Parsismul, ca și islamul, a fost adus în India din Asia Centrală. Numărul adepților săi este mic, dar în averea și influența lor ocupă un loc foarte proeminent. Este necesar să se prevadă că, conform științei, parismul înseamnă: 1) învățăturile lui Zoroaster, 2) într-un sens mai restrâns, religia Parsisului modern bazată pe ea. Zoroastrianismul este religia vechilor locuitori ai Iranului, inițial Medii și Bactrianii, apoi persanii din vremea Achaemenidilor și Sasanidelor. Aparent, zoroastrianismul își avea rădăcinile într-o religie comună a arienilor înainte de separarea lor în ramurile iraniene și indo-ariene, dar această separare a avut loc atunci când religia comună nu avea încă o organizare completă; prin urmare, găsirea unor locuri comune în Vedism și Zoroastrianism pare dificilă.

Creșterea temporară a zoroastrismului datează din epoca sasanidă, la sfârșitul căreia a fost în cele din urmă suplată de Islam, care a îndreptat energia specială împotriva închinătorilor de foc. Parsisii au fost nevoiți să caute refugiu în alte țări, iar unul dintre valurile lor s-a repezit în India prin Hormuz. În 717, au ajuns în micul oraș Sanjana, la nouăzeci de mile nord de Bombay. Aici au refăcut focul sacru, „semințele” pe care le-au adus, potrivit lor, din Persia.

Câștigând favoarea autorităților locale, acestea s-au îmbogățit și, în cele din urmă, au stabilit relații cu instanța Mughal. Unii dintre preoți l-au vizitat chiar pe împăratul Akbar, care, în căutarea unei religii noi, a discutat cu brahminii, misionarii portughezi, musulmanii săi și, de asemenea, închinători ai focului. Până la sfârșitul secolului XIII, principalele situri ale Parsisului erau Surat, Navsari și părțile din Gujarat adiacente lor. Creșterea comercială a Bombayului a atras o comună mare Parsis, iar din acest oraș s-au răspândit în toate orașele Indiei, unde bate cheia comerțului.

La început, slăbiciunea economică și politică, pe de o parte, și mediul Parsis de către masa hindusă, pe de altă parte, au avut un efect deprimant asupra religiei aduse și a căzut la o formă greu de diferențiat de hinduismul primitiv care îl înconjura. Parsismul s-a stins, sfântul canon a fost aproape uitat. Dar creșterea și îmbogățirea coloniei au atras noi imigranți; sentimentul național trezit și acum asigurat a trezit interesul pentru religia națională; preoții au început să studieze cu atenție vechea limbă sacră, iar cărțile sfinte au fost traduse, interpretate și publicate. O legătură suplimentară în dezvoltarea comunității Parsi a fost stabilirea de contacte cu colegii care cred în alte părți ale Asiei, în special în Persia.

Pașii sunt împărțiți în două clase: Kadimi (antică) și Shensai (regală); nu există o diferență dogmatică între ele, iar dezbaterea se reduce mai ales la o înțelegere diferită a erei anului sfânt, motiv pentru care unele sărbători nu coincid; există discrepanțe mai mici, de exemplu, în pronunția anumitor sunete la citirea rugăciunilor. Primele, după cum sugerează și numele, susțin că au păstrat forme de cult mai vechi.

Vechea religie iraniană din Zoroaster, sub influența religiilor monoteiste, a ajuns la Parsa modernă într-o formă semnificativ modificată. Prin urmare, trăsăturile monoteismului și numai parțial panteismul prevalează în Parsismul modern, în ciuda dualismului său filosofic și a cultului extern al focului. Baza moralității religioase este triada Avestan - „gânduri bune, cuvinte amabile și fapte bune”, despre care cele trei șireturi ale centurii sale sacre amintesc unui adult Pars. Focul este respectat în special de Parsis - de aici respingerea arderii indiene a morților și existența unor temple simple unde se menține flacăra veșnică. Zoroasterul ca profet este ținut cu stima ridicată; Conform credinței lor, Saoshiantul ar trebui să se nască din sămânța Zoroasterului de la sfârșitul lumii, să distrugă răul, să purifice lumea și să facă dominanța. Printre obiceiurile Parsisului, cel mai remarcabil este obiceiul de a expune cadavrele morților în „turnul tăcerii” pentru a fi mâncat de zmei.

Trebuie menționat că, printre Parsis, există o diferență prea mare în sensul social și cultural. Există un decalaj imens între bogații Pars, un om european bine educat, care vorbește engleza excelentă și fratele său simplu (mai ales recent reinstalat din Persia). Prin urmare, Parsismul are două soiuri - culturale, proprietatea preoților și proprietatea bogată, și simplă, proprietatea săracilor; în cea din urmă există multă impuritate a hinduismului și chiar a animismului.

Capitolul următor\u003e

Fiecare religie și-a început existența într-o anumită perioadă de vârstă. Există cele care au apărut înaintea erei noastre. Există cei care nu cu mult timp în urmă au început să existe.

ZOROASTRISMUL: CREDINȚE ȘI VAMANE

Gândind, apare întrebarea: „Care este cea mai veche religie?”

Zoroastrianismul este cea mai veche religie din lume. Dacă credeți afirmațiile oamenilor de știință, atunci ea are mai mult de 7 mii de ani. Ea își are originea în Iran și a deschis-o lumii - profetul Zarathushtra. El este cel care este considerat fondatorul acestei religii străvechi. Despre această religie, o carte a fost scrisă cu mult timp în urmă - Avesta. Limba de prezentare este avestiană, nu se folosește nicăieri, puteți spune chiar că este mort.

Istoric al apariției

Zarathushtra (Zoroaster) s-a născut un copil foarte amabil și luminos. În timp ce colegii săi făceau trucuri murdare, luptau, batjocoreau pe cineva mai slab decât ei, Zoroaster se gândea la sensul vieții. Din cauza intimidării constante, Zarathushtr s-a lovit de drum. Am mers unde arată ochii. El nu s-a putut împăca cu această lume greșită, unde totul nu este potrivit legilor, unde să-l ucidă și să-l umili în ordinea lucrurilor.

Ahura Mazda - pe care toată lumea îl venera ca Domnul Înțelepciunii, a venit în ajutorul lui Zarathushtra și l-a împins în direcția corectă. Zoroaster a devenit un profet care a deschis ochii oamenilor și a încercat să-i conducă în direcția corectă. Așa că a apărut această religie foarte veche, pe care puțini oameni o amintesc deja, iar majoritatea dintre ei nu știu despre existența ei.

Cartea sfântă

Avesta - Această carte a fost scrisă cu cerneală de aur. Folosit 12 mii de piei de boi. Așa spune sursa pahalaviană. Cartea are trei părți:

1. Yasna - toate imnurile și rugăciunile sunt colectate;
2. Yashna - cereri și cereri către toate zeitățile;
3. Videvdat - o explicație a tuturor riturilor și credințelor religioase.

Idei principale ale zoroastrianismului

Ca în orice religie, aceasta are propriile sale principii.

Acestea sunt următoarele:

• Combaterea răului și salvarea vieții este principalul lucru;
• Puteți mânca orice, nu există interdicții;
• Imediat ce copilul avea 7-10 ani, a avut loc o ceremonie care l-a pregătit pentru muncă;
• Haoma este o băutură care ar trebui să fie băută lângă focul de sacrificiu înainte de sacrificiu și să spună o rugăciune;
• Au fost construite temple care au servit la păstrarea focului. Focul ardea în mod constant în aceste temple și de 5 ori pe zi veneau la el, ajustau lemne de foc și spuneau rugăciuni.

concediu

Sărbătorile religioase sunt, de asemenea, inerente acestei religii. De exemplu - vayu. Este sărbătorit pe 22 iunie, când Soarele intră la 1 grad de Rac. Această sărbătoare a spiritelor elementare. Acest lucru ar trebui remarcat în natură, dar numele în sine a venit dintr-o zeitate de vânt ușor.

O altă vacanță este Gahanbar Mitra. Este sărbătorit pe 16 octombrie. Este sărbătorit toată noaptea, chiar până la răsărit. Există o tradiție conform căreia în această zi ar trebui să se aprindă 5 lumini.

Zoroastrianismul este o religie interesantă în felul său, cu sărbătorile, credințele și regulile sale. Unii sunt înclinați să creadă că din această religie au apărut creștinismul și budismul. Poate că este așa, pentru că ceva nou este bine uitat de vechi.

Zoroastrianismul, ca orice altă religie cu scripturile sale sacre, are un set complet de reprezentări și idei animiste, mitologice, fetișiste și magice. Dintre acestea, se formează crezuri și culte.

Luați în considerare mai întâi credințele zoroastrianismului. Creed. Zoroaster are predecesorii săi religioși în credințele religioase primitive ale indo-iranienilor antici. Proto-indoranii, care trăiau în stepele aride ale inghinului și deșerturilor, idolizau apa pe care zeița o personifica. Apas. În onoarea ei au efectuat ceremonii magice - libăriri ale unui amestec special de lapte și suc de haoma (plante halucinogene). Al doilea obiect de îndumnezeire a fost focul sub forma unui zeu. Afara (Agni), care a fost sacrificat din substanțe aromatice și grăsimi pe care le-au ars. Aceste sacrificii erau atributele serviciilor zilnice, care erau numite „clare”. Locul, care, desigur, era numit „pavilion”, adică „loc curat”. Toate obiectele și ustensilele folosite în timpul ceremoniilor ar trebui să fie curate. ceremonie zastosovuvali pid hour.

Cu excepția numitului. Apas și. Atari, proto-indo-iransi se închinau încă unui număr considerabil de zei, printre care au chemat. Mitre,. Varuna și zeitatea supremă. Ahura Mazda

Proto-indoienii au avut idei despre suflet și viața de apoi, au efectuat ceremonii funerare. Cu alte cuvinte, aveau deja un anumit complex de idei religioase.

Zarathustra a eficientizat sistemul animist al proto-indo-irantsivului, evidențiindu-i pe cei mai importanți din panteonul zeilor. Acesta este. Ahura-Mazda (Mazda,. Ormudu) și. Akhra. Manyu (Ahriman, Ahriman). Ele sunt personajele principale ale doctrinei cosmogonice oroastriene. Potrivit Zoroastrianismului, lumea este nelimitată în spațiu și timp. Este o activitate creativă. Ahura Mazda, care domnește într-o lume de lumină și bunătate nelimitate. Akhra. Omul nou - într-o lume a întunericului nelimitat și a răului.

Ahura Mazda în timp infinit a creat un timp limitat - un eon, care durează 12 mii de ani și constă din patru perioade. Prima perioadă este crearea lumii sub formă de idei la sfârșitul acestei perioade pare să existe. Akhra. Magno. Lovit de lumină și rugăciuni. Ahura Mazda, el fuge în întuneric și începe un război cu. Ahura Mazdadu.

În a doua perioadă, începe transformarea ideilor în lucruri, apare o lume materială în care există produse de creație. Ahura Mazda și. Akhra. Manyu »Inscripție Antidevivsky. Xerxes ”relatează:„ Dumnezeu este mare. Aurama azda, care a creat acest pământ, a creat bogăție pentru omul care a făcut. Xerxes este rege ”a creat Ahura Mazda. Pământ,. Spre lună. Soare, stele, de asemenea. Akhra. Manyu - planete, comete și meteori care nu susțin mișcarea uniformă aparentă a corpurilor cerești.

zoroastrism

Ahura Mazda creează locuri fertile pentru ca oamenii să trăiască pe pământ. Akhra. Manyu este furios. După voință. Akhra. Mulți prădători, plante otrăvitoare, dezastre naturale. Ahura Mazda creează primul taur și prima persoană -. Gaia. Martan. Akhra. Manyu își caută moartea. Dar din sămânța unui taur se nasc animale utile, și din sămânța primei persoane - primii soți. Mashia și. Mashyoi care a pus bazele umanității. Primele două perioade constituie epoca creării lumii, crearea fundației. Bundahish, întărirea fundației. Bundahіshn.

Următoarele 3 mii de ani - a treia perioadă, timpul luptei dintre bine și rău

În dogma Zoroastriană, această perioadă a fost numită era amestecării, când lumea îmbină binele și răul. Este în această perioadă. Zarathushtra primește revelație, umanitatea învață că, împreună cu cei buni, trebuie, prin urmare, să învingă răul și să facă lumea ceea ce și-a propus să fie. Ahura Mazdra, adică perfectă.

Aceasta este povestea diverșilor conducători și poporului iranian într-o formă de artă mistificată, dar mai degrabă figurată. C. Avesta vine la noi în pasaje separate ale acestui cont. Ideea principală a acestei expuneri este de a aduce divin la esența puterii supreme, nevoia de a se conforma acestei sutti.

A patra perioadă este acei 3 mii de ani după care va exista lumea după aceea. Zarathushtra. Deci, pentru ideile zoroastriene, umanitatea trebuie să trăiască undeva 300-400 de ani! prin fiecare mie de ani, trei salvatori. Toți sunt fii. Zarathustra, numele lor este. Saushiantamy. Cert este că atunci când. Zarathushtra a înotat în lac. Șanț, geană și-a lăsat sămânța. Iar când fetele vor înota în acest lac la un moment dat, vor rămâne însărcinate cu un salvator și vor da naștere la el. Când va veni cel de-al treilea salvator, ultima luptă va avea loc între bine și rău. Atunci va începe a treia epocă a istoriei omenirii, era despărțirii, când binele va fi separat de rău, iar restul va fi distrus de foc și de metalul topit. Binele va deveni comun, moartea este cucerită, lumea va fi reînnoită și în această formă există pentru totdeauna. Înaintea noastră este un tablou eshatologic viu care pictează sfârșitul viitor al lumii și debutul împărăției binelui și a dreptății. Pentru prima dată în istoria religiei, Zoroastrianismul a prezentat un sistem detaliat, de escologismtologism.

Deci, baza învățăturii Zoroastrianismului despre lume sunt învățăturile dualiste despre cele două origini ale lumii: binele și răul

Acest concept trece prin firul roșu și în înțelegerea zoroastriană a omului, potrivit căruia omul - produsul creației lui Dumnezeu, l-a creat. Ahura Mazda și numit bun. Dar o persoană are liberul arbitru, ea poate fi influențată de rău și să o perceapă. Akhra. Manyu nu este deloc indiferent pentru om. El este patronul nomazilor războinici care atacă fermierii. Akhra. Manyu este, de asemenea, angajat în faună sălbatică (orașul Adam, insecte, termite etc.), care dăunează agriculturii. Prin urmare, omul trebuie să se supună. Ahura Mazda, care este patronul fermierilor, și-a stabilit viața, animalele domestice. Credincios. Ahura-Mazda ar trebui să pună în valoare binele și lumina, să se angajeze în agricultură, să distrugă fauna sălbatică.

Lupta dintre bine și rău se va încheia cu siguranță în victoria binelui.

Atunci toată umanitatea se va uni, va apărea un singur stat cu o limbă unică. Întrucât o persoană are un suflet nemuritor, atunci când participă la lupta de partea sa. Ahu ura-Mazda, sufletul ei va experimenta fericirea cerească din viața de apoi. Sraosha și cei care susțin. Akhra. Manyu va fi curățat cu foc adl.

Care este caracterul panteonului animist al zoroastrianismului: panteist sau monoteist?

Cercetătorii au observat că. Ghats. Zarathustra u. Ahura Mazda nu există alți zei. Acest lucru a dat un motiv pentru a spune că Zoroastrianismul este monoteist sau are cel puțin o tendință constantă către monoteism. Aceasta, ca să spunem așa, a înălțat autoritatea zoroastrianismului între religiile lumii antice, care erau toate politeiste.

Dar, de fapt, Zoroastrianismul este încă captiv de politeism, deși pune în aplicare un concept destul de consistent al ierarhiei zeilor. Proclamarea. Ahura Mazda, zeul suprem, nu-l recunoaște ca fiind singurul - acționează tot timpul cu el. Akhra. Magno. Ahura Mazda poartă o luptă neobosită. Akhra. Magno. El este mare, dar nu atotputernic, el însuși nu poate distruge răul și sursa lui. Akhra. Manyu și are nevoie de acest ajutor al zeilor și al oamenilor. Astfel, Zoroastrianismul evită contradicția dintre omnipotența lui Dumnezeu și prezența răului, pe care nu-l distruge, contradicția că islamul și monoteismul nu pot rezolva în mod constant, încearcă să fie monoteistă.

Împreună cu. Ahura-Mazda recunoaște Zoroastrianismul și mulți zei minori. În primul rând, asta. Amesha. Spenta („sfinți nemuritori”) - șase emanații și ajutoare. Ahura Mazda, pe care l-a creat cu ajutorul. Spenta. Mannew („spiritul sfințeniei”; spiritul sfințeniei ”).

Amesha. Spenta intra pe mail. Ahura Mazda, subliniind calitățile sale bune. Fiecare dintre. Amesha. Spenta dirijează o anumită parte a economiei divine. Ahura Mazda, care include:

Boxy. Mana (Vogu. Mano, Baman) - „un gând bun, minte, cap și păzitor al unei viețuitoare. Ahura Mazda ";

Asha-Wahishta (Asha. Vagista,. Artsibegest) - „adevărul, marea sfințenie, geniul focului”;

Armayta (Spenta Armature, Spendramat) - „pace sfântă, evlavie divină, zeiță a pământului”;

Varietatea Hshatra (Kmatra. Vairya, Shahrevar) - „de preferință, putere perfectă, posesoare de metale”;

Haurvatat (Gaurvatag, Kordat) - „integritate, bunăstare, sănătate”;

Amertat (Ameretat, Amerdit) - „nemurirea”

Împreună cu. Ahura-Mazda ei formează „Șapte dintre Unu”, șapte spirite supreme, patronează cele șapte creații bune: omul, animalele, focul, pământul, cerul, apa și plantele.

Dar asta nu este totul. Panteonul Zoroastrian are mulți zei funcționali. Viața de la răsărit până la amiază este sub protecția lui Dumnezeu. Havan, zeu. Rapitvina ia acest baston de la prânz până în a doua jumătate a zilei, apoi există o parte din zi înainte de eveniment, care este condus de o zeitate. Uzayyarina. De la apusul soarelui până la miezul nopții, acest rol aparține. Ayvisutrimi. De la nord până la răsăritul soarelui are noaptea. Ushahina. Deci, binele este împărțit în cinci paznici, în fiecare rugăciune sunt deduse rugăciunile către zeitățile corespunzătoare. Apoi a plecat de aici o rugăciune de cinci ori pentru musulmani.

Numeroase iahturi (imnuri) c. Avesta dedicată zeilor individuali:. Yasht 5 - zeița apei și a fertilității. Arvi Suri ,. Yasht 14 - către zeul războiului și al victoriei. Wertragne ,. Yasht 17 - zeița norocului și a fericirii. Ashi,. Yasht către zeitatea pământului - deputat, imnul lung „Mihr-Yasht” este dedicat lui Dumnezeu. Mitra. Panteonul zeilor, care este în frunte. Ahura Mazda, corespunde panteonului lui devas, care sunt armata. Akhra. Magno. Deci, mamele God Boxy se confruntă cu fecioarele. Aka Matsah (Gândul rău), zeul adevărului. Asha este fetița minciunilor. Fiecare. Printre Deva răului :. Arask - invidie. Zarvan - bătrânețe Varena - voluptate ,. Asi - setea. Aishma - mânie. Fecioarele sunt asistate de iatus (setea de sacrificare) și. Parin (re) dăunător naturii și omului, nou și. Korpan - prinți și preoți ostili Zoroastrianismului, ashemaugasilor - malefici, creaturi dăunătoare ale hrapetrei - șerpi, broaște, insecte, etc. Aceasta este o lume atât de uriașă și malefică. Ahura-Mazda, prin urmare, nu este surprinzător că are nevoie de ajutor în lupta împotriva qi.

Zoroastrianismul are propriul său crez. El este cuprins în. Avesta. Textul său scria: „Mă recunosc ca fan. Mazda, adeptă. Zoroaster neagă demonii deces, acceptă credința. Ahura. Mă înclin. Amesha. Spenta roaga-te. Amesha. Spenta. Ahura-Mazda, bun, bine, tot ce aparține. ”Apoi vine recunoașterea dualismului lumii, cererea de a refuza răul și de a lupta cu el, de a recunoaște autoritatea. Ahura Mazda în toate, respectând cu strictețe cerințele morale ale lui Zoroastrian. Crezele zoroastrianismului zoroastrianismului au acest caracter.

Dacă ai nevoie DETALIATE  Pentru informații despre acest subiect, consultați Zoroastrianismul. Citiți și articole din Avesta și Zoroaster (Zarathustra)

Zoroastrianismul, una dintre învățăturile religioase remarcabile ale Orientului, s-a dezvoltat în Iranul antic. Ca și semenii lor, arienii din India antică, iranienii au îmbogățit și mai întâi forțele naturii. Soarele alungă iarna masele reci și zăpadă în munți; zorii dimineții, împrăștierea cețurilor nopții, un foc în flăcări, o reflectare pământească a luminii cerești - un foc care simbolizează dorința sufletului uman pentru o sursă eternă de lumină cu o flacără în expansiune, păreau a fi zeități ale popoarelor păstorilor din Iran, precum arienii de pe Indus. Dimpotrivă, vânturile uscate, ororile din stepele și deșerturile, unde trăiesc spiritele nopții și ale distrugerii, i-au inspirat de frică, ca demoni ostili. Sub cerul zâmbitor al Indiei, unde natura se arată numai din latura ei benefică, conceptul sufletului divin al lumii, din care provine tot ce a creat, conceptul de bună Providență; dimpotrivă, în Iran, unde cele mai mari opuse sunt palpabile în natură și în climă, s-a dezvoltat credința în spiritele bune și rele, în puterile benefice ale luminii și puterile ostile întunericului, care stau la baza tuturor religiilor naturale.

Acesta dualism  (vedere duală) a trecut ulterior de la o opoziție natural-simbolică la una pur morală. Dar la fel ca primul loc în credințele populare ale arienilor indieni aparține Indra, la fel și zeul principal iranian a fost zeul soarelui - Mithra. Această religie naturală a fost adusă din timp de către înțeleptul și fondatorul învățăturilor religioase Zoroaster (Zarathustra): toate conceptele și regulile disparate au fost colectate de el într-o singură carte sfântă - Zend-Avesta.

Profetul Zarathustra (Zoroaster) - întemeietorul Zoroastrianismului

Plecând de la părerea că, în natură, precum și în sufletul uman, binele este amestecat cu răul și bazându-se pe vechea vedere dublă a oamenilor, Zoroaster a împărțit universul și tot ceea ce a fost creat în două regate: regatul pur al luminii, condus de regele zeilor Ahuramazda (Ormuzd) și întruchipând tot ce este bun, curat și sfânt și către împărăția întunericului, stăpânit de Ahriman „rău”, „iscusit” și care conține tot răul, viciosul, păcătosul. Conform învățăturii Zoroastrianismului, fiecare dintre acești zei superiori are hoarde de spirite asemănătoare cu zeii, împărțiți în funcție de gradul lor de importanță în clase: Hormuzd - șase amesaspente (spirite principale) cu spirite secundare - căi ferate (Fravashi) și Iceda (yazata), Ahriman - trebu (daeva și Druja), împărțit și în clase.

Ambele principii de bază - binele și răul - există de secole. Ahuramazda, potrivit zoroastrienilor, a fost mai puternic, a creat lumea liber cu cuvântul creator sacru (gonover) - regatul luminii, care conținea numai binele și purul; dar când s-a retras la locuința sa cerească, Ahriman în forma șarpelui a trecut lumea creată și a umplut-o cu spirite ostile, animale necurate și dăunătoare, vicii și păcate. Spre deosebire de Ahuramazda, creatorul luminii, al zilei și al vieții, demonul rău al Zoroastrianismului, Ahriman, a fost creatorul întunericului, al nopții și al morții; Ahuramazda a creat un taur, un câine, un cocoș: Ahriman - animale prădătoare, șerpi, insecte dăunătoare; Ahuramazda a încercat, cu ajutorul făinătorilor de spirit, să-i țină pe oameni pe calea virtuții și a purității morale; Ahriman cu mustele sale profită de orice ocazie pentru a lua o surpriză în inima omului și a-l porni pe calea impurității și a viciei.

Zeul principal al zoroastrianilor, Ahuramazda (Hormuzd), luptă cu demonul rău Ahriman

Astfel, conform învățăturii Zoroastrianismului, există o luptă eternă între cele două forțe pentru posesia pământului și a umanității.

Dar într-o zi, victoria trebuie să rămână în spatele unui început bun: atunci împărăția luminii va umple lumea și va veni o stare de fericire veșnică. Apoi admiratorii lui Ahuramazda, ale căror suflete vor fi impecabile la moarte, după încercarea de pe podul Chinvate, vor primi alte corpuri luminoase care nu aruncă umbre de la sine și se vor bucura de fericirea veșnică și de gloria cerească pe tronul luminii divine.

Religia Zoroastrianism

Prin urmare, fanul lui Hormuzd - Zoroastrianul - este obligat, în timpul vieții sale pământești, să reziste spiritelor rele prin toate mijloacele, să le propice și să-și îmblânzească furia cu sacrificiile și smerenia lor, să-i combată în natură cu exterminarea animalelor dăunătoare și propagarea harnică a fructelor și copacilor utili și în propriul piept - împlinirea legii sacre, închinarea focului și rugăciunii, discursuri și fapte amabile, sacrificarea cailor și a taurilor, mai târziu chiar a oamenilor. Respectarea „legii bune” a zoroastrianismului, în care Ahuramazda și-a deschis voința către oameni, face ca o persoană să poată rezista la toate mașinațiile celor care trăiesc în Turan, în acea țară sălbatică de stepă de la miezul nopții din care de obicei invadau regatul lumii - Iran - hoarde nomade prădătoare.

Faravahar - unul dintre principalele simboluri zoroastriene

Un astfel de punct de vedere i-a prezentat pe preoții (magii) zoroastri cu ocazia ispititoare de a umple Zend-Avesta cu multe prescripții care au supus viața iranienilor la jugul sclav al legii imobile.

Zoroaster a prescris puritatea în gândire, cuvânt și faptă, întrucât cea mai sigură protecție împotriva influenței mustului, iar mai târziu preoții zoroastriști au informat conceptul de puritate sens pur extern și au venit cu o serie întreagă de reguli, rituri și obiceiuri externe, cu care, în opinia lor, era posibil păstrați curat sau, după ce l-ați pierdut din cauza neglijenței, reveniți din nou. Cu aceste precepte purificatoare, sacrificii și obiceiuri rituale, zoroastrianismul a transformat închinarea la lumină în ascultare sclavă față de litera legii.

Dragi oaspeți! Dacă v-a plăcut proiectul nostru, îl puteți susține cu o sumă mică de bani prin formularul de mai jos. Donația dvs. ne va permite să transferam site-ul către un server mai bun și să atragem unul sau doi angajați pentru plasarea mai rapidă a masei noastre de materiale istorice, filozofice și literare. Vă rugăm să faceți transferuri printr-un card, nu cu bani Yandex.

Zoroastrianismul este o mișcare religioasă care s-a format și a apărut în Iranul de Est la întoarcerea secolelor VII-VI. Baza Zoroastrianismului a fost mitologia antică iraniană, care s-a reflectat în cartea sfântă a revelațiilor vechilor iranieni - Avesta, care consta din două părți: Yashta și Ghat. Acesta din urmă are un caracter filosofic și este în el că sunt puse bazele religiei. Zoroastrianismul are o natură dualistă: este o doctrină a luptei a două principii cosmice antagoniste - Binele și Răul.

Fondatorul Zoroastrianismului este vechiul profet iranian Zoroaster (Zarathushtra, Zarathustra). Până acum, nu s-a stabilit în mod concludent cine era acest om cu adevărat. Momentul exact al vieții sale nu este cunoscut. În știința istorică sovietică, se credea mult timp că Zoroaster nu există deloc. Cu toate acestea, această dispoziție este în prezent revizuită.

Zoroaster s-a născut aprox. 660 î.Hr. În Ghats, totul indică nord-vestul Iranului ca patrie a Zarathushtra, îndepărtată de contactele cu civilizațiile urbane din Babilonia și Iranul de vest, populate de perși și medii. Zarathushtra a trăit și a predicat în Khorezm în partea de jos a Oks.

În literatura antică iraniană, este prezentat ca un preot care are dreptul să facă sacrificii zeilor și să efectueze ritualuri. În 630, Zoroaster a plecat într-o vacanță aglomerată, unde a primit pentru prima dată revelația de la Ahuramazda. După 10 ani de predici, Zoroaster s-a convertit în 618 î.Hr. e. în religia lor, regele Gastasnu (Kavi Vishtaspu). În plus, membrii familiei regale, regina Hutaosa, fiii săi Aspandiar și Peshotan, fratele Zarir, și miniștrii Jamasp și Frasaostra au adoptat religia Zoroaster. Ulterior, religia a fost acceptată de toți locuitorii Iranului. În 583 î.Hr. e. profetul a fost ucis de nomazii bacterieni care au luptat împotriva lui Kavi Vishtaspa.

În plus, există și alte puncte de vedere despre viața Zoroaster:

1. aproximativ 6,5 mii î.Hr. e. (Pliniu cel Bătrân, Platon, Xanthus din Lydia, Diogenes de Laertes);

2. conform metodei lingvistice, comparația limbii Rigveda și Gakht și calculul antichității limbii Avesta converg pe o perioadă de aproximativ 6 mii î.Hr. e;

3. Conform metodei astronomice, pozițiile stelelor înregistrate în Avesta converg spre 6 mii î.Hr. e;

4. Unii savanți, sub influența Bibliei și într-o oarecare măsură a arheologiei, consideră că este corect 1500 î.Hr. e.

5. Există, de asemenea, indicii cu privire la două Zoroaster care trăiesc în secolele VI și VII-VI. BC. e. respectiv.

Pentru a clarifica esența învățăturilor lui Zarathushtra, trebuie spus câteva cuvinte despre religia în care s-a născut și a crescut. Dovezile directe ale ei nu s-au păstrat, dar multe din trăsăturile ei, se pare, au fost reînviate în religia adepților Zarathushtra.

Religia indo-iraniană era o formă de politeism. Printre zeități, sau deve (literalmente „cerești”, „cerești”), s-a evidențiat o serie specială de zei care reglementează starea morală a societății (Mithra, Varuna etc.). Societatea indo-iraniană era împărțită în trei clase: lideri și preoți, războinici și fermieri obișnuiți și păstori. Această împărțire a clasei se reflecta și în religie: fiecare dintre aceste clase aparținea propriilor dumnezei speciali. Asura a fost asociată cu prima clasă superioară de lideri și preoți. Ei au sacrificat zeilor sângele animalelor, focul și sucul fermentat al unei anumite plante (saum). Aceste sacrificii, menite să asigure bunăstarea unei persoane și extinderea familiei sale (care a jucat întotdeauna un rol important în riturile funerare) și i-au permis să guste nemurirea ca și cum ar fi în avans prin intoxicație cu saum.

ІV sec
Pentru istoricul liturgist, situația s-a îmbunătățit dramatic de la jumătatea secolului următor, secolul IV. Această împrejurare se explică prin dovezi foarte valoroase și autoritare ale unor scriitori bisericești importanți precum Sf. Chiril al Ierusalimului și Sf. ...

Activități spirituale și educative ale diecezei Oryol-Libiene. Muncă spirituală și educativă în instituțiile preșcolare educaționale și copulare de stat și seculare
  În conformitate cu Legea Federală „Cu privire la libertatea conștiinței și asociațiilor religioase”, de la 1 septembrie 2001, școlile din regiunea Oryol au introdus, ca componentă regională, un curs special „Fundamentele culturii ortodoxe”, format din trei opt ...

Relațiile cu zeii și cel mai important aspect al vieții „marelui”
  Înainte de a începe o conversație despre relația dintre eroi și zei din Triburile Zeiței Danu, ar trebui să aflați dacă eroii înșiși au fost ființe divine pentru celți? Într-adevăr, în mituri, în ciuda venerației oficiale a lui Tuat De Dunann, este obosit ...

Fiecare religie și-a început existența într-o anumită perioadă de vârstă. Există cele care au apărut înaintea erei noastre. Există cei care nu cu mult timp în urmă au început să existe. Gândind, apare întrebarea: „Care este cea mai veche religie?”

Zoroastrianismul este cea mai veche religie din lume. Dacă credeți afirmațiile oamenilor de știință, atunci ea are mai mult de 7 mii de ani. Ea își are originea în Iran și a deschis-o lumii - profetul Zarathushtra. El este cel care este considerat fondatorul acestei religii străvechi. Despre această religie, o carte a fost scrisă cu mult timp în urmă - Avesta. Limba de prezentare este avestiană, nu se folosește nicăieri, puteți spune chiar că este mort.

Istoric al apariției

Zarathushtra (Zoroaster) s-a născut un copil foarte amabil și luminos. În timp ce colegii săi făceau trucuri murdare, luptau, batjocoreau pe cineva mai slab decât ei, Zoroaster se gândea la sensul vieții. Din cauza intimidării constante, Zarathushtr s-a lovit de drum. Am mers unde arată ochii. El nu s-a putut împăca cu această lume greșită, unde totul nu este potrivit legilor, unde să-l ucidă și să-l umili în ordinea lucrurilor.

Ahura Mazda - pe care toată lumea îl venera ca Domnul Înțelepciunii, a venit în ajutorul lui Zarathushtra și l-a împins în direcția corectă. Zoroaster a devenit un profet care a deschis ochii oamenilor și a încercat să-i conducă în direcția corectă. Așa că a apărut această religie foarte veche, pe care puțini oameni o amintesc deja, iar majoritatea dintre ei nu știu despre existența ei.

Cartea sfântă

Avesta - Această carte a fost scrisă cu cerneală de aur. Folosit 12 mii de piei de boi. Așa spune sursa pahalaviană. Cartea are trei părți:

1. Yasna - toate imnurile și rugăciunile sunt colectate;
2. Yashna - cereri și cereri către toate zeitățile;
3. Videvdat - o explicație a tuturor riturilor și credințelor religioase.

Idei principale ale zoroastrianismului

Ca în orice religie, aceasta are propriile sale principii. Acestea sunt următoarele:

• Combaterea răului și salvarea vieții este principalul lucru;
• Puteți mânca orice, nu există interdicții;
• Imediat ce copilul avea 7-10 ani, a avut loc o ceremonie care l-a pregătit pentru muncă;
• Haoma este o băutură care ar trebui să fie băută lângă focul de sacrificiu înainte de sacrificiu și să spună o rugăciune;
• Au fost construite temple care au servit la păstrarea focului. Focul ardea în mod constant în aceste temple și de 5 ori pe zi veneau la el, ajustau lemne de foc și spuneau rugăciuni.

concediu

Sărbătorile religioase sunt, de asemenea, inerente acestei religii. De exemplu - vayu. Este sărbătorit pe 22 iunie, când Soarele intră la 1 grad de Rac. Această sărbătoare a spiritelor elementare. Acest lucru ar trebui remarcat în natură, dar numele în sine a venit dintr-o zeitate de vânt ușor.

O altă vacanță este Gahanbar Mitra. Este sărbătorit pe 16 octombrie. Este sărbătorit toată noaptea, chiar până la răsărit. Există o tradiție conform căreia în această zi ar trebui să se aprindă 5 lumini.

zoroastrieni

Zoroastrianismul este prima religie profetică cunoscută din istoria omenirii. Data și locul de viață al Asho Zarathushtra nu sunt stabilite cu exactitate. Diversi savanți datează viața lui Zarathushtra de la începutul mileniului II î.Hr. e. până în secolul VI î.Hr. e. Zoroastrienii moderni păstrează un calendar cronologic al „fasolei” din anul adoptării Zoroastrianismului de la Zoroaster de către regele Vishtaspa. Zoroastrienii cred că acest eveniment a avut loc în 1738 î.Hr. e. „Prima credință” este epitetul tradițional al lui Mazda Yasna.

Portret imaginar al lui Zarathushtra. Imaginea secolului XVIII.

Zoroastrianismul a apărut printre popoarele ariene, aparent, înainte de cucerirea platoului iranian de către acestea. Locul cel mai probabil pentru apariția Zoroastrianismului este nord-estul Iranului și o parte a Afganistanului, cu toate acestea, există teorii științifice despre apariția zoroastrianismului în Azerbaidjan și Asia Centrală pe teritoriul actualului Tadjikistan. Există, de asemenea, o teorie despre originea arienilor la nord - pe teritoriul Rusiei moderne: pe teritoriul Perm și în Urale. Templul Flăcării Eterne, Ateshgah, a fost păstrat în Azerbaidjan. Este situat la 30 km de centrul localității Baku, la marginea satului Surahani. Această zonă este cunoscută pentru un fenomen natural atât de unic, cum ar fi prizele de ardere a gazelor naturale (gazul care scapă spre exterior vine în contact cu oxigenul și se aprinde). În forma sa modernă, templul a fost construit în secolele XVII-XVIII. A fost construită de comunitatea indiană care trăiește în Baku, mărturisind religia sikhilor. Pe acest teritoriu a fost amplasat sanctuarul închinătorilor focului din Zoroastrian (aproximativ începutul erei noastre). Au atașat o semnificație misterioasă unui foc de neatins și au venit aici pentru a se închina la altar.

Predica profetului a fost în mod clar etică, a condamnat violența nedreaptă, a lăudat pacea dintre oameni, onestitatea și munca constructivă și a afirmat, de asemenea, credința în Unul Dumnezeu. Valorile și practicile Kavianilor, liderii tradiționali ai triburilor ariene care au combinat funcțiile preoțești și politice, au fost criticate de profetul modern. Zarathushtra vorbea despre o opoziție fundamentală, ontologică a binelui și a răului. Toate fenomenele lumii sunt reprezentate în Zoroastrianism sub forma unei lupte a două forțe primordiale - binele și răul, Dumnezeu și demonul rău Angro Mainyu (Ahriman). Ahura Mazda (Ohrmazd) la sfârșitul timpului îl va învinge pe Ahriman. Zoroastrienii nu consideră Ahriman o zeitate, de aceea Zoroastrianismul este uneori numit dualism asimetric.

panteon

Toți reprezentanții panteonului Zoroastrian sunt numiți cuvântul yazata (lit. „demn de venerație”). Acestea includ:

1. Ahura Mazda  (Greacă. Hormuzd) (lit. „stăpânul înțelepciunii”) - Dumnezeu, Creatorul, persoana supremă a tuturor bunelor;
2. Amesh Spant  (lit. „sfânt nemuritor”) - primele șapte creații create de Ahura Mazda. Conform unei alte versiuni a lui Amesh Spent - întruparea lui Ahura Mazda;
3. yazatas  (în sens restrâns) - creațiile spirituale ale lui Ahura Mazda de ordin inferior, patronând diverse fenomene și calități din lumea pământească. Cele mai venerate yazate: Sraosha, Mithra, Rashnu, Veretragna;
4. fravashi  - Patroni cerești ai indivizilor drepți, inclusiv profetul Zarathustra.

Forțele binelui sunt opuse de forțele răului:

Dogma și ortodoxia

Zoroastrianismul este o religie dogmatică cu ortodoxie dezvoltată, care s-a dezvoltat în timpul ultimei codificări avestei în perioada sasaniană și parțial în timpul cuceririi islamice. Mai mult decât atât, în Zoroastrianism nu exista un sistem dogmatic strict. Acest lucru se datorează caracteristicilor doctrinei, care se bazează pe o abordare rațională și istoria dezvoltării instituționale, întreruptă de cucerirea musulmană a Persiei. Există o serie de adevăruri care trebuie cunoscute, înțelese și recunoscute de fiecare zoroastrian.

1. Existența unui singur Dumnezeu suprem, atotputernic Ahur Mazda;
2. Existența a două lumi - Getig și Menogue, pământești și spirituale;
3. Finitatea epocii amestecului de bine și rău în lumea pământească, venirea viitoare a lui Saoshyant (Mântuitorul), victoria finală asupra răului, Frasho Kereti (transformarea lumii la sfârșitul timpului);
4. Zarathushtra este primul și singurul profet Ahura Mazda din istoria omenirii;
5. Toate părțile din Avesta modernă conțin adevărul revelat;
6. Luminile sacre sunt chipul lui Dumnezeu pe pământ;
7. Mobedii sunt descendenții primilor studenți ai lui Zarathushtra și păzitorii cunoașterii sincere. Mobedele execută o liturghie, susțin luminile sacre, interpretează învățăturile, execută ritualuri de purificare;
8. Toate creaturile bune au Fravashi nemuritor: Ahura Mazda, Yazat, oameni, animale, râuri, etc. Fravashi au ales voluntar să se întrupeze în lumea pământească și să participe la bătălia cu răul;
9. Curtea postumă, retribuirea corectă, dependența destinului postum de viața pământească;
10. Nevoia de a urma practica tradițională rituală zoroastriană pentru a menține puritatea și a lupta împotriva răului.

Cele mai cunoscute mișcări eretice din istoria Zoroastrianismului au fost: Mithraismul, Zurvanismul, manechismul, Mazdakismul. Zoroastrienii neagă ideea reîncarnării și natura ciclică a existenței lumii pământești și spirituale. Au respectat întotdeauna animalele incluse în horoscopul lor. Acestea erau păianjeni, vulpi, vulturi, bufnițe, delfini și altele. Au încercat să nu le facă rău și să nu ucidă.

ierarhie

ranguri

1. Sar mob  sau pehl. „Bozorg dastur” (mob zade)

Pe lângă rândurile obișnuite din ierarhie, există titluri Ratu  și Mobedyar .

Ratu este protectorul credinței zoroastriene. Ratu se află la un pas deasupra mobedanului mopedului și este infailibil în problemele de credință.

Mobedyar - Behdin, educat în probleme religioase, nu este de tipul mafiei. Mobedyar stă sub hirbad.

Lumini sacre

În templele din Zoroastrian, numite „atashkade” persană (literalmente. Casa de foc), arde un foc de neatins, însoțitorii templului veghează în permanență că nu se stinge. Există temple în care a ars foc de multe secole. Familia mobo, care deține focul sacru, suportă toate costurile menținerii focului și protejării acestuia și nu depinde financiar de ajutorul Behdins. Decizia de a stabili un nou incendiu se ia numai dacă sunt disponibile fondurile necesare. Luminile sacre sunt împărțite în 3 rânduri:

Templul Zoroastrian

1. Shah Atash Varahram  (Bahram) - Foc de rang înalt. Incendiile de rang superior sunt stabilite în onoarea dinastiilor monarhice, mari victorii, ca fiind focul cel mai înalt al unei țări sau al unui popor. Pentru stabilirea focului, este necesar să colectați și să purificați 16 focuri de diferite tipuri, care sunt combinate într-unul în timpul ritualului de consacrare. Doar înalții preoți, dărâmăturile pot servi la un foc de rang înalt;
2. Atash Aduran  (Adaran) - Incendiu de rangul doi stabilit în așezări cu o populație de cel puțin 1000 de persoane în care trăiesc cel puțin 10 familii de zoroastrieni. Pentru stingerea focului, este necesar să colectați și să purificați 4 focuri din familii de Zaratushtrieni din diferite clase: preot, războinic, țăran, artizan. În apropierea incendiilor din Aduran pot fi efectuate diverse ritualuri: nosudy, gawahgiran, sadre pushi, servicii în jashnas și gahanbar, etc. Numai mafioții pot desfășura servicii la focurile din Aduran.
3. Atash Dadgah - Focul de rangul al treilea ar trebui să fie sprijinit în comunitățile locale (sate, familii mari), care au o cameră separată, care este o curte religioasă. În persană, această cameră se numește Dar Ba Mehr (curtea din Mithra). Mithra este întruchiparea dreptății. Preotul zoroastrian, care se confruntă cu focul tăticilor, rezolvă disputele și problemele locale. Dacă în comunitate nu există o gloată, hirbadul poate servi focul. Tata de foc este deschisă pentru acces public, camera în care se află focul servește ca loc de întâlnire pentru comunitate.

Mobilii sunt păzitorii incendiilor sacre și sunt obligați să îi protejeze prin toate mijloacele disponibile, inclusiv cu armele în mâini. Acest lucru explică probabil faptul că, după cucerirea islamică, Zoroastrianismul a căzut rapid în degradare. Mulți mafioți au fost uciși protejând luminile.

viziune asupra lumii

Zoroastrienii văd sensul existenței lor nu atât în \u200b\u200bmântuirea personală, cât în \u200b\u200bvictoria forțelor binelui asupra forțelor răului. Viața în lumea materială, în ochii zoroastrienilor, nu este o încercare, ci o bătălie cu forțele răului, pe care sufletele umane le-au ales de bună voie înainte de întrupare. Spre deosebire de dualismul gnostic și maniacean, dualismul zoroastrian nu identifică răul cu materia și nu îl opune cu spiritul. Dacă cei dintâi se străduiesc să-și elibereze sufletele („particule de lumină”) de îmbrățișarea materiei, atunci zoroastrii consideră lumea pământească drept cea mai bună dintre cele două lumi care a fost creată inițial de sfânt. Din aceste motive, în Zoroastrianism nu există practici ascetice care vizează oprimarea organismului, restricții alimentare sub formă de posturi, voturi de abstinență și celibat, pustnici, mănăstiri.

Victoria asupra forțelor răului se realizează prin îndeplinirea faptelor bune și respectarea mai multor reguli morale. Trei virtuți principale: gânduri bune, cuvinte bune și fapte bune (humata, huhta, hvartsha). Fiecare persoană este în măsură să determine ce este bine și ce este rău cu ajutorul Conștiinței (Pur). Fiecare trebuie să participe la lupta împotriva lui Anhra Mainyu și a tuturor minioniștilor săi. (Pe această bază, Zoroastrienii i-au distrus pe toți hrafstra  - animale „dezgustătoare” - prădători, broaște, scorpioni, etc., presupuse create de Anhra Mainyu). Doar unul este salvat ale cărui virtuți (gândit, spus și făcut) depășesc atrocitățile (fapte rele, cuvinte și gânduri - dujmata, duhuhta, dujwartsta).

O condiție importantă pentru viața oricărui Zoroastrian este respectarea purității rituale, care poate fi încălcată prin contactul cu obiecte sau oameni profanători, boală, gânduri rele, cuvinte sau fapte. Puterea cea mai pustiitoare o deține cadavrele oamenilor și creațiile bune. Este interzis să le atingem și nu este recomandat să le privim. Oamenii care au fost desecrați trebuie să treacă prin rituri complexe de purificare. Cele mai mari păcate sunt: \u200b\u200barderea unui cadavru pe foc, sexul anal, desecrarea sau stingerea unui foc sacru, uciderea unei gloate sau a unui om neprihănit.

Potrivit zoroastrianilor, odată cu zorii zilei a treia zi după moartea unei persoane, sufletul său este separat de trup și trimis la Podul Chinvad, Podul Separației (Soluții pod) care duce la cer (în Casa cântecelor). La podul de peste suflet are loc o curte postumă, în care Yazaty acționează din partea forțelor binelui: Sraosha, Mitra și Rashnu. Procesul ia forma unui concurs între forțele binelui și ale răului. Forțele răului listează faptele rele ale omului, care dovedesc dreptul lor de a-l duce în iad. Forțele binelui oferă o listă de fapte bune făcute de om pentru a-și salva sufletul. Dacă faptele bune ale unei persoane sunt chiar depășite de rău, sufletul cade Casa cântecelor. Dacă sunt depășite faptele rele, Deviza Vizares duce sufletul în iad. Dacă faptele bune ale unei persoane nu sunt suficiente pentru mântuirea sa, Yazatele separă o parte din faptele bune de fiecare îndatorire îndeplinită de Behdins. La podul Chinvad, sufletele morților se întâlnesc cu Daena - credința lor. Ea apare dreptului sub forma unei fete frumoase, care ajută să treacă podul, întâlnește cârcotași sub forma unei vrăjitoare îngrozitoare care îi împinge de pe pod. Cei care cad de pe pod sunt aruncați în iad.

Zoroastrienii cred că 3 saoshyants ar trebui să vină pe lume ( salvator). Primii doi Saoshyants vor trebui să refacă învățăturile date de Zarathushtra. La sfârșitul timpului, înainte de ultima luptă, va veni ultima Saoshyant. Ca urmare a bătăliei, Ahriman și toate forțele răului vor fi înfrânate, iadul va fi distrus, toți morții - drepții și păcătoșii vor fi înviați pentru judecata finală, sub forma unei încercări prin foc (hoardă înflăcărată). Cei înviați vor trece printr-un flux de metal topit, în care vor arde rămășițele răului și imperfecțiunii. Procesul va părea neprihănit scăldându-se în lapte proaspăt, iar necuratul va arde. După ultima judecată, lumea se va întoarce pentru totdeauna la perfecțiunea sa inițială.

Practică rituală

Zoroastrienii acordă o mare importanță ritualurilor și ceremoniilor. Principala caracteristică a riturilor zoroastriene este lupta împotriva tuturor impurităților, materiale și spirituale. Câinii și păsările pot participa la unele ritualuri de purificare. Se crede că aceste animale nu sunt supuse dezertării în contact cu un cadavru și au capacitatea de a alunga spiritele rele prin prezența și privirea lor.

Relația cu alte religii

Se crede că multe dintre principiile religiilor moderne avraamice, precum și ale budismului din nord, ar putea fi împrumutate din Zoroastrianism.

Evangheliile creștine menționează un episod de „închinare la Magi” (cel mai probabil, înțelepți religioși și astronomi). Se exprimă opinii că acești magi ar putea fi zoroastrieni.

În plus, în Zoroastrianism, ca și în iudaism, creștinism și islam, ideea de ciclicitate este absentă - timpul merge în linie dreaptă de la crearea lumii până la victoria finală asupra răului, nu există perioade mondiale recurente.

Situația actuală

Conform estimărilor, numărul aproximativ de adepți ai zoroastrismului din lume este de aproximativ 200 de mii de oameni. 2003 a fost declarată de UNESCO drept anul a 3000 de ani de la cultura Zoroastrian.

• Nowruz este încă o sărbătoare națională în întreaga lume musulmană. Navruz este sărbătorit pe 21 martie, ziua echinocțiului vernal. La masa festivă din Navruz există întotdeauna un sumalak gătit din germeni de grâu încolțit.

În Kazahstan se pregătește o ciorbă pentru sărbătoare, numită Nauryz-kozhe și constă din 7 componente. În Azerbaidjan, pe masa festivă ar trebui să existe 7 feluri de mâncare, al căror nume începe cu litera "C". De exemplu, semeni (mâncăruri din grâu încolțit), syud (lapte), etc. Cu câteva zile înainte de vacanță, dulciurile sunt coapte (baklava, shackerbur). Un atribut obligatoriu al Navruz sunt, de asemenea, ouăle colorate.

• Simurgul uriaș - pasărea sacră a zoroastrianismului, este elementul principal al emblemei grupului rock Freddie Mercury - un Pars autohton, care, din Zanzibar, a aderat la credința Zoroastriană. Uriașul Simurg este, de asemenea, înfățișat pe stema Republicii Uzbekistan și este numit pasărea „Humo” (pasărea fericirii).

• Unul dintre elementele fundamentale ale jocului video Prince of Persia (2008) este o versiune simplificată a Zoroastrianismului - o confruntare personală între Ormazd și Ahriman.

• Lumea tetralogiei lui Alexander Zorich „Războiul de mâine” include civilizația cosmică a Clonelor, care s-a despărțit de umanitate și, ca urmare a fenomenului „evoluției retrospective”, a revenit la Zoroastrianism. Pe baza acestui ciclu de carte, jocuri pe calculator „Tomorrow War” și „Tomorrow War. Factorul K ”, unde este menționat și Zoroastrianismul.

notițe

literatură

• Boyce M. Zoroastrians. Credințe și obiceiuri. M .: Ediția principală a literaturii de est a editurii „Știința”, 1988.
• Kulke, Eckehard: The Parsees in India: minoritate ca agent al schimbării sociale.  München: Weltforum-Verlag (\u003d Studien zur Entwicklung und Politik 3), ISBN 3-8039-00700-0
• Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: Scurtă schiță a religiei și obiceiurilor din Zoroastria
• Dastur Khurshed S. Dabu: Un manual despre informațiile despre zoroastrianism
• Dastur Khurshed S. Dabu: Zarathustra an his Teachingings Un manual pentru tineri studenți
• Jivanji Jamshedji Modi: Sistemul religios al Parsisului
• R. P. Masani: Religia vieții bune Zoroastrianismul
• P. P. Balsara: Repere ale istoriei Parsi
• Maneckji Nusservanji Dhalla: Istoria Zoroastrianismului; dritte Auflage 1994, 525 p, K. R. Cama, Institutul Oriental, Bombay
• Dr. Ervad Dr. Ramiyar Parvez Karanjia: Religia zoroastriană și arta antică iraniană
• Adil F. Rangoonwalla: Five Niyaeshes, 2004, 341 p.
• Aspandyar Sohrab Gotla: Ghidul locurilor istorice din Zarthostrian din Iran
• J. C. Tavadia: Religia Zoroastriană în Avesta, 1999
• S. J. Bulsara: Legile persilor antici, găsite în „Matikan E Hazar Datastan” sau „The Digest of a Thousand Points of Law”, 1999
• M. N. Dhalla: Civilizația Zoroastriană 2000
• Marazban J. Giara: Directorul global al templelor de foc Zoroastrian, 2. Auflage, 2002, 240 p, 1
• D. F. Karaka: Istoria Parsisului, inclusiv manierele, obiceiurile, religia și poziția actuală, 350 p, ilus.
• Piloo Nanavatty: The Gathas of Zarathushtra, 1999, 73 p, (illus.)
• Roshan Rivetna: Legacy of Zarathushtra, 96 p, (illus.)
• Dr. Sir Jivanji J. Modi: Ceremoniile și obiceiurile religioase ale pacienților, 550 Seiten
• Mani Kamerkar, Soonu Dhunjisha: De pe platoul iranian până la țărmurile Gujaratului, 2002, 220 p
• I.J.S. Taraporewala: Religia lui Zarathushtra, 357 p
• Jivanji Jamshedji Modi: Câteva evenimente din istoria timpurie a Parsisului și datele lor, 2004, 114 p
• Dr. Irach J. S. Taraporewala: Zoroastrian Daily Rugăciuni, 250 p
• Adil F. Rangoonwalla: Zoroastrian Etiquette, 2003, 56 p
• Rustom C Chothia: Religia Zoroastriană Cele mai frecvente întrebări, 2002, 44 p

Și iranienii au îmbogățit mai întâi forțele naturii. Soarele alungă iarna masele reci și zăpadă în munți; zorii dimineții, împrăștierea cețurilor nopții, un foc în flăcări, o reflectare pământească a luminii cerești - un foc care simbolizează dorința sufletului uman pentru o sursă eternă de lumină cu o flacără în expansiune, păreau a fi zeități ale popoarelor păstorilor din Iran, precum arienii de pe Indus. Dimpotrivă, vânturile uscate, ororile din stepele și deșerturile, unde trăiesc spiritele nopții și ale distrugerii, i-au inspirat de frică, ca demoni ostili. Sub cerul zâmbitor al Indiei, unde natura se arată numai din latura ei benefică, conceptul sufletului divin al lumii, din care provine tot ceea ce a creat, conceptul de bună Providență; dimpotrivă, în Iran, unde cele mai mari opuse sunt palpabile în natură și în climă, s-a dezvoltat credința în spiritele bune și rele, în puterile benefice ale luminii și puterile ostile întunericului, care stau la baza tuturor religiilor naturale.

Profetul Zarathustra (Zoroaster) - întemeietorul Zoroastrianismului

Plecând de la părerea că, în natură, precum și în sufletul uman, binele este amestecat cu răul și bazându-se pe vechea vedere dublă a oamenilor, Zoroaster a împărțit universul și tot ceea ce a fost creat în două regate: regatul pur al luminii, condus de regele zeilor Ahuramazda (Ormuzd) și întruchipând tot ce este bun, curat și sfânt și către împărăția întunericului, stăpânit de Ahriman „rău”, „iscusit” și care conține tot ce este rău, vicios, păcătos. Conform învățăturii Zoroastrianismului, fiecare dintre acești zei superiori are hoarde de spirite asemănătoare cu zeii, împărțiți în funcție de gradul lor de importanță în clase: Hormuzd - șase amesaspente (spirite principale) cu spirite secundare - căi ferate (Fravashi) și Iceda (yazata), Ahriman - trebu (daeva și Druja), împărțit și în clase.

Ambele principii de bază - binele și răul - există de secole. Ahuramazda, potrivit zoroastrianilor, a fost mai puternic, a creat lumea liber cu cuvântul creator sacru (gonover) - regatul luminii, care conținea numai binele și purul; dar când s-a retras la locuința sa cerească, Ahriman în forma șarpelui a trecut lumea creată și a umplut-o cu spirite ostile, animale necurate și dăunătoare, vicii și păcate. Spre deosebire de Ahuramazda, creatorul luminii, al zilei și al vieții, demonul rău al zoroastrianismului, Ahriman, a fost creatorul întunericului, al nopții și al morții; Ahuramazda a creat un taur, un câine, un cocoș: Ahriman - animale prădătoare, șerpi, insecte dăunătoare; Ahuramazda a încercat, cu ajutorul făinătorilor de spirit, să-i țină pe oameni pe calea virtuții și a purității morale; Ahriman cu mustele sale profită de orice ocazie pentru a lua o surpriză în inima omului și a-l porni pe calea impurității și a viciei.

Zeul principal al zoroastrianilor, Ahuramazda (Hormuzd), luptă cu demonul rău Ahriman

Astfel, conform învățăturii Zoroastrianismului, există o luptă eternă între cele două forțe pentru posesia pământului și a umanității. Dar într-o zi, victoria trebuie să rămână în spatele unui început bun: atunci împărăția luminii va umple lumea și va veni o stare de fericire veșnică. Apoi, închinătorii lui Ahuramazda, ale căror suflete vor rămâne fără pată după moarte, după încercarea de pe podul Chinvate, vor primi alte corpuri luminoase care nu aruncă umbre de la sine și se vor bucura de fericirea veșnică și de gloria cerească pe tronul luminii divine. Prin urmare, fanul lui Hormuzd - Zoroastrianul - este obligat, în timpul vieții sale pământești, să reziste spiritelor rele prin toate mijloacele, să le propice și să-și îmblânzească furia cu sacrificiile și smerenia lor, să-i combată în natură cu exterminarea animalelor dăunătoare și propagarea harnică a fructelor și copacilor utili și în propriul piept - împlinirea legii sacre, închinarea focului și rugăciunii, discursuri și fapte amabile, sacrificarea cailor și a taurilor, mai târziu chiar a oamenilor. Respectarea „legii bune” a zoroastrianismului, în care Ahuramazda și-a deschis voința către oameni, face ca o persoană să poată rezista la toate mașinațiile celor care trăiesc în Turan, în acea țară sălbatică de stepă de la miezul nopții din care de obicei invadau regatul lumii - Iran - hoarde nomade prădătoare.

Faravahar - unul dintre principalele simboluri zoroastriene

Un astfel de punct de vedere i-a prezentat pe preoții (magii) zoroastri cu ocazia ispititoare de a umple Zend-Avesta cu multe prescripții care au supus viața iranienilor la jugul sclav al legii imobile. Zoroaster a prescris puritatea în gândire, cuvânt și faptă, întrucât cea mai sigură protecție împotriva influenței mustului, iar mai târziu preoții zoroastriști au informat conceptul de puritate sens pur extern și au venit cu o serie întreagă de reguli, rituri și obiceiuri externe, cu care, în opinia lor, era posibil păstrați curat sau, după ce l-ați pierdut din cauza neglijenței, reveniți din nou. Cu aceste precepte purificatoare, sacrificii și obiceiuri rituale, zoroastrianismul a transformat închinarea la lumină în ascultare slavă față de litera legii.