Formularul (set de texte și urmează) atât în \u200b\u200bMesia Gregoriană a Eratelor diferite, cât și în diferite tradiții locale și în cerințele compozitorului, schimbabile. Structura cerințelor (în perioada de la trident la cea de-a doua catedrală Vatican), au fost de obicei incluse următoarele cântece:

• · Atributul "Requiem Aeternam" (pacea veșnică îi dă, Domnul)
• · Kyrie (Doamne, Pomemui).
• · Treptat "Requiem Aeternam"
• · Tract "Absolve Domine" (Robby, Doamne, sufletele tuturor celor decedați)
• · Secvența "Dies Irae" (Ziua furiei)
• · Offertory "Domine Jesu Christe" (Domnul Isus Hristos)
• · Sanctus (sfânt, sfânt, sfânt, Domnul Dumnezeu savaof)
• · Agnus dei (Mielul lui Dumnezeu care a asumat păcatele lumii)
• · Communo "Lux Aeterna" (da edem veșnic de lumină, Doamne)

Compoziția compozitorului Requiem (parțial și variante structurale ale masei monodice tradiționale) ar putea include și:

• · Tract "Pies Jesu" (repetând ultimele linii de moare irae);
• · Offertory "Hostias et precese Tibi, Domine" (victime și moluburi pe tine, Doamne);
• · Antiphone "În Paradisum" (în paradis [da, îngerii sunt atinși de]) și "Corus Angeurum" (Corul Angel), realizat pe îndepărtarea corpului din biserică;
• · Resiestiari "Libera Me" (salvează-mă, Doamne, de la moarte veșnică), care va fi în timp în timpul rugăciunii de autorizare după masă.

În componentele compozitorului, textele canonice ale treptului, tractului, comunica au fost adesea descendente. Secvența (ca rezultat a acesteia este avantajoasă pentru realizarea muzicală a compozitorilor de culoare dramatică), dimpotrivă, nu numai la stânga, ci și a decorat stăpânele separate în secțiuni separate (multe). De exemplu, în Requiem C-Moll Kerubini treptat și tractul acolo, Mozart și Verdi nu le au. Kerubini nu are liber, dar există Verdi în Requiem. În toate scrierile enumerate "în Paradisum" este absent. În Requiem, orașul (caz excepțional) nu este urmată nici o secvență (pentru Kyrie Eleison, o offrizainment), dar sunt incluse tractul, comuniunea și antifonul final "în Paradisum". Adesea, Benedictus (din Sanctus) este, de asemenea, separat într-o parte separată a compoziției unoratoare.

Requiem scrise pe textul latin canonic al masei de ceas, începând cu cuvintele "Requiem Aeteram" - "odihnă eternă" și versuri trecute în poezia cheenky cheena (aproximativ 1190 - aproximativ 1260) "moare irae" (furie Zi, în traducerea echitaramică majkova chiria pe zi). Probabil, autorul poemului a fost inspirat de rânduri de la masa de ceas, care esența refracției pasajului din cartea proorocului biblic din Sophonia (Sof. 1, 14-16) este formată din 12 părți, Conținutul lor - o mulțime de odihnă de odihnă, mântuirea sufletului și navele înfricoșătoare:

Da, liniște strălucește lumina cu lumea!

În Sion, cântece cântece suntem!

Voi da strălucirea lucioasă!

Audiere, Doamne, rugăciunea noastră!

În dvs. declarația noastră!

Restul veșnic îi hrănește, Doamne!

Da, lumina liniștită îi strălucește cu lumea!

Doamne, salut salut!

Doamne, liant de bunuri!

Doamne, neprihăniți!

Doamne, salut salut!

Ziua de sărituri! El va veni!

Și neașteptate cum să obțineți așa

Toată lumea din teamă de patul va fi posibil!

Toate națiunile, toate limbile,

Toată lumea cunoaște ziua mare

În apelul provocării țevilor Vladyka!

Vocea Vladyka! Deasupra mărilor

Vocea Vladyka! deasupra mărilor, deasupra terenurilor,

El va muta cuștile.

Și în mod neașteptat, viața medie,

Generarea în sicriu

Stați la rând la curtea de plecare.

Și cărțile CE sunt dezvăluite

Și nimic din ea nu este ascuns,

Ce fel de mașină este acea protecție.

Totul la tron \u200b\u200bva fi

Unde se află indisponibil

Regiunea Suddy este incoruptibilă.

Și te va întreba și pe tine,

Ce zici? Dumnezeu! Dumnezeu!

Cine mă va ajuta, cine?

Regele ceresc! Taci

Înaintea ta! Sunt turnat

Toate în lacrimi!

Tu ești Mântuitorul, regele cerului,

Ești o cruce mare de făină

După ce ați lucrat minunat!

Toată lumea a cerut viața veșnică

Ne iubim nesfârșit

Miseli, îngropat inima!

Pentru noi cu dvs. este indicat calea,

Ai fost Bienniia, ai fost conectat

Și Lengan și testate.

Pentru inamic, ce chinuit,

Ca nebun și batjocorit,

Deasupra ta, te-ai rugat.

Am iertat pe toată lumea, stați

În orbire și nu știu

Ce faci ce fac ei.

Ai invatat

Ce revedere OOTS

Din inima locurilor Zldown.

Milostiv, rândul său,

Înainte de tine, mă turn

Toate în lacrimi, mă pocăim, mă pocăiesc.

Ah, de la condamnații sonicii,

Moartea veșnică a lui Soomed,

Dă-mi să stau în somn mântuit!

Dă-mi să stau înaintea ta,

Judecător milostiv,

Heart și sufletul din Chista.

În tristețe, despre Vladyko,

În ziua următoare, Marele

Omul și universul

Fie mijlocul este constant,

Fiul lui Dumnezeu, fii un scut sfânt!

A dormi în sicriu, dă pace!

Lordul lui Dumnezeu!

Grander de bun, carte de bine!

Ascultați sufletul tuturor sclavilor credincioși ai voastră

Și toți cei plecați din făină,

De la făină veșnică și de la moartea de sfârșit.

Ascultați-le din maxilarul leului

Din anunțurile de făină de pervasion

Din întunericul lumii interlope.

Da, un înger sub aripă

Le aveți în Împărăția Luminii!

Bo Abraham ați învățat o consolare a vremurilor străvechi!

Cu victima și cu laude pentru tine, Doamne! Suntem recursuri;

Și să vă rog pentru sufletele voastre ale sclavilor voștri,

Molim, memoria mea este veșnică.

Dă-le, Doamne, de la moartea de a intra în viața secolului.

Bo Abraham ați învățat consola.

Sfânt! Domnul Dumnezeu Dumnezeu savaf!

Raiul predică slava Domnului.

Osanned în cea mai mare

Slavă, slavă la demnitatea în numele Domnului!

Osanned în cea mai mare

Mielul lui Dumnezeu care a reacționat toate păcatele lumii,

Le dați pacea și fericirea veșnică!

Lumina tăcută Da strălucește pentru totdeauna, Doamne!

Da, strălucește în Sfântul cec, pentru ca aceste beneficii.

Traducere A. MAIKOVA.

Particularitatea muzicii din Mozart Requiem

Requiem Mozart este una dintre cele mai mari creații ale geniului uman, a imnului inspirat al Domnului. Adâncimea și severitatea, drama și înălțimea, etanșeitatea și luminozitatea nu pot fi lăsate indiferente.

№1, rugăciunea introductivă Requiem Aeteram (Restul etern pe care l-ai trimis ... - Aici și apoi traducerea nu este dată de versiunea Majkovei, dar pe literara fără nume, mai puțin strălucitoare, dar mai aproape de textul latin canonic și Muzica corespunzătoare) sunt pătrunse cu tristețe adâncă. Soprana solo intrușește melodia unei cocoli vechi "Domnul te va glorifica în Sion". Partiția centrală a primei părți este Kyrie Eleison (Domnul, Homesome) - Fugus dublu rapid, uluitor. Secvența tradițională a lui Irae (Ziua de furie) separată de un compozitor în șase părți separate nu a fost finalizată. Numai extrasele de pictură flacără a unei curți teribile (№ 2, ziua vor apărea în forță furioasă), discursuri alternative ale solistului (№3, Tuba Mirum - Toastte Trompeta pentru noi cu un apel de apel), Pleul coral abordat pedepsirea lui Dumnezeu (№4, Rex Tremendae - regele creativității tremurătoare), Cvartetul strălucitor al solistului (№5, Recordare - Oh, amintiți-vă, Isus, pentru mine, corul masculin răspunde voci feminine Trepal. Nr. 7 - faimoasa lacrimosa (lacrimală va veni), toată intonarea respirației sofisticate este centrul liric al Requiem. Polon de apeluri dramatice și Midges Hewfelt, completat de Fuga nr. 8 - Domine Jesu (Domnul Dumnezeu, regele gloriei). În №9, Hostias (victime, rugăciuni pentru tine, Domn) nobil, melodia de dramă interioară completă înlocuiește fuga returnabilă de la numărul 8.

Scorul Requiem include:

• · Overs: 2 Bassetno în F, 2 baterie, 2 țevi în D, 3 trombon (Altom, Tenor și Bass)
• · Impact: 2 litri (D, a)
• · String: viori I-II, Alta, Cello, Double Bass
• · Organ

Părțile vocale sunt reprezentate de patru solisti (soprani, alto, tenor și bas), precum și un cor de patru voce.

Dintre cele douăsprezece camere de Requiem, nouă sunt scrise pentru cor și trei (Tuba Mirnum, Recordare și Benedictus) pentru cvartetul solistului.

Creșterea profundă este caracteristică a primei părți (Requiem Aeteram - pace veșnică), începând cu prezentarea polifonică a subiectului mai întâi în orchestră și apoi în cor. Starea de spirit tragică este agravată de tonalitatea minorului R:

Unele iluminism se face pe cuvintele și Luceat EIS (și lumina veșnică va ajunge), ceea ce corespunde conținutului textului, precum și la momentul aderării Soprane Solo. Această iluminare este creată de o variabilă a unei tonuri (în loc de Recipal - Si-BF Major).

A doua jumătate a primei părți este o dublă fugă în cuvintele Kyrie Eleison. În acest Foug, ca și în alte episoade polifonice de Requiem, Mozart se dezvoltă pe o nouă bază stilistică tradiția polifoniei Bahukhovski și Gendereia. Ambele teme ale fugiunii, contrastante unul cu celălalt și, prin urmare, relieful în picioare, sună în același timp (al doilea se alătură celui de-al doilea tact temă):

Primul subiect cu o septic redus în jos în tonalitatea minoră (re minor) este caracteristic muzicii secolului al XVIII-lea, încorporată imagini tragice. Al doilea subiect cu mobilitatea sa care necesită o tehnică mare din cor dau muzică tensiunile și dinamica dezvoltării. Dezvoltare Aceasta captează o gamă mai mare de sunet, ambele teme se mișcă în diferite voci în conformitate cu regulile de contrapunct dublu. Cea mai mare culminare se realizează la sfârșitul guei, când toate voturile se opresc asupra unui septar redus dramatic, după care Kadanii armoniști, care se încheie cu o coardă tonică fără o politică.

A doua parte - moare Irae (Ziua de furie) este o imagine formidabilă a unui tribunal teribil. Fluxul puternic trece muzica, dezvoltând dinamica extraordinară a unei scale cu adevărat simfonice, în ciuda criteriului relativ al acestei părți:

În acest exemplu, cuvintele lui Solvet Saeclum din Favilla atrage atenția asupra unui curs melodic, similar cu începutul primei părți (pe cuvintele reușesc Aeteram). Dar dacă în prima parte este o tristețe concentrată, atunci aici - disperare disperată.

Horror autentic este exprimat în următorul loc:

Printre sălile corale, Requiem este în mod special șocat de puterea expresivității dramatice și a paturilor tragice care sunt efectuate fără o pauză. În contextul faptului că cifrele de acompaniament, în creștere, basul și tenorul se alătură fiecăruia simulării:

Ei se opun rugându-se frazelor blânde ale voturilor feminine (sunați-mă):

A creat un contrast dramatic ascuțit. Atunci când se deplasează la Mozart, curajul și inovația în domeniul armoniei au fost arătate aproape incredibile: începând cu cuvintele lui Oro Suplux și Aculinis (aduc, turnat și adoptat) prin intermediul Enharmonismului și septaxele reduse sunt făcute un număr de modulații cromatice descendente - de la minorul la Barol Minor, apoi atât de minor, în minorul sol-bebol și, în cele din urmă, în Fa Major:

O astfel de scădere cromatică treptată a tonalităților și mișcările de bas pe Triton la momentul îmbinării unui sepaxecord redus fac o impresie de o imersiune mai mare. Acest lucru este uimitor și cel mai rar în muzica secolului al XVIII-lea Un exemplu de utilizare colorată a armoniei.

O tranziție la următoarea parte - (nr. 7), această lirică sau mai precis punctul culminant vertical și dramatic al întregii lucrări are loc prin Tern Minouris. Cifrele de viori sunt transmise de o nuntă, iar pe acest fundal în corul sună o durere completă de melodie minoră:

muzică spirituală Requiem Mozart

În Requiemul lui Mozart, care se datorează naturii genului în sine, predomină dispoziții tragice pline. Dar există părți contrastante, pline de iluminare, pacificare (pacificare (binecuvântați), alcool solemn (Sfânta Osanna în cel mai înalt). Dar ei doar mai mult umbriți conceptul general tragic de lucru.

Numele "Requiem" provine din cuvântul inițial al textului latin al masei catolice sufociste "Requiem Aether am Dona Eis, Domine" - "Pacea veșnică dă-i, Doamne". Cel mai adesea, Requiem este scris în textul tradițional latin, uneori cu unele abrevieri. În centrul Requiemului, secvența "poeziei latine, care a fost scrisă de călugărul franciscan Thomas de Cheanano în secolul al XIII-lea. În combinație cu alte părți (Introius, Kyrie, Offertorium, Sanctus), acest text este o masă de sufocare catolică.

Structura cerințelor corespunde Messe Catolice în ansamblu, cu excepția celor lipsă de credo și Gloria.

et Lux Perpetua Luceat EIS.
Test Hymnus, Deus, In Sion,
et tibi reddetur votum la Ierusalim.
Exaudi Orecem Meam:
ad Te omnis Caro Veniet.

Requiem Aeterna Dona EIS, Domine,
et Lux Perpetua Luceat EIS

Introducere

Și lumina neîncetat le-a lăsat să strălucească
Tu, Doamne, în curând imnul din Sion,
Și vi se oferă jurăminte în Ierusalim.
Ascultați rugăciunea mea:
fiecare carne va veni la voi.

Pacea veșnică îi dă, Doamne,

Kyrie Eleison.
Christe Eleison.
Kyrie Eleison.

Doamne, miluiește.
Hristos este ame.
Doamne, miluiește.

Moare irae, moare ila,
solvet Saeclum în Favilla,
testați David cum Sibylla.

Quantus Tremor Est Futurus,
quando Judex Esta Venturus,
cUNCTA STRICTE Discuturus.

Tuba Mium Spargens sonum,
per regiune sepulcra,
coget omnes ante tronum.

Mors Stupebit et Natura,
Cum Resurget Creatura,
judicanti responsabil.

Liber scriptus proferetur.
În Quo Totum Continetur,
underus judiceur.

Judex Ergo cum sedebit
quidquid Latet Apparebit:
nil inultum remanbit.

Quid sum mizer tunc dicturus,
quem Patronum Rogaturus,
cum Vix Justus Sit Securus?

Ziua furiei

Ziua mâniei, în acea zi,
va plânge lumea în praf,
potrivit lui David și Sivil.

Cum totul va lucra
când vine judecata,
care va judeca cu strictețe.

Un apel izbitoare de țeavă se va răspândi
peste tot în lume în mormânt,
toată lumea chemând pe tron.

Vândute în moartea și natura uimitoare,
când creația este restabilită,
răspunzând unui judecător.

Cartea va fi citită,
în care totul este scris,
acesta va fi judecat de lume.

Deci, când judecata va trece, -
care a dispărut, va apărea:
nimeni nu va rămâne fără pedeapsă.

Ceea ce voi spune, nefericit,
cine va cere apărătorilor,
când nu există nici o justiție?

Sanctus, Sanctus, Sanctus,
Domine Deus Saboth!
Pleni Sunt Coeli și Terra Gloria Tua.
Hosanna în Excelsis.

Sfânt, sfânt, sfânt
Domnul Dumnezeu Savaof!
Cerul complet și țara gloriei voastre.
Lupta în cel mai înalt!

dona eis requiem.

AGNUS DEI, QUI TOLLIS PECCATA MUNDI,
dona eis reqiem semiternam.

Lamb Dumnezeu.

dă-i pace.

Mielul lui Dumnezeu, luând păcatele lumii,
dați-le pace veșnică.

Lux Aeterna Luceat EIS, Domine,
cum sanctis tuis în Aeteram,
quia Pius Est.

Requiem Aeterna Dona EIS, Domine,
et Lux Perpetua Luceat EIS.

Lumină eternă

Lumina veșnică îi dau, Doamne,
cu sfinții voștri pentru totdeauna,
căci ești milostiv.

Pacea veșnică îi dă, Doamne,
Și lumina neîncetată îi lasă să strălucească.

Libera Me, Domine, de Morte Aeterna în
a MURI
iLLA TRENDA, QUANDO CAELI MOVENDI
et terra;
dumul Veneris Iudicare Saeclum pe ignem.

Tremens fapsus suma ego, et timeo, dum
discuții.
venerit Atque Ventura Ira.

Moare irae, moare ILLA, Calamitate și Miseriae,
mie Magna et Amara Valde.

Requiem Aeterna Dona EIS, Domine;
et Lux Perpetua Luceat EIS.

Livreaza-mi

Scapi de mine, Doamne, din etern
de moarte
în acea zi teribilă când cerul și
pământul tremur
Și veți judeca lumea pe foc.

Sunt acoperit de trepidare și
frică
până când a sosit ziua plății și furiei.

Acea zi - Ziua de furie, catastrofă, suferință
mare și mai groaznic

Pacea veșnică îi dă, Doamne,
Și lumina neîncetată îi lasă să strălucească.

Baza fundamentală pentru limba rusă modernă: Valentina Katerinich

Se crede că primul requiem pe textul latin canonic, care a fost dezvoltat în cele din urmă cu 1570, aparține lui Guillaume Dufai (aproximativ 1400 - 1474) (care nu a supraviețuit până în prezent). Primul Requiem conservat aparține lui Peru Franco-Flemish Composer Johannes (Jean) Okhemema (aprox. 1425 - 1497). Acesta este un eseu al Acapella, scris într-un stil polifonic strict.

Cele mai renumite și cele mai des efectuate cerințe au scris Wolfgang Amadeus Mozart (1756 - 1791) (finalizată de studentul său Franz Xaviere Zyusmeyer) și Giuseppe Verdi (1813-1901).

Compoziția cerințelor au dat un omagiu multor compozitori glorificați și mai puțin cunoscuți: Zoskien Dele (OK. 1440-1521), Pierre de la Ruu (1460 - 1518), Giovanni Pierluja da Palestrina (1525 - 1594), Orlando di Lasso (1532 - 1594), Francesco Cavalli (1602 - 1676), Johann Kaspar Kasr (1627 - 1693), Johann Joseph Fuqs (1660 - 1741), Antonio Lottie (1667 - 1740), Yang Zelenka (1679 - 1745), Francesco Durant (1684-1755), Johann Adolf Hasse (1699 - 1783), Nikolo Yomelli (1714 - 1774), Giuseppe Sarti (1729-1802), Vincenzo Manfredini (1731 - 1799), Francis Gossek (1734 - 1829), Michael Gaidn (1737 - 1806) - Brother Josef Haidna, Giovanni Pizielo (1740 - 1816), Domenico Chimaroza (1749-1801), Antonio Salieri (1750 - 1825).

Requiem a scris Luigi Kerubini (1760 - 1842), Vaclav Yan Tomashek (1774 -1850), Joakino Rossini (1792-1868), Hector Berlioz (1803 - 1869), Frunza Ferrenz (1811 - 1886), Charles Guno (1818 - 1893) , Anton Bruckner (1824 - 1896), Camille Saint-Sans (1835 - 1921), Antonin Dvorak (1841 - 1904), Gabriel înainte (1845 - 1924).

După reformare cu apariția traducerii Luterovsky a Bibliei în germană, cerințele vorbitoare de limbă germană, în special Michael Pretoriouus (1571-1621), Henry Schutz (1585 - 1672) și cerințele germane Franz Schubert (1797 - 1828) și Johannes Brahms (1833 - 1897).

Requiem J. Okhemema, O. di Lasso și colab. Nu corespund tradiției romane. În XVII - XviiiiIv. Requiem evoluează spre concertitudine, polihoreism, simfonie, devine un stil homofon-armonic (N. Yomelli, I.A. Khass, V.A. Mozart). La sfârșitul secolelor XVIII - XIX. Requiem este o lucrare unorală simfonică monumentală (F. Gossek, L. Kerubini, A. DVARAK). Requiem de la Berlioz și J. Verdi sunt posedați de dramă și expresie romantică. În cursul ideilor mișcării din Ceciliană (refuzul atributelor romantice, arhaicizarea limbii muzicale) este localizată în funcție de foaie, a cărei structură executivă este un cor și un corp masculin, precum și K. Saint-Sansa și A. Bruckner.

Interpretarea lirică a genului în ceea ce privește consumul de alimente este evidențiată de lipsa cea mai dramatică parte a "moare irae" și compoziția orchestrală abreviată (nu există viori).

Erau în XIX. Requieres scrise în texte absolut non-canonice, cum ar fi Requiem în Mignon, compuse de R. Shuman la cuvintele Goethe.

Requiem și în secolul al XX-lea, dar, în principal, pe texte non-canonice. Deci, două requieme au scris destul de compozitorul sovietic Dmitri Kabalevsky (1904-1987) - cea de-a treia memorie de simfonie a lui Lenin la N. Aseeva (1933) și Requiem pentru cuvintele de același nume de Crăciun Robert (1963). Magnificul militar requiem a creat Benjamin Britten (1913-1976) pe cuvintele lui W. Owen. Există cerințe și printre scrierile lui Igor Stravinsky (1882-1971), Karl Orfa (1895-1982).

Un eseu minunat în acest gen a fost scris de Alfred Schnitka (1934-1998). Inițial, a fost creată ca muzică pentru piesa F. Schiller "Don Carlos", dar mai târziu a fost colectată într-un singur eseu dedicat memoriei mamei compozitorului. Autorii Requiem sunt, de asemenea, compozitorii sănătoși din Moscova: Vladimir Dashkevich (R. 1934), care a scris muzică pentru cuvintele de același nume, Anna Akhmatova și Vyacheslav Artyomov (r. 1940).

Postat de Requiem și Andrew Lloyd-Webber (R. 1948), mai bine cunoscut sub numele de autor al "pisicilor" senzaționali și foarte populare, "Ghost of the Opera" și mai ales "Isus Hristos - Superstar".

În Academia Spirituală Zakovski a creștinilor din ziua a șaptea din 18 mai 2000, pentru prima dată în Rusia, a fost interpretată John Rutter. Acest concert a devenit absolvent al conductorilor de la Facultatea de Muzică. Această lucrare a fost creată în 1985 și pentru prima dată efectuată în luna octombrie a aceluiași an. După I. Bramss, orașul și alți compozitori autorul a refuzat să urmeze cu strictețe canonul Meca Catolic, folosind în eseul său, împreună cu textul latin canonic, fragmentele biblice în limba engleză. Prima și ultima parte sunt rugăciunile pentru toată omenirea, piesele a doua și a șasea - Psalmi, a treia și a cincea - rugăciunile lui Isus Hristos și partea centrală, Sanctus - proclamarea gloriei divine.

Requiemurile sunt create și astăzi. Deci, cel mai faimos compozitor polonez Krzyshto Perederetsky (r. 1933) a declarat că în ziua morții lui Papa, el a decis să completeze cerințele poloneze. "De mult timp am fost în zadar căutată o idee nouă", a spus K. Pendretsky ", dar în acest moment tragic am decis să dedice partea Disponibilă a lui Ioan Paul al doilea". Prima parte a Requiem K. Penderetsky dedicată liderului sindicalului "Solidaritate" Lehe Valense, a doua și a treia - victimele revoltei din Ghetoul Varșoviei, precum și ofițerii polonezi care au fost împușcați de NKVD sovietic la Katyn.

Vladimir Oyvin,
"Portal-credo.ru"

Portal-credo.ru.

Recviem - Aceasta este o masă de doliu, o masă. Canizarea textului Requiemului Catedralei încetinite (1545-1563), care a asigurat semnele compoziționale și stilistice ale genului pe baza interacțiunii dialectice a unității și a contrastului, a condus la prioritatea începuturilor verbale. În perioada de stabilizare a genului, textul latin a concentrat sensul etic și figurativ al Requiemului.

De la requiemul obișnuit de masă se distinge prin lipsa unor astfel de părți cum ar fi "Gloria" și "Credo", în loc de care au inclus special, asociate cu ritualul funeral. După rugăciunea introductivă, "Dați-le pacea veșnică" (Requiem Aeteram Dona EIS "a fost cea obișnuită a masei" Kyrie ", iar apoi secvența medievală" Die Irae "(Ziua furiei). Următoarele rugăciuni sunt "Domine Jesu" (Domnul Isus) și "Hostdia" (victimele vostru, Domnul) - a fost însumată până la ritual peste cei plecați. Din acest punct de vedere, modulele durerii au fost îndepărtate, astfel încât prânzul catolic necesar a fost completat de părțile obișnuite ale "Sanctus" și "Agnus dei".

O astfel de secvență de rugăciuni formează 4 secțiuni tradiționale:

Introductorie (așa-numitul "Introius") - "Requiem Aeternam" și "Kyrie";
Principalul "moare Irae";
"Offtierium" (ritualul de cadouri de sărăcire) - "Domine Jesu" și "Hostia";
Final - "Sanctus" și "Agnus dei".

Sosind în Evul Mediu ca un fel de masă catolică, Requiem a devenit întruchiparea ideii creștine de moarte ca o tranziție de la temporar la veșnic, de frică, durere, suferință pentru pace, lumină, speranță.

O caracteristică decisivă a masei solicitate a raportului a rămas o compoziție la scară largă pentru cor un caprella. Baza intonațională a Requiem a fost melodiile canonizate ale coralei gregorice. Stabilitatea stilistică a fost exprimată în integritate și o alternanță clară a secțiunilor unui depozit psalmodic, contrapunct și coral.

Apariția liturghiei epocii clasicismului transformă influența teatrului muzical și a instrumentalismului, predeterminarea trecerii cerințelor (ca și alte genuri de cult) în sfera muzicii de concert.

Se remarcă faptul că în secolul al XVII-lea, două tipuri de mese de ceas dezvoltate în paralel: corală polifonică a cappella și masa pentru cor și solisti însoțiți de basso continuu. și alte instrumente, inclusiv solo ("Bond").

În procesul de dezvoltare a genului, eliberarea conștiinței individuale din lumea religioasă și de cult a Erei Renașterii, raportul dintre secțiunile sale principale sa schimbat: punctul culminant dramatic al requiemului, partea centrală este secvența Moare irae..

Având în vedere cerințele din punctul de vedere al procesului de transformare internă a genului de la "aplicat" la "artistic", trebuie remarcat următoarele elemente de concertitudine: tipul de compoziție al cantumului (alternanța de arii, ansambluri, coruri), Fixarea stărilor extreme, polaritatea imaginilor, luminozitatea contrastelor dinamice, suportul instrumentului dezvoltat, virtuozitatea tehnologiei vocale. Formarea cerințelor ca gen de concert este asociată cu lucrarea lui J. Gabriel, FR. Cavalli, J. Pythoni, FR. Durant, iad. Gasse, N. Yommelli.

În prezent, perla acestui gen rămâne Requiem V.A. Mozart, care a combinat baza canonică pentru o masă cucerioasă medievală, cu cuceririle epocii (înflorirea de operă și muzica instrumentală). Conținutul RECHIEM este predeterminat de masa de doliu în sine. Echiește cu conținutul pasiunii. Requiem pătrunde în gândul morții, inevitabilitatea sa tragică. Tonul lui Mozartos Requiem este foarte departe de reținerea tradițională, obiectivitatea muzicii bisericești.

Requiem constă din 14 părți în următoarea ordine:

1. Requiem Aeternam (pace etern) - Corul
2. Kyrie Eleison (Lord, Pomelia) - Corul

3. Mies Irae (Ziua furiei) - Corul
4.Tuba mirum (tubul gol) - solo pentru soprana, viola, tenor și bas
5.Rex Tremendae Majestatis (țar de Majestate uimitoare) - Corul
6. Recordare, Jesu Pie (amintiți-vă, Mercy Isus) - solo de patru voturi
7. Confutatis Maledictis (descărcare) - Corul
8. Lacrimosa moare ILA (Ziua TEAT) - Corul

9. Domine Jesu Christe (Domnul Isus Hristos) - Corul și solo din patru voturi
10. Hostias et precipi (victime și molbs) - cor
11. Sanctus (sfânt) - cor și solo
12.Benedictus (binecuvântat) - Solo patru voturi, apoi cor
13. Agnus dei (Mielul lui Dumnezeu) - Corul

14. LUX Aeterna (lumină veșnică) - cor

Potrivit personalului performant, cererea presupune cel de-al patrulea cor de voce, cvartetul solistului, corpul, orchestra mare: compoziția obișnuită a șirurilor de caractere, în grupul de instrumente de lemn și de vânt, nu există flaute și bobbe, dar Bassetnorns sunt introduse (o varietate de clarinet cu o timbre oarecum de rugăciune); În grupul de cupru nu există corn francez, numai conducte cu tromboane; Litavra.

Curs 2. Partea 4

A fost Requiem V.a. Mozart a devenit începutul căii către numeroasele originale

formațiunile genului de secole ulterioare.

Fenomenul requiem romantic este încheiat în adâncurile lumii din lume,

În regândirea și înțelegerea sensului misterios, o viață încheiată în dialectică este moartea.

Vechiul model de gen al cerințelor a câștigat în cele din urmă rolul pretextului,

deschiderea libertății de utilizare pe scară largă a unui sistem expresiv individual.

Analizând numeroasele scoruri ale cerințelor compozitorilor - Romanticov I. Brahms,

Berlioz, L. Kerubini, A. Dvorzhaka, D. Verdy, F. Lista, la Saint-Sansa, A. Brukner, Phore,

se poate observa că în fiecare caz este arhitectonic individual,

intonation-Dramatic, Soluție conceptuală.

Era romantismului a aprobat în cele din urmă concertul cantal și caracterul oratoric al genului, prezentând diversitatea încarnării sale (teatralitate, orientare filosofică lirică, pacientul civil).

Metoda simfonică de gândire, aprobată de clasicism, a trimis dezvoltarea unui gen liturgic într-un canal dramatic. Compoziția cerințelor stabilite în acest moment a fost subordonată unei singure linii de dezvoltare dramatică, cu o funcție semantică caracteristică a fiecărei părți. Cu toate acestea, această consolidare funcțională nu a împiedicat căutarea imaginilor noi.

Etapa lungă a dezvoltării cerințelor în secolul al XIX-lea ar trebui considerată ca o fază de culminare caracterizată de cea mai completă dezvăluire a ideii esențiale (ideea de deces) și ca destabilizare, manifestată în interpretarea accentuată a genul. Retragerea din textul latin: apel la Biblia Luterană (F. Schubert, I. Brahms) și lucrarea de poeți-contemporani (R. Schuman) au extins doar semnele de gen ale cerințelor, fără a încălca principalul lucru - cuzanța sa religioasă .

În secolul al XX-lea, astfel de tipuri de cerințe apar, cum ar fi Requiem militar B. Britten, requiem e.l.ubabard și alții.

Printre cerințele compozitoarelor interne, lucrările lui O. Kozlovsky, A. Karamanova, A. Shnitke, E. Denisova, V. Artemova, S. Berinsky, M. Bronner, V. Platonova, V. Sylvetrov, S. Slonim, A. Popova.

Adaptarea genului de requiem în solul rus este, în primul rând, în apartenența la muzica liturgică din Europa de Vest și, în consecință, în vechea opoziție veche a două religii creștine - ortodoxie și catolicism. Absența compozitorilor Rusiei pre-revoluționare a rădăcinilor genului în sine este asociată cu particularitățile percepției aici prin tradițiile și ritualurile catolice. Analizând situația istorică a perioadei studiate, autorul constată că fundațiile religioase puternice, influența puternică a Bisericii, înflorirea muzicii corale, ca cea mai importantă componentă a artei spirituale, determină factorii în ceea ce privește examinarea cerințelor fenomenele "străine".

În plantarea și cultivarea cerințelor în solul rus, compozitorii străini care au lucrat în Rusia au jucat un rol major. Printre ei, V. Manfredini, D. Chimaroza, J. Sarti, S. Neuk, K. Gediq.

Se remarcă faptul că o anumită etapă pregătitoare a fost procesele multidirecționale, dar complementare, de exemplu, crearea străinilor muzicii spirituale ortodoxe ("pentru tine, Dumnezeu, Holvaim", "acum puterea cerească" J. Sarti). Pe de altă parte, au existat o scriere de către autori naționali ai lucrărilor tradiției catolice și luterane în textele latine și germane, cum ar fi, de exemplu, Vater neserved. M. Berezovski, Ave Maria, salve regina, Cină germană, Gloria. D. Borttyansky, Stabd Mater. G. Lomakina. Lipsa sprijinului oficial (Biserica le-a calificat drept "lucrurile nu sunt supraviețuite"), nu a stimulat activitățile compozitoarelor din acest domeniu, care au aplicat genului studiat.

Una dintre eșantioanele semnificative ale genului creat de compozitorii străini care trăiesc în Rusia a devenit Requiem O. Kozlovsky (1798-1825). Intenția cu o singură minte, realizarea emoțională și muzicală, Requiem este considerată a aparține unei culturi muzicale domestice. Pe baza modelului clasic al masei de sunet (textul latin, compoziția interpreților, secvența de piese), compozitorul păstrează canalele principale de service. Cu toate acestea, există o serie de modificări în compoziția structurală bloc a ciclului. Nu tradițional pentru genul canon (regulat, mai degrabă pentru acțiunea rituală) este includerea O. Kozlovsky în martie robustă feminină a unui marș de doliu ( Marcia Funere.) și părți Salve regina. (Lupta, regina). Compoziția a simțit, de asemenea, influența genurilor seculare în primul rând, cât și muzică la spectacole dramatice. Orchestralul rus (orchestra excitat) și vocal de uz casnic (cântecul rusesc) au fost printre afectanțe.

Pe calea adaptării genului de solicitare, planul de solicitare M. Balakirev (1860) este indicativ. În lucrare, a fost făcută o încercare de a combina genul european occidental (un eșantion pentru compozitor servit ca Requim V.A. Mozart) cu tradițiile muzicii spirituale rusești. Proiectul inovator al lui M. Balakirev a rămas nerealizat, dar ideile artistice s-au aruncat în muzica rusă a secolului al XX-lea.

Eseu de A. Rubinstein "Poezii și Requiem în Mignon" (de la Wilhelm Meister V. Guete) comparabilă în direcția conținutului cu "Requiem în Mignon" R. Shuman. Structura sa figurativă-semantică este mai degrabă adiacentă ciclului liric pentru corul și solistul constând din numere, majoritatea care pot fi executate separat, sub formă de plăci de concerte.

Un pas semnificativ în evoluția genului a fost Requiem pentru cor, solisti, organe și orchestră "nepotrivire fraternă" A. Kastalsky (1916). Compozitorul pentru prima dată în istorie prezintă sarcina de a crea o lucrare funerară care unește diferite denominații creștine. Luând genul de requiem ca bază, compozitorul își rupe și îmbogățește rugăciunile și cântele din Panhidul Ortodox al Rusiei. Requiem definește structura și secvența generală a pieselor, unul dintre textele principale, personalul performant, parte a seriei tematice. În același timp, textul bisericii-slavice, partea semnificativă-emoțională a lucrării, genul național și semnele semantice permit să fie atribuită tradițiilor muzicii ortodoxe spirituale. Combinarea lucrării într-un întreg contribuie la obligațiunile tematice intonaționale, care se manifestă în prezența a două subiecte de tăiere încrucișată - secvență Moare irae. și Kondaka "cu odihna sfinților", compoziția arcuită a compoziției.

"Potrivirea frățească" una dintre primele experiențe ecumenice, care reflectă trăsăturile culturii spirituale a diferitelor denominațiuni. Originalitatea compoziției a fost determinată de dorința de a sintetiza ritul popular și închinarea bisericii, cântatul banilor și cântecul folcloric. Scara planului este determinată atât de nume, cât și de gama de tehnici de performanță care promovează interconformarea limitelor genului.

Exemplele unice de Requiem confirmă teza că Școala de compozitorie a Rusiei trebuia să treacă o cale lungă de a stăpâni pe deplin genul, făcându-l o afiliere a culturii interne. Lucrări O. Kozlovsky, M. Balakirev, A. Rubinstein A. Kastalsky a fost baza inițială de bază, care sa dovedit a fi preistoria dezvoltării genului catolic în muzica domestică. Căutările lor pe calea rusificării cerințelor au fost promițătoare în viitor.

Dinamica dezvoltării cerințelor în secolul al XX-lea vă permite să identificați mai multe faze ale "activității" sale. Dacă luați în considerare punctul de plecare 1915 (data scrisului A. Kastalsky Requiem "Brotherly Matching"), atunci anii 1930 sunt observați la începutul dezvoltării și implementării de către compozitorii de requiem, ca un tip de muzică in memoriaal cărui punct culminant se încadrează în anii 1960; 1970-1980 - sunt caracterizate de interesul compozitorului în Canonul Genului de Requiem, o varietate de concepte, interpretări individuale de drepturi de autor; Anii 1990 - 2000 au pus o nouă fază în evoluția genului.

La examinarea evoluției cerințelor, au fost identificate două tendințe în interpretarea sa (conform lui M. Aranovsky). Primul se datorează conservării canonului de gen (conținutul ideologic, textul latin, ciclicitatea formei, structura executivă) cu actualizarea acestuia din interior. În prezent, tendința noilor modificări ale genurilor de la Requiem continuă, cu această ocazie puteți vorbi despre evoluția genului Requiem în contextul muzicii în memoriam.

Memorialitatea, ca metodă de înțelegere figurativă-poetică a realității în secolul al XX-lea, a devenit una dintre cele mai importante forme ale încarnării tragismului erei. Două-o singură tradiție de a crea în muzica domestică a lucrărilor in memoria În multe privințe, a fost prefăcută acceptarea culturii ruse a motivelor filosofice și etice a genului catolic.

La epoca sovietică (1930-1940), o parte semnificativă a memorialelor muzicale a fost grupată în jurul evenimentelor de doliu legate de moartea politicienilor ("Requiem" a memoriei lui VI Lenin D. Kabalevsky, cuvintele N. ASEEV), "Requiem de memorie V. și. Lenin "L. Khoja Einatova, cuvintele M. Svelova)," Requiem Memory S.m. Kirov "M. Yudina, cuvintele compozitorului). Definiția genului a fost efectuată aici ca o metaforă și ajustată numai la valul emoțional-semantic dorit.

În același timp, astfel de compoziții sunt mai apropiate de rechiziția tradițională, mai degrabă decât memoriile instrumentale (prezența textului poetic, a început sinteza coralei vocale și a simfoniei).

Dintre multe lucrări reprezentând un memorial requiem, sunt alocate, ca indicative, două tipuri de aceasta: memorialul antidur și politic, precum și un epitaf personal subiectiv. Vorbim despre Requiem D. Kabalevsky (poezii R. Crăciun), Requiem B. Tishchenko (versuri A. Akhmatova), moartea poetului: Oratoriu-Requiem N. Sidelnikova (versuri M. Lermontov), \u200b\u200bRequiem de Buzogly (Poezii de la vechii poeți japonezi și cuvintele doamnei Nagako Kumo).

A doua jumătate a secolului al XX-lea se caracterizează printr-o creștere a activității creative în lucrul cu modelul de gen al cerințelor compozitoarelor interne. A fost Requiem care a marcat ca punct de plecare în apelul la genurile spirituale A. Karamanova, A. Shnitke, E. Denisova. Se remarcă faptul că într-o perioadă ambiguă, contradictorie din anii 1960 - 1980, interesul compozitoarelor moderne la muzica tradiției catolice a deschis oportunități prin apel la textele minorului, dar religious, decizia problemelor filosofice morale .

Scorurile enumerate, cu excepția Requiem E. Denisov, demonstrează aproximarea evidentă a canonului genului. Unul dintre semnele determinante este seria verbală. Textul muzical al cerințelor este încorporat cu cel mai complicat mijloc de scriere modernă, care a făcut aproape toate tehnicile și tehnicile de compoziții din secolul al XX-lea.

În același timp, citirea individuală a modelului vechi a genului a fost reflectată în mobilitatea ciclului arhitectonic (expansiune sau reducere a structurii), care a influențat dramaturgul întregului și redistribuirea funcțiilor părților individuale, la dinamica și raportul static. De exemplu, Sanctus.În Requiem, A. Shnitke și V. Artemova dobândesc o interpretare figurativă-semantic complet diferită. În loc de selecția obișnuită de recuperare entuziastă - o strălucire liniștită a muzicii.

Interesul în genul RECHIEM rămâne în centrul atenției creativității compozitorului și în ultimele decenii ale secolului al XX-lea. Lucrările aparținând reciproc sunt născute, în special, M. Bronnur, V. Martynov, A. Ceaikovsky, V. Platonov. Fiecare dintre ele demonstrează originalitatea deciziei conceptului, personalitatea stilistică a autorului în interpretarea genului vechi, cuvântul, deschiderea genului către noile modificări.

Numărul de sarcină 2.1.

Mesa.

Numărul de sarcină 2.2.

Transformarea la literatura de referință, dați definiția și caracteristica genului Recviem

Răspunsurile trebuie să fie emise în formatele DOC. Or.docx, Times New Roman Font, dimensiunea 14, alinierea lățimii, un interval de amreter - o jumătate și jumătate, câmpuri din toate laturile de 2,5 cm, paragraful 1 cm., paginile sunt numerotate. Notele de subsol sunt date în interiorul textului în paranteze pătrate. Lista referințelor este dată la sfârșitul textului.
Suma de răspuns ar trebui să fie de la 5 la 15 pagini.
Pentru răspuns la sarcină sunt date două încercări.
Scorul maxim pentru sarcină - 100 de puncte.

Istoria scrisului

Compoziția orchestrei și a corului

Părțile vocale sunt reprezentate de soprană, alt, tenor și bas, precum și un cor de patru voce.

Text "Requiem" cu traducere

1. Introius.

Et Lux Perpetua Luceat EIS.
Test Hymnus, Deus, In Sion,
Et tibi reddetur votum la Ierusalim;
Exaudi Orecem Meam,
Ad Te omnis Caro Veniet.

Requiem Aeterna Dona EIS, Domine,
Et Lux Perpetua Luceat EIS.

(transfer)

Și lumina eternă Da le strălucește.
Vei fi un imn, Doamne, în Sion,
Și tu ești înălțat rugăciuni în Ierusalim.
Auzi rugăciunea mea,
Orice carne este returnată la tine.

Restul veșnicului le dau, Doamne,
Și lumina eternă Da le strălucește.

2. Kyrie.
Kyrie Eleison. Christe Eleison,
Kyrie Eleison.

(transfer)
Doamne, miluiește. Hristos, humbuckle;
Doamne, miluiește.

3. secvenția
Moare irae.
Moare irae, moare ila
Solvet Saeclum în Favilla,
Testați David cum Sibylla.

Quantus Tremor Est Futurus,
Quando Judex Esta Venturus,
CUNCTA STRICTE Discuturus.

(transfer)
Ziua mâniei, în acea zi
Va transforma lumea în praf,
Potrivit lui David și Siville.

Cât de mare va veni trepidul,
Când vine judecata,
Care vor judeca strict.

4. Tuba Mirum.
Tuba mirum spargens sonum
Per regiune sepulcra,
Coget omnes ante tronum.

Mors Stupebit et Natura,
Cum Resurget Creatura,
Judicanti responsabil.

Liber scriptus proferetur,
În Quo Totum Continetur,
Underus judiceur.

Judex Ergo cum sedebit,
Quidquid Latet Apparebit,
Nil inultum remanbit.

Quid Sum Miser Tunc dicturus?
Quem Patronum Rogaturus,
Cum Vix Justus Sit Securus?

(transfer)
Țevi uimitoare de sunet
Peste țările cimitirului
Convocarea tuturor la tron.

Moartea și natura sunt înghețate
Când crearea se va ridica la
Prin judecarea de a da un răspuns.

Cartea se deschide,
Care conține totul
Ce va fi judecat de lume.

Și așa, când judecata va trece,
Tot secretul va deveni evident
Nimic nu va rămâne nepedepsit.

Ce apoi, nefericit, voi spune?
Cine va premiul în apărători,
Dacă cei neprihăniți nu sunt în siguranță?

5. Rex tremendae.
Rex Tremendae Majestatis,
Qui salvandos salvas gratis,
Salva ME, Fons Pietatis.

(transfer)
Regele măreției teribile
Salvarea favorabil de salvare caută
Salvează-mă, sursa mila.

6. Recordare.
Recordare, Jesu Pie,
Quod Sum Causa Tuae Viee,
Ne medas ila moarte.

Quairens me sedisti lassus,
Redemisti Crucem Passus;
Tantus Muncii Non Sit Cassus.

Juste Judex Ultionis,
Donum fac remissionis.
Ante diem rations.

Ingemisco Tanquam Reus,
Culpa freet vultus meus;
Replicati parce, Deus.

Qui mariam absolvisti,
Et Latronem Exauudisti,
Mihi quoque spemdisti.

Precesie meae non suma dignae,
Sed Tu, bonus, Fac Benigne,
Ne Perenni Cremer igne.

Inter ore locum praesta,
Et ab heedis me sechestra,
Status în parte dextra.

(transfer)
Amintiți-vă că Isus este milostiv,
Că am fost cauza drumului tău
Nu mă duceți în acea zi.

Eu stau în deznădăjduire
Am răscumpărat, făină acceptată pe cruce;
Și nu va fi nici o victimă sterilă.

Judecata de expunere neprihănită,
Dă-mi iertare
Înainte de ziua instanței

Vinovat, apel Ganly
Cu o față flaming;
Trecând cerșind, Dumnezeu.

Adică Maria.
Și jaful a auzit
De asemenea, dau speranță.

Rugăciunile mele sunt nedemn,
Dar ești bun, face mila,
Nu mă lăsa să ard pentru totdeauna pe foc.

Printre terenuri, dați un loc
Și de la Goatski Me separat
Punând pe partea dreaptă.

7. Confutatis.
Confutatis Maledictis,
Flammis Acribus Addictis,
Vocea mea cum benedict.

Oro supplex et acclinis,
CoR contritum cvasi cinis,
Gere curam Mei Finis.

(transfer)
Depozit de rău,
Flacăra le-a trădat
Luați-mă cu binecuvântați.

Molt smire și blestemat,
Inima este zgâriată ca și când cenușă.
Aveți grijă de moartea mea.

8. Lacrimosa.
Lacrimosa doare ila,
Qua revoltget ex favilla
Judicandus homo reus.

Huic ergo parce, Deus,
Pies Jesu Domine,
Dona eis requiem. AMIN.

(transfer)
Polon lacrimi în acea zi
Când se va ridica din praf
Să fie condamnat, omule.

Deci, cruțați-o, Doamne,
Domnul plin de mare Isus,
Dă-i pace. Amin.

9. OFERTORIUM.
Domine Jesu Christe.
Domine Jesu Christe, Rex Gloriae,
Libera Animas Omnium Fidelium Defunctorum
De Poenis Inferni et de Profundo Lacu.
Libera Eas de Ore Leonis,
Ne absorbați tartarusul,
NE Cadant în Obscurum:
Sed Sediu Sanctus Michael
RepraeTentet EAS în Lucem Sanctam,

Et Semini Ejus.

(transfer)
Domnul Isus Hristos, regele slavei,
Liber sufletul tuturor credinciosului decedat
De la mugul iadului și lacul fără fund.
Eliberați-i de gura leului
Pentru a nu-și absorbi tartrul,
Și nu au dispărut în MOL:
Dar liderul Sf. Michael
Da, le va introduce la lumina sacră,
Pe care l-ați promis odată pe Avraam
Și descendenții săi.

10. Hostias.
Hostias et precesă Tibi, Domine,
Laudis Ofertimus.
Tu suscip pro animabus ilis,
Quarum Hodie Memoriam Facimus:
FAC EAS, DOMINE,
De Morte Traresion ad Vitam,
Quam Olim Abrahae Promisisti,
Et Semini Ejus.

(transfer)
Victimele și Molbi, Doamne,
Cu laudă pe care o ridicăm.
Acceptați-i de dragul sufletelor
Despre cine ne amintim astăzi:
Lăsați-i, Doamne,
De la moarte pentru a merge la viață,
Pe care l-ați promis odată pe Avraam
Și descendenții săi.

11. sanctus.
Sanctus, Sanctus, Sanctus,
Dominus Deus Saboth!
Pleni Sunt Caeli și Terra Gloria Tua.
Hosanna în Excelsis.

(transfer)
Sfânt, sfânt, sfânt,
Domnul Dumnezeu Savaof!
Plin de cer și de țara gloriei voastre.
Osanned în cea mai mare.

12. Benedictus.
Benedictus, Qui Venit în Domini Nomine.
Hosanna în Excelsis.

(transfer)
Binecuvântat, în numele Domnului.
Osanned în cea mai mare.

13. AGNUS DEI.

Dona eis requiem.
AGNUS DEI, QUI TOLLIS PECCATA MUNDI,
Dona eis reqiem semiternam.

(transfer)

Dă-i pace.
Mielul lui Dumnezeu care a acceptat păcatele lumii.
Dați-le pace veșnică.

14. Comunic.
Lux Aeterna.
Lux Aeterna Luceat EIS, Domine,
Cum Sanctis Tuis în Aeternum, Quia Pius Es.
Requiem Aeterna Dona EIS, Domine,
Et Lux Perpetua Luceat EIS.

(transfer)
Da, lumina veșnică îi strălucește, Doamne,
Cu o roată sfântă pentru totdeauna, pentru că aveți un termen multiplu.
Restul veșnicului le dau, Doamne,
Și lumina veșnică da le strălucește

În genurile muzicii bisericești, Mozart sa concentrat liber: la datoria serviciului sau la comandă, el a scris o mulțime de Mesa, Motice, Imnuri, Antifonuri etc. Cele mai multe dintre ele au fost create în perioada Salzburg. Deceniul de la Viena include doar 2 scrieri mari, iar ambele nu sunt finalizate. Acesta este Mass C-Moll și Requiem, deși au existat muzică masonică (și religioasă în sens).

Istoria creației

Requiem completează calea creativă a lui Mozart, fiind ultimul produs al compozitorului. Un lucru care vă face să vă percepeți complet muzica într-un mod special, ca un epilog al întregii vieți, un testament artistic. Mozart la scris la dispoziție, pe care a primit-o în iulie 1791, dar nu putea să ia imediat munca - trebuia să fie amânată pentru "mila lui Tita" și "Magic Flut". Numai după premiera ultimei sale operă, compozitorul sa concentrat asupra cerințelor.

Pentru bolnav serios, Mozart, lucrați la mesca de doliu nu a fost doar un eseu. El însuși a murit și știa că au fost luate în considerare zilele lui. A lucrat cu viteză, fără precedent chiar și pentru el, și totuși creația ingenioasă a rămas neterminată: din 12 numere planificate au fost finalizate incomplete 9. În același timp, a fost descărcat cu abrevieri sau a rămas în schițe de proiecte. Completat Requiem un student al lui Mozart F.X. Zyusmir, care a fost conștient de designul lui Mozartov. El a făcut o treabă minuțioasă, colectând tot ce aparține requiemului.

Requiem a dat naștere numeroaselor legende și discuții. Una dintre principalele probleme este ceea ce este scris de Mozart însuși și ceea ce este adus de Zyusmire? Muzicologii autoritari tind să creadă că textul autentic Mozartt vine de la început la primele 8 ceasuri "lacrimosa". Apoi, Zyusmayr a luat cazul, înclinându-se pe schițe dur, schițe preliminare, instrucțiuni separate orale din Mozart.

Caracteristică a genului

Requiem -aceasta este o masă de doliu, ceas. De la requiemul obișnuit de masă se distinge prin lipsa unor astfel de părți cum ar fi "Gloria" și "Credo", în loc de care au inclus special, asociate cu ritualul funeral. Textul Requiem a fost canonic. După rugăciunea introductivă, "Dați-le pacea veșnică" (Requiem Aeteram Dona EIS "a fost cea obișnuită a masei" Kyrie ", iar apoi secvența medievală" Die Irae "(Ziua furiei). Următoarele rugăciuni sunt "Domine Jesu" (Domnul Isus) și "Hostdia" (victimele vostru, Domnul) - a fost însumată până la ritual peste cei plecați. Din acest punct de vedere, modulele durerii au fost îndepărtate, astfel încât prânzul catolic necesar a fost completat de părțile obișnuite ale "Sanctus" și "Agnus dei".

O astfel de secvență de rugăciuni formează 4 secțiuni tradiționale:

• introductorie (așa-numitul "Introius") - "Requiem Aeternam" și "Kyrie";
• principalul "moare Irae";
• "Offtierium" (ritualul de cadouri de sărăcire) - "Domine Jesu" și "Hostia";
• final - "Sanctus" și "Agnus dei".

În interpretarea sa, forma masei de doliu Mozart a observat aceste tradiții stabilite. În requiem, de asemenea, 4 secțiuni. În secțiunea I - o cameră, în II - 6 (№ 2 - 7), în III - Două (nr. 8 și 9), în IV - trei (nr. 10-12). Muzica ultimei secțiuni aparține în mare parte lui Zyusmayra, deși subiectele lui Mozartov sunt folosite aici. În numărul final, materialul primului cor este repetat (secțiunea medie și repriza).

În alternarea camerelor, o singură linie dramatică cu intrare și expunere (nr. 1), o zonă de culminare (nr. 6 și 7), care trece la o sferă contrastantă (nr. 10 - "Sanctus" și nr. 11 - " Benedict ") și concluzia (№ 12 -" Agnus dei "). Din cele 12 camere de Requiem, nouă corali, trei (№ 3, 4, 11) sunet efectuat de cvartetul solistului.

Tozalitatea principală a Requiem D-Moll (Mozart este tragică, rock). În această tonalitate, sunt scrise numerele cele mai importante din numărul de dramă - 1, 2, 7 și 12.

Toate muzicale ale legăturilor de intonare obligat la Requiem. Cel de-al doilea rol este jucat de a doua tonuri și tonic tonic (apar în primul subiect).

Compoziția executivă.

A 4-a alegeri vocale, cvartet de solisti, organ, orchestra mare: compoziția obișnuită a șirurilor de caractere, în pomul dermistului nu există flaute și bobbe, dar Bassetnorns sunt introduse (o varietate de clarinet cu o timbre de rugăciune oarecum); În grupul de cupru nu există corn francez, numai conducte cu tromboane; Litavra.

Astfel, orchestrația este oarecum întunecată, amurg, dar în același timp are o putere mare.

Conținutul RECHIEM este predeterminat de masa de doliu în sine. Echiește cu conținutul pasiunii. Requiem pătrunde în gândul morții, inevitabilitatea sa tragică. Această imagine a fost repetată de imaginația creativă a lui Mozart (Don Juan). Dar dacă în imaginea "Don Juan" a celeilalte lumi, misterioasă neexistențaa fost în mod constant opusă fiartei furtunoase a vieții cu dificultățile sale, apoi aici toate retragerile obișnuite la fundal. Principalul lucru rămâne: dureri de rămas bun fără speranță cu viața, de înțeles pentru fiecare persoană și deschisă cu sinceritate uimitoare. În același timp, tonul Requiemului Mozartos este foarte departe de reținerea tradițională, obiectivitatea muzicii bisericești.

№ 1 Se compune din două părți al căror raport se reamintește parțial de ciclurile polifonice Bach. Muzica lentă netedă a I-Th, partea introductivă este, în general, imbold cu o dispoziție tragică-plină. Cu toate acestea, are ambele momente de iluminare (asociate cu textul textului).

Însoțită de un acompaniament foarte simplu al șirurilor de caractere (cu coarde întârziate), tema "Requiem" este auzită, una dintre cele mai importante în lucrare: Tonic cu tonul introductiv inferior și alpinismul treptat până la flare este într-un stil biserical tradițional . Starea principală este o durere restrânsă care crește cu 3 ceasuri (intrarea inegală a voturilor și aspirația ascendentă a liniei melodice). Vocile corale vin într-o secvență ascendentă din bas. În acest caz, tema "Requiem" se desfășoară cu strivente. Întregul mod de subiecte de imitație descoperă în mod clar influența Bach.

II - Partea centrală - este un Fugu rapid dramatic pe două subiecte. Ambele teme care sună în același timp sunt interpretate în spiritul lui Baha și Handel, pe baza intonării baroce tipice (UM.7). Dar pe baza unui material complet obișnuit, tipic se face la cel mai înalt grad de creație individuală. Nu există lungi intermediari în fuga, în loc de ele - scurte tranziții (în principal pe cel de-al doilea subiect). FUGUE caută un astfel de flux incontrolabil că structura sa nu permite cel puțin o oprire.

Muzică № 2 atrage o imagine a utilizării luminoase . Mozart este aproape de Handel Handel Gromot. Tremolo Strings, semnale de țeavă și Fracțiunea Litavr creează impresia unei mari puteri. Partidul Chora, pentru singura excepție, este interpretat ca o masă monolitică: toate vocile sunt conectate la fraze fragmentate de coardă. Pe fondul unor coarde puternice, sunt evidențiate voci largi, similare croșetelor sacrificate ale disperării. Ponderea conturilor orchestrei pentru afișarea ororilor externe (stringuri Tremolo, semnalele de țeavă și Fracțiunea Litavr fac o imagine deosebit de amenințătoare, întărirea impresiei de frică mortală, alarmă febrilă, groază răcire). Comunicarea cu tema "Requiem" - 4-6 tacturi. Dezvoltarea muzicii merge la "o respirație".

Numai la corul de cel mai scurt este mai întâi împărțit în două grupe: un fel de dialog între exclamațiile Grozny de sunete de bas (motivul în care sunetul "A" este înconjurat de tonurile introductive) și de moanering, plin de confuzie, intonarea răspunsului Voturi și tenori de sex feminin.

După această excitație frenetică în № 3 tăcerea vine. Corul este inferior solistului. Semnalul solemn al lui Trombone anunță începutul curții lui Dumnezeu. Melodia instrumentală ridică basul de soluționare, apoi tenor alternativ, Alt și Soprano (secvența ascendentă)

№ 4 - Cvartetul lirical transparent, ușor al solistului.

№ 6 - Cu drama lui Echoes № 2 și nr. 4. O imagine a chinului lui Doomed. Pe fundalul acompaniamentului furios, basul și tenorul se alătură canonicii. Ei se opun frazelor de rugăciune ale voturilor înalte ("Vorice Me" - "Sună-mă").

Sfârșitul numărului este unic pentru secolul al XVIII-lea un eșantion de inovare armonică. Acestea sunt un număr de A-MOLL și AS-MOLL → G-MOLL → AS-MOLL → G-MOLL → AS-MOLL → F-DUR. Simbolismul muzicii - impresia de imersiune în abis.

№ 7 - Centrul liric al muncii, expresia durerii curate, ridicate. Pentru o schimbare de amenințări teribile și mânie, sunt extrem de sincer, lacrimi fertile. După o scurtă intrare (fără bas), bazată pe intonarea respirației, introduceți melodia Healtfelt-simplă în ritmul ritmului cu 12/8. Toate părțile corale sunt combinate într-un cvartet subțire de voturi care exprimă o dispoziție. Partea de sus este evidențiată - Vocea Wizard. Un astfel de material este singurul timp în toate cerințele. Motivele suspinei se află în centrul partidelor vocale și în orchestră. Timbrul trombonelor.

Părțile ulterioare ale cerințelor sunt completate de "dramă". Printre ei, există pașnici, luminat ("benedict"), și obliciți solemn ("sanctus" și "Osanna").

Text Requiem.