(iată motivul atacului exemplar asupra Poloniei. Pe jumătatea rasă sehadică Hitler a observat personal confiscarea Poloniei de la distanță, astfel încât nicio altă țară nu a fost atacată cu o astfel de „onoare”. Apropo, filmul de propagandă „Evreul etern” a fost împușcat de mașina de propagandă nazistă în special despre Khazars-Ashkenazi-Sephardi Nu veți găsi acolo). Dar să începem de la bun început ...

În Evul Mediu, sefardii din Spania se considerau elita evreiască (ne uităm la hărțile migrațiilor și așezărilor evreilor sefardi). Spre deosebire de omologii lor din alte părți ale Europei, evreii spanioli aveau adesea o bună educație laică și erau oameni înstăriți. Conform credinței înrădăcinate între ei, strămoșii lor s-au stabilit în această țară încă din VI   în. la hr. era, însă, numai rămânerea lor acolo în primele secole ale lui Hristos. eră. Chiar și după ale lui exilat din Spania în 1492   . acești evrei au păstrat un puternic sentiment de mândrie de grup. Sefardii, care au părăsit Spania și s-au stabilit în altă parte a Europei, au făcut discriminări împotriva altor evrei. În sinagogile sefardice din Amsterdam și LondraXVIII   în. Ashkenazi nu putea sta cu restul comunității, trebuiau să stea în spatele unei despărțiri din lemn. În 1776, la Londra, comunitatea sefardică a decis că, dacă sefarzii se căsătorește cu fiica Ashkenazi și moare, atunci fondurile caritabile ale comunității sefardice nu pot fi folosite pentru a ajuta văduva.

Evreii care trăiau în lumea arabă erau de asemenea numiți sefardimi - cel mai probabil pentru că practica lor rituală a urmat obiceiul sefardilor și nu a Ashkenazi. Când astăzi vorbesc despre sefardii israelieni, avem în vedere imigranți evrei din Maroc, Irak, Yemen etc. ( Când acești sefardiți au început să ajungă în Israel după cel de-al doilea război mondial, Khazar Ashkenazi care a reușit să-i plătească pe naziști sefardiți ( care au transferat acești Khazars pentru răscumpărare în Israel în timpul celui de-al doilea război mondial) aranjat acești Sephardim genocid total prin iradierea lor cu radiații )

Printre Ashkenazi, există și tendința de auto-eliberare. Evreii germani (sau Khazars Ashkenazi) se consideră adesea „mai inteligenți” decât oamenii sefardiți. Cei care s-au mutat în Statele Unite au adus o contribuție deosebită la aranjarea evreilor polonezi și ruși (sau a khazarilor care nu erau evrei ca atare), care au ajuns aici mai târziu și au privit în jos pe sefardiți. Atunci când evreii germani (sau khazari Ashkenazi) au creat organizația Bnei Brit în 1843, ei nu au permis lui Sephardo mă alătur ei ...

După expulzarea din Peninsula Iberică, sefardii din multe țări europene s-au regăsit alături de Ashkenazi și, oriunde s-a întâmplat acest lucru, relația dintre ele a fost extrem de încordată: cele două comunități trăiau una de cealaltă, căsătoriile mixte între reprezentanții lor erau extrem de rare.

Motivul separării lor de alți evrei este următorul: evreii portughezi și spanioli, care se consideră descendenți din tribul lui Iuda, au tradiția că la momentul prinderii Babilonului, principalele nume ale acestui trib au fost trimise în Spania și au locuit în ea, ca urmare a evreilor acestei societăți, întrucât urmașii unor strămoși atât de importanți și moștenitorii străvechiului lor locuiesc, ei potrivesc avantajul pe care îl arată în comportamentul lor față de ceilalți frați ...
Sephardic și Ashkenazi sinagogile sunt diferite și ce, asemănând esenței credinței Ele diferă în riturile lor. Obiceiurile evreilor portughezi sunt, de asemenea, diferite de obiceiurile altor evrei. Portughezii nu au barbă și hainele lor nu diferă de oamenii în care trăiesc; unii dintre ei îi imită pe europeni în orice, oprind religia ...

... Unii dintre ei, la sfârșitul secolului al XV-lea, au adus o mare bogăție în Olanda și prin activitățile lor ... au servit foarte mult la dezvoltarea comerțului acolo   (cum să nu vă amintiți meritele lui Columb care au venit din familia bancherilor sefardici).   Sinagogile lor arătau ca adunări senatori (indiferent dacă senatul? ) și, când călătoreau nobilii germani, i-au vizitat, au recunoscut că evreii germani aveau multe lucruri asupra lor   (Sephardic - M.Z.) nu arata ca ...

Situația a escaladat la unul dintre primele congrese sioniste în care un evreu rus (care Sephardim nu ar fi putut fi sub niciun sos) Haim Weizmann s-a certat cu delegații din Germania spunând: „Știți care este problema evreilor germani? Au farmecul german pur și modestia iudaică pură. " Cine au fost acești „reprezentanți” germani este ușor de ghicit atunci când luați în considerare că unii dintre sefardiți după exil s-au mutat din Spania în Germania și urmărește amprenta financiară în finanțarea atât a primului și celui de-al doilea război mondial   . Conflictul continuă până în zilele noastre și poate fi soluționat doar cu distrugerea totală a unuia dintre grupuri, prin urmare, un nou Război Mondial este inevitabil.

„În decembrie 1942, când amploarea exterminării evreilor europeni (Ashkenazi) a devenit clară, viitorul al doilea președinte al Israelului, Shazar, a pus o întrebare retorică:„ De ce nu știm noi (mișcarea sionistă)? De ce ne-au surprins naziștii prin surprindere? ”

Iar un alt participant la aceeași întâlnire a liderilor sionismului, Moshe Aram, a declarat: „Am fost complici involuntare ai crimei”. Organizația sionistă (cef *) a reușit „să nu știe” despre dezastru până în toamna anului 1942, iar acest lucru a fost posibil doar pentru că nu voia să știe ”, concluzionează Beit Zvi.

Original preluat de la rivka381   în

Bunicul meu mi-a pus toată această imagine, încă din anii 70. El însuși era dintr-o familie de emigranți din Germania, locuia într-un oraș rusesc unde predominau acești emigranți. Mai mult, orașul era împărțit în două părți: evrei și germani. Emigrat undeva în secolele XIV, partea evreiască după persecuția din Germania împotriva lor, și de ce cea germană? Nu înțeleg de ce. Poate că au dat doar pământ și nemții au plecat în Rusia? Părțile nu s-au amestecat, arătau foarte diferite, naturale, ariene mari, cu picioare lungi, blond și cu ochi albaștri, într-o parte, cu arhitectura (europeană), curățenia, glumele și comportamentul și pe un deal, despărțite de un mare parc cu copaci vechi de secole, partea evreiască cu grădinile sale , magazii (toate erau artizani), grădini de legume și case cu familii mari - evreiești.

Evreia este împărțită în mai multe grupuri mari care sunt foarte în contradicție între ele. Autorul oferă informații foarte interesante care vor adăuga înțelegere celor interesați de cauzele reale ale evenimentelor ...

Teatrul de război sefardic și Ashkenazi - întreaga planetă

Ashkenaz   în ebraică înseamnă „Germania“, conceptul de „ashkenazy” se aplică tuturor evreilor - imigranți din Europa. Sefarad   înseamnă în ebraică „Spania“, termenul „Sephardim” se referă la evrei - imigranți din lumea arabă. Deoarece tradițiile religioase ale acestor două comunități sunt oarecum diferite, există 2 Rabin șef, unul dintre ei este sefardic, iar celălalt este Ashkenaz ”(Există versiuni ale originii non-evreiești a Ashkenazi).

„În decembrie 1942, când amploarea exterminării evreilor europeni (Ashkenazi) a devenit clară, viitorul al doilea președinte al Israelului, Shazar, a pus o întrebare retorică:„ De ce nu știm noi (mișcarea sionistă)? De ce ne-au surprins naziștii prin surprindere? ”

Iar un alt participant la aceeași întâlnire a liderilor sionismului, Moshe Aram, a declarat: „Am fost complici involuntare ai crimei”. Organizația sionistă (cef *) a reușit „să nu știe” despre dezastru până în toamna anului 1942, iar acest lucru a fost posibil doar pentru că nu voia să știe ”, concluzionează Beit Zvi.

Naziști sefardiți   Aceștia au decis să înceapă distrugerea Ashkenazi în vara anului 1941, iar primul document a fost datat la 31 iulie 1941. Distrugerea era un secret și, dacă țările opuse ale Germaniei ar ști, ar putea opri sau încetini sau perturba executarea ordinului nescris al lui Hitler. .

Au ars Manege de la Moscova, precum Reichstagul Ashkenazi, în 1933 - există experiență care arde pragul Ashkenazi-ului și, poate, Kremlinul Sephardic, au învățat să înecă submarinele și crucișerele nucleare (Kursk), au exploatat hidrocentrala Sayano-Shushenskaya și au aruncat în aer mina Raspadskaya. Apropo, domnule ministru Nurgalievministru Nabiulina   - curat ashkenazi. Sephardic a ciupit literalmente ashkenaz Nurgaliev.

În curând altceva va fi distrus în Rusia, și după aceea - apariția „Hitler” din Polonia, ca „22 iunie 1941.” Francmasonii balcanici: noul „22 iunie 1941” va începe în 2012, dar „9 mai 1945” al lui Stalin nu va mai fi și nu va exista toastul lui Stalin în onoarea poporului rus, deoarece un astfel de popor nu va exista fizic.

Când sefardii din 1941 au început să-și transfere diviziunile în Ashkenazi Polonia ocupată de ei pentru a ataca URSS, au atârnat tăițe pe urechile askenazelor, spunând că este împotriva Angliei. Recent, în Polonia Ashkenazi, slăbită de Holocaustul Sephardic, Sephardim a aruncat primul sistem de rachete Patriot, Sephardim atârnă tăițe pe urechi, spun ei, este împotriva Iranului, Coreei de Nord și Ben Laden. Apropo Ben Frankincense - Ashkenaz, Rothschild - Ashkenaz. Locul de reședință, țara de reședință nu joacă un rol aici.

În URSS exista un CPSU, iar PCUS avea un Comitet Central - din două jumătăți diametral opuse. Materialismul istoric. Unitatea și lupta contrariilor.

Ashkenazi a adoptat bam-urile financiare ale statelor sefardice: Rothschild, băncile sale și structura financiară privată a ashkenaz-ului Rothschild - Serviciul Federal Reserve (Federal Reserve Service). Sephardimii au răspuns - cu legea lui Obama asupra băncilor, care a ars în esență rețeaua bancară a Ashkenazi. În general, degeaba subminarea „gemenilor” din New York este atârnată de evrei. În contextul războiului sefardic cu Ashkenazi, ashkenazi a făcut o explozie: numit - Ashkenazi l-a luat pe sefard în casa lor. Sephardimii au răspuns alegând Obama la președinție. Obama a creat chiar acolo guvernarea sefardică exclusiv. Toată lumea poate fi convinsă de asta, fără a ieși din casă, prin internet.

Astăzi, nu economia globală trece prin zile grele. Zilele grele sunt trăite de Sephardic. Ei se luptă cu disperare pe Ashkenazi.

Sefard și Ashkenazi Theatre of War - întreaga planetă. Al cui război mondial împotriva terorii? Acesta este războiul askenazi împotriva sefardilor. Bin Laden - ashkenaz pur se luptă cu sefardii, dintre care 40% din lumea care trăiește în Statele Unite.

Ar fi potrivit să spunem că astăzi există „lideri iranieni” și ei nu pot fi decât Ashkenazi - Iranul este casa ancestrală a Ashkenazi, „liderii” își păstrează sângele și petrolul pe malurile Ashkenaz Rothschild. Sephardim și-a numărat animalele - 66 de persoane majore ale Republicii Islamice Iran păstrează miliarde de dolari în depozite pe băncile Rothschild.

Califatul Shiite Mare - „fiică” lume evreiască   (ashk *) kaganate   - o singură țară, o armată. Așadar, „Patrioții”, cum ar fi diviziunile lui Hitler în aceeași Polonia, presupus împotriva Angliei, „Patrioții” acum sunt exclusiv împotriva RF Ashkenazi. Așkenaziul apă Obama ca înșelător și au dreptate - a promis să nu-i tragă pe patrioți în Polonia împotriva Rusiei Ashkenazi.

dar Obama - sefardic   el nu putea altfel: în război ca în război. Cuvântul - a dat, cuvântul - a luat, cuvântul ca formă pentru a ascunde adevăratele tale gânduri. Timpul a trecut. Cred francmasonii.

Apropo, știe Putin că cel mai bun prieten al său, Berlusconi, a început construcția în 7 dintre porturile sale și într-un port de pe coasta Albaniei depozite de gaz gigant? Gazul va fi pompat acolo algerian. Sioniștii pregătesc Europa pentru capturarea Rusiei. În timpul luptei, gazul din Rusia nu va veni. Pentru această perioadă, Europa pregătește rezerve, numite - gaz alternativ.

Operatorul Rothschild, Ashkenaz Berezovsky, conduce cu succes acțiuni în spatele liniilor inamice - în Rusia. Apoi apare Putin alături de prietenul său, Sephard Lazăr. Războiul dintre sefardici și Ashkenazi nu poate fi oprit ca răsăritul soarelui. Războiul acesta are mii de ani.

Evrei Ashkenazi, Ashkenazi (în ebraică - așchenazi ) - descendenții populației evreiești medievale din Germania și Franța de Nord, precum și Anglia, o parte semnificativă din care s-au mutat în Europa de Est și Rusia, iar mai târziu în America și Israel. termen "Ashkenaz"   provine de la numele ebraic de Germania, considerat un loc de așezare Ashkenaz   - nepotul lui Yaphet (vezi Bereshit 10: 3 și comentariul lui Rashi despre tratat Talmud Chulin, l. 90). În literatura evreiască medievală, cuvântul „Așchenazi“   numiți evrei care trăiesc pe țărmurile Worms, Mainz și regiunile vecine Rin. Ulterior, au început să cheme toți evreii germani și urmașii lor care s-au mutat în alte țări europene. Ashkenazi au propria lor limbă vorbită - idiș. Astăzi, majoritatea evreilor din lume (aproximativ 65-75%) sunt descendenți ai imigranților din comunitățile Ashkenazi.

După aceea, au fost scrise numeroase cărți despre Alah. Cele mai cunoscute dintre ele sunt: "Levushim"p. Mordecai Yafe "Sefer Meirot Eynaim (Smah)"   r.Joshua Falk, „Beit Hadash (Bach)”   R. Joel Sirkis, Turey Zaav (Taz)r. David Ben R. Shmuel Alevi, „Sub Megadim”r. Iosif Teomim, " Hayey Adamr. Abraham Danzig , „Kitsur Shulchan Arukh” („Scurt Shulchan Aruch”) p. Shlomo Ganzfrida, "Arukh Hashulkhan"r.Jechiel-Michl Epstein, cartea „Mishnah Brurah” și Khafets Chaimp. Israel-Meir a-Cohen, Hazon Ishp. Abraham Yeshai Karelitsa și în zilele noastre "Shmirat Shabbat Keilhata"r. Iosua Yeshai Neuwirth.

În epoca Aharoniei în gândirea religioasă Ashkenazi, au apărut și noi tendințe - hasidism   și m aSAR.

Bogdan Khmelnitsky și zborul evreilor din Polonia și Lituania

În secolul al XVII-lea, Polonia a fost condusă de țările Ucrainei moderne, unde locuiau un număr mare de evrei. Polonezii își foloseau adesea serviciile pentru a percepe impozite, așa că țăranii ucazieni și cazacii i-au urât.

5408 (1648) Cazacii conduși de Bohdan Khmelnitsky s-au revoltat împotriva Poloniei, transformându-se în pogromuri evreiești fără precedent. Amia poloneză nu a putut rezista mulțimilor furioase, zeci de mii de evrei au fost uciși, sute de comunități au fost distruse.

5411   (1651) anul în care gașca lui Khmelnitsky a fost învinsă și a apelat la Rusia pentru ajutor. Războiul a reluat, de această dată victimele au fost comunitățile lituaniene: în fiecare oraș luat, rușii și cazacii au ucis toți evreii care erau acolo. 5415   (1655) în capturarea orașului Vilna, 25 de mii de oameni au murit.

După plecarea rușilor, armata suedeză a invadat Polonia și Lituania. Polonezii i-au acuzat pe evrei de trădare și s-au opus.

Nimeni nu știe numărul exact de evrei uciși în timpul acestor evenimente. Total cu 5408   la 5420   ani (1648-1660), conform diferitelor estimări, au murit de la aproximativ 50 la 600 de mii de evrei.

Refugiații din Polonia și Lituania au apelat la șefii statelor germane, solicitând azil. Drept urmare, mulți evrei s-au mutat în Austria, Prusia, Boemia, Moravia și alte zone în care Germania s-a despărțit până atunci.

Apariția hasidismului

Evreii care au rămas în Europa de Est au cunoscut o perioadă dificilă după răscoala Khmelnitsky. Săraci, plini de disperare, s-au îndepărtat treptat de înțelepți, al căror cerc, pe de altă parte, a declinat și el.

În acest moment, a apărut un bărbat care a umplut inima unui evreu simplu cu lumina Torei - Rabinul Yisrael bin Eliezer, poreclit Baal Shem Tov („Deținătorul bunului nume”, prescurtat Besht ; ani de viață: aprox. 5460-5520   / c. 1700-1760). El a învățat că principalul lucru pentru un evreu este baza spirituală a poruncilor. Este necesar să ne bucurăm de Atotputernicul, să ne străduim de purificare, să ne rugăm cu cea mai mare concentrare ( kavana); dacă gândurile unei persoane sunt pure, Gd îl va auzi mereu.

Baal Shem Tov a vizitat orașele și orașele evreiești Podolia, Volhynia, Galicia și în curând a câștigat faima ca vindecător și un om sfânt - tzadik .

Învățătura de la Besht, care s-a numit hasidism, a fost dezvoltată de discipolul său, rabinul Dov Ber - Magid din Mezherich (ani de viață: 5464-5533 / 1704-1772).

Ulterior, hasidismul s-a împărțit în două direcții. Fondatorii primului - ucrainean-galego-polonez - au fost rabinul Elimelech din Lizhensk, Jose (Văzătorul) din Lublin, rabinul Levi Yitzhak din Berdichev, rabinul Nakhum de la Cernobîl și alții (pe vremea noastră, diverse „curți” hasidice - Vizhnits, Bobov, Zanz-Kloisenburg, Bels, Satmar, Karlin, Gur și alții).

A doua, tendința bieloruză-lituaniană, a fost fondată de un student al Magidului de la Mezherich Rabin Schneur Zalman din Lyad, cunoscut ca Alter Rebbe , autorul cărții Taniya (mai târziu mișcarea Chabad a apărut din această direcție).

Opoziția la Hasidism a fost făcută de înțelepții lituanieni conduși de Vilnius Gaon, care au fost chemați mitnagedami   (Letters. „Oponenții“). Aceștia au fost alarmați de faptul că rugăciunea a umbrit studiul Torei printre majoritatea Hasidimilor, precum și o atenție specială asupra Cabalei, învățătura secretă oferită oamenilor nepregătiți. 5533   (1772) și apoi în 5542   (1781) anul în care Minnedas s-a impus hasidismului (excomunicare).

Confruntarea a durat 30 de ani, dar adversarii s-au împăcat: un nou dușman a crescut înaintea ambelor - Askal, așa-numitele Iluminismul evreiesc.

Askala și reformismul și lupta împotriva lor a înțelepților Torei

În secolul al XVIII-lea, atitudinile față de evrei din Europa de Vest s-au schimbat semnificativ. Pentru ei, a fost deschisă calea către educația laică și integrarea activă în viața publică.

În acest moment, ideile lui M. Mendelssohn ( 5489-5546   / 1729-1786), care i-a convins pe evrei să accepte cultura europeană. El a tradus TaNaH în germană, oferindu-se să folosească limba germană în loc de idiș în vorbire colocvială. Deși el însuși a păstrat poruncile, urmașii săi nu au mai acordat nicio importanță acestui lucru; calea către asimilare și botez a fost deschisă pentru ei.

Activitățile lui M. Mendelssohn și ideile sale au dat un impuls mișcării Askala - mișcarea „iluminatorilor evrei”.

Următorul pas în avansarea socială a fost iudaismul reformat, care s-a bazat pe ideea adaptării la standardele societății moderne. Reformiștii au abolit treptat multe dintre fundamentele iudaismului - credința în Mesia (Mesia), mențiunea despre Ierusalim și Țara Israelului în rugăciuni publice, purtând talit și îmbrăcăminte tradițională evreiască în general, suflarea shofarului etc. Germanii de religie evreiască ”și consideră Berlinul capitala sa.

Înțelepții Torei s-au opus activ acestor tendințe. Rav Șimșonul Rafael Hirsch, care a condus comunitatea din Frankfurt timp de mulți ani, a creat mișcarea „Tora de Derech Eretz”   (Tora cu căile lumii). Studenții săi au studiat la universități, îmbrăcați la moda vremii, au participat la viața publică, dar, în același timp, au respectat cu strictețe legislația evreiască, fără a renunța la nimic.

Un alt luptător împotriva lui Askala și Reformei a fost Khatam Sofer - Rav Moshe Sofer (ani de viață: 5523-5599 / 1763-1839 gg.). A creat școli și comunități ortodoxe în diferite orașe din Europa Centrală, a fost rabinul orașului Pressburg (Bratislava), unde a fondat cel mai mare yeshiva și a crescut o generație de studenți.

Evreii din Rusia țaristă la sfârșitXVIII- începutXXsecole.

După trei secțiuni din Polonia la sfârșitul secolului XVIII. și Războaiele Napoleonice teritoriile în care un număr imens de evrei au părăsit Imperiul Rus. Populația evreiască a imperiului se ridica la 1,5 milioane de oameni.

Regele și guvernul erau ostili față de evrei. Chiar și Ecaterina a II-a a emis un decret privind așa-numitul „Pale of Settlement”. K 5572   (1812) s-a format în cele din urmă granița „Pale of Settlement” - 25 de provincii occidentale ale Rusiei, dincolo de care nu i s-a permis să călătorească fără permisiunea specială.

Până la începutul Primului Război Mondial, populația evreiască din Statele Unite era de 2 milioane de oameni, inclusiv imigranți din alte țări europene.

O minoritate de evrei (60 de mii) - în mare parte religioși - au emigrat în Palestina în același timp și s-au stabilit în Țara Sfântă. Unii s-au alăturat „vechiului Yishuv” - așezările religioase din Ierusalim, Jaffa, Safed, Tiberias și Hebron. Alții au organizat o mișcare Hovevei Sion   („Loving Sion”), al cărui obiectiv era crearea de așezări agricole.

În viitor, mișcarea de relocare în Palestina și crearea unui stat evreiesc - sionismul - va deveni exclusiv seculară și anti-religioasă.

Mișcarea lituană yeshiva și musar.

Pe fundalul procesului de îndepărtare de tradiții, caracteristice evreilor din secolul al XIX-lea, se evidențiază clar tendința opusă - crearea de noi yeshivas.

Nu a fost dificil să-i declari pe evrei vinovați: în ultimele sute de ani, îndepărtându-se treptat de tradițiile strămoșilor lor și considerându-se din ce în ce mai mult „germani ai religiei mozaice”, ei au luat o poziție de frunte în toate sferele activității sociale.

După pogrom, cunoscut sub numele de Kristallnacht, evreii au fost dezbrăcați de toate drepturile, jefuiți, supuși violenței și umilinței răspândite. Ulterior, Hitler a abordat „soluția finală a întrebării evreiești” - distrugerea sistematică.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, au murit peste 6 milioane de evrei, dintre care un milion și jumătate de copii. Au fost împușcați, îngropați în viață, otrăviți cu gaz, arse cu acordul tacit al întregii comunități mondiale. Niciodată în istoria omenirii nu a existat un astfel de transportor bine organizat al morții. Acest masacru nu poate fi explicat prin standarde pământești.

SUA și Israel - centre evreiești după Holocaust

Pentru evreii care au supraviețuit Holocaustului, Europa nu mai este acasă. Au căutat să se mute în Statele Unite sau în statul Israel creat în 1948.

Sub conducerea liderilor hasidici, pe de o parte, și a conducătorilor evreiei lituaniene, pe de altă parte, fragmente supraviețuitoare ale comunităților est-europene și yeshiv-uri au fost transferate aici în mod miraculos.

Rabinul E.Y. Finkel a recreat Yeshiva Mir în Ierusalim, Rabin Y. Kaaneman - Ponevezh Yeshiva din Bnei Brak, Rabinul A.Y. Karelits (Hazon Ish) a ajutat la transformarea lui Bnei Brak în centrul Torei. În Ierusalim, Iser R. Zalman Meltzer, R. Zalman Sorotskin, Lutsker Rav și R. Isaac Zeev Soloveichik din Briska și-au început activitățile. Evadând din naziști, Rebbe de la Bels, Gur și Cans-Kloisenburg au început să construiască noi comunități.

Rabinii care au scăpat de naziști s-au mutat și în America în anii 1930 și 1940. Cele mai cunoscute dintre ele au fost Satel Rebbe Yoel Teitelboim, Rav Aaron Kotler, care a fondat Beit Midrash Gavoa în Lakewood, pag. Moshe Feinstein, precum și Lubavitcher Rebbe - Rav Yosef Yitzhak Schneerson și ginerele său, Rav Menachem Mendl Schneerson. Datorită acestor și multor altor înțelepți ai Torei, evreia ortodoxă a reînviat în America asimilată.

Era modernă - perioada dinaintea sosirii lui Mashiach

Astăzi, evreii Ashkenazi și Sefardici trăiesc cot la cot în Israel, America și în multe țări din Europa. Majoritatea celor care mențin un stil de viață evreiesc își păstrează tradițiile. Dar, din toate indicațiile, poporul evreu a intrat într-o nouă eră în dezvoltarea lor.

Profeții evrei au vorbit în mod repetat despre trăsăturile caracteristice epocii anterioare sosirii Misiunii - Mashiach - un rege din familia lui David, care va domni la sfârșitul procesului istoric, când Templul va fi reconstruit, iar oamenii vor avea o singură dorință - dorința de a se apropia de Atotputernicul. . Multe dintre aceste trăsături se disting clar acum.

De exemplu, aceasta este o încercare nereușită a evreilor de a asimila în țările exilului și reîntoarcerea masivă ulterioară în Țara Israelului. O altă predicție care este relevantă pentru noi este că popoarele arabe (Bnei Ishmael - fiii lui Ismael) vor deveni dușmanul cel mai arzător al poporului Israel.

Și, în sfârșit, epoca dinaintea sosirii lui Mashiach se caracterizează prin două procese opuse: pe de o parte, dorința evreilor de a reveni la originile lor naționale, la Tora (asta vedem din exemplul evreilor din Rusia), pe de altă parte, dezorientarea și pierderea valorilor în societate, un declin catastrofal moravurile - în primul rând, printre acei evrei care nu doresc să-și asume povara poruncilor (vezi previziunile înțelepților despre viitorul omenirii în cartea lui R. Eisenberg „La sfârșitul zilelor”).

Așadar, să vină Mashiach - în curând, în zilele noastre!

  Diferiți evrei din Israel

În URSS, totul a fost simplu: există evrei, dar există non-evrei. În țara lui Israel, unde se află evreii, o astfel de clasificare are o importanță redusă. În schimb, știința a introdus un concept nou: sub-etnic (deoarece aparțin aceluiași grup etnic - evreiesc). Cea mai mare diviziune este Sephardic și Ashkenazy.
   De unde provine?
   Două dintre țările în care evreii au trăit secole au lăsat cele mai groaznice amintiri în memoria lor națională - Germania și Spania. Germania în ebraică este Ashkenaz, iar Spania Sfarad. Prin urmare, fiecare evreu se grăbește să se identifice ca „ashkenazi” sau „sfaradi”. Luați-vă timp pentru a trage concluzia că strămoșii Ashkenazi sunt neapărat din Germania, iar sefardii sunt toți din Spania.
   Definiția exactă este aceasta: ashkenaz este cea ale cărei străbunicii și străbunicii vorbeau idiș acasă, iar dacă nu, nu a fost decât pentru că erau timizi. Persoanele sefardice sunt acelea ai căror strămoși nu se puteau lăuda cu idișul.
   Ashkenazy și cultura sefardică este un concept cultural asociat cu două tradiții din Evul Mediu. Sephardic - cel mai vechi - din comunitățile evreiești din Spania, de unde evreii au fost expulzați în 1492 și, în general, sudul Europei.
   Ashkenazi este unul mai tânăr, format în comunitățile evreiești din Europa Centrală și apoi de Est. Grupurile sefardice includ și grupuri evreiești ai căror strămoși nu au văzut niciodată în ochii Spaniei și nici ai Europei de Sud, dar tradiția lor datează de pe vremea când practic nu exista o cultură askenazi, și, prin urmare, această tradiție este mai degrabă sefardă. Acest lucru este valabil pentru comunități irakiene, persane, Yemeni, indiene, Bukhara, georgiene, munte și alte câteva comunități evreiești.
   Care a fost relația dintre oameni din diferite comunități din Israel? Răspunsul la această întrebare depinde de unde începeți. Nu vom începe de departe: acum 100 de ani. În acest moment, ambele comunități au trăit în Palestina - sefardici și Ashkenazi.
Primul, care a reprezentat 60% din totalul populației evreiești din Palestina și s-a simțit mai încrezător, a fost Sephardic. Dintr-un motiv simplu: sefardii erau mai bogați. Dar au fost motive suplimentare: în primul rând, Sephardim a apărut aici mult mai devreme. Și în al doilea rând, Palestina a făcut apoi parte din imperiul otoman (otoman), adică Turcia.
   Mentalitatea oficialilor otomani era mult mai de înțeles pentru sefardimi decât pentru ascheenimi. Dar despre ashkenazy cu fața palidă. Majoritatea sefardilor nu erau doar sefardici, ci „Samekhtetniki”, din literele „Samekh” și „Tet”, care formează prescurtarea „Sephardi Tagore”, adică „sefard pur”. Au purtat nume sonore, parcă închiriate din istoria literaturii spaniole: Calderon, Ruvio, Abarbanel, Ohana, Toledano, Cordovero, Mauriziano, Alfassi, Montefiore, Azulay, precum și Castro (!), Franco (!) ... Jumătate din puteau, fără ezitare, să sune adresa casei strămoșilor din Aragon și să-și poată urmări în mod liber strămoșii până în epoca lui Columb, și jumătate au urmărit încă cinci sute de ani mai devreme, cu o casă în Castilia.
   Schneiders, Blumenthals, Abramovichi, Rosenbergs, Shulim-zones și Dvorkins - pe scurt, evreii Ashkenazi din Palestina, nu numai că puteau verifica pedigrele cu adrese, dar nu se puteau lăuda cu așa ceva. Maximul pe care îl aveau erau amintirile unui oraș polonez (lituanian, ucrainean) de unde proveneau sau oricare dintre strămoșii lor pentru a studia în yeshiva din Țara Sfântă. Adevărat, dacă s-ar fi delimitat de numele lor, ar fi constatat că numele de familie Rappoport, de neînțeles pentru urechea idiș, de exemplu, înseamnă „Rav de o Porto” (cu numele celebrei Academii rabdiste sefardice), Mendelevich provine adesea de la evrei italieni cu numele de Mendoza, și cel mai sonor pentru numele de familie Khabadniks Schneerson în numele primului Rebbe al Lubavitcher Hasidim, al cărui nume era Schneur-Zalman, adică Solomon senior. Și nu numai aceste nume de familie ..
La sfârșitul secolului trecut, „noi” evrei au apărut în Palestina. Erau noi pentru că veneau nu numai să studieze în Țara Sfântă, ci și să construiască viața evreiască pe ea - într-un cuvânt, sioniști. Cei mai mulți dintre ei erau evrei ai Imperiului Rus - în principal din Ucraina, Polonia, statele baltice ... Succesele sionismului (mișcarea europeană atât în \u200b\u200bspirit, cât și în compoziție) au dus la faptul că Ashkenazi a devenit curând majoritatea. Mai mult, pe măsură ce populația evreiască din Palestina a devenit mai politizată, au devenit lideri politici ai partidelor nou create, iar când Palestina a fost cucerită de Anglia și un mandat britanic stabilit în timpul celui de-al doilea război mondial, evreii Ashkenazi au găsit mult mai ușor să stabilească legături cu oficialii britanici decât Sephardim (la fel ca acesta din urmă a fost mai ușor cu oficialii otomani ...). Așa s-a stabilit aici hegemonia askenazică.
   Trebuie să spun că a existat un alt grup de evrei care au decis la sfârșitul secolului al XIX-lea că a venit timpul ca poporul Israel să se întoarcă în țara lor. Acestea erau 15 mii de evrei din Yemen - mai multe sate care s-au reinstalat complet în Țara Sfântă. Pentru ei a fost cel mai greu: nici sefardii nu i-au recunoscut ca fiind ai lor din cauza sărăciei Yemenitilor și nici a Ashkenaziului, din cauza necunoașterii idișului, ci a tuturor împreună pentru că erau unii alții. Evreii din Yemeni, obișnuiți cu o viață complet diferită, au suferit și au suferit, dar nu au părăsit Țara Israelului ...
   De-a lungul timpului, dominantul askenian a devenit concret în Polonia: emigrarea din URSS a fost interzisă, iar antisemitismul și situația financiară dificilă din Polonia au determinat mulți evrei să se mute în Palestina.
   Astăzi ne putem mormăi despre faptul că „puterea în Israel aparține celor ai căror bunici proveneau din apropierea Gdanskului în treizeci de ani”, dar acești bunici au drenat mlaștinile, au creat primele școli, fabrici, ferme, cluburi sportive și unități de autoapărare împotriva bandiților arabi. Nu numai ei, desigur, dar au existat majoritatea. După victoria nazistă din Germania, „cei mai Ashkenazi”, adică germani, evreii au ajuns în Palestina: au fost numiți „yekim” (pluralul procesului). 160 de mii de yekimi erau foarte diferiți de Ashkenaziul polonez: purtau legături și se plângeau de lipsa de cultură.
Și mai exista o caracteristică în ele: indiferent de educație și rang, nu s-au ferit de nicio lucrare și au încercat să o facă cu bună credință. O glumă s-a dus în jurul Palestinei: un bărbat se plânge că un tren circulă aproape de casa lui noaptea. "Care tren? Nu există șine lângă casa ta!" - raspunde-i. În timpul inspecției, se dovedește că yekimul lucrează la construcția de noapte, trecând cărămizile unul pe celălalt, ei spun: "Bitte, Herr Doctor. - Danke, Herr Professor. - Bitte, Herr Doctor. - Danke, Herr Professor ..."
   Dar nu numai că au lăsat această marcă în Palestina: încetând să se plângă de lipsa de cultură, au luat parte activă la crearea unei orchestre simfonice, bănci, sistem juridic și Haifa Technion. Fără ei, ascensiunea vieții intelectuale care a avut loc în Palestina în anii 30 nu ar fi fost posibilă. Catastrofa evreiei europene în cel de-al Doilea Război Mondial a schimbat complet harta comunităților evreiești din lume.
   În mod miraculos, cei care au supraviețuit în lagărele de concentrare și în ghetouri au întors evreii în acele case în care crescuseră - și au găsit fie cenușa, fie vecinii anti-semiților care i-au salutat cu salut: „Pacat că Hitler nu te-a terminat!” Și atunci mulți dintre ei au decis să meargă cu adevărat „acasă” - la Eretz Yisrael.
   Trupele britanice nu i-au lăsat să intre, au capturat nave cu imigranți ilegali, evrei închiși în noi tabere - în Cipru - etc., până la proclamarea Statului Israel în 1948. La 14 mai 1948, Ben Gurion, primul prim-ministru al Israelului, a citit Declarația de independență. Vocea lui tremura la cuvintele: „Ușile Țării vor fi deschise tuturor evreilor”.
   În primii patru ani ai existenței sale, statul Israel a primit mai mulți emigranți decât populația sa. La început au fost rămășițele comunităților evreiești - România, Polonia, Ungaria, Austria, Germania, Cehoslovacia. A fost un război pentru independența Israelului, iar o parte dintre noii imigranți au plecat pe front, neavând încă timp să învețe primele sute de cuvinte în ebraică.
Și apoi a început ceea ce țara lui Israel nu știa încă: anii 30 și prima jumătate a anilor 60 au fost marcați de adunarea evreiei sefarde împrăștiate. Majoritatea evreilor sefardiți au trăit atunci în țări musulmane: Maroc, Irak, Egipt, Siria, Iran și altele. Erau comunități diferite, cu destine diferite: în Irak, de exemplu, evreii formau miezul mișcării comuniste, în Maroc sau Algeria, care erau atunci colonii franceze, aparțineau culturii franceze, iar o parte dintre ei (rezidenți în orașele mari) erau priviți de cei din jurul lor ca evrei francezi religie; în Iran, comunitatea există de mai bine de două mii de ani și a avut poziții puternice în economia țării, iar în Yemen, evreii locuiau în sate unde nu auziseră de electricitate ...
   Situația evreilor din țările arabe s-a agravat treptat odată cu dezvoltarea naționalismului arab, iar după crearea Israelului și victoria sa în războiul pentru independență, a devenit insuportabilă: au fost bulversați, bătuți și jefuiți - sub sloganul luptei împotriva sionismului.
   Acest lucru a fost similar cu ceea ce s-a întâmplat înainte cu evreii din Europa, dar cu diferența că evreii sefardici, de regulă, puteau pleca din multe țări musulmane: din Africa de Nord până în Franța, Canada și alte țări unde existau comunități sefardice puternice. ; din Irak până în Anglia. Acest lucru era valabil mai ales în cazul evreilor bogați și educați, și erau mulți. Cu toate acestea, majoritatea au ales Israel. Aproximativ un milion de evrei din țările arabe au ajuns în această țară în această perioadă.
   Ar fi ipocrit să spunem că au fost întâmpinați de o îmbrățișare frățească. Mai exact, au fost îmbrățișări, dar frăția nu a fost foarte. Pentru că pentru un oficial Ashkenazi a fost mai ușor să se considere un purtător de cultură avansată, și un evreu din Casablanca sau Bagdad ca un sălbatic și un vagabond (chiar dacă a studiat la Sorbona sau a avut propria fabrică). Da, toți noii imigranți nu locuiau în paradis, marea majoritate - în cazărmi, dar pentru un evreu născut în Maroc, a fost, de asemenea, amar să-și dea seama că nu i s-a oferit să meargă la slujba unde a fost invitat vecinul său din România și fiul său ei explică la școală că trebuie să uite „cultura sa primitivă” și să imite israelienii „albi” în orice. Această vătămare s-a dovedit a fi tenace: atât copiii, cât și nepoții repatriaților de 50 de ani își amintesc.
Însă evreii sefardiți au măcinat dinții și s-au dus să lucreze, să studieze și să apere țara. Și dacă nu ar fi pentru ei, Israelul ar fi fost pe jumătate și cu greu ar fi putut câștiga războaiele căzute pe el. Cea mai activă dintre comunitățile estice a fost Marocana, care a însumat aproximativ un sfert de milion de oameni. Primul dintre evreii din est, au decis să salveze înecul ... adică restituiții - munca propriilor mâini, în plus, o chestiune politică. La sfârșitul anilor '60 și începutul anilor '70, unitatea israeliană a privit cu șoc modul în care zeci de copii mici din cartierele „marocane” au devenit persoane publice, primari ai orașelor și apoi - membri ai Knessetului și miniștrilor.
   Iar în anii 70, a început un nou aliyah. Cel pe care tot Israelul îl aștepta, în așteptarea căruia a fost creată o întreagă generație, este Aliya din URSS. A adus propriile probleme: nu exista o altă comunitate în lumea evreiască care să fie atât de divorțată de tradițiile evreiești. Dar ea a adus un spirit nou, și matematicieni, muzicieni, sportivi și creatori de noi așezări.
   - Până în prezent, numărul imigranților din fosta URSS în Israel a ajuns la un milion și continuă să crească. Cu mândrie sau fără, putem spune cu siguranță: printre marea accentelor ebraice moderne, rusa este cea mai populară.
   Din lipsă de spațiu, nu am vorbit despre prea multe: operațiunea „Covorul-avion”, când în primii doi ani de existență a Israelului, evreii yemeni au fost livrați cu avioane în fiecare zi, traversând întreaga Peninsulă Arabă, până când a fost scoasă întreaga 48.000 de comunități și modul în care copiii celor care au tras în zbor pentru a se menține cald au devenit politicieni, avocați, oameni de afaceri, generali. Și cum în 1956, după suprimarea revoluției din Ungaria de către tancurile sovietice, patrioții maghiari de ieri au fugit în Israel; modul în care comuniștii evrei irakieni au trecut granița; modul în care perdeaua de fier a tăcerii a fost spartă de o scrisoare de la 18 familii de evrei din Georgia; cum au întâlnit prizonierii Sionului din URSS pe aeroportul Ben-Gurion; modul în care evreia s-a topit treptat în România - și și-a continuat soarta aici; prima dată când Sephard a devenit ministrul Apărării Israelului; modul în care băștinașii temperamentali din ambele Americi și-au găsit locul în Israel ... Eroul Strugatsky ar putea pune capăt: "... aceasta este o altă poveste."
Dar aceasta nu este alta, dar aceeași - povestea noastră, oriunde începe: în Ucraina, unde m-am născut sau în SUA, Ungaria, Germania, Maroc, Yemen, Polonia, Africa de Sud, Franța, România și aproape toate țările a globului în care s-au născut vecinii mei. Și această poveste are un prezent și un viitor: copiii mei sunt israelieni.

  „Știri evreiești” nr. 17-18, Kiev, 2000

  de aici

Evrei etiopieni.

Evreii negri etiopieni sunt cunoscuți de secole drept „Falashi” („extratereștrii”, „cei care au invadat” tradus din amharic), dar comunitatea evreiască consideră acest cuvânt derogatoriu. Evreii etiopieni se numesc ei înșiși Beta Israel („Casa lui Israel”).

Conform legendei, evreii etiopieni provin din tribul israelian Dan. Oricare ar fi trecutul lor îndepărtat, ei s-au despărțit clar de poporul evreu o perioadă foarte lungă de timp, pentru că, deși evreii etiopieni cunosc bine Biblia, nu aveau nici cea mai mică idee despre Talmud, iar riturile pe care le-au urmat au fost semnificativ diferite de cele deținute de restul. evreii. Aceștia au respectat în mod strict instrucțiunile Torei cu privire la separarea cuplurilor în perioada menstruală feminină și și-au așezat satele din Etiopia, lângă râuri mici, pentru a face mai ușor băile rituale (a se vedea „Mikve”).

Necunoașterea Talmudului de către evreii etiopieni i-a determinat pe mulți rabini ortodocși să se îndoiască de apartenența lor la poporul evreu. Dacă pot fi considerați evrei antici, atunci aceasta contestă dogma principală a ortodocșilor - datarea Legii orale până în vremea lui Moshe și cunoaște bine Tora. În ciuda tuturor acestor lucruri, în 1973 sefardii (vezi cap. 178) Rabinul șef al Israelului, Ovadiya Yosef, a decis că Falashi trebuie privit ca evrei. Mulți rabini, în principal Ashkenazi, s-au opus deciziei sale.

Este foarte probabil ca falashii să fi fost întotdeauna evrei, deoarece de-a lungul istoriei comunitatea lor a păstrat șapte cuvinte din limba ebraică, inclusiv cuvântul goy. Faptul că în satele îndepărtate etiopiene acești oameni au împărțit lumea în două grupuri - ei înșiși și goiimii („alte popoare”), oferă dovezi convingătoare că sunt evrei.

Incertitudinea statutului lor religios, combinată cu tratarea ușoară a acestora în timpul domniei împăratului Etiopiei, Haile Selassie, a dus la faptul că în anii 50-60. guvernul israelian și evreii din întreaga lume au acordat puțină atenție evreilor etiopieni. După răsturnarea împăratului în anii 70. Etiopia a devenit o țară marxistă, iar situația evreilor s-a deteriorat rapid. Noua conducere a țării a stat pe poziții ferme anti-israeliene. În plus, Etiopia a fost chinuită de eșecurile puternice ale recoltelor, iar vecinii evrei i-au acuzat din ce în ce mai mult de propriile lor probleme economice.

Israel, fără mai mult timp, a început să scoată de acolo tot atâția evrei cât au fost în puterea sa. Guvernul etiopian nu a permis oficial acest rezultat - Etiopia a fost prea solidificată cu țările arabe pentru a permite deschis rezidenților evrei să emigreze în Israel -, dar era tolerantă cu acesta. Din păcate, când reporterii au început să raporteze sosirea a mii de emigranți negri în Israel (programul pentru scoaterea lor în Israel a fost numit Operațiunea Moshe), guvernul etiopian a interzis imediat emigrarea. A apărut o situație teribilă care amintea Holocaustul - mii de evrei etiopieni din Israel au fost tăiați complet de la rudele lor din Etiopia, știau un lucru - situația din Etiopia era extrem de dificilă. Mulți dintre cei care au reușit să ajungă în Israel, flămânzi și epuizați, arătau ca și cum ar fi supraviețuit Holocaustului.

Treptat, din ce în ce mai mulți rabini israelieni i-au recunoscut pe evreii Falash. Dar, pentru a preveni posibile îndoieli cu privire la statutul lor, falasii au fost încurajați să sufere ritualuri formale de convertire la iudaism. Întrucât bărbații au fost circumciși la naștere, tot ce era necesar era ca o picătură simbolică de sânge să fie preluată din penisul masculin și ca bărbații și femeile să se cufunde în mikveh.

Falashi, care a sosit primul, de regulă, a urmat aceste proceduri ușor. Jurnalistul israelian Zeev Shif a povestit o poveste povestită de unul dintre politicienii israelieni de seamă: în orașul, unde au emigrat mulți evrei etiopieni, rabinii Ashkenazi și rabinii Sephardi au început să concureze între ei pentru dreptul de a-i converti în iudaism.

În ultimii ani, tot mai mulți evrei etiopieni au refuzat să se convertească la iudaism, crezând că acest lucru înseamnă că a recunoscut că nu erau evrei înainte: acest lucru ar fi împovărat memoria strămoșilor lor decedați.

  de aici