Velika Gospojina: datum, tradicija, šta tražiti ispred ikone, a šta ne raditi na ovaj praznik. Ikona "Uspenje Presvete Bogorodice": šta pomaže vernicima Čudotvorna ikona Uznesenja Blažene Djevice Marije

Velika Gospojina: datum, tradicija, šta tražiti ispred ikone, a šta ne raditi na ovaj praznik. Ikona "Uspenje Presvete Bogorodice": šta pomaže vernicima Čudotvorna ikona Uznesenja Blažene Djevice Marije

13.02.2022 Ezoterija

Pravoslavna ikonografija je neobično višestruka. Posebno mjesto među svetinjama zauzimaju slike posvećene crkvenim događajima i praznicima. Gotovo svaka važna činjenica u hrišćanskoj istoriji posvećena je određenoj ikoni.

Pravoslavni ikonopisci nisu mogli zanemariti praznik Uspenja Presvete Bogorodice. Njemu je posvećena nevjerovatno lijepa ikona, koja nesumnjivo zaslužuje pažnju i istoričara umjetnosti i među vjernicima.

Dakle, sastav uključuje sljedeće elemente:

U sredini: krevet prekriven platnom, na kojem se nalazi tijelo Bogorodice.
Prije kreveta: ožalošćeni apostoli.
Iza kreveta: Isus Krist koji se naginje nad tijelom svoje Majke, i u rukama drži Njenu dušu (prikazano kao novorođenče umotano u tkaninu).
Anđeli lete iznad Gospoda i duše Majke Božije.

Svi ovi elementi su nužno uključeni u svaku ikonu Uznesenja Blažene Djevice Marije. O čemu se mole pred ovom slikom saznat ćete u sljedećem dijelu članka.

Također napominjemo da postoji nekoliko različitih ikonografskih tipova slike Uznesenja Djevice Marije. Neki od njih su značajno obogaćeni drugim elementima, drugi su skromniji. Vrsta slike Uspenja na ikoni zavisi od ličnih preferencija ikonopisca, od doba u kojem je živeo i mnogih drugih faktora. Međutim, nesumnjivo svaka od ikona Uznesenja Bogorodice zaslužuje pažnju.

Za šta se moliti prije slike

U mnogim pravoslavnim crkvama i na ikoni Uznesenja Presvete Bogorodice nalazi se. Za šta se vjernici mole, stojeći ispred ove svetinje? Nema ograničenja za molbe (osim, naravno, grešnih zahtjeva). Međutim, poznato je da tradicionalno pravoslavni vjernici traže pomoć ispred ove svetinje u takvim situacijama:

Liječenje bolesti (mentalnih i tjelesnih).
Jačanje vjere.
Davanje vrlina i oslobađanje od grijeha, ovisnosti i tako dalje.
Opravdanje u slučaju klevete, prokazivanje neistine.
Uputstva za umiruće.

Ako ne vidite svoj zahtjev na ovoj listi, ne brinite. U svakom slučaju, možete zatražiti molitveni zagovor Djevice. To možete učiniti i u pravoslavnoj crkvi i kod kuće.

Podsjećamo: potrebno je moliti ne samo u teškoj životnoj situaciji ili problemima. Ne zaboravite zahvaliti Prečistoj Djevici na njenom nebeskom zagovoru i u radosnim životnim trenucima. Svakako vrijedi ako je vaš zahtjev, izražen u čitanju molitve, ispunjen. Također možete slijediti pobožnu tradiciju i naručiti molitvu pred ikonom Uznesenja Presvete Bogorodice. Kako molitva prije slike pomaže? Da rezimiramo: svaka pobožna molba, ako Gospod tako hoće, bit će ispunjena.

Međutim, još mnogo toga zavisi od iskrenosti i vjere onoga koji moli. Molite se dušom svojom i marljivo, tada će vas Presveta Djevica sigurno čuti.

Lik Bogorodice dugo je poštovan od strane pravoslavnih ljudi nakon ikona Gospoda Isusa Hrista. Više od 700 varijacija ikona posvećeno je Bogorodici, ali, kako se kaže u legendi o Njenom životu, slika Device Marije ima koliko i zvezda na nebu.

Među Njenim poznatim licima posebno mjesto zauzima ikona Uspenja Bogorodice koja se klanja svake godine 28. avgusta.

Opis ikone

U sredini ikone nalazi se samrtnička postelja na kojoj leži tijelo Presvete Bogorodice. Prekrivena je grimiznom tkaninom, što nije slučajno. Grimizno se u svako doba smatralo simbolom moći careva, stoga na ikoni ova boja ukazuje na kraljevsko dostojanstvo Kraljice neba. Ljubičaste sandale koje se nose na Njenim stopalima takođe imaju svoje obrazloženje - takve cipele su mogli nositi samo eminentni vizantijski carevi.

Značenje grimiza na ikoni Uznesenja znači da je moć Majke Božje neuporedivo veća od moći najmoćnijih kraljevskih osoba.

Bogorodičin krevet okružen je apostolima, među kojima su Ivan i Petar. Petar u rukama drži kadionicu i tamjanom fumigira Prečisto tijelo. Jovan oplakuje Majku Božiju, sagnuvši se nad Njeno telo.

Često se na ikoni prikazuje Sv. Jovan Damaskin. On je u svojim dobrotvornim djelima pjevao Kraljicu neba.

O drugim ikonama koje se poštuju u pravoslavlju:

Ispred kreveta gori svijeća, ali na drugim kompozicijama umjesto nje nalazi se lik odsječenih zapešća, a pored kreveta stoji grešnik odsječenih ruku. On je Atos, onaj koji je u neverici pokušao da prevrne krevet, ali ga je nekim čudom zaustavio mač anđela.

Inače, sam anđeo sa podignutim mačem često se prikazuje kako stoji u blizini Atosa.

Pored kreveta stoji sam Spasitelj. Okružen je ogromnim oreolom koji najavljuje Njegovu Božansku Slavu. U njegovim rukama leži beba u povojima. On je duša Prečiste Djevice, koju će Isus uskoro uzaći u nebeska prebivališta. Anđeli koji okružuju Stvoritelja se raduju, susrećući Kraljicu Neba.

Događaj Velike Gospe odvija se u prostoriji sa mnogo stubova, lukova i drugih arhitektonskih elemenata.

Uznesenja Blažene Djevice Marije

Istorija Uspenja Presvete Bogorodice

Predanje kaže da je Marija od trenutka raspeća svog Sina često dolazila na Golgotu i molila se nebu na Isusovom grobu.

Desilo se da se jednog dana, tokom molitve, arhanđel Gavrilo javio Bogorodici i obavestio je o njenoj skoroj smrti. Vijest za ožalošćenu Majku bila je radosna i značila je brzi susret sa njenim voljenim Sinom. Stoga je posljednje dane svog zemaljskog života Presveta Djevica proživjela u neprestanoj molitvi Gospodu, pozivajući sve pravoslavne kršćane da slijede njen primjer.

Bitan. U trenutku odlaska duše Prečiste Djevice, sam Isus Hristos se pojavio na samrtnoj postelji Majke. Bio je okružen mnoštvom nebeskih anđela i arhanđela.

Tijelo Presvete Bogorodice je sahranjeno u porodičnoj grobnici, pored njenih roditelja i muža. Sama ceremonija sahrane bila je vrlo svečana i bila je ograđena od vanjskog svijeta nevidljivim zidom. A nevjernici koji su pokušali da spriječe sahranu tijela bili su strogo kažnjeni.

Marijin grob bio je čvrsto zatvoren ogromnim kamenom. Tri dana nakon sahrane, apostol Toma je posjetio Jerusalim. Bio je nestrpljiv da se oprosti od Majke Božije i prisustvuje Njenoj sahrani, ali je zakasnio. U suzama je molio kršćane da otvore grob kako bi posljednji put razmišljali o Prečistoj.

Ali kada su ljudi odmaknuli kamen i ušli u grob, otkrilo im se čudo - u njemu nije bilo tijela, a na njegovom mjestu je ležala samo Marijina pogrebna haljina. Uostalom, sam Gospod je uzeo majčinu dušu u svoje ruke, i zajedno su se uzdigli na nebo.

Istog dana apostoli su se okupili za zajedničkom trpezom da proslave vaskrsenje i vaznesenje Presvete Bogorodice. I tada im se ukazala sama Prečista i rekla: “Ja sam s vama!”. I do danas je Majka Božja nevidljivo pored svakog vjernika, štiti ga i ispunjava srdačne molbe.

Na ovaj dan se služe svečane službe u crkvama, sveštenstvo se oblači u plave odežde. Sa posebnom svečanošću proslavlja se praznik Velike Gospe u Getsemaniju, na groblju Presvete Bogorodice.

O ostalim Bogorodičinim praznicima:

Pokrov Bogorodice, okružen zapaljenim svećama, čuva se u manastirskoj avliji. Prije nje, od početka praznika Preobraženja Hristovog, počinje služenje molitvi, akatisti, liturgije i večernje službe.

U 2 sata ujutru uoči Uspenja Gospodnjeg, nastojatelj Getsimanske metohije služi Liturgiju, a na kraju se čita moleban pred plaštanicom. Nakon toga, ona je svečano prenesena u procesiji u Getsemani.

Članovi ruskog sveštenstva u Jerusalimu svake godine učestvuju u ovom događaju. Procesiju uvijek prati veliki broj hodočasnika iz cijelog svijeta. Povorka stiže u Getsemaniju sa izlaskom sunca, a u kamenu pećinu, u kojoj je nekada ležalo Prečisto Tijelo Bogorodice, polaže se pokrov.

Ujutro na Veliku Gospu obavlja se obred sahrane Bogorodice. Episkopi, monasi, klirici i mnogi pravoslavci idu uskim ulicama svetog grada do Getsimanije.

Pogrebna povorka pjeva kanon Bogorodici. Na proslavu praznika, plaštanica se istom procesijom vraća nazad u Jerusalim u njegovu Getsemansku kompleks.

Veliko značenje slike

Bitan. Ikona Uspenja Bogorodice označava istinu da smrt nije kraj čovekovog života, već prelazak u nebeski svet.

Smrt Djevice nije odlazak iz života obične osobe. Duša i tijelo Prečiste Djevice otišli su na nebo Spasitelju, a ne u vlažnu zemlju.

Na donjem dijelu slike čovječanstvu je naznačeno da put do spasenja leži kroz tuge, nakon čega svakog pravednika čeka Vječnost, na koju je Blažena Djevica Marija prva od ljudi uzašla. Stoga se preporučuje čitanje ikone Velike Gospe odozdo prema gore kako bi se ispravno protumačilo šta čeka pravednog kršćanina nakon tjelesne smrti.

Sveta pomoć s neba

Molitva pred slikom pomaže vjernicima da prevladaju strah od smrti, jer opisuje živopisan primjer onoga što svakog od nas čeka uz vjerno poštovanje pravila crkvenog života.

Majka Božja se moli pred Svojim Sinom za svakog čoveka, pomažući da se oporavi i od najtežih bolesti;
Ona vodi izgubljene duše na pravi put, kako bi nakon smrti svaka osoba mogla biti u Carstvu nebeskom;
Marija pomaže da se riješi nesreća, daje duševni mir, pomaže u poslu, štiti na putu.

Osim molitve u crkvi, možete naručiti molitvu pred ikonom, nakon što napišete bilješke sa imenima onih ljudi za koje se trebate moliti.

Same bilješke treba predati u crkvenu radnju prije početka molitve. Imena treba pisati pravoslavnim pravopisom, a u genitivu treba da odgovaraju na pitanje "ko?", na primjer: o zdravlju Marije, Dimitrija, Julije, Sergija.

Bitan. Crkva se moli samo za ljude krštene u pravoslavnoj vjeri, tj. za one nad kojima je obavljen sakrament krštenja.

Majka Božja je sveprašta i Nebeska je pomoćnica svemu živom!

Molitva pred slikom Velike Gospe treba biti učinjena s razumijevanjem i iskrenom vjerom u ispunjenje onoga što se traži. Zahtjev mora doći iz dubine srca, kao što dijete zaziva pomoć svoje majke. U ovom slučaju, Majka Božija neće oklevati da pomogne svom izgubljenom detetu u nevolji.

Pogledajte video o Uznesenju Bogorodice

- jesenji Vaskrs, kako se pripremiti za njega i kako ga provesti, priča o događaju praznika protojerej Artemij Vladimirov.

Glavne i najveće monaške lavre i manastiri u Rusiji nose imena po Uspenju.

Brzo, kao što to uvek biva, avaj, proleteli su blagodatni, vedri, spokojni, ponekad, međutim, ispresecani jesenjim kišom, dani Velikog posta. Iza je bio neprolazni sjaj, nevečernja svjetlost praznika. A sada - Velika Gospojina - jesenji ruski Uskrs, kako se zove ovaj divni dan. Zanimljivo je da naš narod Uspenje Bogorodice smatra posebnom proslavom. Inače, zašto se glavne i najveće monaške lavre i manastiri nazivaju po Uspenju? Uznesenja Počajevska lavra, sudbina Bogorodice na zemlji - Uspenska Kijevsko-Pečerska lavra, glavni hram Trojice-Sergijeve lavre - u čast Uspenja Bogorodice, Pskovsko-Pečerski Uspenski manastir, gde ovih dana toliko su svečane i lepe da skoro pola Rusije u pomoć monasima i radnicima manastira postavlja stazu od svežeg cveća po kojoj će sveštenstvo nositi drevnu čudotvornu ikonu Blažene Djevice Marije. Međutim, u bilo kojoj župnoj crkvi, dragi prijatelji, ako želite da izrazite ljubav prema Kraljici nebeskoj na vanjski način, možete učestvovati u ovom prazniku. Pokazaću vam tačno kako to da uradite.

Trudite se za Bogorodicu - uključite se u polaganje staze od svježeg cvijeća, po kojoj će se nositi Njena ikona

Do Velike Gospe, hram je obično ukrašen bijelim ljiljanima i ružama. Ljiljani uokviruju samu ikonu Velike Gospe, u vazama ovo kraljevsko cvijeće miriše nježnom aromom, stvarajući posebnu atmosferu. U sredini hrama nalazi se pokrov sa likom Majke Božije, koja je upravo predala Svoju neporočnu dušu u ruke Isusa Hrista, koji joj se javio, kao što je tipično za Sina Božijeg, koji je za vreme svog zemaljski život je bio u potpunoj poslušnosti Svome Roditelju, sve dok nije izašao na javnu propovijed. Dakle, po blagostanju, po volji i htenju, donoseći u hram jedan, dva, tri ljiljana ili ruže, osetićete da se u vašem srcu samo od sebe otvara neprolazno prelepo rajsko cveće koje zemaljsko uvenuće neće dotaći, jer Majka Bože, niko od Njenih dobrotvora, onih koji poštuju Njeno devičanstvo i Njenu nebesku slavu, ne odlazi bez utehe, bez pomoći, bez nagrade. Ako se slučajno nađete u nekom ruskom manastiru - manastiru Tolga na obali prelepe Volge, u Pskovsko-Peterskom manastiru koji sam pomenuo, predlažem da učestvujete u uređenju staze. U Pechoryju, za nekoliko dana, započinju ovaj sveti posao, i to, naravno, čistih ruku, i što je najvažnije, čistih misli. Ako neko od vas želi da prestane pušiti, ali ne može da se rastane od zle strasti koja se kao otrovna larva izjedala pod kožu, ako ste umorni od sopstvene razdražljivosti ili se borite sa malodušnošću, ako želite da steknete one osobine koje Sama Kraljica neba blista sa… A Ona je, zapamtite, odisala milošću svuda. Usne su joj bile namazane mirom i razumom, njeno srce nikada nije uznemirila nijedna pomisao na neprijateljstvo. Druželjubiva, nasmejana, tiha i lakonski, Ona je znala da uteši svakog ko joj je došao, po godinama: bila je nežna prema bebama, kao majka; poštovanje prema starim ljudima; mladiće koje je čedna u jednoj od svojih spoljašnjih slika, jer je atmosfera nevinosti lebdela nad njom; supružnici navikli na suzdržani život uz zajedničku brigu jedno za drugo; za apostole, ona je bila učiteljica, zahvaljujući čijim uputstvima nisu bili postiđeni nikakvim progonima i zlobom, jevrejskim ili neznabožačkim, već su sa velikom smelošću slavili vaskrslog Gospoda i propovedali vest o Njegovom vaskrsenju iz mrtvih.

Dakle, učestvujući u ovom slatkom ovozemaljskom djelu, u ovim poslovima ukrašavanja manastira, postavljajući stazu od svježeg cvijeća, molite se u mislima: „O Gospođo Bogorodice, želim da budem Tvoj čisti sin... daj mi milost da budem Tvoja čista kćer ... pomozi mi da se vratim kući, u krug ukućana, u njihov stan, promenjena/promenjena tako da um ne bude pomračen zemaljskom galamom, da usne ne budu zaglibljene u osudu i praznoslovlje, i srce je konačno naučilo da čuva taj blagoslovljeni mir, taj mir i tišinu kojima je prožeto ovdje, u Tvome prebivalištu. Majko Božja, ja ću malo poraditi i ukrasiti ovu stazu kojom će proći sveštenstvo držeći u rukama ikonu Velike Gospe, a Ti mi pomozi, jer me je mučio pritisak, njegova kolebanja, nekad gusta, nekad prazna , ishemija, lupanje srca, muči me i migrena, i giht…” – svako od nas, dragi prijatelji, kao što dobro znate, ima svoj niz bolesti, svoj zdravstveni karton. Doktor je daleko, lekovi su skupi. Naravno, mi uopšte ne ukidamo terapiju koju nam lek prepisuje. Ali na Uspenije duboko verujemo da će Majka Božija ispružiti svoju nevidljivu desnicu prema nama, dodirnuti Svoje nežne, neprolazne prste bolnog tela i ranjene duše, i dobićemo snagu i snagu koju su stekli ljudi koji dotakli sa verom postelju Bogorodice tada, u Jerusalimu, u prvom veku posle Hristovog rođenja.

Prema legendi, Kraljica neba preminula je u dobi od 70 godina. Želeo bih, dragi prijatelji, da vas podsetim da je nekoliko dana i sati pre nego što je Gospod pozvao Svoju Prečistu Majku u nebeska sela, na Maslinskoj gori pod hladovinom masline, gde su nekada Njen Sin i Bog razgovarali sa prisnim, uzvišenim razgovori, sa učenjem o Carstvu nebeskom apostolima, Majka Božija klečeći, navodnjavajući lice suzama, molila se Gospodu Isusu Hristu da oslobodi njenu dušu od tela i oslobodi je vizija nečistih duhova. Takva je bila poniznost najpoštenijih heruvima i najslavnijih bez poređenja serafima, koji su svojom čistotom nadmašili anđele i zadivili nebo moralnim savršenstvima. Tolika je bila Njena poniznost, Njeno skromno samopoštovanje, da je zamolila Stvoritelja da zabrani palim duhovima pristup Njenoj bezgrešnoj duši. Kraljica nebeska je znala da je uspon sa zemlje na nebo posljednji ispit, ispit koji ćemo sigurno proći s vama, jedan prije, drugi kasnije, ali svi moramo jednom umrijeti i pojaviti se na Sudu Hristovom. Zato je praznik Velike Gospe za svakog od nas veoma važan.

Ako se potrudimo da ne zakasnimo na bdenije i kao svijeća koja širi svjetlost i toplinu, pomolićemo se kod pokrova Majke Božje, gledajući u Njeno blistavo lice, sagledavajući ovu ljepotu ljiljana i ruža; Pređimo na Božanske Tajne na Uspenskoj Liturgiji, i pričestivši se, sačuvaćemo svečano raspoloženje srca, nećemo dozvoliti da ukrade nikakva svetska zloba, isprazna radoznalost, neumerenost u jelu i piću, ogovaranje tuđih mana. zrnca Božanske milosti iz naših srca, tada će se, nesumnjivo, zalagati za nas u času naše vlastite smrti. Pročitajte Kanon na kraju duše (može se naći u velikim molitvenicima) i videćete kako se izgovaraju ove reči sa lica umirućeg: „Kraljice neba, drhtim i ne znam kuda da okreni mi oči: zli me duhovi plaše i pokušavaju da me odvuku na dno pakla, a ti kao krotka golubica nada mnom širiš svoja blagodatna krila. Primi me kao svoje dijete, granatirano sa svih strana, ubodeno demonskim galamom i smijehom, zaštiti me od ovih grabežljivih pasa i ptica, ali pošalji mi anđele čuvare koji će uzdići dušu moju do vrata Nebeskog Jerusalima, i tvojim zagovorom neka da mogu da vidim Hrista Spasitelja i da uživam u Njegovom licu, tako da su mračne sile bile slomljene i nisu našle u meni ni jednu manu i tamni deo. Dakle, dragi prijatelji, dolikuje da se molimo unaprijed. Ko je upozoren je naoružan. Onaj koji je počastio Uspenje Presvete Bogorodice i sam će biti počašćen od Djevice Marije i neće biti posramljen u času Izlaska.

A ako, ne daj Bože, neko od nas otvrdne, izgubi vjeru, počne nečistim psovkama uprljati usne, omražena Kraljice nebeska, pokvari se tjelesnim grijesima i ostane nepokajan, zar se za takve nesrećnike ne kaže: “Smrt grešnika je žestoka”?

Uspenje Gospodnje je za nas najbolja priprema za sopstvenu smrt.

Zato nam praznik Uspenja služi, dragi prijatelji, kao najbolja priprema za sopstvenu smrt i ujedno nam daje nadu da će nam Bog po zastupništvu Bogorodice iz časa u čas dodavati, iz dana u dan, iz mjeseca u mjesec, iz godine u godinu, tako da smo mi, pokajavši se za sve svoje grijehe, slavili ime Gospodnje djelima pokajanja, djelima vjere i ljubavi.

Vraćajući se istorijskom obrisu praznika Velike Gospe, prisjetimo se da se Djevici Mariji u Getsemanskom vrtu javio arhanđel Gavrilo, koji je od nježnih godina, iz mladih noktiju, dječjih pelena, duhovno vodio Bogorodice Marije i svojim prisustvom označio glavne prekretnice njenog života. To je bilo iz njegovih ruku, prema legendi, dok je u tišini jerusalimskog hrama, Kraljica Nebeska jednom jela nematerijalni nebeski hleb svaki dan. Arhanđeo Gavrilo, kao što se sećate, Prečista Djeva Marija o bogatstvu Božijeg Proviđenja - da će, u slučaju Njenog poniznog pristanka, Duh Gospodnji sići na Djevicu i utkati pod Njenim srcem u bezgrešnoj utrobi prekrasan Plod - Sveti Sin Božiji, u čijem licu je divno sjediniti čovečanstvo i božanstvo. I ovdje, malo prije Uspenja, arhanđel Gavrilo se javlja Mariji Bogorodici, koja je već radila na uspostavljanju Crkve Hristove na zemlji, koja je već posjetila Atos, kada su idoli pali i demoni užasnuto pobjegli sa ovog dijela Bogorodice. . A arhanđel je predao svetleću rajsku granu, koja je postala siguran znak obaveštenja o Njenoj blaženoj smrti.

Predanje svedoči – ko ne veruje ili hoće da proveri neka pročita detaljan narativ o prazniku Uspenja od Svetog Dimitrija Rostovskog – može na ruskom, može na crkvenoslovenskom, može na engleskom, kao volite - da je ova grana postavljena u Sionsku odaju, blizu kreveta, gde je legla Prečista Djeva sa blistavim licem, uspevši da da svoj blagoslov apostolima, okupljenim u Sionskoj odaji nevidljivom silom Božijom u času Njenog odlaska. Desilo se nevjerovatno, neizvodljivo: kao da se otvorio krov ove zgrade, a u Nebeskoj slavi se ovdje pojavio vaskrsli Hristos, okružen arhanđelima i anđelima, stupajući na kamene ploče ove sobe i uzeo u Svoj ruke, kao čista, neporočna golubica, duša Presvete Bogorodice. Pogledajte ikonu Uznesenja i videćete: Kraljica Nebeska leži, Njeno devičansko i netruležno telo, a iznad Nje u mandorli, to jest, okružen nebeskim silama, je Sin Božiji i u Njegovom ruke su kao dijete povijeno čistim platnenim povojima. Šta je ovo dijete? A ovo je duša Presvete Bogorodice, nikada ni rečju, ni delom, ni mišlju odvojena od Oca Nebeskog.

O ovome, dragi prijatelji, vjerovatno trebamo upotpuniti naše razmišljanje, jer svi smo mi djeca Božja. Svi uzrasti su podložni Božanskoj ljubavi. A na praznik Velike Gospojine najbolje je ući pod svodovima hrama sa detinjastovernom dušom, blagom, radosno, prijateljski nastrojenim prema svima, zaboravljajući potpuno beznačajne i nepotrebne uvrede, oslobađajući se sumnjičavosti, otresajući pepeo malodušnosti sa stopala tvojih, da sa vrelom verom, ljubavlju drhteći i nadajući se nebeskoj pomoći Bogorodice, prilazeći Njenoj ikoni, čuješ reči tropara Uspenja: „U Uspenju sveta nisi otišao. Majka Božija.”

______________________________________________________________

Opis ikone Uznesenja Presvete Bogorodice:
Ikona je posvećena dvanaestom (jednom od dvanaest) prazniku Uspenja Presvete Bogorodice. Nakon Vaznesenja Hristovog, Bogorodica je ostala na brizi apostola Jovana. Često je dolazila da se pomoli kod Groba Gospodnjeg. Prilikom jedne od ovih poseta Golgoti, tokom molitve, pred Njom se pojavio arhanđel Gavrilo i najavio Njeno skoro preseljenje iz zemaljskog života u život večni.

Majka Božija je sa radošću prihvatila vest o skorom susretu sa Njenim Sinom i zamolila Gospoda da okupi apostole za Njenu smrt, propovedajući Jevanđelje u to vreme u različitim delovima sveta. I Hristos je zaista na čudesan način sabrao apostole u postelju, na kojoj je ležala Majka Božija, spremajući se da ode na onaj svet.

I tako svi videše kako je Hristos sišao u sjaju božanske svetlosti, okružen mnoštvom Nebeskih sila, i Presveta Bogorodica predala svoju dušu u Njegove ruke. Presveta Bogorodica je sahranjena u Getsemaniju. Predanje govori o mnogim čudima koja su pratila sahranu Presvete Bogorodice. Gomile ljudi pratile su Njeno tijelo, što se nije svidjelo jevrejskim vođama i sveštenicima.

Jedan od jevrejskih sveštenika, po imenu Atos, zgrabio je kovčeg rukama da ga prevrne, ali mu je anđeo, nevidljivo prateći kovčeg, odsekao ruke. Atos je u pokajanju pao na kolena ispred groba, tražeći milost, a apostol Petar ga je iscelio. Ova scena je prikazana na nekim listama ikona. U sredini kreveta prikazan je Spasitelj koji je uzeo dušu Bogorodice.

____________________________________

Akatist Uznesenju Presvete Bogorodice

Kondak 1

Odabrani od svih naraštaja Bogorodice i Kraljice, sa zemlje na nebo uzdižući, pobožno pjevajući o prečestitom Uspenju Tvome, privodimo sluge Tvoje, Bogorodice. A ti, kao da pobediš nad smrću, oslobodi nas svih smrtnih nevolja, da Te prizovemo: Raduj se, Radosna, koja nas ne ostavljaš u Vaznesenju.

Ikos 1

Anđeo zagovornik je poslan da brzo javi Bogorodici o Njenom vaznesenju i donese joj prikaz Sina Njenog i Boga, blistajući oko Nje i stojeći, pozivajući takve: Raduj se, presrećna Majko Carevo; Raduj se, Kraljice nebeska, Bogorodice i Gospode neba i zemlje. Raduj se, blagonaklona veličanstvom dolaska k Tebi Sina Tvoga i Boga; Raduj se, uzvišeni najavom odlaska Tvoga Sinu. Raduj se, izabrani od Boga od svih naraštaja; Raduj se, sveti prostor Reči Božije. Raduj se, ispunjenje proročkog proročanstva; Raduj se, prečasni kruno apostola. Raduj se, ukrase sveca i dobrote sveštenika; Raduj se, vladaru đubriva i moći. Raduj se, uzdizanje bogomudrih monaha u Carstvo Nebesko; Raduj se, Tobom blagoslovenom rodu hrišćanskom otvarajući vrata raja. Raduj se, Radosna, koja nas u Uspenu svome ne ostavljaš.

Kondak 2

Videći lice apostola, sa svemoćnim talasom s kraja zemlje na oblacima, predoči se Prečasnom Tvome, Bezgrešnom. Uspenije, arhijereji: Dionisije - nebeski tajnik, Jerotej čudesni i Timotej sa Božanskom čašću sveštenstva klanjam se Bogu: Aliluja.

Ikos 2

Razumna sva tvorevina, najstariji čin anđeoskih službenika došao je sa svojim Carem, Čak i u Njegovoj najživotvornijoj ruci, duša Njegove Majke je prijatna; Petar, topao u vjeri, sa suzama, rekao joj je mnogo toga, pozivajući: Raduj se svjetovnjače, Majko Stvoritelja svijeta uznoseći; Raduj se, do najnebeskog, najprostranijeg od nebesa, koji sleće. Raduj se, ti koji si svojim uznesenjem osvetio četvorostruke elemente; Raduj se, koji si prolazom svojim obradovao one na nebesima. Raduj se, u Jerusalimu gorskom, lijepom, primljenom; Raduj se, radosno uđu u hramove nerukotvorene. Raduj se, Heruvimi i Serafima Kraljice; Raduj se, Gospo od arhanđela. Raduj se, utočište vjernih i izbavljenje; Radujte se, pomozite i zaštitite svoju baštinu. Raduj se, za sav svet hrišćana Bogu Zastupniku; Raduj se, sveblagi Davaoče svih blagoslova. Raduj se, Radosna, koja nas u Uspenu svome ne ostavljaš.

Kondak 3

Sila Svevišnjega da otme Tomu iz Indije, po nekoj Božjoj volji neću mu doći u prečasnom Uspenju Bogorodice, i priložiti Njenom živom kovčegu, koji se, Koji je umro, vidio , uzneo se tijelom na nebo i, vjerujući, zavapio o tome: Aliluja.

Ikos 3

Imajući u sebi misao učenika, kao da se Božjim pogledom ne može naći da prati Majku Božiju sa ostalima, radujući se Njenom besmrtnom Uspenju, ovaj vapaj k Njoj: Raduj se, prijemljiva ruko Sina Tvoga od zemlja; Raduj se, ti koji si uzašao na najviše da uživaš u slavi Njegovoj. Raduj se, od svih anđeoskih službenika u Gornjaju ispraćena; Raduj se, heruvimima uskrsnuta na nebesa i podnebesa. Raduj se, na Nebeskim vratima od najstarijih Sila, pesmama veličanstveno podignuta; Raduj se, od svih nebeskih građana okružena i blagoslovena. Raduj se, Nebo zemaljsko, do gorskog sela uzvišeno; Raduj se, Prestole Gospodnjeg, sa zemlje uznesen u Carstvo Nebesko. Raduj se, zastupništvo naše i snažno zastupništvo; Raduj se, garantu spasenja grešnika. Raduj se, Kraljice hrišćanska i po Bogu Nado Carstva Nebeskog; Raduj se, Majko života, i po Gospodu imamo nadu u život večni. Raduj se, Radosna, koja nas u Uspenu svome ne ostavljaš.

Kondak 4

Imajući u sebi buru, Afonije pomisli nevernih i uzaludnih bogonosnih Apostola Bogorodici, Prečasno Telo, svečasno nošeno u grob, juri na pobijanje; iznenada, kada mu je, zasljepljujućih očiju, ruka odnesena do kreveta, zalijepljena za postelju, po vjeri se Bogorodica ispovjedi, vapajući Bogu: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši tajne i vidovnjake Reči anđela, pevajući nadzemaljskim pesmama pri pogrebu bogougodnog tela Bogorodice, i počast darivanju bogougodnog, pomilovanje po poju, govoreći: Raduj se, primivši radosnu vest o svom prelasku u Carstvo nebesko; Raduj se, koji si od jevanđeliste Gavrila primio radosni raj. Raduj se, prosvećeno heruvimsko mnoštvo; Raduj se, ti koji si slavnu serafsku prirodu obradovao. Raduj se, od patrijaraha predočena; Raduj se, prorocima prorečena. Raduj se, jer si ubrzo primetio zlu drskost Afonjeva; Raduj se, koji si istom dao isceljenje. Raduj se, pretvarajući Affonijevo neverovanje u veru; Raduj se, verno ispovedanje onoga. Raduj se, uznoseći na nebo ljubav i veru onih koji imaju; Raduj se, spasavajući verom one koji prizivaju ime Tvoje. Raduj se, Radosna, koja nas u Uspenu svome ne ostavljaš.

Kondak 5

Zvijezde božanske, sveti apostoli, u nebeskom rasejanju Evanđelja radi, uzvisite prve u oblacima, u širini zraka, do pogreba Majke Gospodnje, Juže s panjevima i pjesmama, s nematerijalnim plač: Aliluja.

Ikos 5

Videći bogovidce svog Gospoda, u ruke Matere, primiše dušu svoju, i shvativši Gospoda Da, negujući svete reči pesmama, blagosilja Yu: Raduj se, Kraljice, koja nosiš Kralja nad svima; Raduj se, i sama ruka Sina Njegovog je izlizana. Raduj se, kraljevsko žezlo u desnici Hristovoj; Raduj se, u Nojevoj ruci je grana goluba. Raduj se, štap Aronov, neraspadljivi; Raduj se, neuvelo krine, cvetajuća besmrtnost. Raduj se, bogonadahnuto proleće Boga Oca Davida; Raduj se, ti, koji si podigao riječ proročanstva njegova, psaltir i krasnu harfu. Raduj se, oživljeno svetilište Gospodnjeg luka; Raduj se, stomak naš vaskrsao u pokoj Gospodnji. Raduj se, šator, heruvimima zasjenjen; Raduj se, Svetinja nad svetinjama, izgovorena od Serafima. Raduj se, Radosna, koja nas u Uspenu svome ne ostavljaš.

Kondak 6

Propovjednici bogonosnih apostola, nakon odlaska najmirnijoj Bogorodici u zajedničko selo, bila je obična trpeza i prinos parčeta kruha u Ime Gospodnje, uzdizanje, iznenada odozgo. Majka Božija Kraljica, koja je došla sa svetlećim anđelima, koja je bila viđena i koja je dala mir onima od Sina i Boga, čuvši, uzvikujući o tome: Aliluja.

Ikos 6

Uznesi nam se Sunce Istine, Hriste Bože, sa prečistih postelja Tvojih, voljom i razboritošću propovijedanja kroz Apostole, prosvijetli svijet i proslavi Te, Bogorodice, od koljena do koljena. Isti i svi Te umiljavamo, kličući Ti: Raduj se, Blagoslovena od svih naraštaja u vijeke; Raduj se, milostivi i milostivi prema ljudima. Raduj se, koji si ispunio obećanje u lice učenika; Raduj se, davši mu mir svojom posetom Sina i Boga. Raduj se, sveželjni sveti slatki vid; Raduj se, prepodobne majke i djevice svetih, vesela radosti. Raduj se, prolazno nebesko selo pravednika; Raduj se, posjećujući sve u slavi onih koji su na nebesima. Raduj se, početak spasenja ljudskog; Raduj se, ispunjenje svih dobrih želja. Raduj se, po Bogu, Caru nad kraljevima, Bogorodice Kraljice; Raduj se, po Gospodu nad gospodarima, Gospodaru naš, Gospođo i Gospodarice. Raduj se, Radosna, koja nas u Uspenu svome ne ostavljaš.

Kondak 7

Ko hoće sa verom da uđu u sveti hram Tvoj, Bogorodice, od svih nedaća i nevolja Tebe spasavaš i slaviš; istom i vjernom narodu koji Te blagosilja, daruj pobjedu otpornicima i daj svima nama molbe za spasenje nas, moleći Te o tome i pjevajući Bogu: Aliluja.

Ikos 7

Pokaži novo stvorenje, javi nam se, Tvorče svega, Gospod od tebe, Majko Božija. Njemu je srodno proviđenje za nas, koji pošteno poštuješ Tvoje prečasno Uspenje, primi one koji Ti kliču: Raduj se, Bogorodice, sa zemlje izabrana; Raduj se, zemaljski i nebeski. Raduj se, ti koji si pobijedio tugu heruvima i serafima; Raduj se, lice učenika sa oblakom na pogrebu kopulacije Tvoje. Raduj se, jer je Toma, posle tvoje sahrane, silom Božjom, dao lepši iznos; Raduj se, preko njega si tijelom osigurao Svoju transcendentnost na Nebo. Raduj se, lepotom svih vrlina ukrašena; Raduj se, najljepši od sinova ljudskih, sinovi tvoji brojni. Raduj se, kao feniks, napredujući sa uskrslim tijelom; Raduj se, umnožen kao kedar u nebeskom Libanu. Raduj se, drvo života, posađeno usred neba gore; Raduj se, misaoni kovčeg u gori od potopa smrti uzvišen. Raduj se, Radosna, koja nas u Uspenu svome ne ostavljaš.

Kondak 8

Čudno je u najvišem vodeći Tebi, Izabranoj, kao sunce, Gospođa, unutar nebeskih nesagledivih ljepota i neiskazanih dobrota, dirljivo prema Sinu i Bogu, držim Njegovu ruku, uzašao i radosno se poklonio Njegovom životvornom desna ruka, o tome neprestano vapimo: Aliluja.

Ikos 8

Sva bivša tuga na nebo je odnesen i, ne ostavljajući zemaljske, Majko Božija, ruka Sina nosi se, u nepristupačnu vnidu, u tom gradu, svesvetlom i lepom, Jerusalimu gore, Heruvimi stoje sa svim silama nebeskim, ako i ovaj čuje pjevanje: Raduj se, i duša presveta obitava u najvišem svesvetlom Sionu; Raduj se, Eyazhe i neprolazno tijelo tamo sa dušom su proslavljeni u izobilju. Raduj se, ušao u prestoni grad Samago Svemogućeg; Raduj se, uznesen u prelepi raj Najvišeg Sadioca. Raduj se, ti koji si u grad od svesvetlih kamenja osnovan; Raduj se, uvedena u ogradu, branjena jaucima sila gore. Raduj se, uznesen iznad nebesa u sjaj Božiji; Raduj se, prepodobni nad svim nematerijalnim umovima. Raduj se, prinoseći Sinu svome i Bogu molitvu vernih; Raduj se i Ti neprestano pri prestolu Sina Tvoga i Boga moleći se za sve. Raduj se, Zastupniče Božiji, spasavajući svet; Raduj se, Zastupnice, od Boga darovana rodu hrišćanskom. Raduj se, Radosna, koja nas u Uspenu svome ne ostavljaš.

Kondak 9

Tebe, Bogorodice, svaka anđelska priroda uzvisuje, ali rodi sve čovečanstvo, Bogorodice, veličamo i častimo prečasno Uspenije Tvoje, Kraljice: Zemlje radi nebeske, sljubljuju se, po pevanju Božijem: Aleluja.

Ikos 9

Sada vidimo zavjete božanski prorečenih proročkih izreka o Tebi, Bogorodice, koja si nam zaista rodila Boga u tijelu. Isti sakrament riječi Božje, vjerujući, kličemo: Raduj se, Zakon i proroci, poglavito savršeni; Raduj se, zvezdo Jakovljeva, prorečena od Valaama. Raduj se, posteljo Velikog Kralja, prorečena od Solomona; Raduj se, runo navodnjeno Isusom, stvoreno od Gideona. Raduj se, Gori Cupino, predviđeno zakonodavcem; Raduj se, sveti grade, mužem želje predviđeni. Raduj se, ljestvice nebeske, od Jakova predviđene; Raduj se, vrata neprobojna, od Ezekilja predviđena. Raduj se, sunce sela Hristovog, predstavljeno od psalmiste; Raduj se, sakramente, raznorazno imenovani proroci. Raduj se, proročki glagole svih onih koji su o Tebi predskazani, koji si doveo kraj; Raduj se, ti koji si sve najviše provjere za spas svijeta izvršio. Raduj se, Radosna, koja nas u Uspenu svome ne ostavljaš.

Kondak 10

Spasi svijet, iako je Gospod iz zemaljskog roda Tvoga izabran u Majku Svoju i, radi nas, kao čovjek, uznesi se niotkuda na nebo sa zemlje i uzdigni Tebe sa sobom da ostaneš u vječnoj slavi i savladaj sa sobom, nema kraja, Temže, kao Bog, čuje od svakoga: Aliluja.

Ikos 10

Ti si zid vjernima, Bogorodice Djevo, i zagovor svima koji Tebi pribjegavaju, jer si od Tebe tijelom prešao Tvorca neba i zemlje, Prečista, duhom i tijelom u Nebesima sjeo si. , najbližem zagovoru za sve, pozovi ih da poučavaju: Raduj se, grade Kralja Velikog na vrhu nebeske gore; Raduj se, zid i pokrivaj, ne skrivaj se od našeg toka. Raduj se, pomagajući vernima protiv neprijatelja; Raduj se, pobedonosna invazija Agarjana. Raduj se, nepokolebljivo očuvanje pobožne vjere; Raduj se, uništenje jeretičkih pukova. Radujte se, radost i mir u svijetu; Raduj se, ispravljajući sverazarajući pakao. Raduj se, pošteno čednošću onih koji se bore protiv tijela; Raduj se, svečasno proslavljanje mučeništva. Raduj se, prečasno delo Zastupnice blaženog pokoja; Raduj se, ožalošćeni monahe Večne radosti daru. Raduj se, Radosna, koja nas u Uspenu svome ne ostavljaš.

Kondak 11

Nije nam dovoljno pjevanje bilo koje bogonadahnute pjesme za hvalu prečasnog Uspenja Tvoga, Svehvalna Gospođo, Kraljice Bogorodice, ali Tebi usrdno prinosimo, kao Majka Cara svih, našu skromnu molitvu, sa Nebeskim činmi pjevajući Onome dostojnom Tebe proslaviti: Aliluja.

Ikos 11

Svetloprimna svijeća istinite Svjetlosti javi nam se na zemlji, prosvjetljujući duše i poučavajući Božanskom umu one koji slave svečasni pokoj Tvoj, pjevajmo Ti: Raduj se, neugasiva svijeće nematerijalnog ognja; Raduj se, uznemirujuća zoro svetlosti neveče. Raduj se, mjesecu, zablistao od Sunca istine; Raduj se, svetlosti, sveta u tami. Raduj se, svijećnjak, postavljen iznad svijećnjaka; Raduj se, izvore života, iznesen iz groba na svetlost. Raduj se, Majko umne svetlosti, prosvetljujući duše pobožne; Raduj se, Majko svega Boga, koja ogorčene duše tješiš. Raduj se, dajući sramotni kraj onima koji se uzdaju u stomak Tvoj; Raduj se, vlasništvo Božije i slugo Tvoj na Sudu Sina Tvoga s desne strane Njegove. Raduj se, Blagoslovena, jer smo tobom blagosloveni mi i mi, koji smo imami Tvoji; Raduj se, Blagoslovena u naraštaj i naraštaj, jer je Gospod s Tobom i s Tobom s nama.

Raduj se, Radosna, koja nas u Uspenu svome ne ostavljaš.

Kondak 12

Blagodat visokoprestolne slave, darovane na nebu Majci Božjoj, udostojena njenim prosijedom s desne strane Sina i Boga Njenog, gledajući umove gora, podižući Prijestole i Sile, okružujući Početke i Sile , padajući u strahu od heruvima, Serafima i gospodstva, od arhanđela i anđela koji plaču: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući svečasnu Veliku Gospojinu, hvalimo sve Tvoje nebesko vaznesenje, Kraljice Bogorodice. Sve koji Ti s ljubavlju pjevaju posvećuješ, slaviš i spasavaš: Raduj se, čistim nogama Tvojim očistivši zemlju; Raduj se, vazduh posvetivši usponom na nebo. Raduj se, uzdigavši se u krug nebeski; Raduj se, videći svu neizrecivu dobrotu. Raduj se, sedeći u slavi na prestolu Sina Tvoga i Boga; Raduj se, uvek vladajući sa Sinom i Bogom. Raduj se, lepoto u desnici Gospodnjoj, blaženi Tebe od svih koji su na nebesima; Raduj se, radujući se nadi svih zemaljskih ljudi u Tebe. Raduj se, suncem obučeni, blagodaću i slavom sijajući po celoj vaseljeni; Raduj se, ti koji si obećao da ćeš spasti i spasti sve one koji Te prizivaju na nebesima. Raduj se, poštovana Bogorodice iz hrišćanskih porodica i prozvana Bogorodice; Raduj se, slavni i pravoslavni slavni od svih pobožnih od izlaska sunca do zapada. Raduj se, Radosna, koja nas u Uspenu svome ne ostavljaš.

Kondak 13

O, svepjevana Majko besmrtnoga Cara neba i zemlje, Hriste Bože naš, živi i poslije smrti, primi od nas sadašnji prinos svečasne Velike Gospe, u ovom životu i u našem smrtnom Uspenju, izbavi nas od svih nedaća. , nevolje i muke i Carstvo Nebesko nas, Kraljice, jamči one koji vape za Tobom: Aliluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta,atem ikos 1 i kondak 1)

____________________________________________

Pročitajte i na našoj web stranici:

Zemaljski život Bogorodice- Opis života, Božić, Uznesenje Bogorodice.

Ukazanja Bogorodice- O čudesnim ukazanjima Majke Božije.

Možete slušati u kolima, na selu, gdje god nemate pristup pravoslavnoj literaturi ili drugim materijalima.

_________________________________

http://ofld.ru - Dobrotvorna fondacija "Zraka djetinjstva" - ovo su ljubazni i velikodušni ljudi koji su se udružili kako bi pomogli djeci koja su se našla u teškoj životnoj situaciji! Fondacija podržava djecu iz 125 društvenih ustanova u 8 regija Rusije, uključujući bebe iz 16 sirotišta. A to su siročad iz Čeljabinske, Sverdlovske, Kurganske, Orenburške i Samarske oblasti, kao i djeca iz Permske teritorije, Republike Baškortostan i Udmurtske Republike. Istovremeno, glavni zadatak ostaje da obezbijedimo sve što je potrebno za djecu iz domova za nezbrinutu djecu, gdje se nalaze naši najmanji štićenici - djecu od 1 mjeseca do 4 godine.

Uznesenje Blažene Djevice Marije: ikonografija praznika u umjetnosti Vizantije i antičke Rusije

Blagdan Uznesenja Presvete Bogorodice je svetao i radostan za svakog hrišćanina. Na dan blažene smrti Majke Božje, čitavo čovečanstvo je našlo Molitvenik i Nebeskog Zastupnika, Zastupnika pred Gospodom. Smisao ove velike proslave određen je crkvenom poveljom - ovaj Bogorodičin praznik nema četiri obična popratna dana, već osam, koliko i jedan od najvećih majstorskih praznika - Bogojavljenje. Slavljenom događaju prethodi strogi post, koji je po stepenu uzdržanja na prvom mjestu nakon Velikog posta.

Pouzdani podaci o istoriji praznika Velike Gospe počinju tek krajem 6. veka. Općenito je prihvaćeno da je postavljen za vrijeme vizantijskog cara Mauricijusa (592–602). Po svemu sudeći, do tada je Velika Gospojina bila lokalni, a ne opšti crkveni praznik u Carigradu. Uspostavljanje Velike Gospe u crkvenom kalendaru olakšano je rastućim poštovanjem Majke Božije, koje novonastale jeresi, uključujući i nestorijanstvo, nisu mogle pokolebati.

Jevanđelje ništa ne govori o zemaljskom životu Majke Božije posle Vaznesenja Spasovog. Crkvena tradicija sačuvala je podatke o njenim posljednjim danima. Zato su ikonografski izvori za slike Uspenja u Vizantiji, na Balkanu i u staroj Rusiji bile rasprostranjene apokrifne legende: „Slovo Jovana Bogoslova o Uspenju Bogorodice“, „Slovo Jovana, arhiepiskopa sv. Solun“, kao i najstarija praznična reč na Veliku Gospojinu jerusalimskog patrijarha Modesta († 632), Slovi svetih Andreja Kritskog, patrijarha Germana carigradskog i tri Slovi svetog Jovana Damaskina (sve iz 8. veka) . Legende o Uspenju koje postoje dugo vremena nisu iste po obimu i razlikuju se u detaljima.

Kompozicija zrele ikonografije Uspenija pripada postikonoklastičnom dobu. Dvije ploče od slonovače datiraju s kraja 10. vijeka - za postavku Jevanđelja cara Otona III iz Bavarske biblioteke u Minhenu i plakete iz Metropoliten muzeja u Njujorku (ill. 1). Opšta kompozicija scene Uznesenja u oba spomenika postat će tradicionalna za umjetnost Vizantije i Drevne Rusije. Bogorodica je prikazana u centru na divanu, sa obje strane Nje su uplakani apostoli, iza kauča stoji Spasitelj sa dušom Bogorodice, prikazan kao povijena beba. U nekim balkanskim spomenicima (freske Vaznesenja Gospodnjeg u manastiru Žiča, 1309-1316; freske Bogorodičine crkve "Odigitrije" u Pećkoj patrijaršiji, oko 1335), duša Bogorodice u pokrovima će se prikazivati s krilima.

U ikonopisu kompozicija se nalazi od 11. veka (ikona iz manastira Svete Katarine na Sinaju), a deo je prazničnih epistila od kraja 11. veka (Deesis, dvanaest apostola i dvanaest praznika). iz istog manastira).

Uspenje Bogorodice, kao i Vaskrsenje Hristovo, simbolizuje gaženje smrti i vaskrsenje u život narednog veka. Slike Velike Gospe imaju složeno liturgijsko tumačenje. Tako se postelja s tijelom Bogorodice jasno upoređuje s prijestolom u hramu, a raspored apostola u dvije grupe, na čelu s Petrom i Pavlom, s obje strane, upoređuje se s njihovim prisustvom u euharistija i pričest pod dvije vrste. Krist iza kreveta bio je lik biskupa za obrokom. Slika u nekim spomenicima apostola Petra sa kadionicom u ruci ukazuje, možda, na tamjan svetih darova u liturgiji, a lik apostola Jovana, koji pada na postelju Djevice Marije, ukazuje na sveštenika koji se ljubi. tron. Često su u sceni Uznesenja, dva ili četiri episkopa, zajedno sa apostolima, prikazivani dolazak Majke Božje. Ove slike svetih Dionisija Areopagita, Jeroteja, Timoteja Efeskog i Jakova, brata Gospodnjeg, koji su, prema legendi, bili prisutni na Uspenju Bogorodice, simbolizovali su pričešće episkopa sveštenika u sakramentu. Euharistije. Anđeli koji lete u scenama Velike Gospe sa pokrivenim rukama, kao da primaju svete darove, kao da služe na liturgiji kao đakoni. Prema predanju, Velika Gospojina je prikazana kao događaj koji se odvijao u kući Jovana Bogoslova u Jerusalimu - u Sionskoj sobi, gdje se prethodno dogodilo Silazak Svetog Duha na apostole. Pozornica je obično okružena arhitektonskim strukturama.

Otprilike od 11. vijeka proširena verzija ikonografije Velike Gospe, takozvani "tip oblaka", postala je široko rasprostranjena. U gornjem delu kompozicije (na primer, na fresci iz crkve Aja Sofije u Ohridu, Makedonija), apostoli su prikazani kako lete ka krevetu Bogorodice na oblacima. Prema "Reči Jovana Bogoslova", apostole, koje je Presveta Djevica želela da vidi pre svoje smrti, čudesno su uhvatili anđeli iz različitih zemalja i doveli u Jerusalim, a apostoli Andreja, Filip, Luka i Šimun Tadej su probudili iz grobova.

Najstariji primer „oblačnog Uspenja“ u Rusiji je ikona s početka 13. veka, koja potiče iz Novgorodskog desetog manastira (danas u Državnoj Tretjakovskoj galeriji) (sl. 2). U gornjem dijelu ikone nalazi se plavi polukružni segment neba sa zlatnim zvijezdama i likovima anđela koji odnose dušu Bogorodice. Rijedak i dirljiv ikonografski detalj ove ikone su crvene cipele koje stoje u podnožju kreveta Bogorodice. Ovo je simbol njenog napuštanja zemaljskog puta.

Najčešće je jedna ili više upaljenih svijeća prikazano na krevetu Djevice, simbolizirajući molitvu Gospodu. Na pskovskoj ikoni Uspenja iz prve četvrtine 14. veka (sl. 3), pored kreveta je prikazan vrč-stamna umetnuta u zdelu - ovo je jedan od pesničkih simbola Bogorodice, koji se nalazi u Vizantijska i staroruska himnografija. Presveta Djevica je upoređena sa zlatnim štapom sa manom nebeskom, napravljenom po Mojsijevoj zapovesti. Najbliža ikonografska analogija predmetnoj ikoni je freska Sabornog hrama manastira Preobraženja Gospodnjeg u Pskovu (sredina XII veka) (sl. 4). U oba spomenika ponavlja se opšta kompozicija, poze apostola, scena je okružena visokim odajama, unutar kojih su prikazane uplakane jerusalimske žene. Međutim, apostoli nemaju oreola na ikoni, a "slavu" - mandorlu Hristovu - drže anđeli koji je okružuju.

U 15. veku u Rusiji su bile široko rasprostranjene ikone Velike Gospojine koje prikazuju čudo odsecanja ruku anđela od opakog Jevrejina Avfonije (Atonija, u nekim izvorima - Jetonija) u prvom planu, ispred kreveta. Možda je popularnost zapleta u to vrijeme iu 16. stoljeću bila povezana s borbom protiv jeretičkih pokreta. Po prvi put, ova radnja je zabilježena na fresci crkve Panagia Mavriotissa u Kastoriji (prijelaz 12.-13. stoljeća), te u drevnoj ruskoj umjetnosti - na freskama Snetogorskog manastira i crkve Uspenja Gospodnjeg. na Volotovom polju.

Na ruskim ikonama Uspenja iz druge polovine 15. veka - iz Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja (oko 1479), iz Kirilo-Belozerskog manastira (1497, sada u Tretjakovskoj galeriji), iz Uspenske katedrale u Dmitrov (kraj 15. vijeka, sada u Muzeju Andreja Rubljova) - prikazana je detaljna ikonografska shema. Apostoli su prikazani kako putuju na oblacima, kod kreveta Majke Božje - uplakane jerusalimske žene, apostoli i anđeli, u prvom planu - scena odsijecanja ruku Avfonije. U gornjem dijelu ikone prikazano je nebo na koje anđeli uzdižu Bogorodicu u „slavi“. Ovaj detalj tumačen je u „Slovi o Veliku Gospojinu“ svetog Andreja Kritskog: „Vrata nebeskih vrata su se podigla da bi primila u carstvo nebesko... Nebeska vrata Božija“. Proučavajući ikonu iz Katedrale Uznesenja (ill. 5), E. Ya. Ostašenko primećuje crtež i boju „slave“ Bogorodice koja se uznosi, koja nema analogije u drugim spomenicima. Umjesto tradicionalnih plavih nijansi, ovdje se vanjski obrisi "slave" sastoje od dvije nijanse crvene, dok unutrašnji dijelovi uključuju blistavost kratkih zraka. Očigledno, crvena boja „slave“ i zraci unutar nje povezani su s brojnim poetskim slikama Majke Božje, na primjer, sa slikom „Žene obučene u sunce“ (Otkr. 12:1). ) i lik Crkve, koja se obukla u „Sunce Istine – Hrista“. Karakteristika gore pomenute ikone Uspenja iz 1497. godine iz Kirilo-Belozerskog manastira je prikaz epizode sa prikazom Bogorodice svog pojasa apostolu Tomi. Prema jednoj od legendi o Uspenju, Toma je stigao kasno, kada se Majka Božija već uzdizala na nebo, i dobio pojas iz Njenih ruku. Pridruživši se ostalim apostolima, ispričao im je o susretu s Majkom Božjom, čime je svjedočio o njenom vaznesenju na nebo.

Uz razvijene i detaljne ikonografske tipove o kojima je bilo riječi, u isto vrijeme bila je rasprostranjena i kratka verzija ikonografije Uspenije. Tako se u Ruskom muzeju nalazi novgorodska ikona iz 15. vijeka (sl. 6), kojoj nedostaju slike anđela koji lete na oblacima apostola i tradicionalni likovi apostola na krevetu Majke Božje. Ukupna kompozicija ikone odlikuje se krajnjim lakonizmom - samo sam Spasitelj i dva sveca stoje pred Bogorodicom. U gornjem dijelu ikone nalaze se polufiguri Svetog Jovana Krstitelja i Svetog Stefana Arhiđakona. To je zbog osvećenja prijestolja crkve iz koje ikona dolazi, ili zbog želje kupca ikone da na slici Velike Gospe vidi svece zaštitnike svoje porodice.

Zanimljiva ikonografska karakteristika je ikona Velike Gospe iz sredine 16. veka iz Vladimir-Suzdalskog muzeja-rezervata. Ako je u svim gore navedenim spomenicima Krist najčešće prikazan frontalno, držeći dušu Majke Božje objema rukama, onda je ovdje predstavljen u raširenom obliku, blagosiljajući Majku Božju koja desnom rukom leži na krevetu. Ovaj detalj se, očigledno, pojavljuje u "oblačnoj" verziji Velike Gospe u prvoj polovini 16. veka i bio je široko rasprostranjen u 16.-17. veku. Blagoslov Bogorodice Spasiteljice predstavljen je i na ikoni iz 16. veka iz zbirke Ruskog muzeja (sl. 7). Takođe prikazuje vaznesenje Majke Božije, koja sedi na prestolu, na otvorena vrata raja, iza kojih su vidljivi anđeoski činovi, Nebeski grad (u obliku krstaste kule) i nekoliko rajskih stabala.

U 16. veku za rajsku simboliku vezuje se i postavljanje scene Velike Gospe u zidne zidove hramova. Dakle, u scenografiji Arhanđeoske katedrale Moskovskog Kremlja i Uspenske katedrale u Svijažsku, ova parcela je postavljena iznad konhe oltara, što nam omogućava da tumačimo ovu kompoziciju na osnovu ideje simbolike oltara. prostor kao rajsko, rajsko mjesto.

U 17. veku pojavljuju se monumentalne hramovne ikone Uspenja, praćene žigovima, u kojima je ilustrovana „Legenda o Uspenju“. Dakle, na ikoni iz 1658. godine iz Katedrale Uspenja Moskovskog Kremlja, zaštitni znakovi prikazuju molitvu Bogorodice prije njene smrti, oproštaj Majke Božje sa voljenima, putovanje apostola, njihov razgovor sa Bogorodice i druge scene. Najdetaljnija priča o Uznesenju Bogorodice završava se likom Majke Božje na krevetu usred Rajskog vrta. Ista priča o Uspenju sadržana je u žigovima ikone Uspenja s kraja 17. veka iz Muzeja Andreja Rubljova (sl. 8). U posljednjem obilježju Bogorodica je, kao u tradicionalnoj ikonografiji Uspenija, prikazana kako leži na prijestolju, iza i ispred nje su dvije upaljene svijeće. Ne samo da apostoli stoje uz krevet Majke Božje - u donjem desnom uglu prikazani su pognuti starozavjetni pravednici, među njima se mogu uočiti proroci David i Daniel. Prisustvo starozavetnih pravednika na Uspenju Bogorodice, kao i razboritog razbojnika sa krstom koji stoji iza Marijinog kreveta, direktno ukazuje da se događaj prikazan na ikoni ne dešava na zemlji, već u nebu, tačnije u raju. Posebno se ističe činjenica da je radnja dotične stigme ispisana na bijeloj podlozi. Upravo je ova boja od samog rođenja kršćanske umjetnosti simbolizirala raj, kako o tome piše A. N. Ovchinnikov: „Svaku sliku na bijeloj pozadini treba shvatiti kao sudjelovanje u raju“