Ce trebuie să știe un creștin ortodox.
Cum să fii creștin în cele mai obișnuite situații cotidiene? De această dată, am selectat întrebări de la poșta noastră despre relația unei persoane cu sine și cu vecinii săi și le-am adresat mitropolitului Săratov și Volsky Longin.
- Vladyka, comunicarea cu alte persoane este importantă pentru orice persoană. Putem spune că în comunicarea cu oameni apropiați și cu persoane care nu sunt foarte apropiate și plăcute, învățăm creștinismul în practică. Pe mailul rubricii noastre „Întrebare preotului” există o întrebare care este destul de tipică pentru mulți dintre cei care intră doar în Biserică sau o „privesc”. Întrebarea este: „Evanghelia spune că trebuie să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți. Și într-un alt loc, cineva trebuie să se respingă. Deci este necesar să te iubești pe tine însuți și cum să faci? Aveți grijă de sănătatea voastră, de odihnă bună, de plăceri diverse - este dragostea de sine? La urma urmei, numai o persoană care se mulțumește cu viața și pe sine însuși poate aduce binele altora, în timp ce un furios și sacadat aduce unele probleme. Maria ”.- Într-adevăr, o întrebare foarte bună este în sensul că, ca o picătură de apă, reflectă viziunea despre lume a unei persoane moderne care nu este încă aproape de Biserică și creștinism. Da, Scriptura spune: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți (Matei 22, 39). Această idee este revelată și în alte cuvinte ale Evangheliei: în tot ceea ce doriți ca oamenii să facă cu voi, la fel faceți și cu ei (Matei 7, 12). Aceste cuvinte sunt regula de aur a moralei umane. Pentru un creștin - principiul principal al relației sale cu alți oameni. Dar într-un alt loc, Domnul Isus Hristos spune: dacă cineva vrea să mă urmeze pe Mine, să se lepede de sine și să-și ia crucea și să Mă urmeze (Matei 16, 24). Aici vorbim despre ceva complet diferit - urmarea omului după Dumnezeu, se afirmă ierarhia valorilor din viața unui creștin.
Iubirea de sine este un sentiment natural uman. Prin urmare, Domnul vorbește despre iubirea față de vecinii săi simplu și clar, pentru ca toată lumea să înțeleagă: așa te iubești pe tine însuți, deci iubirea și persoana care este în apropiere. Vrei prosperitate? Dorință bunăstare unei alte persoane. Vrei prosperitate și fericire? Le dorește altora și ajută-l să realizeze acest lucru. Este vorba despre lucruri pământești obișnuite.
Dar cel care dorește să-l urmeze pe Domnul trebuie să se refuze, adică să nu mai pună propriile interese în primul rând, să le împingă deoparte, să-și ia crucea (tot ceea ce este destinat unei persoane din această viață este atât bun, cât și neplăcut) ) și urmează-l cu răbdare pe Hristos. Prin urmare, cele două pasaje ale Evangheliei citate în întrebare vorbesc despre lucruri diferite.
Aveți grijă de sănătatea voastră, de odihnă bună, de plăceri diverse - poate că aceasta nu este atât iubirea de sine, cât iubirea de sine. Există o diferență între aceste concepte. Nu vreau să spun că acestea sunt lucruri rușinoase, păcătoase, inutile - nu, desigur. Și odihna trebuie îngrijită și sănătatea. În ceea ce privește plăcerile, trebuie să tratăm raționamentul. Da, există plăceri care nu sunt reprobabile, dar de multe ori se întâmplă ca o abundență de plăceri diferite să șteargă pur și simplu tot ceea ce este uman într-o persoană. În astfel de îngrijire de sine este doar o parte a iubirii de sine, mai mult decât atât, nesemnificativă, simplă. Pentru un creștin, iubirea de sine este o dorință de mântuire, de viață cu Dumnezeu și de eforturi pentru idealuri superioare. Nu doar pentru a mânca, bea, dormi și savura, ci pentru a deveni o persoană adevărată. Un autor sovietic a scris o carte foarte renumită la acea vreme, în care există cuvinte care este util pentru un creștin să-și amintească: „Trebuie să trăiești astfel încât, mai târziu, să nu fii dureros cu multă durată de ani petrecuți fără scop.” În om trebuie să existe o luptă pentru cel mai înalt, pentru că după moartea lui va rămâne în eternitate. Aceasta este adevărata iubire pentru tine.
Din punctul meu de vedere, este absolut monstru să spun că doar o persoană care este mulțumită de sine poate duce binele celorlalți. Acest lucru este absolut neadevărat. O persoană care este mulțumită de sine și de viața lui este o creatură teribilă, care este mai bine să meargă în jur pe kilometru. Pentru a înțelege acest lucru, este suficient să citiți literatura clasică, în care toți oamenii neprihăniți sunt antiheroi.
Dacă o persoană este supărată și răsucitoare - da, acestea sunt calități cu adevărat proaste și spun că nu este obișnuită și nici măcar nu a încercat să învețe cum să îndure cu răbdare unele încercări din viața sa. La urma urmei, nu există o viață fără probleme, altfel oamenii bogați și faimoși nu s-au spânzurat și împușcat, nu și-ar lăsa averea într-un mod atât de îngrozitor. Sufletul uman este un abis. Nu poate fi umplut cu toate bogățiile și plăcerile lumii, pentru că a fost creat de Dumnezeu și pentru Dumnezeu și numai în Dumnezeu se poate calma.
O persoană cu adevărat de succes este cea care a învățat să-i mulțumească lui Dumnezeu și cu răbdare să depășească tot ceea ce este dificil și neplăcut, care trăiește cu speranță în Dumnezeu, cu dragoste pentru El și pentru oamenii din jurul său. Îmi doresc foarte mult să fiu cu o astfel de persoană.
- Da, dragă autor a întrebării, și a legii, și greșit. Toți oamenii sunt de natură diferită, dar nu sunt de acord că se nasc cu astfel de diferențe drastice. Mult depinde de educație, de ceea ce o persoană a primit în familie. Permiteți-mi să vă reamintesc că în cartea lui Abba Dorotheus „Învățăturile utile”, în capitolul „Despre a nu judeca vecinul”, există un exemplu minunat. Două fete au fost vândute pe piața sclavilor. Una a fost cumpărată de o femeie pioasă, a făcut-o membră a familiei sale și a crescut-o virtuos. Și curvă a cumpărat alta și crescut în consecință. Și Abba Dorotheus întreabă: când aceste fete vor crește, dacă păcătuiesc cu același păcat, Domnul le va judeca cu aceeași curte? Desigur că nu. Acest lucru trebuie avut în vedere. Domnul va evalua acțiunile omului, având în vedere circumstanțele vieții în care a fost născut.
În general, aceasta este o întrebare dificilă, printre cele care au trecut întotdeauna în mintea oamenilor (ele sunt numite și „blestemate”). Amintiți-vă că la astfel de întrebări ale călugărului Antonie cel Mare („Doamne, de ce unii trăiesc mult timp, iar alții sunt scurți? De ce binele suferă și răul prosperă? ..) Dumnezeu a răspuns:„ Antonie, apoi soarta lui Dumnezeu și ai ascultat te vei salva. Există lucruri la care vom primi un răspuns în eternitate. Dar noi înșine trebuie să ne corectăm - să încercăm să fim amabili, să nu judecăm pe nimeni niciodată. Dacă vedeți că ceva nu a funcționat în tinerețe, în tinerețe, trebuie să vă reeducați. Este dificil, dar, cu ajutorul lui Dumnezeu, este posibil. De fapt, creștinismul - acesta este un proces lung, până la moarte, de educare a unei persoane în sine.
- După tradiție, avem multe întrebări despre păcat, în care aproape toți trebuie să ne pocăim de fiecare mărturisire. "Există întotdeauna ceva: și într-o conversație cu rudele înveți ceva despre cineva care nu este din propria voință și îl împărtășești dacă s-a întâmplat ceva neplăcut la locul de muncă", remarcă cititorul nostru și îl întreabă: cum să distingi condamnarea de declarații de fapt și cum să „înghiți” lucrurile neplăcute pe care le spun alții despre tine sau fac despre tine?
- Ceea ce numim aici o declarație de fapt este cel mai probabil și o condamnare. Nu puteți să vă aruncați cu ochii orbiți asupra vreunei nedreptăți sau infracțiuni evidente. Ei trebuie să fie recunoscuți, dar nu este deloc necesar să ascultați acest lucru de la alții sau să vă spuneți cuiva. În acest caz, aceasta este o condamnare a apei pure și nu există alte definiții pentru acest fenomen.
Pentru a nu-i judeca pe ceilalți, o persoană trebuie să fie foarte cinstită și atentă la sine. Când își dă seama în propria sa stare - și este foarte lipsit de importanță între noi toți - atunci nu i-ar intra în cap să-i condamne pe cei din jurul său. Este necesar să faceți constant eforturi pentru a nu judeca, acesta este principalul lucru. Apoi, ceva va începe să funcționeze. De fapt, tot ce are legătură cu viața spirituală necesită eforturi constante: Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care o folosesc îl încântă (Matei 11, 12).
În ceea ce privește modul de „înghițire a neplăcutului”, este nevoie și de o abilitate aici. Dar care? Din nou, Abba Dorotheus are un exemplu bun. Vorbește despre un călugăr care a fost certat constant și părea să-l ia complet calm. Surprins de o astfel de dispensă, Abba Dorofei a întrebat: frate, spune-mi, cum ai reușit să dispariți? El a răspuns disprețuitor: „Trebuie să fiu atent la neajunsurile lor sau să accept infracțiuni de la ei ca de la oameni? Aceștia sunt câini care latră ”. Iar Abba Dorotheus aici, cu ironii îndurerate, a spus: „Acest frate a găsit calea ...” În niciun caz nu trebuie ales un astfel de traseu. Trebuie să fiți capabil să vă reglați pentru a vă vedea defectele. Vezi, din nou ne întoarcem la asta. Atunci nimic spus de alți oameni despre noi ni se va părea complet greșit. „Accept ceea ce este demn de faptele mele” - aceasta este o atitudine normală.
Este necesar să cultivăm smerenia în sine. Potrivit unuia dintre bătrânii Optina, smerenia nu supără pe nimeni și nu supără pe nimeni (acest lucru este de multe ori uitat!). Nu te supăra pe nimeni - aceasta este prima etapă, foarte dificilă, poate dura o persoană ani. Al doilea - nu vă supăra pe nimeni ... Aici vă apucați doar capul și spuneți: "Mai aveți nevoie de o viață pentru a realiza acest lucru." Dar trebuie să încercați.
- Cum să înveți să te înțelegi cu oamenii? „Cum să înveți un sentiment de tact și diplomație? Din această cauză, uneori îi îndepărtez pe oameni și nu pot construi relații armonioase. Există metode spirituale pentru asta? ”, Întreabă cititorul nostru.
- Vedeți, care este treaba: nu există „metode spirituale” pentru a obține rezultate pozitive individuale în educarea de sine. O persoană trebuie să trăiască o viață creștină în întregime - să depună eforturi pentru Dumnezeu, să încerce să îndeplinească poruncile lui Dumnezeu, să fie atentă la sine și la ceilalți. Și dacă, datorită acestui fapt, este „reformatat” într-un asamblat intern, atent la propriile sale mișcări ale sufletului, la acțiuni, la cuvinte - atunci dobândește și capacitatea de a-și stabili relațiile cu oamenii. Aceasta nu este tact și diplomație - în viața spirituală se numește diferit. Apoi, o persoană devine atât un asistent, cât și un interlocutor plăcut, în general cei pe care vă puteți baza în viață. Un creștin este o persoană holistică în care este imposibil să deslușești orice virtuți individuale. Prin urmare, trebuie să educați un creștin în voi, să vă revizuiți viața, să-l reconfigurați complet în conformitate cu Evanghelia - atunci totul se va dovedi. În caz contrar, auto-instruire. Desigur, prin efortul voinței, te poți forța să fii diplomatic sau pur și simplu să înveți bunele maniere. Dar, vezi, când nu există o motivație religioasă și o restructurare internă reală, toate acestea sunt foarte fiabile și slabe. Prin urmare, cred că trebuie doar să îți schimbi toată viața.
Pregătit de Natalya Gorenok
Noua carte a protopopului Pavel Gumerov, publicată de editura Mănăstirea Sretensky, oferă într-o formă accesibilă cunoștințele inițiale necesare celor care se pregătesc pentru Taina Botezului sau încep doar să ducă o viață ortodoxă. Cartea prezintă principalele prevederi ale credinței noastre, spune despre Taine, poruncile lui Dumnezeu și rugăciune.
Scopul vieții unui creștin ortodox este să se unească cu Dumnezeu. Cuvântul „religie” este tradus din limba latină - refacerea comunicării. De aici și cuvântul „ligă” (în alfabetizare muzicală - un arc care leagă note).
Religia creștină este numită și credința ortodoxă. Cuvintele „credință”, „încredere”, „încredere” sunt corelate. Credem în Dumnezeu și avem încredere în El, avem încredere că Domnul este întotdeauna aproape, întotdeauna aproape și nu își va lăsa niciodată copiii săi care se întorc spre El. Este încredere, nu încredere în sine, adică speranță doar în forțele slabe ale unuia. Creștinul știe că Providența lui Dumnezeu funcționează în viața sa, ceea ce îl conduce, uneori chiar și prin încercări dificile, spre mântuire. Așadar, persoana ortodoxă nu este singură pe această lume. Chiar dacă prietenii și rudele își întorc spatele, Dumnezeu nu îl va părăsi niciodată. În aceasta, el diferă de oamenii necredincioși sau necredincioși. Viața lor este însoțită de stres, tensiune, frică constantă: cum să supraviețuim în această lume crudă? ce se va întâmpla mâine? etc. O persoană ortodoxă nu trebuie să aibă frică de prezent și viitor: iubire perfectă la Dumnezeu, credință în El alungă frica (cf. 1 Ioan 4, 18). Dar credința nu este doar o admitere a faptului că există o anumită Rațiune cosmică, Absolutul; este o legătură vie cu Dumnezeul cel Viu.
Fără credință, niciun mister sau chiar ritual nu este posibil. Harul lui Dumnezeu, care ne vindecă și ne întărește, este servit doar prin credința noastră personală. Preoția nu este un ritual magic: ei au făcut ceva pentru noi, iar acum totul va fi bine cu noi. Nu, trebuie să vă deschideți inima către Dumnezeu, întoarceți-vă personal la El. Cine crede și va fi botezat va fi mântuit; iar cine nu crede va fi condamnat (Marcu 16: 16).
Din păcate, mulți oameni moderni care se consideră ortodocși încep să rânduiască rânduieli și alte rituri sacre ale Bisericii fără înțelegere, credință și apel personal la Dumnezeu. În caz că botez copiii, sunt căsătoriți din modă sau respect pentru tradiții și merg la templu în continuare.
Dacă ne întoarcem la Evanghelie, vom vedea că Domnul face minuni, vindecări numai prin credință, întorcându-se la El sau prin credința acelor oameni care cer pe cei bolnavi. De exemplu, odată ce Hristos a învățat oamenii într-o anumită casă și a fost adusă în această casă o persoană relaxată, paralizată. Imposibil să intre în casă din cauza mulțimilor, oamenii care au adus-o în jos au luat acoperișul și au coborât patul cu bolnavul prin acoperiș. Isus, văzând credința lor, spune celor relaxați: copil, păcatele voastre vă sunt iertate. Și l-a vindecat (vezi: Marcu 2, 1-12). Adică minunea s-a întâmplat prin credința prietenilor relaxați, care și-au dorit cu adevărat vindecarea.
Iată un exemplu de recurs personal. O femeie, care suferise sângerare timp de doisprezece ani și și-a petrecut toate bunurile pe doctori, avea o credință puternică că numai prin atingerea hainelor Mântuitorului va primi vindecare. Iar credința ei nu i-a fost rușine. Atingând haina lui Hristos, ea a primit vindecare. Domnul Însuși a lăudat credința ei spunând: mergi pentru asta, fiică! credința ta te-a salvat (vezi: Mat. 9, 20-22). Și există multe astfel de exemple în scripturi.
Cea mai importantă întrebare: cum să câștigi credința și cum să o întărești în inima ta? Credința este dobândită prin întoarcerea către Dumnezeu, prin rugăciune. Rugându-se, o persoană începe să simtă prezența lui Dumnezeu în viața sa și nu mai are nevoie de alte dovezi ale existenței lui Dumnezeu, știe că atunci când se întoarce la Domnul cu rugăciunea, o primește prin rugăciunea sa. Al doilea lucru care întărește credința este recunoștința față de Dumnezeu. Este necesar să observați în viața voastră faptele bune și darurile lui Dumnezeu vărsate asupra noastră.
Mai mult, Domnul ar trebui să fie mulțumit nu numai pentru momentele plăcute ale vieții, ci și pentru încercările trimise. - S-a întâmplat binele? Binecuvântează Dumnezeu și binele va rămâne. S-a întâmplat cel mai rău? Binecuvântați pe Dumnezeu și răul va înceta. Slavă Domnului pentru tot! ”- spune.
Regula de rugăciune
Deci, rugăciunea pentru creștinul ortodox este o modalitate de conectare cu Dumnezeu, de conversație, de comunicare cu El. Apelul la Domnul în rugăciune este nevoia sufletului unui credincios, nu degeaba sfinții părinți au numit rugăciunea suflul sufletului.
În îndeplinirea regulii de rugăciune zilnică, trebuie să ții cont de două lucruri.
Rugăciunea zilnică este, prin urmare, numită regulă, care este obligatorie pentru fiecare creștin ortodox
Primul. Prin urmare, zilnic, se numește regula, care este obligatorie pentru executare de către fiecare creștin ortodox. Orice creștin ortodox ar trebui să se roage dimineața și la culcare - pentru a citi rugăciunile de dimineață și seara stabilite în cartea de rugăciuni ortodoxe. De asemenea, roagă-te înainte de a mânca (citind rugăciunea Domnului „Tatăl nostru” sau „Ochii tuturor asupra ta, Doamne, ai încredere ...”) și după ce ai mâncat (citind o rugăciune de mulțumire). Aceste rugăciuni sunt cuprinse și în cărțile de rugăciuni ortodoxe. Creștinii se roagă înainte de începutul oricărei lucrări (muncă, studiu, alte treburi) și după ce se termină. Înainte de a începe munca, se citește rugăciunea „către regele cerurilor” sau rugăciuni speciale pentru începutul oricărei lucrări din cartea de rugăciuni. După încheierea cazului, rugăciunea către Theotokos „Este demn de mâncat”. Puteți citi în continuare rugăciuni speciale de mulțumire, care sunt de asemenea cuprinse în cartea de rugăciuni; ele sunt citite, mulțumind lui Dumnezeu pentru faptele Sale bune.
Trebuie să existe regularitate și disciplină în viața de rugăciune. Regula de rugăciune zilnică nu trebuie omisă și rugată doar atunci când simțiți așa și aveți dispoziția. Un creștin este un războinic al lui Hristos, în Botez, depune jurământul de loialitate față de Domnul. Viața fiecărui războinic, soldat este numit serviciu și este construit în conformitate cu o rutină și un statut special. Stima de sine și lenea sunt inacceptabile în serviciu. Și persoana ortodoxă își îndeplinește slujba. Regula rugăciunii nu este numai comuniunea cu Dumnezeu, care ar trebui să fie nevoia sufletului, ci este și o slujire pentru Dumnezeu și această slujbă este ținută conform hărților Bisericii.
Regula rugăciunii nu este numai comuniunea cu Dumnezeu, care ar trebui să fie nevoia sufletului, ci este și o slujire pentru Dumnezeu, iar această slujbă este ținută conform hărților Bisericii
în al doilea rând, care trebuie amintit, urmând regula: nu puteți transforma o rugăciune zilnică într-o lectură formală a rugăciunilor prescrise. Se întâmplă că într-o mărturisire se aude și asta: „Am început să citesc rugăciunile de dimineață și abia la mijloc mi-am dat seama că citesc regula de seară.” Deci, lectura a fost pur formală, mecanică. Dumnezeu nu are nevoie de o asemenea rugăciune. Pentru ca executarea regulii să nu se transforme într-o „corectură” goală (citiți regula pentru o căpușă și puteți merge cu calm despre afacerea dvs.), trebuie să o citiți încet, cu voce tare, într-o persoană sau în șoaptă, reflectând asupra sensului rugăciunii, stând cu respect, pentru că noi stăm în fața lui Dumnezeu Însuși și vorbește cu el. Înainte de rugăciune, trebuie să stai ceva timp în fața icoanelor, liniștește-te, alungă toate gândurile și grijile lumești și abia apoi începe rugăciunea. Dacă în timpul citirii rugăciunilor, atenția este risipită, gândurile străine vin și ne distragem de la ceea ce se citește, se recomandă oprirea și începerea lecturii din nou a rugăciunii, cu atenția cuvenită.
Un nou creștin poate fi dificil să citească imediat regula completă a rugăciunii. Apoi, cu binecuvântarea părintelui duhovnicesc sau a preotului paroh, poate alege din cartea de rugăciuni cel puțin câteva rugăciuni de dimineață și seară, de exemplu, trei sau patru, și să se roage de acum potrivit acestei reguli scurtate, adăugând treptat o rugăciune din cartea de rugăciuni. Ca și cum ar fi ascendent de la putere la putere (cf. Psalmul 83, 6-8).
Înțelegerea și priceperea rugăciunii vor veni cu siguranță în timp, dacă o persoană caută cu sinceritate acest lucru și nu rămâne nemișcată în viața de rugăciune
Bineînțeles, nu este ușor pentru o persoană care face primii pași în viața spirituală pentru a îndeplini o regulă fără restricții. Încă nu înțelege mare lucru, un text slavon al Bisericii necunoscut este încă dificil pentru percepția sa. Pentru a înțelege semnificația textelor citite, ar trebui să cumpărați un mic dicționar de cuvinte slavone bisericești. Înțelegerea și priceperea rugăciunii vor veni cu siguranță cu timpul, dacă o persoană se străduiește cu sinceritate pentru acest lucru și nu rămâne nemișcată în viața de rugăciune. Aici putem oferi o astfel de comparație. Toți cei care încep să facă sport încep cu mici încărcături. De exemplu, rulează pe distanțe scurte, exerciții cu gantere ușoare, dar apoi treptat, din ce în ce mai mult, crește sarcina și în cele din urmă obține rezultate bune.
Creștinii trebuie să citească rugăciunile dimineața, să-i ceară lui Dumnezeu binecuvântări pentru ziua următoare, iar datorită Lui pentru noaptea trecută, ei se roagă Lui în fiecare seară, urmând regula care se pregătește pentru somn și este o mărturisire a păcatelor din ziua trecută, adică are un caracter penitențial. Dar întreaga zi a unei persoane ortodoxe ar trebui să fie inspirată și din memoria lui Dumnezeu. Această amintire este foarte bine întărită prin rugăciune. Nu poți face nimic fără mine, spune Domnul (Ioan 15: 5). Și orice afacere, chiar și cea mai simplă, trebuie să înceapă cu cel puțin o scurtă rugăciune pentru invocarea ajutorului lui Dumnezeu la lucrările noastre.
Este foarte bine când nu ne limităm doar la citirea regulilor de dimineață și de seară, ci în mod constant în timpul zilei ne îndreptăm către Dumnezeu cu o rugăciune
Multe mame de sugari se plâng că nu au absolut timp să citească regula zilnică. Viața spirituală suferă de asta: o persoană începe foarte rar să-și amintească de Dumnezeu. Într-adevăr, când un copil provoacă multe probleme, el trebuie să se ridice constant zi și noapte, să-l hrănească și să aibă grijă de el - pentru a îndeplini regula completă a rugăciunii poate fi foarte dificil. Aici puteți fi sfătuiți să apelați în mod constant la numele lui Dumnezeu pe tot parcursul zilei. De exemplu, dacă o mamă pregătește mâncare, roagă-te pentru o cină delicioasă; înainte de alăptare, citiți „Tatăl nostru”; după - o rugăciune de mulțumire. Dacă este multă muncă de făcut, roagă-te ca Domnul să te ajute, să dea forță și timp să refacă toate lucrurile. Deci viața noastră va trece cu o amintire constantă a lui Dumnezeu și nu-L vom uita în deșertul lumii. Această recomandare este potrivită nu numai pentru mama ortodoxă a copiilor mici, ci și pentru orice creștin ortodox. Este foarte bine când nu ne limităm doar la citirea regulilor regulilor de dimineață și seară, dar în mod constant în timpul zilei ne întoarcem la Dumnezeu cu rugăciunea.
Rugăciunile sunt împărțite în mod convențional în rugăciune, pocăință, mulțumire și glorificare (deși pocăința este și o cerere pentru iertarea păcatelor). Desigur, trebuie să ne îndreptăm către Domnul nu numai cu cereri, ci și să-i mulțumim în mod constant pentru nenumăratele Sale fapte bune. Și cel mai important, fiți capabili să le vedeți, să observați în viața voastră și să apreciați darurile lui Dumnezeu. La sfârșitul zilei este foarte bine să faceți o regulă pentru voi să vă amintiți tot ce este bine care a fost trimis de la Dumnezeu în ziua trecută și să citiți rugăciunile de mulțumire. Ele se află în orice carte de rugăciune completă.
Pe lângă regula de rugăciune obligatorie, fiecare ortodox poate urma o regulă pură. De exemplu, citiți canoane, akathiști, Psalmi pe tot parcursul zilei. Acest lucru este necesar în special în perioadele dificile, îndoliate sau pur și simplu dificile ale vieții. De exemplu, canonul Rugăciunii Fecioarei Maria, care se află în rugăciune, este citit „în orice întristare sufletească și în stare”, așa cum spune chiar numele acestui canon. Dacă un creștin dorește să-și asume o regulă constantă de rugăciune (să citească canoanele sau, de exemplu, să spună o rugăciune către Isus - „Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine un păcătos” - cu un rozariu), el trebuie să ia binecuvântarea unui părinte spiritual sau a unui preot paroh. Înainte de comuniunea Sfintelor Taine ale lui Hristos, creștinii ortodocși spun, adică repede și citesc canoanele: penitentul; slujba Fecioarei; canon către Îngerul Păzitor și canon înainte de Sfânta Împărtășanie cu rugăciuni.
Trebuie adăugat, de asemenea, că pe lângă regula constantă a rugăciunii, un creștin ar trebui să citească regulat Cuvântul lui Dumnezeu - Sfintele Scripturi. Se poate auzi o astfel de părere: de ce să-l deranjeze pe Dumnezeu cu rugăciunile, rugăciunile sale, Domnul știe deja ce avem nevoie. Trebuie să apelați la Dumnezeu doar în cazuri speciale atunci când este cu adevărat necesar.
O astfel de părere este o simplă scuză pentru propria lene. Nu-L putem enerva pe Dumnezeu cu rugăciunile noastre. El este Tatăl nostru Ceresc și, ca orice Tată, vrea ca copiii Săi să comunice cu El, să se întoarcă la El. Iar harul și mila lui Dumnezeu pentru noi nu pot fi niciodată sărăcite, oricât ne-am îndrepta către Dumnezeu.
Există o singură parabolă pe acest subiect.
În casa unor oameni bogați, au încetat să se roage înainte de a mânca. Odată a venit un preot în vizită. Masa a fost setată foarte elegant: au primit cele mai bune mâncăruri și au servit cea mai bună băutură. Familia s-a adunat la masă, toată lumea s-a uitat la preot și s-a gândit că acum se va ruga înainte de a mânca. Preotul a spus însă: „Tatăl familiei ar trebui să se roage la masă, pentru că este prima carte de rugăciune din familie”. A fost o liniște penibilă, pentru că nimeni din această familie nu s-a rugat. Tatăl și-a curățat gâtul și a spus: „Știi, dragă părinte, nu ne rugăm, pentru că în rugăciunea înainte de a mânca același lucru se repetă întotdeauna. Rugăciunile neobișnuite sunt nebunești. Aceste repetări în fiecare zi, în fiecare an, așa că nu ne mai rugăm. ”
Preotul s-a uitat la toată lumea surprinsă, dar apoi o fetiță de șapte ani a spus: „Tată, chiar trebuie să vin la tine în fiecare dimineață și să spun„ Bună dimineața ”?”
Memoriu ortodox de către profesorul Academiei Teologice din Kiev și al Seminarului Andrei Muzolf.
- Andrei, ce cuvinte din Sfânta Scriptură și rugăciune ar trebui să cunoască un creștin ortodox din inimă sau foarte aproape de text?
- În Biserica Ortodoxă nu există nicio referire strictă la studiul rugăciunilor sau scripturilor particulare. Ortodocșii nu ar trebui să memoreze rugăciunile, la fel cum adepții cultelor hinduse memorează o mantră. Sfinții Părinți insistă în mod repetat că rugăciunea nu este un scop în sine, ci doar un mijloc pentru atingerea celui mai înalt scop - comuniunea lui Dumnezeu. Prin urmare, scopul unui creștin nu este să învețe cât mai multe rugăciuni bisericești, ci să depună eforturi pentru unitatea cu Dumnezeu, comunicarea cu cine devine posibilă prin rugăciune. Conform gândului Sfântului Ioan Gură de Aur, în timpul rugăciunii vorbim cu adevărat cu Dumnezeu și, de asemenea, intrăm în părtășie cu Sfinții Săi Îngeri. Dacă o persoană îndeplinește regulile de rugăciune zilnic dimineața și seara (cuvântul „se citește” aici), mai devreme sau mai târziu, chiar și fără să o observe, va învăța rugăciunile de bază. Același lucru se întâmplă și cu citirea Sfintei Scripturi: dacă, în conformitate cu recomandările multor asceți, în fiecare zi vei citi cel puțin un capitol din Vechiul și Noul Testament, aceste texte vor fi, de asemenea, „la ureche”.
- Ce trebuie să știți despre Taine?
- Principalul lucru este să înțelegem că în Taine participăm invizibil la harul Duhului Sfânt. Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, o persoană ar trebui să respecte Sacramentele, așa cum Dumnezeu Însuși acționează prin ele în această lume. Astfel, Tainele sunt acele acțiuni sacre, datorită cărora o persoană aflată deja în această viață pământească se poate simți pe sine părtașă a vieții veșnice. Ascez al secolului al XIV-lea, sfântul neprihănit Nicolae Kavasila scrie că Sacramentele sunt ușa pe care Hristos ne-a deschis-o și prin care El însuși ne revine de fiecare dată. Prin urmare, trebuie să fim deosebit de atenți cu privire la modul în care participăm la Taine, nu o facem pur mecanic, doar pentru că este necesar, pentru că o astfel de acceptare a Sacramentelor, conform sfântului Apostol Pavel, va fi doar în instanță și condamnare: „Pentru cine el mănâncă și bea nevrednic, mănâncă și bea judecată pentru sine, fără să vorbească despre trupul Domnului ”(vezi 1 Corinteni 11:29).
- Care sunt principalele reguli de conduită în templu?
- Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Templul este o locuință care aparține numai lui Dumnezeu; dragostea și pacea, credința și castitatea trăiesc aici. " Și dacă Dumnezeu Însuși este invizibil în templu, atunci comportamentul nostru în el trebuie să corespundă cu aceasta. Sfinții Părinți avertizează: atunci când intră într-un templu, o persoană ar trebui să-și amintească întotdeauna ce Jertfă este săvârșită în el și, gândindu-ne la măreția acestui Jertfă, ar trebui să tratăm cu reverență chiar locul executării sale. În templu, Dumnezeu Însuși, în cuvintele unei rugăciuni liturgice, „este învățat să fie mâncat de credincioși”. Prin urmare, în lume nu poate exista nimic mai mare decât Taina, care este săvârșită în biserică - Sacramentele Euharistiei - pentru că în Euharistie devenim părtași ai Trupului și Sângelui Domnului, „tovarășii” lui Hristos și zei prin har, așa cum vorbește Sfântul Atanasie cel Mare despre aceasta. Pe baza acestui lucru, oricare dintre mișcările noastre în templu, inclusiv înfăptuirea semnului Crucii și arcului, ar trebui să fie semnificativă, fără grabă, trebuie făcută cu reverență și frică de Dumnezeu.
- Care sunt cele mai importante sărbători pentru ortodocși?
- Sărbătoarea principală pentru creștinul ortodox este Paștele. Mulțumită Învierii Domnului Isus Hristos din morți, fiecare dintre noi a primit din nou ocazia de a comunica cu Dumnezeu, o șansă de a moșteni viața veșnică în Hristos. Sfântul Ioan Gură de Aur scrie că ceea ce ne-a fost dat în Înviere este mult mai important și mai important decât ceea ce am pierdut în paradis, deoarece Hristosul Înviat ne-a descoperit chiar Cerul. Prin urmare, Paștele este cea mai mare sărbătoare pentru un creștin, deasupra căreia nimic nu poate fi.
În afară de Paște, Sfânta Biserică Ortodoxă respectă în special alte 12 sărbători mari (așa-numitele douăsprezece): Nașterea Fericitei Fecioare Maria, Introducerea ei în biserică, Buna Vestire, Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos, Întâlnirea, Botezul Domnului, Schimbarea la Față, Intrarea Domnului în Ierusalim, Înălțarea Domnului , Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor (Rusalii, sau ziua Sfintei Treimi), Adormirea Maicii Domnului, precum și Înălțarea Sfintei Cruci. Aceste sărbători sunt venerate mai ales de creștini, întrucât sunt dedicate anumitor evenimente importante din viața pământească a Mântuitorului și a Maicii Domnului, care au o importanță directă în lucrarea mântuirii umane.
- Ce trebuie să știți despre zilele de post și de post?
- Postul este momentul cel mai potrivit pentru a te perfecționa în virtute, deoarece postul, potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, este cel mai bun medicament împotriva păcatului. Postul este o perioadă pe care trebuie să o dedicăm mai ales nouă înșine, mântuirii noastre. Rev. Efrem Sirul numește postirea unui car care ridică o persoană la cer. Postul este vindecarea sufletului, respingerea recunoașterii păcatului ca norma a vieții umane.
Sarcina principală a postării este să-mi regândesc propria viață: cine sunt eu? cu ce trăiesc Pentru ce trăiesc? Stima de sine este un factor foarte important în viața fiecărei persoane și este postarea care ajută la configurarea corectă și ne scoate dintr-o stare de auto-seducție. Pentru a începe viața divină, o persoană trebuie să renunțe la sine, să se nască din nou (vezi Ioan 3: 3), adică să treacă printr-un fel de durere de renaștere internă și să tai de la sine tot ce este inutil și excesiv, tot ceea ce ne împiedică să creștem spiritual.
Mulți oameni li se pare că postul este, practic, un fel de abstinență. Da, este corect. Dar aceasta se referă la abstinență nu numai corporală. Postarea noastră ar trebui să constea nu atât în \u200b\u200bîndepărtarea de un anumit aliment, cât în \u200b\u200babstinența „omului interior”: controlul asupra gândurilor, dorințelor, cuvintelor și acțiunilor.
În plus, adevăratul post este de neconceput fără participarea la sacramentele Bisericii, în special la Sacramentele Mărturisirii și Împărtășirii. Numai în Euharistie, o persoană poate „consolida” în inima sa toate exploatările pe care i le atribuie prin post. Prin urmare, putem vedea rezultatul postului numai când învățăm să procedăm sincer la Sacramentele Bisericii și nu în mod oficial, să bifăm caseta.
Conform unui ascet, postul este un anumit determinant al „Ortodoxiei” noastre: dacă iubim postul, dacă ne străduim, atunci suntem pe drumul cel bun; dacă postul este o povară pentru noi, dacă ne uităm la calendar și doar facem asta, numărăm zilele până la sfârșitul postului - ceva nu este în regulă în viața noastră spirituală.
Intervievată de Natalia Goroshkova
1. Spune-le oamenilor „mă voi ruga pentru tine” și nu o face.
Acuzația este întemeiată. Nu cred că cineva nu a păcătuit prin asta din când în când. Și, deoarece majoritatea dintre noi nu „uităm” în mod intenționat, cel mai bun lucru pe care îl putem face este imediat (când am promis) să punem deoparte timp în programul nostru de rugăciuni pentru anumite persoane. Suntem într-adevăr atât de ocupați încât nu suntem în stare să ne oprim un minut și să ne rugăm pentru nevoia cuiva? Trebuie să ne asigurăm că ne îndeplinim cu adevărat responsabilitățile noastre în calitate de creștini și monitorizăm în permanență acest lucru. Rugăciunea noastră poate fi un punct de cotitură în viața unei alte persoane, ducându-l la cunoașterea iubirii lui Dumnezeu. Nu lăsați „ocupația voastră” să vă priveze de oportunitatea de a aduce viața lui Hristos altora cu rugăciunile voastre.
2. Participați la biserică în fiecare duminică și ignorați glasul lui Dumnezeu în alte zile ale săptămânii.
Ouch! Cârligat un pic, nu-i așa? Mulți dintre noi l-am făcut pe Dumnezeu doar unul dintre punctele din programul nostru săptămânal, iar acest lucru a devenit deja un obicei. Adevărul este că întreaga noastră viață ar trebui să se învârtă în jurul lui Dumnezeu. Dumnezeu merită să fie numărul unu pe lista noastră de priorități. Orice altă atitudine față de El distruge chiar fundamentul credinței creștine. Analizați cum și ce vă petreceți timpul, banii, puterea. Dacă vrei să vezi schimbări în viața ta, atunci ar trebui să-i oferi lui Dumnezeu cel mai onorabil loc din inima ta. Nu mai trata pe Dumnezeu ca „ultimul înlocuitor” pe teren.
3. Cereți-i lui Dumnezeu „propriul nostru” și respingeți ceea ce ne-a dat deja.
Prea mulți dintre noi îl considerăm pe Dumnezeu ca pe un „gen personal”. Rugăciunea ne este oferită ca acces deschis la Dumnezeu pentru comunicarea cu El, dar realitatea amară este că prea mulți dintre noi o folosim ca bancă sau restaurante fast-food. Nu este pentru noi să decidem și să-i spunem lui Dumnezeu ce să dăm. Trebuie să avem încredere în planurile Lui, să credem promisiunile Sale. Nu voi vorbi despre cât de des mi-a trimis Dumnezeu răspunsuri și nu le-am acceptat doar pentru că „nu arătau” așa cum mi le-am imaginat. De fiecare dată, ignorând în mod deliberat răspunsurile lui Dumnezeu (cele care nu ne plac), parcă îi spunem: „Nu am încredere în planurile tale”.
4. Încercări excesive de a se încadra în cultură, motiv pentru care mesajul lui Isus este denaturat.
Nu este nimic greșit în a dori să fie modern, dar trebuie să înțelegem că este foarte ușor din cauza dorinței de a deveni „adecvat cultural” de a denatura complet mesajul lui Hristos. Sperăm în zadar să schimbăm această lume dacă nu suntem diferiți de ea. Cred cu tărie că Isus nu a venit să anuleze, ci să lumineze cultura, dar asta nu înseamnă că ar trebui să diluăm mesajul Lui, astfel încât să le fie mai ușor să-l înghită.
Abonează-te:
5. Spune-le oamenilor că „Dumnezeu nu va trimite niciodată ceea ce nu pot face față”.
De ce nu ar trebui să învățăm asta oamenilor? Doar pentru că ... este o minciună. O astfel de opinie reprezintă o denaturare completă a ceea ce este scris în 1 Cor. 10:13, pentru că în acest verset vorbim despre ispite - dar chiar se spune că în perioadele de încercări dificile avem nevoie de Dumnezeu. Realitatea este că Dumnezeu poate trimite doar astfel de dificultăți pe care noi înșine nu le putem face față și vom fi nevoiți să căutăm ajutor de la El. Te șochează? Înțelegeți că nu întotdeauna în viața ta totul se va întâmpla în conformitate cu planurile, opiniile și speranțele tale. Uneori, viața ne oferă surprize atât de neplăcute, încât pentru a trece prin această linie neagră, trebuie doar să ne bazăm pe Dumnezeu, pe confortul, pacea, prezența Lui. Dumnezeu nu ne-a creat pentru o viață „independentă de El”.
