SUBIECTIV

SUBIECTIV

(din lat. subiectum - subiect). Punct de vedere personal diferit asupra lucrurilor, spre deosebire de obiectiv.

Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă.- Chudinov A.N., 1910 .

SUBIECTIV

în contrast cu obiectivul, personalul, diferit de celelalte trăsături ale persoanei; care decurg din starea de spirit, care este rezultatul gusturilor, obiceiurilor, înclinațiilor, dorințelor unei persoane date etc.

Un dicționar complet de cuvinte străine care au fost utilizate în limba rusă - Popov M., 1907 .

SUBIECTIV

din lat. subiectum, subiect. Originalul în personalitatea în sine.

Explicarea a 25.000 de cuvinte străine care au fost utilizate în limba rusă, cu semnificația rădăcinilor lor.- Mikhelson A.D., 1865 .

Subiectiv

[din latină. subiectum] - 1) personal, particular numai pentru o anumită persoană, subiect; 2) opusul obiectivului; idealismul subiectiv - o direcție în filozofie

Dicționar mare de cuvinte străine. - Editura „IDDK”, 2007 .

Subiectiv

ay, vena, vna ( l.   subjektiv, fr.   subjectif lat   subjeclīvus adăugat, unibil).
1.   Părtinitoare, părtinitoare; contra obiectiv. Opinia subiectivă.
2.   Inerent numai acestei persoane, subiect, . Senzații subiective.
Subiectivitate   - proprietatea subiectivului 2.
|| însura   obiectiv.

Dicționar explicativ de cuvinte străine L. P. Krysina.- M: rusă, 1998 .

Vedeți ce este „SUBIECTIV” în alte dicționare:

A se vedea părtinitoare ... Dicționar de sinonime ruse și expresii similare. sub. ed. N. Abramova, M .: Dicționare rusești, 1999. individuale subiective, gustative, personale, unilaterale, la modă, personaliste, personale, ... ... Dicționar de sinonime

SUBJECTIV, subiectiv, subiectiv; subiectiv, subiectiv, subiectiv (carte). Intrinsic, inerent numai unei persoane, subiect. Experiențe subiective. Sentimentul de frig este foarte subiectiv. || Lipsit de obiectivitate, parțial, ... ... Dicționar explicativ al lui Ushakov

SUBIECTIV, ow, ow; vene, vna. 1. Inerent numai acestui subiect, persoană. Senzatie subiectiva. 2. Prejudecată, părtinitoare, lipsită de obiectivitate. Evaluare subiectivă. Părerea prea subiectivă. | substantiv subiectivitate și, neveste. Sensibil ... ... Dicționar explicativ Ozhegova

În legătură cu subiectul, natura și interesele sale; Subiect dependent; relevante numai pentru subiect. Opusul lui S. este obiectiv. Un subiect poate fi nu numai un individ, ci și un grup de persoane, o societate, o cultură separată, ... Enciclopedia filosofică

subiectiv   - th, thsubjectif adj., germană. subjektiv lat. subiectivus adăugat, unibil. În acest sentiment, nu există nimic din obiectiful extern (objectif), căci obiectul său nu ne afectează extern, nici personal (subiectif), pentru că suntem pentru noi înșine ... Dicționar istoric al galicismelor rusești

subiectiv   - 1. Inerent numai unui subiect, persoană, personal; legat de subiect. 2. Unilateral, lipsit de obiectivitate, parțial, părtinitor. Dicționar de psiholog practic. M .: AST, Recoltare. S. Yu. Golovin. 1998 ... Enciclopedie psihologică mare

SUBIECTIV   - 1. Valoare gratuită - caracteristică a unui individ sau în funcție de individ, subiect. Această semnificație principală a termenului constă din trei subtopici, fiecare reflectând un sens diferit de dependență, (a) personal - unul care este subiectiv ... Dicționar explicativ de psihologie

subiectiv   - ▲ afișarea individuală a subiectivității obiective, dependența reprezentărilor de personalitate, subiect. subiectivism. subiectiv. O chestiune de gust. urmăriți [privirea] din clopotnița voastră. veghează din al șaselea tău. nu mă pot ridica ... ... Dicționar ideografic al limbii ruse

subiectiv   - oh, oh; vene, vna 1) În legătură cu subiectul, persoana, persoana. Factorul subiectiv din istorie. Motive subiective. Sinonime: li / semnificativ, uman / 2) reflectarea gândurilor, experiențelor etc. ale unui subiect dat, deosebit numai pentru această persoană ... Dicționar popular de limbă rusă

subiectiv   - posesiunea este subiectivă ... Compatibilitatea verbală a numelor neobișnuite

Cărți

• Dicționar subiectiv de ficțiune, Arbitman Roman Emilievich. Este familiar Pinocchio cu cele trei legi ale roboticii? Wells Martians a zburat în Marele Guslyar? Ce au în comun Harry Potter și Winston Churchill? De ce străinii au astfel de nume stupide? In spate…

Continuând discuția, are sens să luăm în considerare conceptele subiectivși obiectiv.   Caracteristici cheie subiectiv: internă, personală, inaccesibilă pentru considerare publică, percepută sau mentală, neconfirmată în mod direct de către alții, din cauza evaluărilor personale, emoționale, nesigură, părtinitoare [Big Explanatory Psychological Dictionary, 2001a, p. 329-330].

semne obiectiv: fizică, evidentă sau reală pentru toți cei care o percep, accesibilă verificării publice și fiabilă, fixată independent de subiect, externă corpului sau conștiinței, fără experiență mentală sau subiectivă [Dicționar psihologic explicativ mare, 2001, pag. 541; Modern Philosophical Dictionary, 2004, p. 480-481]. La semne obiectivputem adăuga: reproduse practic fără modificări notabile pentru observator atunci când se repetă aceleași condiții de percepție, previzibile, se supun legilor fizice cunoscute.

Din toate cele spuse, par să apară diferențe substanțiale între cele două grupuri de entități luate în considerare. Dar este alarmant faptul că cele mai caracteristice exemple ale acestor entități sunt două fenomene și ambele sunt mentale. Cel mai caracteristic exemplu al subiectivului este imaginea reprezentării, în timp ce singurul exemplu al obiectivului este imaginea percepției. Acest lucru este mai mult decât ciudat și paradoxal, dacă considerăm diviziunea lumii în două grupuri de entități fundamental diferite, pentru că, la final, toți la fel ajungem la un singur lucru - psihicul, care include atât imagini de percepție, cât și imagini de percepție.

Ideile despre obiectiv și subiectiv se bazează pe convingerea majorității cercetătorilor că există o lume obiectivă care este „reflectată” în conștiința subiectivă a fiecărei persoane. Aceste păreri domină încă psihologia, în ciuda faptului că I. Kant era încă în secolul XVIII. El a susținut că lumea obiectivă este construită de mintea umană și nu „reflectată” de el, iar cercetătorii par practic că sunt de acord cu el. Există o situație paradoxală. Pe de o parte, s-ar părea că niciunul dintre psihologi nu se opune „ideilor” filosofice „noi”. Deși ce sunt cu adevărat noi, dacă sunt aproape două secole și jumătate? Pe de altă parte, când vine vorba de prezentarea unor puncte de vedere personale specifice, majoritatea dintr-un motiv oarecare se transformă în „obiectiviste” arzătoare. Chiar, mai degrabă, în materialiștii „mușchi”, încrezători că „tabelul există cu siguranță singur și independent de conștiința noastră”. Deși acest lucru, poate, nu este surprinzător, deoarece „bunul simț” funcționează aici: de vreme ce văd un tabel, iar tu îl vezi, și el îl vede, asta înseamnă, desigur, că tabelul există de la sine, independent de la noi. Și este ca o masă și nu ca un „lucru în sine” kantian de neînțeles.

Ce se va întâmpla cu conceptele de „obiectiv” și „subiectiv” dacă luăm în considerare ideile despre lume care decurg din conceptul lui I. Kant?

Conform „bunului simț”, există o singură lume fizică obiectivă, aceeași pentru toți oamenii și aceasta se reflectă în conștiința tuturor. Conform lui I. Kant, fiecare conștiință construiește lumea obiectivă dintr-o lume fizică inaccesibilă pentru noi a „lucrurilor în sine”, despre esența căreia nu putem spune nimic, deoarece este inaccesibilă cunoașterii. Fiecare conștiință este unică. În consecință, fiecare conștiință își construiește propriul său obiectiv sau lume fizică. Astfel, în loc de o lume fizică obiectivă, există tot atâtea lumi fizice pe cât există conștiințe.

Pentru a fi de acord, este suficient să luăm în considerare imaginile perceptive ale lumii la persoanele cu viziune normală, cu clarviziune sau perspectivă severă, orbire, orb, surd, etc. lumi obiective și, împreună cu ele, o lume kantiană complet incomprensibilă și cu siguranță nu obiectivă a „lucrurilor în sine”. Nu îl putem considera nici subiectiv, nici obiectiv, întrucât nu ne este accesibil direct, ci doar sub formă de reprezentări subiective ale conștiinței noastre care sunt corelate cu ea. Cu toate acestea, ținând cont de asemănările biologice și psihologice ale oamenilor, precum și metodele generale de utilizare a obiectelor în aceleași scopuri de către oameni și asemănarea acțiunilor cu acestea, se poate susține că lumile fizice subiective aranjate de oameni diferiți sunt foarte similare între ele. Prin urmare, oamenii nu înțeleg că fiecare dintre ei trăiește în propria sa lume fizică, deși foarte asemănătoare cu lumile fizice ale oamenilor din jurul său.

Evident, conceptele subiectivși obiectivincapabil să reflecte relația complexă dintre conștiințele unice ale oamenilor și „realitatea în sine” din jur. Datorită asemănărilor diverselor lumi subiective, „bunul simț” le identifică ușor și obișnuit unele cu altele, transformându-le într-o „lume fizică obiectivă” comună, care se presupune că există în afara oricărei conștiințe individuale. Deci, mitul se naște despre singura lume fizică obiectivă obiectivă care ne înconjoară. În niciun caz nu vreau să spun că lumea fizică din jur nu există. El, desigur, este și nu este mai puțin real pentru noi decât conștiința noastră.

Dar ar trebui să facem distincția între conceptele „singurului obiectiv care ne înconjoară lume fizică "și „singurul obiectiv care ne înconjoară lume fizică a obiectelor ".   Structurile „realității în sine” participă la procesul de constituire (construire) de obiecte de conștiința noastră, prin urmare, fără conștiința noastră în lumea fizică nu există ceea ce considerăm a fi obiecte fizice. Are altceva - ceea ce ar putea fi numit „elemente ale realității în sine”, iar I. Kant numea „lucruri în sine”. În afara unei persoane specifice, există un singur obiectiv care înconjoară lumea fizică (dar nu obiectivă) - „realitatea în sine” și miliarde - în funcție de numărul de persoane care trăiesc, diferite, deși similare, subiective lumi de obiecte.

Să revenim la ideile dominante în psihologia „bunului simț”. Potrivit acestora, o „lume obiectivă obiectivă” există independent de conștiința individuală a fiecăruia dintre noi, iar obiectele sale sunt „reflectate” în fiecare conștiință individuală, asigurând astfel „obiectivitatea” ei. Mai mult, ele sunt „reflectate”, astfel încât diferențele individuale pot fi neglijate. Când percepem „obiectul fizic real și evident” extern, atunci acesta este „obiectiv”, deoarece:

... starea sau funcția sa este accesibilă verificării publice, are manifestări externe și nu este dependentă (presupus. - Auth.) din experiența internă, mentală sau subiectivă [Dicționar psihologic explicativ mare, 2001, pag. 541].

Cu toate acestea, repet încă o dată observația lui I. Kant că în afara conștiinței noastre nu există o singură lume obiectivă. Și conștiința noastră este cea care creează un obiect dintr-un anumit „lucru în sine” de neînțeles. În afara conștiinței nu există niciun obiect. Prin urmare, nu există o singură masă fizică obiectivă, de exemplu, percepută de douăzeci de persoane care stau în jurul ei, ci douăzeci de mese subiective. Unul din mințile fiecăruia așezat. Și acest lucru se întâmplă în ciuda faptului că oamenii sunt încrezători în existența în afara conștiințelor lor de o masă fizică reală. Mai departe vom reveni la discuția acestei probleme.

A. Bergson (1992) examinând critic situația din filozofie, scrie:

Pentru noi contează este o colecție de „imagini”. Prin „imagine” ne referim la un anumit fel de ființă, care este ceva mai mult decât ceea ce idealiștii numesc reprezentare, dar mai puțin decât ceea ce realiștii numesc un lucru - un fel de a fi situat la jumătatea distanței dintre „lucru” și „reprezentare” . Această înțelegere a materiei coincide pur și simplu cu bunul său simț. Am surprinde foarte mult un om care este străin de speculațiile filozofice, spunându-i că obiectul din fața lui, pe care îl vede și îl atinge, nu există decât în \u200b\u200bmintea sa și pentru mintea lui sau chiar într-o formă mai generală, întrucât Berkeley era înclinat să o facă , - există doar pentru spirit în general. Interlocutorul nostru a opinat întotdeauna că subiectul există independent de conștiința care îl percepe. Dar, pe de altă parte, l-am surprinde și spunând că obiectul este complet diferit de percepția noastră de către noi, că nu există nici culoarea care se atribuie ochiului său, nici rezistența pe care o găsește mâna în el. Această culoare și această rezistență, în opinia sa, sunt în subiect: aceasta nu este o stare a minții noastre, acestea sunt elemente constitutive ale unei existențe independente de a noastră. Prin urmare, pentru bunul simț, un obiect există în sine, la fel de colorat și de vibrant pe cât îl percepem: este o imagine, dar această imagine există de la sine [p. 160].

În ultima teză din A. Bergson, punctul de vedere predominant al „bunului simț” asupra realității care înconjoară o persoană este prezentat astăzi și în psihologie. În această privință, trebuie menționat că psihologia este cumva imperceptibilă, dar, pentru a spune cu ușurință, destul de semnificativ deviată de la direcția principală a doctrinei filozofice a omului și a lumii, creată de I. Kant și adepții săi și considerată în filosofie principala realizare a kantianismului. Această abatere se explică prin predominanța în viziunile psihologilor asupra conștiinței umane și a realității care o înconjoară a reprezentărilor „bunului simț”. Cei mai mulți psihologi sunt familiarizați cu realizările filozofiei, dar cu toate acestea, în propriile teorii, sunt mai înclinați spre obișnuitul „bun simț”, „sensibil”, crezând: „filosofia este filozofie, iar aici este masa”. Reprezentări similare în literatura psihologică domină absolut.

Poziția slabă a celor care apără punctul de vedere cu privire la distincția strictă între subiectiv și obiectiv este evidentă pentru mulți autori. Așadar, E. Cassirer (2006), de exemplu, scrie:

... după cum s-a dovedit - același conținut al experienței poate fi numit subiectiv și obiectiv, în funcție de relația cu care punctele logice ale rezultatului este luat [pag. 314-315].

... „obiectiv” în experiență înseamnă pentru viziunea științifică și teoretică elementele sale invariabile și necesare: cu toate acestea, ceea ce este exact atribuit acestui conținut imuabilității și necesității depinde, pe de o parte, de scara metodologică generală pe care gândirea o impune experienței și pe de altă parte, datorită stării actuale de cunoaștere, totalitatea opiniilor sale empirice și teoretic verificate. De aceea, modul în care aplicăm opoziția conceptuală a „subiectivului” și „obiectivului” în procesul de formare a experienței, în construirea imaginii naturii, nu este atât o soluție a problemei cognitive, cât expresia ei completă [p. 26].

A. N. Leontyev (1981) spune același lucru:

... opoziția dintre subiectiv și obiectiv nu este absolută și dată inițial. Opusul lor este generat de dezvoltare și de-a lungul întregii sale tranziții reciproce între ele sunt păstrate, distrugând „unilateralitatea” [pag. 34].

Obiectivitatea se mai numește și capacitatea de a observa și afirma ceva „strict obiectiv”. Dar o astfel de persoană nu are această abilitate. ... Prin urmare, adevărata obiectivitate este atinsă doar aproximativ și rămâne un ideal pentru lucrările științifice [Dicționar Filozofic Enciclopedic, 1998, p. 314].

Se poate spune: niciodată realizat. M.K. Mamardashvili (2002) scrie:

S-ar părea că până la urmă putem stabili ce este „obiectiv” și cum se raportează conștiința la ea. Ciudat este că toți filozofii au această problemă, iar stabilirea a ceea ce este obiectiv și a ceea ce se raportează la conștiință este situațională de fiecare dată. Nu există o dată pentru totdeauna ceva care să fie întotdeauna obiectiv și nu există o dată pentru totdeauna, care să fie întotdeauna subiectivă [p. 166].

Yu. M. Lotman (2004) observă că:

Dintr-o lume naivă în care fiabilitatea era atribuită metodelor obișnuite de percepere și rezumare a datelor sale, precum și problema poziției celui care descrie în raport cu lumea descrisă, puțini oameni îngrijorați, din lumea în care omul de știință considera realitatea „din poziția adevărului”, știința s-a mutat în lumea relativității [c . 386] și citat de Heisenberg:

... mecanica cuantică a prezentat o cerere și mai serioasă. A trebuit să abandonez complet descrierea obiectivă a naturii în sens newtonian, când anumite valori sunt atribuite principalelor caracteristici ale sistemului, cum ar fi locația, viteza, energia și prefer să descriu situațiile de observare pentru care pot fi determinate doar probabilitățile anumitor rezultate. Cuvintele în sine, utilizate în descrierea fenomenelor de nivel atomic, au fost, prin urmare, problematice. Se putea vorbi de unde sau particule, amintind în același timp că acesta nu era deloc un dualist, ci o descriere complet unificată a fenomenelor. Sensul cuvintelor vechi și-a pierdut claritatea într-o oarecare măsură.

Extrem de generalizator, se poate spune că schimbările în structura gândirii se manifestă extern prin faptul că cuvintele capătă un sens diferit de cel pe care îl aveau înainte, iar alte întrebări sunt puse decât înainte [p. 386].

Relativitatea conceptelor obiectivși subiectivpoate fi demonstrat cu ușurință cu un exemplu concret. Care este conținutul meu mental, de exemplu, planul meu de acțiune pentru mâine? Evident subiectiv. Dar ce este dacă îl vedeți pe hârtie sub formă de elemente pentru acțiunile viitoare? Evident, acesta este deja ceva obiectiv, deoarece prezentat sub formă de cuvinte care sunt potențial capabile să se transforme în conținutul mental subiectiv al unei anumite conștiințe, este accesibil pentru multe persoane.

Înțelegând precaritatea teoretică a dihotomiei lumii luată în considerare de subiectiv și obiectiv și necesitatea de a o înlocui în viitor cu ceva mai adecvat, putem încerca să evidențiem ceea ce este considerat obiectiv. Lumea obiectivă este denumită în mod tradițional obiectivul ca lume obiectivă și, prin urmare, reprezentările noastre mentale perceptive. Cele mai semnificative semne de obiectivitate sunt considerate:

• accesibilitatea reprezentării sale (imaginea perceptivă) pentru mulți observatori;
• repetabilitatea imaginii sale perceptive în condiții de observație similare;
• similitudinea imaginilor sale perceptive provenite de la observatori diferiți care percep un obiect în același timp sau de la un observator în momente diferite;
• independența relativă a imaginii sale perceptive față de voința observatorului;
• subordonarea imaginii sale perceptive în legile fizice cunoscute de observator, incluzând, de exemplu, posibilitatea apariției repetate a unei imagini similare în locul așteptat de observator în condiții similare de percepție și predictibilitatea posibilelor schimbări ale imaginii.

Cu toate acestea, se poate spune că semnele obiectivității unei entități fizice percepute sunt calitățile imaginii sale de percepție, care pun imediat îndoială asupra însăși conceptului de obiectivitate.

Ce se va schimba dacă în loc de termenul „obiect fizic” folosim conceptul de „lucru în noi înșine”?   De fapt, nimic altceva decât recunoașterea noastră a faptului că în afara conștiinței nu există un obiect fizic, ci doar „ceva” care este reprezentat sub forma unui obiect fizic numai în conștiința noastră. Lumea externă va rămâne independentă de conștiința noastră, dar conceptele de obiectiv și subiectiv vor deveni inutile.

Reproductibilitatea sau repetabilitatea unei reprezentări [vezi, de exemplu: B. G. Meshcheryakov, 2007, p. 51], joacă un rol major în stabilirea unui semn de obiectivitate a unui obiect sau fapt, deoarece permite verificarea rezultatelor percepției într-un experiment științific atât pentru persoana în sine, cât și pentru alte persoane. În același timp, H. G. Gadamer (2006), de exemplu, pune la îndoială acest simptom:

Fiecare dintre noi poate considera verificarea rezultatelor cunoștințelor ca fiind un ideal. Dar, de asemenea, trebuie să recunoaștem că acest ideal este extrem de rar de atins, iar acei cercetători care încearcă din greu să-l atingă, în principal nu ne pot spune nimic serios ... Trebuie să recunoaștem că cele mai mari realizări ale umanității lasă idealul de verificare mult în urmă. Din punct de vedere filosofic, acest lucru este foarte important [p. 509].

© Polyakov S.E. Fenomenologia reprezentărilor mentale. - Sankt Petersburg: Peter, 2011
© Publicat cu permisiunea autorului.

În ce fel diferă opinia obiectivă de cea subiectivă?

Diferența dintre opiniile obiective și subiective este că a doua reflectă evaluarea unei persoane specifice care își exprimă opinia, în timp ce o opinie obiectivă ar trebui să exprime caracteristicile reale ale subiectului în discuție (persoană, situație etc.), fără a ține cont de sentimentele personale ( îi place, nu-i place) evaluatorului. În mod ideal, ar trebui să coincidă o evaluare obiectivă a diferitelor persoane, deoarece caracteristicile subiectului pe care le discută nu sunt înșelătoare, dar opiniile subiective pot diferi, deoarece fiecare are propriile preferințe și preferințe și, pe baza lor, poate evalua caracteristicile subiectului în felul său.

Ce se întâmplă dacă o opinie obiectivă ca rezultat lasă îndoieli cu privire la obiectul opiniei sale, dacă obiectul nu este schimbat, obiectiv este ceea ce este, dar opinia obiectivă poate fi diferită, de exemplu, în compararea mai multor obiecte, unuia îi place obiectiv subiectul 1, al doilea 2- subiectul, unde este obiectivitatea opiniei? sau opiniile unuia și celeilalte persoane în legătură cu subiectele 2 vor fi eronate? Atunci ce procent din eroarea de eroare, părerea subiectului în legătură cu obiectul va fi obiectivă?

Este obișnuit să luăm în considerare o opinie formată fără influența unor factori străini, să spunem părerile altor oameni, dar ținând cont de fapte sau evenimente reale. Opinia subiectivă, de regulă, este opinia unei persoane (subiect), adesea a sa.

O opinie obiectivă, se deosebește de o opinie subiectivă, în primul rând prin aceea că persoana care își exprimă opinia subiectivă cu care simpatizează, obiectul opiniei sale, cu alte cuvinte, spune cum vrea să fie și nu cum este cu adevărat. O opinie obiectivă este opinia unei persoane independente care nu are simpatie pentru nicio altă opinie. El are o evaluare independentă a situației. El spune totul, plusuri și minusuri, pentru că nu are niciun beneficiu dacă minte. Un aviz obiectiv nu lasă loc de îndoială asupra acestei chestiuni.

Ei bine, este ușor de înțeles, dar greu de explicat.

Dar voi încerca.

Opinia subiectivă este opinia unei persoane, el își exprimă punctul de vedere.

O opinie obiectivă este opinia mai multor subiecte; Așa cred.

Opinia subiectivă este caracteristică celui care a exprimat-o. Nu va fi neapărat adevăr, dar o opinie obiectivă presupune existența adevărului, indiferent de cine l-a exprimat. De exemplu, părerea obiectivă că pământul este rotund.

Este necesară evaluarea un obiect. Unii, spun, o lingură. Obiectul percepției este acea entitate asupra căreia se îndreaptă acțiunea. În acest caz, o acțiune este o evaluare.

O face subiect. Persoana care dirijează acțiunea.

Opinia obiectivă   care vizează obiectul percepției. Discuția este despre obiectul; Spoonquot ;: Cupronickel, sufragerie, folosit, curat, uscat, la temperatura camerei.

Opinia subiectivă   provine de la subiectul percepției. Discuția se referă la sentimentele subiectului față de lingură: nu-mi place această lingură, este incomodă pentru mine, această lingură este asociată cu ceva negativ pentru mine, astfel de linguri îmi cad în mod constant.

Un alt subiect va da senzații diferite despre aceeași lingură. Cu toate acestea, calitățile sale obiective nu se vor schimba. Ea va rămâne cupronickel, sala de mese și așa mai departe.

odată cu subiectivul, se ia în considerare opinia unei persoane și, cu obiectivul, sunt luate în considerare cel puțin două subiecți, cu cât sunt mai mulți subiecți, cu atât decizia finală va fi mai obiectivă.

Deci, ca subiect, pot să exprim o opinie asupra unei anumite chestiuni, indiferent dacă este corectă sau nu, dar această opinie va fi apelată cu b ect   - personal este a mea și nimeni altcineva. Puteți apela la o opinie obiectivă exprimată în procesul de raționament de către un grup de oameni despre un anumit subiect al unei dispute, când în procesul unei dispute, toți ajung la aceeași concluzie. Această opinie se va numi cam pe la și în n m. Există un proverb înțelept antic; adevărul este născut într-o dispută.

Există o tendință filozofică, adepții săi consideră că percepția noastră asupra realității este controlată de sentimentele noastre, care sunt limitate și imperfecte. Prin urmare, nu există o realitate obiectivă pe care să o putem distinge și toată realitatea este subiectivă. Realitatea este un construct social, un numitor comun al experiențelor și ideilor subiective ale societății care formează realitatea noastră.

Majoritatea filosofilor sunt convinși că există o lume materială obiectivă care este afișată în conștiința subiectivă a fiecărei persoane. Există multe învățături filozofice ai căror adepți nu au ajuns încă la un consens. Vom încerca să distingem simplu și ușor, dar totuși, între noțiunile de obiectiv și subiectiv.

Ce este o opinie obiectivă

În primul rând, câteva exemple. O piatră a căzut în lac și a sunat bine. Dar nu era nimeni în jur să-l audă. Înseamnă asta că nu a existat niciun sunet? În niciun caz. Sunetul a fost auzit indiferent dacă îl aude sau nu. Punctul de vedere obiectiv nu depinde de prezența unui observator pentru eveniment. Vedem un câine și spunem: „Acesta este un câine”. Aceasta este o evaluare obiectivă. Nu contează ce fel de câine este sau cui îi aparține.

Când cineva își exprimă o opinie obiectivă, pur și simplu se gândește la fapte, nu la propriile sentimente. Când ceri o opinie obiectivă, vrei să auzi părerea unuia care nu are încă sentimente puternice pentru subiect și a celui care nu câștigă sau nu pierde din cauza deciziei sale. O persoană care oferă o evaluare obiectivă este ghidată de adevărata realitate și dreptate. Propunerile care nu se schimbă de la persoană la persoană pot fi dovedite prin veridicitate sau inexactitate, poartă judecăți generale acceptate de toți, se numesc propoziții semnificativ obiectiv.

În acest fel, opinia obiectivă nu ar trebui să depindă de starea noastră emoțională. Se bazează întotdeauna pe fapte verificate și dovedite.

Ce este o opinie subiectivă?

Opinia subiectivă este invers are sentimente. Totul subiectiv este supus interpretării. De asta depinde noi, sentimentele, emoțiile, experiența de viață, poziția noastră. Conceptele precum frumusețea, armonia, furia, iubirea, estetica, gustul sunt întotdeauna subiective, deoarece fiecare persoană vede și percepe individual.

Temperatura apei din bazin este de 25 de grade. Acesta este un fapt obiectiv care nu depinde de percepția noastră. Dar, când am intrat în apă dimineața, eram călduroși, iar seara am simțit frig. Aceasta este subiectivitatea. Durata subiectivă a unei ore depinde de așteptarea zborului nostru, pe care l-am întârziat sau de întârzierea avionului. Destul de des, la intervievarea martorilor, oamenii legii găsesc o opinie subiectivă. Descrierea criminalului, pe care l-au văzut mai multe persoane, este complet diferită.

Cunoștințele subiective contrazic cunoștințele științifice care pot fi măsurate sau evaluate sistematic. Astfel, de exemplu, se poate afirma categoric că există două creioane pe masă, dar se poate argumenta dacă sunt subțiri sau groase.

Propozițiile care pot varia de la o persoană la alta nu pot fi dovedite prin veridicitate sau inexactitate, purtând interpretarea cuvântului, numite propoziții semnificative subiective.

În legislație, dreptul subiectiv este dreptul sau dreptul legal al unei persoane de a deține sau de a cere ceva în conformitate cu o normă legală.

De exemplu, într-o țară în care există o lege care să permită alegătorilor să voteze la vârsta de 18 ani, o persoană de această vârstă poate exercita acest drept subiectiv, deoarece intră în sfera de aplicare a legii.

Diferență și similaritate

Obiectiv sau subiectiv? Obiective și subiective sunt definiții legate, respectiv, de observații nepărtinitoare și evaluări părtinitoare. Ceea ce este obiectiv nu depinde de sentimente sau prejudecăți personale. O descriere obiectivă se bazează pe experimente și observații. Ceea ce este subiectiv depinde de interpretarea personală și depinde de sentimentele personale.

Frazele care încep cu cuvinte precum cea mai frumoasă culoare, cea mai frumoasă mașină, cel mai bun film sunt fraze subiective și reprezintă opiniile proprii. Dacă respectați cu strictețe aceste concepte, atunci diferența pare simplă și clară.

Convenția și asemănarea conceptelor obiective și subiective pot fi luate în considerare de exemplu. Vrem să întocmim un plan de acțiune pentru mâine. Acest lucru este subiectiv. Dar cum va apărea el dacă faceți un plan pentru mâine, în scris, sub formă de sarcini specifice pentru dvs., un ghid pentru acțiune, poate chiar cu indicarea timpului? Evident, acesta este deja ceva obiectiv. Vedem un obiect specific în fața noastră, de exemplu un tabel. Este dreptunghiulară, din lemn. Aceasta este obiectivitatea. După un timp, nevăzând acest tabel, încercăm să-i recreăm imaginea în memorie. Aceasta este subiectivitatea. Tabelul va rămâne o masă, dar în capul nostru deja îl vedem oarecum diferit. Sau hai să sunăm la birou într-un alt mod.

Care dintre acești termeni este obiectiv? Subiectul există indiferent de numele pe care l-am atribuit. Dar în mintea noastră va apărea, de exemplu, cuvântul „birou”. Aurul este galben obiectiv, moale, metal inert chimic. Că aurul este valoros este o opinie subiectivă pe care o împărtășim cu toții.

Cu toate acestea, astăzi există dezacorduri răspândite și puternice între modalitățile de a distinge cu succes faptele de opinii. Argumentele eficiente includ atât observații de fapt, cât și judecăți de valoare bazate pe aceste fapte. Astfel, argumentele conțin atât enunțuri obiective, cât și subiective. Hotărârile noastre sunt calificate ca subiective și obiective, indiferent dacă conțin opiniile noastre personale. În practică, cu toții înțelegem realitatea obiectivă prin intermediul unor impresii și interpretări subiective. Este imposibil să ocolim acest fapt: toți suntem observatori perfecti. În practică, „cele două lumi” se intersectează.

Lumea din jurul nostru va rămâne mereu independentă de conștiința noastră, dar conceptele de obiectiv și subiectiv vor deveni lipsite de sens.

Totuși interesant,gânduri vizita capul
când nu te gândești la nimic ...

Opinia subiectivă (IMHO) este de departe cea mai la modă tendință în exprimarea de sine umană. Dacă vrei să fii modern și avansat - părerea subiectivă ar trebui să fie întotdeauna asupra ta. Până la urmă, atunci, pentru orice ocazie și ocazie, te poți demonstra în tine - plinătatea și bogăția lumii tale interioare. Recent, am observat cum IMHO umple spațiul informațional, aglomera cultura gândirii și a expresiei publice, dorința de cunoaștere precisă și fiabilă, o atitudine respectuoasă față de interlocutor și o percepție adecvată a lumii. Este posibil să se explice motivele creșterii popularității „bazate pe opinie” și a transformării IMHO într-un fenomen de ordine de masă, înțelegând starea psihologică a societății moderne și a omului.

Tendința modei „Opinia subiectivă”

OPINIE SUBIECTIVĂ - RECLAMĂ CU IEȘIRE

Opinia este o manifestare a conștiinței sub forma unei judecăți care exprimăatitudine subiectivăsau evaluare. Opinia subiectivă decurge dininterese și nevoipersonalitatea ei sisteme de valori. Este important să ne amintim acest lucru atunci când auzim sau citim judecățile anumitor persoane. În opinia sa subiectivă - IMHO - o persoană exprimă ceea ce eleZITĂ, adică se pare, se pare, se vede. Pentru el, chiar acum. Exprimându-și IMHO, un om demonstrează în primul rând propriile sale stări interne.

Este complet posibil ca ceea ce este exprimat să conțină o „parte a adevărului”, cunoștințe obiective. Și așa se întâmplă atunci când o persoană cunoaște subiectul, când este competentă în ceea ce spune, judecata sa este motivată. În caz contrar, avem de-a face cu un „gust” expres, cu „ bumpy "   vedere - nu se preface drept și obiectivitatea opiniei subiective. Opinia este o formă naturală de realizare a conștiinței condusă de motive inconștiente. Și în viziunea lumii își ia locul necesar. Astăzi observăm cum gustul, personalitatea, percepția situațională - opinia subiectivă, IMHO - revendică statutul unui mod universal, fundamental, adevărat de a caracteriza realitatea a ceea ce se întâmplă.

Putem separa semințele cunoașterii de pleava imaginației, reacției mentale de starea reală a lucrurilor, imaginându-ne de cel care știe, numai înțelegând mecanismele interne pe care inconștientul se învârte într-o persoană. Psihologia sistem-vector este un instrument precis pentru o astfel de înțelegere (a fost confirmată, verificată în mod repetat și poate fi considerată obiectivă). Psihanaliza sistemică vă permite să evaluați în mod obiectiv (și nu prin voi înșivă) manifestările psihice ale unei persoane, având în minte o matrice holistică - opt dimensională a structurii psihicului.
.

Mecanismul subiectiv de opinie

Se formulează opinia subiectivă spontan   și este un mod de exprimare conditia umana   ca reacție la un anumit factor extern. Se poate remarca faptul că stimulul extern are un rol secundar - baza formării opiniei subiective este starea internă a unei persoane. Prin urmare, indiferent de situație, natura și forma de exprimare a opiniilor subiective pot rămâne neschimbate. Putem observa acest lucru foarte pitoresc pe Internet: o persoană frustrată social sau sexual din orice motiv, într-un articol pe orice subiect, orice imagine își va exprima starea de nemulțumire, adică o opinie subiectivă: nu comentați, ci criticați, de exemplu, sau literalmente turnați murdărie. De ce? Pentru că este opinia lui subiectivă.

Apropo, mi-am amintit o pildă din rețea. Iat-o:

Un bărbat a venit la Socrate și a întrebat:
- Știi ce mi-au spus despre prietenul tău?
„Stai”, îl opri Socrate, „mai întâi întreabă ce ai de spus prin trei situri”.
- Trei situri?
- Primul este o sită a adevărului. Ești sigur că ceea ce spui este adevărat?
- Nu. Tocmai am auzit ...
- Foarte bine. Deci nu știți dacă acest lucru este adevărat sau nu. Apoi cernem o a doua sită - o sită de bunătate. Vrei să spui ceva bun despre prietenul meu?
- Nu! Dimpotriva!
„Deci”, a continuat Socrate, „veți spune ceva rău despre el, dar nici nu sunteți sigur că este adevărat.” Să încercăm a treia sită - o sită de bine. Este într-adevăr necesar să aud ceea ce vrei să-i spui?
„Nu, nu este necesar.”
„Deci”, a concluzionat Socrate, „în ceea ce vrei să spui, nu există nici bunătate, nici adevăr, nici necesitate. De ce să vorbim atunci?
.

Ce exprimă o opinie subiectivă?

ARME ÎMPOTRIVA INTELIGENȚEI - OPINIE SUBJECTIVĂ

Gânditorii antichității, care separă opinia subiectivă de cunoștințele adevărate, au remarcat că opinia, în virtutea subiectivității și a iraționalității sale, denaturează adevărul. Este asemănător cu eroarea sau este asemenea. Acest lucru este uitat astăzi atât de purtătorii de cuvânt ai IMHO, cât și de cei care îl percep. De multe ori ne gândim: „Oh! Dacă o persoană (nu contează cine) a spus acest lucru, atunci așa este într-adevăr, oamenii nu vor discuta / scrie în zadar. " Salvăm efortul mental care este necesar pentru a fi critici cu părerea subiectivă a altcuiva, având încredere în cuvintele altor persoane. Noi înșiși rareori „suferim” autocritica.

"Acolo unde cunoașterea se termină, începe opinia." Adesea, opinia subiectivă se dovedește a fi altceva decât o formă de reprezentare a slăbiciunii intelectuale.

Înțelegerea greșelilor și raționalizărilor unuia dintre ei conduce la convingerea propriei dreptăți și, în consecință, la creșterea încrederii în sine și la conștientizarea superiorității unuia. Adesea, persoane mai puțin sau complet incompetente, vorbind cu o „opinie” subiectivă cu una sau alta ocazie, se consideră probabil profesioniști, specialiști care știu și, prin urmare, au dreptul de a emite verdicturi. În ciuda faptului că nu au cunoștințe profunde și înțelegere reală a subiectului. Cu toate acestea, este suficient să spunem: „Cred că da! Aceasta este părerea mea! ”, - în acest fel, pentru a elimina toate îndoielile cu privire la dreptatea și obiectivitatea celor spuse - atât în \u200b\u200bel însuși, cât și în rândul destinatarilor.
.

Opinia subiectivă? - libertatea mea IMHO!

Opinia subiectivă exprimă atitudine senzuală   la ceva, ci pentru că judecata în care este exprimată adesea nu are motive întemeiate imposibil de fundamentat   sau verifica. Aceasta stereotipă   (bazat pe experiență personală sau socială), credințe, atitudine necritică. Opinia, inclusiv opinia subiectivă, este asociată cu o anumită poziție ideologică și atitudine psihologică.

CE MUTĂ PREZENTATORUL OPINIEI SUBIECTIVE?

Prima acțiune care va ajuta la evaluarea conținutului real și a obiectivității opiniei esteînțelegerea intențieiasta a făcut ca persoana să vorbească. Ce îi determină pe cei care vă arată acum că au propriile păreri? De ce spune / scrie asta? Ce condiții interne îl împing în acest sens? Ce procese mentale inconștiente guvernează cuvintele sale, comportamentul? Ce spune el?

Opinia subiectivă este un punct de vedere. Una dintre cele posibile. În sine, acest punct se poate dovedi a fi complet gol, opinie subiectivă - fără valoare. Apropo, acest lucru se întâmplă adesea. Cineva (sau poate nimeni?) Consideră că ACEASTA este opinia Lui, „Cred că da”, „Cred că da”. Și crede că tocmai acest adevăr - absolut și incontestabil, obținut prin munca mentală independentă - înțelegerea care l-a luminat. Pe ce bază? Este gândurile și cuvintele sale pe care le pronunță sau scrie? Poate împrumutat, iar acum le dăruiește - străinilor - ca pe ai lui, însușindu-se arogant? Toate cele spuse pot pretinde vreo obiectivitate și pot fi cunoștințe?
.

Opinia subiectivă - punct de vedere

ERA IMHO

Trăim într-o perioadă specială într-o societate specială. Psihologia sistemică-vectorială numește perioada actuală „faza pielii a dezvoltării societății” (sistemul de valori al măsurii pielii este dominant în conștiința publică). În special, această dată se caracterizează printr-o creștere a individualismului. Nivelul de dezvoltare a culturii este astfel încât fiecare persoană este proclamată ca fiind ceva unic, extrem de valoros. O persoană are dreptul la orice (care nu este limitat de lege). În sistemul de valori al societății moderne a pielii - libertate, independență. Primul este libertatea de exprimare. Dezvoltarea tehnologică ridicată a oferit lumii Internetul, care este astăzi, în special în Rusia, arena principală unde se sărbătorește parada IMHO. În RuNet, oricine poate spune orice, pentru că aceasta este o opinie subiectivă absolută, de valoare; mulți utilizatori spun că rețeaua s-a transformat într-o groapă mare de gunoi, unde există o mulțime de informații false și false, iar murdăria se revarsă la fiecare pas.

În Rusia, cu mentalitatea sa specială, „vacanța” individualismului arată mai ales deprimantă și tristă. Această situație este perfect reprezentată de cuvintele lui Yuri Burlan: "IMHO, pierdeți lanțul."

Neschimbată ... Fiecare, indiferent cine ar fi, se poate simți ca un buric al pământului, având ceva de spus întregii lumi care este important și fatidic. În acest caz, nu vă interesează lumea în sine. Ceea ce contează pentru el. Eu sunt un individ! Eu și IMHO - asta este cu adevărat important în această viață.

AVIZUL MEU SUBIECTIV VS AVIZUL SUBJECTIV AL ALTEI

Vrem să fim consumatori ai opiniilor cuiva, o cutie de gunoi, în care totul este pus la cale, pe care cineva nu este prea leneș să-l exprime sau preferăm să avem o viziune obiectivă asupra lumii? - fiecare decide pentru sine. Desigur, există motive să mă gândesc ce fel de judecată eu însumi sunt producător. Vreau să-mi înmulțesc propriul gol de gânduri, să strig lipsa de sens a cuvintelor și să îmi expun propriile frustrări, acoperind zadarnic o astfel de „lume interioară bogată” cu IMHO-ul meu? - alegerea este fiecare.
.

Opinia subiectivă: a mea și greșită

Psihologia sistemică-vectorială permite nu numai să înțelegem semnificațiile din spatele fiecărui cuvânt, dar și cu ceea ce vorbește vorbitorul, oricât de raționalizat își acoperă slăbiciunea intelectuală. Ceea ce este ascuns sub învelișul opiniei subiective - devine evident la prima vedere.

.
Articolul se bazează pe instruirea în psihologia vectorială sistemică a lui Yuri Burlan

.
Alte publicații: