1 din 29

Prezentare - Immanuel Kant și conceptele sale

  Textul acestei prezentări

Immanuel Kant și conceptele sale
Pyatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya I.V.

introducere
  Până la mijlocul secolului al XVIII-lea empirici și raționaliști s-au luptat reciproc, fără succes decisiv din ambele părți. În acest moment, Kant a încercat să rezolve acest conflict și să deducă filozofia din acel punct mort în care a intrat. Marea sa lucrare, Critica rațiunii pure, a întors filosofia, schimbând înțelegerea noastră despre cunoaștere, conștiință, sine și relația dintre ceea ce știm și modul în care există lucrurile.

biografie
  Immanuel Kant (22 aprilie 1724 - 12 februarie 1804) este un filosof german, fondatorul filosofiei clasice germane, care se află în pragul iluminismului și al romantismului. S-a născut într-o familie numeroasă de Johann Georg Kant din Koenigsberg, unde a trăit aproape toată viața.

În 1755, Kant și-a apărat teza și a primit un doctorat, ceea ce îi dă dreptul să predea la universitate. Au început patruzeci de ani de învățătură. Începând cu anul 1770, este obișnuit să numărăm perioada „critică” din opera lui Kant. Anul acesta a fost numit profesor de logică și metafizică la Universitatea din Koenigsberg, unde până în 1797 a predat un ciclu extins de discipline - filosofice, matematice, fizice.

Cele trei sarcini ale lui Kant
  ce pot ști (Metafizică); ce ar trebui sa fac (Moralitatea); la ce îndrăznesc să sper? (Religie); Un al patrulea urma să urmeze aceste sarcini - ce este o persoană?

Lucrări filosofice fundamentale scrise de Kant
„Critica rațiunii pure” (1781) - epistemologie (epistemologie) „Critica rațiunii practice” (1788) - etică „Critica capacității de judecată” (1790) - estetica

Etapele creativității
Etapa I (1747-1755) - Kant a dezvoltat problemele puse de gândirea filozofică anterioară. Etapa a II-a (începe din anii 1770 sau din anii 1780) - se ocupă de problemele epistemologiei și, mai ales, ale procesului de cunoaștere, se reflectă asupra problemelor metafizice ale ființei, cogniției, omului, moralității, stării și dreptului, esteticii.

Critica rațiunii pure
1

1.1. cunoaștere
Cei mai mulți filosofi de dinainte de Kant au văzut drept motivul principal al dificultăților cognitivului obiectul activității cognitive - ființa și lumea din jurul ei. Kant propune o ipoteză conform căreia motivul dificultăților în cunoaștere nu este realitatea înconjurătoare - obiectul, ci subiectul activității cognitive - persoana sau, mai bine zis, mintea sa.

Contradicții insolubile descoperite de Kant:
teză
  Lumea are un început în timp și este limitată în spațiu. Există doar elemente simple și ceea ce constă din simple. Nu există numai cauzalitate în conformitate cu legile naturii, ci și libertatea. Există Dumnezeu - cu siguranță o ființă necesară, cauza tuturor lucrurilor.
antiteză
  Lumea nu are început în timp și este nelimitată. Nu există nimic simplu în lume. Libertatea nu există. Tot ceea ce în lume se realizează în virtutea unei strictă cauzalitate conform legilor naturii. Nu există zeu. Nu există o ființă absolut necesară - cauzele tuturor lucrurilor.

Odată cu apariția criticii sale de rațiune pură, metafizica dogmatică se încheie. Dar filozofia ca atare se încheie în încercarea sa de a răspunde la cele mai importante întrebări de viziune asupra lumii? Kant răspunde la această întrebare cu un „nu” fără echivoc: „Pe ce bazez această speranță? „Răspund: cu privire la legea inevitabilă a necesității ...”

1.2. Trei concepte și structura cunoștințelor
  În Critica rațiunii pure, I. Kant clasifică cunoașterea în sine ca rezultat al activității cognitive și identifică trei concepte care caracterizează cunoașterea: o cunoaștere posteriori; cunoștințe prealabile; „Lucru în sine”.

De asemenea, Kant distinge două tipuri de judecăți:
judecăți analitice - explicând și fără a adăuga nimic la conținutul cunoștințelor; judecăți sintetice, adică judecăți care ne extind cunoștințele.

În cunoaștere, mintea întâlnește două granițe impenetrabile:
granițe proprii (interne ale minții) dincolo de care apar contradicții insolubile - antinomii; granițele externe sunt esența internă a lucrurilor în sine.

În „Dialectica transcendentală” Kant analizează astfel de idei transcendentale ale minții ca:
idee psihologica; idee cosmologică; ideea teologică.
În primul caz, Kant ajunge la concluzia că substanțialitatea contează atunci când are în vedere relația sufletului cu experiența posibilă.

Kant identifică 12 categorii și le împarte în 4 clase din 3 în fiecare.
Categorii de cantități Set de unități Integritate Categorii de calitate Realitate Negare Restrângere Categorii de relații Substanță și apartenență Cauză și efect Interacțiuni Categorii de modalități Oportunitate și imposibilitate Existență și inexistență Predestinare și șansă

Moralitate și judecată
2

2.1. Critica rațiunii practice
Principalele întrebări ale criticii rațiunii practice: Care ar trebui să fie moralul? Care este comportamentul moral (moral) al unei persoane? Concluzii: moralitate pură - recunoscută de toată conștiința publică virtuoasă, pe care un individ o percepe ca a sa; există o puternică contradicție între moralitatea pură și viața reală; moralitatea, comportamentul uman ar trebui să fie independenți de toate condițiile externe și ar trebui să se supună numai legii morale.

Imperativele ipotetice acționează ca reguli de sofisticare atunci când sunt atribuite unor obiective specifice; sfaturi de siguranță. În prezent, imperativul categoric este înțeles: o persoană trebuie să acționeze astfel încât acțiunile sale să fie un model pentru toată lumea; o persoană ar trebui să trateze cealaltă persoană doar ca un scop, și nu ca un mijloc.
Tipuri de imperative: ipotetice și categorice.

2.2. Critica judecății
  În această carte, Kant propune ideea expedienței universale: expediența în estetică; rapiditate în natură; rapiditatea spiritului.

Kant identifică două probleme de judecată estetică.
Frumusețea nu poate fi o proprietate obiectivă a lucrurilor, ea se naște din relația subiectului cu obiectele, mai exact, din relația dintre obiecte și sentimentul nostru de plăcere atribuit obiectelor în sine. Frumusețea este ceea ce îți place prin aprecierea gustului și poți vorbi despre cele patru caracteristici ale sale. Care este fundamentul capacității de judecată estetică? - Jocul liber și armonia abilităților noastre spirituale, a imaginației și a intelectului. Prin urmare, judecata gustului provine din jocul abilităților cognitive.

Punctele de vedere socio-politice
3

Principalele puncte de vedere socio-politice ale lui I. Kant:
filosoful credea că omul era înzestrat cu o natură inițial malefică; a văzut mântuirea omului în educația morală și respectarea strictă a legii morale; El a fost un susținător al răspândirii democrației și a statului de drept; a condamnat războiul ca cea mai gravă eroare și crimă a omenirii; credeau că în viitor va veni inevitabil o „lume superioară”.

Om pentru Kant
Omul pentru Kant este cea mai înaltă valoare, personalitate, individualitate. Conștiința de sine a unei persoane dă naștere la egoism ca proprietate naturală a unei persoane. El nu o manifestă doar atunci când o persoană nu-l consideră pe „Eu” ca întreaga lume, ci doar ca parte a ei.

Relațiile dintre state
În această învățătură, Kant se opune stării nedrepte a acestor relații, împotriva dominării legii puternice în relațiile internaționale. Prin urmare, Kant pentru crearea unei alianțe egale între popoare, care ar oferi asistență celor slabi.

Immanuel Kant:
a oferit o explicație pentru apariția sistemului solar; propune teoria existenței limitelor capacității cognitive a unei persoane propune doctrina categoriilor; a formulat o lege morală; propune în viitor ideea „păcii veșnice”; natura are propria sa istorie în timp și nu veșnică și neschimbătoare; natura este într-o continuă schimbare și dezvoltare; mișcarea și pacea sunt relative; toată viața de pe pământ, inclusiv omul, este rezultatul evoluției biologice naturale.

1 diapozitiv

2 diapozitive

Biografia lui Kant a fost creată într-un mediu în care ideile pietismului, o mișcare radicală renovatoristă în luteranism, au avut o influență specială. După ce a studiat la școala pietistă, unde a descoperit abilități excelente pentru limba latină, în care toate cele patru disertații ale sale au fost scrise ulterior în 1740, Kant a intrat în Universitatea Albertina din Koenigsberg.

3 diapozitiv

Finalizându-și studiile la universitate, își apără teza de master „Pe foc”. Apoi, în cursul anului, apără alte două disertații, ceea ce i-a dat dreptul de a preleva ca profesor asistent și profesor. Totuși, Kant nu a devenit profesor la acea vreme și a lucrat ca extraordinar (adică primind bani doar de la studenți, și nu de stat) profesor asistent până în 1770, când a fost numit în funcția de profesor complet la Departamentul de Logică și Metafizică, Universitatea din Koenigsberg.

4 diapozitive

În timpul carierei sale didactice, Kant a prelegut o gamă largă de subiecte, de la matematică la antropologie. În 1796 a încetat prelegerea, iar în 1801 a părăsit universitatea. Sănătatea lui Kant a scăzut treptat, dar a continuat să lucreze până în 1803.

5 diapozitiv

Stilul de viață al lui Kant și multe dintre obiceiurile sale sunt faimoase. În fiecare zi, la cinci dimineața, Kant era trezit de slujitorul său, un soldat pensionat Martin Lampe, Kant se ridica, bea câteva cești de ceai și afuma o țeavă, apoi continua să se pregătească pentru prelegeri. La scurt timp după prelegeri, era ora prânzului, la care participau de obicei mai mulți invitați. Pranzul a durat câteva ore și a fost însoțit de conversații pe diferite tipuri. După prânz, Kant a făcut legendara plimbare zilnică prin oraș.

6 diapozitiv

Fiind sărac în sănătate, Kant și-a supus viața unui regim dur, ceea ce i-a permis să-și trăiască toți prietenii. Precizia sa de a urmări rutina a devenit un cuvânt de cuvânt chiar și între germanii punctuali. Nu era căsătorit. Totuși, nu eram un misogin, am vorbit cu ei cu ușurință, am fost un socialit plăcut. La bătrânețe, una dintre surori a avut grijă de el. În ciuda filozofiei, el putea manifesta uneori prejudecăți etnice, în special, antisemitism. Muzeul Kant

7 diapozitiv

Kant a fost înmormântat în colțul estic al laturii de nord a Catedralei Konigsberg într-o criptă profesorală, o capelă a fost ridicată peste mormântul său. În 1924, la aniversarea a 200 de ani de la Kant, capela a fost înlocuită cu o nouă structură, sub forma unei săli cu coloane deschise, care avea un stil izbitor de diferit de catedrala în sine.

8 diapozitiv

Filozofie În viziunile sale filozofice, Kant a fost influențat de H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Russo, D. Hume. Kant a ținut prelegeri despre metafizică în manualul lupian al lui Baumgarten. Despre Rousseau, el a spus că scrierile acestuia din urmă l-au înțepenit din aroganță. Hume l-a trezit pe „Kant” dintr-un vis dogmatic ”. În opera lui Kant există două perioade: „subcritic” (până în 1771) și „critic”.

9 diapozitiv

În perioada „subcritică”, Kant a stat pe pozițiile materialismului științelor naturale. În centrul intereselor sale au fost problemele de cosmologie, mecanică, antropologie și geografie fizică. În știința naturală, Kant se considera un succesor al ideilor și lucrărilor lui Newton, împărtășind conceptul său de spațiu și timp ca obiectiv existent, dar „gol” de materie.

10 diapozitiv

Linia de împărțire între aceste perioade este anul 1770, pentru că în acest an Kantul, în vârstă de 46 de ani, a scris o disertație profesorală: „Pe forma și principiile lumilor senzuale și de înțeles”. Kant se deplasează în poziția idealismului subiectiv. Spațiul și timpul sunt acum interpretate de Kant ca a priori, adică pre-experimentate, inerente formelor conștiinței de contemplare. Kant a considerat această poziție cea mai importantă în întreaga sa filozofie. El chiar a spus acest lucru: cine respinge această poziție a mea, va respinge întreaga mea filozofie.

11 diapozitiv

Kant își numește acum învățătura filozofică critică. Filozoful a numit principalele sale lucrări, care expuneau această doctrină: „Critica rațiunii pure” (1781), „Critica rațiunii practice” (1788), „Critica capacității de judecată” (1789). Scopul lui Kant este de a explora cele trei „abilități ale sufletului” - capacitatea de cunoaștere, abilitatea dorinței (voinței, conștiinței morale) și capacitatea de a simți plăcere (capacitatea estetică a unei persoane), pentru a stabili relația dintre ele.

12 diapozitiv

Teoria cunoașterii Procesul cogniției parcurge trei etape: Cogniția senzuală Motivul Rațiunea

13 diapozitiv

Subiectul unei reprezentări vizuale empirice este un fenomen, există două părți ale acesteia: materia ei sau conținutul dat în experiența Formei, care aduce aceste senzații într-o ordine specifică. Forma este a priori, nu depinde de experiență, adică este în sufletul nostru înainte și independent de orice experiență.

14 diapozitiv

Există două astfel de forme pure de reprezentare vizuală senzorială: spațiul și timpul. Potrivit lui Kant, spațiul și timpul sunt doar forme subiective de contemplare impuse de conștiința noastră asupra obiectelor externe. O astfel de impunere este o condiție necesară pentru cunoaștere: nu putem cunoaște nimic în afara spațiului și timpului. Dar tocmai de aceea există o prăpastie impasibilă între lucrurile din noi înșine și fenomenele: putem cunoaște doar fenomene și nu putem ști nimic despre lucrurile din noi înșine.

15 diapozitiv

În conștiința individuală a unei persoane, astfel de forme de conștiință sunt moștenite, obținute din experiența socială, dobândite și distribuite în procesul de comunicare care este dezvoltat istoric de „toată lumea”, dar nu de nimeni în mod individual. Acest lucru poate fi explicat prin exemplul unui limbaj: nimeni nu l-a „inventat” în mod special, dar este acolo și copiii învață de la acesta de la adulți. A priori (în raport cu experiența individuală) nu sunt doar formele cunoașterii senzoriale, ci și formele muncii minții - categorii.

16 diapozitiv

Rațiunea este a doua etapă a cunoașterii. (Primul este senzualitatea). Prin senzualitate, crede Kant, subiectul ne este dat. Dar este gândit prin rațiune. Cunoașterea este posibilă numai ca urmare a sintezei lor. Instrumente, un instrument de cunoaștere rațională - categorii. Ele sunt inerente minții inițial.

17 diapozitiv

Rațiunea este a treia etapă cea mai înaltă a procesului cognitiv. Rațiunea nu mai are o legătură directă și directă cu senzualitatea, ci este legată indirect de ea - prin rațiune. Rațiunea este cel mai înalt nivel de cunoaștere, deși, în multe privințe, „pierde” rațiunea. Motivul, lăsând temeiul solid al experienței, nu poate da un răspuns cert - „da” sau „nu” - nu una dintre întrebările la nivel de viziune asupra lumii.

18 diapozitiv

Dar de ce, în ciuda acestui fapt, este recunoscut ca cel mai înalt pas, cea mai înaltă instanță a cunoașterii - nu un motiv care se află cu fermitate în picioare, ci o minte contradictorie care ne induce în eroare? Tocmai pentru că ideile pure ale minții îndeplinesc cel mai înalt rol de reglementare în cunoaștere: ele indică direcția în care mintea ar trebui să se miște.

19 diapozitiv

În Critica rațiunii pure, Kant concluzionează că filosofia poate să nu fie o știință a celor mai înalte valori ale lumii, ci doar o știință a limitelor cunoașterii. Esențele superioare sunt Dumnezeu, sufletul și libertatea, nu ne sunt date în nicio experiență, o știință rațională despre ele este imposibilă. Totuși, mintea teoretică, neputând demonstra ființa lor, nu este capabilă să dovedească contrariul. Omului i s-a oferit posibilitatea de a alege între credință și necredință. Și el trebuie să aleagă credința, ca vocea conștiinței, vocea moralității cere de la el.

20 diapozitiv

Etică În etică, Kant încearcă să găsească fundamentele a priori, superempirice ale moralității. Trebuie să fie un principiu universal. Legea morală universală este posibilă și necesară, deoarece Kant insistă că există ceva în lume a cărui existență include atât un obiectiv superior, cât și o valoare mai mare.

21 diapozitiv

Kant a dezvăluit natura atemporală a moralității. Potrivit lui Kant, moralitatea este însăși baza existențială a existenței umane, aceea care îl face pe om uman. Potrivit lui Kant, moralitatea nu poate fi dedusă de nicăieri, nu este fundamentată de nimic, ci, dimpotrivă, este singura justificare a structurii raționale a lumii. Lumea este organizată rezonabil, deoarece există dovezi morale. Aceste dovezi morale, care nu pot fi descompuse în continuare, sunt deținute, de exemplu, de conștiință. Acționează într-o persoană, provocând anumite acțiuni. La fel se poate spune despre datorii. Lui Kant îi plăcea să repete multe lucruri, ele pot stârni surpriză, admirație, dar respectul autentic este cauzat doar de o persoană care nu și-a schimbat simțul cuvenit, acea persoană pentru care imposibilul există.

Slide 2

Biografia lui Kant a fost creată într-un mediu în care ideile pietismului, o mișcare radicală renovatoristă în luteranism, au avut o influență specială. După ce a studiat la școala pietistă, unde a descoperit abilități excelente pentru limba latină, în care toate cele patru disertații ale sale au fost scrise ulterior în 1740, Kant a intrat în Universitatea Albertina din Koenigsberg.

Slide 3

Finalizându-și studiile la universitate, își apără teza de master „Pe foc”. Apoi, în cursul anului, apără alte două disertații, ceea ce i-a dat dreptul de a preleva ca profesor asistent și profesor. Totuși, Kant nu a devenit profesor la acea vreme și a lucrat ca extraordinar (adică primind bani doar de la studenți, și nu de stat) profesor asistent până în 1770, când a fost numit în funcția de profesor complet la Departamentul de Logică și Metafizică, Universitatea din Koenigsberg.

Slide 4

În timpul carierei sale didactice, Kant a prelegut o gamă largă de subiecte, de la matematică la antropologie. În 1796 a încetat prelegerea, iar în 1801 a părăsit universitatea. Sănătatea lui Kant a scăzut treptat, dar a continuat să lucreze până în 1803.

Slide 5

Stilul de viață al lui Kant și multe dintre obiceiurile sale sunt faimoase. În fiecare zi, la cinci dimineața, Kant era trezit de slujitorul său, un soldat pensionat Martin Lampe, Kant se ridica, bea câteva cești de ceai și afuma o țeavă, apoi continua să se pregătească pentru prelegeri. La scurt timp după prelegeri, era ora prânzului, la care participau de obicei mai mulți invitați. Pranzul a durat câteva ore și a fost însoțit de conversații pe diferite tipuri. După prânz, Kant a făcut legendara plimbare zilnică prin oraș.

Slide 6

Fiind sărac în sănătate, Kant și-a supus viața unui regim dur, ceea ce i-a permis să-și trăiască toți prietenii. Precizia sa de a urmări rutina a devenit un cuvânt de cuvânt chiar și între germanii punctuali. Nu era căsătorit. Totuși, nu eram un misogin, am vorbit cu ei cu ușurință, am fost un socialit plăcut. La bătrânețe, una dintre surori a avut grijă de el. În ciuda filozofiei, el putea manifesta uneori prejudecăți etnice, în special, antisemitism. Muzeul Kant

Diapozitiv 7

Kant a fost înmormântat în colțul estic al laturii de nord a Catedralei Konigsberg într-o criptă profesorală, o capelă a fost ridicată peste mormântul său. În 1924, la aniversarea a 200 de ani de la Kant, capela a fost înlocuită cu o nouă structură, sub forma unei săli cu coloane deschise, care avea un stil izbitor de diferit de catedrala în sine.

Slide 8

Filozofie În viziunile sale filozofice, Kant a fost influențat de H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Russo, D. Hume. Kant a ținut prelegeri despre metafizică în manualul lupian al lui Baumgarten. Despre Rousseau, el a spus că scrierile acestuia din urmă l-au înțepenit din aroganță. Hume l-a trezit pe „Kant” dintr-un vis dogmatic ”. În opera lui Kant există două perioade: „subcritic” (până în 1771) și „critic”.

Diapozitiv 9

În perioada „subcritică”, Kant a stat pe pozițiile materialismului științelor naturale. În centrul intereselor sale au fost problemele de cosmologie, mecanică, antropologie și geografie fizică. În știința naturală, Kant se considera un succesor al ideilor și lucrărilor lui Newton, împărtășind conceptul său de spațiu și timp ca obiectiv existent, dar „gol” de materie.

Slide 10

Linia de împărțire între aceste perioade este anul 1770, pentru că în acest an Kantul, în vârstă de 46 de ani, a scris o disertație profesorală: „Pe forma și principiile lumilor senzuale și de înțeles”. Kant se deplasează în poziția idealismului subiectiv. Spațiul și timpul sunt acum interpretate de Kant ca a priori, adică pre-experimentate, inerente formelor conștiinței de contemplare. Kant a considerat această poziție cea mai importantă în întreaga sa filozofie. El chiar a spus acest lucru: cine respinge această poziție a mea, va respinge întreaga mea filozofie.

Slide 11

Kant își numește acum învățătura filozofică critică. Filozoful a numit principalele sale lucrări, care expuneau această doctrină: „Critica rațiunii pure” (1781), „Critica rațiunii practice” (1788), „Critica capacității de judecată” (1789). Scopul lui Kant este de a explora cele trei „abilități ale sufletului” - capacitatea de cunoaștere, abilitatea dorinței (voinței, conștiinței morale) și capacitatea de a simți plăcere (capacitatea estetică a unei persoane), pentru a stabili relația dintre ele.

Diapozitiv 12

Teoria cunoașterii Procesul cogniției parcurge trei etape: Cogniția senzuală Motivul Rațiunea

Diapozitiv 13

Subiectul unei reprezentări vizuale empirice este un fenomen, există două părți ale acesteia: materia ei sau conținutul dat în experiența Formei, care aduce aceste senzații într-o ordine specifică. Forma este a priori, nu depinde de experiență, adică este în sufletul nostru înainte și independent de orice experiență.

Slide 14

Există două astfel de forme pure de reprezentare vizuală senzorială: spațiul și timpul. Potrivit lui Kant, spațiul și timpul sunt doar forme subiective de contemplare impuse de conștiința noastră asupra obiectelor externe. O astfel de impunere este o condiție necesară pentru cunoaștere: nu putem cunoaște nimic în afara spațiului și timpului. Dar tocmai de aceea există o prăpastie impasibilă între lucrurile din noi înșine și fenomenele: putem cunoaște doar fenomene și nu putem ști nimic despre lucrurile din noi înșine.

Slide 15

În conștiința individuală a unei persoane, astfel de forme de conștiință sunt moștenite, obținute din experiența socială, dobândite și distribuite în procesul de comunicare care este dezvoltat istoric de „toată lumea”, dar nu de nimeni în mod individual. Acest lucru poate fi explicat prin exemplul unui limbaj: nimeni nu l-a „inventat” în mod special, dar este acolo și copiii învață de la acesta de la adulți. A priori (în raport cu experiența individuală) nu sunt doar formele cunoașterii senzoriale, ci și formele muncii minții - categorii.

Slide 16

Rațiunea este a doua etapă a cunoașterii. (Primul este senzualitatea). Prin senzualitate, crede Kant, subiectul ne este dat. Dar este gândit prin rațiune. Cunoașterea este posibilă numai ca urmare a sintezei lor. Instrumente, un instrument de cunoaștere rațională - categorii. Ele sunt inerente minții inițial.

Diapozitiv 17

Rațiunea este a treia etapă cea mai înaltă a procesului cognitiv. Rațiunea nu mai are o legătură directă și directă cu senzualitatea, ci este legată indirect de ea - prin rațiune. Rațiunea este cel mai înalt nivel de cunoaștere, deși, în multe privințe, „pierde” rațiunea. Motivul, lăsând temeiul solid al experienței, nu poate da un răspuns cert - „da” sau „nu” - nu una dintre întrebările la nivel de viziune asupra lumii.

Slide 18

Dar de ce, în ciuda acestui fapt, este recunoscut ca cel mai înalt pas, cea mai înaltă instanță a cunoașterii - nu un motiv care se află cu fermitate în picioare, ci o minte contradictorie care ne induce în eroare? Tocmai pentru că ideile pure ale minții îndeplinesc cel mai înalt rol de reglementare în cunoaștere: ele indică direcția în care mintea ar trebui să se miște.

Diapozitiv 19

În Critica rațiunii pure, Kant concluzionează că filosofia poate să nu fie o știință a celor mai înalte valori ale lumii, ci doar o știință a limitelor cunoașterii. Esențele superioare sunt Dumnezeu, sufletul și libertatea, nu ne sunt date în nicio experiență, o știință rațională despre ele este imposibilă. Totuși, mintea teoretică, neputând demonstra ființa lor, nu este capabilă să dovedească contrariul. Omului i s-a oferit posibilitatea de a alege între credință și necredință. Și el trebuie să aleagă credința, ca vocea conștiinței, vocea moralității cere de la el.

Slide 20

Etică În etică, Kant încearcă să găsească fundamentele a priori, superempirice ale moralității. Trebuie să fie un principiu universal. Legea morală universală este posibilă și necesară, deoarece Kant insistă că există ceva în lume a cărui existență include atât un obiectiv superior, cât și o valoare mai mare.

Diapozitiv 21

Kant a dezvăluit natura atemporală a moralității. Potrivit lui Kant, moralitatea este însăși baza existențială a existenței umane, aceea care îl face pe om uman. Potrivit lui Kant, moralitatea nu poate fi dedusă de nicăieri, nu este fundamentată de nimic, ci, dimpotrivă, este singura justificare a structurii raționale a lumii. Lumea este organizată rezonabil, deoarece există dovezi morale. Aceste dovezi morale, care nu pot fi descompuse în continuare, sunt deținute, de exemplu, de conștiință. Acționează într-o persoană, provocând anumite acțiuni. La fel se poate spune despre datorii. Lui Kant îi plăcea să repete multe lucruri, ele pot stârni surpriză, admirație, dar respectul autentic este cauzat doar de o persoană care nu și-a schimbat simțul cuvenit, acea persoană pentru care imposibilul există.

Slide 22

Kant respinge moralitatea religioasă: moralitatea nu ar trebui să depindă de religie. Dimpotrivă, religia trebuie să fie determinată de cerințele moralei. Omul nu este moral pentru că crede în Dumnezeu, ci pentru că crede în Dumnezeu, aceasta urmează ca urmare a moralității sale. Voința morală, credința, dorința - aceasta este o abilitate specială a sufletului uman, care există alături de capacitatea de cunoaștere. Rațiunea ne aduce în natură, mintea ne introduce în lumea atemporală, transcendentală a libertății.

Slide 23

Estetica Originalitatea înțelegerii lui Kant despre frumusețe constă în faptul că filosoful conectează frumusețea cu contemplația „dezinteresată”, dezinteresată, pură: simțul frumuseții este liber de setea de posesie, de orice gânduri de poftă și, prin urmare, este mai presus de toate celelalte sentimente.

Slide 24

Sentimentul sublimului se naște dintr-o dialectică complexă a sentimentelor: conștiința și voința sunt mai întâi suprimate de măreție - infinitatea și puterea naturii. Dar acest sentiment este înlocuit cu opusul: o persoană simte, nu este conștientă de „micuțea” sa, ci de superioritatea sa asupra unui element orb, fără suflet - superioritatea spiritului asupra materiei. Întruparea spiritului estetic - artistul - își creează lumea liber. Cele mai înalte creații ale geniului artistic sunt nesfârșite, inepuizabile în conținut, în profunzimea ideilor conținute de ele.

Slide 25

Aforismele trăiesc cel mai mult când le pasă cel mai puțin de prelungirea vieții. Pedepsele impuse într-o formă de furie nu ating obiectivul. Copiii îi privesc în acest caz ca pe niște consecințe și pe ei înșiși ca fiind victime ale enervării celui care îi pedepsește.

Diapozitiv 26

Aveți curajul să vă folosiți propria minte. Educația este o artă a cărei aplicare trebuie îmbunătățită de multe generații. Rațiunea nu poate contempla nimic, iar sentimentele nu pot gândi nimic. Doar din combinația lor pot apărea cunoștințe.

Slide 27

Caracterul este capacitatea de a acționa conform principiilor. Capacitatea de a pune întrebări rezonabile este deja un semn important și necesar de inteligență și perspectivă. Moralitatea nu este o învățătură despre cum ar trebui să ne facem fericiți, ci despre cum ar trebui să devenim demni de fericire.

  Vizualizați toate slide-urile

Sarcina de control scris

introducere

Immanuel Kant - unul dintre gânditorii de seamă ai secolului XVIII. Influența ideilor sale științifice și filozofice a depășit cu mult epoca în care a trăit.

Filosofia lui Kant începe în Germania, o direcție cunoscută sub numele de idealism clasic german. Acest curs a jucat un rol important în dezvoltarea gândirii filozofice mondiale.

Scopul lucrării: să ia în considerare perioadele subcritice și critice ale operei lui I. Kant, să ia în considerare și punctele de vedere socio-politice și să determine importanța istorică a filozofiei sale.

1. Biografie

Fondatorul idealismului clasic german este Immanuel Kant (1724 - 1804) - un filosof german (prusac), profesor la Universitatea din Koenigsberg. S-a născut într-o familie săracă dintr-un șef de meșter. Băiatul a fost numit după Sfântul Emanuel, în traducere acest nume ebraic înseamnă „Dumnezeu este cu noi”. Sub îngrijirea doctorului în teologie, Franz Albert Schulz, care a remarcat talentul la Immanuel, Kant a absolvit prestigiosul gimnaziu Friedrichs-Collegium și apoi a intrat la Universitatea din Koenigsberg. Datorită morții tatălui său, acesta nu este în stare să își finalizeze studiile și, pentru a-și hrăni familia, Kant devine profesor de acasă timp de 10 ani. În această perioadă, în 1747-1755, a dezvoltat și publicat ipoteza cosmogonică a originii sistemului solar din nebuloasa originală, care nu și-a pierdut relevanța până acum.

În 1755, Kant și-a apărat teza și a primit un doctorat, ceea ce i-a dat în sfârșit dreptul de a preda la universitate. Au început patruzeci de ani de învățătură. Știința naturală și cercetarea filozofică a lui Kant sunt completate de „științe politice” opuse: în tratatul „Spre pacea eternă” a pus bazele culturale și filozofice ale viitoarei unificări a Europei într-o familie de popoare luminate, argumentând că „iluminarea este curajul de a folosi propria minte”.

În 1770, la 46 de ani, a fost numit profesor de logică și metafizică la Universitatea din Koenigsberg, unde până în 1797 a predat un ciclu extensiv de discipline - filosofice, matematice, fizice.

Fiind sărac în sănătate, Kant și-a supus viața unui regim dur, ceea ce i-a permis să-și trăiască toți prietenii. Precizia sa de a urmări rutina a devenit un cuvânt de cuvânt chiar și în rândul germanilor punctuali și a adus la viață multe cuvinte și anecdote. Nu era căsătorit, ei spun că atunci când a vrut să aibă o soție, nu a putut să o susțină, iar când a putut deja, nu a vrut ...

Kant a fost înmormântat în colțul estic al laturii de nord a Catedralei Konigsberg într-o criptă profesorală, o capelă a fost ridicată peste mormântul său. În 1924, la aniversarea a 200 de ani de la Kant, capela a fost înlocuită cu o nouă structură, sub forma unei săli cu coloane deschise, care avea un stil izbitor de diferit de catedrala în sine.

Toată opera lui I. Kant poate fi împărțită în două mari perioade:

Subcritice (până la începutul anilor 70 ai secolului XVIII);

Critic (începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea și până în 1804).

În perioada subcritică, interesul filozofic al lui I. Kant s-a concentrat pe problemele științei naturale și ale naturii.

Într-o perioadă critică ulterioară, interesul lui Kant s-a mutat la întrebările legate de activitatea rațiunii, a cogniției, a mecanismului cogniției, a granițelor cogniției, logicii, eticii și filozofiei sociale. Perioada critică și-a primit numele în legătură cu numele celor trei fundamentale opere filozofice   Kant:

  „Critica rațiunii pure”;

  „Critica rațiunii practice”;

„Critica puterii judecății”.

2. Perioada subcritică

Cele mai importante probleme ale studiilor filosofice ale lui Kant perioada subcritică   a fost probleme de ființă, natură, științe naturale.   Inovația lui Kant în studiul acestor probleme constă în faptul că a fost unul dintre primii filosofi care, având în vedere aceste probleme, au acordat o atenție deosebită problema dezvoltării.

Concluziile filozofice ale lui Kant   au fost revoluționari pentru epoca sa:

Sistemul solar a apărut dintr-un nor inițial mare de particule de materie rarefiate în spațiu, ca urmare a rotirii acestui nor, care a devenit posibil datorită mișcării și interacțiunii (atracție, repulsie, coliziune) a particulelor sale constitutive.

Natura are propria istorie în timp (început și sfârșit), și nu veșnică și neschimbătoare;

Natura este într-o continuă schimbare și dezvoltare;

Mișcarea și pacea sunt relative;

Toată viața de pe pământ, inclusiv omul, este rezultatul evoluției biologice naturale.

În același timp, ideile lui Kant poartă amprenta viziunii asupra lumii de atunci:

Legile mecanice nu au fost inițial inerente în materie, ci au propria lor cauză externă;

Această cauză externă (sursa) este Dumnezeu. În ciuda acestui fapt, contemporanii lui Kant credeau că descoperirile sale (în special despre apariția sistemului solar și evoluția biologică a omului) sunt comparabile cu valoarea descoperirii lui Copernic (rotația Pământului în jurul Soarelui).

3. Perioada critică

În centrul studiilor filozofice ale lui Kant perioada critică   (începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea și până în 1804) se află problema cunoașterii.

3.1. Critica rațiunii pure

  cartea lui „Critica rațiunii pure”   Kant apără ideea agnosticism   - imposibilitatea cunoașterii realității înconjurătoare.

Cei mai mulți filosofi de dinainte de Kant au văzut drept motivul principal al dificultăților de cunoaștere obiectul activității cognitive - ființa, lumea din jur, care conține multe mistere nesoluționate de-a lungul mileniilor. Kant propune o ipoteză conform căreia motivul dificultăților în cunoaștere nu este realitatea înconjurătoare - obiectul, ci subiectul activității cognitive - persoana sau, mai degrabă, mintea lui.

Posibilitățile (abilitățile) cognitive ale minții umane sunt limitate (adică mintea nu poate face totul). De îndată ce mintea umană, cu arsenalul său de mijloace cognitive, încearcă să depășească propriul cadru (capacități) ale cunoașterii, va întâlni contradicții insolubile. Aceste contradicții insolubile, pe care Kant le-a descoperit patru, le-a numit Kant antinomie.

Cu ajutorul rațiunii, este posibil să se dovedească în mod logic ambele poziții opuse ale antinomiilor în același timp - mintea este în impas. Prezența antinomiilor, potrivit lui Kant, este o dovadă a existenței limitelor abilităților cognitive ale minții.

Tot în „Critica rațiunii pure” I. Kant clasifică cunoașterea în sine ca rezultat al activității cognitive și evidențiază trei concepte care caracterizează cunoștințele:

Cunoștințe posterioare;

Cunoașterea prealabilă;

  „Lucru în sine”.

Cunoștințe posterioare   - cunoștințele pe care le primește o persoană ca urmare a experienței.   Această cunoaștere poate fi doar conjecturală, dar nu fiabilă, deoarece fiecare afirmație preluată din acest tip de cunoștințe trebuie verificată în practică, iar astfel de cunoștințe nu sunt întotdeauna adevărate. De exemplu, o persoană din experiență știe că toate metalele se topesc, dar teoretic pot exista metale care nu sunt supuse topirii; sau „toate lebedele sunt albe”, dar, uneori, negrul poate apărea și în natură, prin urmare, cunoștințele cu experiență (empirică, posterioară) pot să greșească, nu au fiabilitate completă și nu pot pretinde universalitate.

Cunostinte prealabile   - pre-experimental, adică unul care există inițial în minte și nu necesită nicio dovadă de expert. De exemplu: „Toate corpurile sunt prelungite”, „Viața umană are loc în timp”, „Toate corpurile au masă”. Oricare dintre aceste prevederi este evidentă și absolut de încredere, atât cu și fără verificare experimentală. Este imposibil, de exemplu, să întâlnești un corp care nu are dimensiuni sau fără masă, viața unei persoane vii, care curge din timp. Doar cunoștințele a priori (experimentate) sunt absolut de încredere și de încredere, posedă calitățile universalității și necesității.

Trebuie menționat: teoria lui Kant a cunoașterii a priori (inițial adevărate) a fost complet logică în epoca Kant, dar descoperită de A. Einstein la mijlocul secolului XX teoria relativității a pus-o în discuție.

„Lucru în tine”   - unul dintre conceptele centrale ale întregii filozofii a lui Kant. „Lucrul în sine” este esența internă a unui lucru care nu va fi niciodată cunoscut de minte.

3.2 Schema procesului cognitiv

Scoate în evidență Kant diagrama procesului cognitiv,   conform căruia:

Lumea exterioară inițial are un impact ( "Affitsirovanie")   pe simțurile umane;

Simțurile umane iau imagini afective ale lumii exterioare sub formă de senzații;

Conștiința umană aduce imagini disparate, senzații primite de simțuri în sistem, ca urmare a cărora în mintea umană apare o imagine holistică a lumii înconjurătoare;

Imaginea holistică a lumii din jurul nostru, care apare în minte pe baza senzațiilor, este doar imaginea lumii externe vizibilă de minte și sentimente, care nu are nicio legătură cu lumea reală;

Lumea reală, ale cărei imagini percep mintea și sentimentele, este „Lucru în sine”   - o substanță care absolut nu poate fi înțeles prin rațiune;

Mintea umană poate cunoaște doar imaginile unei uriașe varietăți de obiecte și fenomene ale lumii - „lucruri în sine”, dar nu și esența lor interioară.

Astfel, cu cunoașterea, mintea trece în două granițe impenetrabile:

Limitele proprii (interne ale minții) dincolo de care

apar contradicții nesolvabile - antinomii;

Granițele externe sunt esența internă a lucrurilor în sine.

Conștiința umană în sine (mintea pură), care primește semnale - imagini din „lucruri în sine” necunoscute - lumea înconjurătoare, de asemenea, potrivit lui Kant, are propria sa structură   care include:

Forme de senzualitate;

Forme de rațiune;

Formele minții.

senzualitate   - primul nivel de conștiință. Forme de senzualitate - spațiu   și timp.   Datorită senzualității, conștiința sistematizează inițial senzațiile, plasându-le în spațiu și timp.

motiv   - următorul nivel de conștiință. Forme de motiv - categorie   - concepte extrem de generale, cu ajutorul cărora există o mai bună înțelegere și sistematizare a senzațiilor inițiale situate în „sistemul de coordonate” al spațiului și timpului. (Exemple de categorii sunt cantitatea, calitatea, oportunitatea, imposibilitatea, necesitatea etc.)

Mintea   - cel mai înalt nivel de conștiință. Formele minții sunt finale idei superioare   de exemplu: ideea de Dumnezeu; ideea sufletului; ideea esenței lumii etc.

Filosofia, după Kant, este știința ideilor date (superioare).

3.3. Doctrina categoriilor

Marele credit al lui Kant pentru filozofie este că a fost înaintat predarea categoriei   (tradus din greacă - ziceri) - concepte extrem de generale cu care puteți descrie și la care puteți reduce tot ceea ce există. (Adică, nu există astfel de lucruri sau fenomene ale lumii care să nu aibă trăsăturile caracterizate de aceste categorii.) Kant distinge douăsprezece astfel de categorii și le împarte în patru clase din trei în fiecare.

date clase   Acestea sunt:

Numărul;

de calitate;

atitudine;

Modality.

(Adică, totul din lume are cantitate, calitate, relații, modalitate.)

Cantități - unitate, multitudine, integralitate;

Calități - realitate, negare, limitare;

Relații - substanțialitate (inerentă) și accidente (independență); cauza si efectul; interacțiune;

Modalitate - posibilitate și imposibilitate, existență și inexistență, necesitate și șansă.

primele două categorii din fiecare din cele patru clase sunt caracteristici opuse ale proprietății clasei, a treia sunt sinteza lor. De exemplu, caracteristicile extreme opuse ale cantității sunt unitatea și multitudinea, sinteza lor este integralitatea; calități - realitate și negație (irealitate), sinteza lor - restricție etc.

Potrivit lui Kant, cu ajutorul categoriilor - caracteristicile extrem de generale ale tot ceea ce există - rațiunea își desfășoară activitatea: aranjează haosul senzațiilor inițiale pe „rafturile minții”, datorită cărora este posibilă activitatea mentală ordonată.

3.4. Critica rațiunii practice

Alături de „mintea pură” - conștiința care desfășoară activitate mentală și cunoaștere, Kant evidențiază „Minte practică”   prin care înțelege moralitatea și o critică și în cealaltă lucrare-cheie - „Critica rațiunii practice”.

Probleme principale Critici ai rațiunii practice:

Care ar trebui să fie moralul?

Care este comportamentul moral (moral) al unei persoane? Reflectând asupra acestor probleme, Kant ajunge la următoarele concluzii:

  morală pură   - recunoscut de toată conștiința publică virtuoasă, pe care un individ o percepe ca a sa;

Există o puternică contradicție între moralitatea pură și viața reală (acțiuni, motive, interese ale oamenilor);

Moralitatea, comportamentul uman trebuie să fie independenți de toate condițiile externe și trebuie să se supună numai legii morale.

I. Kant după cum urmează drept moral   care are un caracter suprem și necondiționat și l-a numit imperativ categoric:   „Faceți astfel încât maximul acțiunii dvs. să fie principiul dreptului universal.”

În prezent, legea morală (imperativul categoric), formulată de Kant, este înțeleasă astfel:

Un om trebuie să acționeze astfel încât acțiunile sale să fie un model pentru toată lumea;

O persoană ar trebui să se relaționeze cu o altă persoană (deoarece este o creatură gânditoare și o persoană unică) doar ca scop, și nu ca mijloc.

3.5. Critica judecății

În a treia sa carte a unei perioade critice - „Critica judecății”   - Kant înaintează ideea expedienței universale:

Potrivirea în estetică (o persoană este înzestrată cu abilități pe care ar trebui să le folosească cât mai cu succes posibil în diverse domenii ale vieții și culturii);

Expediență în natură (tot ceea ce în natură are propriul său sens - în organizarea naturii vii, organizarea naturii neînsuflețite, structura organismelor, reproducerea, dezvoltarea);

Expediența spiritului (prezența lui Dumnezeu).

4. Opiniile socio-politice

Opiniile socio-politice ale lui I. Kant:

Filozoful credea că omul era inițial înzestrat cu o natură malefică;

Am văzut salvarea omului în educația morală și respectarea strictă a legii morale (imperativ categoric);

El a fost un susținător al răspândirii democrației și a statului de drept - în primul rând, în fiecare societate individuală; în al doilea rând, în relațiile dintre state și popoare;

Războiul condamnat ca cea mai gravă eroare și crimă a omenirii;

El credea că în viitor va veni inevitabil o „lume superioară” - războaiele vor fi fie interzise de lege sau vor deveni dezavantajoase din punct de vedere economic.

5. Semnificația istorică a filozofiei lui Kant

Semnificația istorică a filozofiei lui Kant este aceea că:

O explicație este dată pe baza științei (mecanica newtoniană) a aspectului sistemului solar (dintr-o nebuloasă rotativă a elementelor evacuate în spațiu);

Se propune ideea că există limite la capacitatea cognitivă a minții umane (antinomii, „lucruri în sine”);

Sunt deduse douăsprezece categorii - concepte extrem de generale care alcătuiesc cadrul gândirii;

Ideea democrației și a ordinii juridice a fost propusă, atât în \u200b\u200bfiecare societate individuală, cât și în relațiile internaționale;

Războaiele sunt condamnate, „pacea veșnică” este prevăzută în viitor, pe baza dezavantajului economic al războaielor și a interzicerii lor legale.

I. Kant, prin munca sa asupra filozofiei, a dus la viață un fel de revoluție în filozofie. Numind filosofia sa transcendentală, el subliniază necesitatea de a efectua mai întâi o analiză critică a abilităților noastre cognitive pentru a afla natura și capacitățile lor.

În această lucrare, a fost considerată filozofia lui I. Kant.

Cele mai importante probleme ale cercetării filozofice de I. Kant din perioada subcritică au fost problemele ființei, naturii și științei naturale.

În perioada critică, I. Kant a scris lucrări filozofice fundamentale care i-au adus omului de știință o reputație ca unul dintre gânditorii de seamă ai secolului al XVIII-lea și au avut un impact imens asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filozofice mondiale:

· „Critica rațiunii pure” (1781) - epistemologie (epistemologie)

· „Critica rațiunii practice” (1788) - Etică

· „Critica capacității de judecată” (1790) - estetică

1. Gaidenko P.P. Problema timpului lui Kant: timpul ca formă a priori a senzualității și atemporalitatea lucrurilor în sine. Întrebări de filozofie. 2003

2. Guliga A. Kant. Ser. Viața oamenilor minunați. M., 2003

3. Cassirer E. Viața și doctrina lui Kant. SPb, ed. Carte universitară, 2005

„Filozofia clasică germană” - contribuția lui Kant la filozofie. Critica capacității de judecată. Kant acționează ca un empirist. Cunoașterea. Cer înstelat. Filosofia clasică germană. Mecanica newtoniană. Immanuel Kant. Cunoștințe anterioare experienței. Imperative ipotetice. Critica rațiunii practice. Natura obligației. Ideile principale. Doctrina fenomenelor.

„Istoria filosofiei” - Moduri de abordare a binelui. Principalele caracteristici ale filozofiei clasice germane. Cunoașterea filozofică a Greciei antice. Tipul de viziune asupra lumii este teocentric. Orientare antifeudală. Filosofia noii epoci secolele 17-19. Istoria filosofiei. Sarcina filosofului din India. Tipul de viziune asupra lumii este cosmocentrismul.

„Filozofia Renașterii și a noii epoci” - Bertrand Russell. Periodizare. Francesco Petrarh Principalele idei ale filozofiei politice. Nikolai Copernic. Giordano Bruno Francis Bacon. Timp nou. Renaissance. Reprezentanții filozofiei naturale. Cei mai cunoscuți filosofi. John Locke Reformei. Thomas Hobbes. Rene Descartes. Principalele direcții ale filozofiei Renașterii.

„Filosofia modernă” - Existențialismul - filozofia crizei. Probleme post-pozitivism. Postpozititvizm. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neo. „Al doilea pozitivism”. O. Contin. Trei etape ale dezvoltării umane. Filosofia modernă. O greșeală înnăscută pentru toată lumea este credința. Pluralismul este o caracteristică a filozofiei moderne.

„Sfârșitul filosofiei clasice germane” - Filosofia religiei. Alienarea muncii. Conceptul de producție materială. Feuerbach și Marx. Dezvoltare istorică. Karl Marx. Clasele ca subiecte de activitate naturală. Societatea burgheză ca societate de înstrăinare totală. Oamenii își fac propria poveste. „Substanță” sau „conștientizare de sine”. Contradicția dintre sistem și metoda Hegel.

„Filosofia secolului XX” - Umbra. Principala concluzie a lui Freud. Filozofia occidentală a secolului XX, principalele sale direcții. Structura psihicului uman (conform Z. Freud). Psihicul uman este o arenă de luptă constantă. Persoana. Neo. Thomismul proclamă valoarea ridicată a persoanei umane. Doctrina lui Z. Freud despre inconștient. Hermeneutică.

În total sunt 17 prezentări