după Matei

Cartea originii lui Isus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam. Avraam l-a născut pe Isaac; Isaac a născut pe Iacov; Iacov a născut pe Iuda și pe frații săi; Iuda a născut din Tamar pe Pereţ şi pe Zerah; Perez a născut pe Esrom; Esrom a născut pe Aram; Aram a născut pe Aminadab; Aminadab l-a născut pe Nahson; Nahson a născut pe Somon; Salmon a născut pe Boaz din Rahab; Boaz l-a născut pe Obed din Rut; Obed l-a născut pe Isai; Isai l-a născut pe regele David; David l-a născut pe Solomon din cel care era căsătorit cu Urie; Solomon a născut pe Roboam; Roboam a născut pe Abia; Abia a născut pe Asa; Asa l-a născut pe Iosafat; Iosafat a născut pe Ioram; Ioram a născut pe Ozia; Ozia a născut pe Iotam; Iotam a născut pe Ahaz; Ahaz l-a născut pe Ezechia; Ezechia a născut pe Manase; Manase a născut pe Amon; Amon a născut pe Iosia; Iosia a născut pe Ieconia și pe frații săi în timpul exilului în Babilon; după exilul în Babilon, Ieconia l-a născut pe Salafiel; Salafiel l-a născut pe Zorobabel; Zorobabel a născut pe Abihu; Abihu a născut pe Eliachim; Eliachim a născut pe Azor; Azor a născut pe Țadok; Țadoc a născut pe Ahim; Achim l-a născut pe Eliud; Eliud l-a născut pe Eleazar; Eleazar a născut pe Matan; Matan l-a născut pe Iacov; Iacov l-a născut pe Iosif, soția Mariei, din care s-a născut Isus, care se numește Hristos. Totalul tuturor generațiilor: de la Avraam până la David - paisprezece generații; și de la David până la exilul în Babilon, paisprezece generații; și de la exilul în Babilon la Hristos, paisprezece generații. Cât despre Iisus Hristos, originea Sa s-a petrecut în felul acesta: mama Sa Maria a fost logodită cu Iosif; cu toate acestea, înainte de a începe să trăiască împreună, s-a descoperit că Ea aștepta un Copil de la Duhul Sfânt. Între timp, Iosif, soțul ei, era un bărbat drept și nu voia să o discrediteze și, prin urmare, și-a propus să rupă logodna în secret. Când, însă, era în asemenea gânduri, iată, Îngerul Domnului i s-a arătat în vis, zicând: „Iosif, fiul lui David! Nu-ți fie teamă să o accepti pe Miriam soția ta; căci ceea ce a fost conceput în ea este de la Duhul Sfânt. Ea va naște un fiu, iar tu îi vei chema numele - Isus; căci el va mântui poporul Său de păcatele lui”. Toate acestea au fost în împlinirea a ceea ce a fost prezis de Domnul prin profet, care a spus: „Iată, Fecioara va rămâne însărcinată în pântece și va naște un Fiu și Îi vor chema Emanuel”, ceea ce înseamnă: „ Dumnezeu este cu noi." Iosif, trezindu-se din somn, a făcut cum i-a poruncit Îngerul Domnului și și-a luat soția; și n-a cunoscut-o, și iată, Ea a născut un Fiu și i-a pus numele - Isus. (Matei 1:1-25)

(traducere de Serghei Averintsev)

Cu o săptămână înainte de Nașterea lui Hristos, Biserica își aduce aminte de sfinții Vechiului Testament, de toți cei care așteptau și au pregătit venirea Mântuitorului Hristos. Toți cei „căreia întreaga lume n-a fost vrednică”, dar care „n-au primit cele făgăduite”, „ca să nu ajungă la desăvârșire fără noi” (Evr.11.38-40).

Care este perfecțiunea despre care vorbește apostolul? În acea „viață abundentă” pe care Domnul Isus Hristos o dă omului. Și toate acestea sunt „nu fără noi” – nu fără Biserica lui Hristos, în care Domnul unește vechiul și modernul, Vechiul Testament și Noul Testament, drepții care au trăit înainte de nașterea lui Hristos, sfinții și noi – cei mai obișnuiți și imperfecți oameni.

Odată ce Domnul i-a întrebat pe fariseii - experți în Lege: „Ce părere aveți despre Hristos, al cui Fiu este?”, i s-a răspuns: Davidov. Într-adevăr, conform profețiilor, Hristos ar trebui să vină din descendența regelui David. Dar cum, atunci, spune Isus, „David în psalm, prin inspirație, Îl cheamă pe Hristos Domnul, numele lui Dumnezeu, dacă El este Fiul Său?” Fariseii nu știu ce să răspundă, dar ceea ce omul nu știa atunci este descoperit acum de Domnul Bisericii. Știm că Hristos, ca Dumnezeu, rămâne veșnic – neavând „nici începutul zilelor, nici sfârșitul vieții” (Evr. 7:3), dar ca om El are strămoși și, prin urmare, are o genealogie. Și în Duminica Sfinților Părinți la Liturghie, în lectura Evangheliei, auzim genealogia lui Iisus Hristos - o listă lungă de participanți la istoria sacră a Vechiului Testament. De obicei, când citim Evanghelia acasă, pur și simplu sărim peste această listă de nume, dintre care majoritatea, chiar dacă am studiat cândva Vechiul Testament, pur și simplu nu ni se spune nimic. Și totuși înțelegem că nu există un singur cuvânt întâmplător în Evanghelie, iar dacă Apostolul Matei începe Evanghelia lui Hristos tocmai cu genealogia și dacă toate cele Patru Evanghelii încep cu ea, atunci aceasta înseamnă că acest lucru este foarte important pentru ne.

În primul rând, chiar începutul Evangheliei, primele cuvinte, așa cum sunt date în textul grecesc - βίβλος γενέσεως (byblos genesis) - adică „cartea originii”, în slavona bisericească - „cartea rudeniei”, se corelează cu începutul Vechiului Testament, unde în textul grecesc „byblos genesis” vorbește despre „originea raiului”. și pământ”. Astfel, evanghelistul ne spune că Fiul lui Dumnezeu, prin care Dumnezeu Tatăl a adus lumea la ființă, vine la noi pentru a recrea creația căzută, pentru a corecta ceea ce a fost distrus în cădere.

Când vom examina cu atenție întreaga genealogie, vom fi surprinși de oamenii înșiși numiți în ea și de modul în care le calculează evanghelistul. S-ar putea aștepta ca Cel care este sfânt și fără păcat să aibă printre strămoșii Săi în primul rând pe drepți, dar în genealogia lui Hristos există și păcătoși vădiți. Alături de strămoșii evlavioși sunt regii răi Ahaz și Manase. Genealogia, așa cum ar trebui să fie în lumea patriarhală antică, merge de-a lungul liniei masculine și, desigur, numele femeilor menționate în ea - Fomar, Roab, Ruth și nu poartă numele lui Urie - adică Bat-Șeba, de la care David l-a născut pe Solomon. Fomar a săvârșit o faptă condamnabilă: pentru a primi urmași, s-a prefăcut o curvă și a intrat într-o relație păcătoasă; Roab a fost și o păgână și o curvă, dar după ce a ajutat poporul Israel, și-a salvat viața, Rut a fost și o păgână (era sinonim pentru idolatrie), dar prin căsătorie a fost onorată să devină străbunica Regelui. David. Bat-Șeba ne amintește de căderea lui David însuși: sedus de frumusețea ei, David și-a trimis soțul și slujitorul său credincios la moarte sigură în război.

Ce ne spune genealogia? Domnul a venit pentru toți – atât pentru drepți, cât și pentru păcătoși; Domnul „a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut”. Iar sensul și semnificația vieții umane se împlinesc tocmai în Hristos. Chiar și viața păcătoșilor din genealogia lui Hristos și-a adus rodul, prin harul lui Dumnezeu, în Nașterea Mântuitorului.

Matei împarte întreaga genealogie în trei părți: de la Avraam la David, de la David la migrația la Babilon și de la migrarea la Hristos. În același timp, evanghelistul notează că există paisprezece genuri în fiecare grupă. Pentru a susține acest număr, Matei nici măcar nu îi include în grupa a doua pe cei doi regi care ar fi trebuit să fie acolo. Astfel, numărul „14” poartă o încărcare semantică.

În genealogie, un loc aparte îi este acordat lui David, pentru că el a cucerit Ierusalimul și a făcut din el capitala, el este întemeietorul împărăției lui Israel, iar din familia sa avea să vină Hristos pe lume. În ebraică (precum și în greacă și slavonă bisericească), unde numerele sunt scrise cu litere, suma literelor (gematria) numelui „David” va fi exact „14”. În plus, „14” este de două ori „7”, iar „7” în Biblie este numărul plinătății. Și acest număr dublat se repetă de trei ori în genealogia Mântuitorului și, bineînțeles, acesta este în ton cu ceea ce scrie Apostolul Pavel despre Întrupare: Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său în lume atunci „când a sosit plinătatea timpurilor. ” (Gal. 4,4).

Și totuși, numele lui Iosif Logodnicul închide ultimul grup din genealogie, dar el este al treisprezecelea la rând. Cine este atunci al paisprezecelea - poate însăși Fecioara Maria? Deși genealogia se desfășoară pe linie masculină, dar, referindu-se la obiceiul de a-și alege soțiile dintre soiul lor, interpreții antici credeau că genealogia lui Iosif Logodnicul este și genealogia Fecioarei Maria, „de la care Isus, numit Hristos, S-a născut”. Sau, așa cum a sugerat Sfântul Ioan Gură de Aur, ultimul din genealogie este Însuși Domnul, care este mereu cu noi...

Viața lui Isus Hristos este încă subiect de contemplare și bârfă. Ateii susțin că existența lui este un mit, în timp ce creștinii sunt convinși de contrariul. În secolul al XX-lea, savanții au intervenit în studiul biografiei lui Hristos, care a susținut argumente puternice în favoarea Noului Testament.

Nașterea și copilăria

Maria, viitoarea mamă a sfântului copil, a fost fiica Annei și a lui Ioachim. Ei au dat-o mănăstirii din Ierusalim pe fiica lor de trei ani ca mireasă a lui Dumnezeu. Astfel, fetele au ispășit păcatele părinților lor. Dar, deși Maria a depus un jurământ de fidelitate veșnică Domnului, ea a avut dreptul de a trăi în templu doar până la vârsta de 14 ani, iar după aceea a fost obligată să se căsătorească. Când a venit momentul, episcopul Zahary (mărturisitor) a dat-o de soție pe fată bătrânului de optzeci de ani Iosif, pentru ca ea să nu-și încalce propriul jurământ cu plăceri trupești.

Iosif a fost supărat de această întorsătură a evenimentelor, dar nu a îndrăznit să nu asculte de duhovnic. Noua familie a început să locuiască în Nazaret. Într-o noapte, cuplul a avut un vis în care le-a apărut Arhanghelul Gavriil, avertizând că Fecioara Maria va rămâne în curând însărcinată. Îngerul a avertizat-o și pe fată despre Duhul Sfânt, care va coborî pentru concepere. În aceeași noapte, Iosif a aflat că nașterea unui copil sfânt va salva rasa umană de chinurile iadului.

Când Maria purta un copil, Irod (regele Iudeii) a ordonat un recensământ, așa că supușii trebuiau să apară la locul lor de naștere. Din moment ce Iosif s-a născut în Betleem, cuplul a mers acolo. Tânăra soție a îndurat cu greu călătoria, fiind deja însărcinată în opt luni. Din cauza acumulării de oameni în oraș, aceștia nu și-au găsit un loc pentru ei înșiși, așa că au fost nevoiți să iasă în afara zidurilor orașului. În apropiere era doar un hambar construit de ciobani.

Noaptea, Maria este eliberată de povara ei de fiul ei, pe care îl numește Isus. Locul de naștere al lui Hristos este orașul Betleem, situat lângă Ierusalim. Lucrurile nu sunt clare cu data nașterii, deoarece sursele indică cifre contradictorii. Dacă comparăm domnia lui Irod și a lui Cezar Roma Augustus, atunci acest lucru s-a întâmplat în secolul V-VI.

Biblia spune că copilul s-a născut în noaptea când cea mai strălucitoare stea s-a luminat pe cer. Oamenii de știință cred că o astfel de stea a fost o cometă care a zburat deasupra Pământului în perioada 12 î.Hr. până în 4 î.Hr. Desigur, 8 ani nu este o răspândire mică, dar din cauza prescripției de ani și a interpretărilor contradictorii ale Evangheliei, chiar și o astfel de presupunere este considerată o lovitură la țintă.

Crăciunul ortodox este sărbătorit pe 7 ianuarie, iar Crăciunul catolic pe 26 decembrie. Dar, conform apocrifelor religioase, ambele date sunt incorecte, deoarece nașterea lui Isus a căzut în perioada 25-27 martie. Totodată, ziua păgână a Soarelui a fost sărbătorită pe 26 decembrie, astfel că Biserica Ortodoxă a mutat Crăciunul pe 7 ianuarie. Mărturisitorii au vrut să-i înțărc pe enoriași de sărbătoarea „rea” a Soarelui, legitimând noua dată. Acest lucru nu este contestat de biserica modernă.

Înțelepții estici știau dinainte că un profesor spiritual va coborî în curând pe Pământ. De aceea, văzând Steaua pe cer, au urmat strălucirea și au ajuns în peșteră, unde au găsit pruncul sfânt. Intrând înăuntru, înțelepții s-au închinat nou-născutului, ca în fața unui rege, și i-au oferit daruri - smirnă, aur și tămâie.

Imediat, zvonuri despre nou-apărut Rege au ajuns la Irod, care, supărat, a ordonat distrugerea tuturor pruncilor din Betleem. În lucrările istoricului antic Joseph Flavius, s-a găsit informații că două mii de bebeluși au fost uciși într-o noapte sângeroasă, iar acesta nu este în niciun caz un mit. Tiranul i-a fost atât de frică de tron, încât și-a ucis chiar proprii fii, ca să nu mai vorbim despre copiii altora.

Din mânia domnitorului, sfânta familie a reușit să evadeze în Egipt, unde a trăit timp de 3 ani. Abia după moartea tiranului, soții cu copilul s-au întors la Betleem. Când Isus a crescut, a început să-l ajute pe tatăl său logodnic în afacerea de tâmplărie, ceea ce i-a câștigat ulterior existența.

La vârsta de 12 ani, Iisus ajunge împreună cu părinții săi de Paște la Ierusalim, unde timp de 3-4 zile poartă discuții spirituale cu cărturarii care au tâlcuit Sfintele Scripturi. Băiatul își uimește mentorii cu cunoștințele sale despre Legile lui Moise, iar întrebările sale derutează mai mult de un profesor. Apoi, conform Evangheliei arabe, băiatul se retrage în sine și își ascunde propriile minuni. Evangheliștii nici măcar nu scriu despre viața ulterioară a copilului, explicând că evenimentele zemstvo nu ar trebui să afecteze viața spirituală.

Viata personala

Încă din Evul Mediu, disputele cu privire la viața personală a lui Isus nu s-au domolit. Mulți erau îngrijorați – dacă era căsătorit, dacă a lăsat în urmă urmași. Dar clerul a încercat să mențină aceste conversații la minimum, deoarece fiul lui Dumnezeu nu putea deveni dependent de lucrurile pământești. Anterior, existau multe evanghelii, fiecare dintre acestea fiind interpretată în felul ei. Dar clerul a încercat să scape de cărțile „greșite”. Există chiar și o versiune în care mențiunile despre viața de familie a lui Hristos nu sunt incluse în Noul Testament în mod intenționat.

Alte evanghelii menționează soția lui Hristos. Istoricii sunt de acord că soția lui era Maria Magdalena. Și în Evanghelia lui Filip există chiar rânduri despre cum ucenicii lui Hristos erau geloși pe învățătoarea pentru Maria pentru un sărut pe buze. Deși în Noul Testament această fată este descrisă ca o curvă care a luat calea îndreptării și L-a urmat pe Hristos din Galileea până în Iudeea.

La acea vreme, o fată necăsătorită nu avea dreptul să însoțească un grup de rătăcitori, spre deosebire de soția unuia dintre ei. Dacă ne amintim că Domnul înviat s-a arătat mai întâi nu ucenicilor, ci Magdalenei, atunci totul cade la loc. În Apocrife există indicii ale căsătoriei lui Isus, când a făcut prima minune, transformând apa în vin. Altfel, de ce și-ar face griji el și Maica Domnului cu privire la mâncare și vin la nunta din Cana?

Pe vremea lui Isus, bărbații necăsătoriți erau considerați un fenomen ciudat și chiar neevlavioși, așa că un singur profet nu ar fi devenit în niciun fel Învățător. Dacă Maria Magdalena este soția lui Isus, atunci se pune întrebarea de ce a ales-o ca logodnă. Probabil că aici sunt în joc influențe politice.

Isus nu a putut deveni un pretendent la tronul Ierusalimului, fiind un străin. După ce și-a luat de soție o fată locală aparținând familiei princiare a tribului Benjamin, a devenit deja al său. Un copil născut dintr-un cuplu ar deveni o figură politică proeminentă și un candidat clar la tron. Poate de aceea a existat persecuția și, ulterior, uciderea lui Isus. Dar clerul îl prezintă pe fiul lui Dumnezeu într-o altă lumină.

Istoricii cred că acesta a fost motivul decalajului de 18 ani din viața lui. Biserica a încercat să elimine erezia, deși un strat de dovezi circumstanțiale a rămas la suprafață.

Această versiune este confirmată și de un papirus publicat de Karin King, profesor la Universitatea Harvard, în care fraza este scrisă clar: „ Isus le-a zis: „Nevasta mea...”

Botez

Dumnezeu i s-a arătat proorocului Ioan Botezătorul, care locuia în pustie, și i-a poruncit să propovăduiască printre păcătoși, iar cei care voiau să fie curățiți de păcat să fie botezați în Iordan.

Până la vârsta de 30 de ani, Isus a trăit cu părinții săi și i-a ajutat în toate felurile posibile, iar după aceea a fost luminat. Și-a dorit cu tărie să devină predicator, vorbind oamenilor despre fenomenele divine și semnificația religiei. Prin urmare, se duce la râul Iordan, unde este botezat de Ioan Botezătorul. Ioan și-a dat seama imediat că înaintea lui era același tânăr - fiul Domnului și, nedumerit, a obiectat:

„Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?”

Atunci Isus a mers în pustie, unde a rătăcit 40 de zile. Astfel, el s-a pregătit pentru misiunea de a ispăși păcatul rasei umane printr-un act de sacrificiu de sine.

În acest moment, Satana încearcă să-l împiedice prin ispite, care de fiecare dată au devenit mai sofisticate.

1. Foamete. Când Hristos era flămând, ispititorul a spus:

„Dacă Tu ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește acestor pietre să devină pâine”.

2. Mândria. Diavolul l-a ridicat pe om în vârful templului și a spus:

„Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos, căci îngerii lui Dumnezeu te vor sprijini și nu te vei poticni de pietre.”

Hristos a negat și acest lucru, spunând că nu intenționează să testeze puterea lui Dumnezeu pentru propriul său capriciu.

3. Ispita Credință și bogăție.

„Îți voi da putere asupra împărățiilor pământului care îmi este dedicat, dacă te închini înaintea mea”, a promis Satana. Iisus i-a răspuns: „Depărtează-te de Mine, Satana, căci este scris: Dumnezeu trebuie adorat și numai Lui trebuie slujit”.

Fiul lui Dumnezeu nu a cedat și nu a fost ispitit de darurile lui Satana. Ritul Botezului ia dat putere să lupte împotriva cuvintelor de despărțire păcătoase ale ispititorului.

12 apostoli ai lui Isus

După ce a rătăcit în deșert și s-a luptat cu diavolul, Isus găsește 12 adepți și le dă o bucată din propriul său dar. Călătorind cu ucenicii săi, el aduce cuvântul lui Dumnezeu oamenilor și face minuni pentru ca oamenii să creadă.

Miracole

• Transformarea apei în vin fin.
• Vindecarea paralizatului.
• Învierea miraculoasă a fiicei lui Iair.
• Învierea fiului văduvei lui Nain.
• Calmând furtuna de pe lacul Galileii.
• Vindecarea Gadaria stăpânită de demoni.
• Hrănirea miraculoasă a oamenilor cu cinci pâini.
• Mersul lui Isus Hristos pe suprafața apei.
• Vindecarea fiicei canaanitului.
• Vindecarea a zece leproși.
• Minunea de la Lacul Ghenesaret este umplerea plaselor goale cu pește.

Fiul lui Dumnezeu ia instruit pe oameni și le-a explicat fiecare dintre poruncile sale, înclinând spre învățătura lui Dumnezeu.

Popularitatea Domnului a crescut în fiecare zi și mase de oameni s-au grăbit să-l vadă pe predicatorul miraculos. Isus a lăsat moștenire poruncile, care au devenit mai târziu temelia creștinismului.

• Iubește și cinstește pe Domnul Dumnezeu.
• Nu te închina la idoli.
• Nu folosiți numele Domnului în vorbe goale.
• Lucrați șase zile și rugați-vă în a șaptea.
• Respectă și onorează-ți părinții.
• Nu ucide pe altul sau pe tine însuți.
• Nu comite adulter.
• Nu fura sau deturna proprietatea altcuiva.
• Nu minți și nu fi gelos.

Dar cu cât Isus a câștigat mai mult dragostea oamenilor, cu atât oamenii din Ierusalim îl urau mai mult. Nobilii se temeau că puterea lor va fi zdruncinată și au conspirat să-l omoare pe mesagerul lui Dumnezeu. Hristos intră triumfător în Ierusalim pe un măgar, reproducând astfel legenda evreilor despre venirea solemnă a lui Mesia. Oamenii îl întâmpină cu entuziasm pe Noul Țar, aruncându-i la picioare ramuri de palmier și propriile haine. Oamenii se așteaptă ca era tiraniei și umilinței să se încheie în curând. Cu un asemenea pandemoniu, fariseii le era frică să-L aresteze pe Hristos și au luat o poziție de așteptare.

Evreii așteaptă de la El biruința asupra răului, pacea, prosperitatea și stabilitatea, dar Isus, dimpotrivă, îi invită să renunțe la tot ce este lumesc, să devină rătăcitori fără adăpost care vor propovădui cuvântul lui Dumnezeu. Dându-și seama că nimic nu se va schimba în putere, oamenii l-au urât pe Dumnezeu și l-au considerat un înșel care le-a distrus visele și speranțele. Un rol important l-au jucat și fariseii, care au incitat la o răzvrătire împotriva „proorocului mincinos”. Mediul devine din ce în ce mai tensionat, iar Isus este pas cu pas mai aproape de singurătatea Ghetsimani.

Patimile lui Hristos

Potrivit Evangheliei, se obișnuiește să se numească patimile lui Hristos chinurile îndurate de Isus în ultimele zile ale vieții sale pământești. Clerul a întocmit o listă cu ordinea patimilor:

• Intrarea Domnului pe Porțile Ierusalimului
• Cina în Betania, când o păcătoasă spală picioarele lui Hristos cu pace și cu propriile ei lacrimi și o șterge cu părul.
• Spălarea picioarelor ucenicilor săi de către fiul lui Dumnezeu. Când El și Apostolii au venit în casa unde era necesar să se mănânce Paștele, nu erau slujitori care să spele picioarele oaspeților. Atunci Isus însuși a spălat picioarele ucenicilor Săi, predându-le astfel o lecție de smerenie.

• Ultima cina. Aici Hristos a prezis că ucenicii îl vor respinge și îl vor trăda. La scurt timp după această conversație, Iuda a părăsit cina.
• Drumul spre Grădina Ghetsimani și rugăciunea către Tatăl. La Muntele Măslinilor, el face apel la Creator și cere eliberarea de soarta amenințătoare, dar nu primește un răspuns. Într-o tristețe profundă, Isus merge să își ia rămas bun de la ucenicii săi, așteptând chinurile pământești.

Judecata și răstignirea

După ce a coborât de pe munte în toiul nopții, el îi informează că trădătorul este deja aproape și le cere adepților săi să nu plece. Totuși, în momentul în care Iuda a sosit cu o mulțime de soldați romani, toți apostolii dormeau deja adânc. Trădătorul Îl sărută pe Isus, presupus că îl primește, dar arătându-le astfel gardienilor adevăratul profet. Și L-au încătușat și L-au dus la Sinhedrin să facă dreptate.

Potrivit Evangheliei, aceasta s-a întâmplat în noaptea de joi până vineri a săptămânii dinaintea Paștelui. Anna, socrul lui Caiafa, a fost primul care l-a interogat pe Hristos. Se aștepta să audă despre vrăjitorie și magie, datorită cărora mulțimile de oameni îl urmează pe profet și îl venerează ca pe o zeitate. Nefăcând nimic, Anna l-a trimis pe captiv la Caiafa, care adunase deja bătrâni și fanatici religioși.

Caiafa l-a acuzat pe profet de blasfemie pentru că s-a numit pe sine fiul lui Dumnezeu și l-a trimis la prefectul Ponțiu. Pilat era un om drept și a încercat să descurajeze audiența să ucidă un om drept. Dar judecătorii și mărturisitorii au început să ceară ca vinovații să fie răstigniți. Atunci Ponțiu s-a oferit să hotărască soarta omului drept oamenilor adunați în piață. El a anunțat: „Consider că acest om este nevinovat, alegeți singur, viața sau moartea”. Dar în acel moment, numai adversarii profetului s-au adunat lângă curte, strigând despre răstignire.

Înainte de execuția lui Iisus, 2 călăi au fost bătuți cu bice pentru o lungă perioadă de timp, chinuindu-i trupul și rupându-i puntea nasului. După pedeapsa publică, a fost pus pe o cămașă albă, care a fost imediat saturată cu sânge. Pe cap a fost pusă o coroană de spini, iar pe gât un semn cu inscripția: „Eu sunt Dumnezeu” în 4 limbi. Noul Testament spune că inscripția scria: „Isus din Nazaret este Regele evreilor”, dar un astfel de text nu s-ar potrivi pe o tablă mică și chiar în 4 dialecte. Mai târziu, preoții romani au rescris Biblia, încercând să păstreze tăcerea asupra faptului rușinos.

După execuție, pe care drepții au îndurat-o fără să scoată niciun sunet, a trebuit să ducă o cruce grea până la Golgota. Aici mâinile și picioarele martirului au fost pironite pe o cruce, care a fost săpată în pământ. Gardienii i-au rupt hainele, lăsând doar o cârpă. Concomitent cu Iisus, au fost pedepsiți doi criminali, care au fost spânzurați de ambele părți ale traversei înclinate a crucifixului. Dimineața au fost eliberați și numai Isus a rămas pe cruce.

La ceasul morții lui Hristos, pământul a tremurat, ca și cum natura însăși s-ar fi răzvrătit împotriva crudei execuții. Răposatul a fost înmormântat într-un mormânt, mulțumită lui Ponțiu Pilat, care a fost foarte simpatic cu cei nevinovați-execuți.

Înviere

În a treia zi după moartea sa, martirul a înviat din morți și s-a arătat în trup ucenicilor săi. El le-a dat ultimele instrucțiuni înainte de înălțarea lui la cer. Când gardienii au venit să verifice dacă defunctul mai era acolo, au găsit doar o peșteră deschisă și un giulgiu însângerat.

S-a anunțat tuturor credincioșilor că trupul lui Isus a fost furat de ucenicii săi. Păgânii au acoperit în grabă Golgota și Sfântul Mormânt cu pământ.

Dovezi pentru existența lui Isus

După ce a făcut cunoștință cu bibliile, sursele primare și descoperirile arheologice, se pot găsi dovezi reale ale existenței lui Mesia pe pământ.

1. În secolul al XX-lea, în timpul săpăturilor din Egipt, a fost descoperit un vechi papirus care conținea versete din Evanghelie. Oamenii de știință au demonstrat că manuscrisul datează de la 125-130 de ani.
2. În 1947, cele mai vechi suluri de texte biblice au fost găsite pe coasta Mării Moarte. Această descoperire a dovedit că părți din Biblia originală sunt cele mai apropiate de sunetul ei modern.
3. În 1968, în timpul cercetărilor arheologice din nordul Ierusalimului, a fost descoperit trupul unui om răstignit pe cruce, Ioan (fiul lui Kaggol). Aceasta dovedește că atunci criminalii au fost executați în acest fel, iar adevărul este descris în Biblie.
4. În 1990, un vas cu rămășițele decedatului a fost găsit în Ierusalim. Pe peretele vasului era gravată o inscripție în aramaică, pe care scrie: „Iosif, fiul lui Caiafa”. Poate că acesta este fiul aceluiași mare preot care L-a supus pe Isus persecuției și judecății.
5. În Cezareea, în 1961, a fost descoperită o inscripție pe o piatră, asociată cu numele lui Ponțiu Pilat, prefectul Iudeii. El a fost numit tocmai prefect, și nu procurator, ca toți succesorii următori. Aceeași înregistrare este și în Evanghelii, care dovedește realitatea evenimentelor biblice.

Știința a putut să confirme existența lui Isus coroborând povestirile testamentului cu fapte. Și chiar și un om de știință celebru în 1873 a spus:

„Este extrem de greu de imaginat că acest univers vast și minunat, la fel ca omul, a apărut întâmplător; acesta mi se pare principalul argument pentru existența lui Dumnezeu.”

Noua religie

El a mai prezis că la începutul secolului va apărea o Nouă Religie, care va aduce lumină și pozitivitate. Și astfel cuvintele lui au început să devină realitate. Noul grup spiritual s-a născut destul de recent și nu a primit încă recunoașterea publică. Termenul NRM a fost introdus în uz științific ca contrast cu cuvintele sectă sau cult, care au, evident, o conotație negativă. În 2017, în Federația Rusă există peste 300 de mii de oameni care sunt atașați oricărei mișcări religioase.

Psihologul Margaret Theler a întocmit o clasificare a MNR, constând din o duzină de subgrupuri (religioase, orientale, de interes, psihologice și chiar politice). Noile tendințe religioase sunt periculoase, deoarece obiectivele liderilor acestor grupuri nu sunt cunoscute cu certitudine. Și, de asemenea, cea mai mare parte a grupurilor noii religii este îndreptată împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse și poartă o amenințare ascunsă pentru lumea creștină.

Evreii ortodocși din Ierusalim au fost implacabil în ostilitatea lor față de învățăturile lui Hristos. Înseamnă asta că Isus nu era evreu? Este etic să punem la îndoială nașterea fecioara a Fecioarei Maria?

Iisus Hristos s-a numit adesea Fiul Omului. Naţionalitatea părinţilor, potrivit teologilor, va face lumină asupra apartenenţei Mântuitorului la una sau la alta etnie.

Conform Bibliei, toată omenirea a descins din Adam. Mai târziu, oamenii înșiși s-au împărțit în rase, naționalități. Da, iar Hristos în timpul vieții sale, având în vedere evangheliile apostolilor, nu a comentat naționalitatea sa.

Țara Iudeei, unde s-a născut Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, în acele vremuri străvechi era o provincie a Romei. Împăratul Augustus a ordonat un recensământ. El a vrut să afle câți locuitori sunt în fiecare dintre orașele lui Iuda.

Maria și Iosif, părinții lui Hristos, locuiau în orașul Nazaret. Dar au trebuit să se întoarcă în patria strămoșilor lor, la Betleem, pentru a-și pune numele pe liste. Odată ajuns în Betleem, cuplul nu și-a găsit adăpost - atât de mulți oameni au venit la recensământ. Au decis să se oprească în afara orașului, într-o peșteră care a servit drept adăpost pentru ciobani pe vreme rea.

Noaptea, Maria a născut un fiu. Înfășând copilul în înfășări, l-a adormit acolo unde au pus hrana pentru vite - în iesle.

Păstorii au fost primii care au aflat despre nașterea lui Mesia. Ei își pășteau turmele în vecinătatea Betleemului când le-a apărut un înger. El a transmis că s-a născut salvatorul omenirii. Aceasta este o bucurie pentru toți oamenii, iar semnul de identificare a pruncului va fi că el zace în iesle.

Păstorii au mers imediat la Betleem și au dat peste o peșteră, în care l-au văzut pe viitorul Mântuitor. I-au spus Mariei și lui Iosif despre cuvintele îngerului. În a 8-a zi, cuplul i-a dat copilului un nume - Iisus, care înseamnă „mântuitor” sau „Dumnezeu mântuiește”.

A fost Isus Hristos evreu? Naționalitatea după tată sau după mamă a fost stabilită în acel moment?

steaua Betleemului

Chiar în noaptea în care s-a născut Hristos, o stea strălucitoare și neobișnuită a apărut pe cer. Magii, care au studiat mișcările corpurilor cerești, au mers după ea. Ei știau că apariția unei astfel de stele vorbește despre nașterea lui Mesia.

Magii și-au început călătoria dintr-o țară din est (Babilonia sau Persia). Steaua, mișcându-se pe cer, a arătat calea către înțelepți.

Între timp, numeroșii oameni care au venit la Betleem pentru recensământ s-au împrăștiat. Și părinții lui Isus s-au întors în oraș. Deasupra locului unde se afla pruncul, steaua s-a oprit, iar Magii au intrat în casă pentru a prezenta daruri viitorului Mesia.

Au oferit aur ca tribut viitorului rege. Ei au dat tămâie ca dar lui Dumnezeu (chiar și atunci tămâia era folosită în închinare). Și smirna (ulei parfumat, care se freca pe morți), ca un om muritor.

Regele Irod

Regele local Irod cel Mare, care s-a supus Romei, știa despre marea profeție - o stea strălucitoare pe cer marchează nașterea unui nou rege al evreilor. Și-a chemat în sine pe Magi, preoți, ghicitori. Irod a vrut să știe unde se află pruncul Mesia.

Cu discursuri false, înșelăciune, a încercat să afle unde se află Hristos. Neputând să obțină un răspuns, regele Irod a decis să extermine toți bebelușii din zonă. 14.000 de copii sub vârsta de 2 ani au fost uciși în Betleem și în împrejurimi.

Cu toate acestea, istoricii antici, inclusiv Josephus Flavius, nu menționează acest eveniment sângeros. Poate că acest lucru se datorează faptului că numărul copiilor uciși a fost mult mai mic.

Se crede că după o asemenea răutate, mânia lui Dumnezeu l-a pedepsit pe rege. A murit de o moarte dureroasă, mâncat de viu de viermi în palatul său luxos. După moartea lui cumplită, puterea a trecut la cei trei fii ai lui Irod. Pamanturile au fost si ele impartite. Regiunile Perea și Galileea au mers la Irod cel Tânăr. Hristos a petrecut aproximativ 30 de ani pe aceste meleaguri.

Irod Antipa, tetrarhul Galileii, pentru a fi pe placul soției sale Irodiade, l-a tăiat capul pe Ioan Botezătorul. Fiii lui Irod cel Mare nu au primit titlul regal. Iudeea era condusă de un procurator roman. Irod Antipa și alți conducători locali i-au ascultat.

Maica Mântuitorului

Părinții Fecioarei Maria au rămas fără copii multă vreme. Pe vremea aceea era considerat un păcat, o astfel de unire era un semn al mâniei lui Dumnezeu.

Ioachim și Ana locuiau în orașul Nazaret. S-au rugat și au crezut că cu siguranță vor avea un copil. Decenii mai târziu, un înger le-a apărut și le-a anunțat că cuplul va deveni în curând părinți.

Potrivit legendei, Fecioara Maria s-a născut pe 21 septembrie. Fericiții părinți au jurat că acest copil va aparține lui Dumnezeu. Până la vârsta de 14 ani, Maria, mama lui Isus Hristos, a fost crescută în templu. De mică a văzut îngeri. Potrivit legendei, Arhanghelul Gavriil a avut grijă și a păzit viitoarea Maica Domnului.

Părinții Mariei muriseră când Fecioara a trebuit să părăsească templul. Preoții nu au putut-o păstra. Dar le-a părut rău că l-au lăsat pe orfan să plece. Atunci preoții au logodit-o cu tâmplarul Iosif. El era mai mult un păzitor al Fecioarei decât soțul ei. Maria, mama lui Isus Hristos, a rămas fecioară.

Care era naționalitatea Fecioarei? Părinții ei erau originari din Galileea. Aceasta înseamnă că Fecioara Maria nu era evreică, ci galileeană. Prin mărturisire, ea aparținea legii lui Moise. Viața ei în templu indică, de asemenea, creșterea ei în credința lui Moise. Deci cine a fost Isus Hristos? Naționalitatea mamei, care a trăit în Galileea păgână, rămâne necunoscută. Sciții au predominat în populația mixtă a regiunii. Este posibil ca Hristos să-și fi moștenit înfățișarea de la mama sa.

tatăl mântuitorului

Teologii s-au certat de mult dacă Iosif ar trebui să fie considerat părintele biologic al lui Hristos? Avea o atitudine paternă față de Mary, știa că ea este nevinovată. Prin urmare, vestea sarcinii ei l-a șocat pe tâmplarul Joseph. Legea lui Moise a pedepsit aspru femeile pentru adulter. Iosif a trebuit să-și ucide tânăra soție cu pietre.

S-a rugat îndelung și a hotărât să o lase pe Mary să plece, să nu o țină lângă el. Dar un înger i s-a arătat lui Iosif, anunțând o profeție străveche. Tâmplarul și-a dat seama ce mare responsabilitate revine lui pentru siguranța mamei și a copilului.

Iosif este evreu după naționalitate. Este posibil să-l considerăm un tată biologic dacă Maria ar avea o concepție imaculată? Cine este tatăl lui Isus Hristos?

Există o versiune conform căreia soldatul roman Pantira a devenit tatăl biologic al lui Mesia. În plus, există posibilitatea ca Hristos să fi avut o origine aramaică. Această presupunere se datorează faptului că Mântuitorul a predicat în aramaică. Cu toate acestea, la acea vreme această limbă era comună în tot Orientul Mijlociu.

Evreii din Ierusalim nu aveau nicio îndoială că adevăratul tată al lui Isus Hristos exista undeva. Dar toate versiunile sunt prea îndoielnice pentru a fi adevărate.

Chipul lui Hristos

Documentul acelor vremuri, care descrie apariția lui Hristos, este numit „Mesajul lui Leptulus”. Acesta este un raport către Senatul Roman, scris de proconsulul Palestinei, Leptulus. El susține că Hristos era de înălțime medie, cu un chip nobil și o figură bună. Are niște ochi albaștri-verzi expresivi. Părul, de culoarea unei nuci coapte, pieptănat într-o despărțire dreaptă. Liniile gurii și nasului sunt impecabile. În conversație, el este serios și modest. Învață blând, prietenos. Teribil în furie. Uneori plânge, dar nu râde niciodată. Față fără riduri, calmă și puternică.

La Sinodul al VII-lea Ecumenic (secolul al VIII-lea) a fost aprobată imaginea oficială a lui Iisus Hristos, Mântuitorul ar fi trebuit să fie scris pe icoane conform înfățișării sale omenești. După Consiliu, au început lucrările minuțioase. A constat în reconstruirea unui portret verbal, pe baza căruia a fost creată o imagine recunoscută a lui Isus Hristos.

Antropologii susțin că iconografia nu folosește aspectul semitic, ci greco-sirian: un nas subțire, drept și ochi adânci și mari.

În pictura de icoană creștină timpurie, ei au putut să transmită cu acuratețe trăsăturile individuale, etnice ale portretului. Cea mai veche reprezentare a lui Hristos a fost găsită pe o icoană datată la începutul secolului al VI-lea. Se pastreaza in Sinai, in manastirea Sfanta Ecaterina. Fața icoanei este asemănătoare cu imaginea canonizată a Mântuitorului. Aparent, primii creștini îl considerau pe Hristos ca fiind de tip european.

Naţionalitatea lui Hristos

Până acum există oameni care susțin că Iisus Hristos este evreu, în același timp, au fost publicate un număr imens de lucrări pe tema originii neevreiești a Mântuitorului.

La începutul secolului I d.Hr., după cum au aflat cărturarii ebraici, Palestina s-a împărțit în 3 regiuni, care diferă prin caracteristicile confesionale și etnice.

1. Iudeea, condusă de orașul Ierusalim, era locuită de evrei ortodocși. Au respectat legea lui Moise.
2. Samaria era mai aproape de Marea Mediterană. Evreii și samaritenii erau vechi dușmani. Chiar și căsătoriile mixte dintre ei erau interzise. În Samaria nu existau mai mult de 15% dintre evrei din numărul total de locuitori.
3. Galileea era formată dintr-o populație mixtă, dintre care unele au rămas fidele iudaismului.

Unii teologi susțin că evreul tipic a fost Isus Hristos. Naționalitatea sa nu este pusă la îndoială, deoarece nu a negat întregul sistem al iudaismului. Și numai el nu a fost de acord cu unele postulate ale legii mozaice. Atunci de ce a reacționat Hristos atât de calm la faptul că evreii din Ierusalim l-au numit samaritean? Acest cuvânt a fost o insultă la adresa unui evreu adevărat.

Dumnezeu sau om?

Deci cine are dreptate? Cei care pretind că Iisus Hristos este Dumnezeu?Dar atunci ce naționalitate i se poate cere lui Dumnezeu? El este în afara etniei. Dacă Dumnezeu este baza a tot ceea ce există, inclusiv a oamenilor, nu este nevoie să vorbim deloc despre naționalitate.

Dacă Iisus Hristos este bărbat? Cine este tatăl lui biologic? De ce a primit numele grecesc Christos, care înseamnă „uns”?

Isus nu a pretins niciodată că este Dumnezeu. Dar nu este un bărbat în sensul obișnuit al cuvântului. Natura sa duală a fost să dobândească un corp uman și o esență divină în acest corp. Prin urmare, ca om, Hristos a putut simți foame, durere, mânie. Și ca un vas al lui Dumnezeu - să faci minuni, umplând spațiul din jurul tău cu dragoste. Hristos a spus că nu se vindecă de la sine, ci doar cu ajutorul unui dar divin.

Isus S-a închinat și S-a rugat Tatălui. El s-a supus complet voinței Sale în ultimii ani ai vieții sale și a chemat oamenii să creadă în Unul Dumnezeu din ceruri.

Ca Fiu al Omului, el a fost răstignit în numele mântuirii oamenilor. Ca Fiu al lui Dumnezeu, el a înviat și s-a întrupat în trinitatea lui Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt.

Minunile lui Isus Hristos

Aproximativ 40 de minuni sunt descrise în Evanghelii. Prima s-a petrecut în cetatea Cana, unde Hristos, mama lui și apostolii au fost invitați la nuntă. A transformat apa în vin.

Hristos a făcut a doua minune vindecând bolnavul, a cărui boală a durat 38 de ani. Evreii din Ierusalim erau supărați pe Mântuitorul - el a încălcat regula Sabatului. În această zi Hristos s-a lucrat pe sine (a vindecat pacientul) și l-a forțat pe altul să lucreze (pacientul însuși și-a purtat patul).

Mântuitorul a înviat fata moartă, Lazăr și fiul văduvei. El a vindecat pe cei stăpâniți și a îmblânzit furtuna de pe lacul Galileii. Hristos a hrănit oamenii cu cinci pâini după predică - s-au adunat aproximativ 5 mii dintre ei, fără a număra copiii și femeile. A mers pe apă, a vindecat zece leproși și orbi din Ierihon.

Minunile lui Isus Hristos dovedesc natura lui divină. Avea putere asupra demonilor, a bolii, a morții. Dar nu a făcut niciodată minuni pentru gloria lui sau pentru a strânge daruri. Nici în timpul interogatoriului lui Irod, Hristos nu a arătat un semn ca dovadă a puterii sale. Nu a încercat să se apere, ci a cerut doar credință sinceră.

Învierea lui Isus Hristos

Învierea Mântuitorului a devenit baza unei noi credințe – creștinismul. Faptele despre el sunt de încredere: au apărut într-un moment în care martorii oculari ai evenimentelor erau încă în viață. Toate episoadele înregistrate au ușoare discrepanțe, dar nu se contrazic în ansamblu.

Mormântul gol al lui Hristos mărturisește că trupul a fost luat (dușmani, prieteni) sau că Isus a înviat din morți.

Dacă trupul ar fi luat de vrăjmași, aceștia nu ar lipsi să-și bată joc de ucenici, oprind astfel noua credință care a apărut. Prietenii aveau puțină credință în învierea lui Isus Hristos, erau dezamăgiți și deprimați de moartea lui tragică.

Cetățean roman de onoare și istoric evreu Flavius ​​​​Josephus menționează răspândirea creștinismului în cartea sa. El confirmă că în a treia zi Hristos s-a arătat viu ucenicilor Săi.

Nici măcar oamenii de știință moderni nu neagă că Isus s-a arătat unor adepți după moarte. Dar ei atribuie acest lucru halucinațiilor sau unui alt fenomen fără a pune sub semnul întrebării autenticitatea dovezilor.

Apariția lui Hristos după moarte, mormântul gol, dezvoltarea rapidă a noii credințe sunt dovada învierii sale. Nu există un singur fapt cunoscut care să nege această informație.

Numirea de la Dumnezeu

Deja de la primele Sinoade Ecumenice, Biserica unește natura umană și cea divină a Mântuitorului. El este unul dintre cele 3 ipostaze ale Unicului Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Această formă de creștinism a fost consemnată și declarată versiunea oficială la Sinodul de la Niceea (în 325), Constantinopol (în 381), Efes (în 431) și Calcedon (în 451).

Cu toate acestea, controversa despre Mântuitorul nu s-a oprit. Unii creștini au susținut că Isus Hristos este Dumnezeu, alții au susținut că el este numai Fiul lui Dumnezeu și că era complet supus voinței sale. Ideea de bază a trinității lui Dumnezeu este adesea comparată cu păgânismul. Prin urmare, disputele despre esența lui Hristos, precum și despre naționalitatea sa, nu se potolesc până astăzi.

Crucea lui Isus Hristos este un simbol al martiriului în numele ispășirii păcatelor umane. Are sens să discutăm despre naționalitatea Salvatorului dacă credința în el este capabilă să unească diferite grupuri etnice? Toți oamenii de pe planetă sunt copii ai lui Dumnezeu. Natura umană a lui Hristos se află deasupra caracteristicilor și clasificărilor naționale.

Versiune scurta

Intr-o zi I-a întrebat Isus pe apostoli:

„Cine spune oamenii că sunt?Ei au spus ca răspuns: pentru Ioan Botezătorul, iar alții pentru Ilie(profetul antic foarte puternic) ; alţii spun că unul dintre vechii profeţi a înviat(în vremea noastră, oamenii cred că Isus este un revoluționar sau hippie pacifist al timpului său, sau poate complet nebun sau un înșelător; unii îl pot considera a fi o persoană foarte sfântă) . El i-a întrebat: Cine crezi ca sunt? Petru a răspuns: pentru Hristosul lui Dumnezeu»

Pentru a răspunde la întrebarea „Cine este Isus Hristos?”, voi întreba: „ Ce înseamnă Hristos? Este un nume de familie, al doilea nume sau porecla?

De fapt, nimic din cele de mai sus! Și asta este important!

Hristos înseamnă „alesul”(literal „uns”, pentru că în cele mai vechi timpuri aleșii (regi și preoți) erau unși cu ulei în semn de alegere:

„L-au făcut împărat pe Solomon, fiul lui David, și l-au uns înaintea Domnului ca stăpânitor, și pe Țadoc ca preot.”

În raport cu Isus, singurul din toată istoria alesului, capabil să salveze omenirea de pedeapsa viitoare pentru păcatele lor. El este singurul preot și rege fără păcat care trăiește în același timp.

De ce este important? Pentru că toate Evangheliile (o biografie a ultimilor 3 ani din viața lui Isus) sunt scrise astfel încât să ne putem asigura că Isus este Hristosul:

Nașterea lui Isus

Isus a fost conceput imaculat:

„În luna a șasea, Îngerul Gavriil a fost trimis de la Dumnezeu în cetatea Galileii, numită Nazaret, la Fecioara, logodită cu un bărbat pe nume Iosif, din casa lui David; numele Fecioarei: Maria.

Îngerul, intrând la Ea, a zis: Bucură-te, Preafericite! Domnul este cu tine; binecuvântată ești tu între femei. Ea, văzându-l, a fost stânjenită de cuvintele lui și s-a întrebat ce fel de salut va fi.

Și îngerul i-a zis: Nu te teme, Maria, căci ai găsit har la Dumnezeu; și iată, vei rămâne însărcinată în pântece și vei naște un Fiu și îi vei pune numele: Isus. El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David; și va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția lui nu va avea sfârșit.

Maria i-a spus Îngerului: cum va fi când nu-mi cunosc soțul? (această expresie înseamnă că ea nu are contact fizic cu un bărbat)

Îngerul i-a răspuns: Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu»

(Biblie, Luca 1:26-34)

Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa, dar de la vremea căderii, oamenii au dat naștere copiilor după chipul și asemănarea lor, și nu după Dumnezeu:

„Aceasta este genealogia lui Adam: când Dumnezeu l-a creat pe om, după asemănarea lui Dumnezeu l-a creat, bărbat și femeie i-a creat și i-a binecuvântat și le-a pus numele: om, în ziua creației lor.Adam a trăit o sută treizeci de ani și a născut un fiu după asemănarea lui, după chipul lui, și i-a pus numele Set.

Făcând fotocopii dintr-o foaie scrisă, nu vei obține una curată. Iar Isus nu s-a născut dintr-un om, ci din Duhul lui Dumnezeu, deci nu a avut păcatul originar în el. ca toti oamenii. De exemplu, chiar regele David, care este numit „un om după inima lui Dumnezeu”, spune despre sine:

„Iată, am fost zămislit în nelegiuire și în păcat m-a născut mama mea”
„De aceea, după cum păcatul a intrat în lume printr-un singur om și prin păcat moartea, tot așa moartea s-a răspândit la toți oamenii, pentru că în ea(în Adam) toată lumea a păcătuit”

Se vorbește puțin despre copilăria lui Isus (pentru că nu este important pentru Evanghelie). Isus s-a născut în Betleem dintr-o coincidență, deoarece părinții au fost nevoiți să meargă la recensământ în ajunul nașterii:

„În zilele acelea a poruncit de la Cezar Augustus să facă recensământul întregului pământ. Acest recensământ a fost primul din timpul domniei lui Quirinius asupra Siriei. Și fiecare s-a dus să se înscrie, fiecare în orașul lui. Și Iosif a mers din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, numită Betleem, pentru că era din casa și din familia lui David, pentru a se înregistra la Maria, soția lui logodnică, care era însărcinată. Pe când erau ei acolo, a venit vremea ca ea să nască; şi ea a născut pe primul ei fiu născut, l-a înfăşat şi l-a culcat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei într-un han.

„Unde este Regele Iudeilor care s-a născut? ...
Ei i-au zis: în Betleemul Iudeii, căci așa este scris prin profet; iar tu, Betleemul, țara lui Iuda, ești cu nimic mai puțin decât guvernatorii lui Iuda, căci din tine va ieși un Conducător care îmi va păstori poporul Israel (profeția lui Mica 5:2)"

Puțin mai târziu, Iosif și Maria, împreună cu Isus, au fost nevoiți să fugă în Egipt de la împăratul care voia să-l omoare pe pruncul Iisus (el credea că îi va lua tronul când va fi mare):

„Când au plecat ei, iată, Îngerul Domnului i se arată în vis lui Iosif și i-a zis: Scoală-te, ia Pruncul și pe mama Lui și fugi în Egipt și rămâi acolo până când îți voi spune, că Irod vrea să-l caute pe Copil pentru a-L distruge. S-a sculat, a luat noaptea pe Pruncul și pe Mama Sa și s-a dus în Egipt și acolo a fost până la moartea lui Irod, ca să se împlinească cele spuse de Domnul prin proorocul, care zice: Din Egipt am chemat. Fiul Meu ”(o altă profeție împlinită din Osea 11:1)

Nu au stat mult acolo.

„După moartea lui Irod, iată, Îngerul Domnului i se arată în vis lui Iosif în Egipt și zice: Scoală-te, ia Pruncul și Mama Lui și mergi în țara lui Israel, pentru cei ce căutau sufletul lui Irod. Copilul a murit”

S-au întors în Iudeea, în cetatea Nazaret, când Isus era încă prunc:

„Și când a venit, s-a așezat într-o cetate numită Nazaret, pentru ca să se împlinească ceea ce s-a spus prin profeți, că se va numi Nazarinean.”

Acolo Isus a trăit restul timpului:

„În fiecare an, părinții Săi mergeau la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștilor. Și când El a împlinit doisprezece ani, au venit și ei, după obicei, la Ierusalim pentru sărbătoare.… (dupa vacanta)
Si el(Iisus) a mers cu ei(de către părinții lor) și a venit la Nazaret; și le-a fost supus”

Isus a locuit în Israel în familia unui tâmplar, într-un oraș de provincie, unde a fost enoriaș al sinagogii locale (ceva asemănător cu biserica vremurilor noastre):

„Și a venit la Nazaret, unde fusese crescut, și a intrat, după obiceiul lui, în sinagogă în ziua Sabatului și s-a ridicat să citească.”

Dumnezeu L-a numit pe Isus Fiul Său Iubit:

„Dar când tot poporul a fost botezat, iar Isus, după ce a fost botezat, S-a rugat: cerul s-a deschis și Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc, ca un porumbel, s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul meu iubit; Favoarea mea este în tine! Isus, la începutul slujirii Sale, avea aproximativ treizeci de ani.

Slujirea era predicarea și vindecarea:

- predica:

„După ce Ioan a fost trădat, Iisus a venit în Galileea, propovăduind Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu și zicând că vremea s-a împlinit și Împărăția lui Dumnezeu este aproape: pocăiți-vă și credeți în Evanghelie.”

- vindecarea de lepra:

„Când era Isus într-o cetate, a intrat un om îmbrăcat cu lepră și, când L-a văzut pe Isus, a căzut cu fața la pământ, rugându-L și zicând: Doamne! dacă vrei, mă poți curăța.Și-a întins mâna, l-a atins și i-a spus: Vreau, curățiți-vă. Și îndată lepra l-a părăsit.Și i-a poruncit să nu spună nimănui, ci să meargă să se arate preotului și să aducă o jertfă pentru curățirea lui, așa cum a poruncit Moise, ca mărturie pentru ei.

- din paralizie:

„Într-o zi, când învăţa, şi aici stăteau fariseii şi învăţătorii Legii, care veniseră din toate locurile Galileii, din Iudeea şi din Ierusalim, şi puterea Domnului s-a arătat în vindecarea bolnavilor, - iată, unii au adus pe patul unui om care era paralizat și au încercat să-l aducă în casă și să-l pună înaintea lui Isus; și, negăsind unde să-l ducă pentru mulțime, s-au urcat în vârful casei și l-au coborât prin acoperiș cu patul în mijloc, înaintea lui Isus. Iar El, văzând credinţa lor, i-a zis omului acelui: Iertate îţi sunt păcatele.Cărturarii și fariseii au început să discute, spunând: Cine este acesta care huliște? Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu?Isus, înțelegând gândurile lor, le-a zis ca răspuns: Ce gândiți voi în inimile voastre? Ce este mai ușor să spui: Păcatele tale îți sunt iertate, sau să spui: „Scoală-te și umbla? Dar ca să știi că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, El i-a zis paralizatului: Eu îți spun: scoală-te, ia-ți patul și mergi la casa ta.Și îndată s-a ridicat înaintea lor, a luat ceea ce era culcat și s-a dus la casa lui, slăvind pe Dumnezeu.Și groaza i-a cuprins pe toți și au slăvit pe Dumnezeu și, plini de frică, au zis: Am văzut lucruri minunate astăzi.

- din orbire:

„Vine la Betsaida; și ei aduc la El un orb și-l roagă să-l atingă. Acesta, luând de mână pe orbul, l-a scos din sat și, scuipându-i în ochi, și-a pus mâinile peste el și l-a întrebat: vede ceva?A ridicat privirea și a spus: Văd oameni trecând ca niște copaci.Apoi și-a pus din nou mâinile pe ochi și i-a spus să se uite. Și s-a vindecat și a început să vadă totul limpede.Și l-a trimis acasă, zicând: să nu intri în sat și să nu spui nimănui din sat.

- învierea morților:

„Când S-a apropiat de porțile orașului, l-au dus pe răposat, singurul fiu al mamei, iar ea era văduvă; și mulți oameni au plecat cu ea din oraș. Văzând-o, Domnul s-a miluit de ea și i-a spus: nu plânge, apropiindu-se, atins patul; purtătorii s-au oprit, iar el a spus, tinere! Îți spun, trezește-te! Mortul, înviat, s-a aşezat şi a început să vorbească; iar Isus l-a dat mamei sale. Și frica i-a cuprins pe toți și l-au slăvit pe Dumnezeu, zicând: Un mare proroc s-a ridicat printre noi și Dumnezeu a vizitat poporul Său. Această părere despre El s-a răspândit în toată Iudeea și în jur.”

La început, nu am înțeles de ce Isus a interzis să vorbească despre sine. Mai târziu a devenit clar că pur și simplu nu tinde spre popularitate, nu își stabilește un astfel de obiectiv, ci, dimpotrivă, ar dori să rămână anonim. El a trimis oameni la templu pentru ca preoții să poată vedea cazuri de vindecare și să creadă că el este Hristos. Dar poporul nu a dat curs cererilor lui, nu s-a dus în tăcere la templu și zvonul s-a răspândit și a ajuns chiar la Ioan, care L-a botezat pe Isus:

Și ucenicii lui i-au spus lui Ioan despre toate aceste lucruri. Ioan, după ce a chemat pe doi dintre ucenicii săi, a trimis la Isus să întrebe: Tu ești cel care urmează să vină sau trebuie să așteptăm pe altul? Au venit la Isus și i-au spus: Ioan Botezătorul ne-a trimis la tine să te întrebăm: Tu ești cel care urmează să vină, sau trebuie să așteptăm pe altul? Și în vremea aceasta a vindecat pe mulți de boli și afecțiuni și de duhuri rele și a dat vederea multor orbi. Iar Iisus le-a răspuns și le-a zis: Mergeți, spuneți lui Ioan ce ați văzut și auzit: orbii își primesc vederea, șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți, surzii aud, morții înviați, săracii propovăduiesc Evanghelia; și binecuvântat este cel care nu este supărat de mine! »

Care este întrebarea și care este răspunsul? De ce nu a spus Isus doar „da, sunt eu” sau „nu, ai înțeles greșit”? Acțiunile enumerate de Isus vorbesc de la sine pentru cei care știu, ele conțin o promisiune profetică despre semnele care însoțesc venirea lui Hristos, date cu mai bine de 700 de ani înainte de nașterea lui Isus:

„Spune-i celui timidă cu sufletul: fii ferm, nu te teme; iată că Dumnezeul tău va veni răzbunare, răzbunare a lui Dumnezeu; El va veni și te va salva. Atunci se vor deschide ochii orbilor și se vor deschide urechile surzilor. Atunci şchiopul va răsări ca cerbul, şi limba mutului va cânta; căci apele vor străpunge în deșert și în stepă - pâraie"

Există, de asemenea, un indiciu despre cine este Isus, deoarece profeția spune că Dumnezeu va veni.

La început, Iisus pare a fi un pacifist foarte blând ca Dr. I-Bolit, dar:

Răsturnarea meselor s-a schimbat în templu și alungarea negustorilor de acolo:

„Se apropia Paștele iudeilor, iar Isus a venit la Ierusalim și a găsit că în templu se vindeau boi, oi și porumbei și stăteau schimbători de bani. Și, făcând un flagel de frânghii, a alungat pe toți din templu, și oi și boi; și au împrăștiat banii schimbătorilor de bani și le-au răsturnat mesele. Și a zis celor care vând porumbei: Luați aceasta de aici și nu faceți din casa Tatălui Meu o casă de negustori.

- denunţând aspru preoţii făţarnici:

„Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, că închideți oamenilor Împărăția Cerurilor, căci voi înșivă nu intrați și nu lăsați să intre pe cei ce vor.
Vai vouă, cărturarilor și fariseilor, fățarnicilor, că mâncați casele văduvelor și vă rugați cu fățărnicie mult timp: pentru aceasta veți primi o osândă mai mare.
Vai de voi, cărturari şi farisei, făţarnici, care ocoliţi marea şi uscatul ca să convertiţi măcar pe unul; iar când se va întâmpla asta, fă din el un fiu al iadului, de două ori mai rău decât tine.
Vai de voi, călăuzitori orbi, care ziceți: dacă cineva jură pe templu, atunci nimic, dar dacă jură cineva pe aurul templului, atunci este vinovat. Nebun și orb! Care este mai mare: aurul sau un templu care consacră aurul? De asemenea: dacă cineva jură pe altar, atunci nimic, dar dacă jură cineva pe darul care este pe el, atunci este vinovat. Nebun și orb! Care este mai mare: un dar sau un altar care consacra un dar? Deci cel ce jură pe altar, jură pe el și pe tot ce este pe el; iar cel ce jură pe templu, jură pe el și pe cel ce locuiește în el; și oricine jură pe cer, jură pe tronul lui Dumnezeu și pe Cel ce șade pe el.
Vai de voi, cărturari şi farisei, făţarnici, care daţi zecimi din mentă, anason şi chimen, şi aţi lăsat în lege lucrul cel mai important: judecata, mila şi credinţa; aceasta trebuia făcută și asta să nu fie abandonată. Lideri orbi care strecoară un țânțar și înghit o cămilă!
Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, căci curățiți afară paharul și vasul, pe când înăuntru sunt plini de furt și nedreptate. Fariseu orb! curățați mai întâi interiorul paharului și al vasului, pentru ca și exteriorul lor să fie curat.
Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, care sunteți ca mormintele pictate, care arată frumos pe dinafară, dar pe dinăuntru sunt pline de oase ale morților și de tot felul de necurăție; așa că și pe dinafară arăți neprihăniți oamenilor, dar înăuntru sunteți plini de fățărnicie și nelegiuire.
Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, care zidiți morminte proorocilor și împodobiți monumentele drepților și ziceți: dacă am fi fost în zilele părinților noștri, nu am fi fost complicele lor în vărsarea sângelui profetii; astfel mărturisiţi împotriva voastră că sunteţi fiii celor care i-au ucis pe prooroci; umpleţi măsura părinţilor voştri. Șerpi, urmași de vipere! cum vei scăpa de a fi condamnat la iad? De aceea, iată, vă trimit profeți, înțelepți și cărturari; iar pe unii îi vei ucide şi îi vei răstigni, iar pe alţii îi vei bate în sinagogile tale şi îi vei prigoni din cetate în cetate; Să vină peste tine tot sângele neprihănit vărsat pe pământ, de la sângele dreptului Abel până la sângele lui Zaharia, fiul lui Barahia, pe care l-ai ucis între templu și altar.”
(am citat în mod special textul integral pentru a clarifica faptul că aceasta nu este doar o remarcă aruncată asupra emoțiilor, ci o diatribă intenționată)

- sau vorbind despre sine ca singura cale către Dumnezeu, numind mincinoși și înșelatori din trecut și viitor:

„Deci Iisus le-a zis din nou: Adevărat, adevărat vă spun că Eu sunt ușa oilor. Toți, oricât de mulți ar veni înaintea Mea, sunt hoți și tâlhari; dar oile nu i-au ascultat. Eu sunt ușa: oricine va intra pe lângă Mine, va fi mântuit, va intra și va ieși și va găsi pășune. Hoțul vine doar să fure, să omoare și să distrugă. Am venit ca ei să aibă viață și să o aibă din belșug. Eu sunt păstorul cel bun: păstorul cel bun își dă viața pentru oi”… „Isus i-a zis: Eu sunt calea și adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine.”
„Atunci, dacă vă va spune cineva: Iată, Hristos este aici sau acolo, să nu credeți. Căci se vor ridica hristoși mincinoși și prooroci mincinoși și vor face semne mari și minuni pentru a înșela, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși.”

Iisus distruge în cele din urmă ideile obișnuite despre el ca un fel de hippie - „toată lumea să fie bun” și „puterea florilor” :-). După cum se precizează în s-a comportat de parcă ar fi la putere:

Comparând acele incidente cu situația care ne este familiară, totul devine clar. De exemplu, imaginează-ți că eu (sau tu) vin acasă la tatăl meu și acolo niște băieți îi pictează picturile cu markere și fac origami din paginile cărților lui scumpe. Le-aș da cu piciorul în gât, pentru că îmi dau seama de puterea mea de a face asta. Știu că tatăl meu nu ar fi de acord cu asta, așa că îi dau afară ca din casa mea (ceea ce n-aș putea face atât de sigur dacă aș veni în casa tatălui tău, pentru că nu-l cunosc, aș fi un oaspete acolo).

Isus spune:

„Eu și Tatăl suntem Una”„Filip I-a spus: Doamne! arată-ne pe Tatăl și ne este de ajuns. Iisus i-a zis: De când sunt cu tine și nu Mă cunoști, Filipe? Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl; cum zici tu, arată-ne pe Tatăl? Nu credeți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în Mine? Cuvintele pe care vi le spun, nu le spun despre Mine; Tatăl care este în Mine, El face lucrările. Crede-Mă că Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în Mine; dar dacă nu, atunci crede-Mă după fapte.”

De fapt, din cauza tuturor acestor lucruri, preoții de atunci și guvernul L-au trădat pe Isus pentru execuție, inventând cazul:

"Și ei(către farisei) spune: Să facem bine în Sabat sau să facem rău? salvează sufletul, sau distruge? Dar au tăcut. Și privindu-i cu mânie, întristat de împietrirea inimii lor, a zis omului: Întinde-ți mâna. S-a întins, iar mâna i s-a făcut sănătoasă, ca cealaltă.
Fariseii au ieșit și s-au sfătuit imediat cu erodienii împotriva Lui, cum să-L distrugă.

„Preoții cei mai de seamă și tot Sinedriul căutau dovezi împotriva lui Isus pentru a-L omorî; si nu a gasit. Căci mulți au adus mărturie mincinoasă împotriva lui, dar aceste mărturii nu au fost suficiente. Iar unii s-au ridicat și au depus mărturie mincinoasă împotriva lui și au zis: L-am auzit spunând: „Voi nimici acest templu făcut de mână, și în trei zile voi ridica altul nefăcut de mână”. Dar nici această mărturie nu a fost suficientă.
Atunci marele preot a stat în mijloc și l-a întrebat pe Isus: de ce nu răspunzi nimic? ce mărturisesc ei împotriva ta? Dar El a tăcut și nu a răspuns nimic. Marele preot L-a întrebat iarăși și I-a zis: Tu ești Hristosul, Fiul Celui Binecuvântat? Isus a spus: Eu; și veți vedea pe Fiul Omului stând la dreapta puterii și venind pe norii cerului. Atunci marele preot, sfâşiându-şi hainele, a zis: Ce mai avem nevoie de martori? Ai auzit blasfemia; ce crezi? Toți L-au declarat vinovat de moarte.”

Isus știa că acest lucru se va întâmpla, a profețit ucenicilor despre aceasta:

"El(Iisus) Și i-a întrebat: „Cine ziceți că sunt eu? Petru a răspuns: pentru Hristosul lui Dumnezeu. Dar El le-a poruncit cu tărie să nu spună nimănui despre aceasta, spunând că Fiul Omului trebuie să sufere multe, să fie lepădat de bătrâni, de preoții cei mai de seamă și de cărturari, să fie ucis și să învie a treia zi.”

El a fost ucis prin răstignire, așa cum îl cunoșteau cel mai probabil aproape toți oamenii educați din lume (chiar și un astfel de întuneric pe care știam despre asta înainte de a crede). Acest lucru a fost prezis timp de 1000 de ani:

"Dumnezeul meu! Dumnezeul meu! de ce m-ai parasit? Departe de mântuirea cuvântului meu este strigătul meu. … Căci m-au înconjurat câinii, mulțimea celor răi m-a înconjurat, mi-au străpuns mâinile și picioarele. Toate oasele mele puteau fi numărate; și se uită și fac din mine un spectacol; Îmi împart hainele între ei și au tras la sorți hainele mele.”

Se prevede că din execuția lui se va face un spectacol; Îi vor împărți hainele prin tragere la sorți:

nu-i rupe niciun oase:

„Au venit soldații, și picioarele celui dintâi s-au frânt și ale celuilalt care a fost răstignit împreună cu El. Dar când au venit la Iisus, când l-au văzut deja mort, nu i-au rupt picioarele, ci unul dintre ostași i-a străpuns partea cu o suliță și îndată au curs sânge și apă.

executat cu criminali, dar îngropat în sicriul unui om bogat:

„Atunci doi tâlhari au fost răstigniți împreună cu El, unul la dreapta și celălalt la stânga. Cei care treceau pe acolo Îl blestemau, dând din cap și zicând: Distrugerea templului și zidirea în trei zile! Salveaza-te; dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce. La fel, preoții cei mai de seamă, împreună cu cărturarii și bătrânii și fariseii, batjocoritor, au spus: Pe alții i-a mântuit, dar nu se poate mântui pe Sine Însuși; dacă el este Împăratul lui Israel, să coboare acum de pe cruce și vom crede în el; încrezut în Dumnezeu; acum să-l izbăvească, dacă îi place. Căci El a spus: Eu sunt Fiul lui Dumnezeu. La fel, hoţii care au fost răstigniţi împreună cu El L-au ocărât.Și de la ceasul al șaselea a fost întuneric peste tot pământul până la ceasul al nouălea; iar pe la ceasul al nouălea Iisus a strigat cu glas tare: Sau, Or! lama savahfani? adică: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! de ce m-ai parasit?Unii dintre cei care stăteau acolo, auzind acestea, au zis: El îl cheamă pe Ilie. Și îndată unul dintre ei a alergat, a luat un burete, l-a umplut cu oțet și, punându-l într-o trestie, I-a dat să bea; dar alţii ziceau: Aşteaptă, să vedem dacă Ilie vine să-L mântuiască. Isus, strigând din nou cu glas tare, și-a dat duhul.Și iată că vălul templului a fost rupt în două, de sus până jos; și pământul s-a cutremurat; şi pietrele au fost împrăştiate; și mormintele au fost deschise; și multe trupuri ale sfinților adormiți au înviat și, ieșind din morminte după învierea Lui, au intrat în cetatea sfântă și s-au arătat multora. Și sutașul și cei care îl păzeau pe Isus împreună cu el, văzând cutremurul și tot ce se întâmplase, s-au înspăimântat și au zis: Cu adevărat acesta era Fiul lui Dumnezeu. Erau și multe femei acolo, care priveau de la distanță, care Îl urmaseră pe Isus din Galileea, slujindu-I; între ele erau Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov și Iosia și mama fiilor lui Zebedeu.Iar când s-a făcut seara, a venit un om bogat din Arimateea, pe nume Iosif, care era și el elev al lui Isus; el, venind la Pilat, a cerut trupul lui Isus. Atunci Pilat a poruncit să fie predat trupul; și luând trupul, Iosif l-a înfășurat într-un giulgiu curat și l-a pus în mormântul său nou, pe care l-a cioplit în stâncă; și, după ce a rostogolit o piatră mare la ușa mormântului, a plecat.
|| „I s-a dat un mormânt cu ticăloși, dar a fost îngropat cu un om bogat, pentru că nu a făcut un păcat și nu era minciună în gura lui”
|| „Toți cei care mă văd mă înjură, vorbesc cu buzele, dând din cap”
|| „El s-a încrezut în Domnul; să-l scape, să-l mântuiască, dacă Îi este plăcut.”

toată lumea va crede că primește pedeapsă de la Dumnezeu, dar în realitate el:

„Atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.”(Ioan 3:16).

Iisus Hristos- Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu, care S-a arătat în trup, a luat asupra Sa păcatul omului, a făcut posibilă mântuirea Sa prin moartea Sa jertfă. În Noul Testament, Iisus Hristos este denumit Hristos, sau Mesia (χριστός, μεσσίς), fiul (ἱόςἱός), fiul lui Dumnezeu (ἱὸςἱὸς θεῦῦ), fiul omului (ἱὸςῦἱῦῦ), fiul omului (ἱὸςἱὸςἱἎὸςἱἀὸςἱἀ, ἱἱός), , Domn (ύύύις), Loga vieții ( παῖς Θεοῦ), Fiul lui David (υἱὸς Δαυίδ), Mântuitorul (Σωτήρ), etc.

Mărturii despre viața lui Isus Hristos:

• evanghelii canonice ( )
• cuvinte individuale ale lui Iisus Hristos care nu au fost incluse în Evangheliile canonice, dar sunt păstrate în alte cărți ale Noului Testament (Fapte și epistole ale apostolilor), precum și în scrierile scriitorilor creștini antici.
• o serie de texte de origine gnostică şi necreştină.

Din voia lui Dumnezeu Tatăl și din milă față de noi, oameni păcătoși, Iisus Hristos a venit în lume și S-a făcut om. Prin cuvântul și exemplul Său, Isus Hristos i-a învățat pe oameni cum să creadă și să trăiască pentru a deveni drepți și demni de titlul de copii ai lui Dumnezeu, participanți la viața Sa nemuritoare și binecuvântată. Pentru a ne curăța păcatele și a birui, Isus Hristos a murit pe cruce și a înviat a treia zi. Acum, ca Dumnezeu-om, El este în ceruri cu Tatăl Său. Iisus Hristos este capul Împărăției lui Dumnezeu întemeiată de El, numită Biserică, în care credincioșii sunt mântuiți, călăuziți și întăriți de Duhul Sfânt. Înainte de sfârșitul lumii, Isus Hristos va veni din nou pe pământ pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți. După aceea, va veni Împărăția Lui de Slavă, un paradis în care cei mântuiți se vor bucura pentru totdeauna. Deci este prezis și credem că așa va fi.

Cum am așteptat venirea lui Isus Hristos

ÎN Cel mai mare eveniment din viața omenirii este venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu. Dumnezeu a pregătit oamenii pentru asta, în special poporul evreu, de multe milenii. Dintre poporul evreu, Dumnezeu a scos profeți care au prezis venirea Mântuitorului lumii - Mesia, și prin aceasta au pus temelia credinței în El. În plus, Dumnezeu pentru multe generații, începând de la Noe, apoi - Avraam, David și alți oameni drepți, a precurățat acel vas trupesc din care Mesia urma să ia trup. Așa că, în cele din urmă, s-a născut Fecioara Maria, Care a fost vrednică să devină Maica lui Iisus Hristos.

În același timp, Dumnezeu a direcționat evenimentele politice din lumea antică pentru a se asigura că venirea lui Mesia a avut succes și că Împărăția Sa plină de har să se răspândească pe scară largă printre oameni.

Deci, până la venirea lui Mesia, multe popoare păgâne au devenit parte dintr-un singur stat - Imperiul Roman. Această împrejurare a făcut posibil ca ucenicii lui Hristos să călătorească liber prin toate țările vastului Imperiu Roman. Utilizarea pe scară largă a unei singure limbi grecești comune a ajutat comunitățile creștine împrăștiate pe distanțe mari să mențină contactul unele cu altele. Evangheliile și epistolele apostolice au fost scrise în limba greacă. Ca urmare a apropierii culturilor diferitelor popoare, precum și a răspândirii științei și filozofiei, credințele în zeii păgâni au fost grav subminate. Oamenii au început să tânjească după răspunsuri satisfăcătoare la întrebările lor religioase. Oamenii gânditori din lumea păgână au înțeles că societatea ajunge într-o fundătură fără speranță și au început să-și exprime speranța că va veni Transformătorul și Salvatorul omenirii.

Viața pământească a Domnului Isus Hristos

D Pentru nașterea lui Mesia, Dumnezeu a ales-o pe fecioara curată Maria, din familia regelui David. Maria era orfană și era îngrijită de ruda ei îndepărtată, bătrânul Iosif, care locuia în Nazaret, unul dintre orașele mici din partea de nord a Țării Sfinte. Arhanghelul Gavriil, arătându-se, a vestit Fecioarei Maria că a fost aleasă de Dumnezeu pentru a deveni Mama Fiului Său. Când Fecioara Maria a fost de acord cu umilință, Duhul Sfânt S-a pogorât peste Ea și Ea L-a zămislit pe Fiul lui Dumnezeu. Nașterea ulterioară a lui Isus Hristos a avut loc în micul oraș evreiesc Betleem, în care se născuse anterior regele David, strămoșul lui Hristos. (Istoricii atribuie timpul nașterii lui Iisus Hristos la 749-754 de ani de la întemeierea Romei. Cronologia acceptată „de la Nașterea lui Hristos” începe de la 754 de ani de la întemeierea Romei).

Viața, miracolele și conversațiile Domnului Isus Hristos sunt descrise în patru cărți numite Evanghelii. Primii trei evangheliști, Matei, Marcu și Luca, descriu evenimentele vieții Sale, care au avut loc mai ales în Galileea - în partea de nord a Țării Sfinte. Evanghelistul Ioan, pe de altă parte, completează narațiunile lor prin descrierea evenimentelor și conversațiilor lui Hristos, care au avut loc în principal la Ierusalim.

Filmul „CRĂCIUN”

Până la vârsta de treizeci de ani, Iisus Hristos a locuit cu Maica Sa, Fecioara Maria, în Nazaret, în casa lui Iosif. Când avea 12 ani, El a mers cu părinții Săi la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștilor și a stat trei zile în templu, vorbind cu cărturarii. Nu se știe nimic despre alte detalii ale vieții Mântuitorului din Nazaret, cu excepția faptului că El l-a ajutat pe Iosif la tâmplărie. Ca om, Isus Hristos a crescut și s-a dezvoltat natural, ca toți oamenii.

În al 30-lea an de viață, Iisus Hristos a primit de la profeți. Botezul lui Ioan în râul Iordan. Înainte de a începe lucrarea Sa publică, Isus Hristos a mers în pustie și a postit timp de patruzeci de zile, fiind ispitit de Satana. Isus și-a început slujirea publică în Galileea, alegând 12 apostoli. Transformarea miraculoasă a apei în vin, săvârșită de Isus Hristos la nunta din Cana Galileii, a întărit credința ucenicilor Săi. După aceea, după ce a petrecut ceva timp în Capernaum, Iisus Hristos a mers la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștilor. Aici, pentru prima dată, El a stârnit vrăjmășia bătrânilor iudeilor, și mai ales a fariseilor, alungând negustorii din templu. După Paști, Iisus Hristos și-a chemat apostolii împreună, le-a dat instrucțiunile necesare și i-a trimis să predice apropierea Împărăției lui Dumnezeu. Însuși Iisus Hristos a călătorit și în Țara Sfântă, predicând, adunând ucenici și răspândind doctrina Împărăției lui Dumnezeu.

Isus Hristos a revelat multora misiunea Sa divină miracole și profeții. Natura fără suflet L-a ascultat necondiționat. Deci, de exemplu, la cuvântul Său, furtuna s-a oprit; Isus Hristos a umblat pe apă ca pe uscat; după ce a înmulțit cinci pâini și mai mulți pești, a hrănit o mulțime de multe mii; Odată a transformat apa în vin. El a înviat morții, a scos demoni și a vindecat nenumărați oameni bolnavi. În același timp, Iisus Hristos a evitat gloria umană în toate modurile posibile. Pentru nevoia Lui, Isus Hristos nu a recurs niciodată la puterea Sa atotputernică. Toate minunile Lui sunt impregnate cu adâncime compasiune la oameni. Cea mai mare minune a Mântuitorului a fost a Lui duminică din morți. Această înviere El a învins puterea morții asupra oamenilor și a inițiat învierea noastră din morți, care va avea loc la sfârșitul lumii.

Evangheliştii au notat multe previziuni Iisus Hristos. Unele dintre ele s-au împlinit deja în timpul vieții Apostolilor și a urmașilor lor. Printre acestea: predicții despre tăgăduirea lui Petru și trădarea lui Iuda, despre răstignirea și învierea lui Hristos, despre pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor, despre minunile pe care le vor săvârși apostolii, despre persecuția pentru credință, despre distrugerea Ierusalimului etc. Încep să se împlinească unele profeții ale lui Hristos legate de vremurile din urmă, de exemplu: despre răspândirea Evangheliei în întreaga lume, despre stricăciunea oamenilor și despre răcirea credinței, despre războaie groaznice. , cutremure etc. În cele din urmă, unele profeții, precum, de exemplu, despre învierea generală a morților, despre a doua venire a lui Hristos, despre sfârșitul lumii și despre teribila judecată, nu s-au împlinit încă.

Prin puterea Sa asupra naturii și prin previziunea Sa asupra viitorului, Domnul Isus Hristos a mărturisit despre adevărul învățăturii Sale și că El este cu adevărat Singurul Fiu al lui Dumnezeu.

Slujirea publică a Domnului nostru Iisus Hristos a continuat mai bine de trei ani. Preoții cei mai de seamă, cărturarii și fariseii nu au acceptat învățătura Lui și, invidioși pe minunile și succesul Lui, au căutat o ocazie să-L omoare. În cele din urmă, o astfel de oportunitate s-a prezentat. După învierea lui Lazăr de patru zile de către Mântuitorul, cu șase zile înainte de Paști, Iisus Hristos, înconjurat de popor, solemn, ca fiu al lui David și împăratul lui Israel, a intrat în Ierusalim. Poporul I-a dat onoruri regale. Iisus Hristos s-a dus direct la templu, dar, văzând că marii preoți au transformat casa de rugăciune într-o „băgălă de hoți”, a alungat de acolo pe toți negustorii și schimbătorii de bani. Aceasta a stârnit mânia fariseilor și a preoților cei mai de seamă, iar la întâlnirea lor au hotărât să-L nimicească. Între timp, Isus Hristos a petrecut zile întregi învățând pe oameni în templu. Miercuri, unul dintre cei doisprezece ucenici ai Săi, Iuda Iscarioteanul, i-a invitat pe membrii Sinedriului să-și trădeze în secret Stăpânul pentru treizeci de arginți. Preoții principali au fost fericiți de acord.

Joi, Iisus Hristos, dorind să sărbătorească Paștele cu ucenicii Săi, a plecat din Betania spre Ierusalim, unde ucenicii Săi Petru și Ioan I-au pregătit o încăpere mare. Apărând aici seara, Iisus Hristos le-a arătat ucenicilor Săi cel mai mare exemplu de smerenie, spălându-le picioarele, ceea ce o făceau de obicei slujitorii iudeilor. Apoi, culcat cu ei, a sărbătorit Paștele Vechiului Testament. După cină, Iisus Hristos a stabilit Noul Testament Paști - sacramentul Euharistiei sau Împărtășania. Luând pâinea, a binecuvântat-o, a frânt-o și, dând-o ucenicilor, a zis: Luați, mâncați (mâncați): acesta este trupul meu, care este dat pentru voi”, apoi, luând paharul și mulțumind, le-a dat-o și a zis: „ Beți din toate acestea, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți, pentru iertarea păcatelor.» După aceea, Iisus Hristos a vorbit pentru ultima oară ucenicilor Săi despre Împărăția lui Dumnezeu. Apoi S-a dus în grădina suburbană a Ghetsimani și, însoțit de trei ucenici - Petru, Iacov și Ioan, a intrat adânc în grădină și, căzând la pământ, S-a rugat Tatălui Său până la sudoare sângeroasă că paharul suferinței care venea. El ar trece.

În acest timp, o mulțime de slujitori înarmați ai marelui preot, în frunte cu Iuda, au izbucnit în grădină. Iuda și-a trădat Stăpânul cu un sărut. În timp ce marele preot Caiafa chema membrii Sinedriului, soldații l-au dus pe Isus la palatul lui Ana (Ananas); De acolo El a fost condus la Caiafa, unde judecata Lui era deja ținută noaptea târziu. Deși au fost chemați mulți martori falși, nimeni nu a putut indica o astfel de crimă pentru care Isus Hristos ar putea fi condamnat la moarte. Cu toate acestea, condamnarea la moarte a avut loc numai după Isus Hristos s-a recunoscut ca fiind Fiul lui Dumnezeu și Mesia. Pentru aceasta, Hristos a fost acuzat oficial de blasfemie, pentru care, potrivit legii, a urmat pedeapsa cu moartea.

Vineri dimineață, marele preot s-a dus cu membrii Sinedriului la procuratorul roman, Ponțiu Pilat, pentru a confirma verdictul. Dar Pilat la început nu a fost de acord să facă acest lucru, nevăzând în Isus o vină demnă de moarte. Atunci evreii au început să-l amenințe pe Pilat cu denunțarea lui la Roma, iar Pilat a aprobat condamnarea la moarte. Iisus Hristos a fost dat soldaților romani. În jurul orei 12, împreună cu doi hoți, Iisus a fost dus pe Golgota - un mic deal de pe partea de vest a zidului Ierusalimului - și acolo a fost răstignit pe cruce. Isus Hristos a acceptat cu blândețe această execuție. Era amiază. Deodată, soarele s-a întunecat și întunericul s-a extins peste pământ timp de trei ore întregi. După aceea, Iisus Hristos a strigat cu voce tare către Tatăl: „Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai părăsit!” Apoi, văzând că totul s-a împlinit conform profețiilor Vechiului Testament, El a exclamat: Terminat! Tată, în mâinile Tale îmi încredințez duhul!și, plecând capul, și-a dat duhul. Au urmat semne groaznice: vălul din templu s-a rupt în două, pământul s-a cutremurat, pietrele s-au dezintegrat. Văzând asta, chiar și un păgân - un centurion roman - a exclamat: Cu adevărat El a fost Fiul lui Dumnezeu.» Nimeni nu s-a îndoit de moartea lui Isus Hristos. Doi membri ai Sinedriului, Iosif și Nicodim, ucenici secreti ai lui Isus Hristos, au primit permisiunea de la Pilat să-și scoată trupul de pe cruce și l-au îngropat pe Iosif în mormântul de lângă Golgota, în grădină. Membrii Sinedriului s-au asigurat ca trupul lui Isus Hristos să nu fie furat de ucenicii Săi, au sigilat intrarea și au pus paznici. Totul s-a făcut în grabă, de când sărbătoarea de Paște a început în seara acelei zile.

Duminică (probabil 8 aprilie), a treia zi după moartea Sa pe cruce, Iisus Hristos înviat din morți și a părăsit mormântul. După aceea, un înger coborât din cer a rostogolit piatra de la ușa mormântului. Primii martori ai acestui eveniment au fost soldații care păzeau mormântul lui Hristos. Deși soldații nu L-au văzut pe Isus Hristos înviat din morți, ei au fost martori oculari ai faptului că atunci când Îngerul a rostogolit piatra, mormântul era deja gol. Speriați de Înger, soldații au fugit. Maria Magdalena și alte femei purtătoare de mir, care au mers la mormântul lui Isus Hristos înainte de zori pentru a unge trupul Domnului și Învățătorului lor, au găsit mormântul gol și au fost onorați să-L vadă pe Însuși Înviat și să audă de la El un salut: „ Bucura!» Pe lângă Maria Magdalena, Iisus Hristos s-a arătat multora dintre ucenicii Săi în momente diferite. Unii dintre ei chiar au ajuns să-I simtă trupul și să se asigure că El nu este o fantomă. Timp de patruzeci de zile, Isus Hristos a vorbit de mai multe ori cu ucenicii Săi, dându-le ultimele instrucțiuni.

În a patruzecea zi, Isus Hristos, în vederea tuturor ucenicilor Săi, urcat la cer de pe Muntele Măslinilor. După cum credem noi, Isus Hristos stă de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, adică are o singură autoritate cu El. În al doilea rând, El va veni pe pământ înainte de sfârșitul lumii, astfel încât judecător cei vii și cei morți, după care va începe Împărăția Sa glorioasă și veșnică, în care cei drepți vor străluci ca soarele.

Despre Arătarea Domnului Isus Hristos

Sfintii apostolii, scriind despre viața și învățăturile Domnului Isus Hristos, nu au menționat nimic despre înfățișarea Sa. Pentru ei, principalul lucru a fost să surprindă înfățișarea și învățătura Lui spirituală.

În Biserica Răsăriteană există o tradiție despre „ imagine miraculoasă» Mântuitorul. Potrivit acestuia, artistul trimis de regele Edessei Abgar a încercat de mai multe ori, fără succes, să schițeze chipul Mântuitorului. Când Hristos, chemat pe artist, și-a aplicat pânza pe fața Sa, chipul Lui a fost imprimat pe pânză. După ce a primit această imagine de la artistul său, regele Abgar a fost vindecat de lepră. De atunci, această imagine miraculoasă a Mântuitorului este bine cunoscută în Biserica Răsăriteană, iar din ea s-au făcut copii-icoane. Istoricul armean antic Moise din Khorensky, istoricul grec Evargy și Sf. Ioan Damaschinul.

În Biserica Apuseană există o tradiție despre imaginea Sf. Veronica, care i-a dat Mântuitorului mergând la Calvar un prosop pentru a-și șterge fața. O amprentă a feței Lui a rămas pe prosop, care mai târziu a căzut spre vest.

În Biserica Ortodoxă, se obișnuiește să se înfățișeze Mântuitorul pe icoane și fresce. Aceste imagini nu caută să transmită exact înfățișarea Lui. Sunt mai mult ca mementouri simboluri, ridicându-ne gândul la Cel Care este înfățișat pe ele. Privind imaginile Mântuitorului, ne amintim de viața Lui, de dragostea și compasiunea Lui, de minunile și de învățăturile Sale; ne amintim că El, ca omniprezent, rămâne cu noi, vede dificultățile noastre și ne ajută. Aceasta ne face să ne rugăm către El: „Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne!”

Pe așa-numitul "," - o pânză lungă, în care, conform legendei, era înfășurat trupul Mântuitorului coborât de pe cruce, era imprimat și chipul Mântuitorului și întregul său trup. Imaginea de pe giulgiu a fost văzută doar relativ recent cu ajutorul fotografiei, filtrelor speciale și a unui computer. Reproducerile chipului Mântuitorului, realizate după Giulgiul din Torino, au o asemănare izbitoare cu unele icoane antice bizantine (uneori coincid la 45 sau 60 de puncte, ceea ce, potrivit experților, nu poate fi întâmplător). Studiind Giulgiul din Torino, experții au ajuns la concluzia că pe el era imprimat un bărbat de aproximativ 30 de ani, 5 picioare, 11 inci înălțime (181 cm - mult mai înalt decât contemporanii săi), constituție zveltă și puternică.

Episcopul Alexandru Mileant

Ce a învățat Isus Hristos

Din cartea protodiaconului Andrei Kuraev „Tradiție. Dogmă. Rit."

Hristos nu S-a perceput pe Sine ca doar un Învățător. Un astfel de Învățător care lasă moștenire oamenilor o anumită „Învățătură” care poate fi purtată în întreaga lume și de-a lungul veacurilor. Nu atât „învață”, cât „salvează”. Și toate cuvintele Sale sunt legate de modul în care acest eveniment „mântuire” este legat de misterul propriei Sale Vieți.

Tot ceea ce este nou în învățătura lui Isus Hristos este legat doar de misterul Proprii Sale Ființe. Un singur Dumnezeu a fost deja predicat de către profeți, iar monoteismul a fost stabilit de mult. Se poate spune despre relația dintre Dumnezeu și om în cuvinte mai înalte decât a făcut-o profetul Mica: „Omule! ți-a spus ce este bine și ce cere Domnul de la tine: să faci dreptate, să iubești faptele milei și să umbli cu smerenie înaintea Dumnezeului tău” (Mica 6:8)? În predicarea morală a lui Isus, practic oricare dintre pozițiile sale poate fi denumită „pasaje paralele” din cărțile Vechiului Testament. El îi face mai aforistici, îi însoțește cu exemple și pilde uimitoare și uimitoare – dar în învățătura Sa morală nu există nimic care să nu fie conținut în Lege și în Profeți.

Dacă citim cu atenție Evangheliile, vom vedea că subiectul principal al predicării lui Hristos nu este chemările la milă, la iubire sau la pocăință. Obiectul principal al predicării lui Hristos este El Însuși. „Eu sunt calea și adevărul și viața” (Ioan 14:6), „Crede în Dumnezeu și crede în Mine” (Ioan 14:1). „Eu sunt lumina lumii” (Ioan 8:12). „Eu sunt pâinea vieții” (Ioan 6:35). „Nimeni nu vine la Tatăl, numai prin Mine” (Ioan 14:6); „Cercetați Scripturile; ele mărturisesc despre Mine” (Ioan 5:39).

Ce loc în scripturile antice alege Isus să predice în sinagogă? „Nu chemări profetice la iubire și puritate. „Duhul Domnului este peste mine, căci Domnul m-a uns să propovăduiesc Evanghelia săracilor” (Isaia 61:1-2).

Iată pasajul cel mai disputat din Evanghelie: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe mine nu este vrednic de mine; și cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:37-38). Aici nu scrie - „de dragul adevărului” sau „de dragul Eternității” sau „de dragul Căii”. "Pentru mine".

Și aceasta nu este deloc o relație obișnuită între un profesor și un elev. Niciun profesor nu a pretins atât de complet putere asupra sufletelor și destinelor elevilor săi: „Cine își salvează sufletul îl va pierde; dar cine își va pierde viața pentru Mine, o va mântui” (Matei 10:39).

Chiar și la Judecata de Apoi, împărțirea se face după atitudinea oamenilor față de Hristos, și nu doar după gradul lor de respectare a Legii. „Ce mi-au făcut...” - Mie, nu lui Dumnezeu. Iar judecătorul este Hristos. În raport cu El există o diviziune. El nu spune: „Milostiv ai fost și de aceea binecuvântat”, ci „Mi-a fost flămând și Mi-ai dat de mâncare”.

Justificarea la Judecăți va necesita, în special, nu numai un apel intern, ci și extern, public către Isus. Fără vizibilitatea acestei legături cu Isus, mântuirea este imposibilă: dar oricine se va lepăda de Mine înaintea oamenilor, și Eu îl voi lepăda înaintea Tatălui Meu din ceruri” (Matei 10:32-33).

Mărturisirea lui Hristos înaintea oamenilor poate fi periculos. Și pericolul nu va fi pentru predicarea dragostei sau pocăință, ci pentru predicarea despre Hristos Însuși. „Fericiți ești când te ocărănesc, te prigonesc și te defăimează în orice fel pentru mine(Matei 5:11). „Și te vor conduce la conducători și regi pentru mine” (Mt 10,18). „Și vei fi urât de toți pentru numele meu; oricine va răbda până la sfârşit va fi mântuit” (Mt 10,22).

Și invers: „Oricine primește un astfel de copil în numele meu el mă primește” (Mt 18,5). Nu spune „în numele Tatălui” sau „de dragul lui Dumnezeu”. În același fel, Hristos promite prezența și ajutorul Său celor care se vor aduna nu în numele „Marelui Necunoscut”, ci în numele Său: „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul ei” (Mt 18,20).

Mai mult, Mântuitorul indică clar că tocmai aceasta este noutatea vieții religioase pe care a adus-o: „Până acum n-ai cerut nimic în numele meu; cereți și veți primi, ca bucuria voastră să fie deplină” (Ioan 16:24).

Și în ultima frază a Bibliei există un apel: „Hei! vino, Doamne Isuse!” Nu „Vino, Adevăr” și nu „Umbrește-ne, Duh!”, ci – „Vino, Isuse”.

Hristos îi întreabă pe ucenici nu despre ceea ce cred oamenii despre predicile Sale, ci despre „Cine spun oamenii că sunt?” Aici problema nu este în acceptarea sistemului, a doctrinei, ci în acceptarea Personalității. Evanghelia lui Hristos se dezvăluie ca evanghelia lui Hristos, poartă mesajul unei persoane, nu un concept. În ceea ce privește filosofia actuală, putem spune că Evanghelia este cuvântul personalismului, nu conceptualismului. Hristos nu a făcut nimic despre care să se poată vorbi, deosebindu-l și separându-l de Sinele Său.

Fondatorii altor religii au acționat nu ca obiect al credinței, ci ca mediatori ai acesteia. Nu personalitatea lui Buddha, Mahomed sau Moise a fost conținutul real al noii credințe, ci învățătura lor. În fiecare caz a fost posibil să se separe învățătura lor de ei înșiși. Dar - „Ferice de cel ce nu este ispitit Despre mine” (Mt 11, 6).

Acea cea mai importantă poruncă a lui Hristos, pe care El Însuși a numit-o „nouă”, vorbește și despre Sine Însuși: „Vă dau o poruncă nouă: să vă iubiți unii pe alții așa cum v-am iubit Eu”. Cum ne-a iubit El - știm: până la Cruce.

Există o altă explicație fundamentală a acestei porunci. Se dovedește că semnul distinctiv al unui creștin nu este dragostea pentru cei care îl iubesc („pentru că neamurile nu fac la fel?”), ci dragostea pentru dușmani. Dar este posibil să iubești inamicul? Un dușman este o persoană pe care, prin definiție, nu-mi place. Voi putea să-l iubesc la ordinul cuiva? Dacă un guru sau un predicator îi spune turmei sale: Mâine, la ora opt dimineața, începe să-ți iubești dușmanii – este într-adevăr sentimentul de iubire care va fi revelat în inimile discipolilor săi la opt și zece minute? Meditația și antrenamentul voinței și sentimentelor pot învăța să trateze inamicii cu indiferență, fără efecte. Dar să te bucuri de succesele lor ca propria persoană este inadecvat. Chiar și durerea unui străin este mai ușor de împărtășit cu el. Și este imposibil să împărtășesc bucuria altcuiva... Dacă iubesc pe cineva, orice veste despre el mă face fericit, mă bucur la gândul de a mă întâlni curând cu persoana iubită... Soția mea se bucură de succesul soțului ei la muncă. Va putea să întâlnească cu aceeași bucurie vestea promovării cuiva pe care îl consideră inamicul ei? Hristos a făcut prima minune la sărbătoarea nunții. Vorbind despre faptul că Mântuitorul a luat asupra Sa suferințele noastre, uităm adesea că El a fost solidar cu oamenii și în bucuriile noastre...

Deci dacă porunca de a ne iubi pe vrăjmașii este de neînțeles pentru noi - de ce ne dă Hristos? Sau nu cunoaște El bine natura umană? Sau vrea El doar să ne distrugă pe toți cu rigorismul Său? La urma urmei, după cum confirmă apostolul, cel care încalcă o singură poruncă devine vinovat de distrugerea întregii legi. Dacă am încălcat un alineat din lege (de exemplu, am fost angajat în extorcare), referirile la faptul că nu am fost niciodată implicat în furtul de cai nu mă vor ajuta în instanță. Dacă nu împlinesc poruncile despre a iubi dușmanii, la ce îmi folosește să împart bunuri, să mut munți și chiar să dau trupul să fie ars? sunt condamnat. Și condamnat pentru că Vechiul Testament s-a dovedit a fi mai milos cu mine decât Noul Testament, care propunea o astfel de „poruncă nouă” care îi supunea judecății nu numai pe evreii sub lege, ci întreaga omenire.

Cum o pot împlini, voi găsi în mine puterea de a asculta de Învățător? Nu. Dar - „Este imposibil pentru oameni, dar este posibil pentru Dumnezeu... Rămâneți în dragostea Mea... Rămâneți în Mine, iar Eu – în voi”. Știind că este imposibil să-i iubești pe vrăjmași cu putere omenească, Mântuitorul îi unește pe credincioși cu Sine, precum mlădițele se unesc cu o viță de vie, pentru ca iubirea Sa se deschide și acționează în ei. „Dumnezeu este Iubire... Veniți la Mine, voi toți cei trudiți și împovărați...” „Legea obligată la ceea ce nu a dat. Harul dă ceea ce obligă” (B. Pascal)

Aceasta înseamnă că această poruncă a lui Hristos este de neconceput fără participarea la Taina Sa. Moralitatea Evangheliei nu poate fi separată de misticismul ei. Învățătura lui Hristos este inseparabilă de hristologia bisericească. Numai unirea directă cu Hristos, comuniunea literală cu El, face posibilă împlinirea noilor Sale porunci.

Sistemul etic și religios obișnuit este modul pe care oamenii îl urmează pentru a atinge un anumit scop. Hristos începe cu acest scop. El vorbește despre viața care curge de la Dumnezeu către noi, nu despre eforturile noastre de a ne ridica la Dumnezeu. Pentru ce lucrează alții, El dă. Alți profesori încep cu o cerere, acesta cu Darul: „Împărăția cerurilor a venit peste voi”. Dar tocmai de aceea Predica de pe Munte nu proclamă o nouă morală sau o nouă lege. Ea anunță intrarea într-un orizont complet nou al vieții. Predica de pe Munte nu expune atât de mult un nou sistem moral, cât dezvăluie o nouă stare de lucruri. Oamenilor li se oferă un cadou. Și spune în ce condiții nu o pot scăpa. Fericirea nu este o răsplată pentru fapte, Împărăția lui Dumnezeu nu va urma sărăcia spirituală, ci va fi co-dizolvată odată cu ea. Legătura dintre stat și făgăduință este Hristos Însuși, nu efortul uman sau legea.

Deja în Vechiul Testament, se proclama destul de clar că numai venirea lui Dumnezeu în inima unei persoane îl poate face să uite toate nenorocirile trecute: „Tu ai pregătit, prin bunătatea Ta, Dumnezeule, ca cei nevoiași să aibă venirea Ta în a lui. inimă” (Ps. 67:11). De fapt, Dumnezeu are doar două locuințe: „Eu locuiesc în înălțimile cerului și, de asemenea, cu un duh smerit și smerit, pentru a înviora duhul celor smeriți și a înviora inimile celor smeriți” (Is. 57, 15). Și totuși, ungerea mângâietoare a Duhului, care se simte în adâncul inimii smerite, este una, iar timpul mesianic, când lumea nu mai este despărțită de Dumnezeu, este altceva... De aceea, „fericiți sunt cei săraci”: Împărăția Cerurilor este deja a lor. Nu „va fi al tău”, ci „al tău este”. Nu pentru că l-ai găsit sau l-ai câștigat, ci pentru că El însuși este activ, Te-a găsit și te-a depășit.

Și un alt verset al Evangheliei, care este de obicei văzut ca chintesența Evangheliei, vorbește, de asemenea, nu atât despre bunele relații între oameni, cât despre nevoia de a-L recunoaște pe Hristos: „Prin aceasta vor ști toți dacă sunteți ucenicii Mei, dacă aveți iubire unul pentru altul.” Deci, care este primul semn al unui creștin? — Nu, nu „a avea dragoste”, ci „a fi ucenicul Meu”. „Pentru că toată lumea va ști că sunteți studenți, că aveți un carnet de student.” Care este atributul tău principal aici - deținerea unui carnet de student sau chiar faptul de a fi student? Cel mai important lucru pentru alții este să înțeleagă că ești al Meu! Și iată sigiliul meu. Te aleg pe tine. Duhul Meu este asupra ta. Dragostea mea rămâne în tine.

Deci, „Domnul, arătându-se trupesc oamenilor, a cerut în primul rând de la noi cunoașterea Lui Însuși și ne-a învățat aceasta și imediat ne-a atras la aceasta; cu atât mai mult: de dragul acestui sentiment El a venit și pentru aceasta a făcut totul: „Pentru aceasta M-am născut și pentru aceasta am venit în lume, ca să mărturisesc adevărul” (Ioan 18:37). Și de vreme ce El Însuși era adevărul, aproape că n-a spus: „Lasă-mă să Mă arăt” (Sf. Nicolae Cabasilas). Lucrarea principală a lui Isus nu a fost cuvântul Său, ci ființa Sa: a fi-cu-oameni; fiind-pe-cruce.

Iar ucenicii lui Hristos – apostolii – în predica lor nu repetă „învățăturile lui Hristos”. Când ies să predice despre Hristos, ei nu mai spun Predica de pe Munte. Nu există referiri la Predica de pe Munte nici în discursul lui Petru din ziua Cincizecimii, nici în predica lui Ștefan din ziua martiriului său. În general, apostolii nu folosesc formula tradițională a studenților: „După instrucțiunile Învățătorului”.

Mai mult, chiar și despre viața lui Hristos, apostolii vorbesc foarte cumpătat. Lumina Paștelui este atât de strălucitoare pentru ei, încât viziunea lor nu se extinde până la deceniile premergătoare procesiunii către Golgota. Și chiar și evenimentul învierii lui Hristos Apostolii propovăduiesc nu numai ca un fapt al vieții Sale, ci ca un eveniment din viața celor care au primit Evanghelia pascală - pentru că „Duhul Celui care L-a înviat pe Isus din morți trăiește în tu” (Rom. 8, unsprezece); „Și dacă L-am cunoscut pe Hristos după trup, acum nu-l mai știm” (2 Corinteni 5:16)

Apostolii spun un lucru: El a murit pentru păcatele noastre și a înviat, iar în învierea Lui este speranța vieții noastre. Fără a se referi niciodată la învățătura lui Hristos, apostolii vorbesc despre faptul lui Hristos și Jertfa Lui și despre influența Sa asupra omului. Creștinii nu cred în creștinism, ci în Hristos. Apostolii propovăduiesc nu Hristos Învățătura, ci Hristos Cel Răstignit - o ispită pentru moraliști și nebunie pentru teosofi.

Ne putem imagina că toți evangheliștii ar fi fost uciși împreună cu Sf. Stefan. Chiar și în Noul nostru Testament, mai mult de jumătate din cărți au fost scrise de un ap. Pavel. Să organizăm un experiment de gândire. Să presupunem că toți cei 12 apostoli sunt uciși. Nu există martori apropiați ai vieții și predicării lui Hristos. Dar Hristos cel înviat i se arată lui Saul și îl face singurul său apostol. Pavel scrie apoi întregul Noul Testament. Cine am fi atunci? Creștini sau păuni? Ar putea fi numit Pavel Mântuitorul în acest caz? Pavel, ca și cum ar fi prevăzut o astfel de situație, răspunde destul de tăios: de ce „voi spune: „Eu sunt Pavlov”, „Eu sunt Apolo”, „Eu sunt Cyphus”, „și sunt al lui Hristos”? a fost răstignit Pavel pentru tine?” (1 Corinteni 1:12-13).

Această concentrare apostolică asupra misterului lui Hristos însuși a fost moștenită de Biserica antică. Principala temă teologică a mileniului I nu sunt disputele despre „doctrina lui Hristos”, ci disputele despre fenomenul lui Hristos: Cine a venit la noi?

Și la Liturghiile ei, Biserica antică nu-i mulțumește deloc lui Hristos pentru ceea ce manualele moderne despre istoria eticii sunt gata să-I aducă venerație. În rugăciunile străvechi, nu vom găsi laude de genul: „Îți mulțumim pentru legea de care ne-ai amintit”? „Îți mulțumim pentru predici și pilde frumoase, pentru înțelepciune și instrucțiuni”? „Îți mulțumim pentru valorile morale și spirituale universale predicate de tine.”

Iată, de exemplu, „Rânduirile apostolice” este un monument care datează din secolul al II-lea: „Mulțumim, Părinte, pentru viața pe care ne-ai descoperit-o de Isus, robul Tău, pentru robul Tău, pe care l-ai trimis. mantuirea noastra ca om, caruia si tu te-ai demnit sa suferi si sa mori. De asemenea, mulțumim, Tatăl nostru, pentru sângele cinstit al lui Iisus Hristos, vărsat pentru noi și pentru trupul cinstit, în locul imaginilor pe care le oferim, așa cum ne-a rânduit El să vestim moartea Sa.

Iată Tradiția Apostolică a Sf. Hippolita: „Îți mulțumim, Dumnezeule, prin Slujitorul Tău preaiubit Iisus Hristos, pe Care în vremurile de pe urmă ne-ai trimis ca Mântuitor, Răscumpărător și Mesager al voinței Tale, Care este Cuvântul Tău, nedespărțit de Tine, prin Care toate au fost făcute după voia Ta, pe care Tu l-ai trimis din ceruri în pântecele Fecioarei. Împlinind voia Ta, El și-a întins mâinile pentru a-i elibera de suferință pe cei ce cred în Tine... Așa că, amintindu-ne de moartea și învierea Lui, Îți aducem pâine și un pahar, mulțumindu-Ți că ne-ai demnit să stăm înaintea Ta și să-Ți slujim. ”…

Și în toate Liturghiile ulterioare - până la Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur, care încă se sărbătorește în bisericile noastre, mulțumirea este trimisă pentru Jertfa Crucii Fiului lui Dumnezeu – și nu pentru înțelepciunea propovăduirii.

Iar în celebrarea celeilalte mari Taine a Bisericii, Botezul, primim o mărturie asemănătoare. Când Biserica a intrat în cea mai îngrozitoare luptă a ei - într-o confruntare față în față cu spiritul întunericului, ea a cerut ajutor Domnului ei. Dar, din nou, cum L-a văzut ea în acel moment? Rugăciunile vechilor exorciști au ajuns până la noi. Datorită seriozității lor ontologice, cu greu s-au schimbat de-a lungul mileniilor. Când se apropie de sacramentul Botezului, preotul citește o rugăciune unică - singura rugăciune bisericească adresată nu lui Dumnezeu, ci Satanei. El poruncește spiritului de opoziție să părăsească noul creștin și să nu-l mai atingă, care a devenit membru al Trupului lui Hristos. Deci, ce fel de Dumnezeu invocă preotul diavolului? „Îți interzice, diavolule, Domnul care a venit în lume, sălășluind în oameni, să-ți nimicească chinul și să zdrobească oamenii, Chiar și pe copac, să învingă forțele potrivnice, Ba chiar să nimicească moartea prin moarte și să desființeze pe cel ce are puterea. al morții, adică ție, diavolul...”. Și dintr-un motiv oarecare nu există nicio chemare aici: „Teme-te de Învățătorul, care ne-a poruncit să nu rezistăm răului cu forța”...

Așadar, creștinismul este o comunitate de oameni care au fost loviți nu atât de vreo pildă sau de exigența morală înaltă a lui Hristos, ci ca o colecție de oameni care au simțit misterul Golgotei. În special, acesta este motivul pentru care Biserica este atât de calmă în privința „criticii biblice”, care găsește inserții, greșeli de tipar sau distorsiuni în cărțile biblice. Critica textului biblic poate părea periculoasă pentru creștinism numai dacă creștinismul este perceput în manieră islamică - ca „religia Cărții”. „Critica biblică” a secolului al XIX-lea a putut da naștere triumfalismului antibisericesc doar cu condiția ca criteriile importante pentru islam și, într-o oarecare măsură, iudaismul să fie transferate în creștinism. Dar până la urmă, chiar și religia Israelului Antic a fost construită nu atât pe o învățătură inspirată de Sus, cât pe evenimentul istoric al Testamentului. Creștinismul, cu atât mai mult, nu este credința într-o carte căzută din cer, ci într-o Persoană, în ceea ce a spus, a făcut și a experimentat.

Pentru Biserică nu contează atât autenticitatea repovestirii cuvintelor Întemeietorului, cât mai degrabă viața Lui, care nu poate fi falsificată. Oricâte inserții, omisiuni sau defecte s-au strecurat în izvoarele scrise ale creștinismului, acest lucru nu este fatal pentru acesta, căci este construit nu pe o carte, ci pe Cruce.

Așadar, a schimbat Biserica „învățăturile lui Isus”, transferându-și toată atenția și speranța de la „poruncile lui Hristos” către însăși persoana Mântuitorului și Taina Existenței Sale? Teologul liberal protestant A. Harnack crede că da, a făcut-o. În sprijinul ideii sale că etica este mai importantă în propovăduirea lui Hristos decât Persoana lui Hristos, el citează logica lui Isus: „Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele”, iar din aceasta concluzionează: „Pentru a face din hristologie Conținutul principal al Evangheliei este o perversiune, aceasta este clar vorbind predica lui Isus Hristos, care în principalele sale trăsături este foarte simplă și îi pune pe toți direct înaintea lui Dumnezeu.” Dar iubeste-ma si poruncile sunt si ale mele...

Cristocentrismul creștinismului istoric, atât de evident diferit de lectura moralistă a Evangheliei de către oameni de puțină religie, nu este pe placul multora dintre contemporanii noștri. Dar, ca și în secolul I, creștinismul este acum gata să trezească antipatie în rândul păgânilor cu o dovadă clară și fără ambiguitate a credinței lor în Unicul Domn, Întrupat, Răstignit și Înviat - „pentru noi de dragul omului și de dragul nostru. al mântuirii”.

Hristos nu este doar mijlocul de revelație prin care Dumnezeu vorbește oamenilor. Întrucât El este Dumnezeu-Omul, El este și subiectul Revelației. Și mai mult, El se dovedește a fi conținutul Revelației. Hristos este Cel care intră în comunicare cu omul și Cel despre care vorbește această comunicare.

Dumnezeu nu ne-a spus doar de departe anumite adevăruri pe care le considera necesare pentru iluminarea noastră. El Însuși a devenit om. El a vorbit despre noua Sa apropiere nemaiauzită cu oamenii cu fiecare dintre predicile Sale pământești.

Dacă un Înger ar fi zburat din Rai și ne-ar fi anunțat un mesaj, atunci consecințele vizitei lui ar fi putut foarte bine să fie cuprinse în aceste cuvinte și în fixarea lor scrisă. Cel care și-a amintit cu exactitate cuvintele îngerești, le-a înțeles sensul și le-a transmis aproapelui său, va repeta exact slujirea acestui Mesager. Mesagerul este identic cu comisia lui. Dar putem spune că însărcinarea lui Hristos s-a redus la cuvinte, la vestirea unor adevăruri? Putem spune că Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu a îndeplinit slujirea pe care oricare dintre îngeri și oricare dintre profeți ar fi putut-o îndeplini cu același succes?

- Nu. Slujirea lui Hristos nu se limitează la cuvintele lui Hristos. Slujirea lui Hristos nu este identică cu învățătura lui Hristos. El nu este doar un profet. El este și Preot. Slujba unui profet poate fi consemnată în întregime în cărți. Slujirea Preotului nu este vorba, ci acțiunea.

Aceasta este întrebarea tradiției și a Scripturii. Scriptura este o înregistrare clară a cuvintelor lui Hristos. Dar dacă slujirea lui Hristos nu este identică cu cuvintele Sale, atunci rodul slujirii Sale nu poate fi identic cu fixarea Evangheliei a predicilor Sale. Dacă învățătura Sa este doar unul dintre roadele slujirii Sale, atunci care sunt celelalte? Și cum pot oamenii să devină moștenitori ai acestor fructe? Este clar cum se transmite predarea, cum este fixată și stocată. Dar restul? Ceea ce a fost supra-verbal în lucrarea lui Hristos nu poate fi transmis în cuvinte. Aceasta înseamnă că trebuie să existe un alt mod de participare la slujirea lui Hristos, pe lângă Scriptură.

Aceasta este Tradiția.

1 Permiteți-mi să vă reamintesc că, conform interpretării lui Clement din Alexandria, acest cuvânt al lui Hristos este despre a fi gata să refuze să urmeze prejudecățile sociale (în mod firesc, chiar dacă aceste prejudecăți îi determină pe părinți să-și crească fiul în spiritul opoziției față de Evanghelie). ).
„Minunile lui Hristos pot fi apocrife sau legendare. Singura și principala minune și, în plus, deja complet incontestabilă, este El Însuși. A inventa o astfel de Persoană este la fel de dificil și de necrezut și ar fi minunat, ca să fii o astfel de Persoană ”(V. Rozanov. Religie and Culture. Vol. 1. M., 1990, p. 353).
3 Pentru o analiză mai detaliată a pasajelor hristocentrice ale Evangheliei, vezi capitolul „Ce a predicat Hristos” din volumul al doilea al cărții mele Satanism for the Intelligentsia.

Creștinismul nu este făcut de mână, este creația lui Dumnezeu.

Din cartea „Misionarul neamerican”

Dacă afirmăm că Hristos este Dumnezeu, că El este fără păcat, iar natura umană este păcătoasă, atunci cum s-ar putea El să se întrupeze, era oare posibil?

Omul nu este păcătos de la bun început. Omul și păcatul nu sunt sinonime. Da, lumea lui Dumnezeu a fost refăcută de oameni în lumea dezastrului pe care o cunoaștem. Dar totuși lumea, carnea, umanitatea în sine nu sunt ceva rău. Iar plinătatea iubirii constă în a veni nu la cel care se simte bine, ci la cel care se simte rău. A crede că întruparea îl va pângări pe Dumnezeu este ca și cum ai spune: „Aici este o baracă murdară, este o boală, o infecție, ulcere; cum poate risca un medic să meargă acolo, se poate infecta?!” Hristos este Medicul care a venit într-o lume bolnavă.

Sfinții părinți au dat un alt exemplu: când soarele luminează pământul, el luminează nu numai trandafiri frumoși și pajiști înflorite, ci și bălți și canalizare. Dar soarele nu este pângărit pentru că raza lui a căzut pe ceva murdar și inestetic. Deci Domnul nu a devenit mai puțin curat, mai puțin Divin pentru că a atins o persoană pe pământ, s-a îmbrăcat în trupul său.

Cum ar putea muri un Dumnezeu fără păcat?

Moartea lui Dumnezeu este într-adevăr o contradicție. „Fiul lui Dumnezeu a murit - acest lucru este de neconceput și, prin urmare, demn de credință”, a scris Tertulian în secolul al III-lea, iar această zicală a servit ulterior drept bază pentru teza „Cred, pentru că este absurd”. Creștinismul este într-adevăr o lume a contradicțiilor, dar ele apar ca o urmă din atingerea mâinii divine. Dacă creștinismul ar fi creat de oameni, ar fi destul de simplu, rațional, rațional. Pentru că atunci când oamenii inteligenți și talentați creează ceva, produsul lor se dovedește a fi destul de consistent, logic de înaltă calitate.

Fără îndoială, oameni foarte talentați și inteligenți au stat la originile creștinismului. Este la fel de indubitabil că credința creștină s-a dovedit totuși plină de contradicții (antinomii) și paradoxuri. Cum se combină? Pentru mine, acesta este un „certificat de calitate”, un semn că creștinismul nu este făcut de mână, că este creația lui Dumnezeu.

Din punct de vedere teologic, Hristos ca Dumnezeu nu a murit. Partea umană a „compoziției” Sale a trecut prin moarte. Moartea s-a întâmplat „cu” Dumnezeu (cu ceea ce El a perceput la Crăciunul pământesc), dar nu „în” Dumnezeu, nu în natura Sa divină.

Mulți oameni sunt ușor de acord cu ideea existenței unui singur Dumnezeu, Cel Prea Înalt, Absolutul, Mintea Superioară, dar resping categoric închinarea lui Hristos ca Dumnezeu, considerând-o un fel de relicvă păgână, închinarea unui antropomorfă semipăgână, adică zeitate asemănătoare omului. Nu au dreptate?

Pentru mine, cuvântul „antropomorfism” nu este deloc un cuvânt murdar. Când aud o acuzație de genul „Dumnezeul tău creștin este antropomorf”, cer ca „acuzația” să fie tradusă în limba rusă de înțeles. Apoi totul cade imediat la loc. Eu spun: „Scuzați-mă, de ce ne acuzați? Oare ideea noastră despre Dumnezeu este asemănătoare omului, asemănătoare omului? Îți poți crea o altă idee despre Dumnezeu? Care? Girafă, amibe, marțiană?

Suntem oameni. Și, prin urmare, orice ne gândim - despre un fir de iarbă, despre cosmos, despre un atom sau despre Divin - ne gândim la asta uman, pe baza propriilor idei. Într-un fel sau altul, înzestrăm totul cu calități umane.

Un alt lucru este că antropomorfismul este diferit. Poate fi primitiv: atunci când o persoană își transferă pur și simplu toate sentimentele, pasiunile către natură și către Dumnezeu, neînțelegând acest act al său. Apoi se dovedește mitul păgân.

Dar antropomorfismul creștin se cunoaște pe sine, este observat de creștini, gândit și realizat. Și, în același timp, este trăit nu ca o inevitabilitate, ci ca cadou. Da, eu, ființă umană, nu am dreptul să mă gândesc la Dumnezeul Neînțeles, nu pot pretinde că-L cunosc și cu atât mai mult să-l exprim în limbajul meu teribil de scurt. Însă Domnul, din dragostea Sa, condescende până la punctul în care Se îmbracă pe Sine în imaginile vorbirii umane. Dumnezeu vorbește în cuvinte care sunt de înțeles pentru nomazii nomazi din mileniul II î.Hr. (care au fost strămoșii evrei Moise, Avraam...). Și până la urmă, chiar și Dumnezeu Însuși devine Om.

Gândirea creștină începe cu recunoașterea neînțelegerii lui Dumnezeu. Dar dacă ne oprim aici, atunci religia, ca unire cu El, este pur și simplu imposibilă. Ea cade într-o tăcere disperată. Religia dobândește dreptul de a exista numai dacă Neînțelesul Însuși îi acordă acest drept. Dacă El Însuși își declară dorința de a fi găsit totuși. Doar atunci când Domnul Însuși depășește granițele neînțelegerii Sale, când vine la oameni, abia atunci planeta oamenilor poate dobândi o religie cu un antropomorfism inerent acesteia. Numai Iubirea poate trece toate granițele decenței apofatice.

Dacă există Iubire, atunci există Revelația, o revărsare a acestei Iubiri. Această Revelație este dată lumii oamenilor, ființe care sunt mai degrabă agresive și lent la minte. Deci, este necesar să protejăm drepturile lui Dumnezeu în lumea voinței umane. Pentru asta sunt dogmele. Dogma este un zid, dar nu unul de închisoare, ci unul de fortăreață. Ea păstrează cadou din raidurile barbarilor. Cu timpul, barbarii vor deveni gardienii acestui lucru cadou. Dar pentru început cadou trebuie protejate de ele.

Și asta înseamnă că toate dogmele creștinismului sunt posibile doar pentru că Dumnezeu este Iubire.

Creștinismul pretinde că capul Bisericii este Însuși Hristos. El este prezent în Biserică și o conduce. De unde această încredere și o poate dovedi Biserica?

Cea mai bună dovadă este că Biserica este încă în viață. Decameronul lui Boccaccio conține aceste dovezi (a fost plantat pe pământul cultural rusesc în binecunoscuta lucrare a lui Nikolai Berdyaev Despre demnitatea creștinismului și nevrednicia creștinilor). Intriga, permiteți-mi să vă reamintesc, este următoarea.

Un creștin francez era prieten cu un evreu. Aveau o relație umană bună, dar în același timp creștinul nu s-a putut împăca cu faptul că prietenul său nu a acceptat Evanghelia și a petrecut multe seri cu el în discuții pe teme religioase. În cele din urmă, evreul a cedat predicării sale și și-a exprimat dorința de a fi botezat, dar înainte de Botez a dorit să viziteze Roma pentru a-l privi pe papă.

Francezul și-a imaginat perfect ce este Roma Renașterii și s-a opus în orice mod posibil plecării prietenului său de acolo, dar el a mers totuși. Francezul l-a întâlnit fără nicio speranță, realizând că nici o persoană sănătoasă, după ce a văzut curtea papală, nu și-ar dori să devină creștin.

Dar, după ce s-a întâlnit cu prietenul său, evreul însuși a început brusc o conversație despre care trebuia să fie botezat cât mai curând posibil. Francezul nu-i venea să-și creadă urechilor și l-a întrebat:

Ai fost la Roma?

Da, era, - răspunde evreul.

L-ai văzut pe tata?

Ai văzut cum trăiesc papa și cardinali?

Bineînțeles că l-am văzut.

Și atunci vrei să fii botezat? – întreabă și mai surprins francezul.

Da, - răspunde evreul, - imediat după tot ce am văzut, vreau să mă botez. Până la urmă, acești oameni fac tot ce le stă în putere pentru a distruge Biserica, dar dacă, totuși, ea trăiește, se dovedește că Biserica încă nu este din oameni, ea este de la Dumnezeu.

În general, știți, fiecare creștin poate spune cum își controlează Domnul viața. Fiecare dintre noi poate da o mulțime de exemple despre cât de invizibil îl conduce Dumnezeu prin această viață, și cu atât mai mult este evident în gestionarea vieții Bisericii. Totuși, aici ajungem la problema Providenței Divine. Există o operă de artă bună pe acest subiect, se numește „Stăpânul Inelelor”. Această lucrare spune cum Domnul invizibil (desigur, El este în afara complotului) construiește întregul curs al evenimentelor, astfel încât acestea să se îndrepte către triumful binelui și înfrângerea lui Sauron, care personifică răul. Tolkien însuși a declarat clar acest lucru în comentariile cărții.