În primul rând, trebuie înțeles ce era păgânismul în Rusia antică. Cultul păgân al slavilor antici nu a reprezentat în esență un sistem complet.Ideile religioase erau asociate cu îndumnezeirea forțelor naturii, care păreau populate de multe spirite. Au adorat elementele naturii vizibile, în principal: Doamne ferește , Stribog   și Veles .

O altă zeitate importantă a fost Perun   - zeul tunetului, al tunetelor și al trăsnetului mortal. Cultul lui Perun a fost răspândit în întreaga slavă: la Kiev, Novgorod și Vladimir Rusia.Mitul principal al lui Perun povestește despre bătălia lui Dumnezeu cu Șarpele - răpitorul vitelor, apelor, luminarilor și soției Thunderer. Înălțarea cultului lui Perun, transformarea lui în zeul păgân suprem începe cu campaniile militare de la Kiev. Îi înving pe khazari, sunt în război cu Bizanțul. Perunului i se oferă jertfe umane la poalele stejarilor sacri. Perun a fost numit „zeul prinț”, din moment ce el a fost patronul prinților, simbolizând puterea lor. Un astfel de zeu era străin de majoritatea fermierilor slavi.

Cu toate acestea, imaginile zeilor nu au obținut acea claritate și certitudine printre slavi, cum ar fi, de exemplu, în mitologia greacă. Nu existau temple, nici o moșie specială de preoți, nici clădiri religioase. Au existat experți doar în divinare și comunicare cu forțele misterioase - magi, magi, dar chiar și atunci nu peste tot. Adorarea și sacrificiile au avut loc în templele religioase speciale, care au fost inițial structuri rotunjite din lemn sau de pământ ridicate pe movile sau dealuri. În centrul templului se afla o statuie din lemn sau piatră a unei zeități idolice. Au făcut sacrificii, uneori chiar sacrificii umane, iar acest lucru a limitat latura cultă a idolatriei.

Artistul Elena Dovedova. Templul antic

În plus, slavii răsăriteni se închinau nu numai zeilor naturii, ci și obiectelor și locurilor individuale, de exemplu, pietre, copaci și chiar arbori. Așadar, pe țărmul Lacului Pleșeviev din vechiul oraș rusesc Pereyaslavl-Zalessky, există încă o piatră de bolovani - piatră de păcat care cântărește 12 tone. În timpurile pre-slave, el era venerat de populația autohtonă a Meryans păgâni. Au înlocuit măsura în secolele IX - XI. Slavii au continuat să se închine pietrei. Când a venit primăvara, piatra era decorată cu panglici și flori, dansurile rotunde erau conduse în jurul ei.

Păgânismul slav era, ca să spunem așa, necompetitiv - nu existau cărți sfinte sau un cult care se forma ... Potrivit academicianului D. S. Likhachev, „păgânismul nu era o religie în sensul modern - precum creștinismul, islamul, budismul. Era mai degrabă haotic. o combinație de credințe diferite, culte, dar nu de învățătură. Aceasta este o combinație de rituri religioase și o întreagă grămadă de obiecte de venerație religioasă. Prin urmare, unificarea oamenilor din diferite triburi, de care slavii răsăriteni au avut nevoie atât de mult în secolele IX-X, nu a putut fi realizată Excelență ".

După cum subliniază profesorul MDA A.K. Svetozarsky, „senzațiile au apărut în ultima vreme în presa de masă - se presupune că s-au găsit cărți antice vedice slave antice, dar orice istoric profesionist poate recunoaște cu ușurință falsul aici. De altfel, cel mai adesea astfel de falsuri sunt rezultatul vizat activități ale sectelor moderne neopagane ".

Populația Rusiei antice

Încă din cele mai vechi timpuri, regiunile europene din Rusia actuală erau locuite de diverse popoare și triburi slavo-ruse, care nu aveau nicio interconexiune între ele: luncă (teritoriul Poloniei moderne),  din nord (teritoriul regiunilor Chernihiv, Sumy, Bryansk, Kursk, Belgorod), drevlyans   (teritoriul Ucrainei moderne - Kiev și Zhytomyr), radzimichy (teritoriul Belarusului modern),  vyatichi (teritorii din regiunile moderne Moscova, Kaluga, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula și Lipetsk),  krivichi (zona Polotsk, Pskov și Smolensk),  cuvinte ilmeniene (Ținuturile Novgorod),  Dregovichi (Belarusia), Volhynians (teritorii din vestul Ucrainei și Polonia),  croatele albe (teritoriul Poloniei de vest),tivertsy (teritoriile Moldovei moderne și Ucrainei)  și ulichi (zona Dnepropetrovskului modern). Au fost stăpâniți de prinții lor și au purtat războaie minore între ei. Scopul vieții lor era dobândirea de pradă. Barbarismul complet a predominat. Cu toate acestea, nu au putut să se protejeze împreună împotriva străinilor.

Pe lângă popoarele slave, atunci au trăit pe teritoriul viitoarei Rusii și mulți extratereștri popoare finno-ugrice : meria (în jurul Rostovului, teritoriul modern Vladimir, Yaroslavl, Ivanovo, estul Moscovei, estul Tver, Vologda și vestul Kostroma); muroma (pe râul Oka, unde râul se varsă în Volga); meshchora (teritoriile regiunilor Ryazan și Tambov, parțial regiunile Saratov și Penza), mordvinians (Mordovia, precum și teritoriul regiunilor Nizhny Novgorod, Penza, Tambov, Ryazan, Samara și Moscova); vOD (populație indigenă din regiunea Leningrad), toate (Karelia) livs (State baltice); chud (Estonia și la est până la Lacul Ladoga) .

Vecinii slavilor din est au fost vikingii  (Normandi, care au părăsit Scandinavia în alte țări), care au trăit „peste mări” și au ajuns la slavii „de peste mări”, fino-ugric  în nord ( teritoriul regiunilor moderne Vladimir, Yaroslavl, Ivanovo, estul Moscovei, estul regiunii Tver, Vologda și vestul Kostroma),bulgarii Volga și khazars  în est și prosper Bizanț   în sud.

Începutul creștinismului în Rusia

Legenda antică spune că începutul predicii creștine în Rusia a fost încă lăsat în secolul I de către Apostolul Andrei cel întâi chemat . Oamenii de știință încă se ceartă despre adevărul său. Tradiția ne spune că apostolul Andrei a mers cu predicarea Evangheliei în munții Nipru, pe care s-a ridicat ulterior Kievul. Apoi a urcat pe Nipru, a ajuns la Novgorod și s-a întors înapoi la Roma.

Sfântul Apostol de laudă Andrei, cel întâi strigat, ridică o cruce pe Munții Kiev (artist Roman Kravchuk)

Pe unul dintre dealurile Kievului, apostolul Andrei a ridicat o cruce și a prezis măreția și frumusețea viitoarei capitale a Rusiei Antice. Despre vizita apostolului Novgorod în analele noastre, există o singură mențiune despre obiceiul Novgorodienilor care l-au surprins pe apostol, urcând în băi.

După această călătorie apostolică pentru o lungă perioadă de timp, nu există semne de creștinism pe teritoriul viitoarei Rusii în surse. Singurele excepții au fost Crimeea și coasta Mării Negre din Caucaz. Acestea erau teritoriile de frontieră ale Imperiului Bizantin. De obicei, aici au fost exilați ierarhii bisericii și politicienii care erau obiectabili de guvern. Aici Episcopul Romei Clement, Sfântul Ioan Gură de Aur, Maxim Mărturisitorul și alții și-au încheiat zilele.

Cele mai favorabile condiții pentru răspândirea credinței creștine între triburile slave au apărut doar odată cu întărirea puterii lor militare și începutul statalității.

Formarea Vechiului stat rus

Primele referiri la Kievan Rus ca entitate de stat datează din cei 30 de ani ai secolului al IX-lea. Înainte de aceasta, nu existau semne de viață de stat. În mod tradițional, punctul de plecare al statalității rusești este legendar chemarea Varangienilor .

Conform „Legendului chemării Varangienilor” cuprinsă în „Povestea anilor trecuți” scrisă de un călugăr Nestor în Lavra Pechersk din Kiev la începutul secolului al XII-lea, la mijlocul secolului al IX-lea triburile slave și finlandeze din Slovenia, Krivichy, Chud și Meri au adus un omagiu varanienilor provenind din peste mare. În 862, însă, aceste triburi i-au alungat pe Varangieni și, după aceea, au izbucnit lupte între ei. Pentru a opri conflictele interne, triburile slave (Chud, Ilmen Slovenii, Krivichi) și finno-ugrică au decis să-l invite pe prinț din parte.

Rurik Varangian cu frații Sineu și Truvor a fost invitat să domnească la Novgorod. De la acest eveniment, începutul statalității slavilor răsăritene este numărat în mod tradițional.

Prima campanie a Rusiei către Constantinopol (860) datează din aceeași perioadă: Povestea Anilor Anii datează din 866 și o leagă cu nume.   Principii varangieni Askold și Dir . Potrivit unor surse, Askold și Cerbul au fost boierii (combatanții) prințului Novgorod Rurik, care i-a trimis într-o campanie la Constantinopol. Campania nu a reușit - mulți au murit în timpul asediului Constantinopolului. La întoarcerea din Bizanț, prinții Askold și Dir nu s-au întors la Novgorod la Rurik, ci s-au stabilit la Kiev, prinzând puterea asupra pajiștilor, care la acea vreme nu aveau propriul lor prinț și au adus un omagiu cazarelor.

Astfel, putem vorbi despre apariția a două centre politice principale ale slavilor de est - sudul cu centrul la Kiev (Kievan Rus) și nordul cu centrul în Novgorod (Novgorod Rus). Sub Askold, Kievan Rus a cuprins pământurile de poieni, drevlyans, dregoviches și partea de sud-vest a nordicilor (cu orașul Chernigov). Ținuturile Novgorod au inclus teritoriul slovenilor Ilmen, Chud, Vesi și Maria. Între cele două centre politice se află regiunea Krivichi, care a rămas independentă până în 872.

Principalele interese ale Askoldova Rusia au acoperit sudul și sud-estul. Ea a fost atrasă de statele bogate și puternice - Khazaria, Bulgaria, Bizanț, țările caucaziene - Georgia, Armenia, Albania (Azerbaidjan), chiar și îndepărtatul Bagdad. Ea a menținut contacte comerciale active și politice cu aceștia. În plus, marea rută comercială europeană a trecut prin Kiev, cunoscută de cronicile rusești drept „de la Varangieni la Greci”.

În 879, Rurik a murit la Novgorod. Prințul a fost transferat la Oleg (profetic), regent cu fiul său cel mic, Rurik Igor. Mai târziu, în 882, prințul Novgorod din Novgorod a pornit într-o expediție la Kiev cu o armată și o armată mercenară. În drum spre Kiev, Oleg l-a capturat pe Smolensk și o serie de alte țări, stabilindu-și puterea acolo și și-a pus poporul. După ce s-a apropiat de Kiev, Oleg a ascuns soldații în stânci și s-a numit un comerciant care navighează în țările grecești, i-a ademenit pe Askold și Dir pe el prin înșelăciune. Când au ajuns, soldații au ieșit din rook și Oleg i-a spus lui Askold și Dir că nu sunt prinți, nu prinți, ci el, Oleg, prinți și împreună cu el, fiul cel mic al lui Rurik Igor. Drept urmare, Askold și Deere au fost uciși, iar Oleg a devenit Prințul Kievului. El a combinat terenurile Novgorod și Kiev într-un singur stat și a transferat capitala de la Novgorod la Kiev.

Până la sfârșitul secolului al IX-lea, Oleg a reușit să unească triburile împrăștiate și împrăștiate de Drevlyans, Northerners și Radimichi sub autoritatea sa. Până la invazia mongolă (1237-1240) Kievul devine centrul politic și cultural al slavilor de est, capitala Kievan Rus - Stare feudală veche slavă. Datorită locației sale pe rutele comerciale „de la Varangieni la Greci”, adică din Scandinavia până în Bizanț și înapoi, Kievul a început să stabilească legături politice și economice puternice cu țările Europei Centrale și de Vest, relațiile comerciale cu Bizanțul, unde blanurile, ceară, miere și servitori, adică sclavi, s-au adeverit.

Potrivit versiunii analistice, Oleg a condus timp de peste 30 de ani. Fiul lui Rurik, Igor, a luat tronul doar după moartea lui Oleg în jurul anului 912 și a domnit până în 945.

Uniunea politică creată de Oleg a întregii slave răsăritene, deși poate fi numită, într-un anumit sens, statul rus original, dar acest stat tânăr era încă foarte departe de ceea ce obișnuiam să spunem cu acest nume. Uniunea Slavilor Orientali a reprezentat la începutul secolului al X-lea o federație condusă de prințul de la Kiev, mai degrabă decât un singur stat în sensul cuvântului nostru. Deși slavii răsăriteni s-au unit sub autoritatea unui lider suprem și a unui judecător, sub autoritatea unui suveran (marele duce), ele sunt încă legături slabe. În principalele orașe ale vechiului stat rus, stăteau pozițiile prințului - prinții tribali ai slavilor de est sau războinicii prințului, pe care prințul de la Kiev le-a plantat în voloste separate. Toți acești posadniki ai Marelui Duce s-au dus în locurile lor cu o parte din echipă și s-au hrănit în detrimentul tributelor și a diverselor exacții din partea populației, trimițând o parte din tributul Marelui Duce din Kiev. Aceste escadrile Varangiene, care se aflau în orașe împreună cu prinții și posadnikii, au făcut posibil ca Marele Duce de la Kiev să țină triburile slave de est răspândite pe spații vaste în unitate sub autoritatea sa. Prinții și bărbații plantați de Marele Duce în gestionarea volostelor lor erau complet independenți și toată atitudinea lor față de Marele Duce, care se afla la Kiev, s-a exprimat tocmai prin faptul că i-au trimis „lecția” lor și au plecat la chemarea sa la război.

Dar pentru toate acestea, semnificația unui fapt accompli nu poate fi respinsă. Oricât de mult, dar peste mulți slavi estici fragmentați anterior, o persoană comună a apărut în persoana prinților de la Kiev. Această putere, unind triburi, orașe și voloste, în întreprinderile militare și comerciale comune, devenind mediator între ele, reglementându-și relațiile, a întărit un sentiment de unitate în ele și a trezit identitatea națională. Împreună au început să călătorească la Constantinopol, Khazaria și Bulgaria pentru comerț și au început să întreprindă campanii militare îndepărtate.

Primul (Fotievo, sau Askold) botezul din Rusia

Numeroase date indică faptul că creștinismul a început să se răspândească în Rusia înainte de botezul oficial al Rusiei sub Vladimir I Svyatoslavici în 988. Așa-numitul prim Botez al Rusiei a avut loc cu mai bine de 100 de ani înaintea prințului Vladimir, în secolul al IX-lea.

Odată cu întărirea puterii militare, slavii au început să facă campanii militare pe teritoriile de frontieră ale Imperiului Bizantin.

În urma unor astfel de campanii, au existat cazuri de adoptare a creștinismului de către echipele slave. Așadar, în biografia lui Ștefan, episcopul orașului Surozh (acum Sudak) din Crimeea, este raportat un atac asupra orașului echipajelor slav-varangiene. În jurul anului 790, la scurt timp după moartea Sfântului Ștefan, sub conducerea prințului Novgorod Bravlin, slavii au capturat și au jefuit Surozh. Însuși prințul Bravlin a izbucnit în templul, unde a fost înmormântat episcopul Ștefan și a vrut să-i jefuiască mormântul, dar a fost lovit de o putere miraculoasă. Revenind la jefuire și eliberând orașul, el și echipa sa au fost botezați. Un caz similar este descris în viața Sf. George, episcopul orașului Amastrida, situat pe coasta de sud a Mării Negre. În jurul anului 842, „rușii”, așa cum au numit-o grecii slavilor, au atacat orașul și au dorit să dezlege mormântul Sfântului Gheorghe, dar, izbiți de un miracol, i-au eliberat pe prizonieri, au intrat într-o alianță cu locuitorii și au cerut botezul.

În plus, din surse istorice se știe că Rusia a asediat Constantinopolul de trei ori - în 860 (866), 907 și 941. A fost primul asediul Constantinopolului cu echipa prinților Kiev Askold și Dir în 860 (866) . Grecii, prin surprindere, și-au îndreptat ultima speranță către Dumnezeu. După ce au îndeplinit slujba, locuitorii orașului împreună cu patriarhul și împăratul au mers în procesiune până la țărmul Bosforului și au plonjat în mare o haină de pe icoana Fecioarei. A apărut o mare furtună și a scufundat vasele rușilor. Mulți dintre ei au murit. Cei care au supraviețuit s-au retras, loviți de această minune. La întoarcerea acasă, Askold și Cerbul au trimis o ambasadă la Bizanț pentru a cere botezul și instruirea în credința creștină. Curând, prinții Askold și Cerbul, împreună cu boierii și unii oameni, au fost botezați la Kiev de către episcopul trimis de Patriarhul Constantinopolului Fotie I. Aceste evenimente sunt uneori denumite întâi (Photiev sau Askold) botezul Rusiei .

Sosirea episcopului la Kiev. Gravură F. A. Bruni, 1839

În cinstea izbăvirii miraculoase a Constantinopolului, a fost înființată sărbătoarea Protecției Preasfintei Fecioare Maria. Astăzi această sărbătoare este aproape uitată de greci, dar în Rusia este considerată mare și este încă solemn sărbătorită. Multe temple au fost construite în onoarea acestei sărbători, inclusiv faimoasa Biserică a mijlocirii de pe Nerl. Lucrul uimitor este că pentru ruși bătălia s-a încheiat în înfrângere. Nici o singură națiune din lume nu poate sărbători o înfrângere militară.

După botezul lui Askold și Dir și al comisului lor, creștinismul intră treptat în viața Rusiei Antice, dar în cele din urmă este stabilit numai după mai bine de 100 de ani, sub Principele Vladimir.

Astfel, vedem că până la sfârșitul secolului al X-lea creștinii trăiau deja în Rusia, existau deja biserici, iar dogma creștină nu era percepută ca ceva complet nou și străin.

Dar ar trebui să se mențină mai ales în ultimele două decenii înainte de Botezul Rusiei de către Vladimir.

Perioada de la Prințesa Olga până la Prințul Vladimir

După cum știți, soția lui Igor Rurikovici, o prințesă creștină, a domnit mulți ani pe tronul Kievului - comunicare. Olga  (945-969). Au avut un singur fiu, Svyatoslav. Iar dacă binecuvântata Olga nu a reușit să-l atragă către credință, pentru că la adoptarea creștinismului (944), el era deja destul de adult, în plus, absorbit de pasiunea sa pentru exploatările militare, este posibil ca ea să reușească în relația cu nepoții ei, care erau în grija ei.

Svyatoslav, ca un adevărat păgân, a fost un poligamist. Din diferite femei a născut trei fii - Yaropolk, Oleg și Vladimir. Mamele primelor două au fost soțiile sale legale, iar Vladimir s-a născut din concubina Malusha, păstrătoarea prințesei Olga.Fiul cel mai mare, Yaropolk, Svyatoslav, înainte de a pleca în războiul cu Bizanțul în 970, a plantat la Kiev, Oleg - în Ovruch, iar cel mai tânăr, Vladimir - la Novgorod. Dar, la început, i-a numit guvernator al guvernatorilor lor: Yaropolk - Svenelda, și Vladimir - unchiul său, Dobrynya. Mai departe, a apărut o ceartă între frați, a cărei consecință a fost moartea lui Oleg și fuga lui Vladimir de peste mări către vikingi.

Fiind prinț la Kiev și rămânând păgân, Yaropolk, aparent influențat de educația bunicii sale, i-a patronat foarte mult pe creștini, care în anii 80 ai secolului al X-lea erau deja printre cetățeni, boieri și comercianți. Dar majoritatea locuitorilor, atât capitala antică, cât și alte orașe mari, au fost, fără îndoială, păgâni care au coexistat pașnic cu minoritatea creștină. Cea mai conservatoare a fost populația satelor; cultivarea credințelor păgâne aici a continuat timp de multe secole.

Dar pentru minenu a existat nicio distincție între creștini pe latini și greci. Prin urmare, a avut contacte diplomatice cu împăratul german Otton I și a negociat cu Roma. Cel mai probabil, împăratul Sfântului Imperiu Roman (cum a fost numit oficial) a acționat ca mediator în negocierile dintre Rusia și Roma. Drept urmare, în 979, ambasadorii de la Papa Benedict al VII-lea au venit la Kiev la Yaropolk cu o propunere pentru Botezul Rus (în ritul latin). Adevărat, aceste contacte ale Yaropolk nu au adus niciun rezultat, deoarece o lovitură de stat a avut loc la Kiev - folosind trădarea voievodului lui Blud, Vladimir a ucis Yaropolk și a domnit la Kiev.

Imediat după lovitură de stat, Vladimir s-a declarat un păgân zel, care i-a oferit sprijinul părții păgâne de la Kiev, probabil nemulțumit de politicile pro-creștine ale Yaropolk.

Paradoxal, după cum pare, a fost pentru Vladimir că pământul rusesc a fost ulterior obligat de botezul său creștin.

Principele Vladimir înainte de botez

Primii ani ai domniei sale, Vladimir a fost un tânăr destul de depravat. Sub Vladimir zeii păgâni din Rusia, se fac jertfe umane. Deci, de exemplu, după campania victorioasă a lui Vladimir asupra venomienilor (regiunea viitorului Principat al Lituaniei)  în 983, Theodore și Ioan, doi varangieni creștini, tată și fiu, au fost uciși, care au devenit primii martiri ai credinței în Rusia, ale căror nume le știm. Au vrut să-și jertfească fiul zeilor păgâni. Tatăl, desigur, nu a permis acest lucru și, în consecință, amândoi au fost uciși. Dar sângele martirilor, așa cum s-a întâmplat întotdeauna în istoria Bisericii, nu a făcut decât să apropie victoria creștinismului. În 983 Vladimir a adus în continuare sacrificii umane, iar după cinci ani, acceptă creștinismul.

A fost cea mai profundă revoluție din sufletul prințului. Din prăpastia iadului, a reușit să se ridice la Dumnezeu. Aceasta este sfințenia prințului egal cu apostolii, care și-a dat seama de abisul spiritualității în care se plonjează păgânismul și a reușit să găsească o cale de ieșire din acest prăpastie, nu numai că se îndreaptă către adevăratul Dumnezeu, ci îi aduce și pe întregul său popor. Pentru a înțelege măreția feței sfântului prinț Vladimir, trebuie să evaluați cum a fost înainte de botez. El a fost în esență un criminal fratricid, care oferea sacrificii umane. Orgiile bețive sunt obiceiurile obișnuite ale prințului și ale echipei sale. În plus, se știe cât de depravat a fost personajul său. Nu a ezitat să se căsătorească cu prințesa Polotsk Rogneda, al cărui tată îl omorâse în fața ochilor. În același fel, soția fratelui ucis al lui Yaropolk se afla în haremul păgânului depravat. Într-un cuvânt, Vladimir a fost o persoană foarte crudă și teribilă înainte de botezul său.

Dar păgânismul nu-l putea satisface pe prinț. Extremele imoralității păgâne întăreau probabil impresia unui impas spiritual. Dominanța păgânismului în țară și relațiile internaționale au avut un efect negativ. În secolele IX-X, procesul creștinizării treptate a țărilor din Europa Centrală are loc, iar statele din Europa de Sud și de Vest au fost creștinate chiar mai devreme. Islamul a fost răspândit în rândul bulgarilor Volga, iar iudaismul în rândul khazarilor. Până în secolul X, Rusia era într-o oarecare măsură izolată de statele creștine din Europa. În același timp, căsătoriile inter-dinastice, asigurând loialitatea părților la contract, au jucat un rol semnificativ. Într-adevăr, în desfășurarea politicii lor externe, suveranii feudali au încheiat de obicei alianțe cu împărați, regi, prinți, care au condus puterile vecine. Și prinții păgâni ruși și fiii lor au fost lipsiți de posibilitatea de a se căsători cu prințesele caselor europene care s-au convertit la creștinism. În plus, relațiile comerciale dintre negustorii din Kiev și țările creștine, al căror cler era ireconciliabil cu alte sisteme religioase, erau de asemenea dificile. Dar comercianții și prinții ruși erau interesați vital de comerțul cu țările occidentale, unde vindeau produse excedentare primite de la populație (pâine, ceară, blanuri etc.) și primeau mărfuri care nu erau produse în țara lor. Păgânismul a fost o frână evidentă în dezvoltarea unui sistem feudal nou, mai progresist, deși brutal.

Dar nu numai și nu atât calculul politic l-a îndrumat prințul atunci când a ales credința, așa cum își imaginau istoricii. Căutarea spirituală personală a ocupat, desigur, un loc cheie în refuzul prințului de la Kiev de la păgânism. El era de natură religioasă, căutând adevărul. Și acesta a fost principalul lucru care l-a făcut pe Vladimir să caute o nouă credință pentru sine și pentru poporul său.

Alegerea credinței de către prințul Vladimir

Despre cât de exact a fost botezat Vladimir și cum și-a botezat poporul, existau multe tradiții.

Au încercat să-l ademenească pe Vladimir, monarhul celei mai mari puteri europene, în credința lor, și mahometanii, și khazarii, care au fost înfrânți practic de tatăl său, care erau practic apatrizi la acea vreme, și mai ales reprezentanții Vaticanului, l-au învins complet. Sunt cunoscute mai multe ambasade ale Vladimir în diferite țări. Ca politician, Vladimir s-a gândit să se împerecheze cu dinastia bizantină, ceea ce ar echivala practic cu principii ruși, dacă nu cu Vasileusul Roman, atunci cel puțin cu marii monarhi europeni din acea vreme și să consolideze semnificativ autoritatea mondială a statului Kiev.

Ambasadorii au început să vină la Vladimir. Evreii au fost unul dintre primii. În timpul unei discuții cu ei, Vladimir, potrivit cronicarului, a întrebat unde este patria lor. I-au răspuns: „Nu avem patrie. Dumnezeu ne-a risipit pentru păcatele noastre. ” Desigur, era vorba despre dispersia evreilor din Palestina și răspândirea lor în întreaga lume. Vladimir le-a răspuns evreilor că nu dorește să accepte credința, ceea ce duce mai târziu la pierderea patriei. Mai mult, răspunsul prințului a fost de două ori: el ar putea avea în vedere nu numai soarta lui Israel, ci și soarta khazelor, care se pierduseră după adoptarea iudaismului de către elita lor. Vladimir a discutat și cu musulmanii, aparent veniți din Volga Bulgaria. Este semnificativ aici că, în căutarea sa religioasă, prințul a ajuns deja la înțelegerea monoteismului. Cu toate acestea, el este încă copilărie naiv viclean, dorind să găsească o cale ușoară către Dumnezeu. Așadar, la început, Islamul seduce prințul voluptuos cu posibilitatea poligamiei și promisiunea unui „paradis” dubioasă în care credincioșii se bucură de binecuvântările abundente din societatea gurienilor. Cu toate acestea, potrivit cronicarului, o altă pasiune a câștigat temporar: când a aflat că Coranul interzice utilizarea vinului, Vladimir pronunță fraza istorică: „Rus vesel este băutură”.

Interesant, conversația lui Vladimir cu creștinii occidentali a fost mult mai scurtă. Evident, Vladimir a fost respins de ideologia papismului care se contura deja în acea perioadă, cerând supunerea vasală către marele preot roman ca conducător pământesc al lumii creștine. Vladimir a răspuns trimisilor papali pe care strămoșii săi ai credinței latine nu i-au acceptat. Nu ar părea o afirmație logică atunci când vine vorba de alegerea unei noi credințe. Totuși, Vladimir își amintește probabil cum, sub Olga, episcopul latin Adalbert a venit în Rusia cu o misiune, pe care Kievii a expulzat-o curând cu indignare. Există câteva informații despre negocierile nereușite cu latinii care au avut loc la Yaropolk. Pentru prințul Vladimir, evident, respingerea înțeleptului Olga a creștinismului occidental și adoptarea botezului de la grecii ortodocși au însemnat mult.

Filatov. Alegerea Vera de către prințul Vladimir

În același timp, Vladimir nu se grăbea cu alegerea credinței. Cel mai interesant punct din povestea Rev. Nestor este o conversație între prinț și călugărul filozof, care a venit din Bizanț. Acest misionar, necunoscut după nume, i-a arătat lui Vladimir icoana Judecății de Apoi și, prin aceasta, i-a demonstrat clar eshatologia creștină și soarta postumă a păcătoșilor și a celor drepți. Se poate presupune că acest episod este cel mai viu și mai veridic din povestea alegerii credinței. Deoarece icoana este o mărturie a Dumnezeului Întrupat, „speculația în culori”. Avem în fața noastră un exemplu istoric interesant despre modul în care icoana a fost folosită în scopul predicării. Acesta este un argument pur ortodox dintr-o imagine artistică - o icoană. În general, este foarte caracteristic pentru cultura ortodoxă a Rusiei Antice faptul că rușii au perceput ortodoxia mai mult la nivelul unei imagini artistice. În Evul Mediu, Rusia a cunoscut puțini teologi proeminenți, dar a creat cea mai mare pictură de icoane. Prințul Vladimir din predicarea călugărului grec și de la icoană a primit o puternică impresie emoțională, favorabilă, în contrast cu alte religii. Dar totuși acest lucru a fost departe de alegerea finală. Prințul a căutat să-l facă deliberat și echilibrat.

Apoi Vladimir a trimis ambasadori în diferite țări, iar acești ambasadori i-au confirmat impresia. Cronica ne vorbește despre starea uluită a ambasadorilor lui Vladimir după slujba din Hagia Sophia din Constantinopol. Fără îndoială, această poveste este foarte adevărată.

Potrivit academicianului D. S. Likhachev, "testul credinței nu a însemnat ce credință este mai frumoasă, ci ceea ce credința este adevărată. Și ambasadorii ruși își declară frumusețea drept principalul argument pentru adevărul credinței. Și acest lucru nu este întâmplător! Este în virtutea acestei opinii despre primatul principiului artistic în viața bisericii și a statului, primii prinți creștini ruși cu un asemenea zel își construiesc orașele, pun în ele biserici centrale ".

Cu toate acestea, chiar și după ce ambasadorii au răspuns pozitiv, coincidând cu reacția lui Vladimir la ortodoxie, Vladimir încă nu se grăbea să fie botezat. Motivul pentru aceasta este acum cel mai probabil relația politică complexă dintre Rusia și Bizanț. Dar aceasta este, așa cum s-a spus, conturul extern al evenimentelor, în spatele căruia există o luptă spirituală gigantică pentru sufletul prințului însuși, pentru soarta puterii sale. Prin urmare, procesul de convertire a lui Vladimir a fost foarte complicat. Transformarea barbarului sălbatic, care făcea sacrificii omenești, într-un miel blând, un sfânt, desigur, a necesitat circumstanțe speciale, o Providență specială a lui Dumnezeu. Evenimentele care au dus în cele din urmă la botezul lui Vladimir, și apoi al Rusiei, s-au dezvoltat treptat.

Botezul prințului Vladimir

Împărații bizantini, co-conducători din dinastia Macedoniei, Vasily II Slayerul Bulgar și Constantin VIII, au trecut printr-o perioadă foarte dificilă. În imperiu a apărut o revoltă, forțându-i să apeleze la Vladimir pentru ajutor militar. Vladimir a promis sprijin, dar cu condiția ca Vasily II și Konstantin VIII să-i dea sora sa Anna ca soție. Insolența la acea vreme era nevăzută. Pentru străinii „disprețuitori” ai prințeselor bizantine nu era obișnuit să se căsătorească. În plus, Vladimir era păgân. Cu toate acestea, lipsa de speranță a situației i-a obligat pe împărați să se împace. Coroanii au fost de acord să se căsătorească dacă prințul rus acceptă botezul și se căsătorește cu ea conform ritului creștin.

O echipă rusă formată din 6 mii de soldați a apărat Constantinopolul și în aprilie 988 a învins-o pe uzurpatorul Varda Foku, care a amenințat cu răsturnarea împăraților legitimi de pe tron.

Vladimir în schimbul serviciilor militare a cerut mâna prințesei bizantine, dar a fost refuzat. Probabil că reputația proastă a prințului păgân, un barbar imoral, a jucat un rol. Dar cel mai semnificativ a fost faptul că Vladimir, în ciuda întregii sale aspirații deja formate pentru creștinism, nu fusese botezat până acum. În plus, împărații bizantini au visat să atașeze o soră mult mai bună. Și s-au căsătorit cu prințesa bizantină - o frumusețe cu ochi albaștri și bine construită - de pretutindeni.

Bănuindu-l pe Vasily II și pe fratele său în reticența de a se căsători cu Anna, indignat de viclenia împăraților, Vladimir decide să acționeze cu forța.Se duce la război împotriva grecilor, având acum o scuză pentru acest lucru: împărații l-au înșelat și nu s-au căsătorit cu Anna. După un lung asediu, prințul pune stăpânire pe avanpostul Crimeei din Bizanț - vechea Chersonese, numită printre ruși - Korsun (astăzi face parte din orașul Sevastopol). Vladimir cere ca Anna să se căsătorească în schimbul întoarcerii lui Chersonesus din Bizanț.

Flotila de nuntă a sosit la Khersones. În două galere, Anna a navigat cu preoți, icoana Maicii Domnului a scrisului grecesc, multe sfinte moaște și alte sfinte. Dar, în ciuda cerinței îndeplinite, Vladimir încă a ezitat cu botezul. Apoi, intervenția Providenței lui Dumnezeu a fost inevitabilă: când prințesa Anna a ajuns în Chersoneză și Vladimir a triumfat în victorie, a avut loc un miracol de admonestare - Vladimir a fost orbit. Iar Anna a trimis mirelui ei să-i spună: „Dacă nu ești botezat, atunci nu vei scăpa de boala ta”.

Curând, în templul principal al lui Chersonesos - în Biserica Sf. Vasile - preoții din Constantinopol l-au botezat pe Marele Duce de la Kiev după anunț și l-au numit creștin - Vasily, în memoria marelui arhiepiscop al Cezareei Capadociei. După aceasta, s-a întâmplat o minune - Vladimir și-a primit vederea. El și-a primit vederea fizic și spiritual. Iar cauza convertirii sale s-a realizat până la urmă, nu prin raționamentul uman, ci prin puterea Duhului Sfânt. Poate de aceea, o persoană complet diferită a apărut de la fontul la altar pentru nunta cu Anna, așa cum vedem mai târziu St. Vladimir, care nu a păstrat nimic de la fostul aspect păgân.

Vasnetsov. "Botezul prințului Vladimir"

Cruel și răzbunător în păgânism, Vladimir după botez a devenit un model de blândețe și iubire. Nici nu a vrut să-i pedepsească pe criminali, iar fabuloasa lui generozitate a lovit inimile oamenilor obișnuiți. Nu este de mirare că cronica în sine raportează că Vladimir a ordonat fiecărui cerșetor și nenorocit să vină la curtea prințului și să ia ceea ce avea nevoie - bani, mâncare, băutură ... Și pentru cei care nu pot veni să livreze tot ce au nevoie în stradă, cerând orășenii despre bolnavi, bătrâni și slabi. Vladimir a făcut o asemenea caritate nu numai în curtea prințului sau la Kiev, ci în toată țara rusă, în întregul stat.

Botezul prințului Vladimir, creștinarea ulterioară a Rusiei și înrudirea familiei conducătoare cu curtea bizantină au introdus Rusia în familia națiunilor europene pe o poziție absolut egală. Fiul lui Vladimir Svyatoslavich Svyatopolk s-a căsătorit deja cu fiica regelui polonez Boleslav Viteazul. Fiica lui Vladimir Maria Dobrognev a fost căsătorită cu prințul polonez Casimir I. Fiica lui Iaroslav Înțeleptul Elisabeta s-a căsătorit cu regele norvegian Harold cel îndrăzneț, care își căuta mâna de câțiva ani. Cealaltă fiică a lui Yaroslav, Anna, a fost regina Franței, rămânând văduvă după moartea soțului său Henry I. Cea de-a treia fiică a lui Yaroslav, Anastasia, a fost căsătorită cu regele maghiar Andrei I. Ar fi posibilă o lungă perioadă de timp să enumere legăturile familiale ale prinților ruși din secolele XI-XII, de la sine. pentru ei înșiși mărturisesc enormul prestigiu al Rusiei în rândul tuturor popoarelor Europei.

Botezul de la Kiev

Primul pas al Sfântului Vladimir a fost botezul de la Kiev, care, după cum cred majoritatea cercetătorilor, a avut loc la 1 august 988, la scurt timp după ce Vladimir s-a întors dintr-o campanie pe Chersonesos. Rudele lui Vladimir, adică fostele soții, fii și alții, sfătuitorii săi cei mai apropiați și alte persoane apropiate de Vladimir au fost botezați în biserica Sf. Vasile. Această biserică inițial din lemn a fost una dintre primele construite de prințul egal cu apostolii de la Kiev. A fost consacrat în numele Sfântului Vasile cel Mare, al cărui nume a fost luat de Sfântul Vladimir la botez. Au pus acest templu pe locul fostului templu din Perun, care a fost decorat recent cu un nou idol la ordinul prințului. Acum idolul era răsturnat și rușinos, cu bătăi simbolice, adus pe malurile Niprului și coborât în \u200b\u200baval. Mai mult, prințul a ordonat să fie escortată o pomeală păgână în praguri, împingând idolul din coastă cu stâlpi. Este clar că în mintea prințului proaspăt botezat, idolul era direct conectat cu rezervorul demonilor.Celelalte zeci de mii de oameni au fost botezați în apele Niprului.

subțire.Elena Dovedova. Răsturnare de perun

Pentru Vladimir, botezul pe teritoriul rus a fost o problemă de importanță națională. Numai la Kiev, Vladimir însuși a construit două biserici, oferind pentru întreținerea uneia dintre ele o zecime din toate veniturile domnești. Deja la sfârșitul domniei lui Vladimir în vechea capitală rusă, existau peste 100 de biserici.

pentru că în ținuturile de la Kiev, în sudul și sud-vestul Rusiei, oamenii chiar înainte de Vladimir erau familiarizați cu creștinismul, erau botezați cu ușurință. Nu a fost cazul în nordul rusesc. Erau credințe păgâne puternice.

Botezul altor țări ruse

Se aude adesea că prințul Vladimir a botezat Rusia cu forța, ceea ce înseamnă că nu se poate spune că Ortodoxia este o alegere liberă a poporului rus. Trebuie menționat că toate taxele de botez forțat sunt reduse, de fapt, la un episod - botezul lui Novgorod. Informațiile despre aceasta sunt conținute doar în Cronica lui Joachim. Această sursă este destul de târzie și unii cercetători au îndoieli cu privire la autenticitatea acesteia. Cu toate acestea, conține informații unice și, prin urmare, provoacă interes în rândul istoricilor. Conform acestei înregistrări, prințul Vladimir l-a trimis pe unchiul său Dobrynya la Novgorod pentru a boteza pământul Novgorod. El a întâmpinat rezistența, dar, cu toate acestea, și-a atins obiectivul: ca urmare a operațiunii militare, novgorodienii s-au predat și s-au întrebat botezul. Există un punct interesant aici - în această cronică este menționată Biserica Novgorod despre Schimbarea la Față a Domnului, în jurul căreia s-a format o parohie creștină. Adică, se dovedește că, chiar înainte de botezul în masă al Novgorodienilor, erau deja creștini în oraș, existau biserici ortodoxe. Așadar, dacă cineva are încredere în palmaresul lui Joachim în general, trebuie să recunoaștem că predicarea ortodoxiei nu a fost ceva complet nou pentru Novgorod, întrucât exista deja temei pentru adoptarea unei noi credințe.

În general, slavii răsăriteni au primit destul de ușor botezul, deoarece terenul pentru aceasta a fost pregătit de mult. Este adevărat, sunt cunoscute mai multe cazuri care au devenit mai târziu cunoscute sub numele de „revolta magilor” (în 1024 la Suzdal, la sfârșitul anilor 60-70 ai secolului al XI-lea în Novgorod și regiunea Yaroslavl), dar toate aceste cazuri au fost, după cum se spune, „punctate” și nu erau deloc agitate populare.

Când citim în analele că, în Novgorod, trimișii prințului de la Kiev au folosit forța militară în timpul botezului, este suficient să comparăm acest episod al creștinării Rusiei cu ceea ce s-a făcut în Europa de Vest pentru a înțelege: pentru Rusia, violența împotriva Novgorod este o excepție, cazul este absolut nepolic, în timp ce pentru Biserica occidentală, astfel de metode sunt aproape tradiționale de mai multe secole. Mai mult, fundalul rezistenței novgorodienilor la botez a fost politic.

Fiii prințului Vladimir, căruia le-a distribuit destinele domnești, au avut grijă și de zel răspândirea și instituirea creștinismului în zonele aflate sub jurisdicția lor. Așadar, în secolul X, pe lângă Kiev, Novgorod și Rostov, credința creștină a fost propovăduită la Polotsk, Lutsk, Smolensk, Pskov și alte orașe ale Rusiei Antice. Așadar, datorită eforturilor marii puteri domnești și a forței spiritului păstorilor ortodocși, până la sfârșitul secolului al XI-lea creștinismul era deja dominant pe toată țara rusă.

Pentru o asimilare mai solidă a noii credințe creștine, Vladimir s-a deschis mai întâi la Kiev, apoi în alte orașe ale școlii. Principele a poruncit ca copiii boierilor să fie recrutați pentru alfabetizare. Cronicarul spune că mamele, lăsând copiii să meargă la școli necunoscute până atunci, au plâns despre ei ca și cum ar fi morți.

Fiul lui Vladimir, Iaroslav Înțeleptul a continuat activitatea tatălui său, ordonând deschiderea școlilor la temple pentru oamenii obișnuiți. De asemenea, a fondat o mare bibliotecă publică la Kiev, pe care oricine ar putea să o folosească.

În mănăstirile cu creștere rapidă, principalele forțe ale oamenilor de știință, scriitorilor și artiștilor din acea vreme erau concentrate. Cărturarii bisericii, arhitecții, pictorii de icoane proveneau din Bizanț și alte țări și au transmis rușilor secretele stăpânirii. Curând, maeștrii ruși au ridicat independent temple, au pictat fresce și icoane care au încântat străinii și au intrat în fondul de aur al culturii mondiale. Astfel, rușii, ca toate națiunile europene, au adus prima scriere, cultură și iluminare Bisericii creștine.

Cu toate acestea, nu se poate spune că odată cu apariția creștinismului, păgânismul a dispărut irevocabil. Notoriosa „cultură populară”, care a existat multe secole în paralel cu creștinismul, a absorbit multe elemente păgâne. Chiar și în timpul nostru, aceste elemente păgâne se manifestă uneori.

Semnificația adoptării creștinismului pentru Rusia

Sergey Belozersky (Radio Radonezh)

"Botezul Rusiei este un semn că existența Rusiei este voința lui Dumnezeu. În cadrul planului lui Dumnezeu pentru istoria umană, Rusia nu este un accident, Rusia este iubită de Dumnezeu, premiată cu mari daruri, chemată la o anumită slujire.

Botezul Rusiei a influențat foarte mult practica politică de stat a lui Kievan Rus. Ortodoxia a format de fapt statalitatea rusească. Adoptarea tradiției bizantine a predeterminat toată dezvoltarea ulterioară - și politică, și economie, și cu atât mai mult cultura.

Iar viitorul nostru este posibil numai în Credința Ortodoxă; încercările de a rupe legăturile cu ea sunt încercări de a distruge țara noastră. Aceste încercări pot proveni dintr-o adevărată neînțelegere sau din ostilitate deliberată - dar duc tocmai la distrugerea țării. Când prezentatorul TV Vladimir Pozner vorbește despre adoptarea Ortodoxiei drept „cea mai mare tragedie pentru Rusia”, spune că nu doar analfabet, spune un lucru foarte otrăvitor; cei care îl cred se vor tăia din țara lor și din poporul lor.

În calitate de oameni diferiți - credincioși și necredincioși, preoți și psihologi - observă că o persoană are nevoie de un simț, de o conștientizare a vieții sale, de obiectivele sale, de speranța și de obligațiile sale. Aceasta este natura noastră - o persoană care are un „motiv” de a trăi, poate suporta orice „cum”; o persoană care nu are nevoie - se echilibrează pe punctul de a se sinucide. Acest lucru este valabil și pentru societate - o societate care nu vede un punct în existența ei este sortită dezintegrării. O societate în care fiecare caută doar să-și satisfacă nevoile, o societate în care oamenii nu au o istorie comună, valori comune și moaște comune este o societate pe moarte. O societate care credea că chiar apariția sa a fost „cea mai mare nenorocire” este otrăvită până la moarte.

Apoi strămoșii noștri au avut de ales între diferite credințe - fiecare oferind propriile răspunsuri în ceea ce privește locul unei persoane în lume, îndatoririle față de vecinii săi, speranța sa pentru mântuirea veșnică. Acum alegem nu între credințe diferite - ci între credința adevărată și goliciunea, nimic, dezintegrarea completă ”.

Material pregătit de Sergey SHULYAK

pentru Templul Trinității care dă viață pe dealurile Sparrow

Prințul Vladimir Svyatoslavovici, Vladimir cel Mare, Vladimir Yasnoye Solnyshko - cel mai important personaj din istoria Rusiei, un războinic brutal și un politician talentat, care a adus o contribuție uriașă la unificarea ținuturilor rusești. Baptist din Rusia.

Data și locul exact al nașterii Marelui Duce nu au fost stabilite, probabil că s-a născut în anii 955 - 960 în satul Budyatyn de lângă Kiev. Vladimir este descendent al marii familii de Ruriks, fiul nelegitim al prințului Svyatoslav Igorevici și păstrătorul cheie al prințesei Olga Malușa.

Prințesa supărată, aflând despre adulterul sclavului cu fiul ei, a exilat-o pe vedere însărcinată Malusha, dar nu și-a abandonat nepotul - „robichich”, fiul unui sclav. Când Vladimir avea trei ani, ea l-a dus la Kiev și l-a dat la educația guvernatorului Dobryna.

Novgorod

Prințul Svyatoslav a petrecut tot timpul în campanii militare și a fost puțin interesat de treburile interne ale țărilor aflate sub controlul său. Prin urmare, el și-a dat teritoriile fiilor săi. Yaropolk a mers la Kiev, Oleg în regiunea Drevlyansk (Belarusul modern), iar Vladimir a primit Novgorod.

În 972, Svyatoslav Igorevich a murit în luptă cu pecenegii, iar moștenitorii săi au devenit proprietarii deplini ai bunurilor lor. Dar în curând a izbucnit un război internecine între frați. Motivul a fost moartea unui coleg de Yaropolk la mâna lui Oleg. Yaropolk furios a decis să-l pedepsească pe fratele său și să-i scoată din el pământurile Drevlyan. În prima luptă, armata lui Oleg a fost învinsă, iar el a murit, zdrobit pe pod de către comisia care scăpa în panică. Yaropolk a atașat pământurile capturate de bunurile sale și și-a fixat privirea pe Novgorod.

Simțind pericolul, Vladimir s-a refugiat în prietenii săi Varangieni din Scandinavia, iar Yaropolk a devenit conducătorul suveran al întregii Rusii. Dar nu de mult. Vladimir nu s-a așezat nepriceput lângă mare. El și-a găsit rapid aliați pentru el însuși, a adunat o armată și doi ani mai târziu a redobândit Novgorod. Locuitorii l-au salutat prin entuziasm pe prinț și s-au alăturat rândurilor echipei sale. Simțindu-și puterea, Vladimir a decis să continue cucerirea pământurilor ruse de la fratele său.

Pentru început, și-a trimis armata în ținuturile Drevlyansky capturate de fratele său din Oleg. Calculul s-a dovedit a fi corect, rezidenții nu le plăceau foarte mult guvernanții Yaropolk și au trecut rapid pe partea lui Vladimir. Pentru a câștiga în cele din urmă poziția în aceste bunuri, prințul a decis să se căsătorească cu fiica influentului prinț Polotsk, Rogvold Rogneda. Cu toate acestea, frumusețea a refuzat lui Vladimir, numindu-l public „fiul unui sclav” și a ales să-l vadă pe Yaropolk ca soțul ei. Răzbunarea lui Vladimir a fost îngrozitoare. Echipa sa a capturat și distrus Polotsk la pământ, iar Rogvold și familia sa au fost uciși brutal. Și înainte de asta, Vladimir, la sfatul unui îndrumător credincios al lui Dobryni, l-a violat pe Rogned în fața părinților săi.

Imediat după aceasta, și-a trimis trupele la Kiev. Yaropolk înspăimântat nu era pregătit pentru luptă și, fortificând orașul, se pregătea pentru un asediu lung. Dar acest lucru nu făcea parte din planurile unui Vladimir hotărât și și-a dat seama cum să-și ademeneze fratele din oraș prin viclenie. Prințul l-a mituit pe guvernatorul Yaropolk Blud, care l-a convins să fugă la Roden. Acolo, sub pretextul negocierilor, Vladimir și-a îmbrățișat fratele și l-a ucis. S-a căsătorit cu soția gravidă a lui Yaropolk, care a născut curând un fiu, Svyatopolk, și a devenit conducătorul suveran al Rusiei.

Prințul Kievului

Adăugând războinicii lui Yaropolk armatei sale, Vladimir a intrat la Kiev. Avea deja destui războinici pentru a refuza ajutorul Varangienilor, care, de altfel, erau obișnuiți să jefuiască ținuturile ocupate. Dar Vladimir nu avea de gând să dea Kievul să jefuiască. Prin urmare, lăsându-se pe cei mai devotați și talentați tovarăși în armă, el a trimis restul la Constantinopol, promițându-le „munți de aur” și noi oportunități de îmbogățire. Și el însuși i-a cerut împăratului bizantin să-i ducă în slujba sa și să-i crească în diferite locuri, oferindu-i astfel ajutor militar.

Reformându-și armata, prințul a început să-și consolideze propria putere. El a decis să ia drept bază religia păgână, ceea ce trebuia să-și justifice modul de viață rampant (prințul avea cinci soții legale și aproximativ o mie de concubine).

Vladimir a construit un templu la Kiev, unde au fost construiți idoli uriași ai principalilor zei păgâni. Ritualuri și jertfe au fost organizate în mod regulat acolo, care, potrivit printului, urmau să-i consolideze puterea. Imaginea zeului principal Perun, cu capul omenesc în cască și cu mustața, a ajuns până în zilele noastre, personificând, se pare, însuși prințul Vladimir.

Primii zece ani ai domniei sale în Rusia au fost marcați de numeroase victorii asupra inamicilor externi și de unificarea țărilor ruse într-un singur stat.

Dar odată cu extinderea granițelor către vest, problema schimbării religiei la una dintre cele mai comune și avansate a devenit din ce în ce mai urgentă. Vladimir era un politician vizionar și a înțeles că păgânismul devenea un obstacol în calea dezvoltării ulterioare a Rusiei. Un număr mare de adepți ai creștinismului au apărut de mult timp pe meleagurile sale, printre care se număra bunica lui Vladimir, prințesa Olga.

După ce a cântărit cu atenție pro și contra, după ce a vorbit cu reprezentanți influenți ai diferitelor credințe și s-a consultat cu bătrâni și nobili înțelepți, Vladimir a decis să opteze pentru creștinism, a cărui adopție ar promite beneficii suplimentare pentru Rusia în relațiile cu Bizanțul.

Viața personală

Vladimir a oferit în mod repetat asistență militară conducătorilor din Constantinopol, așa că a decis să le ceară soției lor o soție. Împărații au fost de acord, cu condiția ca prințul rus să accepte creștinismul. Cu toate acestea, prințesa s-a opus categoric deciziei fraților și a refuzat să se căsătorească cu un barbar și ticălos. Vladimir furios și-a trimis războinicii la Tauris și a asediat orașul Korsun (acum Chersonesos din Sevastopol). După aceea, a cerut din nou mâinile prințesei, de data aceasta amenințând că, în caz de refuz, Constantinopolul va avea aceeași soartă. Împărații nu au avut de ales decât să o convingă pe Anna și să o trimită la mire, însoțită de preoți.

O flotilă de nuntă de lux a sosit curând la Korsun, unde Vladimir a fost botezat. Conform legendei, prințul, care în acea perioadă era aproape orb, în \u200b\u200btimpul ceremoniei de botez a primit vederea și, imbuiat de harul lui Dumnezeu, și-a creștinat imediat boierii și războinicii. În același loc, la Korsun, a avut loc nunta Anna și Vladimir, care au primit la botez numele de Vasily în onoarea unuia dintre frații miresei. În semn de recunoștință pentru împărații Constantinopolului, prințul le-a întors cadouri de nuntă bogate și i-a oferit cu generozitate lui Korsun.

Întorcându-se la Kiev, Vladimir și-a botezat imediat fiii și, după un timp, locuitorii orașului, strângându-i pe malurile Niprului. Devenit un creștin zel, prințul a poruncit să distrugă templul idolilor păgâni și să construiască pe acest loc biserica Sf. Vasile. Apoi, cu participarea stăpânilor bizantini, a fost ridicată Biserica Preasfânta Fecioară Maria, numită Tithing în cinstea zecimii veniturilor statului, pe care Vladimir a dispus să le dea în favoarea bisericii.

Prințul a trimis preoți și iluminatori în toate țările sale, care au fost chemați să răspândească noua credință în Rusia. Vladimir a refuzat fostele soții și concubine și a recunoscut-o pe Anna drept singura soție care i-a fost dată de Domnul. Cu ajutorul său, el a desfășurat activități educaționale, a organizat instituții de învățământ speciale pentru preoții ruși și a publicat o nouă carte de biserică, care a fost numită Cartea Helmsman. A distribuit cu generozitate pământ pentru construcția de biserici și mănăstiri și a achiziționat o mănăstire pentru călugării ruși de pe Muntele Athos.

Sub Vladimir, primele monede rusești de aur și argint au fost pictate, datorită cărora imaginile prințului au supraviețuit. Ca un adevărat creștin, a avut grijă de cei săraci și suferinzi, a deschis spitale și școli și a distribuit ajutor celor săraci și flămânzi.

Dar în alte țări rusești procesul de creștinizare nu a mers la fel de lin ca la Kiev. Unele zone au refuzat să urmeze noua credință, care a provocat revolte și răscoale populare, care trebuiau reprimate cu forța. Restul prințului a luat o politică destul de pașnică, oprind campaniile agresive și îndreptându-și toată atenția spre consolidarea granițelor statului. În această perioadă, au fost construite multe orașe fortificate în care au condus fiii lui.

Doar raidurile nesfârșite ale pecenegilor l-au obligat pe Vladimir să își ia armele periodic.

Feudul dintre fii

Ultimii ani ai Marelui Duce au fost umbrați de conflictul dintre fiii săi, rezultând într-un nou război internecine. Vladimir a avut doisprezece fii, fiecare dintre ei deținând propriile sale țări. Favoritele tatălui său au fost tinerii Boris și Gleb, așa că atunci când Vladimir a decis să-și lase tronul către Boris la sfârșitul vieții, acest lucru a provocat indignare din partea fiilor mai mari ai Svyatopolk și Iaroslav.

Svyatopolk - fiul văduvei lui Yaropolk, adoptat de Vladimir, încă din copilărie, a avut ură pentru prințul care l-a ucis pe tatăl său. După ce s-a căsătorit cu fiica prințului polonez și a înrolat sprijinul polonezilor, a decis să solicite tronul împotriva voinței lui Vladimir. Parcela a fost descoperită, iar Svyatopolk a fost închis în fortăreață.

După ceva timp, prințul Iaroslav de Novgorod s-a revoltat, refuzând să plătească tribut Kievului. Vladimir a condus personal armata și a mers la luptă cu fiul său, dar s-a îmbolnăvit pe drum și a murit pe neașteptate. Svyatopolk a profitat de acest moment și a decis să solicite tronul vacant.

Cu toate acestea, Kievii s-au revoltat și au început să ceară ca Boris să fie întronizat. Atunci Svyatopolk a decis să scape de concurenți și a trimis insidios ucigași angajați la Boris și Gleb. Următoarea victimă a sângerosului Svyatopolk a fost fratele Svyatoslav, stăpânul ținuturilor Drevlyansky. Yaroslav a trebuit să se ocupe de fratele prezumtiv. A ales o perioadă în care Svyatopolk nu avea sprijinul armatei poloneze și și-a mutat echipa la Kiev. Svyatopolk nu s-a bucurat de dragostea și sprijinul cetățenilor, așa că a fost forțat să fugă. În timpul bătăliei de pe râul Alt, prințul a fost ucis.

memorie

Pentru cele mai mari merite ale prințului Vladimir în crearea statului rus, el a fost numărat printre sfinți. În fiecare an, pe 15 iulie în Rusia este sărbătorită ziua memoriei sale, care este o mare sărbătoare religioasă. La Kiev, Belgorod, Sevastopol și multe alte orașe, monumentele au fost ridicate baptistului Rusiei și a fost construit un templu magnific în onoarea sa pe teritoriul Khersones.

La 4 noiembrie 2016, la Moscova a fost inaugurat cel mai mare monument al lumii prințului Vladimir, dedicat mileniului morții sale.

Există o legendă că botezul lui Rus a început în Khersones (în acele zile - Korsun). Recent, am vizitat acest loc în care, în urmă cu câțiva ani, Catedrala Vladimir a fost restaurată în toată gloria sa.

Unul dintre cele mai importante evenimente din istoria Rusiei antice este asociat cu prințul Vladimir - botezul Rusiei.
  Cu puțin timp înainte de botez, Vladimir a amenajat la Kiev un templu mare format din șase idoli principali ai panteonului slav. Însă cultele tribale nu au putut crea un singur sistem religios al statului, deoarece panteonul păgân nu a putut uni credințele tuturor triburilor Rusiei Antice.

Poate că rădăcinile evreiești ale prințului Vladimir și faptul că mama lui era fiica unui rabin l-a împins să-i ofere poporului său o religie nouă, iar pentru oameni va deveni „noul Moise”. Există multe paralele.

Vladimir a înțeles că este imposibil să păstrezi puterea doar cu forța, era nevoie de sprijin spiritual. Și a găsit acest sprijin în creștinism. Căci creștinismul a susținut că toată puterea a fost stabilită de Dumnezeu, a predicat răbdarea, smerenia, iertarea. Monoteismul a contribuit la întărirea autorității unice a prințului.

Până în 988, anul oficial al botezului din Rusia, țara nu a fost complet păgână. Pe atunci, templele creștine erau deja în picioare în multe orașe mari. Mulți boieri, negustori și războinici au luat botezul.
  Datele arheologice confirmă începutul răspândirii creștinismului înainte de actul oficial al botezului Rusiei. De la mijlocul secolului al X-lea, primele cruci pectorale se găsesc în înmormântările nobilimii. Cruci pectorale au însoțit înmormântarea soldaților încă din secolul al IX-lea. Dacă înțelegem literalmente „botezul lui Rus”, atunci s-a întâmplat cu un secol mai devreme - în 867.

Ortodoxia a fost profesată de bunica lui Vladimir, prințesa Olga. Vladimir a completat doar declarația creștinismului în Rusia.
  Principele Vladimir însuși a fost botezat și și-a botezat copiii. Dar echipa sa a rămas păgână și s-a închinat lui Odin. Lupta împotriva cultelor păgâne a continuat în Rusia până în secolul XX.

Înainte de a boteza Rusia, a avut loc așa-numita „alegere a credinței”. Conform „Povestea anilor trecuți”, în 986, ambasadorii de la Volga Bulgars au ajuns la Prințul Vladimir, oferindu-i să se convertească la Islam. I-au spus prințului despre riturile care trebuie respectate, inclusiv interdicția de a bea vin. Dar „a fost penibil pentru el: circumcizia și abstinența din carnea de porc”. Chiar mai mult, Vladimir a fost evitat de amenințarea mahomedanismului prin introducerea Prohibiției. Vladimir a răspuns cu celebra frază: „Rusia este o bucurie de băut: nu putem fi fără ea” ... ”
  De la băut constant, chipul prințului Vladimir a fost întotdeauna roșu, pentru care oamenii l-au poreclit „soarele roșu”.

După ce au venit bulgarii străini trimiși de Papa. Ei au declarat că „dacă cineva bea sau mănâncă, atunci totul este pentru slava lui Dumnezeu”. Totuși, Vladimir i-a trimis departe, spunându-i: „Du-te de unde ai venit, căci părinții noștri nu au acceptat nici asta”. Vladimir nu voia să recunoască supremația puterii Papei.

Următorii au fost evreii Khazar, oferindu-i lui Vladimir să accepte iudaismul.
  "Ce fel de lege ai?" - i-a întrebat Vladimir. Ei au răspuns: „Circumcis, nu mânca carne de porc și iepură, respectă Sabatul”. Vladimir i-a respins pentru că evreii nu aveau propria patrie. "Dacă Dumnezeu te-ar iubi și legea ta, nu ai fi împrăștiat pe țările altora. Sau vrei să facem la fel?"

Înainte de a lua o decizie finală, Vladimir s-a consultat cu cei mai apropiați boieri. S-a decis testarea în plus a credinței, participând la serviciile divine cu musulmani, germani și greci. Când, după ce au vizitat Constantinopolul, trimisii s-au întors la Kiev, l-au informat cu entuziasm pe prinț: „Nu știau unde suntem - în cer sau pe pământ”.

În 6496, de la crearea lumii (adică aproximativ în anul 988 d.Hr.), prințul de la Kiev, Vladimir Svyatoslavici, a decis să fie botezat de la Biserica Constantinopol. A fost o alegere politică.
  Conform surselor bizantine și arabe, în 987, Constantinopolul încheie o alianță cu Rusia pentru a suprima revolta lui Varda Foki. Condiția prințului era mâna prințesei Anne, sora împăraților Vasile și a lui Constantin. Deja căsătorit în repetate rânduri, Vladimir se pregătea să se căsătorească cu prințesa bizantină Anna în scopuri politice.

Există o legendă că botezul lui Rus a început în Khersones (în acele zile - Korsun). Recent, am vizitat acest loc în care, în urmă cu câțiva ani, Catedrala Vladimir a fost restaurată în toată gloria sa.

Istoricul Vladimir Solovyov descrie în acest fel botezul Vladimir Rusia.
„Mulți au fost botezați cu bucurie; dar au rămas mai mulți dintre cei care nu au fost de acord cu acest lucru ... Văzând acest lucru, prințul ... a trimis o poveste în tot orașul, pentru ca a doua zi, toți oamenii nebotezați să meargă la râu, care nu ar apărea că ar fi un adversar al prințului. ... Unii s-au dus la râu sub stăpânire, unii adepți înverșunați ai vechii credințe, auzind ordinea strictă a lui Vladimir, au fugit în stepele și pădurile. "

Mitropolitul cu episcopii trimiși din Constantinopol, cu Dobrynya, unchiul Vladimirov și (preotul) Anastas au mers spre nord și au botezat poporul. Conform Cronicii lui Ioachim: „Când în Novgorod au aflat că Dobrynya urma să se boteze, au strâns o veche și au promis să nu-l lase în oraș, să nu dea idoli pentru răsturnare; și cu siguranță, când a sosit Dobrynia, Novgorodienii au împrăștiat un pod mare și au ieșit împotriva lui cu arme. ...
  Când știrea acestei răspândiri, oamenii s-au adunat până la 5000, au înconjurat Putyata și au început cu el o tăietură malefică, iar unii s-au dus, au împrăștiat Biserica Schimbării la Față și au început să jefuiască casele creștinilor. ...
  Mulți s-au dus pe râu singuri, iar cei care nu doreau ca acești soldați s-au târât și botezat: bărbați deasupra podului și femei de jos. Atunci, păgânii, pentru a se îndepărta de botez, au declarat că au fost botezați; pentru aceasta, Ioachim a poruncit tuturor botezilor să-și pună cruci pe gât, iar cine nu are cruce pe sine nu trebuie să creadă că a fost botezat și botezat. ... După ce a terminat această afacere, Putyata a plecat la Kiev. De aceea, există un proverb pentru novgorodieni care spune: „Putișii botezați cu sabia, iar Dobrynia - cu foc”.

Nu contest importanța culturală a botezului din Rusia, care ne-a permis să ne alăturăm civilizației europene și să atingem un nivel mai înalt de dezvoltare. Deși ostilitatea nu a scăzut, oamenii nu au devenit mai buni. Principele Vladimir cel Sfânt a reușit să lupte cu toate statele vecine. Sub Vladimir, nu numai că teritoriul statului s-a extins, dar cultura a crescut și a venit scrierea chirilică. Deși înainte de introducerea alfabetului chirilic avea propriul său alfabet - „alfabetul glagolitic”.

Credința străină în rândul oamenilor nu a luat rădăcină imediat. Înainte de botezul forțat, oamenii noștri se închinau zeilor păgâni ai naturii, trăiau în armonie cu ea. Toate sărbătorile erau ținute în natură. Iar faptul că acum, împreună cu sărbătorile creștine, sărbătorim păgânul, vorbește despre ineradicabilitatea păgânismului în mentalitatea noastră.
  Cultura păgână (ceea ce înseamnă folk) nu a dispărut, iar acum există în rituri populare, sărbători, tradiții (Shrovetide, carnaval, povestire de avere, povestire de avere, mumari etc.)

Nu, nu poți alege religia așa cum era în Rusia. Credința ar trebui să facă parte din conștientizarea de sine a oamenilor, a istoriei, tradițiilor și credințelor lor. Este imposibil să forțezi să crezi, este imposibil să înveți credința. Credința este Apocalipsa, este un dar al lui Dumnezeu!

Botezul forțat este contrar ideii chiar a botezului - ca o acceptare voluntară și informată. Unii cred că botezul ar trebui să aibă loc la vârsta adultă, când o persoană realizează întreaga semnificație a acestui ritual, își asumă în mod voluntar responsabilitatea pentru toate lucrurile și se schimbă spiritual.

Botezul nu este neapărat scăldat sau scăldat. Ritualurile externe pot să nu producă efect dacă sufletul nu este transformat.
  Sensul ritului botezului este „nașterea spirituală”. Drept urmare, o persoană trebuie să renaște ca suflet, să nu mai păcătuiască și să devină credincios.

Mulți oameni nu vor să fie transformați de suflet; le este suficient să creadă și să respecte ritualurile. Dar toate acțiunile rituale nu înseamnă nimic, dacă nu se întâmplă nimic în suflet. După cum a spus unul dintre pelerini: „dacă nu există voință divină, cât nu aplicați icoanei, nu vă va ajuta”.

Sensul botezului nu este acela de a introduce taina celor două mii de ani de istorie, ci de a înțelege sacramentul transformării sufletului. Aproape toate popoarele din antichitate se cufundau în apă sau o scurgeau. Sensul simbolic al abluției, exprimat în limbajul modern, este o codificare! Te programezi la începutul unui nou - spiritual! - o viață în care se va acorda întotdeauna prioritate valorilor spirituale, nu celor materiale.

Se crede că odată cu adoptarea creștinismului, viața prințului Vladimir s-a schimbat. El a acceptat noua credință cu toată sinceritatea, revizuind fundamental valorile vieții.
  Cu toate acestea, fiind creștin de mult timp, Vladimir și-a îndreptat de fapt fiul său Boris împotriva celuilalt fiu său Yaroslav (care ulterior s-a dovedit înțelept), binecuvântând războiul fratelui său împotriva fratelui său. Iaroslav, în cele din urmă, și-a ucis frații Boris, Gleb, Svyatopolk și Svyatoslav, iar el însuși a devenit prințul Kievului.

Colectarea terenurilor într-un singur stat centralizat este un bun incontestabil? Chiar dacă acest obiectiv necesită astfel de mijloace precum uciderea unui frate?

Pe toată perioada botezului din Rusia, conform estimărilor grosolane, până la o treime din populația țării a fost sacrificată. Rezistența la botez a avut în marea majoritate a cazurilor un aspect politic, anti-Kiev decât unul anticreștin; Mai mult, aspectul religios nu a jucat un rol dominant.

Conducătorii vor să aibă autoritate spirituală, dar faptele lor mărturisesc contrariul. Mulți conducători creștini erau teribil de păcătoși. Conducătorii care au adoptat creștinismul au continuat adesea să persecute acum nu creștinii, ci adversarii lor. Prinții i-au ucis fără milă pe cei care au refuzat să recunoască creștinismul și, prin urmare, puterea prințului. Împăratul Constantin, care s-a convertit la creștinism în 332, a intervenit în treburile bisericii, pentru a întări puterea personală folosind puterea ei.

Astăzi, Moscova și Kievul „împărtășesc” dreptul de a se numi adepți ai Sfântului Vladimir.

Ei susțin: Vladimir este un muscovit ucrainean sau o creastă rusă?

Revista DILETIAN a dedicat un întreg număr răspunsului la întrebare, prințul Vladimir: sfânt sau păcătos?

Aș spune că prințul Vladimir este un păcătos sfânt!

Domnitorul a priori nu poate fi numit sfânt. Însăși esența puterii nu permite acest lucru. Prințul Vladimir era un fratricid, poligamist, un libertin, un ipocrit și un conducător insidios.
  Vladimir și-a început domnia la Kiev odată cu distrugerea bisericilor creștine, iar Perunov le-a numit în locul lor. Dar când prințul a decis să boteze Rusia, Perunov a fost demolat. "Unii dintre idolii răsturnați au fost tăiați în bucăți, alții au fost arse, iar principalul, Perun, a fost legat de un cal la coadă și târât de pe munte, iar doisprezece oameni au bătut idolul cu bastoane ... Când idolul a fost târât în \u200b\u200bNipru, oamenii au plâns."

Îmi vor spune: „Rusii ar trebui să fie mândri de istoria lor. Și tu ... "

Odată ajuns pe postul de televiziune „Cultura” a arătat filmul lui Vladimir Khotinenko „Moștenitorii”. Cea mai mare parte a acțiunii se desfășoară într-un studio de talk-show unde un politolog, istoric și patriot, condus de un prezentator, discută aspecte din istoria Rusiei.
  „Sarcina noastră este să îi învățăm pe oameni să fie mândri de istoria lor”, spune politologul.
  - A fi rus înseamnă a sta în fața unui inamic invincibil și a supraviețui! - spune patriotul.
  „Da, nu a existat un popor rus în secolul al XIV-lea”, spune istoricul. - Înainte de secolul al XVI-lea, nu are sens căutarea unei națiuni ruse.
  „Cine beneficiază de acest adevăr al tău ?!” - patriotul era indignat. - Sunt mulți care doresc să se afle în rufele noastre murdare. Dar de ce să te deranjezi? Oamenii ar trebui să fie mândri de trecutul lor!
  - Mândru de un trecut fictiv sau prezent? - istoricul este perplex. - Am crezut întotdeauna că pentru patrioții noștri, oamenii de stat, poporul este un copil, iar copilul este cu handicap mintal.
"Toate autoritățile vor să fie lins", spune gazda. - Și cu cât este mai autonomă, cu atât este mai nelegiuită, cu atât trebuie confirmată că toată puterea este de la Dumnezeu. Și biserica răspunde acestei cereri de o mie de ani.

ÎN OPINIA MEA, alegerea credinței și botezul cu forța este contrar însăși esenței credinței. Credința este un dar al lui Dumnezeu, un sacrament, o chestiune pur personală, intimă spiritual.
  Credința nu se dobândește prin voința monarhului, ci prin voința Domnului.
  Cufundarea în apă nu este un botez decât dacă este însoțită de o schimbare spirituală. Este necesar să renaști, să devii o altă persoană, pentru care spiritualul devine mai important decât materialul.

Conștiința oamenilor este mitologică, ei nu pot trăi fără basme și mituri. Oamenii vor să creadă în „bunul preot rege”, să creadă în sfinți, să se închine lor. Dar nu este nevoie să înșelați oamenii, sub pretextul unui „mit”, îndepărtându-i neadevăr.

Odată am văzut o coadă mare la templu pentru „apa sfântă”. Un polițist care păzea ordinul s-a apropiat de îmbuteliere și l-a rugat pe ministru să-i toarne „apa sfântă” pentru el și prietenii săi.

Nu puteți cere credință oamenilor. O persoană necesită dovezi și tânjește negarea și, prin urmare, este necesar să îi oferim posibilitatea de a verifica adevărul Legii lui Dumnezeu, în primul rând, din propria sa experiență. Și nu este deloc o responsabilitate a lui Dumnezeu pentru comportamentul său și nu este o răscumpărare postumă pentru faptele bune. Omul vrea recompense în viața asta. Este credința că, făcând binele altora, prin aceasta faci bine sufletului tău - aceasta este răsplata pământească pentru iubire.

Dar chiar dacă credința este rezultatul autohipnozei, acele fapte bune care sunt făcute prin credința în iubire merită să trăiască într-o astfel de înșelăciune de sine. Până la urmă, în mare, nu avem decât credință. Totul se bazează pe credință și se învârte în jurul iubirii.

Credința este singura cale de a comunica cu Misterul, un fel de cheie, dar nu pentru decriptare, ci mai degrabă pentru a lansa un mecanism al cărui scop și principiul funcționării ne sunt necunoscute. Aceasta este LEGEA CREDINTEI, când dacă nu crezi, nu vei vedea nimic, nu vei auzi și nu vei înțelege. Credința nu este o evadare din realitate, ci mai degrabă un mod de a reveni la ea, văzând lumea dintr-un unghi diferit și realizând că totul este interconectat și nu există accidente. Credința luminează viața cu bucurie, în timp ce necredința este mai rea decât orbirea. ”
  (din romanul meu „Străin străin neînțeles neobișnuit” pe site-ul Noua literatură rusă

Deci ce ai vrut să spui cu postarea ta? - mă vor întreba.

Tot ce vreau să le spun oamenilor este în trei idei principale:
1 \\ Scopul vieții este să înveți să iubești, să iubești în ciuda tuturor
  2 \\ Sens - este peste tot
  3 \\ Dragostea este o necesitate.
  TOTUL ESTE IUBIRE

P.S. Un deputat se pregătește să introducă un proiect de lege pentru Duma de Stat privind protecția mândriei naționale a Rusiei, care va propune stabilirea responsabilității pentru fenomenele de insultare publică pe care țara le tratează cu respect deosebit.

Mă poți pune în pușcărie, chiar îmi poți tăia capul, dar am argumentat și voi continua să afirm că botezul nu poate fi efectuat cu forța, chiar și de dragul unirii Rusiei!

Și după părerea dvs., CARE ESTE ADEVĂRUL BAPTISMULUI ȘI FALSULUI?

  © Nikolai Kofyrin - Noua literatură rusă -

Semnificația botezului Rus pentru istoria popoarelor slave nu poate fi supraestimată. Acesta a devenit baza dezvoltării culturale a popoarelor rusești, ucrainene și bieloruse.

Botezul Rusiei ca eveniment extraordinar pentru toate popoarele slave

Botezul Rusiei este un eveniment remarcabil în istoria lumii. A influențat nu numai Rusia, dar și statele care o înconjoară și a schimbat cursul multor procese culturale.

Originea creștinismului în țările slave răsăritene

Conform numeroase surse istorice, răspândirea creștinismului în Rusia a început cu mult înainte de botezul său. Botezul Rusiei, a cărei dată este recunoscută universal ca 988, a început de fapt chiar la începutul erei noastre. Acest lucru a fost prezis de către Apostolul Andrei cel dintâi, care în secolul I d.Hr. a călătorit prin ținuturile rusești. Tales of Bygone Years o raportează astfel: Andrei și studenții săi au navigat de-a lungul Niprului într-o barcă și au văzut munți și dealuri. Și le-a spus discipolilor săi că va exista un oraș în acest loc, umbrit de Harul lui Dumnezeu. Și pe acești munți a întemeiat o cruce.

Personalitatea prințului Vladimir - botezătorul Rusiei

Marele Vladimir, prințul care a botezat Rusia în 988, a fost o persoană extraordinară. Bunica sa, prințesa Olga, a fost botezată și a încercat să-l convingă pe fiul ei Svyatoslav să fie botezat, dar fără succes. Svyatoslav și echipa sa au rămas păgâni. Dar nepotul Olga Vladimir a mers altfel. Acest lucru s-a datorat în mare măsură faptului că Olga s-a angajat în educația sa și a putut să-i insufle concepții creștine.

Nici în tinerețe, prințul care a botezat Rusia nu a respectat standardele morale creștine. El a avut mai multe soții și toate aceste soții au avut copii. Poruncile creștine despre nerezistența la rău și interdicția de a-și ucide vecinii erau, de asemenea, o curiozitate pentru un conducător păgân care era obișnuit să meargă în camping și să se răzbune fără milă pe dușmani pentru orice infracțiune. A luat parte la luptele de internecine din Rusia și, datorită acestui fapt, a stat pe tronul Kievului.

Persoana care a botezat Rusia a fost influențată de diverse tradiții culturale. Dar după treizeci de ani de naștere, a decis totuși să adopte creștinismul. Botezul său a avut loc fie în orașul Khersones (nu departe de Sevastopolul actual), fie în reședința sa din orașul Vasilev. Acum pe locul acestei așezări se află orașul Vasilkov din regiunea Kiev.

Considerând că prințul Vladimir deținea o mare autoritate în rândul poporului, oamenii l-au urmat cu nerăbdare pe prinț și și-au schimbat credința. Ușurătatea răspândirii creștinismului în țara noastră a fost facilitată și de faptul că toate serviciile erau efectuate în limba slavă.

Obiceiuri religioase ale slavilor înainte de botezul Rusiei

Botezul Rusiei nu poate fi considerat o formă complet nouă de viață spirituală. Înainte de el în Rusia, exista un sistem armonios de credințe păgâne. Iar cel care a botezat Rusia a înțeles că aici nu se poate insufla o religie complet nouă și neobișnuită. La urma urmei, chiar înainte de apariția creștinismului în Rusia, a existat un cult al zeului Rod, care era un zeu ceresc, a condus norii, a respirat viața în toată viața. De fapt, botezul Rusiei a determinat doar trecerea popoarelor slave de la politeism, adică politeism, la monoteism, adică monoteism.

Alegerea religiei pentru slavi

Cei care au botezat Rusia au înțeles că țara are nevoie de o religie puternică, care să unească poporul și nu i se va opune. Dar ce religie să alegi? Prințul Vladimir descrie alegerea credinței în detaliu în Povestea anilor trecuți.

Înțelegând că era necesar să părăsească păgânismul și să vină la una dintre religiile monoteiste, prințul Vladimir a gândit mult timp care dintre religiile ar trebui să ia. În primul rând, i-a pus la îndoială pe bulgarii Volga, care mărturiseau islamul până atunci, despre credința lor. Bulgarii i-au spus că credința lor interzice consumul de alcool. Vladimir s-a gândit și a spus că distracția din Rusia este consumul de vin și, prin urmare, o astfel de religie nu i se potrivește. Cert este că toate chestiunile importante au fost discutate de nobilimea rusă în timpul sărbătorii prințului, iar refuzul de a bea alcool arăta ciudat pe acest fundal.

După bulgari, germanii au venit la Vladimir. Au fost trimiși de Papă și au oferit catolicismul Vladimir. Dar Vladimir știa că Imperiul German încerca din greu să cucerească țările slave, așa că le-a respins propunerile.

Evreii au venit la Vladimir și au vorbit despre neprihănirea credinței lor străvechi. Aceștia erau khazarii. Însă Khazars până la momentul în care statul nu a existat și Vladimir nu a vrut să accepte religia unui popor care nu avea propriul său stat și teritoriu.

Cel mai recent grec a ajuns la Vladimir, profesor de filozofie. El i-a spus lui Vladimir despre elementele de bază ale dogmei ortodoxe și aproape că l-a convins de nevinovăția sa. Prințul a decis să ceară sfaturi boierilor săi.

Boierii au vrut să afle mai multe despre închinarea în aceste credințe și le-a plăcut cel mai mult slujba ortodoxă greacă. Ulterior, rușii i-au spus lui Vladimir că le place foarte mult templul din Constantinopol. Prin urmare, anul 988 a devenit un punct de cotitură pentru istoria Rusiei, botezul Rusiei a avut loc tocmai în acest an.

Motive pentru botezul Rusiei

Există opinii diferite despre motivele botezului din Rusia. Istoricul N. M. Karamzin credea că prințul, care a botezat Rusia, s-a străduit pentru iluminarea sa. El a trimis preoți care predicau Cuvântul lui Dumnezeu în orașe și sate din Rusia, iar oamenii au studiat treptat religia creștină. Prințul Vladimir a ordonat ca copiii să fie duși de la familiile oamenilor nobili din Kiev și trimiși să studieze scrisori, iar mamele acestor copii au plâns pentru ei și au votat. Un astfel de act al lui Vladimir a fost dictat de nevoia dezvoltării statului. Pentru a păstra corect evidențele în agricultură și comerț, aveam nevoie de oameni care să poată citi și scrie.

Istoricul S.F. Platonov consideră că principalele motive pentru botezul Rusului au fost economice. Cel care a botezat Rusia a dorit ca rolul statului să se întărească, astfel încât tradițiile statului să prevaleze asupra tradițiilor comunitare. În plus, Rusia păgână riscă să fie izolată în mijlocul popoarelor creștine care nu doreau să comunice și să facă comerț cu păgânii.

Sensul botezului Rus

Botezul Rusiei a avut un impact uriaș asupra țării. Cultura materială a început să se dezvolte. După botezul în Rusia, s-a dezvoltat iconografia, mozaicurile, au început să fie construite case din cărămizi - un material mai durabil decât lemnul. Cel care l-a botezat pe Kievan Rus, spera că creștinismul va schimba moravurile păgâne aspre. Și avea dreptate. În condițiile creștinismului, comerțul cu sclavi și sacrificiul oamenilor erau interzise.

Adoptarea creștinismului a făcut ca Rusia să fie egală cu alte state europene. Europenii nu mai priveau rușii drept barbari, ci au început să se angajeze în dialog cu ei. Însă Rusia se simțea încă izolată, deoarece creștinismul era ortodox în ea și provenea din Bizanț, iar catolicismul domnea în Europa de Vest la acea vreme. Iar cel care l-a botezat pe Kievan Rus nu știa că Bizanțul grecesc va cădea în curând și, prin urmare, Rusia va rămâne singurul stat ortodox.

Rusia însăși a primit de la creștinism și scris. Școlile au început să se deschidă, au apărut cărți scrise de mână, iar numărul persoanelor alfabetizate a crescut.

Cum slavii au luat botezul lui Rus

Botezul Rusiei a fost o dramă pentru o parte din poporul rus de atunci. Tale of Bygone Years afirmă că prințul Vladimir l-a botezat pe Rus cu forța. În primul rând, s-a dat un decret tuturor Kievilor să apară pe râul Nipru pentru botez. Cei care doreau să refuze botezul erau declarați dușmani ai prințului.

Botezul din diferite țări ruse a fost însoțit de diverse conflicte armate. Cronica Ioakimov relatează că locuitorii din partea Sofia din Novgorod cu arme în mâini au rezistat botezului. În 989, a avut loc o represalii cu enoriașii Bisericii Spassky și au fost incendiați.

Partea oamenilor care nu susțineau în special păgânismul a acceptat răspândirea relativ calmă a creștinismului. Creștinismul în Rusia a fost introdus cu ajutorul Bisericii bulgare și, prin urmare, toate serviciile au fost ținute în limba slavă, ceea ce este de înțeles. Atunci, principalul oraș rus a fost considerat Kiev. Botezul Rusiei a început aici. Kiev a menținut legături strânse cu Primul Regat Bulgar, iar de acolo au sosit misionari în Rusia, care au desfășurat programul catehetic. Trebuie să spun că Bulgaria a fost botezată în 865, adică cu un secol mai devreme decât Rusia, iar până la botezul Rusului existau deja tradiții creștine dezvoltate și o bibliotecă bogată. Prin urmare, când a venit anul 988, botezul lui Rus a devenit un fenomen complet natural.

Consecințele botezului Rusiei

După botezul lui Rus, nu toată lumea a fost de acord cu afirmarea autorității prințului de la Kiev. Unele regiuni au fost împotriva, în special, a lui Novgorod. În fruntea dizidenților erau Magii.

Botezul lui Rus, a cărui dată se încadrează în 988, a dat naștere unei dezvoltări culturale extinse. Multe mănăstiri au fost construite, în special Mănăstirea Kiev-Pechersky. La începutul secolului al XII-lea, a devenit Lavra Pechersk din Kiev. În 1037, începe construcția Catedralei Sf. Sofia din Kiev. Este construit cu sprijinul prințului.

Mituri despre Botezul Rusiei

Botezul Rusiei, ca orice eveniment istoric semnificativ, este înconjurat de ficțiune și falsificare. Cel mai cunoscut mit susține că creștinismul din Rusia a distrus o cultură păgână foarte dezvoltată. Dar de ce atunci nu au existat urme ale acestei culturi înalte?

Al doilea mit celebru susține că creștinismul din Rusia a fost insuflat cu forța, ca să zic așa, prin foc și sabie. Dar, în același timp, nu există informații în nicio sursă istorică care au avut loc masacre ale păgânilor ruși. Prințul Vladimir nu a forțat să fie botezate orașele rebele, cum ar fi, de exemplu, Rostov sau Murom. În același timp, majoritatea cetățenilor au luat calm botezul Rusiei, numele prințului Vladimir - inițiatorul botezului - a fost perceput de aceștia cu respect.

Al treilea mit spune că chiar și după botezul Rusului, păgânismul a domnit în toată țara. Această afirmație este oarecum adevărată. Chiar și după botez, vrăjitorii păgâni au condus masele de oameni, în special în sate. Timp de o sută de ani după botez, mulți încă se închinau idolilor și practicau jertfe. Adoptarea finală a creștinismului a avut loc în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, când societatea rusă s-a confruntat cu nevoia de a se uni în fața debutului Hoardei de Aur.

Conversia Rusiei în creștinism și formarea unui stat puternic și puternic sunt inseparabile. Ambele tendințe istorice sunt asociate cu personalitatea și activitățile Marelui Duce Vladimir. Datorită lui, cu mai bine de un mileniu în urmă, a avut loc Botezul Rusiei.

Rusia deținea astfel de condiții naturale care au contribuit la unificarea sa. Din vremuri imemoriale, numeroase râuri care au traversat teritoriul său au contribuit la unitatea națională și de stat a triburilor slave. Aceste condiții de viață s-au reflectat și asupra caracterului populației, făcând-o prudentă, prudentă, pregătită pentru asistență reciprocă. Străinii care au vizitat Rusia, au remarcat moralitatea slavilor, bunătatea lor, lipsa de pricepere, ospitalitatea. Unii dintre călători au lăudat eludarea slavilor din est cu prizonierii, pe care i-au părăsit viața. Slavii s-au luptat cu încăpățânare, apărându-și teritoriul, au fost capabili de sacrificii mari, dar nu au fost niciodată agresivi față de vecinii lor. Printre credințele din acea vreme păgânismul a triumfat. Zeitățile închinate de slavi personificau forțele naturii - Perun, Veles, Svarog, Stribog, Khors, Yarilo, Makosh. Divinități reverificate și invizibile sau, mai corect, „spirite”. Chiar mai mult decât cultul naturii vizibile, slavii răsăriteni au dezvoltat cultul strămoșilor lor. Capul de mult decedat al clanului a fost îndumnezeit și considerat patronul urmașilor săi. S-a numit de la naștere sau Schur (strămoș). Slavul antic credea că sufletele morților continuă să cutreiere pământul, locuind pe câmpuri, păduri, ape (gobobi, apă, sirene). S-a străduit să comunice cu natura, să participe la schimbările ei. Astfel s-a format un cerc de sărbători păgâne de un an. În paralel, erau sărbători despre morți - trisny (sărbătoare).

În general, slavii nu aveau nici cea mai mică idee despre figura principală a creștinismului - singurul Dumnezeu Creator. Și faptul că toți slavii au fost sortiți să primească Sfântul Botez este preocuparea Providenței lui Dumnezeu și chiar întreaga persoană vrea să fie mântuită și să vină în mintea adevărului (1 Tim. 2: 4). Rusia era pregătită pentru schimbare și au venit în epoca domniei prințului Vladimir, care, pentru contribuția sa deosebită la iluminarea țării noastre, a câștigat numele de Egal-cu-Apostolii.

Prințul Vladimir s-a născut în 963. Tatăl său a fost prințul Svyatoslav Igorevici - nepotul lui Rurik. Mama ei este Malusha Malkovna, fiica unui influent slav din orașul Lubech, care a fost păstrarea cheie a prințesei Olga. Fiul a fost ridicat la tribunal. Când băiatul avea șapte ani, tatăl său, prințul Svyatoslav, l-a trimis să domnească la Novgorod. Prințesa Olga, bunica lui Vladimir, era deja creștină în ultimii ani ai domniei sale. Influența ei asupra educației nepotului ei este incontestabilă. Ulterior, Dumnezeu a glorificat în mod miraculos moaștele lui Olga, iar ea a fost canonizată. Tânărul a crescut, a devenit mai puternic, soții. Curând s-a dovedit a fi comandant. El a capturat Polotsk, apoi Kievul și a devenit prințul suveran în Rusia, învingându-l pe fratele său Yaropolk.

La început, Vladimir nu a schimbat nimic în viața țării. Înainte, trebuia să se obișnuiască cu noua situație de la Kiev, pentru a stabili relații cu alte orașe și cu triburile slave. Istoria mărturisește că Vladimir, la începutul domniei sale, a patronat idolatria și a avut șase soții. Dar primii ani ai domniei sale, a fost ocupat să-și extindă și să-și consolideze puterea atât în \u200b\u200bsfera militară, cât și în relațiile și comerțul internațional. Victoriile și succesul militar au ridicat, fără îndoială, prestigiul tânărului prinț. Paganismul nu l-a mai satisfăcut. Iar vecinii din jur au aderat la monoteism. Vizitele frecvente ale „oaspeților de tranzacționare” au condus la faptul că prințul Vladimir a devenit profund interesat de problemele de credință. În afară de creștinii greci de peste mări, cazații de credință evreiască, alți vecini, bulgari care se închinau lui Allah locuiau pe Volga. În vest, creștinii au trăit și ei, dar orientați spre Roma și slujind în biserici în limba latină. Dorind să cunoască mai bine diferitele religii, prințul a trimis ambasadori la Bizanț, Roma, la khazari și bulgari de pe Volga. După multă deliberare, iudaismul și islamul au fost respinși de Vladimir. Cerințele acestor religii erau incompatibile cu structura dominantă a vieții rusești. Soarta catolică și-a împărtășit soarta. „Părinții noștri nu au acceptat acest lucru”, a declarat prințul ambasadorilor din țările occidentale. Rolul decisiv în alegerea credinței l-a avut povestea entuziastă a ambasadorilor ruși despre slujba episcopului magnific, vie, la care s-au întâmplat să participe. „Nu știam dacă suntem pe pământ sau în rai”, au spus ei. S-a decis ca prințul să ceară mâinile prințesei Constantinopolului Anna pentru a putea avea o legătură egală cu Basileul. Anna însă a cerut ca prințul să se convertească la creștinism. Cu toate acestea, la început împărații nu voiau să-și treacă sora pentru prințul de la Kiev. Prințul a trebuit să meargă într-o campanie la Korsun. El a promis că va fi botezat, se va căsători cu Anna și abia după aceea îi va da Korsun grecilor. Și așa s-a întâmplat. Prințul Vladimir și echipa au fost botezați la Korsun. La botez, prințul Vladimir a fost numit Vasile. După aceea, s-a căsătorit cu prințesa Anna și a dus-o la Kiev. Cea mai puternică putere ortodoxă din lume a devenit un aliat al Rusiei. Acum, o nouă credință urma să fie introdusă în patrie.

Primul lucru pe care l-a făcut prințul la întoarcerea la Kiev a fost să-și elibereze soțiile păgâne. Cea mai mare, Rogneda, era deja creștină și și-a tăiat părul în mănăstire, luând numele de Anastasia. Prințul a dat libertatea soțiilor sale, nu a început să le omoare, așa cum au făcut-o predecesorii săi. Și-a botezat copiii. La Kiev s-au auzit predicile credinței creștine, care au fost conduse de preoți și războinici greci care s-au convertit deja la creștinism. Și ziua cea mare a venit. În primul rând, oamenii princiari au răsturnat și au ars idoli păgâni. După aceasta, prințul a anunțat:

„Dacă cineva, bogat sau sărac, un cerșetor sau un sclav, nu apare pe râu mâine, va fi împotriva mea.”

The Tale of Bygone Years scrie:

„Și dimineața Vladimir s-a dus cu preoții la Nipru. Și oamenii s-au adunat fără număr: au intrat în apă și au stat, unul pe gât, celălalt pe piept, copiii lângă țărm, alții ținându-i pe copii; oamenii botezați deja se plimbau în jurul lor și preoții stăteau și se rugau. Și a fost necesar să vedem bucurie în ceruri și pe pământ pentru mântuirea atâtor suflete. "

Așa descrie cronica acestui mare eveniment, care a avut loc în 988. Prințul Vladimir Svyatoslavici, la Botezul Vasiliei, a devenit primul conducător ortodox al Rusiei. Anii domniei sale au fost o epocă de prosperitate și prosperitate. El a urmărit cu înțelepciune și perseverență o politică de unire a tuturor într-un singur stat rus, a fost amabil și corect. Oamenii l-au poreclit Vladimir Soarele Roșu și au compus epopee despre el.

De atunci, Rusia a trecut prin cele mai dificile încercări, dar a păstrat sfânta credință.