Karma,   în sanscrită, un act, o faptă, este o conștiință energetică în acțiune, legea cauzei și efectului, retribuirea. De asemenea, se numește legea ciclului, care a stabilit că tot ceea ce facem trece printr-un cerc complet și revine la pragul nostru pentru rezoluție. Legea karmei face necesară reîncarnarea sufletului până când toate ciclurile karmice sunt echilibrate. Deci, de la secol la secol, o persoană își determină soarta prin propriile acțiuni, inclusiv prin gândurile, sentimentele, cuvintele și faptele sale.

Doctrina karmei   nu poate fi separat de doctrina reîncarnării. Pe măsură ce continuăm să creăm karma negativă, pe care trebuie să o echilibrăm (până când învățăm să nu o facem). Reîncarnare   și devine oportunitatea pe care ne-a oferit-o Dumnezeu milostivul.
  Conform legea karmei   gândurile, cuvintele și faptele tale din viețile trecute determină condițiile de viață ale prezentului, iar gândurile, acțiunile și cuvintele tale din această viață îți determină soarta în viețile viitoare.

Este greu de acceptat. Oamenilor le place să învinovățească părinții sau circumstanțele, ereditatea sau ceea ce li s-a întâmplat în copilărie sau oportunitățile pe care le-au ratat - orice, doar nu ei înșiși.

Karma nu neagă liberul arbitru . În fiecare zi, oamenii își folosesc dreptul de liber arbitru de a fi bine sau rău, indiferent de karma trecută.
  În decursul unei vieți, pur și simplu nu există suficient timp pentru a experimenta întoarcerea sau compensarea tuturor experienței bune sau rele. În loc să ne ofere puterea unei soarte implacabile, reîncarnarea ne oferă posibilitatea de a schimba viitorul cu acțiunile de astăzi.

Învățătura lui Dumnezeu constă în faptul că atât sufletele bune, cât și cele rele nu se nasc, ci sunt create. Dumnezeu creează sufletul ca o pagină albă curată, îl înzestrează cu o scânteie divină, substanța sa și prezintă sufletul cu voință liberă. Din acel moment, există de la sine.

Din momentul încarnării în corpul pământesc, ea trebuie să aleagă. Există speranță că are părinți și învățători înțelepți, această alegere va fi luminată, dictată de iubire și care vizează împlinirea voinței lui Dumnezeu. Întrucât darul liberului arbitru permite binele și răul în gânduri, dorințe, acțiuni sau credințe, trebuie să concluzionăm că sufletele bune devin bune și sufletele rele devin proaste din propria lor alegere.

Karma pozitivă creat în viețile trecute trece peste suflet în vieți ulterioare, iar momentul personalității, ego-ului și caracterului se acumulează. Înainte de a veni în această viață, fiecare persoană a apărut în fața Lorzilor Karma și a primit o instrucțiune despre unde să meargă și ce să facă. Care va fi durata de viață, ce recompense ale karmei bune vor cădea în lotul tău, indiferent dacă sunt dezastre naturale, moartea prematură, boala fatală sau întâlnirile cu încercări dificile, și dacă este așa, de ce. Vi s-a spus că dacă sunteți harnici în serviciul vostru față de Dumnezeu și poporul său și echilibrați această karma cu bucuria Domnului, înainte de a cădea asupra voastră, Poți fi scutit de lovitura principală - „dezastruos” brusc, și îți poți prelungi viața.   Dumnezeu în milostivirea Lui stabilește un scut protector atunci când intrăm în canalul nașterii. Și acesta este un act de milă, deoarece avem o sarcină în viața noastră și nu putem concentra atenția asupra mai multor vieți la un moment dat pentru a reuși.

Există karma și grupul personal. Fiecare țară, oraș sau familie creează karma din cauza opoziției sale față de viață. Toate acționează ca un singur organism și, prin urmare, trebuie reîncarnate împreună.

Este foarte probabil să avem karma pozitivă sau negativă cu membrii familiei. Oameni cunoscuți sau oameni pe care îi întâlnim. Viața este un test și o oportunitate în același timp.

Buddha Gautama a învățat asta imodera pasiunile și dorințele   provoacă toată suferința și karma negativă. Este necesar să vă acceptați soarta karmică. Este important, în ciuda circumstanțelor karmice, să exprimăm dragoste tuturor celor care sunt incluși în cercul vieții noastre, să împărtășim cu ceilalți, dacă suntem bogați, să ne bazăm pe Dumnezeu dacă suntem săraci. Când apar dorințe imoderate, a căror împlinire implică o încălcare a legilor lui Dumnezeu, o încălcare a drepturilor și o perturbare a păcii altor oameni se acumulează karma negativă.

Faptele și cuvintele noastre revin la noi, la fel ca profesorii noștri. Legea karmei este automată și imparțială. De aceea nu există nicio nedreptate. Trebuie doar să păstrezi calmul și să-ți amintești cuvintele Domnului: „Răzbunarea este a mea, mă voi returna”. Este treaba noastră să iertăm. Nu vom dori rău nimănui, nici măcar dușmanilor noștri imaginari.
Un procent mare de oameni care trăiesc astăzi pe Pământ nu vor să își asume responsabilitatea pentru karma lor.

Exemplu: Un bărbat și-a împușcat soția și copiii și s-a împușcat singur. Nu va putea echilibra karma, din moment ce este mort. Dacă nu s-a împușcat pe el însuși, tot nu ar putea compensa soția și copiii (au murit). În orice caz, el și ei se vor întoarce pentru a-și exercita dreptul de alegere și pentru a îndrepta situația în conformitate cu legea milosteniei. Cel mai probabil, va trebui să le ofere toată viața în următoarea întrupare pentru a restabili viața pe care a luat-o. Vor trebui să învețe să ierte și să treacă testul - să nu ajungă nici măcar cu el, să nu înceapă să se răzbune. El trebuie să le servească.

Dumnezeu încearcă întotdeauna să ne ofere o oportunitate. O mie de posibilități: abandonarea obiceiului rău care este sau dorința de a provoca suferință unei alte persoane. Din nou și din nou, obținem denivelări pe aceeași situație și pe aceeași problemă cu aceeași persoană.

Oamenii pun bazele pentru karma negativă zilnic. Unii oameni îi fac rău pe alții, la fel cum o națiune dăunează altuia, chiar dacă nu există condiții preliminare pentru aceasta într-o viață trecută.

Cum se compară Unul și Maya?

1 Filosofia antică indiană. - M., 1963 .-- S. 231.

2 Chandogya Upanishad. - III, 14, 1.

Cum se compară binele și răul în filozofia indiană?

Ce este atman?

Ce este ahimsa?

Ce este dharma?

Care este rolul eticii în cultura indiană?

Care este conținutul principal al Vedelor și Upanishadelor?

Ce este samsara?

Care este specificul atitudinii culturii indiene față de problemele vieții și morții?

Știri. Carte de prietenie sovietico-indiană / comp. N. Skaldina. - M .; Delhi, 1987.

Ayurveda / comp. V. V. Brudov. - M m 1963.

Dhammapada. - M., I960.

Yoga clasică. - M, 1992.

Mahabharata. Ramayana - M., 2004.

Descoperirea Indiei: Vederi filozofice și estetice în India în secolul XX / ed. E. Komarova. - M, 1987.

Radhakrishnan S.Filozofia indiană. - M, 2008.

Rig Veda. - M, 1995.

Upanishads despre Vânzători, Shaivism și Shaktism. Antologia Upanishadurilor selectate. - M, 2009.

CONTEXTUL FILOSOFIEI ÎN ANIUL CHINA

Cele două trăsături principale ale caracterului național chinez sunt apelul la problemele lumii în care trăiește o persoană și accentul principal pe studiul relației dintre oameni. China este adiacentă Indiei și adesea înțelepciunea ambelor mari națiuni este unită vorbind despre filozofia Orientului îndepărtat. Dar ce diferență de opinii, chiar și în formularea problemelor! Cultura indiană se bazează pe ideea reîncarnării sufletelor și retributie; Chinezul pleacă de la faptul că „nașterea este începutul omului, moartea este sfârșitul lui ... Moartea apare odată, [omul] nu se întoarce” 1. Indienii se gândesc cum să iasă de la volanul reîncarnării și să obțină fericirea veșnică în afara lumii; chinezii cred că „viața este bună, iar moartea este rea”. Gândirea indiană creează doctrina Celui, care este fundamentul ființei și cel mai înalt adevăr; Chineză - doctrina a două principii opuse - „yang” și „yin”, care domină în lumea noastră.

Dacă sufletul uman face parte din Unul, acest lucru justifică individualismul caracteristic culturii indiene. Prin urmare, filosoful indian modern Rajneesh spune: „Nu sunt un salvator. M-am salvat și trebuie să te salvezi. " Gândirea morală și filosofică a Chinei Antice este orientată diferit. Confucius, comparând succesul personal al unei persoane cu treburile din stat, a spus:

„Există o cale în Imperiul Celest - să fii la vedere, dar nu există nicio cale - să te ascunzi. Sa-ti fie rusine sa fii sarac si nenorocit

1 filosofie chineză antică: în 2 volume / comp. Yang Hin Shun. - M., 1973. - T. 2. - 18.

Când există un drum în țară; Să-ți fie rușine să fii nobil și bogat, Când nu există nicio cale în ea. "1.

Așadar, dacă lui Confucius i s-ar fi oferit să devină milionar într-o țară săracă, pierzând puterea și demnitatea, cu greu ar fi fost de acord.

Aceasta nu înseamnă totuși că se poate justifica propriul rău prin influența mediului. Omul este responsabil pentru acțiunile sale. „Implementarea umanității depinde de persoana însăși, depinde de ceilalți oameni?”, A întrebat Confucius retoric.

Pe baza aspirației socio-practice a gândirii chineze, prestigiul înțelepților era altul decât în \u200b\u200bIndia. Ele au fost apreciate nu pentru opiniile lor, ci pentru serviciul, care a fost considerat obligatoriu, iar termenul „utilizare”, folosit în acest caz, transmite cu succes esența problemei.

Vedere filozofică asupra naturii

Printre ideile natural-filozofice ale Chinei Antice, trebuie menționată doctrina a 5 elemente: apă, foc, pământ, lemn și metal. „Apa este umezită și curge în jos, focul arde și răsare, copacul se îndoaie și se îndreaptă, metalul se supune [influenței externe] și se schimbă, pământul acceptă semănatul și dă o recoltă.” 2 Cinci elemente corespund cu cinci senzații gustative. „Ceea ce este umezit și curge în jos creează sărat; ceea ce arde și răsare, creează amarul; ceea ce se îndoaie și îndreaptă creează un acid; ceea ce se supune [influenței externe] și se schimbă, creează o ascuțire; ceea ce ia însămânțarea și dă recolta creează dulceața. ”3

Este interesant să comparăm această doctrină cu ideile filozofice naturale ale grecilor antici care au apărut aproximativ în același timp, cu cele patru elemente principale ale lor: apă, aer, foc și pământ.

În „Cartea schimbărilor”, un loc mare este ocupat de discuții despre două principii opuse, a căror interacțiune determină apariția lucrurilor, schimbarea fenomenelor naturale etc. Aceste

1 cit. de: Lună yu.- Ch. 8, 13 (orice ed.).

2 Istoria filosofiei chineze / Ed. M.L. Titarenko. - M, 1989 .-- S. 31.

început: yang și Yin- respectiv, ușor și întunecat, dur și moale, bărbat și femeie, cu succes și fără succes. Ideea a două principii opuse, a căror interacțiune este forța motrice a lumii divizate, a fost numită dialectică.

În interpretările la „Cartea schimbărilor” formarea universului este explicată după cum urmează. Inițial a existat haos. Lupta contrariilor din el a dus la formarea cerului și a pământului. Ca urmare a interacțiunii lor, s-au format patru anotimpuri ale anului, iar unitatea stabilită între cer, pământ și patru anotimpuri a dus la apariția vântului, tunetului, apei, focului, munților și mlaștinilor, precum și a societății umane.

Sensul ritualului

Chinezii voiau să găsească constanța pe pământ și nu în cealaltă parte a vieții. De aici rolul semnificativ care se acordă ritualului (celebrele ceremonii chineze) și sentimentul datoriei. Ritualurile includ toate regulile pe care oamenii le respectă în viața lor (de exemplu, regula de a se ridica atunci când un profesor intră într-o clasă), dar pentru chinezi, respectarea ritualurilor este deosebit de caracteristică pentru a obține armonie și stabilitate într-o lume în mișcare rapidă. "Un ritual este cea mai înaltă măsură a comportamentului uman, la fel ca un steard este cea mai mare măsură a greutății", a scris Xunzi. Scopul chinezilor nu este schimbarea și progresul, ci prosperitatea ca urmare a constanței, păzită de ritual și datorie. De aici și liniștea tradițională a chinezilor, care este similară cu liniștea indienilor. Dorința de sustenabilitate ca repetare a trecutului este o caracteristică comună a înțelegerii chineze a timpului, iar viitorul are o justificare religioasă numai în măsura în care poate legitima o simplă continuare, o reproducere exactă și fidelă a trecutului.

Deoarece, însă, ființa senzorială este fluidă, apare problema asigurării armoniei principiilor, care este o sursă de dezvoltare. „Dar armonia naște, de fapt, toate lucrurile, în timp ce uniformitatea nu produce urmași. Ecuația unuia cu ajutorul celuilalt se numește armonie, datorită armoniei totul se dezvoltă rapid și se nasc obiecte. Dacă adăugați lucruri de același fel la lucruri de același fel, când lucrul este folosit înainte

1 filosofie chineză antică: în 2 volume / comp. Yang Hin Shun. - M m 1973. - T. 2. - C 179.

sfârșit, trebuie să o arunci. Acesta este motivul pentru care vanele târzii au amestecat pământ cu metal, lemn, apă și foc, creând astfel toate lucrurile ”- aceste cuvinte au fost spuse în secolul VIII. BC. 1. Prin urmare, tot ceea ce există este rezultatul armoniei dintre yang și yin. „Legătura dintre cele două principii dă naștere armoniei și apoi a tot ceea ce există” 2.

Dorința de constanță în rândul chinezilor se datorează faptului că ei, ca și indienii, recunosc neschimbarea ca fiind mai adevărată. Pacea în sine este necesară chiar pentru posibilitatea cunoașterii - aici gândirea chineză este, de asemenea, solidară cu indianul. Inima acționează ca organul cunoașterii, iar pacea inimii face posibilă atingerea adevărului.

Cei mai mari trei gânditori ai Chinei antice cărora ar trebui să i se acorde cea mai mare atenție: Lao Tzu, acoperit într-un halou de mister, venerat de Confucius de toată lumea, și Mozu, acum puțin cunoscut, care, totuși, a formulat conceptul de iubire universală de mai bine de patru secole înainte de Crăciun.

Familiarizarea cu opiniile acestor gânditori este facilitată de faptul că există trei texte legate direct de numele lor. Adevărat, autorul lui Lao Tzu și timpul scrierii „Tao de Ching” nu pot fi considerate stabilite cu exactitate, principalul canon al confucianismului nu a fost scris chiar de Confucius, ci este o înregistrare a studenților, tratatul „Mo Tzu” este, de asemenea, cel mai probabil scris de urmașii săi, deși acesta este singurul trei texte coerente cu logică internă în capitole și nu doar o colecție de aforisme.

Lao Tzu

Lao Tzu este o poreclă care înseamnă „profesor vechi”. Există foarte puține informații despre viața sa, dar se știe că el a fost deținătorul arhivei imperiale a Curții Zhou, cel mai mare depozitar de carte din China antică.

Lao Tsey, care a trăit mai devreme decât ceilalți doi mari gânditori chinezi (secolele VI - V î.Hr.), nu este ușor de înțeles, nu doar pentru că principalul său concept taofoarte ambiguu: acesta este „principalul lucru asupra multor lucruri” și „mama pământului și a cerului” și „principiul fundamental al lumii” și „rădăcina” și „calea”; dar și pentru că înțelegerea acestui concept nu avem posibilitatea (ca, de exemplu, în antichitate

1 Istoria filosofiei chineze / Ed. M. L. Titarenko. - M, 1989 .-- S. 33.

2 Chuang Tzu. - Ch. 21 (orice ed.).

Diya și alte culturi) se bazează pe orice imagini mitologice care ar facilita asimilarea. Tao este la fel de vag cu Lao Tzu ca noțiunea de cer în toată cultura chineză.

Tao este sursa tuturor lucrurilor și baza funcționării ființei. Una dintre definițiile lui Tao este „rădăcina”. Rădăcina este subterană, nu este vizibilă, dar există până la planta care iese din ea. Este, de asemenea, Tao-ul primar și invizibil din care este produsă întreaga lume.

Tao este, de asemenea, înțeles ca legea naturală a dezvoltării naturii. Semnificația principală a hieroglifului "Tao" este "drumul pe care merg oamenii". Tao este calea pe care oamenii o urmează în această viață și nu doar ceva din afara ei. Un om care nu cunoaște calea este sortit greșelii, se rătăcește.

Tao poate fi interpretat ca unitate cu natura prin subordonarea acelorași legi. În acest sens, Tao este în concordanță cu conceptul de „rita” din filozofia indiană. „Calea unui soț nobil începe printre bărbați și femei [obișnuiți], dar cele mai profunde [principii] există în natură” 1. Atât timp cât există această lege universală, nu este nevoie de nicio lege morală - atât legea naturală a karmei, cât și legea artificială a societății umane.

Tao este căutat în sine. „Cel care se cunoaște pe sine însuși, va putea afla [esența lucrurilor] și cine cunoaște oamenii, este capabil să facă lucruri” 2 (compară cu antichitatea „cunoaște-te pe tine însuți”). Pentru a cunoaște Tao, trebuie să te eliberezi de propriile pasiuni. Tao cunoscut atinge „echilibrul natural”, deoarece toate opusele se armonizează și obțin satisfacția de sine.

Tao nu vrea nimic și nu se străduiește pentru nimic. Oamenii ar trebui să facă la fel. Totul natural se întâmplă ca și de la sine, fără prea mult efort al individului. Cursul natural este contrastat cu activitatea artificială a unei persoane care își urmărește obiectivele egoiste, egoiste. Astfel de activități sunt reprobabile, prin urmare, principiul principal al Lao Tzu este inacțiune("La pachet"). „Taodesfășoară constant o inacțiune, dar nu există nimic pe care să nu o facă ”3. Iată din nou dialectica. Uwei nu este pasivitate, ci mai degrabă ne-rezistență la cursul natural al evenimentelor și activităților în conformitate cu aceasta.

1 filosofie chineză antică: în 2 volume / comp. Yang Hin Shun. - M, 1973. - T. 2. - S. 121.

2 Ibid. - S. 38.

3 Tao de jing. - P. 37 (orice ed.).

Care este semnificația acestui concept, departe de viziunea noastră despre lume, pentru modernitate? Se dovedește grozav. Lao Tzu este considerat fondatorul taoismului - religia chineză care a supraviețuit până în zilele noastre. Apropierea taoismului de noua înțelegere a naturii, care apare, este indicată de ecologiști. Lao Tzu sfătuiește să se adapteze ciclurilor naturale, indică mișcarea de sine în natură și importanța echilibrului și, probabil, termenul „Tao” este un prototip de idei moderne despre centurile de informații spațiale.

Tratatul Chuang Tzu raportează o conversație între Lao Tzu și Confucius, care ar putea avea loc între 518 și 511. Indiferent dacă a fost sau nu, dar mesajul despre acesta este valoros în sensul că arată diferențele dintre cei doi mari gânditori ai Chinei antice. La această conversație, Lao Tzu a spus lui Confucius: „Umanitatea și dreptatea despre care vorbești sunt complet redundante. Cerul și pământul respectă în mod natural constanța, soarele și luna strălucesc în mod natural, stelele au propria lor ordine naturală, păsările sălbatice și animalele trăiesc într-o turmă naturală, copacii cresc în mod natural. De asemenea, ar trebui să observați [natural] taosi a lui de[manifestare]. Nu este nevoie să diseminați cu diligență doctrina umanității și a dreptății ... Acest lucru nu face decât să încurce oamenii. ”1

Cu toate acestea, a fost recunoașterea umanității ca bază a relațiilor dintre oameni care a adus glorie la Confucius. .

Confucius

Cel mai tânăr contemporan de la Lao Tzu Confucius (c. 551 - c. 479 î.e.n.) plătește tributul tradițional chinez adus Cerului ca creator al tuturor lucrurilor și solicită soarta indiscutabilă, dar se concentrează pe construirea conștientă a conexiunilor sociale necesare funcționării normale a societății.

„Profesorul Kun” s-a născut într-o familie săracă, a părăsit devreme un orfan și știa o nevoie, deși potrivit legendei provenea dintr-o familie regală. El a ocupat poziții joase în regatul Lu, a călătorit și, întorcându-se în patrie, a trăit înconjurat de numeroși studenți. Principala lucrare a lui Confucius „Lun yu” („Conversații și declarații”) a fost înregistrată de studenții săi și s-a bucurat de o astfel de influență de-a lungul istoriei ulterioare a Chinei,

Cu articolul despre conceptul general al teoriei legii karmei, care vă va spune de unde a venit chiar conceptul de karma și cum este interpretat în diverse școli spirituale și învățături religioase.

Legea karmei. 12 legi ale karmei

Pentru început, haideți să vedem de unde a venit conceptul "". Unii oameni cred că originea acestei legi este legată de vedism, alții o atribuie budismului, iar altele, în general, de noi tendințe care s-au format în practicile spirituale moderne. Ambele au dreptate parțial, dar pentru a afla de unde provine legea karmei, trebuie să ne întoarcem cu secole în urmă.

Cuvântul „karma” însuși provine din cuvântul kamma, care în Pali înseamnă „efect-cauză”, „retribuire”, „acțiune”.

Conceptul de karma nu poate fi considerat separat de astfel de concepte fundamentale ca reîncarnare și samsara. Vom vorbi despre toate acestea acum. Pentru prima dată, cuvântul „karma” se găsește în Upanishads. Acesta, după cum știm, este unul dintre textele legate de Vedanta sau de învățăturile Vedelor. Prin urmare, dacă spunem corect, atunci toate aplicațiile ulterioare ale conceptului de karma în alte învățături și religii provin direct de la Vedanta. De asemenea, budismul l-a împrumutat, pentru că Buddha însuși s-a născut în India, unde predominau regulile vechilor învățături ale Vedelor și Vedantei.

Care este legea karmei? Aceasta este o lege de cauză și efect universal, conform căreia toate acțiunile noastre - drepte și păcătoase - vor avea consecințe. Mai mult, aceste consecințe se pot manifesta nu numai în întruparea actuală, dacă luăm credință conceptul reîncarnării esenței și a transmigrării sufletelor, precum și în cele ulterioare. Cu toate acestea, potrivit autorului articolului, această abordare este prea liniară și este aplicabilă numai dacă considerăm timpul drept liniar, înaintând strict înainte. Există și alte concepte ale mișcării timpului, când toate cele trei componente ale sale, denumite în mod convențional „trecut”, „prezent” și „viitor”, se dezvoltă simultan. Dar acesta este subiectul unei alte conversații, cu toate acestea, este de dorit ca cititorul să înțeleagă că nu totul este atât de clar pe cât ne-am dori.

Astfel, se dovedește că viitorul nostru va depinde direct de acțiunile și gândurile noastre săvârșite acum sau angajate în trecut. Această concluzie este interesantă prin faptul că, spre deosebire de ideile creștinismului sau islamismului, vedantismul subliniază mult mai multă responsabilitate individuală a unei persoane față de ceea ce face. Totodată, i se oferă un grad mare de libertate de alegere: el are dreptul să-și aleagă soarta, pentru că viitorul său va depinde de puritatea gândurilor și acțiunilor sale. Pe de altă parte, karma trecută acumulată de o persoană în timpul încarnărilor sale anterioare influențează modul în care trăiește acum, în special pe factori precum condițiile în care s-a născut o persoană.

Ce este reîncarnarea și legea karmei

După cum am spus, fără conceptul reîncarnării, ar fi practic imposibil să se explice însăși legea karmei. ideea renașterii esenței. O esență poate fi numită suflet sau spirit, dar esența este că sufletul renaște constant în diferite corpuri și nu întotdeauna uman.

Ideea reîncarnării ne-a venit nu din India, sau mai bine zis, nu numai de acolo. BC, în epoca antică, elenii au dat acestui concept un alt nume - metempsihoză. Dar esența reîncarnării și metempsihozei este una. Se știe că Socrate, Platon și neoplatoniști au împărtășit ideile de metempsihoză, așa cum se poate vedea din Dialogurile lui Platon.

Astfel, știind că reîncarnarea este o parte integrantă a vieții noastre, înțelegem asta legea karmei funcționează în vigoare deplină. Modul în care te-ai comportat (esența ta) în încarnările din trecut va afecta cu siguranță ceea ce se întâmplă în prezent și, eventual, în alte renașteri. Tot în această viață, o persoană are oportunitatea de a-și îmbunătăți karma datorită acțiunilor și gândurilor bune, astfel încât deja în întruparea actuală îți poți orienta direcția vieții într-o direcție favorabilă.

De ce nu creștinii au conceptul reîncarnării?

În direcțiile antice ale creștinismului, cum ar fi sectele catharelor sau albigenienilor, credința în reîncarnare a existat, dar în creștinismul tradițional această idee este complet absentă, deoarece se crede că sufletul a venit aici odată și după moartea fizică a trupului, va apărea în fața lui Dumnezeu, unde va fi se decide ce se întâmplă în viața de după moarte - raiul sau iadul. Astfel, o persoană nu are alte încercări, ceea ce privește într-o oarecare măsură și reduce numărul de oportunități de a face fapte bune. Pe de altă parte, el este scutit de a fi în samsara, căreia ființele simțitoare sunt sortite în conformitate cu conceptele de Vedanta și budism.

Este important să remarcăm următorul aspect al conceptului de karma: nu este o pedeapsă sau o răscumpărare, deși poate fi tradusă astfel. Karma este consecințele pe care le primește o persoană în funcție de modul în care a trăit. Nu există nicio influență a providenței, așa că o persoană decide ce va fi mai bine pentru el și el însuși poate decide cum să se comporte pentru a-și influența la maxim soarta în această și întrupările ulterioare.

12 legi ale karmei care îți vor schimba viața. Legea karmei pe scurt

1. Prima lege este grozavă. Legea cauzei și efectului. Ce oferi aia primești.
2. A doua lege este legea creației. Viața a apărut cu mult timp în urmă, dar ne cere să participăm. Facem parte din ea. Din aceasta putem trage concluzia că karma acumulată a membrilor societății afectează și dezvoltarea întregii societăți.
3. A treia este legea smereniei. Acceptarea situației. Aceasta este una dintre cele mai populare legi care este în prezent exploatată cu și fără cauză de diverși profesori spirituali. Esența sa este că numai acceptând o situație o persoană o poate schimba. În general, se spune chiar mai mult decât despre acceptarea în sine: mai degrabă este vorba despre conștientizare. De îndată ce veți conștientiza situația sau starea în care vă aflați, o puteți influența.
4. Al patrulea este legea creșterii. O persoană trebuie să schimbe ceva în primul rând în sine. Schimbându-se din interior, își schimbă viața și din exterior, acționând astfel asupra mediului.
5. A cincea este legea responsabilității. Ceea ce se întâmplă cu o persoană în viața sa depinde de acțiunile sale din viețile trecute și prezente.
6. A șasea lege este despre comunicare. Tot ceea ce facem în prezent sau în trecut are un impact asupra mediului și viitorului. Va fi potrivit să amintim aici efectul fluturelui. Orice acțiune sau gândire aparent lipsită de consecință ne afectează pe noi și pe ceilalți.
7. A șaptea este legea concentrării. Nu vă puteți gândi la două lucruri în același timp.
8. A opta este legea mulțumirii. Aici nu vorbim despre recunoștința față de cineva specific și nici măcar despre recunoștința față de zeitate, ci în general - față de lume. Ceea ce ai învățat, va trebui să aplici într-o zi. Aceasta va fi recunoștința dvs. față de univers.
9. A noua lege este aici și acum. Din nou, una dintre cele mai populare legi împrumutate de multe școli teologice. Concentrarea gândirii asupra momentului prezent, deoarece, fiind în prezent, dar gândindu-ne la trecut sau la viitor, ne lipsește momentul prezent, lipsindu-l de originalitatea sa. El zboară în fața noastră, dar nu-l observăm.
10. A zecea este legea schimbării. Situația nu se va schimba și se va repeta sub diferite forme până nu înveți lecția necesară din ea.
11. A unsprezecea este legea răbdării și remunerației. Pentru a obține ceea ce îți dorești, trebuie să folosești diligență, iar apoi recompensa dorită va fi disponibilă. Dar cea mai mare recompensă este bucuria pe care o persoană o primește de la a face ceea ce trebuie.
12. Al Doisprezecelea este legea sensului și a inspirației. Faptul că ai investit multă energie joacă un rol important în viața ta și invers.

Există așa-numitele 9 legi ale karmei, dar în cea mai mare parte ele reproduc cele 12 existente și se referă la aprofundarea suplimentară a teoriei legii karmei. Pe scurt, legea karmei poate fi rezumată după cum urmează: tot ceea ce i se întâmplă unei persoane în viață este rezultatul acțiunilor sale din trecut sau prezent și are ca scop restabilirea echilibrului dintre perfect și perfect în prezent și viitor.

Legea retribuirii este karma: legea karmei afirmă că o persoană este responsabilă de ceea ce i se întâmplă

După cum am menționat mai sus, legea karmei nu este legea retribuirii. Mai degrabă, nu ar trebui înțeleasă ca o însușire din afară, prin mâna invizibilă a Domnului sau altceva. Această lege poate fi înțeleasă din punctul de vedere al răscumpărării numai în așa fel încât o persoană să-și formeze propria realitate cu acțiunile sale, prin urmare, răspunderea va avea loc în funcție de câte acțiuni și gânduri bune sau greșite au fost generate în viețile trecute. De aici începe concepte precum karma „grea” sau „ușoară”. Dacă o persoană are karma „grea”, atunci poate fi eliminată pe mai multe încarnări și va continua să influențeze o persoană sub formă de circumstanțe de viață, mediul său etc.

Este interesant să analizăm interpretarea conceptului legii karmei în școlile filozofice din Sankhya și Mimansa. Acestea sunt filozofii antice care au apărut pe baza învățăturii Vedelor. Aici legea karmei este înțeleasă exclusiv ca autonomă. Nu este în niciun fel legat de influența de sus, adică responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă revine în întregime persoanei. În alte școli care recunosc existența lui Dumnezeu sau ființa supremă care ne guvernează viața, legea karmei este explicată diferit. O persoană nu este responsabilă pentru tot ceea ce i se întâmplă, pentru că există forțe invizibile de care depinde și cursul vieții în Univers, dar legea karmei acționează în acest caz.

Calea lui Buddha și Legile Karmei

Una dintre cele mai semnificative interpretări ale legii karmei ne-a venit din învățăturile budismului. Buddha, după cum știm, a recunoscut efectul legii karmei, dar citirea acestei legi nu a fost aspră. În budism, prezența karmei nu înseamnă că o persoană își va trăi viața doar așa cum a fost destinată în legătură cu karma acumulată din încarnările anterioare. Astfel, Buddha spune că o persoană are putere asupra soartei, el are liberul arbitru.

Potrivit lui Buddha, karma este împărțită în 2 părți: acumulate în trecut - purana-kamma - și cea care se formează în acest moment - nava-kamma. Karma trecută determină circumstanțele vieții noastre acum, iar ceea ce facem în momentul prezent - nava-kamma - ne va contura viitorul. Într-un alt mod, se mai numește „scufundare”, sau soarta, determinismul, iar a doua parte este purusha-kara, sau acțiunea umană, adică inițiativa umană. Datorită acestei a doua părți a karmei - nava-kamma sau purusha-kare - o persoană este capabilă să-și schimbe viitorul și chiar prezentul.

Cel mai important punct al purusha-kara (acțiunea umană) poate fi considerat cea mai înaltă manifestare a acesteia - acțiune fără dorința de a obține un rezultat. Acesta este unul dintre fundamentele învățăturii lui Buddha - de a exclude dorința, deoarece dorința este baza suferinței. Doctrina suferinței este un fel de axiomă a învățăturilor budismului, cunoscută sub numele de „4 Adevăruri nobile”.

Numai după eliberarea din dorință, toate acțiunile comise vor înceta să fie legate de rezultat, deoarece dorința rezultatului, orice ar fi - bun sau rău, bună sau rea intenție, cea care continuă să lucreze la crearea de karma. Nu este surprinzător faptul că Buddha spune, de asemenea, că numai acțiunile produse ca urmare a intenției și nu doar orice acțiune duc la crearea karmei. Deci, din nou vedem o părtinire pe tărâmul conștientizării.

Cei care caută să intre în nirvana trebuie să scape treptat de dorințele lor. Apoi veți primi moksha, iar legea karmei va înceta să funcționeze. Din cele de mai sus, este clar că legea karmei va funcționa acolo unde există atașament față de rezultat și este generată de puterea dorinței. Trebuie să scădeați dorința de a obține ceva și apoi îl veți obține. Aceasta este una dintre concluziile care pot fi trase prin studierea legii karmei și interpretarea acesteia de către Buddha. În teorie, este ușor de înțeles, dar poate fi destul de dificil de pus în practică. Pentru a deveni un Buddha, nu trebuie să se străduiască să devină unul. Aceasta este esența învățăturilor budismului expuse într-o singură propoziție.

Ce fel de viață trăim acum este influențat de stările pe care le-am experimentat în trecut și de acțiunile pe care le întreprindem. Și numărul momentelor pozitive și negative din viața noastră este influențat de trecutul pe care noi înșine l-am creat. Teoria karmei vorbește foarte bine despre acest lucru, în acest material îl vom considera, precum și legile de bază ale karmei.

Legea karmei este una dintre legile de bază ale universului. În domeniul științific, este cunoscută drept legea cauzei și efectului.

Formularea prescurtată este următoarea:

„Fiecare dintre acțiuni are propria sa opoziție.”

Acest lucru este descris și în celebrul Vedas:

„Pentru fiecare dintre acțiunile noastre, sub orice formă se manifestă - cum ar fi gândurile, sentimentele, cuvintele sau influențele fizice, există anumite contraacții în Univers. Și dacă vor fi exprimate sub forma unei recompense sau a unei pedepse - un act săvârșit de o persoană va indica acest lucru. ”

Mai mult, în viața lor de zi cu zi, oamenii nu așteaptă niciodată recompensa sau pedeapsa datorată lor, deoarece este reglementată de aceiași oameni. Dar pentru a se asigura că această lege este respectată la nivelul Universului, Creatorul monitorizează cu atenție.

Soarta - ce este și cine îl creează?

Probabil este imposibil să găsești o persoană care să nu fie deranjat de întrebări despre cine este cu adevărat, de ce a apărut într-o familie cu doar așa și nu alte condiții, într-un astfel de oraș, cu o astfel de înfățișare, situație financiară ș.a. În plus, oamenii caută în permanență cauza suferinței lor, încercând să înțeleagă ceea ce fac rău.

Fiecare persoană de la naștere are deja o anumită soartă cu o serie de evenimente înregistrate în ea. Îți poți afla soarta după liniile din palma mâinii tale (palmistica), precum și compunând un horoscop personal.

Faptul că soarta poate fi prezisă a fost dovedită de multă vreme - deci, nu mai puțin faimoși văzători și-au descoperit soarta pentru mulți oameni celebri din copilărie. Oamenii de știință neagă complet posibilitatea de a prevedea evenimente viitoare, sunt convinși că totul din lume este haotic. În realitate, viitorul, prevăzut cu o probabilitate de cel puțin câteva procente, nu mai poate fi haotic sau aleatoriu.

Aceasta include și doctrina creștină modernă (este modernă, deoarece inițial slavii aveau o credință despre renaștere, care ulterior a fost exclusă).

Dacă puneți vreun predicator creștin întrebările: „De ce unii copii mici suferă de patologii grave și mor?” sau „De ce unii oameni sunt născuți în familii înstărite, în timp ce alții sunt nevoiți să sufere din cauza lipsei de bani de-a lungul vieții?”, este puțin probabil să le poată da un răspuns sensibil. În ceea ce privește conceptul de transmigrare a sufletelor, aici puteți obține răspunsuri la oricare dintre întrebările voastre.

Soarta este totalitatea tuturor faptelor rele și bune pe care o persoană le-a săvârșit înainte. Cunoașterea acestui lucru vă ajută să vă îmbunătățiți prezentul, deoarece o persoană începe deja să se gândească înainte de a comite ceva rău, știind că la final se va întoarce împotriva lui. În continuare, luăm în considerare legile de bază ale Karmei.

Care sunt legile karmei?

Astăzi, probabil, toată lumea a auzit despre conceptul de karma. Diferiți oameni completează acest cuvânt cu semnificații diferite, iar mulți „experți” își oferă serviciile pentru curățarea karmei. Adesea, nici măcar nu știu ce se ascunde de fapt sub acest cuvânt.

Tradus din sanscrită, cuvântul „karma” înseamnă „acțiune”. Include astfel de tipuri de concepte:

• sanchita - este karma acumulată în reîncarnările anterioare;
• prarabdha - reprezintă o parte a karmei acumulate care se referă la întruparea actuală;
• kriyaman - acea karma pe care o creăm în prezentul nostru;
• agami este karma vieților viitoare, cu condiția ca viața prezentă să nu fie ultima.

Acum luați în considerare toate legile karmei cu interpretarea lor.

Prima lege (numită și Mare)

Îl cunoaștem cu toții prin proverbul „Ceea ce ocolește”, și este cunoscut și prin noțiunea de drept și efect. El explică simplu: o persoană care vrea să fie fericită, să trăiască în pace, dragoste și prietenie, trebuie să poarte același lucru în raport cu ceilalți oameni. Tot ceea ce este trimis de noi va reveni cu siguranță.

A doua lege (cunoscută de Legea creației)

Viața umană nu este un accident sau o neînțelegere, trebuie să participăm constant și să depunem eforturi la ea. Facem parte din corpul universului, deținând în același timp părțile exterioare și interne.

Dacă vrei să ai o stare internă armonioasă, învață să fii independent de lumea din jurul tău. Fiți întotdeauna doar voi înșivă - comunicați cu cei la care ajunge sufletul, faceți ceea ce vă place și veți fi fericiți.

A treia lege (denumită Legea Smereniei)

Dacă doriți să schimbați o situație, trebuie să o acceptați mai întâi. Dacă aveți dușmani, iar unele dintre trăsăturile sau obiceiurile de caracter ale celor dragi vă provoacă iritare, decizia cea mai sigură va fi să vă orientați spre altceva. De exemplu, nu vă concentrați pe dușmani, ci mai mult pe prieteni. Și încearcă să observi mai mult pozitiv decât negativ.

A 4-a lege (numită Legea creșterii)

În viață, calea noastră este mai importantă decât scopul ei. Este mult mai important ca o persoană să se schimbe singură decât să aștepte până la schimbarea mediului, orașului, țării, tehnologiei și așa mai departe.

În realitate, tot ceea ce posedăm este doar viața și timpul nostru. Toate schimbările încep cu noi înșine și abia atunci sunt transferate către oamenii din jurul nostru.

A 5-a lege (numită Legea responsabilității)

Dacă întâmpinați sistematic orice dificultate în viață, sursa lor se află în voi. Suntem o oglindă a realității și invers, realitatea noastră este o oglindă a noastră.

A 6-a lege (denumită Legea interconectării generale)

Chiar și acțiunile aparent nesemnificative au o importanță deosebită, întrucât totul din Universul nostru este strâns legat. De la fiecare pas anterior urmează următorul.

Pentru a completa un caz, acesta trebuie început mai întâi. Există foarte multe lucruri între trecut, prezent și viitor, nu poți începe niciodată o viață complet nouă, pentru că vei avea vechea experiență în spatele tău.

A 7-a lege (numită Legea focalizării)

O persoană nu poate gândi în același timp despre două lucruri. Prin urmare, dacă vă concentrați pe ceva important (de exemplu, pe valorile spirituale), atunci nu vă mai puteți gândi la lăcomie sau mânie.

A 8-a lege (denumită Legea cadourilor și ospitalității)

Ești convins că adevărul constă în ceva? Atunci pregătește-te să o dovedești din prima mână. Dacă nu aveți o astfel de pregătire, atunci aveți doar o părere și nu cunoștințe reale. Putem ști doar ce am experimentat în practică.

A 9-a lege (numită Legea aici și acum)

Când începeți să vă gândiți la trecut sau la viitor, sunteți detașat automat de ceea ce vi se întâmplă în acest moment. Riscați gânduri vechi, modele de comportament și dorința trecutului de a rata ceva nou.

A 10-a lege (numită Legea schimbărilor)

Aceleași situații vor apărea în viața ta până când vei primi lecția de care ai nevoie de la ei și îți vei schimba strategia de comportament. Ar fi naiv să faci o greșeală din când în când și să aștepți un rezultat diferit.

A 11-a lege (numită Legea răbdării și a recompensei)

Pentru a primi orice recompensă, trebuie să faceți mai întâi un efort. Doar acele premii pentru care trebuie să lucreze diferă constant în valoare de durată.

Adevărata satisfacție a vieții este să te angajezi în ceea ce sufletul se află și să-ți păstrezi încrederea că, mai devreme sau mai târziu, va da roade pozitive.

A 12-a lege (denumită Legea inspirației)

Un om nu primește decât ceea ce merită.

Pentru a cunoaște adevărata valoare a ceva, trebuie să calculați câtă energie și energie au fost investite în această afacere.

INTRODUCERE

În această lucrare, vom lua în considerare o scurtă descriere a învățăturilor etice ale Indiei antice: legea karmei și a reîncarnării, doctrina eliberării sankhya, mijlocul octal de schimbare a karmei de yoga, Vedanta, Charvaki, Jainismul, Buddhismul.

Motivul central al filozofiei antice indiene este tema suferinței. Un om este obligat să poarte pe umeri povara karmei sale, gravitatea păcatelor sale anterioare.

Soarta omului a fost considerată în învățăturile indiene antice ca rezultat al acțiunilor sale în încarnările anterioare și, prin urmare, a fost predată pe deplin persoanei însuși. Fiecare persoană este creatorul propriei fericiri sau nefericiri. Potrivit majorității filosofilor indieni, viața unei persoane este rezultatul acțiunilor din viețile anterioare: cu cât comportamentul persoanei este mai bun, cu atât casta va fi mai nobilă. Și dimpotrivă, pedeapsa pentru păcate va fi „coborârea” scării castei.

Legea karma și reîncarnarea

Baza întregii filozofii indiene, care are mai mult de trei mii de ani de istorie, este Vedele (din sanscrită - cunoaștere) - un monument religios - literar din mileniul II î.Hr. Ideile principale ale Vedelor sunt sacralitatea împărțirii societății în patru lacuri (castele): brahmanas (preoți), ksatriyas (războinici), vaisyas (fermieri, artizani, comercianți) și sudre (populație locală dependentă); supremația castelor superioare asupra inferioară și legea karmei (soarta).

Baza metafizică a moralității în învățăturile etice indiene este credința în preexistența sufletului și în transformarea sa ulterioară. Motivul central care motivează o persoană spre un comportament moral este credința că bunătatea mea în întruparea actuală mă va ajuta cu siguranță în viața mea următoare. Legătura dintre una și cealaltă întrupare este karma.

Karma (traducere literală „faptă”, „act” din sanscrită), conform Bhagavad Gita, vechea carte religioasă indiană, este legea naturii, potrivit căreia orice activitate materială, păcătoasă sau dreaptă, implică consecințe pe care tot mai multe le implică pe cel care o îndeplinește în existența materială și ciclul nașterii și morții. Karma este unul dintre conceptele fundamentale ale sistemului de opinii a aproape toate școlile din est. Se înțelege ca legea cauzalității (legea retribuirii, legea retribuirii). Se crede că prin această lege în Cosmos se realizează dreptatea supremă, ceea ce duce la o consecință corespunzătoare pentru fiecare cauză și fiecare faptă duce la același rezultat.

Deoarece viața unei persoane se desfășoară în trei lumi (avioane) și în toate aceste lumi, o persoană se manifestă prin orice acțiuni, atunci karma trece prin toate aceste trei lumi (avioane). Odată cu plecarea din lumea fizică, karma pământească încetează și karma Lumilor Superioare intră în vigoare. Astfel, moartea nu întrerupe activitatea unei persoane asupra propriei sale calități, stimulentul său emoțional, stimulent (manifestat în acțiune).

Dimpotrivă, eliberată de cătușele corpului fizic, o persoană poate asimila mai ușor și pe deplin stocul de experiență dobândit în viața pământească. Experiența sintetizată este transformată în acele înclinații și abilități ale unei persoane care determină următoarea sa întrupare. Nu este de mirare că se spune că „o persoană din viața următoare devine ceea ce reflectă în aceasta”. Astfel, opera Duhului (Sufletul) nu se pierde după următoarea întrupare, ci este reluată tocmai de la marginea pe care a atins-o în viața sa anterioară.

Astfel, aspirațiile (dorințele) vieții curente sunt transformate în abilități în următoarea întrupare, gândurile repetate se transformă în înclinații, impulsuri volitive - în activități care au căzut în încercările unei persoane - în înțelepciune, suferință a sufletului - în conștiință etc.

Se întâmplă în mod similar cu acele oportunități care nu au fost realizate dintr-un motiv sau altul în încarnările anterioare (din cauza indiscreției, lenea, orbirea spirituală). Posibilitățile indicate, care implică „lustruirea” unei anumite calități, vor apărea din nou, dar, desigur, într-o formă diferită și în alte circumstanțe, adesea mai agravate. Ele, de regulă, se pot manifesta ca unități interne irezistibile, precum și unele dorințe de nedescris etc. Aceste calități și situații pot fi înțelese ca o „cerere karmică”, care nu și-a găsit realizarea în trecut și tinde prin sentimentele indicate spre împlinire în prezent. O astfel de înțelegere duce la o atitudine extrem de sensibilă față de oportunități, deoarece condițiile create, selectate odată cu karma, dar nerealizate într-o viață dată, nu pot fi chiar repetate.

O altă categorie de forțe care determină karma unei persoane este dorința sa. Întrucât dorințele sunt mai puternice decât gândurile din acest ciclu al evoluției umane, conexiunea karmică țesută de dorințe leagă oamenii mai puternic decât gândurile lor.

Un alt factor este factorul act, care afectează relativ puțin esența adevărată a omului, sufletul său nemuritor, deoarece dezvoltarea acestuia din urmă determină nu atât acțiunea în sine, cât motivul care a provocat-o.

Legea karmei s-a bazat pe teza nemuririi sufletului și a lanțului nesfârșit al reîncarnărilor sale (reîncarnări). Rătăcirea sufletului dintr-un trup în altul a fost văzută ca suferință, o pedeapsă pentru păcătoșenia vieții.

Reîncarnarea (sau Legea reîncarnării), potrivit tradiției indiene, este una dintre cele mai mari legi ale universului, prin care perfecțiunea are loc în sensul său universal. Unul dintre semnificațiile semantice principale ale reîncarnării este negarea morții în sensul său obișnuit, tradițional.

Întrucât o persoană, în adevărata sa formă, reprezintă o substanță energetică multiplă, multi-nivel, formată din mai multe corpuri sau principii, moartea unui corp fizic, potrivit reîncarnării, nu este altceva decât o schimbare a stării unei persoane „întregi” și trecerea acesteia la un nivel diferit de existență în planul astral, mental și alte sfere (planuri) ale planetei.

Însăși natura reîncarnării este identificată cel mai mult pe exemplul Sansara - un cerc format din morți și nașteri, care se află în mișcare constantă. Filosofia antică indiană spune că „sufletul uman este atras de noi încarnări, atâta timp cât dorința este încă puternică în ea, iar în timp ce dorința este puternică, ea provoacă erori și păcate și păstrează spiritul nemuritor al omului în sclavie în natura sa inferioară, muritoare.”

O înțelegere modernă a reîncarnării înlătură toate contradicțiile existenței finale a omului, spunând că Sufletul uman (Monad) trece alternativ prin toate epocile și rasele cu culturile și caracteristicile lor sociale, inclusiv șapte rase și, în consecință, șapte rase, șapte mari și, respectiv, șapte cercuri mici, cu posibile ramuri care trebuie luate în considerare separat ...

Astfel, numărul total al tuturor încarnărilor posibile este adesea echivalat cu numărul 777, ca fiind cel mai probabil, arătând cel puțin ordinea calculării numărului de reîncarnări potențiale.

Conform Legii reîncarnării, fiecare viață individuală este o anumită lecție, o anumită sarcină pe care fiecare persoană trebuie să o îndeplinească. Suma experienței dobândite pe planul fizic al planetei este sintetizată și „topită” în acumulări mai complete între încarnări, când o persoană se află într-o stare dezafectată în zonele lumii Supermundane. Aici se pune bazele viitoarei persoane, se formează noul său personaj.

Dacă o persoană a avut succes în evoluția sa, se mișcă mai repede, dacă succesul este mai puțin pronunțat, se întoarce de multe ori în aceleași condiții, în același mediu în care nu a avut succes. Trebuie subliniat faptul că corpul fizic al unei persoane îi este dat de părinții săi, incluzând doar ereditatea biologică - caracteristicile rasei, națiunii, fiziologiei ... El aduce el însuși orice alt lucru.

De regulă, o persoană dintr-o coajă a corpului nu își poate aminti despre întrupările sale anterioare, deoarece corpul nostru, cu vehiculul conștiinței sale, creierul, nu ne-a împărtășit viețile noastre anterioare. Conform celor mai multe învățături indiene, creierul nostru este muritor și numai spiritul este nemuritor - principiul cel mai înalt al omului.

Toată experiența vieților anterioare se află în „Cupa”, una pentru toate încarnările. Locația sa se află în corpul uman subtil în regiunea inimii. Cu toate acestea, diferența dintre funcțiile creierului, vehiculul conștiinței noastre fizice și centrul „Potirului” constă în faptul că creierul nostru nu este capabil să accepte acele vibrații ridicate pe care ipostasul superior „le induce”.

Prin urmare, sunt posibile doar creșteri pe termen scurt și în multe feluri ale vibrațiilor sufletului nostru, care apar fie în extaz de rugăciune, fie în mare pericol, bucurie sau întristare, sau sunt asociate cu ideile creative ale artiștilor, compozitorilor, scriitorilor, care se numește de obicei inspirație și care el numește doctrina ezoterică dezvoltarea celui de-al șaselea principiu - sentimente, când o persoană începe să înțeleagă adevărul nu cu mintea, ci cu inima (în timp ce a cincea noastră rasă urma să îndeplinească al cincilea principiu al omului - e intelect, astăzi devenind o anumită frână și manifestată printre mulți ca scepticism către revelații ezoterice).

Deci, soarta omului a fost considerată în învățăturile antice indiene ca rezultatul acțiunilor sale în încarnările anterioare și, prin urmare, a fost înmânată complet persoanei însuși. Fiecare persoană este creatorul propriei fericiri sau nefericiri; el însuși își creează soarta într-o viitoare întrupare.

Potrivit majorității filosofilor indieni, viața unei persoane este rezultatul acțiunilor din viețile anterioare: cu cât comportamentul persoanei este mai bun, cu atât casta va fi mai nobilă. Și dimpotrivă, pedeapsa pentru păcate va fi „coborârea” scării castei. Brahminii chiar au stabilit categorii de păcate pentru care o persoană primește o anumită răspundere. Pentru păcatul mental, o persoană va deveni un reprezentant al unei caste inferioare, pentru că păcatul verbal - se va transforma într-un animal, iar pentru un act păcătos - într-un obiect neînsuflețit. Astfel, în brahmanism, s-a născut tradiția de a considera existența omului ca fiind formată din trei niveluri interdependente: gânduri, cuvinte și fapte.

Motivul central al filozofiei antice indiene este tema suferinței.

Un om este obligat să poarte pe umeri povara karmei sale, gravitatea păcatelor sale anterioare. Dacă nu va găsi puterea în sine pentru a depăși această moștenire dificilă, lanțul renașterilor (samsara) va fi nesfârșit. Cu toate acestea, după ce a reușit dezvoltarea sa spirituală, dezvoltând puterea de a rezista păcatului, este capabil să depășească povara karmei și să se elibereze de renaștere ulterioară. Această afecțiune se numește moksha. Doar o persoană „complet înțeleaptă” (Brahman) o poate realiza. Deci, o persoană trece de la „calea părinților” la „calea zeilor”. Aceasta înseamnă că, ca urmare a unei îmbunătățiri morale lungi, sufletul său a câștigat o mare experiență, cunoaștere și putere și este acum gata să se contopească cu Dumnezeu, adică cu Sufletul cosmic. În unirea spirituală cu Dumnezeu, o persoană primește cea mai înaltă înțelepciune, experimentează fericirea, găsește fericirea în sine.

Filozofia indiană a reacționat cel mai sensibil și accentuat și a reflectat depravitatea, nedreptatea, răul acestei lumi. Anxietatea în acest sens, respingerea viciului - acest lucru explică motivul central al filozofiei indiene - motivul suferinței. Dar pesimismul în sistemele indiene este doar etapa inițială, dar nu și etapa finală a învățării. Arătând către viciu, filosofii indieni au propus acțiuni decisive pentru combaterea acesteia, o modalitate de a pune capăt suferinței. Încrederea în victoria finală a binelui asupra răului s-a bazat în India pe credința într-o „ordine mondială eternă și morală” („Rita”).

Înțelepții indieni antici au introdus conceptul de „aură” - biocâmpul energetic invizibil al omului. Are aspectul unei cochilii în formă de ou, în jur de 220 cm înălțime și 125 cm lățime. Capătul cel mai îngust este la picioare. Aura arată dacă interesele carnale sau spirituale domină starea de sănătate a unei persoane (boală, noroc etc.). Se credea că boala este o consecință a dizarmoniei culorii hainelor cu o aură. Indienii credeau că toate gândurile, care părăsesc creierul, sunt imprimate pe coaja aurei, adică au recunoscut materialitatea gândirii.

În funcție de atitudinea față de vedete, toate școlile filozofice indiene (darshanas) care s-au dezvoltat în secolele VII-V Î.C., sunt împărțite în ortodoxe (astika) și neortodoxe (nastika). Primele, în diferite grade, au recunoscut autoritatea Vedelor. Acestea sunt: \u200b\u200bVedanta (fondatorii Shankar și Ramanuja), Nyaya (Gotama), Vaisesika (Canada), Sankhya (Kapila), Yoga (Patanjali), Mimansa (Jaimini). Acesta din urmă, într-un fel sau altul, a respins autoritatea Vedelor. Printre ele se numără budismul, jainismul, Ajivika și Charvaka (Lokayata). Să luăm în considerare mai întâi învățăturile etice ale primului grup.