După cum știți, Biserica Ortodoxă Rusă folosește calendarul iulian în închinarea ei, în timp ce statul rus, împreună cu majoritatea țărilor, folosește de ceva vreme calendarul gregorian. În același timp, vocile sunt auzite din când în când atât în \u200b\u200bBiserică, cât și în societate, apelând la trecerea la un stil nou.

Argumentele apărătorilor calendarului iulian, care pot fi găsite în presa ortodoxă, se reduc practic la două. Primul argument: calendarul iulian este binecuvântat cu secole de folosire în Biserică, dar nu există niciun motiv bun pentru a-l refuza. Al doilea argument: în timpul trecerii la „noul stil” cu păstrarea Paștelui tradițional (sistemul de calcul al datei sărbătorii Paștilor), apar multe neconcordanțe, iar încălcările Cartei Bisericii sunt inevitabile.

Ambele argumente sunt destul de convingătoare pentru o persoană ortodoxă credincioasă. Cu toate acestea, nu par să se raporteze la calendarul iulian ca atare. Până la urmă, Biserica nu a creat un nou calendar, ci l-a adoptat pe cel care exista deja în Imperiul Roman. Dacă calendarul ar fi diferit? Poate că atunci ar fi fost că unul, celălalt, calendarul ar fi fost consacrat prin uz liturgic, a fost cu contul său că Paștele ar fi fost întocmit?

Acest articol este o încercare de a lua în considerare unele aspecte ale problemei din calendar, oferind cititorului material pentru reflecție independentă. Autorul nu consideră necesar să-și ascundă simpatiile în raport cu calendarul iulian, cu toate acestea, este conștient de faptul că este imposibil să-și dovedească avantajul în vreun fel. Așa cum avantajul neprovizibil al limbii slavone ale Bisericii liturgice față de rusă sau icoanele din Rev. Andrei Rublev înainte de a picta de Rafael.

Prezentarea se va desfășura în trei etape: mai întâi, concluzii scurte, apoi o justificare matematică mai detaliată și, în sfârșit, un scurt contur istoric.

Orice fenomen natural poate fi utilizat pentru a măsura timpul și pentru a compila un calendar dacă se repetă uniform și periodic: schimbare de zi și de noapte, schimbare de fază a lunii, anotimpuri etc. Toate aceste fenomene sunt asociate cu anumite obiecte astronomice. În Geneză citim: Și Dumnezeu a spus: Să fie lumini în firmamentul cerului timp de ... vremuri, zile și ani ... Și Dumnezeu a făcut două mari lumini: o lumină mai mare pentru a controla ziua și o lumină mai mică pentru a controla noaptea și stelele.  (Geneza 1, 14-16). Calendarul iulian este alcătuit doar ținând cont de cele trei obiecte astronomice principale - soarele, luna și stelele. Acest lucru dă motive pentru a-l considera un calendar biblic cu adevărat.

Spre deosebire de calendarul iulian, calendarul gregorian ține cont de un singur obiect - Soarele. Este conceput în așa fel încât echinocțiul vernal (când durata zilei și a nopții să fie egale) să se abată cât mai lent de la data de 21 martie. În același timp, conexiunea calendarului cu luna și stelele a fost distrusă; în plus, calendarul a devenit mai complicat și și-a pierdut ritmul (în comparație cu calendarul iulian).

Luați în considerare o proprietate a calendarului iulian, cel mai adesea criticată. În calendarul iulian, echinocțiul vernal se deplasează înapoi de-a lungul datelor calendaristice, la o rată de aproximativ 1 zi în 128 de ani. (În general, diferența dintre calendarele iulian și gregorian este în prezent de 13 zile și crește cu 3 zile la fiecare 400 de ani.) Acest lucru înseamnă, de exemplu, că ziua sărbătorii Crăciunului, 25 decembrie, va trece în cele din urmă la primăvară. Dar, în primul rând, acest lucru se va întâmpla în aproximativ 6000 de ani, iar în al doilea rând, iar acum în emisfera sudică, Crăciunul este sărbătorit nici măcar primăvara, ci vara (întrucât decembrie, ianuarie și februarie sunt luni de vară).

Având în vedere toate cele de mai sus, putem concluziona că afirmația „calendarul gregorian este mai exact decât calendarul iulian” este departe de a fi sigură. Totul aici este determinat de criterii de precizie, dar ele pot fi diferite.

Pentru a justifica afirmațiile de mai sus, prezentăm câteva argumente și fapte astronomice și aritmetice.

Una dintre principalele perioade de timp pentru noi este un an. Dar, se dovedește, există mai multe "tipuri" diferite ale anului. Menționăm două dintre cele mai importante pentru considerentele noastre.

• Anul sideral sau stelar. El este menit atunci când spun că într-un an Soarele trece douăsprezece semne zodiacale. De exemplu, Sfântul Vasile cel Mare (secolul al IV-lea) scrie în Conversații în ziua a șasea: „Anul însorit este întoarcerea Soarelui, ca urmare a propriei mișcări, de la un semn cunoscut la același semn”.
• Anul tropical. Are în vedere schimbările anotimpurilor de pe Pământ.

Anul iulian are o medie de 365,25 zile, adică este între anii siderali și tropicali. Anul gregorian este de 365.2425 zile, este foarte aproape de tropical.

Pentru a înțelege mai bine estetica și logica calendarului, este util să ușurezi problemele care apar în timpul creației sale. De fapt, construirea unui calendar include două proceduri destul de independente. Primul este empiric: este necesar să se măsoare cu exactitate durata ciclurilor astronomice. (Rețineți că lungimile anilor siderali și tropicali au fost găsite cu mare acuratețe în secolul al II-lea î.Hr. de către astronomul grec Hipparchus.) A doua procedură este deja pur teoretică: pe baza observațiilor făcute, întocmiți un astfel de sistem de măsurare a timpului încât, pe de o parte, dacă era posibil, ea s-ar abate mai puțin de la reperele cosmice alese, iar pe de altă parte, nu ar fi foarte voluminoasă și complicată.

Să presupunem, de exemplu, că doriți să creați un calendar care să se concentreze pe anul tropical (după ce ultima durată a fost măsurată - 365.24220 zile). Este clar că fiecare an al unui astfel de calendar ar trebui să conțină 365 sau 366 de zile (în ultimul caz, anul se numește anul biseric). În același timp, trebuie să încercăm să facem, în primul rând, numărul mediu de zile dintr-un an cât mai aproape de 365.2422 și, în al doilea rând, ca regula alternării unor ani simpli și săraci să fie cât mai simplă. Cu alte cuvinte, este necesar să se definească un ciclu care durează N ani, din care M vor fi ani buni. În acest caz, în primul rând, fracția m / n ar trebui să fie cât mai aproape de 0,2422 și, în al doilea rând, numărul N ar trebui să fie cât mai mic.

Aceste două cerințe se contrazic, întrucât precizia este obținută doar cu costul creșterii numărului N. Cea mai simplă soluție a problemei este fracția 1/4, pe care se bazează calendarul iulian. Ciclul constă din patru ani, fiecare al patrulea an (al cărui număr de serie este complet divizat cu 4) este un an bis. Anul iulian are o medie de 365,25 zile, care este de 0,0078 zile mai lung decât anul tropical. Mai mult, eroarea într-o zi se acumulează pe parcursul a 128 de ani (0,0078 x 128 ~ 1).

Calendarul gregorian este bazat pe fracția 97/400, adică într-un ciclu de 400 de ani de 97 de ani salt. Anii biseriți sunt ani al căror număr de serie este divizibil cu 4 și nu poate fi divizibil cu 100, sau divizibil cu 400. Anul gregorian este de 365.2425 zile, care este cu 0.0003 zile mai mult decât lungimea anului tropical. Mai mult, eroarea într-o singură zi se acumulează peste 3333 de ani (0,0003 x 3333 ~ 1).

Se vede din cele de mai sus că avantajul calendarului gregorian asupra Iulianului este discutabil chiar și orientat doar spre anul tropical - precizia este obținută cu prețul complicației.

Să luăm acum în considerare calendarele iulian și gregorian în termeni de corelație cu Luna.

O modificare a fazelor lunii corespunde unei luni sinodice sau lunare de 29.53059 zile. În acest timp, toate fazele lunii sunt înlocuite - luna nouă, primul sfert, luna plină, ultimul sfert. Un număr întreg de luni nu se încadrează într-un an fără rest, prin urmare, pentru a construi aproape toate calendarele solare lunare active, a fost utilizat un ciclu de 19 ani, care poartă numele astronomului grec Meton (sec. V î.Hr.). În acest ciclu, relația

19 ani ~ 235 luni sinodice,

adică, dacă începutul unui an an coincide cu apariția unei luni noi pe cer, atunci această coincidență va avea loc și după 19 ani.

Dacă anul este gregorian (365.2425 zile), atunci eroarea ciclului metonului este

235 x 29.53059 - 19 x 365.2425 ~ 0.08115.

Pentru anul iulian (365,25 zile), eroarea este mai mică și anume

235 x 29.53059 - 19 x 365.25 ~ 0.06135.

Astfel, descoperim că calendarul iulian este mai bine corelat cu schimbările în fazele lunii (a se vedea și: Klimishin I. A. Calendar și cronologie. - ediția a III-a, revizuită și extinsă. - M., Nauka, 1990. - P. 92 ).

În general, calendarul iulian este o combinație de simplitate, ritm (un ciclu care durează doar 4 ani), armonie (corelație imediată cu Soarele, Luna și stelele). De menționat, de asemenea, practicitatea sa: același număr de zile în fiecare secol și numărarea continuă a timpului pe parcursul a două milenii (rupt în timpul tranziției la calendarul gregorian) simplifică calculele astronomice și cronologice.

Două circumstanțe uimitoare sunt asociate cu calendarul iulian. Prima circumstanță astronomică este apropierea părții fracționale a anului (atât sideral, cât și tropical) cu o fracție atât de simplă 1/4 (oferim cititorului familiarizarea cu metodele de testare a ipotezelor statistice pentru a calcula probabilitatea corespunzătoare). Cu toate acestea, a doua circumstanță este și mai surprinzătoare - pentru toate meritele sale, calendarul iulian nu a fost folosit niciodată nicăieri până în secolul I d.Hr. Î.Hr.

Predecesorul calendarului iulian poate fi considerat un calendar care a fost folosit în Egipt de mai multe secole. În calendarul egiptean, fiecare an conținea exact 365 de zile. Desigur, eroarea acestui calendar a fost foarte mare. Timp de aproximativ o mie și jumătate de ani, echinocțiul vernal a „parcurs” toate datele din anul calendaristic (care a constat în 12 luni de 30 de zile și cinci zile suplimentare).

În jurul anului 1700 î.Hr., partea de nord a Deltei Nilului a căzut sub stăpânirea triburilor nomade Hyksos. Unul dintre conducătorii Hyksos care a alcătuit dinastia a 15-a Egiptului a efectuat o reformă calendaristică. După 130 de ani, Hyksos a fost expulzat, calendarul tradițional a fost restaurat și, de atunci, fiecare faraon, urcând pe tron, a jurat să nu schimbe durata anului.

În 238 î.Hr., Ptolemeu III Everget, care a condus în Egipt (descendența unuia dintre liderii militari Alexandru cel Mare), a încercat să se reformeze, adăugând o zi suplimentară la fiecare 4 ani. Acest lucru ar face calendarul egiptean aproape identic cu cel iulian. Cu toate acestea, din motive necunoscute, reforma nu a fost implementată.

Și acum a venit vremea întrupării și întemeierii Bisericii. Unii dintre participanții la evenimentele descrise de evangheliști au umblat deja pe teritoriul Palestinei. De la 1 ianuarie 45 î.Hr., un nou calendar a fost introdus în Imperiul Roman prin ordinul lui Guy Julius Caesar (100-44). Acest calendar, numit acum Julian, a fost dezvoltat de un grup de astronomi alexandrini condus de Sozigen. De atunci și până în secolul al XVI-lea, adică aproximativ 1.600 de ani, Europa a trăit conform calendarului iulian.

Pentru a nu ne sustrage subiectul, nu vom lua în considerare sistemele calendaristice ale diferitelor țări și popoare. Rețineți că unele dintre ele au destul de puțin succes (unul dintre cele mai grave, se pare, a fost calendarul care a fost folosit în Imperiul Roman înainte de introducerea Iulianului). Menționăm doar un calendar, interesant prin faptul că anul calendaristic din acesta este mai aproape de anul tropical decât cel gregorian creat ulterior. Din 1079 până la mijlocul secolului XIX. În Iran, a existat un calendar persan elaborat de o comisie condusă de savantul și poetul Omar Khayyam (1048-1123). Calendarul persan se bazează pe fracția 8/33, adică ciclul este de 33 de ani, din care 8 ani bis. Anii biserici au fost cei 3, 7, 11, 15, 20, 24, 28 și 32 ani ai ciclului. Durata medie a anului în calendarul persan este de 365.24242 zile, care este cu 0.00022 mai mult decât în \u200b\u200bcea tropicală. Eroarea într-o zi se acumulează peste 4545 de ani (0,00022 x 4545 ~ 1).

În 1582, Papa Grigorie al XIII-lea a introdus calendarul gregorian. În timpul trecerii de la calendarul iulian la cel gregorian, 10 zile au fost aruncate, adică după 4 octombrie, a trecut imediat pe 15 octombrie. Reforma calendaristică din 1582 a provocat multe proteste (în special, aproape toate universitățile din Europa de Vest s-au pronunțat împotriva acesteia). Cu toate acestea, din motive evidente, țările catolice au trecut aproape imediat la calendarul gregorian. Protestanții au făcut acest lucru treptat (de exemplu, Marea Britanie - abia în 1752).

În noiembrie 1917, imediat după ce bolșevicii au preluat puterea în Rusia, problema calendaristică a fost pusă în discuție de Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR. La 24 ianuarie 1918, a fost adoptat „Decretul privind introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă”.

Bisericile ortodoxe locale au respectat calendarul iulian până în anii 1920, când Patriarhia Ecumenică (Constantinopol) a abandonat-o. Scopul principal al acestei decizii a fost, se pare, sărbătorirea sărbătorilor creștine cu catolici și protestanți.

În deceniile următoare, majoritatea Bisericilor Locale au adoptat noul stil și, în mod oficial, tranziția nu s-a făcut la gregorian, ci la așa-numitul calendar nou iulian, bazat pe fracția 218/900. Cu toate acestea, până în 2800 coincide complet cu gregorianul.

Se exprimă în sărbătorirea comună a Paștilor și a așa-numitelor sărbători trecătoare asociate acesteia (singura excepție este Biserica Ortodoxă Finlandeză, care sărbătorește Paștele în aceeași zi cu creștinii occidentali). Data Paștelui este calculată conform unui calendar solar lunar-solar, legat inextricabil de Julian. În general, metoda de calculare a datei de Paște este cel mai important punct în compararea calendarelor iulian și gregorian cu cele bisericești. Cu toate acestea, acest subiect, care necesită atât considerare științifică, cât și teologică, este în afara domeniului de aplicare al acestui articol. Notăm doar că creatorii Ortodoxului Pascal au atins același obiectiv ca și creatorii calendarului iulian - cea mai mare simplitate posibilă cu un nivel rezonabil de precizie.

Înainte de trecerea la calendarul gregorian, care a avut loc în diferite țări în momente diferite, calendarul iulian era folosit peste tot. Este numit în onoarea împăratului roman Guy Julius Caesar, care a realizat, după cum se crede, în 46 î.Hr., o reformă calendaristică.

Calendarul iulian se bazează aparent pe calendarul solar egiptean. Anul iulian a fost de 365,25 zile. Dar un an nu poate fi decât o zi întreagă. Prin urmare, trebuia: trei ani să fie considerați egali cu 365 de zile, și următorul an al patrulea după ei egală cu 366 de zile. Anul acesta cu o zi în plus.

În 1582, Papa Grigorie al XIII-lea a emis un taur care a ordonat „returnarea echinocțiului vernal la 21 martie”. Până la acea dată trecuse de la data indicată timp de zece zile, care au fost retrase din acel an 1582. Și pentru ca eroarea să nu se acumuleze în viitor, a fost prescris să arunce trei zile din fiecare 400 de ani. Nu au devenit ani buni, ale căror numere sunt divizibile cu 100, dar nu divizibile cu 400.

Tata a amenințat să excomunică pe oricine nu a trecut la calendarul gregorian. Aproape imediat, țările catolice au trecut pe lângă el. După ceva timp, statele protestante au urmat exemplul. În Rusia ortodoxă și Grecia, calendarul iulian a fost respectat până în prima jumătate a secolului XX.

Care calendar este mai precis

Disputele despre care dintre calendare - gregorian sau iulian, mai precis, nu încetează până în zilele noastre. Pe de o parte, anul calendarului gregorian este mai aproape de așa-numitul an tropical - intervalul în care Pământul face o revoluție completă în jurul Soarelui. Conform datelor moderne, anul tropical este de 365.2422 zile. Pe de altă parte, oamenii de știință în calcule astronomice și folosesc în prezent calendarul iulian.

Scopul reformei calendaristice a lui Grigore al XIII-lea nu a fost de a apropia durata anului calendaristic de dimensiunea anului tropical. Pe vremea lui, un astfel de concept ca un an tropical nu exista. Scopul reformei a fost respectarea deciziilor catedrelor creștine antice cu privire la momentul sărbătorii Paștilor. Cu toate acestea, sarcina nu a fost complet rezolvată.

Credința răspândită că calendarul gregorian este „mai corect” și „avansează” calendarul iulian este doar o ștampilă de propagandă. Calendarul gregorian, potrivit unor oameni de știință, este nejustificat din punct de vedere astronomic și reprezintă o denaturare a calendarului iulian.

Pagina 2

Calendar.

Calendarul pe care îl folosim în prezent este creat ca urmare a căutărilor îndelungate, de-a lungul istoriei omenirii au fost mai mult de 200 dintre ele.

Deja la prima etapă a dezvoltării civilizației, unele popoare au început să folosească calendare lunare.

Aceste calendare au alternat între luni de 29 și 30 de zile. Începutul lunii a fost considerat întotdeauna o lună nouă. Dar de la o lună nouă la alta, trec aproximativ 29 1/2 zile - așa este frecvența fazelor lunii asociate cu revoluția sa în jurul Pământului. Cu acest calendar, durata anului în 12 luni „lunare” este de numai 354 zile.

calendar solar

durata anului tropical este luată ca bază, adică intervalul de timp dintre două treceri succesive din centrul Soarelui prin echinocțiul vernal. Anul tropical este de 365 de zile 5 ore 48 minute 46,1 secunde. Deoarece numărul de zile dintr-un an nu poate fi fracționat, a fost acceptat condiționat în toate calendarele că anul conține 365 de zile și la fiecare al patrulea an (bis) anul - încă o zi (5 ore 48 minute 46,1 s x 4 g ~ 24 ore) .

În Egiptul antic din mileniul al V-lea î.Hr. e. a fost introdus un calendar, care a fost coordonat cu schimbarea anotimpurilor și a constat în 12 luni de 30 de zile fiecare și încă 5 zile la sfârșitul anului. Un astfel de calendar dădea un decalaj anual de 1/4 zi sau 1 an pentru 1460 de ani.

Predecesorul imediat al calendarului modern a fost dezvoltat în Roma antică prin ordinul împăratului Julius Cezar și, prin urmare, a primit numele calendarul iulian.

Anul, conform acestui calendar, a constat în 12 luni care conține 365 sau 366 de zile. Au fost adăugate zile suplimentare la fiecare patru ani, astfel de ani au fost numiți ani biseriți.

Ținând cont de anii biseriți, durata anului în conformitate cu calendarul iulian a diferit de durata anului tropical cu doar 11 minute 14 secunde, ceea ce a dat o eroare de 1 zi timp de 128 de ani sau 3 zile pentru aproximativ 400 de ani. Calendarul iulian a fost adoptat ca creștin în 325 d.Hr. e. și până în a doua jumătate a secolului XVI. discrepanța a ajuns deja la 10 zile.

Pentru a corecta situația, Papa Grigorie al XIII-lea în 1582 a introdus așa-numitul nou stil - calendar gregorian.

Anul conform calendarului gregorian este în medie o jumătate de minut mai lung decât cel tropical, deci discrepanța de 400 de ani este de doar 2 ore 53 de minute, sau o zi de 3300 de ani.

S-a decis, pentru a reduce diferența dintre un an calendaristic și unul tropical, să renunțați la 3 zile din cont la fiecare 400 de ani prin reducerea numărului de ani biseriți. S-a convenit să se considere simplu, nu sărind toți anii secolului, cu excepția celor în care numărul de secole este împărțit la 4 fără rest. Anul bisericesc 1600 și sfârșitul secolului XX. 2000. În același timp, 1700, 1800 și 1900. erau simple.

În Rusia, un nou stil a fost introdus abia la 1 februarie 1918. Până la acest moment, se acumulase o diferență de 13 zile între acesta și stilul vechi. Această diferență va rămâne până în 2100, ceea ce în stilul vechi ar fi trebuit să fie considerat salt, iar în nou - simplu. Distincția dintre stilul vechi și cel nou este indicată de obicei atunci când avem de-a face cu evenimente legate de trecut. De exemplu, spunem că K. E. Tsiolkovski s-a născut la 5 septembrie (17), 1857.

Numerotarea anilor, în funcție de stilul nou și vechi, este din anul Nașterii Domnului Hristos. În Rusia, o nouă eră a fost introdusă prin decretul lui Petru I, conform căruia, după 31 decembrie 7208, „de la crearea lumii” a venit la 1 ianuarie 1700.

Materiale despre geografie:

Sprijin de stat pentru dezvoltarea socio-economică a Republicii Dagestan
   Baza economică pentru funcționarea autonomiei locale este diferențiată în mod semnificativ de teritoriul administrativ și necesită măsuri drastice atât din partea autorităților locale, cât și a celor republicane, în ceea ce privește dezvoltarea potențialului economic al teritoriilor de auto-guvernare. Diferențial existent ...

Politica de investiții
   Resursele limitate de investiții din 1991–2000 au dus la reducerea construcției de capital. Începând cu 1991, scăderea anuală a investițiilor de capital a fost de la 8,0 la 20,0 la sută față de anul precedent. Până la începutul anului 1999, investițiile au scăzut mai mult ...

Zonarea în Rusia modernă
În prezent, autoritățile statistice din Rusia folosesc împărțirea teritoriului Federației Ruse în 11 regiuni economice. Clasificatorul All-Russian al regiunilor economice (OKER) este susținut de Ministerul Dezvoltării Economice a Rusiei. Această grilă este aproape complet în concordanță cu compoziția regiunilor economice ...

Dumnezeu a creat lumea fără timp, schimbarea zilei și a nopții, anotimpurile le permit oamenilor să-și pună timpul în ordine. Pentru aceasta, omenirea a inventat un calendar, un sistem de calcul al zilelor unui an. Motivul principal pentru trecerea la un alt calendar a fost dezacordul cu privire la sărbătorirea celei mai importante zile pentru creștini - Paștele.

Calendarul iulian

Odată, în timpul domniei lui Iulius Cezar, în 45 î.Hr. a apărut calendarul iulian. Calendarul însuși a fost numit după domnitor. Astronomii lui Iulius Cezar au creat sistemul de notare, orientat spre timpul trecerii secvențiale a echinocțiului Soarelui prin urmare, calendarul iulian era un calendar „solar”.

Acest sistem a fost cel mai precis pentru acele perioade, în fiecare an, cu excepția anului biseric, conținea 365 de zile. În plus, calendarul iulian nu a contrazis descoperirile astronomice din acei ani. La o mie și jumătate de ani, nimeni nu a putut oferi acestui sistem o analogie demnă.

Calendar gregorian

Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XVI-lea, Papa Grigorie al XIII-lea a propus un sistem de notare diferit. Care a fost diferența dintre calendarul iulian și gregorian, dacă nu există nicio diferență în numărul de zile pentru ei? Fiecare al patrulea an nu a mai fost considerat un an bisec în mod implicit, ca în calendarul iulian. Conform calendarului gregorian, dacă anul s-a încheiat cu 00, dar nu a fost împărțit la 4, nu a fost un an biseric. Deci 2000 a fost un salt, iar 2100 nu va fi un salt.

Papa Grigorie al XIII-lea s-a bazat pe faptul că Paștele ar trebui să fie sărbătorit doar duminica și, conform calendarului iulian, Paștele de fiecare dată a căzut în zile diferite ale săptămânii. 24 februarie 1582 lumea a aflat despre calendarul gregorian.

Papa Sixtus IV, Clement al VII-lea, a susținut, de asemenea, reforma. Lucrările la calendar, printre altele, au condus Ordinul iezuiților.

Calendare iuliene și gregoriene - care este mai popular?

Calendarele iulian și gregorian au continuat să existe împreună, dar în majoritatea țărilor lumii folosesc calendarul gregorian, iar iulianul rămâne pentru a calcula sărbătorile creștine.

Rusia a adoptat reforma printre aceștia din urmă. În 1917, imediat după Revoluția din octombrie, calendarul „obscurantist” a fost înlocuit cu unul „progresist”. În 1923, au încercat să transfere Biserica Ortodoxă Rusă într-un „stil nou”, dar chiar și cu presiune asupra Patriarhului Tikhon al Sfinției Sale, Biserica a fost respinsă categoric. Creștinii ortodocși, ghidați de instrucțiunile apostolilor, calculează sărbătorile conform calendarului iulian. Catolicii și protestanții numără sărbătorile conform calendarului gregorian.

Problema calendarelor este și o problemă teologică. În ciuda faptului că Papa Grigorie al XIII-lea a considerat aspectul astronomic și nu cel religios, de fapt, au apărut discuții ulterioare despre corectitudinea acestui sau acel calendar în raport cu Biblia. În ortodoxie, se crede că calendarul gregorian încalcă succesiunea evenimentelor din Biblie și duce la încălcări canonice: regulile apostolice nu permit sărbătorirea Sfântului Paște mai devreme decât Paștele evreiesc. Trecerea la un nou calendar ar însemna distrugerea Paștilor. Profesor de științi astronomi E.A. Baptist în lucrarea sa „Timpul Bisericii: socoteală și o recenzie critică a regulilor existente pentru determinarea Paștilor” a notat: „Această lucrare colectivă (Prim.red. - Paști), după toate probabilitățile multor autori necunoscuți, a fost realizată în așa fel încât rămâne încă de neegalat. Paștele roman de mai târziu, acum acceptat de Biserica Occidentală, este, în comparație cu cel alexandrinului, atât de greoi și incomod încât seamănă cu o tipărită populară lângă imaginea artistică a aceluiași subiect. Cu toate acestea, această mașină teribil de complexă și incomodă nu își atinge nici scopul propus. ”. În plus, coborârea Sfântului Foc în Sfântul Mormânt are loc sâmbătă sfântă, conform calendarului iulian.

Acum copilul știe că sunt 365 de zile într-un an. Copiii mai mari știu că anul conține 365 și un sfert din zi, deci fiecare al patrulea an are 366 de zile. Și unii adulți își amintesc, în plus, că un sfert din an, adică o zi la patru ani, este ceva mai mult decât este necesar. Această diferență determină nepotrivirea calendarului cu evenimente astronomice, care este o zi de 128 de ani.