Din fuziune vedică  și taoiste  un flux unic s-a născut din fluxuri spirituale, caracterizate de o vioiciune extraordinară, naturalețe, frumusețe și paradox - budism Zen (Chan). Alt nume (oficial) - Inima de Buddha  (Chin. Fo Xin); poate fi, de asemenea, tradus ca Mintea lui Buddha. Zen  definit în sistem învățături spirituale  ca flux în budism  tradiții Mahayanaadus în China de către călugărul Bodhidharma, care a venit din India, și a obținut distribuție în Orientul Îndepărtat (Vietnam, China, Coreea, Japonia). Bodhidharma  stabilit în mănăstire Shaolinconsiderată astăzi a fi leagănul chinezilor schimbă budismul. În termeni istorici, Zen este rezultatul dezvoltării a două culturi antice: China și India, și este mai mult un caracter chinezesc decât un indian. Zen (japoneză. „Meditație”) este o stare creatoare, cea mai înaltă înflorire, puritate și elatie constantă, este o meditație continuă. Ea curge din taoism, potrivit căruia stă la baza ordinii mondiale dao (calea adevărată). Sarcina studentului Zen este să găsească această cale și să o urmeze cu strictețe, pentru că omul Zen, oriunde merge, se mută întotdeauna către Sinele superiorla Sursa Genezei, la sursa de saturație.

Începând cu secolul XII, Zen s-a răspândit în Japonia și a primit acolo o dezvoltare cu adevărat creatoare. În viitor, tradițiile Zen-ului japonez și ale Chinei Chan s-au dezvoltat în mare măsură independent - și acum, păstrând o singură esență, au dobândit propriile caracteristici. Zen-ul japonez este reprezentat de mai multe școli - Rinzai  (Chin. Linji), Soto  (Chin. Caodong) și Obaku  (Chin. Huanbo).

Zenul nu este religie, nici filozofie, nici știință; nu implică credința în existența vreunui zeu; nu se ocupă de problema existenței lui Dumnezeu și, potrivit DT SuzukiZen-ul nu este nici teistic, nici ateu. Zenul nu caută sensul vieții, este practic, descrie doar condițiile pentru existența suferinței și indică o modalitate de a o depăși. Ideea centrală a Zen este simplă și uimitoare: fiecare creatură are natura unui trezit. Buddha, scopul vieții este cunoașterea acestei naturi, cunoașterea adevăratei naturi și, prin urmare, cunoașterea propriei persoane.

Zen este înrudit taoism, vedanta  și yoga. Este surprinzător în ton cu modernul psihoterapie  și psihanalizăcunoscut psihanalist  și filozof E. Fromm  în cartea sa Buddhism Zen și psihanaliză, el a scris acest lucru:   "... Zenul este arta cufundării în esența existenței umane; este calea care duce de la sclavie la libertate; Zen eliberează energia naturală a unei persoane; protejează o persoană de nebunie și urâțenie de sine; încurajează o persoană să își realizeze abilitățile de a iubi și de a fi fericită."

Budismul Zen practică contactul direct (fără nimic nefiresc și extern) cu lumea interioară a unei persoane, adică a dezvoltării de sine spirituală bazată pe includerea potențialului activității mentale a unei persoane în procesul de formare sistematică a minții. Este firesc doar că mulți oameni nu sunt pregătiți sau nu sunt interesați de practica spirituală. Dar chiar dacă nu există niciunul format intențiile  Practicând Zenul ca disciplină spirituală, puteți aduce un sentiment al Zen în viața de zi cu zi pentru a deveni mult mai liber și mai fericit.

Cele două tipuri principale de practică Zen obișnuită sunt meditația șezătoare ( zazen) si munca fizica simpla. Acestea sunt orientate spre calmarea și unirea minții. Când mintea se calmează, ignoranța și anxietatea scad. Apoi, într-o liniște clară, practicantul este capabil să-și vadă natura. Cu toate acestea, meditația așezată nu este o pregătire a răbdării sau a altceva, dar în esență este „a sta doar așa”.

În general, conceptul de „exact așa”, „așa ceva” ( tathata) acțiuni - unul dintre conceptele de bază ale budismului Zen. Unul din numele lui Buddha în budism: „Așa că vine” ( Tathagata) - cel care vine și merge exact așa.

zazen — meditație  în poziția lotusului"necesită, pe de o parte, cea mai mare concentrare a conștiinței, pe de altă parte, capacitatea de a nu se gândi la vreo problemă particulară. Doar stai" și, fără a fi atent la un singur lucru separat, percepe totul în jurul său, în întregul său, până la cel mai mic detaliu, știind despre prezența lor la fel cum știi despre a avea propriile urechi fără a le vedea.

Se crede că Zen nu poate fi învățat. Puteți indica doar direcția căii pentru a obține iluminarea personală ( satori) kensho. Toți oamenii au inițial capacitatea de a ilumina, sarcina unui practicant Zen este doar să-și dea seama. Iluminarea vine întotdeauna brusc, ca un fulger, nu cunoaște părțile și diviziunile, de aceea nu poate fi percepută treptat. Verbul japonez „satoru” (?? p. ??) înseamnă „a fi conștient” și nu se poate realiza decât cu ajutorul unui anumit „al șaselea sens”, care se numește „no-mind” (y-xin) în Ch'an.

„No-mind” este o conștiință inactivă care nu se separă de lumea exterioară. Acest tip de conștiință este practicat în meditație, motiv pentru care meditația este atât de importantă în budismul Zen. Nu există o iluminare pe care cineva ar putea să o posede. prin urmare mentori Zen ("maestru„) Mai des spun că nu„ obține iluminarea ”, ci„ vezi natura proprie ”. Iluminarea nu este o stare. Este un mod de a vedea. Calea pentru a vedea propria natură este diferită pentru toată lumea, deoarece fiecare este în condițiile sale, cu propriul bagaj de experiență și Prin urmare, se spune că în Zen nu există o cale definită, nu există o intrare definită și aceste cuvinte ar trebui să ajute practicantul să nu-și înlocuiască conștientizarea cu implementarea mecanică a unei practici sau idei.

Conform credințelor budiste generale, există trei otrăvuri rădăcinoase din care apar toate suferințele și falimentele:

• necunoașterea naturii cuiva (confuzie mentală, somnolență, confuzie, anxietate);
• dezgust (față de „neplăcut”, ideea de ceva ca „rău” independent, în general rigide);
• atașament (la plăcere - setea de neatins, înfășurare).

Prin urmare, trezirea contribuie la:

• calmarea minții;
• eliberarea de privirile dure;
• eliberarea de atașament.

În Zen, accentul pe realizarea satoriilor nu este doar (și nu atât) Scripturi, și sutreleși o înțelegere directă a realității pe baza penetrării intuitive în propria natură ( meditație). Potrivit Zen, orice persoană poate ajunge la satori deja în această întrupare, lăsând ciclul nesfârșit de naștere și moarte ( samsara). Zen are expresia: " Samsara este nirvana"care exprimă această idee despre realizabilitatea iluminării în orice întrupare.

Cele patru diferențe cheie ale Zen:

1. Doctrină specială fără texte sacre.
2. Lipsa autorității necondiționate a cuvintelor și a semnelor scrise.
3. Transmiterea prin referire directă la realitate - într-un mod special de la inimă la inimă.
4. Nevoia de a trezi prin conștientizarea propriei adevărate naturi.

Mulți profesori din Chan timpurii au ars mintal textele de sutre și imagini sacre pentru a eradica atașamentul la scrisoare, imagine și simbol la elevi. Nici măcar nu s-a putut vorbi despre predarea Zen, deoarece nu poate fi învățat prin simboluri. Prin tradiție, aceasta este o transmitere specială a conștiinței trezite din inima profesorului către inima studentului, fără a se baza pe semne scrise - transmiterea în alt mod a ceea ce nu poate fi exprimat prin vorbire - „indicație directă”, un fel de mod de comunicare în afara cuvântului, fără de care experiența budistă nu ar putea niciodată a trece din generație în generație. Zen în sine este un anumit " sigiliul minții (inima)„ceea ce nu se găsește în scripturi, deoarece nu„ se bazează pe litere și cuvinte ”.

Fenomenul textual unic al lui Zen este koans:parabole-ghicitori care nu au un răspuns logic. Acesta este un fel de paradox absurd pentru rațiunea de zi cu zi, care, devenind obiect al contemplației, pe măsură ce stimulează trezirea, scoate mintea ascultătorului din echilibrul logicii obișnuite, cotidiene și face posibilă realizarea unor valori superioare (vezi „101 Povești Zen", Zen Bones and Carlesși altele).

Zen nu acceptă ascetismul extrem: dorințele umane nu trebuie suprimate, ci realizate profund. De fapt, activitățile zilnice, ceea ce îți place să faci, pot deveni meditații - dar cu o singură condiție: să fii pe deplin prezent în ceea ce faci. Și în niciun caz nu trebuie distras de la asta - fie că este vorba de muncă, pahar de bere, de dragoste sau de vis înainte de cină. Orice hobby poate fi un mod de a înțelege natura adevărată a unuia. Aceasta transformă viața în sine în fiecare manifestare într-o operă de artă.

Întreaga tradiție Zen se bazează pe transferul învățăturilor cu ajutorul diferitelor „trucuri”: orice ajutoare și, s-ar părea, lucrurile cele mai nepotrivite pentru acest lucru, laic și alte activități, cum ar fi prepararea ceaiului ceremonii de ceai), teatru, flaut, artă ikebană, eseu. Același lucru este valabil și pentru arte marțiale. Pentru prima dată, artele marțiale s-au combinat cu zen într-o mănăstire budistă chineză Shaolin ca gimnastică care dezvoltă corpul și apoi ca temperare cu spiritul de neînfricare. Artele marțiale ale Orientului sunt tocmai artele, o modalitate de dezvoltare a „abilităților spirituale samurai", implementarea" Căii "(" dao„Sau“ la"), căile războiului, săbiile, săgețile. bushido, faimosul „Samurai Way” - un set de reguli și norme pentru un „adevărat”, „ideal” războinic a fost dezvoltat în Japonia de secole și încorporează majoritatea prevederilor budismului Zen, în special ideea strictei stăpâniri de sine și a indiferenței față de moarte. Într-o situație de luptă, războinicul nu are timp de raționament, situația se schimbă atât de repede încât o analiză logică a acțiunilor inamicului și planificarea propriei sale va duce inevitabil la înfrângere. Gândul este prea lent pentru a urmări o astfel de acțiune tehnică, ca o lovitură care durează o secundă. Conștiința pură, necomplicată, cu gânduri inutile, precum o oglindă, reflectă orice schimbare în spațiul înconjurător și permite luptătorului să reacționeze spontan, inconștient. De asemenea, este foarte importantă în timpul luptei absența fricii, ca orice alte emoții.

Etica zen  - Nu vă raportați la nimic, nici bun, nici rău. Să fii doar un observator, un martor.

Estetica zeninclude o serie de zone separate: grădină de stâncă; iaijutsu și kenjutsu(stăpânirea sabiei) ; Kyudo(Tir) ; caligrafie; ceremonie de ceai etc.

Influența Zen este greu de supraestimat, cultura modernă este plină de filosofia Zen (literatură, artă, cinema). Principiile Zen sunt reflectate în lucrările lui G. Hesse, J. Salinger, J. Kerouac, R. Zhelyazny, în poezia lui G. Snyder și A. Ginsberg, în tablourile lui W. Van Gogh și A. Matisse, în muzica lui G. Mahler și J. Cage, în filozofia lui A. Schweitzer, în lucrări de psihologie KG băiat  și E. Frommși multe altele În anii 60. „Boom Zen” a măturat multe universități americane și a dat o anumită culoare mișcării hipsterilor.

Zen influențat de mulți școli psihoterapeutice  - cum ar fi terapia gestaltă  și fondatorul însuși Fritz PerlsDe asemenea, instruiri cunoscute, cum ar fi ECT. John bine, care a lucrat cu Gestalt mulți ani cu Perls, în cartea sa „Gestalt care duce la iluminare”, el a scris direct că consideră mini-satoriul ca obiectiv principal al terapiei gestaltului - realizarea unui special înțelegere  sau catharsis,  după care se dizolvă majoritatea problemelor vechi.

O persoană din viața sa face multe lucruri inconștient, automat. Este ca și cum nu trăiește, dar doarme. Trebuie să fii atent la fiecare acțiune, la fiecare moment al acestei vieți, pentru a te putea concentra în momentul „aici și acum” și observa. În această observație, adevărata frumusețe a lumii este dezvăluită. Viața se transformă în ceva semnificativ, unic și infinit de frumos. Toată lumea poate medita. Tot ce ai nevoie este dorința. Meditația corectă oferă cel puțin o senzație uimitoare de ușurință, claritate, pace și agravarea sentimentelor. Cel care a decis cu adevărat să descopere secretele cele mai profunde ale vieții va necesita sârguință și răbdare ...

Buna ziua dragi cititori - căutători de cunoaștere și adevăr!

Pentru noi, oamenii lumii occidentale, cuvântul „Zen” este asociat cu ceva liniștitor, calm. Acest sunet întruchipează înțelepciunea orientală, iar simpla mențiune ne aduce acolo unde soarele răsare mai devreme.

Acolo, în est, există o direcție întreagă, sau ar fi mai corect să spunem chiar - o viziune asupra lumii care se bazează pe acest concept.

În articolul de astăzi vă vom spune pe scurt despre filozofie, despre istoria apariției ei și despre principalele dispoziții. Vom încerca să explicăm într-un mod accesibil și de înțeles ce conține Zen în sine, cum diferă de alte domenii ale budismului și cum să trăim în conformitate cu această învățătură.

Ce este asta

Zen-ul este una dintre direcțiile gândirii budiste în stil Mahayana, care își are rădăcinile în Asia de Est: în spații deschise chineze, coreene, vietnameze și mai ales în Japonia. Este curios că aceeași filozofie în limbi diferite este numită diferit:

• în japoneză, Zen;
• în chineză, chan;
• vietnameză - thien;
• în coreeană - un vis.

Restul lumii este obișnuit cu numele japonez Zen. Dar, indiferent cum îl numiți, are rădăcini sanscrite și provine de la cuvântul "dhyana". „Dhyana” se traduce prin „contemplare”, „concentrare mai mare”, „gândire”, care dezvăluie perfect esența învățăturii.

Doctrina Zen poartă uneori alte nume:

• „Inima” este legată indisolubil de ideea de mahakaruna, care proclamă un sentiment cuprinzător de iubire și empatie;
• Școala conștiinței lui Buddha.

Filosofia Zen a fost inițial o școală de contemplare prin care iluminarea, obiectivul principal al căii budiste, poate fi atinsă. Zen este căutarea profetului interior care locuiește în fiecare dintre noi.

După ce a abandonat mintea simplă, a calmat mintea și a pătruns în natura ei, contemplând vastitatea lumii interioare, cufundându-te în tine însuți, poți găsi adevărul, atrage-l - nu din exterior, ci în adâncul adevăratului „eu”.

Pentru adepții Zen nu este o filozofie cu metode, reguli, principii stricte. Mai degrabă, devine un mod de viață - măsurat, calm, umplut cu spiritualitate, practici interne, dând dincolo de rațional.

Calea Zen poate duce elevii la obiective importante: dezvăluirea propriei lor esențe interioare, cunoașterea absolutului și starea iluminării - satori.

Un pic de istorie

Semințele învățăturii Zen au fost semănate de însuși Buddha Sakyamuni când a transmis starea trezită susținătorului său Mahakashyap. Transmiterea revelației s-a făcut fără cuvinte și sunete, cu ajutorul unei flori de lotus, conectând o inimă și impulsurile ei cu o altă inimă.

Ulterior, filozofia „a migrat” din India în China, datorită marelui Bodhidharma - o persoană importantă din istoria budismului, simbol al gândirii și trezirii budiste. Deja până în secolul 5-6, filosofia Zen a îmbrăcat întreg Imperiul Celest, în multe privințe încorporând ideile taoismului care au predominat mai devreme.

Treptat, filozofia s-a extins, ajungând la granițele altor țări din Orientul Îndepărtat. În China, Vietnam, Coreea, a găsit recunoaștere și a continuat să se dezvolte și fiecare țară și-a parcurs propriul drum.

Amprentele unei mentalități budiste Zen pot fi găsite în artă, în muzică, în literatură și chiar în medicină.

Dar Zen a influențat mai ales cultura japoneză. Timp de aproape un mileniu, Zen a fost asociat cu Țara Soarelui Rising - încă de când a venit aici, la sfârșitul secolului al XII-lea. Fiecare al cincilea templu budist din Japonia aparține tradiției Zen.

Aici este prezentat în diferite direcții:

• Obaku;
• Rinzai;
• Soto;
• Fuke.

Deja de la mijlocul secolului al XIX-lea, când până atunci „închise” Japonia a început să își deschidă ușile și altor culturi, Zen a devenit cunoscut și occidentalilor. Lui, incredibil de flexibil și adaptativ, îi plăceau occidentalii, care aveau atât de nevoie de pace, îmbogățire spirituală și cunoaștere a lumii interioare.

Până la mijlocul secolului XX, a câștigat o mare popularitate în America și în țările europene. Urmașii Zen uniți în comunități, au construit temple, universități, au studiat profund aspectele sale teoretice și practice.

Până în zilele noastre, acest interes nu s-a stins: numărul de adepți ai acestei viziuni asupra lumii este în continuă creștere, iar literatura mondială este reînnoită din ce în ce mai mult cu un stoc de cărți care introduc cititorul neexperimentat într-o lume uimitoare în spiritul Zen.

Bazele filosofiei

Filozofia Zen ajută o persoană să pătrundă în natura profundă a propriei sale minți și să o cunoască. Pentru a realiza acest lucru, nu este necesar să includeți procese de gândire și să utilizați capabilitățile inteligenței. Unul ar trebui să se concentreze asupra minții naturale „obișnuite”.

Conceptul de „Tao” este central pentru practicarea Zen-ului chinezesc, calea pe care toată lumea ar trebui să o urmeze. Aceasta este ceea ce dă naștere la toate lucrurile. Aceasta este într-o oarecare măsură mintea.

Concentrarea pe un subiect specific ajută la eliberarea gândurilor - cu alte cuvinte, meditația. Este un vehicul important pentru autocunoaștere și satori.

Doctrina Zen, ca și alte domenii ale budismului, subliniază importanța acceptată în general de patru adevăruri nobile, trei bijuterii. Dar, în același timp, spune că adevărul nu poate fi înțeles prin cuvinte, scripturi, texte, doctrine prescrise - poate fi simțit doar de inimă, înțeles de intestin, pentru că adevărul este inexpresibil.

Prin urmare, Zen neagă în practică studiul sutrelor, scripturilor și aceasta este diferența principală față de alte ramuri ale budismului.

Fondatorul învățăturii Bodhidharma a spus că Zenul este „o tranziție directă către o stare trezită, ocolind tradiția și textele sacre.».

Zen se oferă să curețe inima prin anumite penetrări și acțiuni.

• jui - direcție spre interior, prin principiul a ceea ce înseamnă să studiezi adevărata natură a sinelui tău;
• ju shi - direcție spre exterior, prin fapte, ceea ce înseamnă calmarea minții la finalizarea tuturor acțiunilor.

Orientarea către lumea exterioară, Zhu Shi, implică 4 acțiuni:

1. Negarea ura și faptele rele

Acțiunile rele au consecințe - bao. Va fi corect să înțelegeți răul și să nu vă faceți griji cu privire la necazuri iminente.

1. În urma Karmei

Tot ceea ce ne așteaptă în viitor este rezultatul acțiunilor trecutului și prezentului. Karma este inevitabilă, așa că rămâne să o acceptăm.

1. Respingerea dorințelor și a atașamentelor

Buddha a declarat că dorințele sunt cauza principală a tuturor suferințelor, prin urmare, pe calea trezirii, trebuie să le abandonați.

1. Realizarea armoniei cu și Tao

Ar trebui să luați calea cea bună, să vă examinați, să scăpați de gândurile rele, să vă deschideți către cele veșnice.

Ignoranța, ura și afecțiunea sunt trei otrăvuri cunoscute fiecărui budist. Zen-ul îi încurajează să fie eradicați prin practici de meditație. Ei vor ajuta la extinderea fațetelor lumii, vor vedea că toate lucrurile nu sunt duale, așa cum se crede în mod obișnuit, pentru a cunoaște esența lui Buddha.

O astfel de esență nuală a lucrurilor poate fi văzută realizând că Zen vede goliciunea la baza tuturor lucrurilor. Golirea nu poate fi văzută prin ochi sau descrisă în limbaj - ea poate fi doar înțeleasă.

În același timp, golirea în budism nu înseamnă absența a ceva, lipsa împlinirii. Dimpotrivă: spune că o persoană și lumea din jurul său nu sunt împărțite de nicio graniță.

O astfel de revelație poate fi înțeleasă prin abandonarea viziunii subiective asupra fenomenelor care distorsionează imaginea reală a lumii. În acel moment, când o persoană a abandonat complet egoismul și iluziile, poate vedea adevăratul „eu”.

Zen-ul este construit pe patru principii pe care adepții trebuie să le urmeze:

1. Înțelegeți filozofia budistă fără scripturi.
2. Renunțați la cuvinte și text.
3. Referiți-vă direct la conștiința voastră.
4. Contempla natura interioară a omului și străduiește-te pentru o stare de satori.

Doctrina nu acceptă violența împotriva propriei persoane, care poate fi exprimată printr-o respingere bruscă a dorințelor absolut umane. Se obișnuiește cu un mod armonios de viață, înțelegerea naturii interne și externe și cunoașterea treptată a adevărului pe calea meditației, studiul minții, contemplația.

concluzie

Mulțumesc foarte mult pentru atenție, dragi cititori! Vă dorim practică de succes în meditație și o stare zen liniștită.

Buddhismul Zen este o învățătură estică care învață atingerea iluminării. Dacă aruncați o privire mai amplă asupra acestei direcții, atunci este mai degrabă un mod de viață și este dincolo de rațional. Scopul practicii este destul de larg: este o trezire spirituală și dezvăluirea esenței absolutei și a înțelegerii despre sine.

Prima din linia Zen este urmată de Mahakashyapa, căruia Buddha a transmis o stare specială de trezire, iar acest lucru s-a întâmplat fără ajutorul cuvintelor (aceasta a fost baza tradiției Zen de transmitere directă a învățăturilor „de la inimă la inimă”).

Această învățătură a început în China în secolul al V-lea A.D. Bodhidharma l-a adus. Ulterior a devenit primul patriarh al Chan din China. Badhidharma este întemeietorul celebrei mănăstiri Shaolin. În zilele noastre, este considerat leagănul budismului Chan (chinezesc).

Urmașii Bodhirharma au fost cinci patriarhi. Apoi, predarea a fost împărțită într-o școală de sud și una de nord. Sudul, la rândul său, a fost împărțit în cinci școli Zen (în vremea noastră mai rămân două: Linji și Tsaodong.

Buddhismul Zen a ajuns în Europa la mijlocul secolului XIX, dar prima cunoaștere a oamenilor occidentali cu învățătură a avut loc în 1913, atunci a fost publicată cartea „Religia Samurai”, dar nu a câștigat popularitate. A devenit interesată de un cerc restrâns de specialiști. Filosofia budismului Zen a început să câștige fani după publicarea cărților Suzuki D.T., aceasta a servit ca un impuls pentru creșterea Zen. Watts a fost primul autor occidental care a scris despre doctrină. Se numea Spiritul Zen. Până la sfârșitul anilor 50, o mulțime de literatură pe acest subiect a început să apară. Ei au fost atât budiști europeni și americani Zen, care au descris deja experiența lor de imersiune în meditație și înțelegerea adevărului. În aceste cărți, cititorului european i s-a spus totul într-un limbaj accesibil, s-au folosit termeni clari. Au fost descrise aspectele practice și teoretice ale doctrinei.

Linia de transmisie în Zen trebuie să fie continuă, formată direct de la profesor la student. Aceasta asigură stabilitatea procesului de învățare. Profesorii nu primesc texte și discuții scrise („Adevărul nu poate fi exprimat în cuvinte”).

Se știe că practicienii sunt oameni calmi și echilibrați. Clasele Zen contribuie la o mai bună dezvoltare a abilităților intelectuale. Practica se bazează pe meditație. Se remarcă faptul că în procesul de instruire, prevenirea bolilor este realizată, precum și problemele de sănătate sunt rezolvate. Elevul poate depăși cu ușurință orice stres. Conștiința devine limpede, mintea profundă și ascuțită. crește de multe ori. Ajută la luarea rapidă și sigură a deciziilor. Se dezvoltă

Aceasta este budismul Zen, o filozofie înțeleasă de mulți astăzi. Chiar și în cele mai critice situații, învățarea vă permite să vă simțiți relaxat și încrezător. Practicanții pot vedea frumusețea în cele mai nesemnificative lucruri, motiv pentru care această învățătură găsește tot mai mulți fani.

Dintre toate numele acestei direcții ale budismului, numele japonez (de fapt „Zen”) a primit faima cea mai răspândită în Occident. Etimologia acestui cuvânt își are rădăcinile în termenul sanscrit-pali „dhyana / jhana” (sanscrită ध्यान, dhyāna, de la ध्या, dhyā, „concentrare, reflecție”), adică „concentrare (mentală”).

Pronunția acestui cuvânt a suferit o transformare în chineză în „chan” (cf. Viet. thien; Kor. vis sau sen), apoi, răspândindu-se în Japonia, în Zen.

Acum cuvântul zen  denotă (1) învățăturile și practicile efective ale Zen; (2) tradiția în care sunt transmise aceste învățături și practici - budismul zen, scoala zen. Un alt nume (oficial) al tradiției Zen este Inima lui Buddha (chineză Fo Xin); poate fi, de asemenea, tradus ca Mintea lui Buddha.

Povestea

În general, se acceptă faptul că Zenul s-a răspândit în China în secolul al V-lea d.Hr. e. Călugărul budist Bodhidharma (în tradiția chineză - Putidamo sau doar Damo, în japoneză - Daruma), numit adesea succesorul celor 27 de patriarhi budisti indieni, care ulterior a devenit primul patriarh Zen (chan), este considerat că a adus această învățătură a lui Buddha în China. Bodhidharma s-a stabilit în mănăstirea Shaolin, considerată astăzi leagănul budismului chinez Chan. De-a lungul secolelor VI-VIII, Zen-ul s-a răspândit în toată Coreea, și apoi în Japonia. Ulterior, de-a lungul secolelor, învățătura a fost transmisă de la patriarh la patriarh, obținând tot mai mulți adepți. Distribuție obținută în prezent în vest (Europa de Vest, America de Nord).

Scurt rezumat al doctrinei

Se crede că Zen nu poate fi învățat. Puteți sugera doar o modalitate de a obține iluminarea personală.

(Mai precis, nu există o iluminare care ar putea fi posedată. De aceea, mentorii Zen („stăpâni”) spun mai des „nu realizează iluminarea”, ci „văd propria natură”. (Iluminarea nu este o stare. Acesta este un mod de a vedea) ).)

În plus, calea  la o viziune a propriei naturi - pentru fiecare în parte, deoarece fiecare este în condițiile sale, cu propriul bagaj de experiență și idei. Prin urmare, ei spun că în zen nici un mod cert, nu există o intrare specifică. Aceste cuvinte ar trebui să ajute și practicantul. nu îți înlocuiești conștientizarea  executarea mecanică a unor practici sau idei.

Se crede că însuși mentorul Zen trebuie să-și vadă natura, pentru că atunci poate vedea corect starea „discipolului” și să-i dea instrucțiuni sau un impuls potrivit pentru el. În diferite etape ale practicii, „studentul” poate oferi sfaturi „opuse” diferite, de exemplu:

• „Meditați pentru a calma mintea; încercați mai greu ";
• „Nu încercați să obțineți iluminare, ci dați drumul la tot ceea ce se întâmplă” ...

Conform credințelor budiste generale, există trei otrăvuri rădăcinoase din care apar toate suferințele și falimentele:

1. necunoașterea naturii cuiva (confuzie mentală, somnolență, confuzie, anxietate),
2. dezgust (față de „neplăcut”, ideea a ceva ca un „rău” independent, opinii în general rigide),
3. atașament (la plăcere - setea de neatins, încleștare) ...

Prin urmare, trezirea este facilitată de: (1) calmarea minții, (2) eliberarea de privirile dure și (3) de atașamente.

Cele două tipuri principale de practică Zen obișnuită sunt meditația șezătoare și munca fizică simplă. Acestea sunt orientate spre calmarea și unirea minții. Când încetează agitația de sine, „se instalează turbiditatea”, scade ignoranța și anxietatea. O minte curățată își poate vedea mai ușor natura.

Într-o anumită etapă, când practicantul a calmat mintea, un bun mentor - văzând „obstacolul” din mintea practicantului: priviri tari sau atașament - poate ajuta să scape de el. (Astfel, calea unui practicant zen este de a descoperi înțelepciunea „cuiva” și de a nu închide unul de la „celălalt”. Mai degrabă, este de a elimina falsa barieră dintre „înțelepciunea” mea și „cea a altuia”).

Mulți maeștri Zen susțin că practica poate fi „treptată” sau „bruscă”, dar trezirea în sine este întotdeauna bruscă - sau mai degrabă, treptată. Este doar să arunci excesul și să vezi ce este. Întrucât aceasta este doar o picătură, nu se poate spune că este cumva se realizează. Sau că există „discipoli” și „mentori” în acest sens. Mentorii pot împărtăși Dharma a învățăturilor  - adică ideile și metodele Zen. Dharma Umaadică esența iluminării este deja prezentă. Nu are nevoie de realizări.

Așadar, practica și învățarea Zen vizează: (1) calmarea minții, (2) eliberarea de privirile tari, (3) lăsarea de atașamente. Acest lucru facilitează viziunea propriei naturi, care este dincolo de toate practicile și toate căile.

În general, același lucru este valabil și pentru alte tradiții budiste; această școală - Zen - vizează simplitatea și flexibilitatea maximă a metodelor și conceptelor.)

Buddhismul Zen neagă superioritatea inteligenței față de experiența pură, considerând aceasta din urmă, împreună cu intuiția, ajutători fideli.

Principiile principale ale budismului pe care se bazează Zen:

Principala diferență între Zen și alte ramuri ale budismului

În Zen, accentul principal pe realizarea satoriilor este acordat nu numai (și nu atât) scripturilor și sutrelor, ci înțelegerii directe a realității prin intuiția intuitivă a propriei naturi.

Potrivit Zen, oricine poate ajunge la satori.

Patru diferențe cheie ale Zen:

1. Doctrină specială fără texte sacre.
2. Lipsa autorității necondiționate a cuvintelor și a semnelor scrise.
3. Transmiterea prin referire directă la realitate - într-un mod special de la inimă la inimă.
4. Nevoia de a trezi prin conștientizarea propriei adevărate naturi.

„Nu faceți învățături scrise”
„Transmite tradiția dincolo de instrucțiuni”
  „Indicați-vă direct spre inima umană”
  „Privește natura ta și vei deveni un Buddha”

Conform legendei, fondatorul budismului, Buddha Shakyamuni (secolul al V-lea î.Hr.), a pus bazele tradiției Zen, care a ridicat odată o floare în fața discipolilor săi și a zâmbit („Predica Floriilor lui Buddha”).

Cu toate acestea, nimeni, cu excepția unei singure persoane - Mahakashyapa, nu a înțeles semnificația acestui gest al lui Buddha. Mahakashyapa a răspuns Buddha, ținând și o floare și zâmbind. În acel moment, a cunoscut o trezire: starea de trezire i-a fost transmisă de Buddha direct, fără instrucțiuni în formă orală sau scrisă.

Odată, Buddha a stat în fața unei adunări de oameni la Vârful Vulturii. Toți oamenii l-au așteptat să înceapă să învețe reînvierea (dharma), dar Buddha a tăcut. Trecuse destul de mult timp și încă nu rostise un singur cuvânt, în mâna lui era o floare. Ochii tuturor oamenilor din mulțime erau întoarse spre el, dar nimeni nu înțelegea nimic. Apoi, un călugăr a privit Buddha cu ochii strălucitori și a zâmbit. Și Buddha a spus: „Am o comoară a viziunii Dharma perfectă, un spirit magic al nirvanei, ferit de impuritatea realității și am transferat această comoară în Mahakashyapa”. Acest călugăr zâmbitor era doar Mahakashyapa, unul dintre marii discipoli ai lui Buddha. Momentul trezirii Mahakashyapa s-a întâmplat când Buddha i-a oferit o floare peste cap. Călugărul a văzut floarea așa cum este și a primit „sigiliul inimii” dacă se aplică terminologia Zen. Buddha a transmis înțelegerea lui profundă din inimă în inimă. El a luat pecetea inimii sale și a făcut din el o amprentă a inimii Mahakashyapa. Mahakashyapa a fost trezit de o floare și percepția sa profundă.

Astfel, potrivit Zen, a început tradiția transmiterii directe („de la inimă la inimă”) a trezirii de la profesor la student. În India, această trezire a fost transmisă pentru douăzeci și opt de generații de mentori de la Mahakashyapa la Bodhidharma însuși, al 28-lea patriarh al școlii de contemplare budiste din India și primul patriarh al școlii budiste din China.

Bodhidharma a spus: „Buddha a transmis direct Zen, care nu are nicio legătură cu scripturile și doctrinele pe care le studiați.” Așadar, potrivit Zen - adevăratul sens al budismului este înțeles doar printr-o contemplare sporită de sine - „privește-ți natura și devine un Buddha” (și nu ca urmare a studierii textelor doctrinare și filozofice) și, de asemenea, „din inimă în inimă” - datorită tradiției de transmitere de la profesor la student.

Pentru a sublinia principiul directității acestei transmisii și pentru a eradica atașamentul discipolilor față de scrisoare, imagine, simbol, mulți mentori Chan ai perioadei timpurii au ars în mod sfios textele de sutre și imagini sacre. Nici măcar nu s-a putut vorbi despre predarea Zen, deoarece nu poate fi învățat prin simboluri. Zen trece direct de la maestru la student, de la „minte la minte”, de la „inimă la inimă”. Zen-ul în sine este un fel de „sigiliu al minții (inimii)” care nu poate fi găsit în scripturi, întrucât „nu se bazează pe litere și cuvinte” - O transmitere specială a conștiinței trezite din inima profesorului către inima elevului, fără a se baza pe semnele scrise  - transmiterea în alt mod a ceea ce nu poate fi exprimat prin vorbire, - „indicație directă”, un fel de mod de comunicare extra-verbală, fără de care experiența budistă nu ar putea trece niciodată din generație în generație.

Practici Zen

satori

Satori - „Iluminarea”, o trezire bruscă. Întrucât toți oamenii au inițial capacitatea de a ilumina, sarcina unui practicant Zen este să-și dea seama. Satori vine întotdeauna brusc, ca un fulger. Iluminarea nu cunoaște părți și diviziuni, prin urmare nu poate fi percepută treptat.

Metode de trezire

În comparație cu antrenamentul cu mâinile pe inimă, chiar învățăturile lui Buddha însuși sunt gândite să joace un rol secundar în budismul Zen. Pentru studenții moderni - pe lângă transmiterea de la inimă la inimă, sunt necesare și ascultarea, citirea și reflecția. Metodele directe de a îndrepta spre Zen sunt mai eficiente decât citirea cărților, dar nu implică un refuz complet de a citi.

Pentru instruire, maestrul poate folosi orice metode, dar cele mai răspândite sunt practicile zazen (meditație sedentară) și koan (o ghicitoare de parabolă care nu are un răspuns logic).

În Zen, predomină o trezire instantanee, care este evocată uneori prin tehnici specifice. Cel mai cunoscut dintre ei este koanul. Acesta este un fel de paradox, absurd pentru rațiunea obișnuită, care, devenind obiectul contemplației, întrucât stimulează trezirea.

Practică meditativă

Practica Zazen

Zazen - meditația în „poziția lotusului” - necesită, pe de o parte, cea mai mare concentrare a conștiinței, iar pe de altă parte, capacitatea de a nu se gândi la vreo problemă particulară. „Stai doar” și fără să fii atent la un singur lucru separat, percepi totul în jurul său, până la cel mai mic detaliu, știind despre prezența lor la fel cum știi despre a avea propriile urechi, fără să le vezi.

„Un om perfect își folosește mintea ca o oglindă: nu îi lipsește nimic și nu respinge nimic. Percepe, dar nu ține

În loc să încercați să curățați sau să goliți mintea, trebuie doar să-i dați libertate, deoarece mintea nu este ceva ce poate fi stăpânit. A da drumul la minte este același cu a da drumul fluxului de gânduri și impresii care vin și merg „în minte”. Nici nu este necesar să le suprimăm, nici să le reținem, nici să ne amestecăm în cursul lor. În meditația zazenă se practică „u-xin” - „fără minte” taoist.

koans

Pașii stării de spirit Zen

Au existat mai mulți pași pentru a realiza „golirea” conștiinței:

• „Conștiința punctului unic” (i-nyan-xin),
• „O conștiință lipsită de gânduri” (u-nyan-xin),
• „Non-conștiință” (y-xin) sau „not-me” (y-in).

Acestea sunt etapele „devastării” conștiinței și realizării shunyata sau kun (chineză), adică a goliciunii, deoarece unul dintre obiectivele artei Chan este să creeze condiții speciale atunci când psihicul este lăsat la dispozitivele proprii și funcționează spontan, fiind integral global sau transpersonal (în sentiment de co-ființă sau de cunoaștere cu alți oameni și cu lumea).

Zen Martial Arts și Samurai Zen

Într-un mod neașteptat, un mod de a înțelege budismul a fost ceva care contrazice una dintre cele cinci interdicții budiste fundamentale - „abținerea de a ucide”. Probabil în China, unde budismul a fost supus influenței eliberatoare a taoismului, Zen a distrus cadrul etic convențional al budismului și, ca psiho-instruire eficientă, s-a alăturat mai întâi disciplinelor militare. Astăzi, Zen este deja aplicat la orice domeniu de activitate, de la cântarea la chitară la sex.

„Dintre toți cei adunați, numai cel mai apropiat student al lui Buddha, Mahakashyapa, a acceptat semnul Stăpânului și a zâmbit abia vizibil ca răspuns la colțurile ochilor.” Din acest episod recunoscut drept canonic, întreaga tradiție de transmitere a învățăturilor lui Ch'an / Zen cu ajutorul așa-numitelor. „Trucuri” - orice ajutoare și, s-ar părea, lucrurile cele mai nepotrivite pentru acest lucru, activități laice și alte activități, cum ar fi fabricarea de ceai, spectacol de teatru, cântarea flautului, arta ikebana, compoziția. Același lucru este valabil și pentru artele marțiale.

Pentru prima dată, artele marțiale s-au combinat cu Zen-ul ca gimnastică care dezvoltă corpul, și apoi ca temperare cu spiritul neînfricării - în mănăstirea budistă Shaolin din China.

De atunci, Zen este ceea ce distinge artele marțiale ale Orientului de sporturile occidentale. Mulți maeștri proeminenți ai kendo (scrimă), karate, judo, aikido au fost adepți ai Zen. Acest lucru se datorează faptului că situația unei lupte reale, o luptă în care sunt posibile leziuni și moarte, necesită de la o persoană exact acele calități pe care Zen le aduce.

Într-o situație de luptă, luptătorul nu are timp de raționament, situația se schimbă atât de repede încât o analiză logică a acțiunilor inamicului și planificarea propriei lor va duce inevitabil la înfrângere. Gândul este prea lent pentru a urmări o astfel de acțiune tehnică, ca o lovitură care durează o secundă. Conștiința pură, necomplicată, cu gânduri inutile, precum o oglindă, reflectă orice schimbare în spațiul înconjurător și permite luptătorului să reacționeze spontan, inconștient. De asemenea, este foarte importantă în timpul luptei absența fricii, ca orice alte emoții.

Takuan Soho (1573-1644), un maestru Zen și autor al unor tratate despre arta japoneză antică de a purta o sabie (acum păstrată în tehnicile Kendo), numește pacea unui războinic care a atins cel mai înalt nivel de înțelepciune de neconceput. „În sigur că vezi o sabie pe cale să te lovească.”, Spune Takuan. " Dar nu-ți lăsa mintea să se „oprească” în acest sens. Lăsați intenția de a contacta inamicul ca răspuns la atacul său amenințător, încetați să mai faceți planuri pentru acest lucru. Doar percepeți mișcările inamicului și nu lăsați mintea să se „oprească” în acest sens.»

Artele marțiale din China și Japonia sunt în primul rând arta, o modalitate de dezvoltare a „abilităților spirituale ale samuraiului”, implementarea „Căii” („tao” sau „înainte”) - calea unui războinic, calea unei sabii, calea unei săgeți. Bushido, celebra „cale Samurai” - un set de reguli și norme pentru „adevăratul”, „ideal” războinic a fost dezvoltat în Japonia de secole și încorporează majoritatea prevederilor budismului Zen, în special ideea de stricte stăpânire de sine și indiferență de moarte. Autocontrolul și autocontrolul au fost ridicate la rangul de virtute și au fost considerate calități valoroase ale caracterului unui samurai. În contact direct cu bushido, a existat, de asemenea, meditația zazen, care a dezvoltat încredere și compostură din samurai în fața morții.

Etica Zen

Nu vă raportați la nimic, nici bun, nici rău. A fi doar un observator (martor).

Estetica zen

Influența Zen asupra lumii moderne

În lucrările lui G. Hesse, J. Salinger, J. Kerouac, R. Zhelyazny, în poezia lui G. Snyder și A. Ginsberg, în tablourile lui W. Van Gogh și A. Matisse, în muzica lui G. Mahler și J. Cage, în Filozofie A. Schweitzer, în lucrări despre psihologia lui K. G. Jung și E. Fromm. În anii 60. Boom-ul Zen a străbătut multe universități americane și a dat o anumită culoare mișcării hipster.

Influența Zen a fost experimentată de multe școli psihoterapeutice - cum ar fi terapia Gestalt și fondatorul Fritz Perls însuși, de asemenea, instruiri bine cunoscute precum ECT.

John Enright, care a lucrat timp de mai mulți ani cu Gestalt cu Perls, a scris explicit în cartea sa Gestalt Leading to Iluminism că el a considerat mini-satoriul ca obiectiv principal al terapiei Gestalt - realizarea unei intuiții speciale sau catarsă - după care se dizolvă majoritatea problemelor vechi. .

Vezi și

notițe

referințe

• Zen, Tao - texte de cărți (budismul Zen, taoism) - în biblioteca electronică de pe site-ul Ki Aikido din Moscova

Buna ziua dragi cititori! Acest articol va acoperi elementele de bază ale unei învățături orientale atât de răspândite precum budismul Zen. Este o religie independentă al cărei scop este de a înțelege natura minții și înțelepciunea. Vom lua în considerare principiile sale de bază și modul în care se poate înțelege adevărul cu ajutorul acestei cunoștințe antice.

Zenul își are originea în China în zorii secolului VI. Cu toate acestea, numai după ce a ajuns în Japonia, învățăturile au devenit răspândite. Acest lucru s-a întâmplat abia în VII-VIII. Principalul fondator al acestei tendințe este Bodhidharma, înțelepciunea personificatoare și budistă.

Principala formulă pentru înțelegerea naturii minții este meditația, care vă permite să atingeți un cu totul nou nivel de conștientizare și iluminare de sine.

Rezumatul învățării

Budismul Zen este o simbioză a credințelor chineze și indiene, înmulțită de tradiția japoneză. Conține următoarele elemente:

• jintu (Buddhism Pure Land);
• madhyamaki și mahasanghiki;
• tendai, cântat și kegon (învățături japoneze).

În ciuda amestecului de stiluri și școli diferite, învățăturile Bodhidharma au propriile lor diferențe. Această mișcare religioasă se caracterizează printr-o atitudine „ușoară” față de textele sacre. Practica constantă vine în primul rând, motiv pentru care este atât de popular, spre deosebire de alte credințe.

Daisetsu Tataro Suzuki (10/18 / 1870-12 / 07/1966). Filozof japonez și principalul promotor al budismului Zen

"Satori este sufletul Zen și nimic nu există fără el." (D.T. Suzuki)

Nucleul învățăturii este înțelegerea satoriilor. Sunt caracteristice următoarele caracteristici:

• iraționalitate, inexplicabilitate;
• sens intuitiv al naturii din jur;
• un sentiment de încântare, euforie ca urmare a realizării a ceva evaziv;
• curiozitate și surpriză.

principii

Budismul Zen nu poate fi adus sub nicio formalitate. Aceasta este calea eliberării, dar nu filozofia, nici psihologia, nici știința. Zen se manifestă în tot ceea ce înconjoară o persoană. Acest lucru îl face legat de taoism, yoga și alte cunoștințe orientale.

Principiile de bază ale budismului Zen pot fi formulate după cum urmează:

1. Devenind un „buddha” prin contemplarea naturii unuia.
2. Conștiința umană este culmea a tot.
3. Inacceptabilitatea textelor sacre, interpretarea lor specială.
4. Refuzul cuvintelor și textelor aplicabile ca bază de cunoștințe.

Aceste patru idei descriu filozofia religiei în tradiția mondială și limitează clar învățarea din alte domenii ale budismului.

Primul principiu

Această poziție implică contemplarea propriei naturi pentru a atinge un nivel special de conștiință. Pe baza textelor sacre, o persoană care practică acest principiu nu încearcă să devină un Buddha, deoarece acesta nu este scopul final al învățăturii.

Cu toate acestea, Buddha nu este perceput de mintea superioară ca Domnul sau Allah, el nu stă deasupra omului, este „împrăștiat în toată lumea”. Partea sa este în fiecare dintre persoanele vii, plante, animale și orice obiecte din jur.

Budismul Zen vă încurajează să vedeți natura ca o „minte deschisă”, să vă percepeți pe voi înșivă și spațiul înconjurător ca parte a unui mare întreg organism. Scopul principal este realizarea satorica stare specială de spirit prin meditație.

Al doilea principiu

Armonia interioară și o stare sufletească calmă este o lucrare individuală constantă asupra minții tale. Zen învață că fiecare persoană are propria sa cale de eliberare și propria sa cale, prin care poți realiza conștiința luminată.

Scăpând de conflictele și contradicțiile interne, adeptul câștigă treptat darul de a distinge „grâul de pe pleavă” și încetează să se îngrijoreze de fleacuri, trăiește mai conștient, contemplând lumea din jurul și din interiorul său.

Al treilea principiu

Textele și cărțile sunt aplicate numai la prima etapă a instruirii următorului. Ele ajută la învățarea principalelor puncte intelectuale ale filozofiei budiste. Studiul aprofundat al literaturii de specialitate, potrivit profesorilor, va împiedica elevul să înțeleagă cunoștințele.

Al patrulea principiu

Zen este o ramură. Are o orientare practică deosebită, motiv pentru care comunicarea dintre elev și profesor este atât de importantă. Conceptul susține că este conectat cu budismul, cu toate acestea, adepții săi nu studiază sutrele și sastrele, considerându-le că nu sunt altceva decât documente inutile.

Adevărata conștiință se realizează prin „transferul direct al dharma” de la profesor la student și este cea mai înaltă manifestare a „schimbului patriarhal” (linia de continuitate). Este foarte important ca Zen să nu exerseze îndepărtarea de lume, ci ajută să trăiască și să interacționeze cu ceilalți.

Aplicație practică

Experiența și creșterea spirituală în budismul Zen nu sunt legate de studiul literaturii de specialitate. Practica în această religie este baza tuturor schimbărilor în conștiința umană. De aceea, Zen este atât de popular în toată lumea, pentru că pentru a deveni adeptul acestei învățături, țara de reședință, viziunile politice și statutul social nu sunt importante.

Atât avocații, avocații din SUA, cât și pescarii săraci din Vietnam pot practica doctrina. Și fiecare dintre ele are toate șansele să obțină iluminarea și armonia.

În calitate de psiho-instruire, profesorii oferă adesea adepți ai unei povești din viața unor patriarhi celebri (koans). Scopul lor este de a contesta raționalitatea gândirii, făcând astfel mintea mai flexibilă.

meditație  - O practică de frunte în budismul Zen, un adevărat simbol al eliberării. Aceste clase rezolvă următoarele probleme:

1. Scapă de furie și ură. O persoană învață să nu facă fapte rele, cedând la emoții negative. Meditația vă permite să eradicați sursa răului în voi și să vă mențineți calmul în orice situație.
2.   . Scopul pregătirii practice este de a concorda cu starea actuală a lucrurilor și de a accepta toate circumstanțele care li se întâmplă unei persoane. Această abordare vă permite să vă „dezvoltați” mai competențial karma.
3. Respingerea excesului. Cele mai multe lucruri înconjurătoare, obiecte, oameni, bazate pe conceptul de budism Zen, vor aduce cu siguranță suferință, așa că scopul fiecărui adept al doctrinei este de a obține independența față de toate acestea.
4. Armonie cu Tao-ul tău. Calea care este destinată omului de o putere mai mare, elevul din budismul Zen percepe ca fiind inevitabil. El face parte din creșterea spirituală, iar respingerea lui va complica foarte mult realizarea satoriilor.

Practica zilnică, desfășurată sub îndrumarea discretă a unui profesor, precum și lipsa de accent pe studiul literaturii de specialitate, permite budismului Zen să meargă cu încredere pe glob.

Budismul Zen în lumea modernă

Interesul crescut al Occidentului pentru cultura japoneză după cel de-al Doilea Război Mondial s-a deschis pentru americani și europeni, lumea misterioasă și atrăgătoare a Orientului. Influența acestei religii poate fi urmărită în industria filmului, muzică, sculptură și artă.

Comunitatea mondială, devastată de războaie și de dezvoltarea rapidă a tehnologiei, a căutat să găsească o insulă de libertate și seninătate. Este ceea ce învață budismul Zen. De asemenea, occidentalii sunt atrași de rezultatul rapid al iluminării, de lipsa pregătirii apăsătoare și de mulți ani de studiu a literaturii de specialitate.

concluzie

Budismul Zen nu este o religie în sensul clasic al cuvântului. Aceasta este spontaneitatea, naturalitatea și armonia, care se realizează prin lucrul cu propria conștiință. O privire în interiorul tău este ceea ce o persoană modernă lipsește atât de mult pentru a opri cursa fără sens pentru lucruri și pentru a realiza adevărata valoare a lumii din jurul său.

Dacă informațiile din articol, dragi cititori, vi s-au părut interesante, împărtășiți-le pe rețelele de socializare. Budismul Zen este multifacetic și toată lumea se poate regăsi urmărind aceste cunoștințe.