Cu câteva secole înainte de începerea mișcărilor de protest în Europa, sentimentele reformiste au încântat deja mintea locuitorilor din insulele britanice. Doctrina Bisericii Romane în Evul Mediu nu a fost numai exercitarea dictaturii spirituale asupra populației Europei. Vaticanul a intervenit activ în viata la nivel inalt state suverane: cardinali și episcopi au luat parte la jocurile politice ale dinastiilor monarhice, iar impozitele excesive în favoarea tezaurului papal au provocat nemulțumiri în rândul nobilimii și oamenilor obișnuiți. Pentru punerea în aplicare a intereselor Romei, clericii străini au fost numiți în parohii, departe de a simpatiza cerințele morale ale credincioșilor locali.

Dezvoltarea economiei feudale a necesitat o revizuire a relației dintre guvernul secular și Biserică. Alături de condițiile socio-politice și economice, au apărut probleme doctrinare. Au fost auzite tot mai multe strigate puternice că credința catolică s-a abătut de la tradițiile apostolice. Toate acestea au dus la formarea unei noi comunități spirituale în Insulele Britanice din secolul al XVI-lea - Biserica Anglicană.

Henric al VIII-lea - schismatic

Există un astfel de termen în rândul teologilor creștini. Sentimentele revoluționare în mediul bisericii se maturizează foarte des și din diferite motive: ignoranța generală a maselor credincioase, conflictele politice ... Gândurile rebele sunt numite ispită. Dar iată unul care decide să treacă Rubiconul și să exprime aspirații comune în faptele reale. În Marea Britanie, regele Henric al VIII-lea a făcut-o. Sub acest monarh a început istoria Bisericii Anglicane.

Motivul a fost dorința lui Henry de a divorța de prima sa soție, Catherine de Aragon și de a se căsători cu Anne Boleyn. Divorțul bisericesc este o problemă delicată. Dar ierarhii întîlneau întotdeauna persoane nobile. Catherine a fost rudă cu Charles V. Pentru a nu strica relațiile cu împăratul german, Papa Clement al VII-lea a refuzat monarhul englez.

Henry decide să împiedice legăturile cu Vaticanul. A respins dominația canonică a Romei asupra Bisericii Angliei, iar parlamentul a acordat sprijin deplin monarhului său. În 1532, prin decretul său, regele l-a numit pe Thomas Cranmer drept nou arhiepiscop de Canterbury. Anterior, episcopii au fost trimiși de la Roma. De acord, Cranmer îl eliberează pe rege de căsătorie. ÎN anul urmator Parlamentul adoptă Legea Supremaciei, care îi proclamă pe tron \u200b\u200bpe Henry și succesorii săi ca șef suprem al Bisericii din Anglia. Așa a avut loc separarea parohiilor engleze de Vatican. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea - în timpul domniei Mariei Tudor, o catolică devotată - Bisericile catolice și anglicane s-au unit formal pentru scurt timp.

Bazele doctrinei Bisericii Anglicane

Preoția și clerul nu sunt concepte identice. Una dintre cele mai importante probleme ale tuturor mărturisirilor creștine este dogma ierarhiei bisericești. Potrivit canoanelor, un pastor este ridicat la preoție nu printr-un capriciu uman, ci de Duhul Sfânt printr-un sacrament special al hirotonirii. Timp de milenii, continuitatea fiecărui preot s-a păstrat, începând cu ziua coborârii Duhului Sfânt pe apostoli. Multe secte protestante au respins nevoia ca pastorii lor să fie preoți.

Biserica anglicană, spre deosebire de alte mișcări reformiste, a păstrat continuitatea ierarhiei. Atunci când este ridicat la grade sacre prin hirotonia episcopală, sacramentul este îndeplinit cu invocarea de rugăciune a Duhului Sfânt. Pe catedrala bisericii în 1563, la insistența reginei Elisabeta I, a fost aprobată o carte simbolică a credinței anglicane, formată din 39 de articole. Acesta arată elocvent care sunt caracteristicile Bisericii Angliei. Doctrina doctrinară a anglicanismului este un sincretism al catolicismului și părerile protestante ale luteranismului și calvinismului. Treizeci și nouă de teze sunt formulate destul de lung și vag, permițând multe interpretări.

Marea Britanie își menține cu zel începuturile reformiste. Canoanele necesită clericilor să-și mărturisească în mod public loialitatea față de aceste articole. Monarhul britanic, care înjură încoronarea, își concentrează jurământul asupra dogmelor protestante. Textul jurământului sacru conține o negare a credinței că în timpul Liturghiei are loc transformarea pâinii și a vinului în adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos. Astfel, însăși esența creștinismului nu este acceptată: sacrificiul Mântuitorului în numele tuturor celor care au crezut în El. Închinarea Fecioarei Maria și a sfinților este, de asemenea, respinsă.

Dogme anglicane

Mișcările anti-romane din societatea creștină a insulelor britanice nu au dus la consecințe atât de radicale ca pe continent. Normele canonice de bază poartă ștampila aspirațiilor politice și economice ale nobilimii secolului al XVI-lea. Cea mai importantă realizare este aceea că Biserica Anglicană nu este supusă Vaticanului. Capul său nu este un cleric, ci un rege. Anglicanismul nu recunoaște instituția monahismului și permite calea mântuirii sufletului prin credință personală, fără ajutorul Bisericii. La un moment dat, acest lucru a ajutat foarte mult la susținerea tezaurului regelui Henric VIII. Parohiile și mănăstirile au fost private de proprietatea lor și abolite.

Tainele

Anglicanii nu recunosc decât trei Taine: Botezul, Împărtășania și Pocăința. Deși comunitatea anglicană se numește Reformată și Protestantă, tradiția liturgică permite venerarea icoanelor și veșmintele magnifice ale clerului. Muzica de orgă este folosită în timpul serviciilor divine în biserici.

Limba de cult

În toate colțurile lumii, serviciile catolice se efectuează în latină, indiferent de limba maternă a enoriașilor. Aceasta este diferența principală dintre Biserica Catolică și Biserica Anglicană, unde Biblia este tradusă în engleză și serviciile sunt ținute în limba lor maternă.

Trei biserici

În anglicanism, există trei tipuri de curenți interni. Așa-numita „biserică joasă” onorează cu zel cucerirea Reformei. „Înaltul” tinde să restabilească unele dintre atributele catolicismului: venerarea Fecioarei Maria și a sfinților, utilizarea imaginilor sacre. Adepții acestei mișcări se numesc anglo-catolici. Ambele formațiuni sunt unite în cadrul unei comunități a „bisericii largi”.

Legea Suprematismului a transformat Biserica într-o structură de stat

Toate religiile lumii, mai devreme sau mai târziu, se confruntă cu nevoia de a delimita puterile cu autoritățile seculare. Israelul antic era un stat teocratic. Bizanțul a realizat sinergia Bisericii și puterea împăratului. Și în Marea Britanie, societatea credincioșilor s-a transformat de fapt într-unul dintre organele sistemului de stat. Asta în ciuda faptului că Anglia este un stat laic.

Monarhul britanic are puterea de a numi șeful Bisericii și episcopii. Primul ministru numește candidații pentru ordonare pentru aprobare. Arhiepiscopul Canterbury nu are nicio autoritate administrativă în afara Angliei. Majoritatea episcopatului sunt membri ai Casei Lorzilor. Șeful Bisericii Angliei este legal monarhul domnesc, indiferent de sex.

Legea Supremaciei îi conferă regelui întreaga jurisdicție asupra Bisericii, ceea ce îi dă dreptul de a controla veniturile și de a numi clericii în funcțiile bisericii. În plus, monarhul are dreptul să rezolve probleme dogmatice, să inspecteze eparhii (eparhii), să eradice învățăturile eretice și chiar să facă modificări în ordinea liturgică. Este adevărat, în întreaga istorie a anglicanismului nu existau asemenea precedente.

Dacă apare nevoia unor schimbări canonice, atunci consiliul clerului nu are dreptul să facă acest lucru de unul singur. Astfel de evenimente trebuie să treacă printr-un proces de aprobare a guvernului. Astfel, în 1927 și 1928, Parlamentul britanic nu a acceptat noua colecție canonică propusă de consiliul clerului pentru a înlocui „Cartea rugăciunii publice”, care și-a pierdut relevanța, publicată în 1662.

Organizarea Bisericii Anglicane

Credința anglicană s-a răspândit în întreaga lume în paralel cu expansiunea economică și politică britanică. Numărul total al celor care mărturisesc această credință, din 2014, ajunge la 92 de milioane de oameni. În afara insulelor britanice, congregația se referă la sine ca la Biserica Episcopală.

Astăzi anglicanismul este o comunitate de Biserici locale care își recunoaște liderul spiritual ca arhiepiscop de Canterbury. În acest aspect, există o oarecare analogie cu Biserica Romană. Fiecare comunitate națională este independentă și se auto-guvernează, la fel ca în tradiția canonică ortodoxă. Există 38 de biserici locale, sau provincii dintre anglicani, care includ peste 400 de eparhii de pe toate continentele.

Arhiepiscopul de Canterbury nu este dominant (canonic sau mistic) față de alte primate ale comunității, dar este primul în onoruri în rândul propriului său fel. Diferența dintre Biserica Catolică și Biserica Anglicană este că Papa este șeful suprem al tuturor catolicilor, atât spiritual, cât și administrativ. Existența comunităților naționale locale nu este acceptată de Vatican.

Clerul anglican se întâlnește periodic la conferințe de la Palatul Lambert din Londra pentru a discuta chestiuni din viața bisericii.

Episcopatul femeilor

Particularitățile Bisericii Anglicane nu se limitează la statutul său juridic și dogmele doctrinare. În anii 60 ai secolului trecut, mișcarea feministă a început. De-a lungul deceniilor, lupta pentru a pune capăt opresiunii în mediul social a dus nu numai la o schimbare a poziției femeilor în societate, ci și la deformări ale conceptului de Dumnezeu. Protestantismul a contribuit foarte mult la acest lucru. În opinia religioasă a reformatorilor, un pastor este, în primul rând, serviciu social... Diferențele de gen nu pot fi un obstacol în acest sens.

Pentru prima dată, ordonanța de hirotonire a unei femei în funcția de presbiter a fost îndeplinită într-una din comunitățile anglicane din China în 1944. La începutul anilor 70 ai secolului XX, Biserica Episcopală a Statelor Unite a aprobat oficial ordonarea sexului mai slab. Treptat, aceste tendințe au ajuns în metropolă. Schimbările în astfel de perspective ale societății demonstrează în mod obiectiv care sunt trăsăturile Bisericii Angliei pe vremea noastră. În 1988, la o conferință a episcopilor de la Londra, a fost adoptată o rezoluție cu privire la posibilitatea introducerii unei preoții feminine în Biserica Angliei. Această inițiativă a fost aprobată de Parlament.

După aceea, numărul de preoți și episcopi în fuste a început să crească pas cu pas. Într-o serie de comunități din Lumea Nouă, mai mult de 20 la sută dintre femei sunt ciobani. Primul ierarh doamnă a fost hirotonit în Canada. Apoi Australia a preluat bastonul. Și acum ultimul bastion al conservatorismului britanic s-a prăbușit. Pe 20 noiembrie 2013, Sinodul Bisericii Angliei, cu o majoritate covârșitoare, a legalizat hirotonia femeilor la episcopat. În același timp, nu a fost luată în considerare opinia enoriașilor obișnuiți, care au vorbit categoric împotriva acestor inovații.

Preotul femeie este un nonsens

Din vremea creării lumii, ritualurile religioase au fost întotdeauna îndeplinite de oameni. Toate doctrinele mărturisesc imuabilitatea că o femeie, conform planului Creatorului, ar trebui să se supună unui bărbat. Au fost bărbați și chiar atunci nu toți, dar numai cei aleși, cărora li s-a spus secretele universului și vălul viitorului au fost ușor deschise. Religiile lumii nu cunosc exemple de femeie care este mediator între Dumnezeu și oameni. Această prevedere este deosebit de importantă pentru religia revelată creștină. Preotul îl reprezintă pe Hristos în timpul slujbei. În multe confesiuni, cu excepția celei catolice, aspectul pastorului trebuie să corespundă cu aceasta. Mântuitorul era un bărbat. Imaginea transcendentală a lui Dumnezeu este masculină.

Au fost multe femei din istorie care au îndeplinit fapte semnificative pentru predicarea creștinismului. După executarea Mântuitorului, când au fugit chiar și cei mai devotați, femeile au stat la cruce. Maria Magdalena a fost prima care a știut despre învierea lui Isus. Neprihănita Nina a predicat singură credința în Caucaz. Femeile au desfășurat misiuni educaționale sau au fost implicate în activități de caritate, dar nu au efectuat niciodată închinare. Un reprezentant al sexului mai slab nu poate efectua serviciul datorită caracteristicilor fiziologice ale acesteia.

Unificarea eșuată

Deși, potrivit părerilor dogmatice, Biserica anglicană este mai aproape de protestantism decât de ortodoxie, cu toate acestea, de-a lungul secolelor, s-au făcut încercări de unire a ambelor comunități de credincioși. Anglicanii mărturisesc dogme care sunt în acord deplin cu ortodoxia: de exemplu, despre un singur Dumnezeu din trei persoane, despre Fiul lui Dumnezeu și alții. Preoții anglicani, precum creștinii ortodocși, pot fi căsătoriți, spre deosebire de cei catolici.

În secolele XIX și XX, Biserica Ortodoxă Rusă a discutat problema recunoașterii clerului anglican pe baza recunoașterii succesiunii apostolice în sacramentul hirotonirii. În ultimele decenii, ierarhii ruși au luat parte la conferințele Lambert în mod regulat. S-a purtat un dialog teologic activ, al cărui scop a fost unirea cu Biserica Anglicană.

Cu toate acestea, particularitățile Bisericii anglicane, asociate cu introducerea presbiteriei și episcopiei feminine, fac imposibilă comunicarea în continuare.

Patru secole și jumătate ale comunității engleze din Moscova

În 1553, cancelarul Richard, după o încercare nereușită de a ajunge în India prin mările arctice, a sfârșit la Moscova. La o audiență cu Ivan cel Groaznic, el a încheiat un acord privind concesiile pentru comercianții englezi cu privire la comerțul cu muscovie. La cererea sa a fost deschisă prima biserică anglicană din Moscova.

Trei ani mai târziu, cancelarul a vizitat din nou Rusia. Camerele curții engleze au fost construite pe Varvarka. În ciuda faptului că el, împreună cu ambasadorul Osip Nepeya, a murit pe drumul de întoarcere spre Anglia, au început relațiile comerciale cu Foggy Albion.

De pe vremea lui Ivan cel Groaznic, Biserica Anglicană din Moscova a fost în centrul vieții britanice în Capitală. Practic nu există informații despre modul în care viața spirituală a anglicanilor a fost construită în vremuri de necaz și de-a lungul secolului al XVII-lea. La sfârșitul secolului XVIII. imigranții din Marea Britanie au folosit biserica protestantă în așezământul german pentru serviciile divine. După incendiul din 1812, britanicii au închiriat o parte din conacul prințesei Prozorovskaya de pe strada Tverskaya. Și șaisprezece ani mai târziu au cumpărat o casă în Chernyshevsky Lane, unde în urma unor modificări a fost construită o mică capelă. La sfârșitul secolului, Biserica Anglicană din St. Andrew.

Totul s-a schimbat odată cu începutul secolului XX. După Revoluția din octombrie, presbiterul anglican a fost expulzat din țară, iar viața spirituală a comunității din Moscova s-a încheiat. Renașterea a început abia la sfârșitul anilor optzeci. În 1992, organizația religioasă anglicană a fost înregistrată oficial în Rusia. Capelanul parohiei din Moscova are grijă spirituală de comunitățile din Sankt Petersburg, Orientul Îndepărtat și Transcaucazie. Societățile anglicane canonice din Rusia fac parte din Eparhia Gibraltarului în Europa.

Biserica Anglicana Sf. Andrei Prima Chemat

În anii șaptezeci ai secolului 19, comunitatea anglicană din Moscova a crescut semnificativ. Vechea capelă de pe banda din Cernâșevski nu a putut găzdui toți enoriașii. În 1882, a început construcția unui nou templu conform proiectului arhitectului Richard Freeman. Arhitectul a făcut aspectul arhitectural al clădirii de cărămidă roșie în stilul goticului englez din epoca victoriană. În plan, templul este o bazilică cu o navă cu o absidă a altarului în partea de est. Un turn înalt a fost ridicat peste vestibul cu patru săgeți mici la colțuri.

Întrucât majoritatea enoriașilor care au donat pentru construcție au fost din Scoția, templul a fost consacrat în onoarea patronului acestei părți a Marii Britanii - St. Apostolul Andrei cel întâi chemat. Serviciile divine au început în 1885.

În anii sovietici, Biserica Anglicană din St. Andrey a împărtășit soarta multor biserici din Rusia. După lichidarea parohiei, în clădire a fost amplasat un depozit, apoi o pensiune. În 1960 clădirea a fost transferată în faimosul studio de înregistrare Melodiya. Mulți ani, unul dintre serviciile tehnice a fost localizat aici.

În 1991, Biserica Sf. Andrei din Anglia și-a redeschis ușile pentru enoriași. Un preot din Finlanda a venit să conducă serviciile. Doi ani mai târziu, a fost numit stareț, iar în 1994 clădirea a fost transferată comunității engleze.

Regina Elisabeta a II-a a Marii Britanii riscă să piardă unul dintre cele mai importante titluri și puteri istorice ale monarhilor englezi - statutul de șef secular al Bisericii Episcopale Anglicane. În parlamentul britanic, „un cor de voci sună din ce în ce mai tare” în favoarea privării Bisericii anglicane de statutul său oficial și a separării de stat, ITAR-TASS citează un mesaj din săptămânalul Sandy Telegraph.

Acest lucru a fost confirmat indirect, în ziua următoare, de către șeful spiritual al Bisericii Anglicane, Arhiepiscopul Canterbury Rowan Williams. Într-un articol publicat în ultimul număr al săptămânalului New Statesman, el a menționat că separarea bisericii de stat „nu va fi sfârșitul”. Mai mult decât atât, arhiepiscopul consideră că acest lucru va „consolida unitatea Bisericii”.

Cu toate acestea, așa cum s-a indicat la Londra, separarea Bisericii Angliei de stat va avea ca consecință imediată privarea șefului de stat - monarhul conducător - de statutul de șef secular al acestei Biserici.

Problema secesiunii, potrivit unor surse parlamentare, este discutată în cadrul reformei a mai multor legi medievale, care sunt în curs de finalizare, care interzic, în special, ascensiunea pe tronul englez al unui monarh de religie catolică sau căsătorit cu un catolic sau catolic.

Monarhul englez Henric al VIII-lea a devenit șeful Bisericii recent formate a Angliei în 1534, când Londra a rupt cu Vaticanul. Actele ulterioare ale parlamentului au asigurat pentru monarh rolul de șef secular al Bisericii și pentru Biserica Anglicană statutul de stat. Acum acest lucru este pus la îndoială de un grup de deputați.

Arhiepiscopul de Canterbury, la rândul său, este capul spiritual al Bisericii Angliei și este recunoscut ca primul dintre egali de către episcopii altor biserici anglicane din lume.

Parlamentarii britanici discută posibilitatea schimbării actului de soluționare. Conform ideii lor, nevoia de modificări ale legii, care nu permite nimănui altcineva decât anglicanii să ocupe tronul, se datorează faptului că este extrem de învechit și discrimină întregi straturi ale societății.

Ideea schimbării poziției asupra religiei monarhului britanic a fost discutată de câțiva ani. Primul care l-a ridicat a fost fostul prim-ministru al țării, Tony Blair, care a fost afectat personal de această problemă: pe întregul mandat al premierului său, el a rămas în mod demonstrativ un anglican, în ciuda faptului că soția și copiii lui erau catolici. Imediat ce primul ministru și-a părăsit funcția, s-a convertit imediat la catolicism.

În cazul schimbării legii succesiunii la tron, pur teoretic, un rege sau o regină engleză se poate dovedi într-o zi musulmană sau budistă. Această schimbare va provoca inevitabil contradicții logice - la urma urmei, monarhul englez este șeful formal al Bisericii Angliei, care va fi astfel condus de o persoană care nu îi aparține.

protestantism

anglicanism

Principalele caracteristici ale anglicanismului

Triumful final al anglicanismului a revenit reginei Elisabeta, care în 1563 prin Actul Parlamentului a proclamat „39 de articole” ale Bisericii Angliei ca crez anglican. Aceste articole sunt îmbogățite de un spirit protestant, dar ocolește în mod deliberat problemele care au împărțit protestanții din secolul al XVI-lea. și a continuat să se împartă în secolul al XVII-lea - întrebări despre sacrament și predestinare.

Articolele au fost compilate sub influența și cu participarea teologilor protestanți continentali, principalul manual de text fiind Mărturisirea din Augsburg. Aceste articole ar trebui să facă distincția între:

1) dogme care au un caracter creștin general, cum ar fi: doctrina Dumnezeului triunist, creatorul și providentul lumii, fiul lui Dumnezeu, întruparea sa, unirea a două naturi în el - divinul și umanul, învierea, ascensiunea și a doua venire etc. ;

2) negarea protestantă a purgatoriei și a indulgențelor, prescrierea predicării și închinării în limbajul vernacular, desființarea celibatului obligatoriu al clerului, negarea autorității papale, învățătura că Scriptura conține tot ce este necesar pentru mântuire, doctrina justificării numai prin credință, negarea venerației icoanelor și a moaștelor, negarea transubstantanței ;

3) aprobarea supremației ecleziastice a coroanei, adică conducătorul suprem al Bisericii Angliei este regele, care își exercită puterea printr-un cler ascultător.

Puterea regală din Anglia are dreptul de a numi episcopi la catedrele vacante, de a convoca convocări, adică. consiliile tuturor episcopilor provinciei și aleși reprezentanți ai clerului inferior, este cea mai înaltă curte de apel pentru problemele bisericești. De-a lungul timpului, conducerea bisericească regală a evoluat spre conducerea bisericii parlamentului. Numirea în scaunele episcopale depinde de prim-ministru, rolul celui mai mare recurs este jucat de un consiliu protestant special, ai cărui membri nu pot fi anglicani și, de regulă, nu sunt anglicani.

Cea mai caracteristică caracteristică a Bisericii anglicane este aceea că s-a păstrat ierarhia bisericească... Conform învățăturii Bisericii Angliei, numai clerul posedă toate darurile binecuvântate ale ierarhiei adevărate, clerul diferă de laici, care sunt îndepărtați de toată conducerea vieții bisericești. Anglicanismul a combinat eclectic doctrina catolică a puterii salvatoare a bisericii cu doctrina justificării prin credință.

Biserica Angliei este episcopală în structura sa. Preoții sunt împărțiți în trei grupuri: episcopi, bătrâni și diaconi, care sunt înalți la rangul lor prin hirotonia episcopală. Credincioșii care se grupează în jurul bisericii lor alcătuiesc comunitatea bisericească. Credincioșii la ședințele parohiale determină impozitul în favoarea bisericii și aleg din rândul lor un mandatar sau un șef pentru a gestiona treburile parohiei. Preoții de secție sunt numiți de patronii locali. Curțile bisericești sunt păstrate, episcopul administrează hotărârea în curtea sa episcopală. Episcopii, după rangul lor, dețin funcția de domnii, iar mulți dintre ei sunt membri ai camerei superioare a parlamentului.

Închinarea la Biserica Angliei este expusă în Cartea rugăciunii comune, care este o traducere engleză ușor modificată a unei cărți liturgice romano-catolice folosită în Anglia înainte de Reforma. În anglicanism, se păstrează un cult magnific, sunt folosite veșminte sacre.

Conținutul articolului

BISERICI ANGLICANE,asociațiile creștine care sunt în comuniune euharistică cu scaunul arhiepiscopal din Canterbury (Anglia) folosesc o singură carte de servicii ( Carte de cult public), deține poziții teologice similare, respectă o singură formă de organizare bisericească. Comunitatea bisericilor anglicane include o serie de biserici și organizații bisericești din toate părțile lumii; în America de Nord este reprezentată de Biserica Episcopală Protestantă din Statele Unite.

Reforma anglicană.

Începutul faimosului conflict dintre regele Henric al VIII-lea și Papa datează din 1529; în 1559, când regina Elisabeta I a urcat pe tron, structura organizatorică a Bisericii Angliei a fost stabilită în forme care au supraviețuit în mare măsură până în zilele noastre. În acești 30 de ani, au avut loc multe schimbări, dar anglicanii au fost întotdeauna de părere că biserica lor nu este nouă, ci încă aceeași biserică care există în Anglia de peste o mie de ani; reforma sa a fost realizată pentru a reveni la modelul bisericii prezentat în Noul Testament. În sprijinul acestei continuități, anglicanii se referă la doctrina, preoția și liturghia.

Și totuși, au fost făcute o serie de schimbări majore. Enoriașii au primit Biblia în engleză, iar clerul a început să-i învețe să o considere ca fiind cea mai înaltă autoritate în problemele credinței și vieții. Serviciul a fost realizat acum în limba locală. Biserica Angliei a insistat și continuă să insiste asupra independenței bisericilor naționale în treburile interne, asupra dreptului bisericilor de a acționa la discreția lor în raport cu ritualurile și practicile liturgice. Pretențiile jurisdicționale ale papei față de Anglia au fost respinse. Cu toate acestea, datorită naturii ambivalente a reformării sale, Biserica Angliei susține că este atât catolică cât și protestantă.

Bazele doctrinei anglicane.

Credința anglicană se bazează pe Scriptură, care conține tot ceea ce este necesar pentru mântuire și este autoritatea supremă în problemele credinței și vieții bisericești; trei crezuri istorice (apostolice, Nicene și Afanasievski), rezumând doctrina creștină; pozițiile confesionale ale celor patru concilii ecumenice ale bisericii timpurii (Nicea, Efes, Constantinopol și Calcedon), care au aprobat bazele doctrinei bisericești; 39 de articole Biserici din Anglia: nu sunt o declarație completă a acestei doctrine, ci indică poziția intermediară a bisericii în disputele inter-credincioase din secolul al XVI-lea: între Roma, pe de o parte, și protestantismul radical, pe de altă parte; o singură carte de servicii - Carte de cult public(Cartea rugăciunii comune). Anglicanii nu separă teologia de închinare. Această greșeală - în mare parte rodul ostenelilor arhiepiscopului Thomas Cranmer, care a murit moartea martirului în 1556 - este la fel de excelent din punct de vedere liturgic, precum este profund teologic. Studierea acesteia este cea mai bună modalitate de a înțelege viața bisericilor anglicane.

Natura anglicanismului.

Tradiția anglicană datorează mult lui Cranmer. El a prezentat două mari principii: 1) nimic din vechea ordine bisericească nu poate fi schimbat dacă nu conține o contradicție clară cu cuvântul lui Dumnezeu; 2) ar trebui să evitați orice definiții, cu excepția cazului în care Dumnezeu însuși le-a dat în Scripturi. Aceasta înseamnă că sunt permise interpretări diferite pe multe probleme din bisericile anglicane. De exemplu, Biserica Angliei, în interpretarea naturii prezenței lui Hristos în Euharistie, respinge, pe de o parte, doctrina transubstanțierii Bisericii Romano-Catolice, unde este permisă identificarea semnelor externe (pâine și vin) cu darul harului (Trupul și Sângele lui Hristos), iar pe de altă parte, Zwinglianismul , care încearcă să separe pe deplin semnele de dar; Anglicanismul nu definește cu exactitate natura prezenței lui Hristos sau modul în care darul Trupului și Sângelui său este transmis credincioșilor participanți la închinare. Se poate critica vaginitatea doctrinei anglicane în această chestiune, dar mărturisește o reverență pentru misterele prea adânci pentru înțelegerea umană. În același timp, absența extremelor în rezolvarea problemelor teologice contribuie la deschiderea anglicanilor către idei noi, deoarece ei consideră că adevărul este întotdeauna peste nivelul atins de înțelegere. Tradiția teologică anglicană are o serie de mari teologi, începând cu J. Jewel și R. Hooker în timpul domniei reginei Elisabeta I și terminând cu W. Templ (1881-1944) în secolul XX.

Răspândirea anglicanismului.

Anglicanismul a fost inițial religia de stat a Angliei și Irlandei (deși majoritatea populației irlandeze a continuat să rămână în cadrul Bisericii Romano-Catolice). Dar foarte repede a început să se răspândească în întreaga lume prin colonizare, de vreme ce coloniștii, bineînțeles, au aderat la formele lor obișnuite de credințe creștine, precum și prin lucrarea misionară, care a început odată cu fondarea Societății pentru Propagarea Evangheliei (1701). Biserica anglicană din Anglia este națională, este protejată și susținută de stat, deși episcopii și preoția anglicană nu sunt susținute de stat. În toate celelalte țări, o astfel de legătură cu statul a dispărut complet, iar acum nici o singură biserică anglicană din ele nu este legată în vreun fel de coroana britanică. Presbiterismul a devenit dominant în Scoția în 1689; mica Biserică Episcopală a suferit persecuții din cauza fidelității sale la casa regală exilată a Stuartilor. Dar a reușit să supraviețuiască acestor vremuri dificile, iar la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a venit epoca toleranței religioase. Desigur, după Revoluția Americană, Biserica Episcopală din America s-a format ca o asociere liberă și independentă a Bisericii Angliei, deși nu a proclamat ca obiectiv abandonarea fundamentelor doctrinei și tradițiilor liturgice. În 1857, Biserica Noii Zeelande a devenit o eparhie independentă, care nu a părăsit comunitatea cu Biserica Angliei. În 1869, Biserica Irlandei s-a separat de stat și a început să se considere independentă. Acest proces a continuat până când s-au format biserici anglicane independente și autoguvernante în aproape toate părțile lumii. Până în prezent, distribuția arhiereilor (provinciilor bisericești) ale Bisericii Angliei pe țări și regiuni este următoarea: Anglia (2), Scoția (1), Irlanda (1), Țara Galilor (1), Canada (4), SUA (9), Indiile de Vest (1), Africa (6), Sudan (1), Oceanul Indian (1), Birmania (1), Brazilia (1), China (1), Japonia (1), Australia (5), Noua Zeelandă (1) ; eparhia care are jurisdicție asupra Orientului Mijlociu este numită Consiliul Bisericii Episcopale din Ierusalim și Orientul Mijlociu.

O provincie ecleziastică poate fi formată din cel puțin patru eparhii. Își alege propriii episcopi, aprobă canoanele localului guvernul bisericii, are dreptul să revizuiască cartea de servicii în conformitate cu tradițiile locale. Nicio provincie bisericească nu își poate impune ordinea altuia și toată lumea recunoaște că schimbările semnificative ale doctrinei sau cultului bisericii pot duce la pierderea legăturilor cu toți ceilalți. Unele eparhii, cum ar fi insula Mauritius, nu aparțin niciunei provincii bisericești și sunt subordonate bisericii nici în Anglia, fie în Statele Unite.

Comunitatea bisericilor anglicane.

Bisericile anglicane au format o vastă comunitate de biserici la scară mondială. Astăzi, toți episcopii din Japonia sunt japonezi, iar în China, sunt chinezi. Patru episcopi africani conduc eparhii din Nigeria și există, de asemenea, doisprezece episcopi africani. Episcopul Jamaicii este un negru din Indiile de Vest. În 1958, a avut loc prima hirotonire a unui filipinez la rangul de episcop vicar. Acest proces continuă; odată ce bisericile din Asia și Africa obțin independența, acestea tind să creeze asociații bisericești cu totul diferite de modelele europene și americane.

Unitatea unei asociații atât de vaste ajută la menținerea relațiilor de prietenie. Bisericile anglicane nu au papă sau Vatican. Nu sunt menținute împreună de nicio lege general acceptată. Dar își simt unitatea, împărtășind o credință comună, aderând la o tradiție similară de închinare și schimbările la ea se fac pe baza revizuirii cărții de slujire din diferite provincii bisericești. Cu permisiunea episcopului local, un preot anglican poate efectua servicii divine oriunde în lumea anglicană. La fiecare zece ani (sau cam așa ceva), această relație amicală este reafirmată la Conferințele Lambeth ale episcopilor anglicani din întreaga lume. Prima conferință a avut loc în 1867, într-o perioadă tulburată pentru biserică. Întâlnirile ei au loc la Lambeth Palace, reședința din Londra a Arhiepiscopului de Canterbury, care prezidează din oficiu (din oficiu) și trimite invitații în numele său. Conferința nu este un sinod, nu poate lua decizii care să fie obligatorii pentru toate bisericile. Dar oferă o oportunitate pentru consultări reciproce și discuții sincere. Rapoartele și rezoluțiile sale sunt foarte respectate, multe dintre deciziile sunt luate spre executare de diverse biserici. Astăzi, schimbările au loc în formele de organizare și s-au constituit comitete permanente pentru relațiile interchurch în cadrul bisericilor anglicane și pentru activitatea misionară. Pe fondul creșterii sentimentului ecumenic, Bisericile anglicane și Biserica Romano-Catolică au înființat în anul 1967 un comitet mixt de teologie pentru a face primii pași spre restabilirea deplinei unități între cele două credințe.

Semnificația anglicanismului.

Încă de la început, anglicanii și-au stabilit scopul de a uni toți adepții lui Hristos pe pământ. Arhiepiscopul Cranmer a elaborat un plan ambițios pentru cooperarea tuturor bisericilor care au trecut prin Reformă; încercările sale nu au fost încununate de succes din cauza lipsei de interes pentru el din partea unor lideri ai bisericilor germane. Clerul anglican susține discuții cu scopul de a alianța mai strânsă cu diverși lideri dintre cei mai mulți diferite biserici, inclusiv romano-catolic. Unele dintre aceste interviuri au dus la rezultate pozitive. Bisericile anglicane au intrat în deplină comuniune euharistică cu Bisericile Catolice Vechi și cu Biserica Națională Catolică Poloneză; multe dintre bisericile anglicane păstrează o comuniune euharistică incompletă cu bisericile din Suedia și Finlanda; intercomunie parțială cu Biserica siriană Mar Toma din India de Sud. Biserica americană a dezvoltat o prietenie specială cu Biserica Independentă din Filipine. Patru dieceze americane s-au alăturat noii Biserici a Indiei de Sud; această biserică nu este asociată cu comuniunea euharistică deplină cu nici una dintre provinciile ecleziastice anglicane, dar, în timp, contactele dintre ele devin din ce în ce mai strânse. Uniunile anglicane din Birmania și Sri Lanka s-au unit în negocieri cu alte biserici, ceea ce poate duce la crearea de biserici unite în aceste țări.

Biserica Angliei se consideră atât catolică cât și reformată:

YouTube enciclopedic

1 / 3

✪ Anglia și britanicii: religiozitatea și numărul de biserici din Anglia

Capital Capital sacru: Biserica Angliei investește în companii panameze ...

✪ anglicanism

Subtitrare

Istorie

Biserica britanică era misionară, reprezentată de figuri precum St. Illtud, St. Ninian și St. Patrick, care a propovăduit Evanghelia și a evanghelizat populațiile din Țara Galilor, Scoția și Irlanda, dar invazia triburilor păgâne din Angles, Saxons și Jutes din secolul al V-lea părea să distrugă organizația bisericii în mare parte a Angliei de azi, deși numele locurilor din Lancashire și din alte câteva județe, precum Eccleston și Bisham ne oferă ocazia să presupunem că vechea Biserică Britanică nu a fost niciodată complet exterminată.

Biserică engleză

Aceste trei fluxuri s-au contopit ca urmare a creșterii contactelor versatile și a organizării unui număr de consilii locale, dintre care Sinodul de Whitby în 664 a fost considerat în mod tradițional cel mai important. Rezultatul a fost Biserica engleză, condusă de Arhiepiscopii din Canterbury și York, care făcea parte din Biserica Creștină a Occidentului. Aceasta însemna că ea a fost influențată de dezvoltarea occidentală tradiția creștină în probleme precum teologia, liturgia, arhitectura bisericească și dezvoltarea monahismului. De asemenea, a fost influențată de tradiția Bisericii Normandiei după cucerirea normană a Angliei din 1066, care, în special, a fost reflectată în ritul Sarum. Înainte de Reforma din secolul al XVI-lea, Biserica Angliei a recunoscut autoritatea Papei.

Biserica reformată

Refuzul Papei de a anula căsătoria lui Henric al VIII-lea și Ecaterina de Aragon a declanșat o reformă în Anglia. Legea Suprematismului din 1534 declara solemn că puterea pământească asupra Bisericii engleze a aparținut întotdeauna monarhilor englezi. În timpul domniei lui Henry, teologia și practica Bisericii Angliei au rămas în întregime catolice, dar sub fiul său, Edward VI, Biserica Angliei a început să se deplaseze într-o direcție mai protestantă.

Arhitectul reformei ulterioare a fost arhiepiscopul de Canterbury, Thomas Cranmer, care a trăit în secret cu amanta sa, contrar canoanelor Bisericii Catolice. Forta motrice Există o credință răspândită că teologia dezvoltată de teologii aparținând mainstream-ului Reformei protestante era mai în concordanță cu învățăturile Bibliei și ale bisericii timpurii decât cu învățăturile celor care continuau să-l susțină pe Papa, care era în mâinile regelui și aristocraților care au râvnit mult timp pământurile mănăstirilor.

Așezarea din 1689 a devenit de atunci baza poziției constituționale a Bisericii Angliei, poziție în care Biserica Angliei a rămas o biserică de stat cu o serie de privilegii și îndatoriri specializate legalizate, dar cu drepturile civile și religioase în continuă extindere acordate creștinilor altor culte, celor care aparțin alte religii sau nu profesează nicio credință.

În 1701, Societatea Unită pentru Răspândirea Evangheliei a fost fondată de Biserica Anglicană.

Biserica Angliei la începutul anilor 2000

La începutul anilor 2000, Biserica Angliei s-a bucurat de o influență imensă în societate: douăzeci și șase de episcopi erau membri ai Casei Lorzilor, 27 de mii de preoți care aveau dreptul la activitate pastorală își îndeplineau funcțiile în temple; 1.100 de capelani au servit în școli, colegii, universități, spitale, închisori și unități militare. Biserica Angliei a sprijinit peste 4.700 de școli: una din patru școli primare și una din șaisprezece școli secundare au fost sub tutela ei (aproximativ 1 milion de copii au studiat în aceste școli).

Structura organizationala

Organul suprem este Consiliul General ( Sinodul general), format din Casa Episcopilor ( Casa Episcopilor), Camerele Clar ( Casa clerului) și Casa lui Mirians ( Casa laicilor), cele mai înalte organe ale eparhiilor sunt consiliile diecezane ( Sinodul diecezan), fiecare fiind format dintr-o cameră de episcopi, o cameră de clerici și o cameră de laici, episcopii sunt în fruntea eparhiilor ( episcopi), cele mai înalte organe ale protopopiatelor sunt consiliile de protopopiat ( sinodul protopopiat), în frunte cu decanii ( decan), parohii - consilii bisericești parohiale ( Sfatul bisericii parohiale), aleși de credincioși, parohiile sunt conduse de rectori ( preot). [39 de articole (cea de-a doua confesiune helvetică reformată) 1566.

Canon C15 („Declarația de aprobare”) conține o declarație făcută de clerici și câțiva miniștri binecuvântați laici ai Bisericii Angliei atunci când își încep slujirea sau acceptă o nouă numire.

Acest Canon începe cu următoarea Prefață:

„Biserica Angliei este o parte din Biserica Sfântă, Sfântă, Catolică și Apostolică, care slujește singurului Dumnezeu adevărat, Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt. Ea mărturisește o credință revelată în mod unic în Sfintele Scripturi și stabilită în articolele catolice ale credinței. Biserica este chemată să proclame această credință nouă în fiecare generație (să proclame din nou în fiecare generație). Ghidată de Duhul Sfânt, ea mărturisește adevărul creștin prin documentele sale istorice, 39 de treizeci și nouă de articole de religie, Cartea de rugăciune comună și rânduirea episcopilor, preoților și diaconilor. Cu această declarație pe care urmează să o faceți, vă confirmați angajamentul dvs. față de această moștenire a credinței ca inspirație și îndrumare a voastră sub Dumnezeu în aducerea harului și adevărului lui Hristos în această generație și în a-L face cunoscut celor încredințați Tu?"

Ca răspuns la acest cuvânt înainte, persoana care face declarația răspunde:

„Eu, A.B., afirm acest lucru și, în consecință, îmi declară credința în credința care este revelată în Sfintele Scripturi și expusă în credințele catolice și la care sunt atestate formularele istorice ale Bisericii Angliei; iar în rugăciunea publică și administrarea sacramentelor, voi folosi numai formele de slujire care sunt autorizate sau permise de Canon. "

Dacă luăm împreună aceste două canoane, atunci învățăm patru lucruri de la ei:

1. Există o ierarhie de trei ori a autorității doctrinare:

• Sfintele Scripturi (sau Biblia), în care credința creștină este „revelată în mod unic”, au prioritate în autoritatea doctrinară;
• Învățăturile Părinților Bisericii timpurii și decretele primelor patru concilii ecumenice, împreună cu „crezurile catolice”, urmează Sfintele Scripturi în autoritate doctrinară, deoarece acestea nu trebuie să le contrazică;
• Documente istorice („formulare istorice”);

1. Deși documentele istorice ocupă locul trei în autoritatea doctrinară, acestea sunt totuși importante. Ele sunt mijloacele prin care Biserica Angliei, condusă de Duhul Sfânt, este mărturie pentru credința dezvăluită în mod unic în Sfintele Scripturi și reflectată în învățăturile Bisericii timpurii, rezumate în Articolele Credinței;
2. Documentele istorice nu sunt privite doar ca expresii istorice ale doctrinei. Dimpotrivă, ele sunt privite dinamic, în sensul că sunt un fel de canale de „inspirație și conducere” în „purtarea harului și adevărului lui Hristos” către lumea modernă;
3. Biserica este chemată să proclame această credință nouă în fiecare generație. Este de remarcat aici că conținutul credinței proclamate rămâne același în fiecare generație. Doar modul și modurile se schimbă. Adevărul trebuie să rămână neschimbat, dar căile proclamării trebuie să se schimbe pentru a crea noi conexiuni între fiecare generație succesivă.