Catedrala din Köln este unul dintre cele mai mari și frumoase temple gotice din Europa. În ciuda frumuseții sale, această catedrală este ferm legată de legende sumbre și de numele lui Satan. Faptul că catedrala, a cărei construcție a început încă din secolul al XIII-lea, nu este încă finalizată, vorbește deja despre volume - iar unii cred că o persoană necurată a avut cu adevărat o mână în construcția „fără sfârșit”.

Piatra de temelie a viitoarei catedrale a fost pusă în 1248 de către episcopul Köln Konrad von Hochstaden, la cererea orășenilor. Inițial, s-a presupus că catedrala va fi construită într-un timp destul de scurt, în ciuda planurilor grandioase de a „umbri frumusețea catedralei cu alte orașe”. Și, desigur, nimeni nu și-ar fi putut închipui că construcția templului va dura sute de ani.

După cum sa dovedit în timpul săpăturilor deja din secolul XX, Catedrala din Köln nu a fost fondată de la zero. La începutul secolului I d.Hr. pe locul viitoarei catedrale se afla templul păgân al romanilor, care a fost înlocuit în secolul IV de biserica episcopală.

Catedrala din Köln a servit ca model pentru renumita Catedrală Amiens din Franța. Gerhard von Riehl a fost numit arhitectul principal al noii biserici. Legenda susține că, chiar înainte de a pune prima piatră în temelia catedralei, arhiepiscopul Milanului a adus moaștele magilor la Köln din Milano. Locul de depozitare a acestor moaște a început să atragă tot mai mulți pelerini, după care s-a decis construirea unei catedrale care să poată găzdui pe toți cei care doreau să participe la slujbă.

Misticism pur

Deja la stadiul creării desenului noii catedrale, au început să se întâmple lucruri misterioase. Legendele spun lucruri diferite. Potrivit unuia, noul arhitect nu a putut crea în niciun fel planul final al catedralei, deși autoritățile orașului i-au acordat un an întreg pentru acest lucru. Și odată, mergând pe străzile din Koln, a întâlnit un bărbat care termina o schiță a unui plan. Privind peste umăr, arhitectul a fost uimit să înțeleagă că planul este proiectul viitoarei catedrale. Gerhard von Riehl a început să convingă un bărbat să-i vândă un desen și a fost de acord - solicitând ca valoare valoarea sufletului arhitectului. Bărbatul nu a fost altul decât Diavolul însuși, care, în plus, a promis să construiască el însuși catedrala peste trei ani, dacă arhitectul este de acord să-i ofere sufletele soției și copilului său.

Sigur că Diavolul arogant nu va putea să-și îndeplinească promisiunea, arhitectul a fost de acord. Pe măsură ce trece timpul, catedrala a crescut rapid, iar Gerhard von Riehl a început să se îndoiască. Văzându-și starea abătută, soția a început să întrebe care era problema. La final, arhitectul a recunoscut-o. La început, îngrozită, femeia a început să caute o modalitate de a înșela Diavolul. Și l-am găsit.

Conform acordului, Satana a trebuit să finalizeze construcția înainte ca cocoșul să ceară în prima dimineață a celui de-al patrulea an. După ce a ridicat catedrala la ora stabilită, soția lui von Riehl a strigat un cocoș - dar catedrala nu era încă pregătită până atunci. Satana, neavând timp să pună ultimul turn, a început să distrugă clădirea într-o furie. Și de atunci, toți cei care au încercat să continue construcția au suferit pedeapsa, deoarece Satana a blestemat atât catedrala, cât și întregul oraș, poruncind ca în momentul așezării ultimei pietre în pereții clădirii să apară Apocalipsa.

Conform unei alte legende, arhitectul a reușit cu succes atât proiectul cât și construcția catedralei - dar înainte de finalizarea chiar a construcției, Satan a venit la el și a spus că nu-l va lăsa să termine construcția dacă von Riehl nu ar fi de acord să facă un pariu. Conform termenilor litigiului, Satana s-a angajat să conducă un canal subteran la catedrala în sine. Și dacă poate face acest lucru, Gerhard va trebui să-și dea sufletul în schimb. Fiind sigur că numai el știa secretul amplasării canalului (și anume, crearea de aerisiri, fără de care apa nu va curge prin canal), arhitectul a fost de acord. Dar a împărtășit un secret cu soția sa, iar Satana le-a auzit conversația. Canalul a fost construit și arhitectul, văzând acest lucru, în groază s-a repezit de pe schele.

Nu se știe care dintre acestea este adevărat. Arhitectul a murit într-adevăr într-un mod misterios și un canal subteran ciudat a fost așezat lângă catedrală. Mulți susțin că au văzut o „umbră albă” - se presupune fantoma unui arhitect mort, care păzește creația sa până în ziua de azi și nu permite finalizarea acesteia. Catedrala din Köln nu este încă finalizată. Lucrările de construcție au continuat până la jumătatea secolului XV, după care a fost oprit - fie din cauza unui blestem, fie din cauza epidemiilor de ciumă care au cosit populația Europei. Dar chiar și în acele zile, catedrala arăta impresionantă.

În secolul XIX, s-a decis finalizarea construcției catedralei. Dar aceste planuri nu erau destinate să se concretizeze. În ciuda magnificelor sărbători organizate la sfârșitul secolului pentru a finaliza construcția, doar câțiva ani mai târziu, una dintre turnuri s-a prăbușit, iar în spatele acesteia, celelalte. Geamurile și podelele din catedrală nu au fost niciodată finalizate. Mai mult, au fost descoperite probleme grave cu fundația.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, catedrala nu a fost deteriorată, ci doar datorită faptului că piloții au folosit turnurile sale ca reper. După încheierea războiului, restaurarea a fost reluată - și continuă până în zilele noastre.

Site-ul istoric al lui Bagir - secretele istoriei, misterele universului. Ghicitori de mari imperii și civilizații antice, soarta comorilor dispărute și biografii ale oamenilor care au schimbat lumea, secretele serviciilor speciale. Istorie de războaie, ghicitori de bătălii și bătălii, operațiuni de informații din trecut și din prezent. Tradițiile mondiale, viața modernă a Rusiei, misterele URSS, principalele direcții ale culturii și alte subiecte conexe - tot ceea ce istoria oficială este tăcută.

Aflați secretele istoriei - este interesant ...

Citeste acum

Dragi cititori, unele nume, date și locuri de acțiune din materialul nostru au fost schimbate, deoarece multe date despre acest subiect nu au fost încă declasificate. O serie de inexactități în acoperirea evenimentelor au fost făcute în mod deliberat.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, faimosul Sinolog francez (Sinolog) Joseph de Guin a descoperit în cronicile antice chineze o înregistrare a poveștii unui călugăr budist pe nume Huishan, care l-a surprins foarte mult.

În aprilie a acestui an se împlinesc 140 de ani de la nașterea unei persoane cunoscute ale cărei oase sunt încă spălate - Vladimir Ilici Lenin.

Ce face ca istoricii să citească cu atenție documentele de acum 90 de ani? În primul rând, probabil, interesul pentru acele evenimente care nu au fost încă studiate suficient de specialiști și acoperite în presă pentru publicul larg. Dar oamenii au dreptul să știe ce s-a întâmplat cu compatrioții lor pe același teritoriu în urmă cu aproape un secol. Istoricul Novosibirsk, Vladimir Poznansky, potrivit unor surse arhivistice deschise recent, a urmărit dezvoltarea foametei sibiene. Apelul leninist - „cu orice preț pentru salvarea centrului proletar” - a provocat atunci moartea multor oameni de la înfometare, nu numai în grenierul ucrainean, în Kuban, pe teritoriul Stavropol, ci și într-o regiune considerată relativ prosperă ca Siberia.

Nu toți oamenii nebuni sunt talentați, dar se crede că marea majoritate a oamenilor talentați sunt de obicei ușor „salut”. Și unii nu sunt chiar ușor, ci mai degrabă îndurerați de cap, s-ar putea spune chiar - care au avut diagnostice psihiatrice foarte grave. Un alt lucru este că nebunia acestor genii nu numai că nu a făcut rău nimănui, ci, dimpotrivă, ne-a îmbogățit lumea cu creații uimitoare, pe care noi, simpli muritori nu examinați de psihiatri, nu încetăm să ne bucurăm și să fim surprinși.

Ziua de 11 septembrie 2001 a devenit o anumită graniță în mintea publică - data la care terorismul internațional a atins un nou nivel de opoziție față de instituțiile socio-politice, pe care așa-numita lume liberă le declară a fi singura corectă. Dar circumstanțele acestei tragedii sugerează involuntar niște gânduri „greșite”.

Călătorind în sudul sau vestul Ucrainei, aproape la fiecare cotitură a drumului veți vedea cu siguranță castelul. Învolburată în ceață de dimineață, bine păstrată sau chiar dărăpănată, îți va face inima să bată mai repede, amintindu-ți de romanele cavalerești pe care le-ai citit odată.

În acea zi, 16 iulie 1676, Parisul s-a zumbit ca o stupă îngrijorată. Într-adevăr, nu în fiecare zi este executat un astfel de criminal periculos și, în plus, o femeie. Și nu doar o femeie, ci una dintre primele frumuseți ale regatului francez.

Catedrala din Köln este a treia cea mai mare dintre bisericile construite în stil gotic. Într-un mod misterios, construcția sa s-a întins aproape șase secole. Și în timp ce scepticii scriu totul din lipsă de bani, mulți sunt siguri că nimeni altul decât diavolul nu este de vină pentru construcția fără sfârșit. Numeroase legende ale Catedralei din Köln povestesc despre acest lucru.

Conform legendei, în 1164, moaștele a trei magi au fost transferate în secret de la Milano de arhiepiscopul Köln, Raynald von Dossel. Timp de câteva zile, festivitățile în onoarea acestui eveniment semnificativ au continuat. Cu toate acestea, în curând locul de depozitare a moaștelor a devenit un centru de pelerinaj pentru creștini. Atunci s-a născut ideea de a construi o catedrală nouă, mare și încăpător, în locul celei mici vechi. S-a decis acolo stabilirea unui cancer cu moaște și extinderea catedralei, astfel încât să existe o mulțime de locuri pentru credincioși.

Arhitectul a fost ales de maestrul Gerhard von Riehl, care la acea vreme studia în Franța. I s-a acordat un an pentru a crea un proiect al unui templu colosal. Dar, în ciuda tuturor dorințelor arhitectului, nu a reușit să-și transfere ideile pe hârtie. Tot timpul s-a găsit un fel de greșeală, iar desenul a trebuit din nou să fie refăcut. Începuse deja să se îndoiască de abilitățile sale și chiar se gândise să renunțe.

Într-o zi, povestește o legendă, plimbându-se de-a lungul malurilor Rinului, Gerhard a văzut o piatră imensă, iar lângă el a stat un bărbat într-o uniformă de clădire și a trasat cu furie semne ciudate. Imaginează-ți surpriza arhitectului când a văzut că acesta era un desen al unei catedrale noi. Fără să se gândească de două ori, Gerhard a început să-l convingă pe necunoscut să-i vândă un proiect. A fost de acord, dar a avertizat că, în schimb, ar dori să obțină sufletul unui arhitect. „Și dacă îmi promiți și sufletele soției tale și copile, voi construi o catedrală peste trei ani. Dacă nimic nu îmi va rezolva, atunci veți continua să vă bucurați de viață în lumea oamenilor. Dar dacă catedrala este gata cu primii cocoși care anunță începutul primei zile în al patrulea an, tu și familia dvs. sunteți ai mei ”, a adăugat Satana și a fost el. Gerhard a semnat toate documentele și au început zile grele de așteptare.

Arhitectul, desigur, era sigur că diavolul nu va avea timp să construiască o catedrală atât de grandioasă. Dar în fiecare zi încrederea lui devenea din ce în ce mai mică. Von Riehl a devenit gânditor și absent. Soția, observând starea lui decepționată, a început să întrebe care era problema. Gerhard, fără să se ascundă, i-a spus despre toate.

La început femeia s-a speriat. Dar atunci m-am gândit la asta. La scurt timp, a reușit să găsească o modalitate de a-și salva familia. Într-o dimineață, o femeie cu fiul ei a mers la piață. Dintr-o dată, un copil, atras de o scenă din stradă, a început să se târască de rochia ei și să indice spre glume. Unul dintre ei, repetând cu exactitate sunetul unui hohot de cârtec, a distrat mulțimea. Aceasta a dus-o pe soția stăpânului la un gând strălucit. În fiecare zi, a început să se antreneze imitând strigătul unui cocos. După ceva timp, ea nu numai că a reușit să imite înghesuirea unu-la-unu, dar cocoșii din casele vecine au început să răspundă la strigătul ei.

S-a găsit salvarea. Acum rămăsese să aștepte ziua numită.

Apropiat în ultima zi a termenului. O femeie cu mult înainte de zori s-a îndreptat până la șantier. Diavolul, înconjurat de minionii săi, a ridicat ultimul turn. În acel moment, femeia a început să plângă tare. Din toate părțile, alte cocoșe au început să răspundă la strigătul ei.

Dându-și seama că a pierdut, Satana a început furios să distrugă catedrala. Dar acordul a fost un acord. Diavolul nu a atins nici arhitectul, nici familia. Biserica a rămas neterminată. Și toți cei care au acceptat să continue lucrările la clădirea blestemată, fie au murit în circumstanțe ciudate, fie au refuzat să continue construcția.

Cu toate acestea, catedrala dărăpănată a fost o priveliște impresionantă. Înălțimea crestei acoperișului este de 61 de metri, iar cu turnurile - 157. Lungimea atinge aproape 145 de metri, iar suprafața totală a bisericii gotice este de aproximativ 10.000 de metri pătrați.

Cât despre soarta arhitectului însuși, Gerhard von Riel, atunci, potrivit legendei, el, impresionat de prima afacere, dă din nou sufletul diavolului. Ei au susținut că diavolul va putea să aducă apă de la Eifel la Köln prin canale subterane mai repede decât arhitectul ar completa catedrala magnifică. Gerhard știa ce diavol și habar n-aveam: dacă nu ai face parfumuri în canal, apa nu ar curge. Arhitectul era sigur că disputa va câștiga din nou.

Totuși, Satana s-a dovedit a fi mai complicat de această dată. Soția pe care Gerhard a anunțat noua afacere a fost pur și simplu îngrozită. Dar soțul ei a asigurat-o că nu este nimic de teamă și i-a spus secretul. Bietul om nici nu-și putea imagina că diavolul îi urmărea fiecare mișcare și secretul încredințat soției sale nu mai era deloc un secret.

Există legende conform cărora Gerhard se afla pe acoperișul catedralei când brusc apa a început să curgă din pământ, care a fost transportată printr-un canal subteran. Dându-și seama de ceea ce îi așteaptă sufletul, arhitectul s-a repezit de pe un turn înalt. Cu toate acestea, diavolul a fost mai rapid. S-a transformat într-un câine negru imens și l-a interceptat pe nefericitul stăpân. Acum, sufletul său era sortit chinurilor veșnice din lumea interlopă ...

Catedrala din Köln a rămas neterminată. Zvonul spune că fantoma unui arhitect sărac cutreieră coridoarele catedralei, speriindu-i pe meșteri și aruncându-i de pe schele. Cu toate acestea, zvonurile sunt zvonuri, dar martorii oculari susțin că de mai multe ori au văzut o creatură albă lângă zidurile vechii biserici. Mulți sunt siguri că aceasta este de fapt o fantomă a unui arhitect care rătăcește prin ziduri imense, ca și cum ar păzi structura sa neterminată.

Catedrala nu este numai frumusețe, care: m: nu putem decât să admirăm.

Chiar dacă aceasta nu mai este o instrucțiune pe care trebuie să o urmați, atunci, în orice caz, este o carte care trebuie înțeleasă.

Portalul Catedralei Gotice este Biblia.

Marcel Proust. În memoria bisericilor ucise

Gotic - un stil care a devenit semnul distinctiv al Evului Mediu. Nu a fost în niciun caz singurul stil al epocii, ci doar ultimul și, poate, cel mai spectaculos. Monumentele de arhitectură din secolele al XII-lea, al XIII-lea, ale XIV-lea și ale XIV-lea și parțial din secolele XV și XVI, în care starea de spirit medievală a fost reflectată cel mai mult și influența artei grecești și romane au fost mai puțin detectate, se numesc gotice. Decorate cu sculpturi fantastice din dantelă, filetele din piatră s-au înălțat în sus și au înflorit cu o strălucire prețioasă a vitraliilor din întreaga Europă catolică încă din secolul al XII-lea. Franța, Anglia, Germania, Spania, Republica Cehă și chiar Italia, locul de naștere al Renașterii, care o ura. Dar rolurile de frunte în istoria artei gotice, care a fost, în primul rând, arta arhitecților, au fost jucate, totuși, de Franța, Anglia și Germania. Franța a devenit locul natal al goticului. Anglia și-a ales stilul național, întorcându-se constant la formele ei, transformându-le, dar fără a uita. Germania, romanticii săi, a fost onorată să returneze arta gotică din întunericul uitării, pentru a-i dezvălui frumusețea lumii.

O persoană modernă își ia respirația de admirație atunci când privește capodoperele gotice și aproape niciun alt stil de artă nu a fost supus la atâtea atacuri și critici atât de groaznice precum goticul. Termenul în sine nu a apărut în Evul Mediu, așa cum s-ar putea părea, ci în Renaștere. Însăși definiția artei ca „gotică” atestă neînțelegerea ostilă și completă a atitudinii arătate de artiștii și savanții Renașterii iluminate.

La mijlocul secolului al XV-lea, în Italia au apărut o serie de lucrări în care stilul antic, reînviat de Brunelleschi, este contrastat cu „modernul”, adus în Italia în timpul migrației popoarelor de către barbari, așa-numitul gotic. Arta gata, adică arta barbarilor, numită toate operele de artă non-antică. Dar arta, care a înlocuit romanicul, nu a fost creată de goți și, în general, nu are nimic de-a face. Arhitecții francezi din secolul al XVI-lea notează depărtarea stilului gotic de proporțiile antice și lipsa gustului în ornamentația gotică fantastică. Arhitectul Philibert de culoareOrm nu consideră că stilul gotic sau „la mode francaise” este o arhitectură reală. Recenzii interesante ale clasicilor francezi din secolul XVII. Moliere vorbește indignat despre Catedrala Notre Dame, iar pentru Labruyer și Racine, „goticul” este un sinonim complet pentru „barbar”. În 1800, Petit Radel a prezentat chiar un proiect pentru distrugerea bisericilor gotice, iar în 1857 Beil a dedicat o întreagă prelegere pentru a demonstra că arhitectura gotică din Franța nu este națională și este întruchiparea ideilor religioase defectuoase, a obscurantismului și a anti-spiritualității.

Apropo, invenția termenului „gotic” este atribuită lui Rafael. A existat o teorie ingenioasă, care „explica” apariția faimoaselor arcade de lance. Într-o scrisoare către Leo X, cineva (de mult timp Rafael a fost considerat cu adevărat autorul), a indicat că își derivă originea „din acei copaci neașteptați care, dacă se îndoaie puțin și își leagă ramurile, formează un arc arătat”. Dar aceasta este mai mult o glumă istorică. Dar datorită lui Vasari, care a împărtășit neplăcerea predecesorilor săi pentru gotic, numele „gotic” devine comun.

Lumea goticului este misterioasă, confuză și ambiguă. Orice templu gotic este un mister multisens, nu numai cu voce tare, ci întrupat în piatră, vitralii, labirinturi, sculpturi și compoziții expuse pe podea. Un număr imens de legende sunt asociate cu catedralele gotice. Cineva vede capodopere ale arhitecturii în aceste clădiri, pentru unii este Universul, modelul Universului, Biblia pentru analfabeți, antologia metafizicii, mesajele simbolice ale templierilor și alchimistilor. Adepții învățăturilor ezoterice susțin că arhitectura și simbolismul, cum ar fi Notre Dame pariziană, este un fel de set criptat de învățături oculte. În acest sens, Victor Hugo a vorbit despre Notre Dame drept „cel mai satisfăcător scurt ghid pentru ocult”. Cele mai mici bucle în podoabele decorului său sunt învăluite în legende. De exemplu, legenda porții Notre Dame de Paris.

Porțile porții Catedralei Notre Dame sunt decorate cu un model minunat de fier forjat, cu castele de fier la fel de uimitoare. Forjarea lor a fost încredințată unui anumit fierar pe nume Biscorn. Când fierarul a auzit că va trebui să forțeze încuietori bucle și modele pentru porțile celei mai frumoase catedrale din Paris, a căzut cu seriozitate. Decidând că nu va putea face față niciodată, a încercat să-l cheme pe diavol pentru ajutor. A doua zi, când canonul de Notre Dame a venit să vadă lucrarea, l-a prins pe fierar fără sentimente, dar în forjă a văzut o adevărată capodoperă: încuietori buclate, modele forjate deasupra, care erau frunze întrețesute, într-un cuvânt, canonul era mulțumit. Când s-a finalizat poarta și s-au tăiat lacăturile, poarta nu a putut fi deschisă! A trebuit să le stropesc cu apă sfântă. În 1724, istoricul parizian Henri Sauval și-a exprimat câteva gânduri cu privire la originea misterioasă a tiparelor de la porțile Notre Dame. Nimeni nu știa cum au fost făcute: dacă a fost turnat sau au fost falsificate. Biscorne a rămas mut, secretul s-a pierdut odată cu moartea sa, iar Soval adaugă: „Biscorn, rănit de remușcări, a devenit trist, a tăcut și a murit în curând. Și-a dus secretul cu el, fără să-l dezvăluie, fie de teamă că secretul va fi furat, fie de teama că, până la urmă, se va dovedi că nimeni nu l-a văzut forjând poarta Notre Dame. "...

Dar această poveste este doar o încălzire ușoară pentru un turist plictisit - arhitectura gotică este plină de lucruri mai profunde și ciudate. Însăși nașterea goticului ca stil, transformarea artistică a structurii utilitare într-o compoziție nu este un proces atât de simplu și lipsit de ambiguitate, cum ar putea părea la prima vedere.

De-a lungul istoriei sale vechi de milenii, arta a cunoscut multe stiluri, dar este foarte rar să numești autorul, data exactă și locul de naștere al oricăruia dintre ei. Goticul este o excepție rară. S-a născut în Franța și, apropo, a fost grație luminii: din ideea că Dumnezeu este lumină (atât de pe scurt putem formula postulatul principal al doctrinei, care a devenit fundamentul teoretic al artei gotice). „Tatăl” goticului - starețul Suger, fost rector al „instituției” bisericii principale din acea vreme - abația Saint-Denis. Starețul Sugerius a fost unul dintre cei mai educați oameni ai vremii sale. Teolog, istoric, în 1147, regent sub regele francez Ludovic al VII-lea, pe lângă lucrările filozofice, a scris un tratat despre estetica arhitecturii creștine, în care a demonstrat semnificația simbolică a multor elemente de compoziție arhitecturală, inclusiv vitralii și arcul de lance. Noul stil a devenit pentru el întruchiparea ideii găsite în lucrările atribuite la acea vreme fondatorului mănăstirii antice, fostul mormânt al regilor francezi, Sfântul Dionisie, primul sfânt al Franței. De acum încolo, catedrala este o relicvă, o relijie pentru lumina divină care pătrunde prin ferestrele care au absorbit pereții. Niciodată culoarea și lumina nu au jucat un rol atât de simbolic.

Astăzi, oamenii de știință încearcă să descopere secretele catedrelor gotice și, curios, cum pare, au reușit acest lucru, folosind software dezvoltat inițial în scopuri de divertisment. Software-ul de animație folosit pentru a lucra la cel mai recent film din seria Star Wars, după un pic de modernizare, a permis oamenilor de știință de la Massachusetts Institute of Technology (MIT) să descopere unul dintre numeroasele secrete ale catedralelor gotice. Cu ajutorul lor, a devenit clar modul în care constructorii secolelor XII - XIII puteau, la acel moment, mijloace și instrumente de muncă disponibile, să creeze catedrale uimitoare „de aer” și să le asigure puterea impecabilă. „Pentru a înțelege caracteristicile arhitecturale ale catedralelor gotice, am căutat linii de compresie interne care să transmită greutatea structurii până la fundația sa”, a explicat John Oschendorf, profesor de arhitectură la MIT. - Dacă aceste linii depășesc bolțile și zidurile catedralei gotice, atunci pur și simplu nu poate exista. Ceea ce este surprinzător este echilibrul în pragul unui miracol, pe care îl observă liniile de compresie internă. Starea lor la pragurile de frontieră, dar încă în zona de siguranță, este cea care dă acest sentiment incredibil de a depăși legile materiei și gravitației. Este dificil să scapi de impresia că Creatorul însuși i-a îndrumat pe arhitecții medievali. ”

În gotic „depășirea severității trupului și sufletului” a devenit principala preocupare artistică. Formele antice și clasice cu echilibrul lor de direcții orizontale și verticale nu erau adecvate în acest scop. În arta gotică, „corpul” este doar un simbol al „perspectivei lumii în spațiu”, purtătorul „întinderii nemateriale”, ideea infinitului. De aici verticala ca compoziție arhitecturală dominantă. Catedrala gotică nu crește decât din pământ, dar trăiește pe cer. Mai mult, dintr-o arhitectură tectonică închisă a templului se transformă într-o compoziție plastică și spațială. Arhitectura gotică nu este atât organizarea volumelor, cât spiritualizarea spațiului, intern și extern. Puteți spune chiar că stilul gotic nu modelează spațiul, ci transformă totul în jurul - formelor individuale, firmamentului pământesc și chiar cerului - într-un întreg semnificativ figurativ. În jurul templului gotic, atât lumina cât și cerul devin diferite.

Este clar că soluția unei astfel de sarcini descurajante depășește puterea unei generații. Catedralele au fost construite de-a lungul secolelor, fonduri uriașe, timp, efort și viață de mii de oameni au fost cheltuiți pentru construcția lor, ca odinioară piramidele egiptene antice. Catedrala Notre Dame, fondată în 1163, a fost construită peste două sute de ani și a fost finalizată până la sfârșitul secolului XIV. Cea mai mare dintre toate catedralele gotice este situată în Reims, lungimea sa este de 150 m, înălțimea turnurilor este de 80 m. Catedrala a fost ridicată din 1211 până la începutul secolului XIV.

Ipoteza apariției goticului ca revoluție arhitecturală a timpului său de Louis Charpentier în cartea „Secretele Catedralei Chartres” este strâns legată de secretele templierilor. Creația maestrului poate contribui la formarea unui impuls spiritual la o persoană, în special la o structură arhitecturală care afectează sufletul. Ritmul materialului, care a fost dezvăluit proprietarului unei abilități aproape magice, afectează, la rândul său, alte persoane, deoarece ceva în armonie cu acest ritm se află în ele. Prin urmare, în toate civilizațiile, arhitecții religioși au ocupat o poziție proeminentă în societate, iar pregătirea lor a luat întotdeauna forma unui rit de inițiere. Acest argument în favoarea relației strânse a templierilor cu constructorii de catedrale este un fapt confirmat atât de documente cât și de legende.

Desigur, există și alte modalități de a trezi principiul spiritual la o persoană - poezie, muzică, culoare, formă, componentele ritualurilor ... Pământul în sine are această abilitate: în unele locuri sufletul simte un val de energie, iar pelerinajele se fac de obicei acolo. Este curios, apropo, că locurile de pelerinaj creștin coincid adesea cu locurile de pelerinaj ale vechilor și păgânilor - apar minuni în mod constant, indiferent de zeii care se închină oamenilor.

Deci, Catedrala Chartres a fost construită pe locul dolmenului Druid; unde acum pe insula Cité turnuri ale catedralei Notre Dame de Paris, cândva venerați la Jupiter; și așa mai departe, dacă săpați temelia oricărui templu creștin, multe pietre mai vechi vor apărea în lumina lui Dumnezeu. Mulți au susținut că noile religii l-au expulzat pe primul, luându-și locurile sacre. Dar pur și simplu își trag forța din aceleași surse generate de pământul însuși. Prin urmare, oamenii aleg lăcașuri de cult mai ales pentru locurile în care principiul spiritual se trezește mai repede și mai ușor. În același timp, se desfășoară o căutare pentru un proiect adecvat pentru a maximiza sarcina de a iniția această „teama spirituală” în rândul enoriașilor.

În Evul Mediu, o nouă formă era necesară pentru a influența oamenii. Stilul gotic a devenit această formă. Aspectul, distribuția, chiar formarea stilului gotic este plin de mistere. În mare parte, experții au mers pe calea cea mai evidentă, sugerând că trecerea de la stilul romanic la cel gotic s-a produs printr-o evoluție normală, de unde și termenul „gotic de tranziție”, care a apărut, întâmplător, destul de târziu (la început au vorbit despre goticul primitiv, care este mult mai precis). Tranziția indicată se găsește într-adevăr, dar doar în detalii, în bijuterii, în statuia coloanei, care este detașată treptat de baza ei, cu majuscule care schimbă forma, în prelungirea vitraliei. De fapt, aceasta nu este deloc o tranziție, ci asimilarea noilor principii de arhitectură. Masonii și cioplitorii nu creează un stil gotic pe baza romanicului - pur și simplu adepții stilului romanic se adaptează la gotic. O nuanță foarte semnificativă. Există, de asemenea, experimente în stilul gotic, în care se simte mâna adepților romanicului: ar dori să creeze ceva gotic, cu toate acestea, se pare că le lipsește cunoștințe. La fel, există clădiri gotice pe fundația romană. Toate acestea nu înseamnă o tranziție.

În sens arhitectural, diferența fundamentală între stilul romanic și gotic constă în forma unei bolți. O schimbare a zidăriei, a formei ferestrelor și a altor elemente provine din această diferență fundamentală. Bolta romanică este o acoperire care presează pe pereți. Rezultă că principalul element structural este peretele, care este extrem de puternic și dens din motive de securitate. Arcul gotic este o grămadă de tensiune a tuturor pietrelor, învelișul nu mai apasă pe pereți, ci „se grăbește” în sus. Pereții își pierd într-o oarecare măsură sensul și par să se dizolve în gol - de unde și apariția unor planuri mari de vitralii pe pereți, care sunt eliberate de gravitație.

Nu poate exista nicio tranziție directă între astfel de sisteme. Bolta gotică ar zdrobi zidurile romanice - cu excepția faptului că zidăria lor ar fi cu adevărat ciclopică. Bolta romanică, împânzită de doi arkbutani, s-ar îndoi și s-a rupt.

Gothic este un sistem complet nou. Doi arkbutani prind o boltă care s-ar prăbuși sub această presiune dacă nu s-ar fi menținut din cauza greutății castelului său. Între timp, greutatea arkbutanilor este cea care creează presiunea lor laterală. Cu greutatea pietrelor arcului este creată presiunea verticală a castelului, direcționată de jos în sus. Prin urmare, greutatea pietrelor este cea care asigură mișcarea în sus a arcului.

Greutatea, așa cum era, se distruge. Acesta este aproape un fenomen de levitație. Pereții par să dispară în fluxurile de lumină care se revarsă din vitralii uriașe. De fapt, bolțile sunt incredibil de grele și zdrobitoare cu o greutate enormă, bazându-se pe contraforturi luate în afara clădirii și, prin urmare, invizibile privitorului din interior.

Intersecția săgeților poate fi numită un semn distinctiv al stilului gotic.

O astfel de tensiune este creată încât, spun ei, stăpânii care au lucrat la construcția catedralelor gotice le-a fost teamă să atingă chiar și niște pietre, deoarece dintr-o atingere ușoară au apărut aceleași valuri sonore ca și cum un arc sau un șir de instrument muzical ar fi întins până la oprire.

Și această vibrație mereu prezentă a templului gotic - indiferent dacă s-a auzit sau nu - acesta a fost cel mai puternic mijloc de influențare a oamenilor cărora li s-au dat aceste biserici și catedrale ca un cadou, pentru că nu erau doar un loc de cult, ci și un fel de „casă comună”. „Unde s-au adunat oamenii de bunăvoie. Arhitectul templului gotic, al cărui arc este situat la câteva zeci de metri de sol, trebuia să aibă cunoștințe foarte profunde și serioase.

În cartea sa „Secretele Catedralei Chartres”, Charpentier concluzionează că constructorii din Chartres, și mai ales autorii proiectului, aveau, fără îndoială, un text cu o valoare științifică incredibilă, care ar putea foarte bine să fie Tabelele Legii aduse din Țara Sfântă de către cavalerii templieri. Conform legendei, primii cavaleri templieri au adus din est cunoștințe avansate în arhitectură. Nouă cavaleri francezi, împinși de Bernard Clervosky, fondatorul ordinului monahal cistercian, au renunțat la toate lucrurile lumești și au plecat în căutarea „sacramentelor”, care, potrivit legendei, sunt depozitate într-un sanctuar sub ruinele templului lui Solomon din Ierusalim. Ei bănuiau că în timpul campaniei lor de zece ani, cavalerii erau angajați în științele oculte. Când s-au întors în 1128, în Franța s-a răspândit zvonul că au găsit Chivotul Legământului, care ar fi păstrat secretele Legii divine care guvernează, inclusiv numere, greutăți și măsuri, inclusiv așa-numitul „număr de aur” - 1.618. Proporția 1: 1.618 - „secțiunea de aur” sau „mijlocul auriu” - a fost considerată în Renaștere și ulterior ideale pentru percepția estetică a operelor de artă și arhitectură. Revenirea cavalerilor a coincis cu apariția în Europa a primelor exemple de arhitectură gotică, iar șase ani mai târziu a început construcția primei catedrale din Chartres. Există alte câteva fapte de remarcat asupra acestui scor. Arhitecții religioși din Frăția frământării și libertății, care au construit mai multe temple gotice cu o puritate izbitoare a liniilor, nu s-au ascuns de cine le-a împrumutat propria „atingere” - ceva precum geometria descriptivă, fără de care este imposibil să creeze un design gotic. Aceștia au primit aceste cunoștințe de la călugării cistercieni.

Aproape toți savanții sunt de acord că stilul gotic s-a retras din ordinea cisterciană; în cazuri extreme, cistercienii sunt recunoscuți drept „distribuitorii goticului”. Ordinul Templului a fost, în unele moduri, filial în raport cu principala abatie interteriană din Sito - prin Sf. Bernard de Clairvaux, „care l-a instruit și i-a încredințat misiunea”. Iar Ordinul Templului este strâns legat de stilul gotic. Savantul francez Daniel Roe spune: „Multe dintre cele mai semnificative trăsături ale stilului gotic au apărut datorită Sfântului Bernard”.

Este izbitor faptul că, în rândul populației franceze de atunci, încă foarte puțini, a existat un astfel de număr de masoni, cioplitori, tâmplari și chiar oameni cu vitralii pentru a ridica un număr imens de temple impresionante în aceeași epocă. Desigur, interensienii și benedictinii s-au angajat în pregătirea lor și, cu toate acestea!

  „Câți arhitecți! Câți cioplitori! Câți tâmplari! Strigă Louis Charpentier. - Și toată lumea trebuia să plătească! Prin urmare, a existat un „sponsor”. Și dintre posibilii sponsori, doar unul avea posesia averii care le-a permis să finanțeze astfel de proiecte - acesta este Ordinul Templului. Ar face acest lucru comanda dacă nu ar fi pentru misiunea care i-a fost atribuită? Iar soluția acestei ghicitori se bazează din nou pe figura Sfântului Bernard - Sfântul Bernard, despre care se crede că are legătură cu apariția Templierilor Cavalerilor, a instruit Templul și i-a încredințat o misiune specială. Ar trebui spus - trei misiuni: găsirea Chivotului lui Moise; să dezvolte civilizația occidentală; pentru a construi Templul ".

Pentru a termina astfel de întreprinderi nobile, după cum amintim, cavalerii-templieri au fost împiedicați în circumstanțe care nu le stăpâneau. Dar capodoperele gotice continuă să încânte urmașii.

Indiferent în ce oraș din Europa de Vest ne regăsim, dacă există o catedrală gotică în ea, vom simți imediat că este centrul întregii vieți a orașului. Așa a fost, este și va fi - atâta timp cât stă catedrala. Se poate afirma în siguranță că catedrala gotică rămâne atât o sursă de aspirații de viață, cât și obiectivul lor, ea acumulează forțe centripete și, în același timp, generează forțe centrifugale, totul emană de la ea și totul se întoarce la ea. Catedrala gotică este întotdeauna un fel de model al lumii. Într-adevăr, catedrale mari au fost construite astfel încât să poată găzdui toată populația de atunci a orașului, cu alte cuvinte, trebuiau să fie imense. Un efect izbitor a fost obținut în arhitectura gotică: spațiul catedralei gotice din interior pare mai mare decât catedrala în sine când o examinați din exterior.

O relație profundă a fost descoperită de mult timp între principiile construcției catedralei gotice și principiile construirii celor mai mari concepții teologice ale vremii. Acest paralelism a fost dezvăluit și explicat genial de istoricul de artă remarcabil Erwin Panofsky în lucrarea sa „Arhitectură gotică și scolastică”. „Ca și Culmile înaltului scolasticism”, scrie cercetătorul, „catedrala înaltă gotică a căutat, mai ales, să fie incluzivă („ totalitate ”). În figurativitatea sa, catedrala înaltului gotic a căutat să întruchipeze toate cunoștințele creștine - teologice, natural-științifice și istorice, unde toate elementele ar trebui să fie fiecare în locul său și tot ceea ce nu și-a găsit încă locul specific ar trebui suprimat. "

Includerea, articularea și interconectarea - acestea sunt categoriile în care Universul a fost conceput. Sunt la fel de aplicabile atât tratatelor teologice, cât și monumentelor de artă gotică. Catedrala gotică clasică este întruchiparea materială a Universumului, care este exprimată simbolic prin dominanța în construcția sa a trinității, ca simbol al Sfintei Treimi și a doctrinei trinitare, dogma principală a doctrinei creștine. La baza catedralei gotice se află o navă cu trei rânduri și o transept în trei rânduri (nava transversală). Arcul cu nervuri formează o împărțire în triunghiuri adiacente, ale căror margini sunt subliniate în mod special, astfel încât, atunci când sunt privite de jos, structura lor este clar distinctă (precum și atunci când privim planurile catedralelor gotice).

Cu toate acestea, ar fi greșit să considerăm catedrale gotice doar întruchiparea scolasticismului. Viața intelectuală și spirituală au găsit și expresie în această artă. Catedralele erau enciclopedii din acea epocă. Ele reflectă complet iraționalitatea gândirii, percepția holistică a lumii, dorința de a îmbrățișa în unitate esența ființei, spațiul, istoria și proiecția lor în lumea spirituală.

Începând din secolul al XVII-lea, diverși savanți - Gobino de Montluisan și Cambriel - și deja în secolul nostru, Fulcanelli și Ambelain, au dezvăluit mai mult sau mai puțin convingător sensul secret al simbolismului arhitecturii gotice. Fulcanelli, care a scris celebra carte Misterele catedralelor, a devenit deja o autoritate în acest domeniu (mai multe filme de groază care au loc în catedrale desecrate, unde apar forțe necurate, au trimiteri obligatorii la Fulcanelli).

Există încă legende conform cărora alchimiștii medievali au codificat secretul pietrei filosofului în geometria arhitecturii gotice.

Fulcanelli a văzut numeroase simboluri alchimice în decorarea Catedralei Notre Dame. Lumea sculpturilor din Catedrala Notre Dame ocupă în general un loc special în acest alfabet al spiritualului. Basoreliefurile de pe fațada unui portal mare, numită intrarea principală sau intrarea Justiției, sunt o serie de imagini alegorice ale cunoașterii medievale. Alchimia este descrisă ca o femeie al cărei cap atinge norii. Se așază pe tron \u200b\u200bși ține un sceptru în mâna stângă - simbol al monarhului, iar cu mâna dreaptă susține cărți: închis (ezoterism) și deschis (exotericism). O scară de nouă trepte este dusă între genunchi și se sprijină pe piept. Acesta este un scala philosophorum, un simbol al răbdării pe care un alchimist trebuie să îl posede pe parcursul a nouă operații ermetice succesive.

Pe laturile contraforturilor care restricționează intrarea principală, vedem două mici basoreliefuri la nivelul ochilor. Basorelieful din coloana din stânga înfățișează un alchimist care descoperă Sursa Misterioasă, care dă materia Făcării, una dintre componentele transmutării alchimice. Un butuc învecinat înfățișează pregătirea compoziției filozofice.

Parcele oculte sunt înfățișate în două rânduri, unul deasupra celuilalt, la dreapta și la stânga intrării. Acolo pe stâlpii coloanelor se află canonic pentru alchimie, deoarece conține momentul ei cheie, imaginea corbului.

Fulcanelli a mai scris: „Dacă, împins de curiozitate sau doar de dragul unei plimbări inactive într-o zi frumoasă de vară, urci scara în spirală care duce la etajele superioare ale catedralei, apoi mergi pe îndelete pe culoarul îngust al galeriei celui de-al doilea nivel. După ce am ajuns la colțul format de coloana bolții nordice, veți vedea în mijlocul unui șir de himere un basorelief uimitor al unui bătrân sculptat din piatră. El este Alchimistul Notre Dame. Pe capul său se află o șapcă frigiană, un atribut al adeptului. El nu medită; el se uita. Un aspect ascuțit și ascuțit. Întreaga sa postură exprimă o tensiune extremă.

Un detaliu important al catedralei gotice este imaginea labirintului. Unul dintre cele mai faimoase labirinturi este amplasat pe podeaua Catedralei Chartres, dar imagini similare se găsesc peste tot. Ideea principală a acestui simbol este întoarcerea la spirit mergând pe un drum încurcat spre centru. Trecerea prin labirint simbolizează și evoluția spirituală, calea adeptului care primește Sfântul Graal, piatra filosofului sau Pecetea „ascunsă” ca urmare.

Unii istorici ai ezoterismului, în special P.D. Uspensky, cred că catedralele gotice au fost construite de școlile ezoterice ale constructorilor. Catedralele erau chintesența filozofiei lor cele mai interioare și erau destinate păstrării și transmiterii cunoștințelor. Totul în aceste structuri era supus unui singur plan, nu exista un singur detaliu de prisos sau accidental. Sunt pline de informații despre matematică și astronomie; există idei neobișnuite din biologie (sau „evoluție”). Potrivit lui Ouspensky, himerele și alte figuri ale Catedralei Notre Dame transmit ideile psihologice ale constructorilor lor, „în principal ideea naturii complexe a sufletului”. Și în concluzie, se presupune că scopul creatorilor Notre Dame „nu a fost să învețe pe toți oamenii, ci doar să transmită câteva idei către câțiva prin spațiul de timp”. Deși acest punct de vedere este destul de controversat, este încă recunoscut universal faptul că nu numai fiecare detaliu al catedralei gotice servește ca simbol, ci și proporțiile și configurațiile au un sens semantic explicit care își are originea în școala pitagoreică.

Orice catedrală din Evul Mediu, indiferent dacă a fost construită în stil romanic sau gotic, poate fi numită Biblie pentru analfabeți. Potrivit starețului Sugerius, menționat mai sus, sculpturile, basoreliefurile și vitraliile erau destinate să arate oamenilor obișnuiți care nu știu să citească Sfânta Scriptură în ce ar trebui să creadă. Pe lângă compoziții despre povești biblice și evanghelice, figuri individuale ale lui Hristos, Maria, apostolii, au conținut și episoade din legende ale sfinților, imagini ale evenimentelor istorice, parabole instructive.

Cu toate acestea, poveștile biblice nu epuizează conținutul „benzii desenate” de piatră uriașă care a fost și este fiecare catedrală. Alături de ilustrațiile pentru Sfintele Scripturi, stăpânii au plasat povești din viața contemporanilor lor, împletind amândouă imagini bizare, complet biblice și uneori înspăimântătoare cu himere, demoni, aborigenii ciudați ai țărilor necunoscute (la urma urmei, ideea geografiei lumii pământești a omului medieval era foarte diferită de modern).

În general frapant este varietatea subiectelor din arhitectura gotică. Aici este aproape totul: scene de zi cu zi, imagini ale sfinților, monarhi, cavaleri, episoade din Evanghelie, scene din Judecata de Apoi, animale mitice și fantastice. Sfinții de aici coexistă cu ființe necunoscute, înstrăinate, semne misterioase ale antichității cu simboluri creștine. Din dantela de piatră rafinată care înconjoară catedrala, aici și acolo, cât de urâte, atât de bizare figuri și chipuri de gargouri și alte fiare ies în exterior, uitându-se batjocor la fluxul nesfârșit de pelerini și turiști care se plimbă spre piața catedralei.

Unde a venit obiceiul de a decora temple gotice cu sculpturi grotesti ale oamenilor, monștrilor și monștrilor? Chiar și în timpul nostru, o asemenea apropiere de divin și de bază este oarecum nedumerită. Se pare că nu există un răspuns exact la această întrebare. Se știe, însă, că atitudinea bisericii medievale față de acest fenomen a fost foarte ambiguă.

Nu tuturor părinților bisericii le-a plăcut că templele lui Dumnezeu să servească drept refugiu pentru mulțimi întregi de diverse spirite rele, chiar dacă sunt pietrificate. Dezbaterea în jurul grotescilor a apărut în mod repetat. Așadar, în 1125, Sfântul Bernard de Clairvaux s-a plâns: „La ce folosește o frăție, citind cu evlavie într-o mănăstire, din acești monștri ciudați, minuni de frumusețe pervertită sau de o urâtă frumoasă? Aici mai multe capete pot crește dintr-un singur corp, corpul cu patru picioare poate avea capul unui șarpe, iar capul cu patru picioare se poate sprijini pe corpul unui pește ... Dumnezeule Atotputernic! Dacă nu ne este rușine de tot acest rău, cel puțin ar trebui să economisim banii cheltuiți pentru ei. ” Este deosebit de pătrunzător este discursul său acuzator înflăcărat în contextul semnificației sale fundamentale ca persoană care stă la originea arhitecturii gotice europene.

O adevărată controversă a izbucnit între călugării din ordinul cistercian al Sfântului Bernard și benedictinii de la Cluny. Unul dintre cele mai înțelepte argumente ale acestuia din urmă a fost următorul: „Dumnezeu este de neînțeles, el este în afara oricărei descrieri și imagini; „statuile grotesc, aducând imaginația noastră la extreme, ne amintesc de acest lucru”. Aparent, benedictinii erau de părere că clădirea catedralei gotice este un univers în miniatură și, prin urmare, poate conține imagini despre nu numai tot ceea ce există pe pământ, ci și tot ceea ce poate apărea doar imaginației omului. Oponenții Sfântului Bernard credeau, de asemenea, că simbolismul nepoliticos și nu fără umor al grotescurilor din piatră era cel mai potrivit pentru educarea turmei, cea mai mare parte fiind oameni simpli și analfabeți. Sarcina principală a acestor monștri de piatră, potrivit călugărilor, a fost să amintească păcatele și însușirea. Și potrivit credinței populare, gargara trebuia să fie luată în considerare. În același timp, ei îndepărtează toate bolile de la oameni și, cel mai important, îndepărtează toate calitățile umane rele - mândrie, lăcomie, lene, invidie.

În timp ce clericii se certau, masonii obscuri au ridicat temple și ceea ce ei înșiși au crezut despre creațiile lor, nu știm. Și-au îmbrăcat gândurile și sentimentele în piatră. Aparent, în creațiile lor întruchipau nu numai creștinii, ci și credințele păgâne mai vechi ale oamenilor cu spirit bun și rău care locuiesc în cer și pe pământ. Oamenii obișnuiți au perceput imaginile grotesc ca niște farmece originale care protejează templele și enoriașii de forțele malefice.

  ... Catedralele gotice sunt ca coroanele. În petalele de trandafir de piatră (așa-numitele celebre ferestre rotunde, care au devenit atributul lor invariabil), pietrele din vitraliu strălucesc cu strălucirea prețioasă, iar basoreliefurile rămân tăcute. Unele ghicitori au fost deja rezolvate, altele încă au fost dezvăluite, dar există secrete care nu vor fi explicate niciodată ...

Catedralele gotice au legende. Catedralele gotice mari au multe legende. Dar numai unul este întotdeauna principalul motor al atragerii enoriașilor în această clădire. Protagonistul în astfel de povești este Diavolul. De ce, pentru un lucru aparent curat și sfânt, alegerea unei figuri atât de ambigue este de neînțeles. La prima vedere. Nu-i voi învinui pe biserici pentru PR aproape negru, pentru că va fi prea ignorant de mine.
Nu voi intra în detaliile Teozofiei acelor ani întunecați. Legătura dintre necuratul și construcția catedralelor are mai multe motive:
- RELATII CU PUBLICUL. Biruința divinului asupra diavolului pentru a opta oară.
- Formularea teozofică a întrebării: Dumnezeu - creator, „creatorul”, diavolul - inventator sau autor   - „inventator”, „vinovat”. În plus, mai des, ca. artifex mirabilis, adică " maestru uimitorAzazel a creat produsele cosmetice, iar Beelzebub a creat arma.
- Structura arhitecturală neobișnuită în ansamblu. Catedrala gotică este atât de complexă în structura sa, încât oamenii obișnuiți nu au avut de ales decât să o numească fie barbari, fie diavoli.
Poate tocmai noua apariție a catedralei a devenit principala forță a unor astfel de legende.
Și vreau doar să adun cele mai populare legende despre cele mai cunoscute catedrale.
Abbazia Mont Saint Michel   pe coasta de nord-vest a Franței.
Cu acest loc există o mulțime de legende în general. Pornind de la locul ascunderii Sfântului Graal până la prototipul cetății Minas Tirith, în film-trilogia Domnul inelelor, regia Peter Jackson.

Potrivit legendei, episcopul Ober de la Apăru a apărut într-un vis pe arhanghelul Mihail, care a poruncit să înceapă construcția pe insulă.
Alte versiuni:Bătălia biblică a Arhanghelului Mihail cu Satana sub forma unui dragon s-a încheiat, potrivit legendei, aici.
Alții au spus că a dispărut o dispută între Mihail și diavol: cine va construi templul mai perfect? Mikhail a câștigat, dar proiectul său s-a dovedit a fi atât de perfect încât a fost dus la cer (Cum nu-ți amintești jocul demonului Azzi cu arhanghelul Gabriel care a construit templul în cărțile „Adu-mi capul frumosului prinț” de Sheckley și Zhelyazny).
Iar ideea celui mai rău transformat în piatră a rămas pentru oameni.
Catedrala din Köln. Germania.

Arhitectul catedralei Gerhard, incapabil să completeze desenele viitoarei catedrale, a decis să-l invite pe diavol în ajutor. Satana a apărut imediat și a oferit un schimb: arhitectul primește modelele mult așteptate, dar își dă sufletul în schimb. Acordul trebuia finalizat după primele strigăte ale cocoșilor. Arhitectul s-a legat și a fost de acord. Dar soția arhitectului a auzit conversația și a decis să protejeze sufletul soțului ei și să obțină desenele clădirii. S-a sculat dis-de-dimineață și a plâns în loc de un cocoș. Diavolul a apărut imediat, înmânând desenele prețuite. Amăgirea s-a deschis apoi, dar era prea târziu.
Există o continuare a primei legende: când diavolul a aflat despre înșelăciune, el a spus: „Fie ca sfârșitul lumii să vină cu ultima piatră pe această catedrală!” De atunci, catedrala nu a încetat să fie construită și finalizată: construcția se va încheia - va veni Apocalipsa promisă de diavol.
Există o altă versiune, chiar în ultimul moment, arhitectul a smuls planurile din mâinile Diavolului, dar în ghearele spiritului întunecat nu exista decât o mică piesă cu cel mai important fragment, motiv pentru care cred că catedrala nu a putut fi completată.

Oamenii înșală întotdeauna pe necurat? Un exemplu frapant al opusului este povestea lui Olaf Sfântul Rege și a botezătorului Norvegiei.
Regele i-a cerut demonului să ajute la construirea catedralei în schimbul unui suflet. Diavolul a fost de acord. La început, nu a fost de acord să-și încununeze creația cu o cruce, dar apoi a cedat. Odată ce Olaf a urcat pe acoperișul catedralei și a fost îngrozit să constate că ceea ce pare a fi o cruce de jos era de fapt o figură a unui zmeu cu aripi întinse.

Catedrala Aachen Germania

Germania și diavolul par complet inseparabile. Aici tu și Mefistofele și un mic demon prost. Un fel de slăbiciune pentru acest personaj trece uneori printre mase și oameni. Mai precis conducători
Vedeți ce farmecuri trăiesc pe catedrală
Este clar că aici nu era fără coarne și copite.
Citez textul legendei:
Potrivit legendei, banii pentru catedrală au dat un naibii. Dar el a dat-o nu doar așa, ci cu condiția ca orășenii să-i ofere sufletul celui care este primul care trece pragul catedralei. Un templu frumos stătea deja în mijlocul pieței, dar nimeni nu îndrăznea să intre în ea, iar diavolul ceru sufletul viu promis. Și atunci orășenii au prins un lup în pădurile din jur și l-au târât până la intrarea în templu. Acolo fiara a fost eliberată și clopotele au sunat tare, astfel încât lupul s-a aruncat chiar în poarta deschisă a templului cu o spaimă. Diavolul a atacat bestia săracă, iar cea a fricii - și spiritul afară. Abia atunci diavolul a putut vedea că a primit un suflet mic fără valoare. Înfuriat de furie, s-a repezit din templu cu un urlet sălbatic, dar mai întâi a lovit porțile de fier ale catedralei. Dintr-o asemenea lovitură, porțile s-au crăpat, iar fisura de pe ele este încă vizibilă. Autoritățile orașului au ordonat în memoria lupului martir să arunce fiara în bronz, și separat - sufletul său sărac. Deși pare un con de mare molid, acesta încă împodobește templul, care deține tronul de marmură al lui Charlemagne, iar de pe tavan atârnă un candelabru din fier forjat - un cadou de la Frederick Barbarossa.
  acel câine)
Catedrala a meritat cu adevărat (figura):

Catedrala Notre Dame Notre Dame Franța

Diavolul este și un fierar.
Aripile de poartă Notre Dame sunt împodobite cu un model minunat de fier forjat, cu încuietori de fier la fel de uimitoare. Forjarea lor a fost încredințată unui anumit fierar pe nume Biscorn. Când fierarul a auzit că va trebui să forțeze încuietori bucle și modele pentru porțile celei mai frumoase catedrale din Paris, a căzut cu seriozitate. Crezând că nu va putea face față niciodată, a încercat să-l cheme pe diavol pentru a-l ajuta. A doua zi, când canonul Notre Dame a venit să se uite la serviciu - l-a prins pe fierar fără sentimente, dar a apărut în forjă o adevărată capodoperă: încuietori buclate, modele forjate forjate, care erau frunze întrețesute, într-un cuvânt, tunul era mulțumit. În ziua în care s-a finalizat poarta și s-au tăiat lacăturile - poarta era imposibil de deschis! a trebuit să le stropească cu apă sfințită.În 1724, istoricul parizian Henri Sauval și-a exprimat deja câteva gânduri cu privire la originea misterioasă a tiparelor de la porțile Notre Dame. Nimeni nu știa cum au fost făcute - dacă a fost turnat sau au fost falsificate - Biscorn - a rămas el, secretul s-a pierdut odată cu moartea sa, iar Soval adaugă: „Biscorn, rănit de remușcări, a devenit trist, a devenit tăcut și El a murit în curând. Și-a dus secretul cu el, fără să-l dezvăluie niciodată - fie de teamă că secretul va fi furat, fie de teama că, până la urmă, se va dovedi că nimeni nu l-a văzut să forgeze poarta Notre Dame " ....

Frauenkirche. Munchen. Germania.
Desigur, acest lucru nu este gotic. Dar diavolul a trecut și el.

Și din nou, arhitectul, scuză-mă, neputincios face o înțelegere cu diavolul. Spiritul are o condiție: nu există ferestre în catedrală. Și arhitectul a construit clădirea astfel încât să fie complet invizibili de la intrare. Când diavolul a văzut că a fost înșelat, era târziu 0 catedrala a fost consacrată. A înfipt furie și indignare cu piciorul, lăsând o amprentă de neșters, dar nu a putut intra înăuntru. Ei spun că urmele sunt încă vizibile.

Ei bine, și în sfârșit. Despre orașul natal. Nu este vorba despre construcția a ceva monumental.
În Vysehrad, în spatele bisericii lui Petru și Pavel, în grădina de iarnă a rezidenței capelei, există trei fragmente dintr-un stâlp numit Diavol:

Legenda rectorului templului Vysehrad și al liniei, a intrat în slujba lui pentru a obține un suflet. Când a venit vremea ca starețul să meargă în iad, l-a rugat pe diavol să-i aducă un stâlp de marmură de la Roma în perioada în care slujea o masă. La naiba a decis să îndeplinească ultima dorință a preotului. Diavolul s-a repezit la Roma și starețul a început să-l roage pe Sfântul Petru să-și salveze sufletul. El a ascultat rugăciunile sfinte și a smuls stâlpul diavolului din ghearele sale de trei ori. De trei ori, necuratul a ridicat din valurile Adriaticului promis. Și când a zburat la Praga, a văzut că s-a terminat masa, nu a mai avut timp și acum își poate lua sufletul. Cu furie, a aruncat stâlpul pe pământ, s-a împărțit în trei părți, care încă se află acolo unde au rămas.

Așa se creează legendele. Similar în complot general, dar deloc vulgarizând frumusețea clădirilor veșnice.

În timp ce taci. În curând va fi reînnoită colecția de legende despre o prostie și o persoană inteligentă, apoi voi continua această postare.

Conform ideilor creștine, primul maestru al construcției și măiestrie este Dumnezeu Marele Arhitect al universului. Dar, uneori, diavolul nu era avers pentru a-i păstra compania. În orice caz, o concluzie similară poate fi atinsă dacă citiți cartea Misterelor tehnologiilor antice (Editura Veche) a lui Vera Begicheva. „Abilitățile tehnice ale lui Satana sunt nelimitate ... mărturisește istoricul cultural A.V. Amfiteatre în lucrarea sa„ Diavolul în viață, legenda și literatura Evului Mediu ”. El cunoaște toate artele, meșteșugurile și măiestria, dar, desigur, nu face schimb de nimic în domeniul lor și doar lucrări demne de dexteritatea și puterea sa. În Europa de Vest, unde oamenii din vremuri imemoriale trăiesc pe o piatră, Satana a câștigat o pasiune pentru arhitectură și construcție. Numeroase poduri, turnuri, ziduri, apeducte și altele asemenea sunt atribuite acestui ciudat arhitect și inginer. " Podurile diavolului.Sunt Satan care a construit faimosul zid la granița dintre Anglia și Scoția, o structură defensivă militară romană ridicată după ordinul împăratului Hadrian. El a aruncat un pod peste râul Rhône la Avignon și alte așa-numite poduri ale diavolului, inclusiv Podul Diavolului din Alpi, care a trecut în 1799 sub foc inamic, peste groaznicul precipici, marele A.V.Suvorov cu eroii săi miraculoși. Acolo podul peste abis cu un arc curajos era îndoit de la stâncă la stâncă; Nu a fost muritor că a fost pus de mână. Cine l-ar atinge un muritor? Friedrich Schiller a scris despre Podul Diavolului Alpin în balada „Muntele către corn”. Două statui ale secolului al XII-lea din Regensburg (Austria) povestesc despre istoria construcției unui alt „pod afurisit”. „O statuie a fost așezată sub acoperișul unei păduri de pin între alte figuri pentru a scurge apa sub forma unui bărbat aplecat cu tot corpul, cealaltă pe pod, sub forma unei tinerețe goale, așezată în picioare pe o piatră cu inscripția„ Cât de fierbinte! ” și cu fața spre catedrală. Legenda a legat aceste două figuri cu construcția unui pod peste Dunăre în secolul al XII-lea. Constructorul de poduri părea că se luptă cu arhitectul catedralei, care mai degrabă își va termina opera, iar cu ajutorul boiului Dya, a fost în fața rivalului său, care s-a repezit de pe acoperișul catedralei de durere și s-a omorât până la moarte ”, scrie criticul de artă V.P. Zubov în articolul„ Arhitect în Evul Mediu. " Exclamație „Cât de fierbinte este!” indică nu numai seceta extraordinară care a izbucnit în vara anului 1135, ci și flăcările infernale, căldura pe care păcătosul o simte deja, care și-a vândut sufletul lui Satana în plată pentru podul construit la timp. Răul bisericii „Cel mai ciudat este că diavolul și-a folosit uneori talentele arhitecturale și pentru construcția de biserici și mănăstiri”, notează A. V. amfiteatre. Dar, desigur, în acest caz, fie a urmărit scopurile sale secrete, fie a fost forțat de Voința, cel mai puternic. Deci, spun ei, li s-au oferit planuri și alte desene pentru catedralele din Köln și Aachen, iar acestea din urmă chiar le-au construit parțial, dacă nu toate ”. Catedrala din Aachen a fost fondată în 798 pe locul termenului roman distrus (băi ed.) Însuși locul pentru spiritele rele! În zidurile sale, un poltergeist, au fost observate în mod repetat fantome, din mâinile unui preot în timpul liturghiei, de multe ori cineva părea să smulgă o ceașcă de vin făcută în sângele lui Hristos, aruncându-l sub picioarele celor mai nevrednici dintre enoriași. Și la construcția Catedralei din Köln (sala soțiilor din 1248) a luat parte Albert von Bolshtedtt, supranumit Albert cel Mare (1193-1280) profesor de teologie la Köln și Paris, șeful scolasticii din vremea sa, renumit pentru vastele sale lucrări despre teologie, filozofie și natură punct După moartea sa, Albert cel Mare a fost venerat ca un sfânt de către călugării dominicani, în ordinea cărora era membru. În urmași, însă, a rămas gloria marelui astrolog și alchimist, scrib negru și magician. Este unul dintre prototipurile Faustului lui Goethe. "Legenda spune că, primindu-l pe regele William și oaspeții săi la Köln în 1248, Albert a convins o grădină magică cu copaci înfloriți și păsări cântătoare în palatul său în perioada Crăciunului, notează academicianul V. M. Zhirmunsky în" History of the Legend ". despre Faust ". Pentru a-și hrăni oaspeții cu stridii, a bătut pe geam și o mână invizibilă a întins farfuria dorită. " În Anglia, Crowland Abbey din Lincolnshire este considerată clădirea diavolului. Diavolii răutăcioși au deranjat la nesfârșit călugării, i-au speriat, le-au vorbit brusc. Daniel Defoe în „Călătoria către Marea Britanie” (1724-1726) vorbește ironic despre aceste zvonuri. Și pe vremea lui, la două sute de ani de la închiderea abației, județul era încă plin de duhuri rele. Catedrala Black Madonnas Chartres din Franța este cea mai mare dintre capodoperele arhitecților gotici. Și în același timp, este singura dintre catedralele franceze pe care regii, cardinali sau episcopii nu au vizitat-o \u200b\u200bniciodată. Au circulat zvonuri conform cărora Satan a pus bazele templului. La început, istoricii au asociat aceste legende cu faptul că în vechime exista un sanctuar druid. Cu toate acestea, în 1904, în adâncul dealului, care acum se află la baza catedralei, au descoperit așa-numita figură a Madonei negre a Maicii Domnului, cu o față neagră și forme de corp accentuate sexual, pe care clerul, desigur, nu l-a putut evalua pe Satana ca dovadă a „drepturilor de autor”. Trebuie să spun că „madonele negre” au fost vizitate în multe biserici din Franța și, uneori, ierarhii catolici au fost îngroziți să constate că oamenii timp de secole i-au închinat cu înverșunare. Așadar, în cea mai veche biserică pariziană Saint-Germain-des-Prés, construită în 542 în locul sanctuarului străvechii zeițe egiptene Isis, „madona neagră” a fost venerată ca Maica Domnului până la arderea sa solemnă în 1514. Împreună cu ea, a mers la foc și la întregul cler al bisericii. În Toulouse, biserica de la Daurad a fost un fel de centru al trubadurilor în timpul celei mai rapide răspândiri a ereziei Qatarilor (secolul XII). Inițiații s-au închinat în ea sub pretextul Fecioarei, Reginei cu Picioare de gâscă, din nou „Madona neagră”, care posedă trăsăturile unei păsări. Desigur, a fost arsă și împreună cu catarii. Aparent, în toate aceste cazuri, imaginea Zeiței Mame păgâne a fost venerată ca Maica Domnului. Deși astăzi în lumea creștină sunt cunoscute mai mult de patru sute de „servitoare negre”, biserica încă preferă să-și sporească existența. Abraziune infernală „Minunile clădirilor diavolului au constat nu numai în desăvârșirea lor, subliniază amfiteatrele A.V., ci și în viteza cu care au fost construite. Adesea diavolului i s-a acordat un termen de cel mult o noapte pentru ei și a fost la timp, cu excepția cazului în care oamenii l-au umflat, ceea ce, în raport cu diavolul, nimeni nu pare să fi considerat vreodată păcatul ”. Obligând să construiască peste noapte o biserică, diavolul a transferat roci întregi de granit, blocuri și dale de marmură colorată, uneori chiar coloane furate în unele vechi templu păgân, stejari și molizi vechi, grinzi metalice și grinzi pe șantierul din locuri îndepărtate. A lucrat neobosit, a tocat, a planat, a găurit, a presat, a ciocanit, a turnat, lustruit, a săpat, a pliat, a stucat, a pictat, a pictat, a pictat, a sculptat, astfel încât dimineața prima rază de soare a aprins deja merele din turnuri aur excelent lustruit și reflectat în pictura artistică a uriașelor ferestre cu lance. Și pentru o astfel de clădire nu era nimic de temut că într-un an sau doi tavanul să se prăbușească în ea sau tencuiala de zid să se prăbușească. Satana își construia regatul de secole. Astfel, se știe că biserica Sfânta Barbara din Bretania a fost construită literal într-o săptămână. Mulți voluntari locali au luat parte la construcție și s-a documentat că fiecare nouă schimbare, venită la muncă, a fost uimită de ce cantitate incredibilă de muncă au reușit să facă predecesorii. Cu toate acestea, ritmul muncii a crescut zi de zi și totul s-a încheiat cu o epidemie misterioasă în rândul constructorilor-voluntari, însoțită de confiscări, care i-a adus pe cei mai mulți în mormânt. Singurul lucru pe care diavolul l-a evadat sistematic a fost să-și încununeze clădirea cu crucea. Și chiar atunci, odată un arhitect arătos a reușit să construiască cea mai înaltă catedrală cu o cruce pentru regele suedez Olav Saint. Dar regele, urcând pe acoperișul catedralei, a fost îngrozit să vadă că ceea ce pare a fi o cruce de jos este de fapt o figură de aur a unui zmeu cu aripi întinse. Mărturii ale scriitorilor Oamenii de creativitate simt adesea în mod misterios că o persoană fără imaginație nu este dată de a vedea. Nu este de mirare că se crede că scriitori talentați în momentul inspirației intră în contact cu sfere superioare. Descriind în romanul nostru Inima noastră, celebra abatie a secolului al XII-lea din Mont Saint-Michel, în Normandia, ridicată pe o stâncă, înconjurată de mare, la marea înaltă la ora unu, scriitorul francez Guy de Maupassant subliniază, fără discernământ, un alt început mondial, diabolic: clădirea coborâse în cerul albastru, unde detaliile ei acum se vădeau clar: o cupolă cu clopote și turele, un acoperiș care se scurge de apă sub formă de himere rânjitoare și monștri zgârciți ... scuipat cu nisip, ieșind din apă la valul scăzut. „Deasupra lor, pe cer, stătea un haos bizar de săgeți, flori de granit, arcade aruncate de la turn la turn, nu sunt credincioase, uriașe și ușoare dantelă arhitecturală, ca și cum ar fi brodate din azur, din care ieșea, dărâmând, parcă pentru decolare, fabulos și un pachet groaznic de jgheaburi cu fețe de animale ... ”Există ceva suprarealist în clădirea abației dacă te duci în jur și o privești din mare, se dovedește că este capabil să își schimbe aspectul, precum castelul fantomatic al vrăjitoarei malefice Fata Morgana:„ De aici Pe de altă parte, abația, pierzând brusc aspectul catedralei gotice, care este atât de uimitor atunci când o privești de pe țărm, a dobândit, ca și cum ar amenința oceanul, un aspect războinic al unui castel feudal, cu o bătălie înaltă, tăiată de lacune pitorești și susținută de contraforturi uriașe, a căror zidărie ciclică a devenit în sub cusătura acestui munte bizar ". Nativ din Normandia, Maupassant încă din copilărie a cunoscut legenda despre cum a fost creat acest miracol arhitectural. „Diavolul era atât de mândru de talentul său arhitectonic, încât l-a chemat pe arhanghelul Mihail, vechiul său prieten, la o competiție care avea să construiască o biserică mai frumoasă pe Muntele Saint-Michel. Arhanghelul, așa cum era de așteptat, a câștigat, dar diavolul nu i-a lovit fața în noroi; Biserica Arhanghel a fost dusă la cer pentru frumusețe, astfel încât lumea păcătoasă nu o poate judeca, iar diavolul ridicat de ea a rămas pe pământ, iar turiștii încă o admiră ca o capodoperă gotică ”, scrie A.. V. amfiteatre. Conform legendei, diavolul a luat parte și la construcția Catedralei Notre Dame și chiar s-a înfățișat după chipul uneia dintre himerele celebrului gânditor al diavolului. Există o scenă spectaculoasă în romanul istoric al lui Mark Aldano, „Gânditorul” (1927): un străin misterios, care sculptează pe diavolul-gânditor Notre Dame, îi ia pe eroi să-și urmărească lucrările și se întreabă de ce nu și-a sculptat numele pe statuie, deoarece urmașii vor întreba. cum au numit stăpânii. - Nu, a spus sculptorul cu vigoare. Cine vede statuia mea nu va întreba. Cei care citesc romanul lui Victor Hugo sau cel puțin sunt familiarizați cu muzica pusă pe ea, vor înțelege că faimoasa catedrală a fost adesea cultivată în niciun caz creștină ...