată lumea ne admira. Te-au tratat ca niște nebuni, ca niște nebuni. Și cu cât ne suporti ridicolul mai mult, cu atât ne crește furia.

Acum văd cum te-a întristat comportamentul oamenilor răi. Cum ai putut să îndurați cu atâta răbdare săgețile otrăvitoare care zburau din gura noastră când erați numiți ipocriți, înșelători de oameni. Dacă cei dintre ei care sunt încă pe pământ ar vedea unde sunt eu, dacă ar putea fi doar acolo, ar tremura pentru fiecare faptă. Aș vrea să le arăt și să le spun să-și schimbe calea, dar nu am îngăduință pentru aceasta, așa cum nu avea bogatul care i-a cerut lui Avraam să-l trimită pe bietul Lazăr. Lazăr nu a fost trimis pentru ca cei care au păcătuit să fie vrednici de pedeapsă, iar cei care au umblat pe căile lui Dumnezeu să fie mântuiți.

Cel nedrept să facă încă nelegiuire; necuratul să fie încă spurcat; cei neprihăniți încă fac dreptate și cel sfânt încă să fie sfințit(Ap.22, 11).

Cu aceste cuvinte, el a dispărut.

Sfântul Ignatie Brianchaninov(1807-1867) citează în Patrie o poveste despre o viziune a unui bătrân care a văzut cu ochi duhovnicești cum au apărut călăreți negri pentru sufletul unui bogat muribund, iar când a început să ceară ajutor pe Domnul, i-au spus că este prea târziu: „Un oarecare bătrân a venit odată în oraș să vândă coșuri făcute de el . După ce le-a vândut, s-a așezat - nu s-a întâmplat intenționat - la intrarea în casa unui oarecare bogat care deja era pe moarte. Stând acolo, bătrânul a văzut cai negri, pe care erau călăreți negri și groaznici. Fiecare dintre acești călăreți ținea în mână o baghetă de foc. Când au ajuns la ușa casei, au descălecat, lăsându-și caii la intrare, în timp ce ei înșiși, unul câte unul, intrau în grabă în casă. Bogatul muribund, văzându-i, a exclamat cu glas tare: „Doamne! Ajutați-mă". Și i-au zis: „Acum ți-ai adus aminte de Dumnezeu când soarele s-a întunecat pentru tine? De ce nu L-ai căutat până astăzi, când ziua strălucea pentru tine? Dar acum, la această oră, nu mai există o parte din tine, nici în speranță, nici în mângâiere.

Să mai dăm câteva mărturii despre chinurile vieții de apoi ale sufletelor păcătoșilor necăiți, revelate nouă de Domnul spre îndemnul nostru, dar având frica de Dumnezeu și amintirea morții, temându-ne să cădem într-o hienă, o ocolim. ...

Visul a fost ca realitate.

Merg și văd o zonă deluroasă cu un teren de o sută pe o sută de metri, împrejmuit cu un fel de gard. Era și o intrare. Aparent, era posibil să intrați și să ieșiți. Era o mulțime de oameni în colț. Toți erau goi. Stăteau unul lângă altul și păreau să aștepte ceva. Am auzit o voce de undeva. Mi-a cam explicat:

— Aceștia sunt porci sub formă de oameni. Se duc la sacrificare, sunt procesate.

Toți acești oameni erau cu măruntaiele emasculate. Pielea tuturor era roz. La intrare se jucau doi băieți de vârstă nedeterminată. S-au împins unul pe altul, obraznici și au sărit. Băieții erau și ei goi și emasculați. În colțul de la intrare, un bărbat de 60 de ani stătea pe pământ, sprijinindu-și cotul pe genunchi. De asemenea, a fost procesat. S-a uitat la copiii care se jucau și a spus aproape plângând:

- Ei joaca, prosti, si nu stiu ca joaca ultimele minute. Le plăcea sexul și sodomia. Acum vor fi conduși la măcel.

Oftă amar, coborând ochii. Iar în spatele acestui „corral” pentru vite, mai erau mii de oameni care își așteptau rândul. Am fost surprins că intrarea este deschisă și nimeni nu fuge de acolo. Vocea a avertizat:

— Chinuri groaznice așteaptă omenirea, moștenind comportamentul și faptele Curvelor Babilonului.

M-am trezit cu frică și încă văd, parcă în realitate, acești oameni nefericiți...

(Ieromonahul Trifon „Minunile din ultimul timp”, cartea 4, Vladimir, 2005, p.210).

Era întuneric și foc acolo, demonii cu hărți au alergat la mine și mi-au arătat toate faptele rele și au spus: „ Iată-ne pe cei pe care ne-ai servit pe pământ". Și eu însumi mi-am citit faptele, sunt scrise cu litere mari, și m-au îngrozit faptele mele. Demonii trag din gură, au început să mă bată în cap și scântei de foc au băut în mine. Am început să țip de o durere insuportabilă, dar, vai, numai că am auzit gemete slabe, ca găinile, ziceau: „Bea, bea”; iar când strălucește focul, atunci îi văd pe toți, sunt îngrozitor de subțiri, gâtul întins, ochii bombați și îmi spun: „Deci ai venit la noi, prietene, acum vei locui cu noi, tu și noi am trăit pe pământ și pe nimeni nu i-au iubit, nici pe slujitorii lui Dumnezeu, nici pe săraci, ci doar curvie și mândrie, au hulit pe Dumnezeu, au ascultat de apostați și au ocărăit pe pastorii ortodocși și nu s-au pocăit niciodată...

... Când eram în iad, mi-au dat tot felul de viermi, vii și morți, și descompusi, și mirositoare, și am strigat și am spus cum îi voi mânca și mi-au spus: „Nu am postit când eram. Am trăit pe pământ ai mâncat carne? Nu ai mâncat carne, ci viermi; Nu am ținut post, pentru asta mănânci viermi aici, ”și în loc de lapte au dat tot felul de reptile, reptile și tot felul de broaște ...

... M-am speriat foarte tare și am tremurat de groază, mi s-a părut că sunt deja acolo de un secol și mi-a devenit foarte greu, iar ei continuă: „Vei trăi cu noi și vei suferi pentru totdeauna, la fel ca noi facem."

Atunci a apărut Maica Domnului și s-a făcut lumină, demonii au căzut cu toții și sufletele s-au întors toate către Maica Domnului: „Regina Cerului, nu ne lăsa aici”. Unii spun: „Sufăr atât de mult”. Alții: „Dar eu sufăr atât de mult”. Iar al treilea spune: „Dar eu sufăr atât de mult, încât nu este nici măcar o picătură de apă”. Și căldura este insuportabilă și ei înșiși vărsă lacrimi arzătoare. Și Maica Domnului a plâns foarte mult și le-a zis: „Ei au trăit pe pământ, atunci nu M-au chemat și nu M-au cerut ajutor și nu s-au pocăit Fiului Meu și Dumnezeului vostru și acum nu vă pot ajuta eu. . Eu nu pot călca voința Fiului Meu și Fiul nu poate călca voința Tatălui Său Ceresc și, prin urmare, nu vă pot ajuta și nu există nici un mijlocitor pentru voi. Voi avea milă doar de cei care suferă în iad pentru care Biserica se roagă și rudele se roagă pentru rudele lor și... care au făcut fapte bune și au meritat milă în timp ce trăiau pe pământ.

(„Mărturia Claudiei Ustyuzhanina”, M., 2000. pp. 9-10).

…Atunci Domnul a spus: — Vă vom continua călătoria.

Am mers mai departe. Am mers într-un astfel de loc încât un foc puternic arde oamenii. Și oamenii se ridică și cad, cad și se ridică, se ridică și cad. Fierbinte. Și când sunt fierbinți, fug în zăpadă. Și aici gerul este puternic, două sute de grade. Ei îngheață și se întorc la foc. Din nou - se ridică și cad și din nou intră în frig. Așa că ei vor fi chinuiți pentru totdeauna, la nesfârșit, și nu va avea sfârșit chinul lor. Rugăciunile nu merg acolo. Nici unul. Am mers mai departe. Domnul a spus: „Eu vă conduc acolo unde oamenii suferă și suferă. Acolo zac cu fața în jos în pământ, cu o mână stângă sub ei, cu mâna dreaptă ridicată. Ei mint și plâng:

„Doamne, luminează-ne pe rudele noastre, ca să se roage pentru noi. Dacă nu, atunci trimite-i într-o țară, ca să găsească o persoană, astfel încât persoana să-i învețe cum să se roage pentru noi. Doamne, dacă nu este așa, atunci ia de la ei persoana cea mai dragă și iubită pe care o iubesc și pe care o iubesc și pe care o iubesc și se vor aduce aminte de el - și se vor aminti de noi. Doamne, dacă nu este așa, dacă nu fac nimic pentru noi, atunci pedepsește-i cu focul, arde totul din ei, nimicește-i sau pedepsește-i cu hoți, pentru ca totul să fie luat de la ei și livrat până la capăt.

Domnul a zis: „Copilule, cum sunt chinuiți oamenii și cum se întreabă pe Dumnezeu și pe Maica Preacurată și nimeni nu-i ascultă, iar rudele lor nu se roagă pentru ei și cer pedeapsă rudelor lor.

Am mers mai departe. Domnul a spus: „Să mergem, vă voi arăta unde mănâncă viermele oamenii... Și acolo viermele cu două coarne măcina oamenii. Apoi ne-am dus, unde oamenii sunt atârnați de brațe, și de picioare, și de ochi... Am întrebat: - Pentru ce, Doamne, suferă oamenii? - Pentru invidie, pentru ură, pentru lăcomie, pentru zgârcenie, și nimeni nu se roagă pentru ei, le este foarte greu. Domnul a spus: „Veniți, vă voi arăta unde sunt abisul și abisul, unde oamenii nu vor ieși niciodată, pământul se cutremură și oamenii suferă, chinul lor nu va avea sfârșit.

Este groaznic să spun că am fost cu Domnul în iad tot timpul și am plâns tot timpul și mi-a părut milă de acești oameni. Domnul a spus: Nu plânge. Ei nu mă cunoșteau și nu îi cunosc pe ei. Ei nu M-au întrebat și M-au respins.

Nu Mi s-au rugat și nu au cinstit-o pe Maica Mea, nu au cinstit sărbători, au muncit în sărbători. Acum sunt chinuiți în iad de foc. Se înfurie în lacul de foc.

(Monahul Ioasaf „Zilele lui Noe” / schema-călugăriță Sergius de Vilnius „Călătoria spirituală a unei fete oarbe în lumea interlopă” / M., 2006. p. 100-101).

Fără a acorda importanță doctrinei exacte a primei priviri asupra chinurilor iadului, lăsând-o în rândurile opiniilor private, Biserica cu atât mai mult nu poate accepta pe aceasta din urmă ca transpunând conceptele brute ale vieții prezente în viața reînnoită viitoare, ascunzând de ochii noștri chipul înalt al iubitorului Dumnezeu creștin. Conceptele brute despre chinurile infernale pot fi potrivite pentru religiile care sunt un produs al minții umane și pentru oamenii care gândesc în spiritul doctrinei iadului, care, potrivit Coranului, este: „Ce locuință groaznică ( gheenă)! Când păcătoșii sunt aruncați (acolo), ei o vor auzi răcnind, iar focul va arde cu putere. Iadul aproape izbucnește de furie. - „Pielea celor care sunt chinuiți va fi mistuită de foc, dar le vom îmbrăca cu alta pentru a-i face să experimenteze pedeapsa”. „Îl vom face (pe păcătos) să se prăjească pe focul sakara (focul iadului). Arde corpul uman. Nu lasă nimic fără să-l distrugă, nu lasă nimic întreg, nu permite nimic să se ascundă. – „Cel condamnat să locuiască în foc, având trupul acoperit cu straturi de foc de sus, se va bea cu smoală clocotită, care îi va smulge interiorul; va fi acoperit cu apă împuțită.” „Cei răi vor fi hrăniți în continuare cu arborele Tzakkum. Acest copac crește din adâncurile iadului; vârfurile ei sunt ca niște capete demonice. Proscrișii se vor hrăni cu ea și își vor umple stomacul.” „Mai mult, îi vom vedea împovărați de lanțuri cu mâini și picioare. Tunicile lor vor fi din rășină, focul le va acoperi fețele, pentru că Dumnezeu împarte fiecare suflet după faptele lui. Aceste extrase literale din Coran nu lasă nicio îndoială că mahomedanismul înțelege chinurile infernale într-un sens extrem de senzual.

Dacă, totuși, niciuna dintre cele două puncte de vedere asupra chinurilor iadului nu poate fi acceptată ca învățătură exactă a credinței ortodoxe, iar biserica a considerat că este mai bine să lase întrebarea focului iadului fără un răspuns cert, ceea ce, după Fericitul Augustin, este cunoscut. numai Duhului lui Dumnezeu și celui căruia se demnează să-i dezvăluie acest Duh, atunci nu trebuie să refuzăm, având în vedere tăcerea Bisericii și observația binecuvântatului ei învățător, să nu înțelegem un subiect destul de greu de înțeles. ? Ar fi, dacă Duhul lui Dumnezeu însuși nu ar ridica vălul care acoperă viitorul din ochii noștri. Să privim în spatele acestui văl, cât de mult este înălțat de Duhul lui Dumnezeu către cei care cred în Hristos și care ascultă cu evlavie de cuvântul său divin, de învățătura Bisericii și de cartea naturii. Ce citim în aceste organe de difuzare ale Duhului lui Dumnezeu?

Cuvântul lui Dumnezeu, vorbind despre focul Gheenei, îi atribuie, aparent, proprietăți ciudate. În primul rând îl numește „foc nestins”(; ); în al doilea rând, cu foc care-și pârjole nefericitele victime și nu le arde niciodată (.); în al treilea rând, prin foc, în care nu va fi o rază de lumină, care va fi întuneric de nepătruns (etc.). Pe aceste minunate proprietăți ale focului iadului, ca proprietăți care merită o atenție deosebită, reflectând asupra lor, s-au oprit mulți părinți și profesori ai bisericii, de exemplu: Grigore de Nyssa, Ioan Gură de Aur, Augustin, Tertulian, Minucius Felix, Lactantius, Vasile cel Mare și alții. spune: „Focul acolo va fi un foc neaprins, care în întuneric conține o forță arzătoare, dar este lipsit de luminozitate”, în care, după Efrem Sirul, „nu există nicio rază de lumină”, care este deloc ca una adevărată: „aceasta care prinde, arde și se va schimba în altul, iar cel pe care îl îmbrățișează odată va arde mereu și nu se va opri niciodată, motiv pentru care se numește instins”, spune Sfântul Gură de Aur. Lactantius scrie: „Acest foc (infernal) va fi foarte diferit de focul pe care îl folosim. Focul nostru se stinge de îndată ce nu există suficient combustibil pentru a-l susține; dar focul pe care Dumnezeu îl va aprinde pentru executarea celor răi va fi un foc care nu are nevoie de combustibil; va fi fără fum, va fi pur și lichid ca apa, nu se va ridica ca focul nostru, pe care părțile pământești și vaporii grosolani îl obligă să se ridice spre cer în valuri neuniforme și discordante. Acest foc va avea putere împreună și va arde pe cei răi și îi va păzi; căci, servindu-și propria mâncare, el va fi asemănat cu fabulosul vultur care îl roade pe Titius fără să-l omoare, așa cum povestesc poeții. El va arde și chinui trupurile fără să le distrugă. - Cei a căror virtute este desăvârșită nu se vor atinge deloc de acest foc, pentru că vor avea în ei o putere care îi îndepărtează de el. Acestui foc îi dă Dumnezeu puterea de a chinui pe criminali, dar de a-i cruța pe cei fără prihană”. Și este imposibil ca un suflet gânditor să nu înceteze să acorde atenție proprietăților focului iadului! În natură, așa cum o cunoaștem, cunoaștem un foc de stingere, un foc care distruge lucrurile care sunt expuse acestuia, un foc care este de obicei însoțit de o flacără. Diferența este evident uriașă. Cum să înțelegeți proprietățile minunate ale focului iadului și care este conceptul acestuia?

Ne gândim să vedem cheia rezolvării acestei probleme în cuvintele lui Isus Hristos însuși, împrumutate din pilda sa „Despre bogatul și Lazăr”. În această pildă, cunoscută oricărui creștin care este atent la cuvântul lui Dumnezeu, se spune că bogatul, fiind în iad, în chinuri, l-a văzut pe Avraam departe de el și pe Lazăr în sânul său, strigând, a zis: „... Părinte Avraam! miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără. Dar Avraam a spus: copil! amintește-ți că ai primit deja binele tău în viața ta, iar Lazăr - rău; dar acum el este mângâiat aici, în timp ce tu suferi...”(). Din aceste cuvinte ale pildei, reiese în primul rând clar că chinul bogatului în focul Gheenei constă în cea mai strânsă legătură interioară cu viața lui pământească: „Adu-ți aminte că ai simțit binele din pântecele tău”, îi spune Avraam; în loc de ce "acum suferi". - Ce este acest lucru bun pe care l-a perceput bogatul în stomac? În timpul vieții sale pământești, așa cum se spune la începutul pildei, bogatul s-a ospătat cu strălucire în fiecare zi: „Fiecare zi s-a sărbătorit cu brio”(). După acest fel de viață pământească, ce fel de chin s-a abătut pe bogatul? Laringele lui este pârjolit de un foc care arde insuportabil; pentru ea, nefericitul suferind îi cere lui Avraam răcire. Ce a păcătuit în timpul vieții sale pământești, atunci este pârjolit de focul iadului; cel care suferea era un voluptuar, iar organul voluptuozității, limba, suferă de la el; suferintul a iubit pe pământ un mod artificial, rafinat de a-și satisface gustul – în iad el vede singurul mijloc de a răci acest organ de simț în obiectul cel mai firesc de a potoli setea, în apă; El spune: „Părinte Avraam! miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără.”. Pentru ca focul iadului să ardă tot trupul celui care suferă, acest lucru nu se vede din pildă.

Ce concept de foc infernal, care trebuie să pârjole pe păcătoșii nepocăiți, rezultă din pilda lui Hristos Mântuitorul? Afluentul suferind arde în focul patimii sale pământeşti; focul își primește hrana în artificialitatea, rafinamentul, anormalitatea folosirii organului păcătos; sursa de răcire pentru el este văzută în obiectul cel mai simplu, cel mai natural, destinat să satisfacă partea arsă a corpului; într-un cuvânt – „ei sunt suferinzii păcătuiesc, sunt chinuiți de ei”(). Din aceasta rezultă atât de firesc că orice păcătos nepocăit va fi pârjolit în iad de focul patimii sale, pârjolit în măsura în care organele pasiunii s-au abătut de la folosirea lor naturală la nefiresc, de la simplu la artificial, de la normal. la anormal, de la legal la ilegal; această anormalitate, această ilegitimitate va fi sursa focului infernal, care nu putea fi stins decât prin ceea ce constituia o modalitate simplă, lipsită de artă, normală, legală de a satisface organele păcătoase, dar prea târziu. Fiecare dintre cei care merg la Gheena va striga ca un afluent suferind: „Sufăr în această flacără”, în flacăra înclinației mele pământești pătimașe. Această sursă va conține și o varietate de foc iadului pentru diverse feluri de păcătoși, despre care Sfântul Efrem Sirul spune: „Altfel, un adulter este chinuit, altfel un ucigaș, altfel un hoț și un bețiv etc. .

Pentru ca concluzia pe care am tras-o din pilda Mântuitorului să capete putere, iar conceptul de foc al iadului să fie mai definit și clar, să ne întoarcem la cartea naturii pentru o explicație a subiectului care ne ocupă și să citim din este ceea ce ne este necesar cu ajutorul științei. Acest esențial se va referi la analiza cea mai detaliată a structurii corpului nostru, în măsura în care contează în viața noastră morală. Ce tragem din această sursă?

a) „În tot corpul nostru, oriunde există semne de senzație și mișcare, se răspândește o rețea de nervi, cu originea în centrii sistemului nervos - creierul și măduva spinării, situate în depozitele osoase.”

b) „Firele nervoase în sine nu posedă puterea de a fi emoționați și de a acționa, nici capacitatea de a simți, de a gândi și de a dori, dar prin ele și nu altfel, sufletul controlează toate funcțiile vitale, nu sunt altceva decât conducători inconștienți ai excitații care sunt produse de suflet sau primite de acesta din lumea exterioară. Când un impuls al unui fel de pasiune excită sufletul unei persoane, atunci starea sa excitată este comunicată de sistemul nervos, ca prin fire telegrafice, tuturor membrilor corpului uman.

c) „Nervul, excitat de suflet la o anumită activitate, din repetarea frecventă a acelorași acțiuni, nu numai că efectuează mai ușor aceste acțiuni, dar poate primi și deseori primește o înclinație fizică pentru ele, face ca această înclinație să se simtă către suflet, care simte organismul nervos cu trăsăturile sale și acele înclinații fizice care s-au stabilit în el din repetarea frecventă a uneia sau aceleia activități. Astfel, la început trebuie să folosim un efort considerabil de conștiință și voință pentru a da cutare sau cutare direcție cutare sau cutare activitate a nervilor noștri, iar apoi suntem forțați să folosim același efort de conștiință și voință pentru a contracara. înclinarea nervilor, pe care noi înșine suntem în ei.înrădăcinată: mai întâi ne ducem nervii unde vrem, iar apoi ei ne conduc acolo unde, poate, nu vrem deloc să mergem. „Este adevărat că conștiința și va rămâne mereu cu noi și oricât de puternică ar fi atracția organismului nervos în orice direcție, o putem contracara oricând, dar ideea este că, în timp ce conștiința noastră și va acționa aproape instantaneu, în se potrivește și începe. , organismul nervos, cu înclinațiile și obiceiurile sale, ne afectează în mod constant. De îndată ce voința noastră slăbește pentru o clipă sau conștiința noastră este ocupată cu un alt subiect, așa nervii încep să ne împingă către cursul de acțiune cu care sunt obișnuiți, iar „noi”, în expresia lui Reed, „am fost duși de cap. prin obicei, ca un pârâu, când înotăm, nerezistând curgerii”. Doar atenția intensă față de sine și timpul poate schimba starea de spirit a organismului nervos.

d) „Experimentele arată că unul și același nerv poate da naștere la un singur fel de senzație, deși în grade diferite. De exemplu, ne săturam vizibil de a imagina în mod viu, adică de a exprima în mișcări nervoase, orice imagine, astfel încât această imagine, în ciuda tuturor eforturilor voinței noastre, începe să se estompeze din ce în ce mai mult, în timp ce, în același timp, putem imaginează-ți viu o imagine diferită. Dar va trece ceva timp și ne putem imagina pe primul cu aceeași vivacitate.

e) Din această explicație a capacității unui anumit tip de nervi de a produce doar o anumită muncă, se explică o nouă prevedere: „nervii se obosesc de activitate, dar, odihnindu-se, își continuă munca din nou”. Despre această proprietate a nervilor, remarcăm următoarele: „Trecerea corectă de la oboseală la odihnă constituie activitatea normală a nervilor și face ca întreaga ființă a unei persoane să se simtă bine. Dar atunci când nervii sunt scoși din activitatea lor normală, ei par să nu mai obosească, continuă să lucreze cu o energie extraordinară și adesea ne chinuie cu activitatea lor neinvitată. Activitatea anormală a nervilor iritați, repetată des și care durează o perioadă lungă de timp, epuizează puterea corpului - acesta este un fapt binecunoscut.

f) Dacă activitatea anormală a sistemului nervos are întotdeauna un efect dureros, atunci nu putem decât să vedem din experiență că o astfel de morbiditate se manifestă cu o forță mai mare în iritarea anormală a nervilor prin acțiunile ilegale, imorale ale oamenilor. Să luăm de exemplu desfrânarea: în ce măsură îi aduce pe cei care se complac cu ea? Cu satisfacția continuă a pasiunii, adică atunci când sting un incendiu cu ulei, victimele desfrânării nu observă întotdeauna pericolul poziției lor. Cu toate acestea, chiar și în acest caz se ajunge uneori la o dispoziție atât de nenaturală a organismului nervos, în care victimele pasiunii sunt furi care depășesc limitele oricărei decențe. Cine nu a auzit de desfrânare - Messalina, Poppea, Lucrezia Borgio și mulți alții? Și dacă și-ar fi băgat în cap să se abțină de la faptele lor pasionale? O, atunci ar fi experimentat ceea ce a trăit Maria Egipteanca, care a mărturisit cu sinceritate faptele păcătoase ale vieții ei, cu puțin timp înainte de moartea ei. Ea spune: „Am petrecut 17 ani în acest deșert, parcă luptându-mă cu animalele feroce cu gândurile mele... Când am început să mănânc, mi-a venit imediat gândul la carne și pește, cu care m-am obișnuit în Egipt. Îmi doream și vin, pentru că am băut mult din el când eram pe lume. Aici, neavând adesea apă și hrană simplă, am suferit aprig de sete și foame. Am suferit și dezastre mai grele: m-a cuprins dorința de cântece de desfrânare, mi s-au părut auzite, încurcandu-mi inima și auzul. În același timp, „Un foc pătimaș s-a aprins în inima mea și m-a pârjolit peste tot, stârnind pofta”. Ithaco a murit timp de șaptezeci de ani, suferind nenumărate calamități. Din aceste cuvinte ale Monahului Maria, este important pentru noi ca mărturisirea ei că a fost pârjolită insuportabil de focul patimilor obișnuite, cu încetarea satisfacerii lor. Aceste cuvinte de recunoaștere ne dau ocazia să înțelegem că toate furiile voluptuozității sunt furii pentru că ard în focul pasiunii lor, aprinse de ele însele și susținute de satisfacerea neîncetată a cerințelor pasionale. Da, aproape oricine s-a aflat vreodată sub influența unei pasiuni carnale puternic excitate, a experimentat și arderea interioară. Să ascultăm și declarația bețivilor amărâți când li se refuză un pahar de vodcă pentru mahmureală. Din propria lor recunoaștere, acești nenorociți, sunt arși în interior de focul care îi pârjoșește. Aceasta este mărturisirea bețivilor Sf. Vasile cel Mare o exprimă astfel: „În pântecele celor ce beau vin nemăsurat, arde o flacără pe care nu sunt în stare să o stingă. „Pentru astfel de oameni, profetul Isaia vărsă lacrimi, zicând: „Vai de cei care de dimineața devreme caută băuturi tari și până seara târziu se încălzesc cu vin” ()" .

Ceea ce se spune despre unele pasiuni, la fel se întâmplă cu toate cu declanșarea imposibilității de a le satisface; că cel mai înalt grad de iritație anormală a nervilor afectează atât de clar, același lucru se întâmplă în gradele inferioare, doar într-o măsură mai mică. Sfântul Vasile cel Mare spune: „Cei care trăiesc cu patimă au propriul foc de patimi, precum bogatul avea în sine un motiv care l-a ars de sete”. Sau: „Ne pregătim să devenim apți pentru ardere și, ca niște scântei de foc, stârnim patimi spirituale în noi înșine pentru a aprinde flacăra Gheenei, ca un om bogat pârjolit de sete în flacără”. Sau din nou: „Dulce pentru tine în prezent va avea un sfârșit amar; acest gâdilat, care acum are loc în trupul nostru din plăcere, va da naștere unui vierme otrăvitor care ne va chinui la nesfârșit în iad, iar această iritare a cărnii va fi mama focului veșnic.

g) Ce se poate spune despre acest foc care arde oamenii, aducându-le organismul nervos într-o iritare anormală, pasională: este acest foc o expresie metaforică a stării dureroase, chinuitoare a organismului sub influența pasiunii, sau este foc real? Trebuie să lăsăm deoparte orice gând de metaforă, să spunem: da, acesta este foc real, și nu foc, în sens figurat. Să explicăm. Am spus că nervii obosiți, după odihnă, sunt din nou capabili de activitate. Ce se face cu ei în perioada sărbătorilor? Care este esența odihnei? În timpul acesteia intră în nervi materiale noi din procesul de nutriție, în locul celor epuizate, materiale completând pierderea și, ca urmare, reînnoind forța și forța organismului obosit.

Ce este acest material consumabil completat din procesul de nutriție? Aceasta este electricitatea, a cărei prezență a curenților în nervi a fost dovedită pozitiv de Dubois - un monom și acceptat de știință ca un fapt care nu mai este supus îndoielii. În timpul activității normale a nervilor, în timpul repausului, aceștia primesc atât material nou cât este necesar pentru a continua o astfel de activitate. Dar dacă o anumită secțiune a nervilor este iritată anormal, dacă, prin urmare, cantitatea de electricitate care curge din procesul nutritiv nu poate corespunde forței și tensiunii nervilor excitați, atunci această deficiență este completată din mijloacele disponibile ale organismului în astfel: știința, pe baza experienței, acceptă solidaritatea între toate forțele fizice, prin care una dintre ele poate trece în alta: mișcare în căldură, căldură în mișcare, atât în ​​electricitate, electricitate în magnetism etc. Sunt electricitate și alte forțe necesare pentru alte funcții ale corpului, în urma cărora, așa cum sa menționat mai sus, are loc o epuizare a corpului în timpul activității normale a nervilor unuia sau altui departament.

Având în vedere tot ce s-a spus despre organismul nervos și știind că oamenii vor învia din nou în același corp în care trăiesc acum pe pământ, în același corp, deși va apărea după înviere într-o formă reînnoită, cu aceeași normalitatea sau anormalitatea funcțiilor care i-au fost dezvoltate un suflet pe pământ și care, prin urmare, se vor dovedi a fi înrudite cu acesta după înviere - luând în considerare toate acestea, credem că viitorul foc infernal nu va fi înțeles metaforic. , ci un foc real, material, doar un foc care nu-l pârjolește pe păcătos din afară, ci îl arde din interior, chiar cel care stă la baza activității vitale a organismului nervos, focul electric. În cazul unei activități excesive anormal de iritate a nervilor care au servit cutare sau cutare înclinație păcătoasă, cantitatea acestui foc va apărea în ei incomparabil mai mult decât ar trebui pentru starea normală a organismului, va apărea pe baza tranziției de forţe de la unul la altul, datorită solidarităţii lor. O creștere a cantității de foc în nervii reglați păcătos va determina o persoană să ardă exact în focul pasiunii sale, să ardă cu atât mai puternic, cu cât este mai semnificativă iritația anormală a nervilor, cu atât mai abundentă, prin urmare, va exista o trecerea forţelor organismului suferind, datorită solidarităţii lor, în electricitatea nervilor anormal de iritaţi. Acest foc va arde o persoană - un păcătos, dar nu o va arde, deoarece el (focul) este însăși baza activității vitale a organismului nervos, va arde și nu se va stinge niciodată, va arde, dar nu se va stinge. strălucește, atunci va aburi mai degrabă conștiința unei persoane, din cauza arsurilor sale inexprimabil de dureroase. . Pentru ca o persoană să ardă în acest foc, nici focuri aprinse, nici slujitori care aprind focuri și mențin puterea flăcării adăugând material combustibil nou în locul celui uzat, nici fierbând cazane cu gudron, nici alte instrumente de execuție. de păcătoși este nevoie. Cu acest foc, oriunde va fi pus să trăiască un păcătos nepocăit, el va fi pretutindeni chinuit, chiar dacă va fi așezat în paradis, după frumoasa expresie a răposatului Preasfințit Inocențiu.

În prezent, excesul de foc în nervii excitați anormal este redus prin diferite tipuri de secreții organice, al căror rezultat este oboseala nervilor și nu le arde cu focul atras în exces - deși acum, așa cum s-a spus mai sus, parcă într-un indiciu al focului viitor, există cazuri care arde în focul pasiunii. Descărcările actuale ale unui foc anormal de excitat, purtând sigiliul daunelor morale, formează o atmosferă coruptă moral, coruptând lumea și pregătind material pentru foc, care trebuie să transforme și să reînnoiască universul. Dar când lumea este transformată și reînnoită, când, conform Scripturii, nimic murdar și necurat nu poate intra (), nu poate, altfel armonia naturii s-ar încălca din nou și nu ar corespunde stării de binecuvântare a celor drepți, atunci la descărcarea unui foc interior anormal de excitat și excesiv nu va exista un foc interior acumulat al păcătoșilor, prin urmare, nu va exista oboseală a nervilor, atunci focul interior va rămâne fără speranță în vatra lui interioară și va constitui un chin necruțător, neîncetat, etern pentru cel care l-a adunat, mereu egal cu sine.

Acest foc, ca rod al unui echilibru de forțe perturbat, atras în exces de nervii anormal de acordați, în defavoarea celorlalți, va produce în mod natural și neapărat dizgrație fizică în organism, care va crește din cauza răsturnărilor dureroase ale arderii interne. suferind. Putem da o explicație din fenomenele vieții prezente, din cuvintele Sf. Vasile cel Mare. Acest sfânt părinte, înfățișând starea unui om mânios la cel mai înalt grad de iritare, spune: „Pentru cei ce doresc răzbunare, sângele fierbe în inimă, ca de foc, agitat și gălăgios; ieșind, într-o formă diferită a unui supărat, va arăta: ochii celor care sunt supărați sunt ciudați și obișnuiți și nu sunt cunoscuți; privirea este aprigă și înflăcărată; își ascuți dinții ca porcii înfuriați; fața este albastră și sângeroasă, vocea este crudă și tensionată peste măsură, cuvintele sunt neclare, nesăbuite, nedetaliate, mai joase decent și binecuvântat pronunțate. Când, în mod incurabil, ca o flacără de la multă asuprire, o persoană este aprinsă, atunci se roagă să vadă o rușine și mai mare, care nu poate fi explicată în cuvinte sau fapte. Dacă, totuși, o persoană este atât de puternic desfigurată de focul activ intern al pasiunii acum, încât echilibrul de forțe poate fi restabilit, atunci ce se va întâmpla cu încetarea acestei posibilități? Este firesc să tragem concluzia că gradul de urâțenie se va dezvălui atunci într-o măsură incomparabil mai mare.

O explicație că focul infernal va rămâne fără speranță în interiorul celui care suferă și, din cauza lipsei de speranță - fără posibilitatea de a răci arderea infernală, se roagă să se regăsească în următoarea narațiune bisericească. Din această narațiune, vedem că rănile care îl chinuie pe păcătos în iad sunt ascunse de tot ce este în jur - ceea ce se exprimă prin hainele care le acoperă - și dacă devin sesizabile celui care a primit revelația misterului vieții de apoi, apoi numai prin dispensarea specială a lui Dumnezeu, să-i avertizeze pe cei care neglijează mântuirea Lui. Această poveste este relatată după cum urmează: „Doi prieteni au intrat în templul lui Dumnezeu și tocmai au căzut asupra cuvântului înduioșător al predicatorului, puternic în adevăr și în dulceața cuvântului, care a dovedit puterea mântuitoare a lepădării de sine și tot pericolul lumii. vanitate. Unul dintre ei a fost atât de atins de puterea acestui cuvânt, încât inima lui nu a putut suporta reproșurile unei conștiințe șocate și căldura sentimentelor tandre: plângea amar de poziție și, în aceste lacrimi arzătoare ale unui suflet pocăit, a făcut un făgăduință Domnului - să nu mai iubești totul și să te călugărești; dimpotrivă, celălalt era într-o cu totul altă dispoziţie. În loc să fie convins de dreptatea Cuvântului lui Dumnezeu și, cu sinceritatea pocăinței, să hotărască să-și îndrepte inima stricăcioasă, el s-a împietrit și a batjocorit cu cruzime adevărurile Evangheliei. Acești prieteni din biserică s-au despărțit încă unul de altul în duh, și la părăsirea ei, și în trup: unul, într-adevăr, și-a dat toate averile fraților săraci și s-a călugărit, în timp ce celălalt trăia luxos și în împlinirea exactă. din capriciile inimii sale, ca un om bogat în Evanghelie, și „s-a ospătat splendid în fiecare zi”.

S-a întâmplat că un călugăr a supraviețuit unui laic, iar când acesta din urmă a murit, prietenul său a dorit să cunoască poziția vieții sale de apoi, iar în această dorință s-a rugat cu sinceritate și credință Domnului Dumnezeu, lăsând să-și împlinească voia sfântă să-și împlinească rugăciunea copilărească. . Dumnezeu l-a auzit, iar câteva zile mai târziu, prietenul său mort i-a apărut în vis. „Ce, frate, cum te simți, e bine?” întrebă călugărul, încântat de viziune. „Vrei să știi asta? răspunse mortul cu un geamăt. „Vai de mine, bietul om! Viermele nedormit mă ascuți și nu-mi dă odihnă în toată veșnicia "-" Ce fel de chin este acesta? a continuat să întrebe călugărul. „Acest chin este insuportabil, dar nu este nimic de făcut: nu există nicio cale de a scăpa de mânia lui Dumnezeu. Acum mi s-a dat libertate de dragul rugăciunilor tale și, dacă vrei, îți voi arăta chinul meu, dar vrei neapărat să vezi și să simți asta, sau parțial? Nu poți suporta complet chinul meu, așa că încearcă o parte și vezi... ”La aceste cuvinte, el și-a ridicat tivul rochiei până la genunchi, iar groaza și o duhoare insuportabilă au lovit atât de toate sentimentele omului adormit încât s-a trezit în aceeași clipă... Întregul picior, pe care i-a deschis prietenul său, era acoperit de un vierme groaznic și din rănile lui ieșea o duhoare atât de fetidă încât nu există niciun cuvânt sau stilou care să-l exprime... Iar duhoarea aceasta infernală a cuprins atât de mult chilia și călugărul, încât cu greu a putut să sară din ea, nefiind nici măcar izbutit să trântească ușa în urma lui, motiv pentru care duhoarea nu a încetat să se răspândească în toată mănăstirea; toate chiliile erau pline de ea, iar călugării alarmați nu înțelegeau ce înseamnă... Multă vreme acest aer infernal nu a dispărut, iar frații au fost nevoiți involuntar să părăsească mănăstirea și să caute adăpost în altă parte, iar prietenul lui răposatul nu a putut scăpa de duhoarea odată inhalată, nici să nu se spele, nici să nu se înece cu esențele aromate ale acestui miros.

Sfânta Scriptură vorbește, de asemenea, despre izolarea din interiorul celui care suferă de focul iadului și despre imposibilitatea de a slăbi senzația de arsură a iadului în pilda lui Hristos Mântuitorul pe care am citat-o, „Despre bogați și Lazăr”. Nefericitul suferind este pârjolit de focul pasiunii sale, acționând în el și nu găsește nicio ușurare a chinului său în nimic. Această imposibilitate constă în despărțirea veșnică a iadului de paradis sau, conform expresiei evanghelice, abisul este mare, pe care nimeni nu îl poate traversa ().

O aparență slabă a stării celor care suferă în focul iadului se roagă să fie văzută pe pământ la oamenii care suferă de febră. Cu toții știm din experiență că distribuirea corectă a căldurii în corp, combinată cu eliberarea corectă și în timp util a tot ceea ce este de prisos, produce o senzație plăcută, dă plăcere corpului. Dar de îndată ce apar abateri în organism, de îndată ce porii săi, din anumite motive, sunt închiși pentru evaporare, ce se întâmplă atunci cu o persoană? Focul interior, care l-a încălzit benefic, începe să ardă dureros; arderea acestui foc este sesizabilă și de cei din jurul pacientului. În această ardere, însă, nu există flacără; întunericul focului este sporit prin întunecarea minții, în care suferintul se repezi în toate direcțiile, gata să se arunce în foc și apă, dacă nu este înfrânat, neobservând mai multe primejdii pentru sine.

Această comparație este folosită de St. Ioan Gură de Aur, când discuta despre focul iadului, ceea ce a înțeles, pare să fie la fel și cu noi. El spune: „Auzind despre focul veșnic, să nu credeți că focul local este asemănător cu cel local: acesta care prinde, arde și se schimbă în altul, iar cel care odată s-a îmbrățișat va arde mereu și nu se va opri niciodată, care este de ce se numește inextingubil... Dacă ești vreodată cu febră puternică, atunci transferă-ți mintea la această flacără (geenica). Căci dacă febra ne chinuie și ne îngrijorează, atunci cum ne vom simți când vom cădea în râul de foc care va curge în fața teribilului scaun de judecată!

4. Un vierme nemuritor.

Ce este acest vierme? Și la această întrebare, în ceea ce privește întrebarea focului Gheenei, nu găsim un răspuns direct nici în Scriptură, nici în învățăturile Bisericii. Respingând ideea unei înțelegeri exclusiv spirituale a acestui tip de chin infernal, care, după unii teologi, are o semnificație simbolică și denotă chinul conștiinței la amintirea faptelor odioase săvârșite în această viață, părinții înțelepți de Dumnezeu și profesorii bisericii recunosc sensul literal al doctrinei viermelui nemuritor, deși nu explică ce fel de vierme este acesta. Deci, de exemplu, St. Vasile cel Mare în cuvântul „despre judecata viitoare” spune: „Închipuiți-vă un fel de viermi, otrăvitori și mâncători de carne, care mănâncă mereu și nu se pot sătura niciodată, provocând boli insuportabile cu remuşcările sale”.

Având în spate autoritatea părinților și a învățătorilor Bisericii, recunoaștem învățătura Evangheliei despre viermele nemuritor nu ca o expresie simbolică a durerilor de conștiință, ci ca o învățătură înțeleasă literal. Dorind să dăm convingerii noastre posibila soliditate, să ne întoarcem din nou la datele obținute de știință și oferind material pentru înțelegerea învățăturii Evangheliei, oferite sub forma adevărului pozitiv. Ce ne oferă știința pentru a explica subiectul luat în considerare?

În Catrphages, de exemplu, citim: „Un număr mare de viermi vezici urinare trăiesc în canalul intestinal; tremaloții se găsesc în aproape toate viscerele, viermii de vezicule par să prefere chiar țesuturile, motiv pentru care se găsesc în mușchi, centrul creierului etc.

„Vedem că toate aceste animale și animale similare se hrănesc și respiră în continuare în detrimentul animalului în care trăiesc. Orice animal care are propria hrană, propria temperatură, propriile fluide, reprezintă împreună cu aceasta un ansamblu de condiții variate și, prin urmare, o lume specială pentru helminți. Prin urmare, aceste creaturi care mănâncă extratereștri trebuie să fie distribuite în funcție de natura lor și nu pot trăi fără distincție la toate animalele. Observația confirmă aceste considerații teoretice. Fiecare fel de animal își hrănește doar helmintul caracteristic. Pentru a număra toți cei care mănâncă extratereștri fără excepție, ar fi necesar să luăm în considerare toate creațiile și să sortăm toate animalele.

„Aceste animale ciudate umplu uneori viscerele și țesuturile în nenumărate, pătrund chiar în partea craniană și în cavitatea globului ocular”.

În cartea „Dumnezeu în natură, după Camille Flammarion” citim: viața este revărsată în întreaga natură, continentul este prea mic pentru ea; izbucnește în toate direcțiile, locuiește în apele și tărâmul anorganic... Astfel, această viață complexă, de neînțeles, diversă locuiește cu animale în orice fel de creatură și orice fel de substanță... Știm oare câte feluri diferite de animale și plante există în corpul nostru?

Ceea ce se spune în aceste extrase nu este opinia privată a autorilor numiți, ci rezultatele experimentelor în știință, care nu încetează să înțeleagă din ce în ce mai mult secretele create de Dumnezeul naturii.

Ce concluzie putem trage din datele, dobândite de știință, oferite atenției cititorilor?

Dacă corpul uman, în părțile sale mari și mici, în țesuturi și mușchi, în oase și fluide, este totalitatea lumii nenumărate a ființelor vii, atunci trăiește viața combinată a tuturor acestor ființe vii. Dar la fel cum ființe vii, microscopice mici, locuiesc în fiecare organism viu al unei ființe superioare, dar ființele microscopice din unele genuri și specii trăiesc în unele organisme superioare, altele în altele, tot așa și corpul uman este un agregat de genuri și specii ale microscopice. lumea fiinţelor cunoscute numai. Aceste ființe vii locuiesc în corpul uman deoarece natura lor este în deplin acord cu condițiile prezentate de corpul uman. Dar omul, călăuzit de liberul său arbitru, poate schimba, distorsiona și stagna condițiile corecte, normale ale vieții sale organice în condițiile schimbate de viață, devenind, în cele din urmă, sclavul nefericitului său obicei. De exemplu, o natură în curs de dezvoltare cheamă o persoană la castitate, abstinență, onestitate, respect pentru drepturile altor oameni, o persoană se poate distorsiona, devenind un desfrânat incontrolabil, un veșnic voluptuar și petrecăr, un necins și ticălos disperat, care disprețuiește toate drepturile și demnitatea omului. Dacă o persoană, ghidată de liberul său arbitru, poate schimba radical condițiile vieții normale umane, devenind în cele din urmă sclava unor condiții noi, deși anormale, atunci ar trebui să se concluzioneze că lumea creaturilor microscopice care locuiesc în organismul său se adaptează la schimbarea. condițiile de viață și, adaptându-se, se obișnuiește atât de mult cu ele, încât încetarea acestor afecțiuni ar trebui să le producă iritații dureroase, însoțite de o stare dureroasă a întregului organism. Doar repetarea anomaliilor devenite un obicei îneacă strigătul mut, dar irezistibil al locuitorilor microscopici ai unui organism care s-a abătut de la condițiile corecte de viață - se îneacă, astfel încât acest strigăt se va intensifica ulterior și mai mult. Trebuie să caut exemple pentru a explica acest lucru? Cine dorește să aibă așa ceva, să se uite în jur. Mai departe, poate, atenția la sine, la fenomenele propriei vieți, va fi suficientă: orice alt obicei mărunt, dacă cerințele lui nu sunt satisfăcute, răspunde cu o languire mai mult sau mai puțin semnificativă în corp.

Să ne imaginăm acum poziția unei persoane care a obișnuit lumea ființelor microscopice ale organismului său cu condițiile schimbate, anormale ale vieții - poziția în viitoarea viață de apoi. Lumea ființelor microscopice va rămâne în ea la fel ca pe pământ, pentru că există baza organismului, dar obișnuit cu condiții de viață schimbate, anormale, care nu vor exista în lumea reînnoită, va vorbi cu forță. împotriva stăpânului său. Va fi imposibil să înăbușim acest strigăt al locuitorilor interni ai organismului în felul în care îl înăbușim aici prin repetarea anomaliilor, pentru că lumea reînnoită nu va oferi material pentru repetarea anomaliilor, altfel ar fi din nou o dezordine. în lume cum există acum, aceleași nenorociri și dezastre, care zdrobesc omenirea azi, altfel toată lucrarea mântuirii noastre s-ar fi transformat în nimic. Rămâne să suferi din cauza anormalității lucrate în mod liber, să suferi fără speranța de a vedea vreodată un sfârșit al suferinței, pentru că sfârșitul ei ar echivala cu încetarea de a fi, să sufere cu atât mai mult, cu atât condițiile normale ale vieții organice ar fi mai multe. distorsionat aici pe pământ - a suferi, având tovarășul necesar suferind acest fel de scrâșnire a dinților. Acel scrâșnire a dinților va fi în mod necesar însoțit de strigătul lumii interioare microscopice, acest lucru poate fi înțeles din exemplul celor care suferă acum de viermi, în care scrâșnirea dinților este cel mai strâns asociată cu boala.

Pe această temă, regretatul Prea Sa Innokenty oferă următoarele considerații: „Un alt fel de chin”, spune el, „este chinul viermilor neadormiți: toată lumea consideră asta o metaforă; dar, privind îndeaproape natura, este aproape necesar să se afirme că acești viermi vor fi cu adevărat acolo. Fiziologii au observat că baza, sau primele elemente ale tuturor corpurilor, constau din viermi (ciliați); întrucât acestea sunt părțile constitutive ale tuturor corpurilor, ele nu vor fi niciodată distruse. Acum sunt în corpul nostru într-o combinație normală cu el și unul cu celălalt și, prin urmare, nu ne chinuie; cu cei răi, care au fost supuși la chinuri veșnice, ei vor forma grupuri dizarmonice și îi vor chinui. Acest lucru este foarte firesc, iar scriptura, vorbind despre aceasta, pare să fi folosit nu asemănarea, ci lucrul în sine; altfel s-ar fi exprimat mai bine, ar fi găsit o expresie mai nobilă.

Oh omule! Pătrunde cu mintea și cu inima la gândul la soarta ta postumă misterioasă, la gândul acestor chinuri infernale, care, desigur, îți încurcă spiritul când îți amintești de acel timp cumplit al vieții păcătoșilor nepocăiți. Și, după ce te apleci, vei da deoparte frica nefondată de iad - vei da deoparte, știind că iadul nu este ceva exterior celui rău, ci proprietatea lui interioară, dobândită, care este una cu însuși organismul său, și, prin urmare, nu-l poate lăsa nicăieri, nici măcar un minut, fie că merge în rai, fie în iad sau oriunde. Faptele unui om, conform scripturii, îl urmează (.). În loc de o frică zadarnică de iad, ar trebui să încerci cu toată puterea să trezești frică și ura față de păcat și pentru toate faptele pecetluite cu pecetea lui. Trebuie, spunem, pentru că, după ce am spus, ar trebui să înțelegeți temeinic sensul cerințelor morale ale cuvântului lui Dumnezeu, cum ar fi acestea: „sau nu știți că cei nedrepți nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Nu vă lingușiți: nici curvele, nici idolatri, nici adulteri, nici pângăriți, nici malachii, nici sodomiți, nici lacomi, nici tatie, nici bețivi, nici supărați, nici prădători ai Împărăției lui Dumnezeu nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.”(). Sau: „faptele cărnii sunt cunoscute; ele sunt: ​​adulterul, curvia, necurăția, lascivia, idolatria, vrăjitoria, vrăjmașia, cearta, invidia, mânia, cearta, dezbinările, ispitele, ereziile, ura, crimele, beția, scandalul și altele asemenea. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care vor face acest lucru nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.”(). Acum înțelegi, omule, că aceste instrucțiuni divine nu sunt cerințele unui maestru cu voință de sine, ci nevoia urgentă a firii tale; conține un motiv irezistibil ca să te îndepărtezi de faptele rele și să te agăți de Domnul. Un curs neplăcut de acțiune va aprinde în tine un foc infernal de nestins, va trezi și va hrăni viermele nedormit. Vei păcătui cu ei în această viață, dată ție să te pregătești pentru viața viitoare, cu aceștia vei suferi și tu () (vezi „Orlovsk. Eparh. Ved.” pentru 1878, Nr. 10 etc.).

Aplicație

A. Dovada Eternității Chinului

Chiar și în cărțile scripturilor Vechiului Testament, chinul veșnic este adesea menționat. Răul nu va fi fără chin, se spune în pildele lui Solomon. Potrivit profetului Isaia, focul păcătoșilor nu se va stinge, adică va arde pentru totdeauna. Profetul Daniel vorbește despre rușinea veșnică pentru unii oameni și consideră că viața veșnică este starea opusă altora: le prefigurează pe amândouă după învierea morților.

Pentru prima dată în Noul Testament, Înaintemergătorul lui Hristos a predicat despre chinul veșnic. De data aceasta ne prezintă o astfel de poză. Când se termină secerișul cerealelor, grâul va fi îngrămădit în grânar și curățat aia: atunci ei hotărăsc treaba cu neghina sau pleava. Pleava este adunată într-o grămadă și, ca material nebun de nimic, este arsă de foc. Pleava sunt păcătoșii nepocăiți pe care Judecătorul îi va arde cu foc nestins (). Cel mai milostiv păstor Hristos însuși a vorbit în repetate rânduri despre „iad” (), despre "Iad de foc"(), despre cuptorul de foc și despre întunericul beznă. Conform învățăturii sale, viitoarea execuție a păcătoșilor nu are absolut nicio limită. Deci, când ne inspiră să prevedem și să biruim ispitele periculoase, atunci în acest singur discurs el repetă de multe ori cuvintele „unde este viermele păcătoșilor lor nu moare și focul nu se stinge”(.). Nu aceasta este insistența predicării lui? El a predicat cel mai clar despre chinul veșnic cu câteva zile înainte de suferința sa, când a descris profetic ultimele evenimente ale lumii. Înfățișând o judecată teribilă, el a numit mai întâi focul iadului etern „Dă-mă blestemat în focul veșnic”(). Și atunci a recunoscut arderea din acest foc ca fiind eternă: acestea merg în chinul veșnic. Du-te, fără îndoială, înseamnă o astfel de acțiune, care, parcă, este deja efectuată. Dar chiar dacă pașii groaznici către iadul păcătoșilor sunt încă departe de noi, poate că vor urma la o mie de ani după aceasta, totuși, înainte de Iisus Hristos o mie de ani, ca ieri. Ca Dumnezeu-om, el a văzut în mod clar momentul în care păcătoșii de la locul judecății se vor muta în iad. Astfel, discursul său în cazul de față este deosebit de pozitiv: nu există nicio condiție aici. Și, prin urmare, indiferent cine și indiferent cum interpretează spusele lui despre focul veșnic și chinul veșnic, adevărul rămâne fără îndoială că nu numai spiritele rele vor arde în acel foc, ci și unii dintre oameni, acest lucru este absolut adevărat. Dar din toate punctele de vedere trebuie să fie pentru unii, pentru că decizia lui Dumnezeu cu privire la aceasta a avut deja loc și nu se va schimba, deși nici unul dintre cei cărora li se aplică această decizie nu va suferi în vreun fel din întâmplare, nenorocire, prin soarta inevitabil, dar el el însuși va cauza moartea sa. Ce oameni nefericiți sunt aceștia, acum nu putem indica decât pentru câțiva, de exemplu, viitorul Antihrist, Nero, persecutorul creștinilor și alții.

Apostolii lui Hristos au predicat și despre chinul veșnic. Distrugerea veșnică pentru păcătoși este prezisă de strictul Petru, și cel mai răbdător Pavel, și Ioan Teologul, plin de iubire față de aproapele său. Să cităm din scrierile lor măcar cuvintele ultimului din Apocalipsă: urcăm pe fumul chinului lor în vecii vecilor. Așa spune apostolul-teolog despre păcătoși și tocmai din mijlocul poporului. S-ar părea că a fost suficient să îngrozi sufletul cu acest singur cuvânt: pentru totdeauna. Dar el adaugă; secole. Ce rămâne de spus împotriva acestei acuratețe? A înțelege: în vecii vecilor, nu în sensul de timp etern și infinit, ci în sensul de doar câteva secole, întrucât acum cuvântul „vârstă” înseamnă o sută de ani, este și imposibil pentru că în aceeași carte inspirată a lui apostolul folosește în continuare aceleași cuvinte. Dar peste tot el exprimă împreună cu ei infinitatea neîndoielnică de timp, de exemplu, că Dumnezeu există pentru totdeauna, că împărăția lui Hristos va continua pentru totdeauna.

Sfinții tâlcuitori ai Scripturilor, părinții și învățătorii Bisericii, cu toții au acceptat învățătura cuvântului lui Dumnezeu despre soarta păcătoșilor nepocăiți din lumea următoare, în nici un alt mod decât în ​​sensul chinului lor nesfârșit. Unul dintre vechii scriitori bisericești, foarte faimos pentru învățătura și lucrările sale în folosul bisericii, un anume Origen, a admis ideea că după ceva timp chinul păcătoșilor se va termina. Dar sfânta biserică a recunoscut învățătura lui ca fiind falsă și la tot Sinodul ecumenic (al cincilea) l-a osândit. S-a gândit și a vorbit mult despre condamnarea veșnică a păcătoșilor, în special a lui Efrem Sirul.

Atunci sfinții martiri au vorbit despre chinul veșnic la locurile execuției lor. Aceasta înseamnă că și-au exprimat convingerea în ea la acele ore când ar fi groaznic să spună o minciună, și nu numai lor, ci și altcuiva și când, în plus, harul deosebit al lui Dumnezeu era cu ei, care îi întărea. duhul și trupul lor în chinuri, la fel de mult și le-au luminat mintea cu adevărul. Astfel, sfântul mucenic Policarp a răspuns la amenințarea chinuitorului de a-l arde pe rug cu o predică despre focul veșnic, în care ar arde răufăcătorii precum chinuitorul.

Chiar și după aceste dovezi, alții să respingă totuși chinul veșnic. Lăsați-i pe amândoi, deștepți și nerezonați, să facă obiecții împotriva dogmei actuale a credinței. Să spună cu batjocură: „S-a întors cineva din lumea cealaltă?” Lasă-i să glumească despre iad și foc infernal, numind totul credința unor oameni de rând și lăudându-se cu un fel de neînfricat. Dar adevărul, care a fost propovăduit de atâtea ori și în cuvinte atât de clare în cuvântul lui Dumnezeu și explicat de Sf. parintii, va ramane un adevar incontestabil: nu va pierde nimic din interpretari gresite, diverse atenuari, din povestiri si glume. Pentru chiar acest lucru, adică unii nu cred și, astfel, fără nicio frică de Dumnezeu, își petrec această viață și focul veșnic îi va prinde pe cei necredincioși. Alții se îndepărtează în mod deliberat de gândul la iad, pentru a nu se deranja deloc. Dar aceasta înseamnă să repeți murmurele duhurilor necurate care i-au vorbit lui Isus Hristos într-un demoni. „Ai venit aici înainte de vreme să ne chinuiești”(). Aceasta înseamnă cu cât ajunge mai repede la neliniștea veșnică, pentru că doar păcătuiește mai puțin în fiecare zi, cine presupune despre fiecare dintre zilele sale că aceasta poate fi ultima zi din viața lui, că atunci judecata și veșnicia vor veni pentru el. Alții, deși nu se sfiesc să se gândească la soarta viitoare a păcătosului, totuși ascund în sufletul lor regretul că Dumnezeu este prea drept. Așa era și soția lui Lot, deși îi era frică de flacăra Sodomei, dar încă nu o respinsese din toată inima pe Sodoma, inima ei încă se străduia spre Sodoma și - tocmai pentru acest lucru s-a transformat într-un stâlp de sare. Nu, dragă cititor, aici trebuie să ne îndreptăm regretul doar către faptul că prin nepomenirea noastră aducem asupra noastră mânia veșnică a lui Dumnezeu.

B. Imaginea iadului și chinul viitor al păcătosului din el

Imaginează-ți cel mai larg, cel mai abrupt abis, imaginează-l cu un fund atât de adânc încât nimic nu poate fi mai adânc, încât este de neconceput să ieși din el. Sau imaginați-vă un lac întreg, doar plin nu cu apă, ci cu foc: din acest lac de foc, o flacără cu un vuiet teribil se înalță în aer în bâte. Așa va fi iadul! Așa vor fi premisele păcătoșilor după actualele odăi sau colibe sărace, dar așa, unde și ei s-au amuzat zgomotos aproape în fiecare zi, și-au petrecut viața în desfrânare. Dumnezeu nu era temut și omul nu era rușinat.

Dumnezeu va trimite foc veșnic în acest loc. Focul aici trebuie luat la propriu. Interpretarea că aceasta va fi un chin pentru conștiința cuiva, numit foc din cauza durerii insuportabile, nu se bazează pe nimic și este contrară cuvântului lui Dumnezeu. Focul iadului va fi subțire și nu luminos, cu toate acestea, fumul din el nu va întuneca abisul atât de mult încât păcătoșii să nu se poată vedea. Cât despre puterea lui în acțiune, el va fi și mai puternic decât cel actual. Dar, arzând până în oase, nu va lipsi o persoană de conștiință și sentimente, pe care păcătoșii care se îneacă în abisul lui și le-ar dori cu plăcere. Când astăzi cineva are o febră groaznică (de exemplu, în timpul unei febre severe), atunci o persoană aflată în delir încă nu își simte în mod clar durerea. Dacă cineva mai cade în foc însuși (ca în timpul unui incendiu), atunci nefericitul bate, țipă și geamă doar la început, sau când focul acționează încet asupra lui și atunci nu-și mai amintește nimic. Păcătosul, chinuit în focul iadului, își va păstra toate sentimentele, trupești și spirituale. Din această cauză, suferințele lui vor fi groaznice: cu fiecare dintre sentimentele sale, va suferi, parcă, mai ales.

Așa că, cu ochii lui, va vedea și alți păcătoși ca el, care au deznădejde pe chip, lacrimi în ochi.

Urechile tale vor auzi necontenit propriile tale gemete și scrâșnirea dinților celorlalți: „Ce strigăt se va ridica (spune Sfântul Chiril al Alexandriei), ce strigăt și ce suspine, dus la amarul chin veșnic! Cum se vor gea, se vor bate și se vor chinui! ".

Cu simțul său al mirosului, păcătosul va simți duhoarea din părțile constitutive ale focului iadului, de exemplu, bogeyman sau sulf combustibil.

Prin atingere, el va simți doar puterea arzătoare a focului. Trupul lui va fi îmbrățișat din toate părțile și, ca să spunem așa, stropit cu foc: de parcă aș suferi în această flacără, se spune despre bogați. Și ce altceva? Focul îi va pătrunde până în măruntaiele. Așa cum o persoană înecată într-un râu este înconjurată și asuprită de pretutindeni de apă: apa îl zdrobește din afară, în timp ce apa îi umple interiorul, tot așa în iad păcătosul va fi pătruns complet de elementul opus, focul. Singura diferență aici va fi că cel care se îneacă în apă nu simte presiunea apei asupra lui, în timp ce păcătosul va simți pe deplin focul pârjolindu-l. Din forța focului, toți membrii lui vor părea că crapă, venele vor suferi contracție. Viermele nedormit va fi, de asemenea, dureros la atingerea păcătosului. Aceasta din nou nu va fi doar o remuşcare a conştiinţei, ci un adevărat vierme care îl va înţepa constant pe păcătos. În mijlocul unei flăcări de foc, viermele se va înnegri pe un spațiu vast, se va agita ca apa în timpul unei furtuni: aspectul său exterior va fi și dezgustător: „zona spectacolului este purulentă... căldura este insuportabilă... viermele este puturos și fetid”, voi spune din nou în cuvintele lui Chiril al Alexandriei.

În cele din urmă, simțul gustului păcătosului nu va rămâne fără durere chinuitoare. Cu gustul său, va experimenta o amărăciune dezgustătoare din focul iadului și, în același timp, o sete insuportabilă, deoarece focul care îl pârjoșește din afară va fi și hrană pentru interiorul lui: trimite-l pe Lazăr, „Lasă-l să-și ude vârful degetului și să-mi răcorească limba”(.), l-a întrebat în lacrimi pe bogatul din lumea interlopă a lui Avraam. Va simţi păcătosul cu gustul lui şi "otrava de aspic sub buze" lui () poate pentru că a împărtășit cu nevrednicie trupul și sângele lui Hristos.

Că păcătosul va păstra sentimentele sufletului este evident din cuvintele Mântuitorului „Teme-te mai mult de Acela care poate nimici și sufletul și trupul în iad”(). Dacă nu numai trupul, ci și sufletul este distrus în iad, atunci sufletul va rămâne viu și conștient acolo; înseamnă, își va aminti, gândește și simți. Da, într-unul și același timp veșnic, viața reală se va uni pentru păcătos cu timpul trecut, prezent și viitor. Pentru a ne imagina aproximativ ce va simți acolo cu facultățile sale spirituale, să presupunem conversația lui în iad cu sine însuși, sau să presupunem amintirile sale viitoare, ca și cum ar fi spuse cu voce tare.

Să ne uităm mai întâi la timpul trecut. Așa că, de exemplu, un ateu, amintindu-și viața, își va spune: „De asemenea, am suprimat în mod intenționat convingerile religioase în mine”. Adevărurile de credință vorbeau de la sine în sufletul meu, dar eu căutam astfel de cărți și astfel de oameni care să mă convingă de contrariu, adică că nu există Dumnezeu și nici viață viitoare. Acum văd că există. Nu am vrut să-l cunosc de bună voie: acum îl cunosc involuntar. Acum, prin chiar actul, sunt convins de nebunia raționamentului meu anterior, de exemplu, că „sufletul nu înseamnă nimic, că o persoană este doar materie, sau o compoziție din carne și sânge, care sunt distruse pentru totdeauna cu moartea sa." De asemenea: „Câți am infectat cu gândirea și necredința mea! Cât de neînfricat a intrat în biserică, în care între timp au intrat alții cu evlavie! Cât disprețuia pe preoți, râdea de fiecare altar și, astfel, s-a lipsit nebunește de harul mântuitor! Schismaticul încăpăţânat îşi va aminti pentru sine: „Câte îndemnuri am neglijat! Nu am vrut să cred nici măcar cea mai evidentă dovadă a adevărului ortodox! De asemenea, a respins mărturisirea chiar înainte de moartea sa, iar St. împărtășania, pe care rudele mele mi-au oferit să o accept, dar din care „mentorii” schismei m-au respins. Am fost chemat la biserică ca la arca lui Noe: dar în loc de preoți legitimi, am vrut să ascult mai bine aceiași ignoranți, sau măcar oameni lumești, ca mine. Și așa, acum m-am trezit în spatele chivotului mântuirii, mă înec într-un potop de foc!

Idolarul își va aduce aminte de idolii fără suflet pe care i-a închinat în locul lui Dumnezeu... Iubitorul de bani își va aminti și de banii și bunurile sale, pe care acum se consideră și el însuși în locul lui Dumnezeu, motiv pentru care este numit idolatru. Voluptuarul, care în această viață se bucură în toate zilele de lumină (), se uită la această viață, de îndată ce pentru o perioadă pentru a se bucura în orice fel posibil, acolo va simți efectiv puterea textului sacru: carnea. și sângele Împărăției lui Dumnezeu nu poate moșteni. Se va întreba: „Unde sunt aceste sărbători cu muzică? Unde sunt serile de zi cu zi pentru odihnă inutilă, joc de cărți, fuga de familie? Unde sunt cei care au rămas cu mine într-o mulțumire atât de mare încât s-au turnat cu vin? Unde este frumusețea femeilor? Omul mândru încăpățânat își va aminti cât de mult din mândria lui, pe care acum o afișează în diferite moduri și pofta de putere, și inaccesibilitatea și iritabilitatea și ambiția și tratamentul disprețuitor față de ceilalți, își va aminti cât de mult au suferit alții din cauza mândriei sale satanice. . În prezent, nu vrea să asculte nici măcar un minut când cineva se gândește să-i trezească conștiința, începe să-i spună adevărul direct sau doar în termeni modesti: fuge de vorbirea adevărată și închide ușa în urma lui, astfel încât acolo Nu este nicio modalitate de a-i spune vreodată adevărul, de a-l scoate din eroare. Dar acolo va fi legat de mâini și de picioare, așa că, vrând-nevrând, va asculta toate mustrările din conștiința lui.

Hulitorul își va aminti cu câtă nepăsare și îndrăzneală a folosit numele lui Dumnezeu în conversații, scrisori și înjurături deșarte; cu cât mai departe a blestemat numele lui Dumnezeu, rămânând, prin îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, neînvins chiar în acel moment; așa cum și-a numit „îngerul” chip de femeie, pentru care avea dragoste necurată și cu care a trăit în continuare depravat. Sperjurul își va aminti de multe dintre jurămintele sale, pe care le-a depus fără nicio teamă și le-a încălcat cu conștiință, de asemenea jurămintele sale în fața lui Dumnezeu și asigurările altora, pe care în numele lui Dumnezeu, pe care nici nu s-a gândit să le împlinească. Cel care a hulit își va aminti de toate cazurile când a transformat slujbele bisericești, sfinți icoane și duhovnici în glumă și râs.

Cei care nu cinstesc duminicile și sărbătorile își vor aminti cum, pe vremea când bunii creștini se grăbeau la biserică, ei, dimpotrivă, mergeau la muncă la câmp sau – și mai rău – se adunau în case de ospăț și desfrânare, precum dacă intenționat în sărbători, compuneau cântec și chipuri, altfel se adunau toți într-o casă (club) pentru distracție; ca tot timpul de sărbătoare petrecut numai în desfătare. Acești oameni își vor aminti cum, cu excepția a două-trei zile de post, care se făcea numai după obicei, nu mergeau niciodată la biserică pe tot parcursul anului, cum, trezindu-se dimineața și culcându-se seara, fiecare. timp nu s-au gândit să se roage Domnului Dumnezeu. Cei care întrerup posturile își vor aminti de carnea și vinul cu care și-au săturat pântecele, în timp ce alții (chiar și cei care erau mai slabi în forțele lor) au rămas la o dietă uscată sau nu s-au gândit deloc la mâncare (de exemplu, la Marea Cinci). Hulitorii Duhului Sfânt, care și-au exprimat hula, de exemplu, nerecunoscând sfintele moaște și minunile care ar fi putut fi săvârșite în fața ochilor lor, vor fi convinși că hula împotriva Duhului Sfânt nu va fi eliberată în secolul următor. .

Copiii recalcitranți își vor aminti cum, cu cuvintele lor dure, rezistența și viețile depravate, și-au făcut părinții să-și plângă și să plângă pentru ei. Dar le va fi greu pentru părinți înșiși să-și amintească cum și-au ispitit în mod clar copiii cu o viață fără lege, cum nu au încercat să-și crească copiii în frica de Dumnezeu și astfel i-au adus împreună cu ei în acest loc de chin. . În lumea următoare, preotul își va aduce aminte de harul său și va spune: „De câte ori am iertat altora păcatele, dar nu mi-am câștigat iertarea pentru mine! Cu cât ar fi trebuit să primesc fericirea în Paradis mai mare, cu atât acum este mai mică căderea mea în adâncurile iadului. Amintirile vor fi grele pentru conducătorii care nu au respectat dreptatea în nimic, aparent acţionând în temeiul legal, dar de fapt nu şi-au pus nicio lege, în afară de propria părere şi arbitrar; cerând de la ceilalți doar ascultare fără îndoială și lăsând nimic libertății și drepturilor aproapelui lor, ei înșiși nu s-au supus câtuși de puțin nici Evangheliei, nici regulilor Sf. biserici. Le va fi amar să-și amintească cum i-au invidiat pe oamenii vrednici, care se aflau sub puterea și influența lor, și din invidie nu le-au lăsat să respire liber mai departe, ci i-au răsplătit și înălțat pe cei nevrednici și lingușitori. Din moment ce au fost puternici, vor fi mai torturați pentru abuzurile lor.

Cât de groaznice vor fi amintirile sinuciderilor, care au fost liberi să-și distrugă sufletele, s-au îndepărtat ușor și autocratic de viețile lor, dar nu își vor putea pune capăt chinului în iad cu o nouă sinucidere! Cu ce ​​groază își vor aminti alți ucigași de eșecurile crimei, în special cei care și-au ridicat mâinile ucigașe asupra părinților înșiși, sau au vărsat sângele preotului sau și-au torturat propriile soții și copii, așa cum l-au persecutat cândva pentru Hristos, sau chiar a luat viața femeilor însărcinate și a bebelușilor! Îngrozitoare vor fi amintirile urătorilor, vexelor, bogaților cruzi, seducătoarelor, în general, a tuturor celor care și-au ucis aproapele încet, moartea trupească sau spiritual-morală! Conștiința acestor oameni va vedea toate lacrimile pe care nevinovații le-au vărsat din cauza cruzimilor lor. Și vor plânge cu atât mai mult, cu atât mai multe lacrimi din ei înșiși vărsate de alții în această viață.

Desfrânatorii și adulterii își vor aminti în lumea următoare cum râdeau de castitatea celorlalți, cum de mici s-au spurcat cu desfrânarea, cum au sedus mulți oameni nevinovați; cum au fost încheiate căsătoriile legale prin legăturile lor criminale, cum au fost seduse văduvele; cum au avut concubine sau concubine până la bătrânețe și, murind în continuare, nu au vrut să oprească relația rușinoasă; cum au ajuns la asemenea păcate de patimă trupească, încât este rușinos să spun, ei își vor aminti că nu s-au abținut de la patima lor mai departe în marile sărbători luminoase, în cele mai stricte posturi și zile de post. În același timp, vor veni în memoria lor cuvinte proaste și cântece la fel de proaste, muzică și spectacole de teatru, din care le-a fost răsfățat sufletul și le-a aprins imaginația. Duhoarea focului infernal va fi simțită cu atât mai mult de acești oameni.

Tâlharul și hoțul își vor aduce aminte de jafurile și furturile lor, precum și de lucrurile pe care le-au dobândit și le-au folosit pe nedrept. Va fi groaznic să ne amintim de incendiarii incendierii lor, pentru că acești ticăloși i-au lăsat fără adăpost atât pe bogați, cât și pe săraci, pe bătrâni și pe bebeluși; din cauza răutății lor, bunii creștini și-au pierdut templele lui Dumnezeu și, poate, unii au pierit în foc! Focul iadului îi va pârjoli într-un mod îngrozitor. Leneșii își vor aminti talentele, care sunt îngropate în pământ; o flacără de foc, ca un flagel, îi va înțepa pentru lenea lor.

Defăimatorul își va aminti de suspiciunile sale deșarte ale celorlalți, de bârfele sale, de limba lui rea, din care au murit mulți, de denunțurile și mărturiile sale false, de însăși sustragerea apărării unei persoane drepte și nevinovate, în general, de favoarea lui veșnică numai la neadevăr. si minciuni.

Invidiosul își va aminti cum s-a bucurat de eșecurile aproapelui său, de câte ori a oprit bunele întreprinderi ale altora din cauza invidiei sale, în timp ce el însuși nu a făcut nimic folositor; cum ar vrea cineva să aibă totul; cum s-a umflat cu inima (), când a văzut mintea, virtuțile și succesele altuia, și cum după aceea s-a răzbunat pe această persoană, fără să știe de ce; cât de mult prin mașinațiile și persecuțiile sale invidioase a luat celorlalți nopți liniștite, sănătate și ani de viață. Tocmai pentru acest lucru, în lumea următoare, el va fi foarte mistuit de conștiința lui și, parcă, urlă, precum urlă un câine uluit.

Iată exemple pentru tine despre cum păcătoșii din viața viitoare își vor aminti trecutul!

„Dar într-adevăr, veți spune, și pentru orice păcat o persoană va fi supusă chinului veșnic? De exemplu, enervații vor fi într-adevăr chinuiți pentru totdeauna?

Problema este că o pasiune într-o persoană (când atinge cea mai înaltă dezvoltare) este rareori fără alte patimi și păcate. Să spunem, de exemplu, despre aceiași oameni enervanti. Prin numele lor se înțeleg oamenii calomniatori și batjocoritor, precum și cei care creează un obstacol altora în ceva și tulbură în general pacea bună a aproapelui lor. Inimile lor sunt rele: nu-și cruță aproapele uneori nici măcar în boala lui. Nu există frică de Dumnezeu în ei, pentru că adesea nu respectă locul sacru în care îi enervează pe alții. Atât se combină acești oameni cu viciul lor principal al altor vicii!

Voi nota și despre amintirile viitoare ale păcătosului. Aducându-și în minte viața impivă locală, el va vedea că nici plăcerile păcătoase nu erau întotdeauna ușoare pentru el, ci erau adesea combinate cu deșertăciunea, boală, dificultăți și suferințe ulterioare de felul lui.

Care va fi consecința tuturor acestor amintiri? Ce va rămâne din ele păcătoșilor? Pocăința este cea mai dureroasă. Păcătoșii își vor recunoaște vinovăția, nu vor învinovăți pe nimeni altcineva pentru moartea lor: vor vedea că cheile împărăției cerurilor erau în propriile mâini. Le va fi deosebit de amar să-și dea seama că au auzit de mult, de mult despre iad și chinul veșnic, dar nu au crezut nimic sau au rămas nepăsători. Cu toate acestea, nu va exista o pocăință profundă și umilă în ei. Pocăința lor va fi asemănătoare cu pocăința unui ucigaș înrăit care este prins în crimă în sine sau a comis o crimă în fața altora: acest criminal, să presupunem, nu se închide în crima sa, dar nu se înmoaie deloc. inima lui și nu-și cere iertare. Pocăința păcătoșilor din lumea viitoare va fi totuși ca pocăința disperului Iuda trădătorul.

Amintindu-și în general timpul trecut, păcătoșii vor acorda atenție acelor ani pe care i-au petrecut deja în iad de la Judecata de Apoi. Dar este plăcut să ne amintim de vremea grea când acest timp a fost trăit și au venit zile liniștite. Iar pentru păcătoșii din lumea următoare, chiar și după o mie de zile amare, nu va veni nici unul mângâietor. Pentru ei, începutul chinului infernal nu va însemna nimic în comparație cu continuarea lui, pe de o parte, pentru că următoarele zile din viața lor în iad vor fi similare cu primele, iar pe de altă parte, iadul va fi atât de dureros încât nu va fi deloc posibil să te obișnuiești cu ea.

Și astfel, timpul trecut va fi groaznic, teribil de teribil din toate punctele de vedere pentru cei care vor suferi chinuri veșnice! Bietul suflet de păcătos! Cât de mult va suferi împreună cu trupul! Acesta este exact lucrul, frații mei, și înseamnă să vă distrugeți sufletul în acea viață!

C. Despre timpul următor în viața păcătoșilor din lumea următoare

Dacă luăm ca exemplu viața prezentă, atunci chiar și cei mai nefericiți oameni găsesc uneori o oarecare bucurie în viitorul lor.

Să fie numită, de exemplu, o altă persoană de pe pământ să petreacă o mie de zile în servitute penală. Dacă petrece doar prima zi, atunci probabil că știe că îi rămâne să trăiască în muncă grea nu o mie de zile, ci 999 și își spune că „a făcut un pas înainte”. Un altul a fost condamnat la 10-15 ani de muncă silnică. Își trec încet, îngrozitor anii. Dar, cu timpul, își întărește spiritul și se predă așteptării, începând să numere anii rămași din mandat, câte o lună. Oricine să se refere la lucrări pentru tot restul vieții. Și o astfel de persoană (pe lângă faptul că moartea îl va salva vreodată dintr-o stare dificilă) de multe ori încă se hrănește cu speranța de a fi eliberată. Sunt între exilați nedeterminați și doar visători. Nu au nevoie ca visele lor să fie irealizabile. Dar ei cunoșteau în soarta camarazilor lor cazuri de eliberare neașteptată de la muncă, iar acum visează la propria lor libertate și se bucură cu un vis.

Dar pentru păcătosul condamnat veșnic, nu va mai rămâne nicio speranță. Nu va exista nicio ieșire din iad pentru nimeni: va fi ca o mare fără dig. „Sălbăticiile sunt de netrecut, iar abisul este incomensurabil...; nu va exista nicio ieșire pentru prizonier, zidul închisorii este de nepătruns...; cătușele sunt de nedemontat”. Să-i spună cineva ateului care arde în foc: „O să fii chinuit încă o mie de ani, sau să fie anunțat incendiarului: „Încă mai ai de suferit cinci mii de ani”. S-ar fi așteptat la sfârșitul acestor termeni. Dar numai, din nefericire, nimeni altcineva care le promite ceva, ei înșiși nu se pot răsfăța cu niciun vis îmbucurător sau așteptare neresponsabilă de un timp mai bun. Dimpotrivă, o eternitate dureroasă va apărea clar conștiinței lor. Vor dori să moară de o sută de ori, dar nu vor aștepta moartea. În viața de astăzi, se vorbește uneori despre o persoană pentru care o boală de lungă durată sau alte suferințe de lungă durată a încetat odată cu moartea: „Vârsta lui a suferit; nu va mai fi, nefericit, de suferit! Dar în lumina viitoare, ochii păcătosului, plini de lacrimi, nu se vor închide niciodată; gemetele lui nu vor înceta niciodată acolo și mormântul nu-l mai așteaptă. În acest sens, va fi ca un om care a suferit de insomnie, care, oricât s-ar strădui să doarmă, este departe de somn și este complet supărat din cauza asta. În fine, starea păcătosului nu va fi viața, ci nici moartea, înțeleasă în sensul despărțirii sufletului de trup. Va fi moartea veșnică sau, după cum se spune în apocalipsă, a doua moarte.

Deci, la timpul trecut, păcătoșii lepădați vor găsi un regret dureros, în cel prezent - o suferință dureroasă, iar în imaginația timpului viitor - doar orori. De aceea vor blestema ziua nașterii lor și pe ei înșiși. Disperarea, o boală teribilă a sufletului în această viață, va fi boala lor fără sfârșit. Unii își vor scrâșni din dinți de disperare, în timp ce alții vor plânge neîncetat. Nu va exista compasiune pentru ei nicăieri. Diavolul și alte spirite rele, a căror voință au dus-o aici și cu care alții, cum ar fi, de exemplu, magicieni, au fost în cea mai strânsă comunicare, nu îi vor ajuta. Spiritele rele vor fi ele însele strâns legate, ele însele vor fi mult mai descurajate și vor fi condamnate la sufletul lor. Bucuria rea ​​este parțial un sentiment dulce, așa cum fiecare păcat din această viață îi dă păcătosului dulceață, deși temporară, chiar dacă uneori pentru un minut. Dar în viața viitoare, păcătosul nu va bea un pahar dulce, ci doar întristare din păcatele sale.

D. Despre gradele de chin

Mântuitorul Hristos a amenințat unele orașe și sate evreiești cu o soartă cumplită în secolul următor. Acestea au fost orașele și satele care măcar au auzit predica lui și au văzut minunile lui extraordinare, dar nu au crezut nimic și nu s-au mișcat. El a comparat aceste orașe cu alți păcătoși încăpățânați care au trăit înainte, sau dacă în același timp cu ei, atunci în afara Palestinei. Și astfel, în comparație cu cei din urmă, el a exprimat clar cel mai înalt grad de pedeapsă pentru ei: „Va fi mai tolerabil pentru țara Sodomei și Gomora în ziua judecății decât pentru acea cetate” (.). „Va fi mai tolerabil pentru Tir și Sidon decât pentru tine”(). Și, în același timp, a arătat spre executarea după ultima judecată (în ziua judecății!...). Alteori, a vorbit direct despre a doua sa venire, după care una ar fi recompense, iar cealaltă ar fi execuții. Și ce a predicat? „Robul care a cunoscut voia stăpânului său, și n-a fost gata și n-a făcut după voia lui, vor fi multe bătăi; dar cine nu a știut, și a făcut vrednic de pedeapsă, bitul va fi mai puțin. Și de la oricine i s-a dat mult, se va cere mult și căruia i s-a încredințat mult, i se va cere mai mult.(). Deși necunoașterea voinței lui Dumnezeu, expusă în revelație, nu este scuzabilă pentru nimeni, dar oricine are o cunoaștere completă a acestei voințe și între timp nu își aplică cunoștințele în această problemă, va merita o mare execuție.

Sfinții Părinți discută despre diferența dintre chinurile pentru păcătoși: „Sunt diferite feluri de chinuri... Și ceea ce se spune în pilde: în fundul iadului arată clar că unii, deși în iad, dar nu în fundul iadului, rezistă. cea mai ușoară pedeapsă; altfel se chinuie adulterul, altfel desfrânatul, altfel ucigaşul, altfel hoţul şi beţivul; nu ar trebui să existe nicio îndoială că însăși pedepsele la care vor fi supuși păcătoșii, în funcție de diferența de crime, vor fi diferite.

În cuvântul lui Dumnezeu (cu excepția învățăturii despre sclavul care știa și nu știa), precum și în Sf. tați, încă mai găsim indicii despre cine va suferi mai mult și cine va suferi mai puțin în lumea următoare. Apostol Pavel, oferind doctrina răsplătirii oamenilor din timpul zilei „dezvăluiri ale judecății drepte a lui Dumnezeu”(deci, în secolul următor), spune: „durere și asuprire asupra oricărui suflet al unui om care face răul, dar mai înainte evreu și grec”(). Iudeului i s-a dat o înțelegere completă a lui Dumnezeu și a poruncilor lui Dumnezeu, dar neamurilor a fost lipsit de această înțelegere. Așa că va fi pedepsit mai aspru decât ultimul. Numai în legătură cu ambele, numele „a face rău” în traducere din greacă înseamnă „ticălos nepocăit”. Sfântul Gură de Aur ne învață: „Cine a primit mai multă învățătură trebuie să îndure o pedeapsă mai mare pentru o crimă; cu cât suntem mai informați... cu atât vom fi pedepsiți mai greu.” De aceea, s-a spus cărturarilor și fariseilor iudei, care s-au odihnit pe lege, și totuși nu au vrut să facă o mișcare cu degetul pentru a o împlini, s-a spus: veți primi prea mult osânda. Cei care au puterea mai mare de a se împotrivi răului în ei înșiși și în ceilalți vor fi, de asemenea, supuși unor mari chinuri (uneori un cuvânt din ei sau o literă din ei ar putea susține adevărul, inspira inocență, pune în mișcare întreprinderi bune), dar care, între timp, întotdeauna au patronat doar viciul și ei înșiși au asuprit adevărul: lui i s-a dat... mult, mult se vor cere de la el.

„Cum va diferi chinul în sine?” Diferența lor (în sensul de ferocitate mai mare sau mai mică) poate fi dedusă din unele vorbe evanghelice. Da, St. Hrisostom din chinul bogatului, care a cerut să-l trimită pe Lazăr, se adresează fiecărui astfel de păcătos: „Dar cu ce măsură măsurați, vi se va măsura; nu ai dat un bob, nu vei primi nici o picătură.” Sfântul Efrem Sirul aplică chinul calității acelor păcate și patimi cu care s-a păcătuit aici: „Oricine a ascuns înșelăciunea în inimă și invidia în mintea lui, o adâncime groaznică îl va ascunde”. Conform învățăturilor aceluiași părinte, „Întuneric total într-o țară specială...; strângerea dinților un loc special; Tartarul este, de asemenea, un loc special.” Iar sfântul mucenic Patricius spune: „Tartarul este mai adânc decât toate celelalte prăpastii care sunt sub pământ”. Împotriva aceluiași tătar s-a rugat Sf. Chiril al Alexandriei: „Sunt îngrozit de tartar, unde nu este nici măcar puțină căldură”. Sfântul Iosif al Persiei i-a spus judecătorului său – chinuitorul: „Prigonitorii creștinilor vor fi osândiți la plânsul veșnic și la scrâșnirea dinților”.

Suflete, credincioase și reverente în fața formidabilei dreptate a lui Dumnezeu! Este adevărat că până și cel mai ușor chin din lumea următoare va fi o mare nenorocire. În temnițele de astăzi, alții, împotriva asociaților lor, profită de premisele mai bune și de tratamentul mai îngăduitor al acestora de către gardienii închisorii: dar nu este dureros pentru ei nici măcar o privare de libertate? Așadar, să evităm nu numai crimele excesive care ne apropie direct de iad, ci și asemenea păcate pe care le considerăm zilnice, dar prin care, totuși, sufletul și trupul nostru sunt pângăriți și pentru care, în cele din urmă, (ca, pentru exemplu, pentru a jura răutate față de aproapele) evanghelia amenință și iadul.

Sodomia a fost adesea considerată de filozofii greci ca fiind mai presus decât relațiile sexuale dintre un bărbat și o femeie. Așadar, în compoziția „Sărbătoarea”, Platon îl preamărește pe Maleahi astfel: „Aceștia sunt cei mai buni dintre băieți și tineri, căci sunt prin fire cei mai curajoși. Unii, însă, îi numesc nerușinați, dar aceasta este o amăgire: se comportă astfel nu din cauza nerușinării lor, ci din cauza curajului, masculinității și curajului lor, din pasiune pentru propria lor asemănare.

Dicționarul lui Dal TAT m. (a ascunde), hoț, prădător, răpitor, care a furat ceva, care fură un obicei înclinat la asta, de puțin folos. furor. Pe vremuri, un hoț însemna un escroc, a fura, a înșela, a înșela; și hoț, numele direct al unui răpitor secret. Tatba, furt, răpire; înșelăciune, furt; violență, tâlhărie, tâlhărie; tatba eliminarea simplă, secretă a lucrurilor. Acum legea distinge: furt-furt, tatba, și furt-fraudă, furt, Serviți taty (hoțul) făină (bici). Tatya este torturată, coastele ei sunt rupte! Tatem trecu, se furișă. Un hoț nu este un hoț, ci să devină același, o supraexpunere, un asistent. Noaptea (moartea) ca un hoț va acoperi (sau va umple). Tatya a furat un club de la tatya. Tămâie în iad, închisoare în iad. Tatem, rățucile au fost furate de la mătușă (în curând). Biserica tatstvo. tatba. biserica Tatbina. lucru furat, cea mai mare pierdere. Tatsky, tatin bătrân. în legătură cu Tatya, hoții. Conduita în orașe jaf, crime, afaceri tatin la bătrânii labiali. Întins. Tatebny, tatstveny, la tatba, furt, furt legat. Tatebnoe, totul furat.

N.A. Berdyaev „Prolegomenele adevărului și revelației la critica revelației. «Capitolul VIII PARADOXUL RĂULUI. ETICA IADULUI SI ANTI-INDADULUI. REINCARNARE ȘI TRANSFORMARE

Mare onoare o face pr. S. Bulgakov că în al treilea volum al sistemului său de teologie dogmatică s-a răzvrătit cu hotărâre împotriva ideii de iad etern. În aceasta el exprimă tradiția gândirii religioase și filozofice rusești, ideea rusă. Iadul etern înseamnă pentru el eșecul lui Dumnezeu, înfrângerea lui Dumnezeu de către forțele întunecate. Am exprimat de multă vreme ideea că „eternitatea” chinului nu înseamnă o durată infinită în timp, ci doar intensitatea trăirii dureroase a unui anumit moment în timp. Pentru aproximativ. S. Bulgakov, răul nu are adâncime și, parcă, se epuizează și se autodistruge. Și pentru el ideea eternității iadului este inacceptabilă pentru conștiință. La fel ca „Doctrina ortodoxă a mântuirii” Serghie (Strgorodsky), Patr.

După cum vedeți, cititori, am adus aceste amintiri în ordinea tuturor celor zece porunci ale lui Dumnezeu. Acum aceste amintiri pot constitui pentru păcătos o „mărturisire” în fața lui Dumnezeu, care nu va fi respinsă, care ne dăruiește tuturor, Doamne!

Sunt păcate mai mult sau mai puțin grave. Sunt și pedepsele pentru ei în iad diferite? Desigur, sancțiunile sunt diferite. Dar să știți că cel mai slab chin din iad este egal ca putere cu cel mai puternic chin de pe pământ. Cea mai slabă bucurie din paradis este ca cea mai puternică bucurie pământească. În funcție de modul în care o persoană își petrece viața, în funcție de puterea păcatelor pe care le-a comis, se scufundă în fundul iadului. Luați, de exemplu, Hrușciov, „făcătorul de minuni”. A închis vreo 10.000 de biserici, multe mănăstiri; Ce crezi - nu suferă acolo? El se va confrunta acolo cu un chin etern teribil - dacă nu s-a pocăit înainte de moarte.

Și câți alți asemenea conducători erau acolo? Au ridicat mâinile împotriva lui Dumnezeu, împotriva Casei lui Dumnezeu, împotriva mănăstirilor. Câți oameni au fost torturați după ordinele lor! Oamenii nu au suferit în zadar, sunt martiri înaintea lui Dumnezeu, dar acești domnitori vor primi o pedeapsă bună. Luați-l pe Nero: a dat foc unui oraș creștin în secolul I, a fost un foc puternic și a stat pe balcon și s-a bucurat. El a deschis cea mai severă persecuție dintre toți creștinii. Dioclețian, Iulian, Nero – au fost mulți; bineînțeles că toți au primit un loc în iad, după faptele lor. Dumnezeu nu i-a pedepsit, ei s-au pedepsit singuri.

Bărbatul a fost botezat la o vârstă matură. Continuând o viață păcătoasă, el a devenit un apostat de la Hristos. Ce așteaptă sufletul unei astfel de persoane? Nu ar fi mai bine pentru el să nu fie botezat deloc decât să nu justifice mila lui Dumnezeu?

Sfântul Macarie cel Mare mergea odată prin deșert și a întâlnit un craniu uman. El era o persoană specială înaintea lui Dumnezeu, avea harul Duhului Sfânt și multe i-au fost descoperite de la Dumnezeu. El, fiind în grație deosebită, a lovit craniul cu toiagul și a întrebat:

Spune-mi cine ești și unde ești?

Sunt un preot idol, a răspuns el. - Sunt în iad.

Găsești vreodată consolare, a întrebat reverendul.

Este bucurie când în Biserica Ortodoxă creștinii își pomenesc morții sâmbăta și duminica. În straturile superioare ale iadului atunci există lumină, ea pătrunde parțial până la noi. Apoi ne vedem. Ne aduce o mare bucurie.

Reverendul a mai întrebat:

Și mai jos de voi - preoți idoli - este cineva?

Creștinii ortodocși care s-au botezat, dar nu au mers la Biserică, nu au purtat cruci, nu s-au pocăit de păcate, nu s-au spovedit, au trăit necăsătoriți, nu s-au împărtășit și au murit fără pocăință. Ei sunt chiar mai mici decât acei păgâni care nu L-au cunoscut pe Adevăratul Dumnezeu.

Ce îi așteaptă pe acei oameni care-L hulesc pe Dumnezeu, care odată au spart biserici, au scos cruci, clopote din biserici, au ars icoane, cărți sfinte?

Au fost momente când toate acestea au fost făcute în masă. Unii se temeau de Dumnezeu, dar erau „curajoși” – au făcut toate acestea. Dar adesea cădeau din templu sau din clopotniță și erau zdrobiți până la moarte. Astfel de oameni, în general, nu trăiesc adesea pentru a-și vedea moartea. A fost un astfel de caz în Munții Caucaz. Un călugăr din Lavra Kiev-Pechersk - Ierodiacon Isaac - 92 de ani a suferit de bandiți. Călugării locuiau în munți, acolo era o biserică. El însuși era orb. Frații au mers în orașul Sukhumi pentru închinare într-o sărbătoare mare. A rămas singur. Trei musulmani abhazi au venit și au spus:

Dă-mi tot ce ai de valoare. - Au început să-i ceară aur, bani.

El spune:

Sunt o sălbăticie. Nu am nimic din toate astea. Caută ceea ce găsești - al tău.

Te vom ucide. Omorâm un călugăr - ce muscă!

Au luat un prosop, l-au legat de gât, l-au condus la o stâncă și l-au aruncat în prăpastie. S-a prăbușit până la moarte.

Acum un bătrân arhimandrit locuiește în Lavra Pochaev. Chilia lui a fost apoi construită chiar sub pr. Isaac. A auzit tot ce au spus ei și a văzut tot ce au făcut tâlharii, dar nu s-a putut ajuta - munții au intervenit. Apoi a coborât în ​​abis - Isaac era deja mort.

Deci soarta acestor ucigași este interesantă. Toți au murit într-un an: unul conducea o mașină și s-a prăbușit - a căzut într-un abis, altul a fost strivit de un tractor, un al treilea a fost ucis.

Dacă Domnul nu pedepsește în această viață acei oameni care merg împotriva Lui, împotriva slujitorilor lui Dumnezeu, atunci ei vor fi aspru pedepsiți în Ziua Judecății de Apoi. Toată lumea ar trebui să știe că va primi ceea ce merită. Domnul iubește pe toți. Domnul îi așteaptă pe toți. El așteaptă ca persoana respectivă să se pocăiască. Dar când nu mai există sentimentul de pocăință într-o persoană, când persoana care se sufocă s-a întărit complet, atunci are loc o moarte subită. Demonii iau acest suflet și îl trag direct în iad. Uneori, acești oameni se sinucid.

Ce spun cei care au fost pe lumea cealaltă despre iad? Ceea ce este el?

Televiziunea arată rareori ceva plin de suflet, instructiv. Dar apoi pe canalul din Moscova se desfășura cumva un program interesant. O femeie, Valentina Romanova, a povestit cum a fost în viața de apoi. Era o necredincioasă, a avut un accident de mașină, a murit și a văzut cum sufletul ei a fost separat de trup. În program, ea a povestit în detaliu ce s-a întâmplat cu ea după moartea ei.

La început, ea nu și-a dat seama că a murit. A văzut totul, a auzit totul, a înțeles totul și chiar a vrut să le spună medicilor că este în viață. Urlând: „Sunt în viață!” Dar nimeni nu i-a auzit vocea. I-a prins pe doctori de mâini, dar nu a reușit. Am văzut o bucată de hârtie și un pix pe masă, am decis să scriu un bilet, dar nu am putut să iau acest stilou în mâini.

Și în acel moment a fost atrasă într-un tunel, o pâlnie. Ea a ieșit din tunel și a văzut un bărbat întunecat lângă ea. La început s-a bucurat foarte mult că nu era singură, s-a întors spre el și i-a spus: - Omule, spune-mi unde sunt?

Era înalt și stătea pe partea stângă. Când s-a întors, ea s-a uitat în ochii lui și și-a dat seama că nu se poate aștepta nimic bun de la acest bărbat. Frica o cuprinse și ea a fugit. Când a întâlnit un tânăr luminos care a protejat-o de un bărbat groaznic, s-a liniştit.

Și apoi locurile pe care noi le numim infernale s-au deschis în fața ei. O stâncă de înălțime teribilă, foarte adâncă, iar dedesubt sunt mulți oameni - atât bărbați, cât și femei. Erau de naționalități diferite, culori diferite ale pielii. Din această groapă emana o duhoare insuportabilă. Și a fost o voce către ea care a spus că sunt cei care au comis păcate sodomice groaznice în timpul vieții, nefirești, curvie.

În alt loc, a văzut o mulțime de femei și s-a gândit:

Aceștia sunt ucigași de copii, cei care au făcut avorturi și nu s-au pocăit.

Atunci Valentina și-a dat seama că va trebui să răspundă pentru ceea ce a făcut în viața ei. Aici a auzit prima dată cuvântul „vicii”. Nu știam care este cuvântul înainte. Abia treptat a înțeles cât de groaznice sunt chinurile iadului, ce este păcatul, ce este viciul.

Apoi am văzut o erupție vulcanică. Un râu uriaș de foc curgea și capete umane pluteau în el. Apoi s-au aruncat în lavă, apoi au ieșit. Și aceeași voce a explicat că în această lavă de foc se află suflete de psihici, cei care erau angajați în divinație, vrăjitorie, vrăji de dragoste. Valentina s-a speriat si s-a gandit: "Daca ma lasa si pe mine aici?" Ea nu a avut un astfel de păcat, dar a înțeles că în oricare dintre aceste locuri poate rămâne pentru totdeauna, din moment ce era o păcătoasă nepocăită.

Și apoi am văzut o scară care ducea în rai. Erau mulți oameni care urcau această scară. A început și ea să se ridice. O femeie a mers înaintea ei. Era epuizată, a devenit epuizată. Iar Valentina și-a dat seama că dacă nu o ajută, va cădea. Se vede că este o persoană milostivă, a început să o ajute pe această femeie. Așa că au intrat în spațiul luminos. Ea nu l-a putut descrie. Ea a vorbit doar despre parfumul și bucuria uimitoare. Când Valentina a experimentat bucuria spirituală, s-a întors în trupul ei. Ea a ajuns pe un pat de spital cu bărbatul care a lovit-o stând în fața ei. Numele lui de familie este Ivanov. El i-a spus ei:

Nu mai muri! Voi plăti toate daunele la mașina dvs. (era foarte îngrijorată pentru că mașina era spartă), dar nu muriți!

Ea a stat în lumea de lângă trei ore și jumătate. Medicina îl numește moarte clinică, dar permite unei persoane să fie în această stare timp de cel mult șase minute. După această perioadă, încep modificări ireversibile ale creierului și țesuturilor. Și chiar dacă o persoană este apoi reînviată, se dovedește a fi handicapată mintal. Domnul a arătat încă o dată miracolul învierii morților. El a readus o persoană la viață și i-a dat noi cunoștințe despre lumea spirituală.

Știam și eu un astfel de caz - cu Claudia Ustyuzhanina. Era în anii şaizeci. Când mă întorceam din armată, am trecut pe lângă Barnaul. O femeie s-a apropiat de mine în templu. Ea a văzut că mă rog și a spus:

Avem o minune în oraș. Femeia a stat câteva zile la morgă și a prins viață. Ți-ar plăcea să o vezi?

Și m-am dus. Am văzut acolo o casă imensă, un gard înalt. Toată lumea avea aceste garduri. Obloanele casei sunt închise. Am bătut și a ieșit o femeie. Au spus că am venit de la biserică, iar ea a acceptat. Acasa mai era un baiat de vreo sase ani, Andrei, acum este preot. Nu știu dacă își amintește de mine, dar îmi amintesc bine de el.

Am petrecut noaptea cu ei. Claudia a arătat certificate de deces. Chiar și-a arătat cicatrici pe corp. Se știe că a avut cancer de gradul al patrulea și a murit în timpul operației. Ea a spus o mulțime de lucruri interesante.

Și apoi am intrat la seminar. Știa că Claudia este în persecuție, ziarele nu au lăsat-o singură. Casa ei era în permanență sub control: în apropiere, la două-trei case distanță, era o clădire de poliție cu două etaje. Am vorbit cu niște părinți din Lavra Treimii-Serghie și a fost chemată. Și-a vândut casa din Barnaul și și-a cumpărat o casă în Strunino. Fiul a crescut, acum slujește în orașul Alexandrov.

Când am fost în Lavra Pochaev, am auzit că a plecat în lumea cealaltă.

Unde este iadul?

Sunt două opinii. Sfinții Vasile cel Mare și Atanasie cel Mare își închipuie că iadul este în interiorul pământului, pentru că în Sfintele Scripturi Domnul, prin gura proorocului Ezechiel, spune: „Te voi doborî /.../ și te voi pune în lumea subterană a pământului” (Ezechiel 26, 20). Aceeași părere este confirmată de canonul Utreniei Sâmbetei Mari: „Te-ai coborât în ​​pământul de jos”, „Te-ai coborât în ​​lumea subterană a pământului”.

Dar alți profesori ai Bisericii, de exemplu, Sfântul Ioan Gură de Aur, cred că iadul este în afara lumii: „Așa cum temnițele regale și minele de minereu sunt departe, așa iadul va fi undeva în afara acestui univers. Dar ce întrebați, unde și în ce loc va fi ea? Ce contează pentru tine? Trebuie să știi ce este ea, și nu unde și în ce loc se ascunde. Iar sarcina noastră creștină este să evităm iadul: iubindu-l pe Dumnezeu, pe aproapele, smeriți-ne și pocăiți, mergeți în acea lume.

Există multe mistere pe pământ. Când arhidiaconul Ștefan a fost ucis cu pietre, i s-a ridicat un templu în acest loc, la porțile Ierusalimului. Pe vremea noastră, arheologii din Belarus și Ucraina au venit acolo, au deschis intrarea de sub templu, care duce sub oraș, au adus echipamente acolo și au văzut deodată păsări negre cu anvergura aripilor de peste doi metri în peșteri subterane uriașe. Păsările s-au repezit asupra arheologilor, i-au prins din urmă

atâta teamă încât au părăsit echipamentul, au condus un excavator și au blocat intrarea cu pietre și nisip, refuzând să mai cerceteze...

Câți oameni merg în Împărăția lui Dumnezeu și câți merg în iad?

Un preot a fost pus această întrebare. El a zambit.

Știi dragă! Când mă urc să sun în clopotniță înainte de Sfânta Liturghie, văd oameni care vin din satele din apropiere de-a lungul potecilor către biserică. Bunica cu bagheta, bunicul toca cu nepoata ei, tinerii merg... Până la sfârșitul slujbei, tot templul este umplut. Așa că oamenii merg la sălașurile Paradisului - unul câte unul. Și la naiba... Acum slujba s-a terminat. Eu - iarăși spre clopotniță, văd: oamenii ies toți împreună pe porțile bisericii. Nu pot trece imediat, dar totuși se grăbesc din spate: "De ce stai acolo! Ieși mai repede!"

Sfânta Scriptură spune: „Intră pe poarta cea strâmtă, căci largă este poarta și largă este calea care duce la pierzare și mulți trec prin ea” (Matei 7:13). Este foarte greu pentru o persoană păcătoasă să renunțe la viciile și patimile sale, dar nimic necurat nu va intra în Împărăția lui Dumnezeu. Doar sufletele purificate în pocăință intră acolo.

Domnul a dat toate zilele vieții noastre pentru a ne pregăti pentru eternitate - toți va trebui să mergem acolo într-o zi. Cei care au ocazia ar trebui să meargă constant la biserică - atât dimineața, cât și seara. Sfârșitul va veni și nu ne vom rușina să ne arătăm înaintea locuitorilor cerești, înaintea lui Dumnezeu. Faptele bune ale unui creștin ortodox vor mijloci pentru el.

Despre credință și mântuire. Arhimandritul Ambrozie (Yurasov)

În iad, chiar în centru, există o mare de lavă clocotită, așa că acest loc este în mod constant foarte fierbinte. Dar în alt loc există o acumulare de permafrost și este frig constant. Fiarele și păsările iadului sunt specii de animale și păsări dispărute antediluviane (care trăiesc înaintea potopului global) (îngrozitoare și desfigurate). Alții, dimpotrivă, sunt foarte „atrăgătoare”... Iadul este și groază, coșmaruri, hoarde de insecte și monștri ticăloși, ca cei afișați în filmele de groază. Apa din iad este un nămol josnic din excrementele animalelor și demonilor.

Și dacă este dat să bea, atunci o persoană își simte toate proprietățile „gustului”. La fel este și cu mâncarea. Nu există prieteni în iad. Toată lumea se urăște și este într-o stare de amărăciune constantă. Păcătoșii sunt forțați să se agreseze unii pe alții, opusul modului în care au agresat oamenii de pe Pământ. Cei care au fost bătuți sunt în mod constant bătuți de alții, cei care au umilit sunt umiliți și așa mai departe. Demonii înșiși își bat joc de păcătoși tot timpul, fără a le oferi un răgaz și la fel de mult pe cât au păcătuit pe Pământ. Ei deschid cărțile păcatelor și gândurilor păcătoase și se ocupă de păcătoși în conformitate cu păcatele și gândurile lor păcătoase pe care le-au păcătuit pe Pământ. Nu există iertare. Durerea se repetă iar și iar.

Cel mai teribil factor în chinul iadului este că păcătoșii experimentează în mod constant durerea și frica, precum și toate stările și emoțiile negative posibile, aduse la cea mai puternică stare (resentiment, durere și mânie, aduse la isterie, asuprire constantă, cel mai puternic sine). -înjosirea, etc.) și nu e la cine să apeleze pentru ajutor: DUMNEZEU NU VA „AUZE” DEJA, PENTRU ÎNȘI PĂCĂTOȘOSUL L-A RESPINS PE PĂMÂNT, ȘI DEMONII ȘI DEMONII CARE PE PĂMÂNTUL AU CREAȚI UN TIP DE AJUTOR, ȘLABIndu-LE. REZULTATE: INFRACȚII, DUREREA, RESPECTE PRIN INTRODUCEREA OMULUI ÎN PĂCAT și ȘI MAI MULTĂ DEPENDENȚĂ DE TINE ȘI DEMONI ȘI DEMONI, de exemplu, alcool, răzbunare, retragere în sine sau distrageri, a căror rădăcină este DEPENDENȚA DE DEMONI ȘI DEMONI : de exemplu, ocultism, psiho-antrenament. Principalii demoni ai iadului sunt demonii judecății false. Ei „distrează” în mod constant asupra păcătoșilor, aranjează ca ei să judece și să pronunțe sentința, conform cărților păcatelor și gândurilor și dorințelor păcătoase. În cărțile păcatelor, gândurilor și dorințelor păcătoase, toate faptele, gândurile și dorințele nedrepte ale oamenilor sunt consemnate pentru tot timpul vieții lor pe pământ, pentru fiecare moment al vieții lor.

Demonii și demonii ne urăsc și se agață de orice oportunitate legală (sunt, de asemenea, sub puterea legilor spirituale și nu pot încălca legea puterii). Puterea este acceptată prin acord, de exemplu, trăiești cu o sete de răzbunare, ceea ce înseamnă că ai acceptat puterea spiritului de răzbunare de a avea putere asupra noastră. CEI CARE L-A PRIMIT PE HRISTOS, S-A POĂIIT, DAR APOI AU ÎNCEPUT SĂ PĂCĂTUI DIN NOU ȘI MERGE ÎN IAD, PRIMIND PEDEPA PENTRU PĂCATELE DE CARE S-AU POĂIIT ÎNNAINTA DUMNEZEU. IERTAREA LUI DUMNEZEU NU FUNCTIONEAZA IN IAD. Există premise special desemnate pentru procesul de judecată - săli de judecată, unde trăiesc demonii curții și unde demonii conduc pe păcătoși, care au putere „legitimă” asupra lor. Judecata umană sau opinia noastră păcătoasă fără mila și iubirea lui Dumnezeu este o judecată falsă sau o judecată a iadului.

Adică, rădăcina originală a judecății umane este judecata iadului. Nicio persoană nu poate rezista pedepselor iadului, așa cum cred unii oameni pe Pământ, și este imposibil să negociezi cu demonii. Demonii urăsc oamenii și este o plăcere pentru ei să înșele o persoană, forțându-l și convingându-l să facă cât mai multe păcate pe Pământ și să trăiască de dragul propriului egoism. Și apoi, când se duce în iad (din moment ce persoana este deja în puterea acelorași demoni), folosește-l în aceleași păcate și batjocorește persoana cu aceleași păcate pe care le-a păcătuit împotriva altor oameni și împotriva lui însuși. Demonii se luptă și între ei pentru dreptul autorităților de a bate joc de păcătos, demonstrând demonilor judecății false că acest păcătos a păcătuit mai precis cu păcatele lor. Cu cât demonul deține mai mulți păcătoși, cu atât este mai mare poziția pe care o ocupă în iad. Acesta este un fel de sistem de sclavie.

Niciunul dintre demoni sau demoni nu va face nimic bun pentru păcătos. Păcătoșii sunt urâți acolo, iar cei drepți sunt de temut. Pe Pământ, când se întâmplă ceva rău cu o persoană, el poate chiar să apeleze la Dumnezeu pentru ajutor în interiorul său, iar Dumnezeu va atinge și vindeca sufletul sau durerea, nu există așa ceva în iad. Nu există nici măcar cel mai mic acces la Dumnezeu. Pe Pământ, un păcătos mai poate spune: „Voi supraviețui”, iar orice demon al mândriei, disperării, singurătății sau altceva va închide durerea din suflet sau din corp, înșelând astfel o persoană și exalțându-l în propriii ochi. Atunci în iad nu o vor face, acolo demonii pur și simplu nu au nevoie, pentru că cu cât îl doare mai mult pe păcătos, cu atât este mai „plăcut” pentru demonul judecății false. În curtea iadului, ca și în curtea lui Dumnezeu, „tot ce este ascuns devine clar”.

Un factor teribil al iadului este, de asemenea, că personalitatea umană, sentimentul său de sine nu moare în iad și se află într-o stare constantă de stres maxim. Acolo, oamenii uită de propria lor conștiință, deoarece nu există pedeapsa, iertarea și pocăința lui Dumnezeu, în iad toată lumea caută pe cineva pe care să-l vină pentru sfârșitul lor, iar demonii „ajuta” activ pe păcătoși în acest sens, împingându-i în mod constant unul împotriva celuilalt. După trecerea pedepsei, procesul de pedeapsă fie se schimbă (păcătosul trece sub puterea altui demon sau demon), fie are loc din nou. Păcătoșii nu au voie să se odihnească. Această atmosferă de cruzime domnește constant peste tot în iad și, cu cât oamenii își trimit mai multe blesteme unii altora, cu atât demonii iau armele împotriva lor mai înverșunat.

Ei se hrănesc spiritual cu aceste blesteme. Blestemele rostite le dau și mai multe drepturi păcătosului. Astfel, procesul de chin este în plină ascensiune. Cei care merg în iad îi pot blestema pe cei care trăiesc pe Pământ. Acuzatorii-demoni pot aduce aceste blesteme sub formă de acuzații înaintea lui Dumnezeu. Dacă o persoană nu are pocăință și, în consecință, iertarea și protecția lui Dumnezeu, această acuzație poate funcționa.

Descrierea unor pedepse:

Mamele care au făcut avorturi (adică cele care au ucis copiii nenăscuți) sunt obligate să alăpteze imaginile acestor copii, crescându-i, obișnuindu-se și „iubindu-i” (demonii pot da o aparență de iubire, adică iubire egoistă). ) și apoi le execută cu propriile mâini. Cei care au făcut avorturi (medici și moașe etc.) trec prin cât mai multe vieți și până la vârsta la care i s-a dat unui copil să trăiască în planul lui Dumnezeu, obligându-i să experimenteze în mod constant vinovăția, ducând-o la limită. Tradatorii sunt in mod constant tradati.

Demonii trădării intră în contact spiritual cu ei, câștigându-și „încrederea”, construită tot pe mândrie și egoism, apoi îi trădează, transferând alți demoni la putere, batjocorindu-i înainte. Călăii și cei care au acționat în mod similar cu alte persoane sau s-au gândit la asta, sunt sacrificați, dezmembrați și apoi adunați din nou. Unele sunt pur și simplu executate. Demonii crimei folosesc exact acele tipuri de execuții cu care acești păcătoși au executat oameni pe Pământ. În mod similar, ei au de-a face cu criminali. Acești oameni experimentează aceleași sentimente, cu excepția iertării, precum și a durerii și a fricii. Toate aceste sentimente sunt amplificate și mai mult de demoni.

Demonii, parcă, aduc o persoană la o stare de vârf și apoi o execută. În general, în ceea ce privește chinul și agresiunea, demonii și demonii sunt psihologi perfecți. Apoi procesul se repetă, dar totul se întâmplă pentru păcătos ca și cum pentru prima dată, adică demonii, controlând sentimentele (din moment ce sunt stăpânii sufletului păcătosului), nu dau ocazia să se obișnuiască la el. Diferite personalități religioase și slujitori „creștini” respinși de Isus Hristos sunt considerați slujitori ai lui Satana. Și sunt urâți de majoritatea oamenilor, pentru că mulți dintre cei care au ajuns în iad au fost înșelați de aceste predici ale clerului și de credința în ei. Cei care au mâncat carne umană sunt în mod constant mâncați de demonii corespunzători, digerând și defecând, apoi adunând din nou acea persoană. Dar, cel mai important, fiecare particulă a unei persoane experimentează toate aceste senzații josnice.

Cei care „judecă” și bârfesc în mod constant sunt chinuiți de un proces constant de auto-acuzare, iar demonii vinovăției contribuie constant la acesta. Oamenii invidioși creează iluzia bogăției. Demonii și demonii pentru anumite abominații pe care le-au făcut (în iad) pot răsplăti cu aur sau pot da aspectul unei „poziții”, dar apoi le ia pe toate, până la următoarea urâciune făcută lor sau de către ei. Închinătorii idolilor și închinătorii idolilor din iad vor arăta adevărata natură a închinării lor. Acești păcătoși vor fi forțați să se închine acelorași demoni pe care i-au adorat pe Pământ, sau cei care au stat în spatele idolilor lor, dar în forma lor reală. Imaginea unui demon este foarte ticăloasă și nicio persoană nu se va bucura de o astfel de închinare. De asemenea, toate sentimentele negative vor fi aduse la o stare de vârf de către demonii fricii și ai răutății. Păcătoși - proprietari de sclavi și comercianți de sclavi, precum și cei care au tratat alți oameni ca pe niște sclavi care își așteaptă sclavii, în cel mai rău sens al cuvântului.

Și, în consecință, comerțul cu sclavi, deoarece demonii se pot vinde și schimba între ei păcătoși, sclavii lor. Oamenii cu păcate sexuale așteaptă exact negativul pe care l-au primit partenerii lor: cei care au aruncat, cei care sunt aruncați, cei care au folosit pe alții sunt folosiți, violatorii sunt violați constant. Adică, acești oameni se confruntă cu aceleași sentimente de dezamăgire și devastare pe care le-au primit, oameni înșelați de ei, aduși la o stare de vârf doar de demoni. De asemenea, ei, ca și cei care tocmai au desfrânat, vor avea contact sexual cu demonii curviei și cu demonii poftei. Sexul acolo este dezgustător și plin de sentimente de amărăciune, resentimente, dezgust, ură, furie și așa mai departe, duși la extreme. Oamenii care și-au schimbat orientarea sexuală, adică homosexualii, lesbienele, travestiții, precum și agresorii de copii, așteaptă violențe de grup și orgii de demoni și demoni.

Acești oameni au distrus în ei înșiși o părticică din conștiința lui Dumnezeu în timp ce încă trăiau pe Pământ. Hoții și tâlharii le taie în mod constant mâinile și pot lua orice parte a corpului. Iar aceia, în stare umilită, cer demonilor să le întoarcă aceste părți ale corpului. Dacă păcătoșii nu se întreabă, sunt forțați să o facă. Nu este loc pentru demnitatea umană acolo. Demonii, în schimbul unui lucru rău făcut păcătosului, returnează partea aleasă a corpului, dar apoi procesul se repetă. Alcoolicii, dependenții de droguri, dependenții de droguri și persoanele cu alte dependențe similare sunt considerați idolatri și chinuitori dacă au chinuit alți oameni cu asta. Torționarii și persoanele cu păcate sadice, pe lângă astfel de abuzuri corporale, se vor confrunta cu o pedeapsă deosebit de severă - bifurcarea, dezintegrarea și așa mai departe a personalității. Demonii și demonii sfâșie sufletul unei persoane în mai multe părți și înlocuiesc o particulă a sufletului cu ei înșiși.

O astfel de persoană încetează să fie conștientă de sine ca persoană și este supusă unei batjocuri severe din exterior și, parcă, din interior. Cu cât o persoană a torturat mai mult alți oameni de pe Pământ, cu atât va trebui să înfrunte mai mulți demoni și demoni. De asemenea, li se dă să bea sângele oamenilor pe care i-au torturat, iar în acel moment resimt sentimentele negative pe care le-au simțit acești oameni (respingere, amărăciune, resentimente etc.). Vrăjitorii și vrăjitoarele sunt, de asemenea, considerați chinuitori sufletești. Și primește de la demoni și demonii sadismului totul la fel ca și chinuitorii. Psihicii și alții ca ei de pe Pământ sunt în mod constant seduși de demoni și demonii magiei prin măreția și puterea lor asupra lor. Dar ajungând în iad, în afară de pedeapsa pentru alte păcate, primesc demoni și demoni, totul este la fel în direcția opusă. Adică demonii își chinuiesc sufletele, dându-le unul altuia și folosindu-le în acele păcate la care i-au condus pe oameni pe Pământ sau i-au folosit.

Slujitorii lui Satana și diferitele tipuri de culte se bucură de „privilegii speciale”. Ei sunt mânați cu vergele încinse de la un grup de demoni la altul, folosindu-i în păcatele lor respective (sacrificiu, chin, păcate sexuale și așa mai departe). Oamenii care au umilit și batjocorit popoarele (oameni care au avut puterea pe pământ) așteaptă o „celulă de pedeapsă”. Acolo acești oameni sunt în lanțuri, în limbo. Demonii sadismului le dau foc în mod constant trupurilor și creează o sete insuportabilă. Uneori pot da de băut apă din iad. De asemenea, acești oameni primesc același lucru ca și chinuitorii, doar în cantități uriașe corespunzătoare. În general, repet, păcătoșii primesc pedeapsă de la demoni din iad cu aceleași păcate pe care le-au păcătuit împotriva altor oameni și împotriva lor înșiși de-a lungul vieții în fapte sau gânduri.

Rezultatul vieții fiecărei persoane de pe pământ va fi Judecata lui Dumnezeu. Cel mai teribil rezultat al Zilei Judecății este drumul către Iadul etern.

Cu adevărat, porțile raiului nu se vor deschide pentru cei care au considerat semnele noastre minciuni și s-au înălțat mai presus de ei. Nu vor intra în Grădina (Cerească) până când cămila nu va trece prin urechea acului. Astfel Noi (după merit) răsplătim pe păcătoși. Patul lor va fi din focul Gheenei și un văl va fi peste ei. Astfel noi recompensăm obscurantiştii. (7:40-41)

Cel pe care Dumnezeu îl conduce pe calea dreaptă urmează calea dreaptă. Și pentru cel pe care Dumnezeu îl rătăcește, nu vei găsi patroni în locul Lui. În Ziua Învierii îi vom aduna înclinați, orbi, muți și surzi. Gehenna va fi locul lor de odihnă. De îndată ce se stinge, le adăugăm foc. (17:97)

Iadul este un loc de pedeapsă pregătit pentru păcătoși. Dumnezeu, descriind aceste pedepse teribile, ne dă șansa să ne răzgândim, să ne pocăim, să acceptăm legile Sale și să trăim în conformitate cu ele. Chinul descris va fi provocat în multe feluri.

Cel mai faimos tip de pedeapsă este pedeapsa cu foc:

pedeapsa cu foc

Nefericiții vor locui în Foc, unde vor gea și plânge. (11:106)

Spune: „Adevărul este de la Domnul tău. Cine vrea, să creadă, iar cine nu vrea, să nu creadă.” Am pregătit Foc pentru obscurantişti, ziduri (de foc) îi vor înconjura din toate părţile... (18:29)

Focul le va arde fețele și se vor zvârcoli. (23:104)

Oh da! Ei au considerat (știrea) despre Ora ca fiind o minciună, iar Noi am pregătit foc (Iadul) pentru cei care cred că Ora este o minciună. Când acest Foc îi va recunoaște de departe, ei îi vor auzi vuietul și furia. Când vor fi legați acolo, vor fi aruncați într-un loc îngust. Atunci ei vor începe să se roage pentru moartea lor iminentă. (25:11-13)

Și adăpostul celor răi va fi Focul. Ori de câte ori vor dori să iasă de acolo, vor fi aduși înapoi (în flacără) și li se va spune: „Gustați chinul din Foc, pe care l-ați considerat o minciună!” (33:20)

Într-adevăr, Dumnezeu i-a blestemat pe cei care neagă (semnele Sale) și le-a pregătit o Flacără în care vor rămâne veșnic. (Și în el) nu vor găsi nici patron, nici ajutor. (33:64-65)

Iar pentru cei care au tăgăduit (semnele lui Dumnezeu), focul Gheenei este pregătit. Nu se vor termina cu ei acolo și nu vor fi uciși și chinul lor nu va fi ușurat. Astfel îi pedepsim pe toți cei care neagă (semnele lui Dumnezeu). (35:36)

Aceasta este răsplata dușmanilor lui Dumnezeu! Foc! În ea va fi locuința lor veșnică ca o răsplată pentru faptul că au respins semnele Noastre. (41:28)

Dar nu! Este Focul Iadului care jupește pielea de pe cap. (70:15-16)

Doar ardendu-se, o persoană scoate un țipăt și chiar și atunci când este în flăcările unui incendiu, țipă isteric și cheamă ajutor. Un astfel de comportament nu se va schimba în Iad, dar ajutorul pentru oamenii de acolo va fi special:

pedeapsa cu apa clocotita

... Dacă încep să se roage pentru ajutor, atunci vor fi ajutați (doar) cu apă, ca metalul topit, care arde fața. O băutură ticăloasă (aceasta) și o locuință urâtă! (18:29)

Iată două grupuri care se certau despre Domnul lor. Pentru cei care au tăgăduit (semnele lui Dumnezeu), li se vor tăia hainele de Foc, iar pe cap le va fi turnată apă clocotită. Le va topi interiorul și pielea. Pentru ei sunt pregătite crose de fier. De fiecare dată când vor să iasă de acolo și să scape de tristețea lor, vor fi aduși înapoi. Gustă (încă) chinul Focului arzător! (22:19-22)

Ei au considerat Scriptura și ceea ce i-am trimis pe solii Noștri ca fiind o minciună. Dar vor ști când, cu lanțuri la gât și în lanțuri, vor fi târâți în apă clocotită și apoi aprinși în Foc. (40:70-72)

… Sunt ei cu adevărat ca cei care trăiesc pentru totdeauna în Foc și cărora li se dă să bea cu apă clocotită, rupându-le intestinele? (47:15)

Iată gheena (de foc), pe care păcătoșii o considerau o minciună. Se vor plimba între el și apa clocotită. (55:43-44)

... apa fiartă va fi un răsfăț pentru el și va arde în Iad. (56:93-94)

Când vor fi aruncați acolo, o vor auzi răcnind în timp ce fierbe. (67:7)

Povestea Acoperitorului a ajuns la tine? Unele fețe în acea zi vor fi umilite, epuizate și obosite. Vor arde într-o Flacără fierbinte. Li se va da apa dintr-un izvor clocotit, si se vor hrani numai cu spini otravitori, care nu-i fac sa se simta mai bine si care nu le potolesc foamea. (88:1-7)

Și toate aceste chinuri groaznice vor fi însoțite de un vânt nu mai puțin teribil:

vânt înflăcărat

Se vor găsi sub un vânt sufocos și în apă clocotită, în umbra fumului negru, care nu aduce nici răcoare, nici bunătate. (56:42-44)

În această eternă deznădejde, ca pedeapsă, va exista un sentiment uriaș de foame, care va duce la tipuri și mai sofisticate de chin:

Arborele Zakkum

Este mai bun acest tratament sau arborele Zakkum? Am făcut din asta o tentație pentru obscurantişti. Acesta este copacul care crește din fundul Iadului. Fructele ei sunt ca capetele diavolilor. Îi vor devora și le vor umple pântecele cu ele. Apoi ele (fructele Zakkum) vor fi amestecate pentru ei cu apă clocotită. Și apoi vor fi trimiși înapoi în Iad. (37:62-68)

Cu adevărat, pomul lui Zakkum va fi hrana păcătosului. Asemenea sedimentului de ulei, acesta va fierbe în burtă pe măsură ce apa clocotită fierbe. Prinde-l (păcătosul) și trage-l chiar în mijlocul Iadului. Apoi se toarnă apă clocotită pe cap, provocând suferință. (44:43-48)

… mănâncă din arborele Zakkum. Îți vei umple pântecele cu ele și le vei spăla cu apă clocotită, precum bea cămilele bolnave care nu pot scăpa de sete. (56:52-55)

Senzația de foame incredibilă va fi cu siguranță însoțită de o sete nesățioasă, care nici nu va atenua starea oamenilor din Iad:

Pedeapsa cu puroi:

Și Gheena îl așteaptă înainte și îi vor da să bea apă purulentă. O va bea cu înghițituri, dar cu greu o va putea înghiți. Moartea se va apropia de el din toate părțile, dar el nu (poate) muri, căci se va confrunta cu un chin aspru. (14:16-17)

Gheenă în care vor arde. Ce rău este patul ăsta! Aceasta este apă clocotită și puroi. (38:56-57)

… și nu există hrană (acolo) decât puroi sângeros. (69:36)

Nu gustă nici răcoare, nici băutură, ci doar apă clocotită și puroi. (78:24-25)

Toate versetele citate din Sfântul Coran avertizează asupra răspunderii în caz de încălcare a legilor lui Dumnezeu. Pedeapsa poate fi evitată dacă judecăm și suntem judecați conform Scripturii. Deci poate poți înțelege?

Domnul nostru! Nu ne întoarce inimile la o parte după ce ne-ai călăuzit pe calea dreaptă și dă-ne milă de la Tine Însuți, căci Tu ești Dătătorul! (3:8)