„Pustiul războinicului creștin”

Ceea ce a scris Erasmus în tinerețe a servit drept lumina sa de călătorie pentru întreaga sa viață. Titlul cărții are, de asemenea, o semnificație profundă. Această metaforă a fost adesea folosită pentru a descrie condițiile de viață ale unui credincios adevărat. În fiecare zi el trebuie să intre în luptă, să lupte pentru valorile sale, să vorbească împotriva păcatelor și ispitelor. Pentru a face acest lucru, creștinismul trebuie simplificat, astfel încât să devină clar pentru toată lumea. Eliberează-l de hainele grele scolastice care ascund esența. Este necesar să ne întoarcem la idealurile creștinismului timpuriu, pentru a înțelege în ce credeau exact oamenii care au creat primele comunități. Trebuie să respectăm regulile morale stricte care ne vor permite să ducem o viață perfectă și să îi ajutăm pe ceilalți. Și în final, Hristos însuși trebuie imitat pentru a putea realiza ideile și poruncile Scripturii. Și pentru aceasta, este necesar să înțelegem și să interpretăm corect Vestea bună pe care Mântuitorul a adus-o, în toată simplitatea sa, fără distorsiuni școlare și excese. Aceasta este filozofia lui Hristos.

Noua teologie a Erasmus

S-a spus deja că acest autor foarte prolific a lăsat un număr atât de mare de eseuri, tratate și cărți, încât multă vreme fiecare european educat, în special de origine nobilă, a studiat exact asupra lor. Până la urmă, Erasmus din Rotterdam a devenit un exemplu de urmat pentru toți oamenii civilizați din acea epocă. Ideile principale ale cercetării sale teologice au devenit și subiect de studiu și admirație. Atenția contemporanilor a fost atrasă de faptul că filosoful nu a folosit dispozitivele teologice tradiționale. Mai mult, a făcut tot ce a putut pentru a ridiculiza scolastica în Elogiul Stupidității. Și în alte lucrări, el nu a favorizat-o. Autorul își critică titlurile, metodele, aparatul conceptual și logic, crezând că în filozofiile sale învățate creștinismul este pierdut. Toți acești doctori pomposi, cu discuțiile lor sterile și goale încearcă să-l înlocuiască pe Dumnezeu cu diverse definiții.

Filosofia lui Hristos este scutită de toate acestea. Este conceput pentru a înlocui toate problemele aspirate de la deget, deci discutate vehement în comunitatea științifică, de către cele etice. A argumenta despre ceea ce se întâmplă în cer nu este deloc obiectivul teologiei. Ar trebui să se angajeze în treburile pământești, ceea ce oamenii au nevoie. Revenind la teologie, omul trebuie să găsească răspunsul la cele mai presante întrebări ale sale. Erasmus consideră că dialogurile lui Socrate sunt un exemplu de acest tip de raționament. În lucrarea sa „Pe beneficiile vorbirii”, el scrie că acest filosof antic a făcut ca înțelepciunea să coboare din ceruri și să se stabilească printre oameni. Așa este - în joc, printre sărbători și sărbători - ar trebui discutat sublimul. Astfel de conversații au un caracter pios. Nu cumva Domnul a comunicat cu ucenicii Săi așa?

Amestec de diferite tradiții

Umanismul creștin al Erasmus din Rotterdam

Unul dintre conceptele principale din această nouă teologie este purificarea. Da, o persoană este capabilă să devină centrul universului, așa cum au solicitat umaniștii italieni. Dar pentru a realiza acest ideal, el trebuie să-și simplifice credința, să-l facă sincer și să înceapă să-l imite pe Hristos. Atunci va deveni ceea ce urma să devină conform planului Creatorului. Dar omul modern Erasmus, așa cum credea autorul, precum și toate instituțiile create de el, inclusiv statul și Biserica, sunt încă departe de acest ideal. Creștinismul este de fapt o continuare a căutării celor mai buni filosofi antici. Nu au venit cu ideea unei religii universale care să ducă la un acord universal? Creștinismul este pur și simplu concluzia firească a aspirațiilor lor. Prin urmare, Împărăția Cerurilor, în viziunea lui Erasmus, este ceva asemănător Republicii Platonice, unde Domnul a luat tot ceea ce a făcut frumos păgânii.

Autorul chiar exprimă o idee, surprinzător pentru acele vremuri, că spiritul creștinismului este mult mai larg decât este obișnuit să vorbim. Și printre sfinții lui Dumnezeu sunt o mulțime de cei pe care biserica nu i-a clasat printre ei. Erasmus din Rotterdam numește chiar filozofia sa de renaștere a lui Hristos. Prin aceasta, el înțelege nu numai restaurarea purității inițiale a bisericii, ci și natura omului, care a fost creată inițial bine. Și de dragul lui, Creatorul a creat această lume întreagă, de care trebuie să ne bucurăm. Trebuie spus că nu numai autorii catolici, dar în primul rând gânditorii protestanți, nu erau de acord cu ideile lui Erasmus. Discuția lor despre libertatea și demnitatea omului este foarte instructivă și sugerează că fiecare în felul său a văzut diferite fațete ale naturii noastre.

Erasmus din Rotterdam - reprezentant al umanismului alpin

De obicei, se vorbește despre Renaștere în raport cu Italia, pentru că în această țară au început să vorbească despre Renașterea culturii antice. Cu toate acestea, una dintre principalele caracteristici ale acestei perioade, și anume filozofia umanistă, a devenit caracteristică nu numai a țărilor mediteraneene, dar a pătruns și dincolo de Alpi. Prin urmare, cultura statelor nordice din secolele XV-XVI se numește și Renașterea Nordului

Unul dintre cei mai cunoscuți și populari reprezentanți până în zilele noastre este un om al cărui nume real - Gerhard Gerhards - este cunoscut de puțini, dar aproape toată lumea cunoaște pseudonimul. Acesta este Erasmus din Rotterdam. Biografia acestui gânditor olandez ne spune că, în ciuda originii sale nelegitime (era fiul unui preot), a trăit o viață foarte reușită și fericită. Nu a locuit nicăieri de mult timp, a găsit întotdeauna pentru el și patroni. Printre ei s-a numărat și împăratul Charles V, care l-a numit pe un post la tribunal, generând venituri și venerație, dar practic nu a necesitat niciun efort din partea lui.

Erasmus din Rotterdam: Filozofie și satiră

Când gânditorul a studiat la Sorbona, a fost forțat să înghesuie acolo scolasticismul târziu, care deja se exprima metodologic în acel moment. El s-a mirat de cât de serios oamenii își pot dedica întreaga viață unor astfel de activități inutile.

Aceste observații l-au determinat pe Erasmus să scrie cea mai bună carte a sa, Lăudarea Stupidității. În acei ani, genul literar al panegyrics-ului era popular. Sub pretextul auto-glorificării prostiei, Erasmus de la Rotterdam scrie satira asupra întregii societăți moderne, contrastând două imagini - „măgarul” învățat și evreul înțelept. Dar, cu toate acestea, în ciuda criticilor aduse clerului, filosoful a rămas „preferatul” puterilor care ar fi, inclusiv al Papei. După ce a devenit profesor de greacă la Cambridge, gânditorul a tradus multe manuscrise antice în latină. Deoarece a ales unul dintre orașele elvețiene ca principalul său reședință în ultimii ani ai vieții sale, a fost adesea numit „Pustnicul Basel”. Dar, spre deosebire de mulți umaniști italieni, Erasmus din Rotterdam s-a distins prin religiozitate profundă. Una dintre lucrările sale serioase este Arma războinicului creștin, unde își propune să combine virtuțile religiei cu moralitatea învățăturilor din antichitatea străveche.

Atitudine față de Reformă

În ciuda faptului că acest filosof a pus bazele unei lecturi diferite și mai profunde a textelor Scripturii, cerând traducerea corectă a acestora, el a fost într-adevăr unul dintre cei care au deschis calea Reformei după divizarea Bisericii Romano-Catolice. El a rămas în rândurile ei și nu i-a urmat pe luterani. El a tradus Noul Testament în latină, dar se temea de o întrerupere completă cu tradiția.

Erasmus din Rotterdam credea că, cu ierarhia catolică, poți trăi în pace dacă faci unele compromisuri. În plus, el și Luther au împărtășit diferențe ideologice. Există o binecunoscută polemică scrisă între aceste două mari figuri. Luther a admirat odată Erasmus și traducerile sale, dar apoi a considerat că este nepotrivit să se oprească la jumătatea drumului. A început să creadă că Scriptura ar trebui să existe și în germană. Dacă Erasmus credea că compromisurile erau potrivite cu biserica, Luther credea că s-a transformat într-un „iad al gurii” și nu era nimic de făcut pentru o persoană decentă. În plus, aveau idei complet diferite despre o persoană. Sub presiune din partea Papei, Erasmus a scris un tratat intitulat „Despre alegerea liberă”, dovedind că opinia lui era în conformitate cu opinia bisericii. Luther a răspuns cu lucrarea Pe sclavia voinței, spunând că omul fără har devine sclavul răului. Care dintre ei era corect?

Pusă la îndoială).

biografie

S-a născut pe 28 octombrie 1469 (conform altor versiuni din 1467), la Gouda (20 km de Rotterdam), în Țările de Jos. Tatăl său, care aparținea unuia dintre prenumele mai înfocat din orașul Gouda (la răscruce de Rotterdam-Amsterdam și Haga-Utrecht), a fost transportat în tinerețe de o fată care a făcut reciprocitate. Părinții care și-au predeterminat fiul pentru o carieră spirituală s-au opus hotărâtor căsătoriei sale. Iubitorii au devenit totuși mai apropiați, iar rodul relației lor a fost fiul căruia părinții i-au dat numele Gerhard, adică râvnit, numele de la care, prin obișnuirea latinizării și grecării din acea vreme, s-a format ulterior dublul său pseudonim literar Desiderius erasmusasta l-a făcut să uite adevăratul său nume.

formare

El a primit educația primară la o școală elementară locală; de acolo a plecat la Deventer, unde s-a înscris la una dintre școlile fondate de „societățile sociabile”, ale căror programe includeau studiul clasicilor antici.

La 13 ani, și-a pierdut părinții. El a înțeles că, cu o astfel de moștenire, o carieră publică nu îi va fi disponibilă. De aceea, curând, după o oarecare ezitare, decide să se retragă la mănăstire.

Manastirea

A stat câțiva ani în zidurile mănăstirii. El a alocat cea mai mare parte a timpului său liber pentru citirea autorilor clasici pe care i-a iubit și pentru îmbunătățirea cunoștințelor sale în latină și greacă, viața monahală i-a fost străină.

În curând, patronii influenți vor atrage atenția unor cunoștințe deosebite, a unei minți strălucitoare și a artei extraordinare de a deține un discurs latin elegant. Episcopul Cambrai l-a dus la secretarii săi pentru corespondență în latină.

Mulțumită unor astfel de sfinți patroni, Erasmus a putut să părăsească mănăstirea, să-și acorde atenție atracției sale îndelungate către știința umanistă și să viziteze toate centrele principale ale umanismului de atunci. De la Cambrai s-a mutat la Paris, care la acea vreme a rămas încă centrul bursei scolastice.

recunoaștere

La Paris, Erasmus a publicat prima sa mare lucrare - Adagia, o colecție de zicale și glume extrase din lucrările mai multor scriitori antici. Această carte a făcut cunoscut numele Erasmus în cercurile umaniste din întreaga Europă. După câțiva ani în Franța, a călătorit în Anglia, unde a fost întâmpinat cu ospitalitate și onoare calde, ca un umanist celebru.

S-a împrietenit aici cu mulți umaniști, în special Thomas More, autorul romanului Utopia, John Colet, iar mai târziu cu John Fisher și prințul Henry, viitorul rege Henric al VIII-lea. Revenind din Anglia în 1499, Erasmus duce o viață nomadă de ceva timp - vizitează constant Paris, Orleans, Leuven, Rotterdam. După o nouă călătorie în Anglia, în 1505-1506, Erasmus a avut în sfârșit ocazia de a vizita Italia, unde a fost atras de mult timp.

În Italia, Erasmus a întâmpinat o întâmpinare onorabilă, uneori entuziastă. Universitatea din Torino i-a oferit o diplomă pentru titlul de doctor onorific în teologie; papa, în semn de favoarea sa specială cu Erasmus, i-a dat permisiunea să ducă un stil de viață și să se îmbrace în conformitate cu obiceiurile fiecărei țări în care trebuia să trăiască.

După doi ani de călătorie în Italia, a vizitat constant Torino, Bologna, Florența, Veneția, Padova, Roma, pentru a treia oară a plecat în Anglia, unde a fost invitat de urgență de prietenii de acolo și unde, cu puțin timp înainte, a urcat pe tron. marele său admirator, Henric al VIII-lea. În această călătorie, potrivit lui Erasmus însuși, a scris celebra satiră „Lăudarea prostiei”. Universitățile din Oxford și Cambridge i-au oferit profesor.

Predarea în Cambridge

Erasmus a ales Cambridge, unde „cancelarul universității” a fost unul dintre prietenii săi apropiați, episcopul Fisher. Aici Erasmus a predat limba greacă timp de câțiva ani, ca unul dintre rarii experți în limba respectivă la acea vreme și a predat cursuri teologice pe baza textului original al Noului Testament. Aceasta a fost o mare inovație la acea vreme, deoarece majoritatea teologilor vremii au continuat să urmeze metoda medievală, scolastică, în cursurile lor, care a redus toată știința teologică la studiul tratatelor de către Duns Scott, Thomas Aquinas și alte câteva autorități medievale preferate.

Erasmus a dedicat mai multe pagini caracterizării acestor adepți ai teologiei scolastice în Lăudarea Stupidității.

„Sunt atât de absorbiți de prostiile lor încântătoare, încât, petrecând zile și nopți după ele, nu găsesc nici măcar o clipă să păstreze Evanghelia sau Epistolele Apostolului Pavel cel puțin o dată. Dar, angajați în prostiile lor învățate, sunt siguri că biserica universală se sprijină pe silogismele lor atât cât cerul de pe umerii Atlasului și că fără ele, biserica nu ar fi durat nici măcar un minut ”

În curând a fost atras în Anglia, unde a plecat din nou în 1515.

La curtea lui Charles V

În anul următor, el a migrat din nou pe continent, și deja pentru totdeauna.

De această dată, Erasmus s-a găsit un puternic filantrop în persoana lui Charles din Spania (viitorul împărat al Sfântului Imperiu Roman, Charles V). Acesta din urmă i-a acordat rangul de „consilier regal”, care nu are legătură cu nicio funcție reală, nici măcar cu datoria de a rămâne în instanță, ci dă un salariu de 400 de florini. Acest lucru a creat pentru Erasmus o poziție complet sigură, eliberându-l de tot felul de griji materiale și a oferit posibilitatea de a se preda complet pasiunii sale pentru studii științifice. De atunci, într-adevăr, productivitatea științifică și literară a Erasmus a crescut. Cu toate acestea, noua numire nu l-a obligat pe Erasmus să renunțe la nedreptatea sa - a vizitat Bruxelles-ul, Louvain, Anvers, Freiburg și Basel. Numai în ultimii ani ai vieții sale și-a stabilit în sfârșit stabilitatea în ultimele orașe numite, unde și-a pus capăt zilelor; a murit în noaptea de 12 iulie 1536.

Caracteristic, etnic

Erasmus aparține generației mai vechi de umaniști anglo-germani, generația „Reichlin”, deși este unul dintre reprezentanții seniori ai acestuia din urmă (el era cu 12 ani mai tânăr decât Reichlin); dar, prin natura activității sale literare, prin conotația sa satirică, el însoțește deja în mare măsură umaniștii generației mai tinere, „Gutten”. Cu toate acestea, acesta nu poate fi atribuit complet niciunui grup particular de umaniști: el a fost „un om singur”, așa cum îl descriu în „Scrisori ale oamenilor întunecați” (vezi Gutten).

Germanul prin apartenența sa la imperiu, olandezul prin sânge și locul de naștere, Erasmus era cel puțin ca olandezul în temperamentul său mobil, plin de viață, sanguin și poate de aceea s-a luptat atât de repede din patrie, la care nu a găsit niciodată nici o atracție specială. Germania, cu care a fost asociată cu loialitatea cu „împăratul” și în care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții sale rătăcitoare, nu a devenit a doua sa patrie; Patriotismul german, care a animat majoritatea umaniștilor germani, a rămas complet străin de Erasmus, ca orice alt patriotism. Germania a fost în ochii săi patria nu mai mult decât Franța, unde a petrecut câțiva dintre cei mai buni ani ai vieții sale.

Erasmus însuși era complet indiferent față de etnia sa. „Mă numesc Batav”, spune într-una din scrisorile sale; - dar personal nu sunt destul de sigur de acest lucru; Se poate foarte bine că sunt olandez, dar nu uitați că m-am născut în acea parte a Olandei, care este mult mai aproape de Franța decât de Germania. ” În alt loc, el se exprimă într-un mod nu mai puțin caracteristic: „Nu vreau să spun că sunt un francez, dar nu mi se pare necesar și refuz acest lucru”. Putem spune că vechea patrie spirituală a lui Erasmus era lumea antică, unde se simțea cu adevărat acasă.

De asemenea, este caracteristic faptul că, la sfârșitul vieții sale, Erasmus, după îndelungate rătăciri în întreaga lume, a ales orașul imperial Basel ca loc al așezării permanente, având, în poziția sa geografică și politică și în componența populației sale, un caracter internațional, cosmopolit.

Influență asupra contemporanilor

Erasmus ocupă un loc cu totul special în istoria umanismului german datorită poziției fără precedent onorabile și influente în societate, care, pentru prima dată în istoria europeană, a primit o persoană de știință, literatură și artă.

Înainte de Erasmus, istoria nu știa despre niciun astfel de fenomen, iar acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla înainte de distribuția tipăririi, ceea ce le-a dat oamenilor de gândit un instrument de influență fără precedent.

După Erasmus, pentru întreaga continuare a noii istorii, nu putem evidenția decât un fapt similar: acea poziție absolut excepțională care a căzut la lotul Voltaire în culmea faimei sale literare în a doua jumătate a secolului XVIII. „Din Anglia până în Italia”, spune un contemporan al Erasmus, „iar din Polonia până în Ungaria faima lui a zguduit”. Cei mai puternici suverani ai Europei de atunci, Henry VIII englez, Francisc I al Franței, papi, cardinali, prelați, oameni de stat și cei mai cunoscuți oameni de știință au considerat că este o onoare să fie în corespondență cu el. Curia papală i-a oferit cardinalitate; guvernul bavarez a exprimat disponibilitatea de a-i acorda o pensie mare doar pentru a alege Nuremberg ca reședință permanentă. În timpul călătoriilor lui Erasmus, unele orașe au ținut întâlniri ceremoniale pentru el, ca suveran. El a fost numit „oracolul Europei”, nu numai oamenii de știință au apelat la el pentru sfaturi - cu privire la diverse întrebări științifice și filozofice, ci și oameni de stat, chiar suverani - cu privire la diverse probleme politice. Ca umanist, Erasmus este cel mai aproape de Reichlin: ambii sunt purtătorii proeminenți ai acestui lucru spirit științific, spiritul de cercetare și cunoștințe precise, care este una dintre cele mai esențiale caracteristici în caracterizarea umanismului în general.

filolog

El a ieșit în apărarea copilului, în apărarea copilăriei, ceea ce era fundamental nou în înțelegerea copilăriei și rolul educației, nou în pedagogie. El credea că copilul are dreptul la o educație adecvată. Lumea interioară a unui copil este o lume divină și nu poate fi crud pentru el. El s-a opus brusc cruzimii școlii medievale, pe care a numit-o „camera de tortură”, unde nu puteți auzi nimic, cu excepția zgomotului de bastoane și bețe, țipete de durere și suspine, abuzuri violente. Ce altceva poate scoate un copil de aici în afară de ura față de știință? Protestul lui Erasmus împotriva cruzimii față de copii a fost cel mai mare act de umanism, care a pus bazele căutării unor forme de educație care să excludă violența. Erasmus a fost unul dintre primii care a vorbit despre educația publică în sine, iar proclamarea atitudinii de a lucra ca un criteriu al moralei l-a plasat printre cei mai progresivi gânditori ai acelei epoci.

Organizarea educației și formării

Parentingul este obiectivul, învățarea unui mijloc. Principalul lucru în educație este educația corectă. Educația corectă este cea clasică, care se bazează pe limbile greacă latină și antică și cultura antică. Copilului trebuie să i se acorde o educație științifică timpurie. Trebuie să începeți de la 3 ani.

A învăța primele limbi la care este foarte susceptibil un copil mic. Trebuie să înveți jucând. Erasmus oferă diverse jocuri pentru predarea lecturii, scrierii, dar avertizează că jocurile nu sunt prea complexe. Atunci când îi învățăm pe copii, trebuie acordată o atenție specială instruirii în memorie, deoarece toate succesele ulterioare ale copilului în învățare depind de aceasta. El a cerut să țină cont de propria activitate și de activitatea copilului. În procesul de învățare, copilul și educatorul ar trebui să se trateze reciproc cu dragoste, deoarece „primul pas în învățare este dragostea pentru profesor”.

Erasmus a redescoperit pentru lume un astfel de fenomen precum lumea copilului, lumea copilăriei. Multe opinii pedagogice ale Erasmus au fost inovatoare pentru timpul lor și rămân valabile până în zilele noastre. Ideile sale umaniste au avut o influență mare în teoria și practica pedagogiei.

compoziţii

• „Plângerea unei lumi peste tot alungate și zdrobite peste tot”

Ediții în limba rusă

• Rotterdam Erasmus.  Cuvântul lăudabil de Stupiditate / Transl. și comentează. P. K. Huber. - M.-L.: Academia, 1931 .-- 240 p. - (Comorile literaturii mondiale). - 5300 exemplare.
• Erasmus din Rotterdam.  Un cuvânt lăudabil de prostie. Conversații acasă / Per. și comentează. P. K. Huber și M. M. Pokrovsky. - M.: Goslitizdat, 1938 .-- 600 p.
• Sebastian Brant.  Corabia nebunilor. Erasmus din Rotterdam. Laudă pentru prostie. Polițistul urmărește un vultur. Conversațiile sunt ușoare. [Autor necunoscut]. Scrisori de oameni întunecați. Ulrich von Gutten. Dialoguri / Per. cu el. și latin. - M.: Ficțiune, 1971. - 768 p. - (Biblioteca de literatură mondială). - 300.000 de exemplare.
• Erasmus din Rotterdam.  Poezii. Ioan Secundus. Saruturi / Ed. Prep. M. L. Gasparov, S. V. Shervinsky și Yu. F. Schulz. - M.: Nauka, 1983 .-- 320 p. - (Monumente literare). - 100.000 de exemplare.
• Erasmus din Rotterdam.  Lucrări filozofice / Per. și comentează. Yu. M. Kagan. - M.: Nauka, 1986 .-- 704 p. - (Monumente ale gândirii filozofice). - 100.000 de exemplare.

Scrieți o recenzie despre Erasmus din Rotterdam

notițe

referințe

•   în biblioteca lui Maxim Moshkov

literatură

• Ardashev P.N.  // Dicționar enciclopedic Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - SPb. , 1890-1907.
• Markish S.P. Cunostinte cu Erasmus din Rotterdam. - M.: Ficțiune, 1971. - 224 p. - 10.000 de exemplare.
• Smirin M.M.  Erasmus de la Rotterdam și mișcarea de reformă din Germania: eseuri despre istoria gândirii umaniste și a reformei. - M.: Nauka, 1978.- 236 p. - 4250 exemplare.
• Huizinga J.  Cultura Olandei în secolul al XVII-lea. Erasmus. Scrisori selectate. Imagini. - SPb. : Editura Ivan Limbach, 2009 .-- 680 p. - ISBN 978-5-89059-128-9.
• Erasmus din Rotterdam și timpul său: / Otv. Ed. L. S. Cicolini. - M.: Nauka, 1989 .-- 280 p. - 25.000 de exemplare. - ISBN 5-02-012716-7.

Extras din Erasmus din Rotterdam

După ce a trecut pe coridor, asistentul medical l-a introdus pe Rostov în camerele ofițerilor, care constau din trei camere cu ușile deschise. Aceste camere aveau paturi; ofițerii răniți și bolnavi s-au întins și s-au așezat pe ei. Unii în halate de spital se plimbau prin camere. Prima persoană care l-a întâlnit pe Rostov în camerele ofițerilor a fost un bărbat mic, subțire, fără mână, într-o șapcă și un halat de spital cu un tub mușcat, care mergea în prima cameră. Rostov, privindu-l, încercă să-și amintească unde îl văzuse.
  „Acolo a dus Dumnezeu să se întâlnească”, a spus micuțul. - Tushin, Tushin, ține minte, te-a adus lângă Shengraben? Și mi-au tăiat o bucată, aici ... a spus el, zâmbind, arătând cu mâneca goală a halatului său. - Îl cauți pe Vasily Dmitrievich Denisov? - coleg de cameră! A spus el, aflând cine avea nevoie de Rostov. - Iată, iată, Tushin l-a dus într-o altă cameră, din care s-a auzit un râs al mai multor voci.
  „Și cum pot să nu râdă numai ei, ci să trăiască aici?” se gândi Rostov, auzind în continuare acest miros de cadavru, pe care îl adunase în spitalul unui soldat, și tot văzând toate privirile invidioase din jurul său, văzându-l de pe ambele părți și chipul acestui tânăr soldat cu ochii învârtiți.
  Denisov, acoperindu-se cu o pătură cu capul, nu a dormit în pat, în ciuda faptului că era ora 12 a zilei.
„A, G„ schelet? 3do „ovo, zdo„ ovo ”, a strigat el tot același glas, așa cum se întâmplase în regiment, dar Rostov a observat cu tristețe cum un sentiment nou, prost conceput, se uita în spatele acestui cunoscut bătăuș și vioiciune în expresia facială, în intonații și cuvinte ale lui Denisov.
  Rana sa, în ciuda neînsemnării sale, încă nu s-a vindecat, deși au trecut deja șase săptămâni de când a fost rănit. Fața lui era aceeași umflătură palidă care era pe toate fețele din tot spitalul. Dar acest lucru nu l-a lovit pe Rostov; a fost lovit de faptul că Denisov nu părea să fie mulțumit de el și îi zâmbea nefiresc. Denisov nu a pus sub semnul întrebării nici regimentul, nici cursul general al afacerilor. Când Rostov a vorbit despre asta, Denisov nu a ascultat.
  Rostov a observat chiar că Denisov era neplăcut când i s-a adus aminte de regiment și, în general, de acea altă viață liberă, care a ieșit în afara spitalului. Părea să încerce să uite acea viață veche și era interesat doar de cazul său cu prevederile oficialilor. La întrebarea lui Rostov, care a fost situația, a scos imediat de sub pernă hârtia primită de la comisie și răspunsul dur la aceasta. El s-a arătat gata când a început să-și citească hârtia și, mai ales, l-a făcut pe Rostov conștient de zăpăceala pe care i-a spus dușmanilor săi în această lucrare. Tovarășii din spitalul lui Denisov, care l-au înconjurat pe Rostov - o persoană care tocmai sosise din lumea liberă - au început să se divergească de îndată ce Denisov a început să-și citească lucrarea. Din fețele lor, Rostov și-a dat seama că toți acești domni auziseră deja toată această istorie care i-a deranjat de mai multe ori. Doar vecinul de pe pat, o lance grasă, se așeză pe coșul său, se încruntă nebunește și fumează o țeavă, iar micuțul Tushin a continuat să asculte fără o mână, clătinând din cap dezaprobator. La mijlocul lecturii, Lancer îl întrerupse pe Denisov.
  „Și pentru mine”, a spus el, întorcându-se către Rostov, „trebuie doar să ceri iertare suveranului. Acum, spun ei, recompensele vor fi mari și, cu dreptate, iartă ...
  - Îl întreb pe suveran! - a spus Denisov cu o voce căreia voia să-i ofere fosta energie și ardoare, dar care suna iritabilitate inutilă. - Ce zici? Dacă aș fi tâlhar, aș cere favoruri, în caz contrar, voi da în judecată pentru că i-am dus pe tâlhari la liber. Lasă-i să judece, nu îmi este frică de nimeni: am servit sincer țarul și nu am furat patria! Și să-mi fie milă de mine și ... Ascultă, le scriu atât de direct, așa că scriu: „dacă aș fi un entuziasm ...
"Este scris inteligent ce să spun", a spus Tushin. Da, acesta nu este rostul, Vasily Dmitrich ", a apelat și el la Rostov," este necesar să ne supunem, dar Vasily Dmitrich nu vrea. " La urma urmei, auditorul ți-a spus că afacerea ta este proastă.
  - Ei, hai să fie rău, spuse Denisov. "Auditorul v-a scris o solicitare", a continuat Tushin, "și trebuie să o semnați și să le trimiteți." Au dreptate (a arătat către Rostov) și există o mână în sediu. Nu veți găsi un caz mai bun.
  „De ce, am spus că nu voi începe să fac personalitate”, a întrerupt Denisov și a continuat să citească din nou lucrarea sa.
  Rostov nu a îndrăznit să-l convingă pe Denisov, deși a simțit instinctiv că calea propusă de Tușin și de alți ofițeri era cea potrivită și, deși s-ar fi considerat fericit, dacă ar fi putut să-l ajute pe Denisov: știa intransigența lui Denisov și adevărata lui fervoare.
  Când citirea hârtiilor otrăvitoare ale lui Denisov, care a durat mai mult de o oră, s-a încheiat, Rostov nu a spus nimic și, în cea mai tristă dispoziție, în compania tovarășilor din spitalul lui Denisov s-au adunat din nou în jurul său, și-a petrecut restul zilei vorbind despre ceea ce știa și ascultând poveștile altora. . Denisov a tăcut sumbru toată seara.
  Spre târziu seara, Rostov era pe punctul de a pleca și l-a întrebat pe Denisov dacă va exista vreun apel.
  - Da, stai puțin, spuse Denisov, se uită înapoi la ofițeri și, scoțându-și hârtiile de sub pernă, se duse la fereastra pe care avea un cernel și se așeză să scrie.
  „Este evident că nu ai bătut biciul cu un bici”, a spus el, îndepărtându-se de fereastră și dându-i lui Rostov un plic mare.
  „Spune-mi, se pare ...” Nu a terminat și a zâmbit un zâmbet dureros fals.

Revenind la regiment și spunând comandantului în ce poziție se afla cazul lui Denisov, Rostov s-a dus la Tilsit cu o scrisoare către suveran.
  Pe 13 iunie, împărații francezi și ruși s-au adunat la Tilsit. Boris Drubetskoy a cerut ca persoana importantă cu care era membru să fie socotită cu funcția numită în Tilsit.
  „Je voudrais voir le grand homme, [aș dori să văd un bărbat grozav”], a spus el, vorbind despre Napoleon, pe care l-a numit întotdeauna, ca toți ceilalți, pe Buonaparte.
  - Vous parlez de Buonaparte? [Vorbesti despre Buonaparte?] Generalul i-a spus zambind.
  Boris s-a uitat întrebător la generalul său și și-a dat seama imediat că este un test comic.
"Mon Prince, je parle de l" empereur Napoleon, [Prinț, vorbesc despre împăratul Napoleon], a răspuns el. Generalul l-a bătut pe umăr cu un zâmbet.
  „Vei merge departe”, i-a spus el și a luat cu el.
  Boris a fost printre puținii de pe Neman în ziua întâlnirii împăraților; a văzut plute cu monograme, trecerea lui Napoleon pe partea cealaltă dincolo de garda franceză, a văzut chipul gânditor al împăratului Alexandru, în timp ce el a stat în tăcere în hanul de pe malurile Nemanului, așteptând sosirea lui Napoleon; Am văzut cum ambii împărați ajungeau în bărci și cum Napoleon, după ce a aderat pentru prima dată la plută, făcea pași repezi înainte și, întâlnindu-l pe Alexandru, îi oferea mâna și cum ambii se ascundeau în pavilion. De la intrarea sa în lumile superioare, Boris și-a făcut obiceiul să observe cu atenție ce se întâmplă în jurul său și să înregistreze. În timpul unei întâlniri la Tilsit, el a întrebat despre numele acelor oameni care au venit cu Napoleon, despre uniformele care erau purtate pe ele și a ascultat cu atenție cuvintele spuse de persoane importante. În același timp în care împărații intrau în pavilion, se uită la ceas și nu uita să se uite din nou la vremea în care Alexandru părăsea pavilionul. Întâlnirea a durat o oră și cincizeci și trei de minute: a scris-o în acea seară, printre alte fapte care, credea el, au avut o semnificație istorică. Întrucât reculul împăratului era foarte mic, era foarte important să fii în Tilsit în timpul unei întâlniri de împărați pentru un bărbat care și-a apreciat succesul în slujba sa, iar Boris, cândva la Tilsit, a considerat că poziția sa fusese complet stabilită de atunci. Nu numai că era cunoscut, dar era privit și obișnuit. De două ori a executat ordine însuși suveranului, pentru ca suveranul să-l cunoască la vedere, și toți cei apropiați nu numai că nu i-ar fi sălbatic, ca înainte, considerându-l o nouă față, dar ar fi surprins dacă nu ar fi fost acolo.
  Boris locuia cu un alt adjutant, contele polonez Zhilinsky. Zhilinsky, un pol crescut în Paris, era bogat, iubea cu pasiune francezii și aproape în fiecare zi în timpul șederii sale în Tilsit, ofițeri francezi de la gardă și principalul sediu francez s-au adunat pentru prânz și mic dejun la Lilinsky și Boris.
În seara de 24 iunie, contele Zhilinsky, colegul de cameră al lui Boris, a aranjat o cină pentru prietenii săi francezi. La cină, acesta a fost un invitat onorat, unul dintre adjutantii lui Napoleon, mai mulți ofițeri ai Gărzii Franceze și un tânăr al unei vechi familii aristocratice franceze, pagina lui Napoleon. Chiar în această zi, Rostov, profitând de întuneric, pentru a nu fi recunoscut, într-o rochie civilă, a ajuns în Tilsit și a intrat în apartamentul lui Zhilinsky și Boris.
  La Rostov, precum și în întreaga armată din care a venit, el a fost departe de a fi realizat cu privire la Napoleon și francezii, care s-au împrietenit cu dușmani, lovitura de stat care a avut loc în apartamentul principal și în Boris. Încă în armată au continuat să experimenteze fostul sentiment mixt de răutate, dispreț și frică de Bonaparte și francezi. Până de curând, Rostov, vorbind cu ofițerul cazacului Platovsk, susținea că, dacă Napoleon ar fi fost capturat, el va fi tratat nu ca un suveran, ci ca un criminal. Nu cu mult timp în urmă, pe drum, întâlnindu-se cu un colonel francez rănit, Rostov s-a entuziasmat, dovedindu-i că nu poate exista pace între suveranul suveran și criminalul Bonaparte. Prin urmare, Rostov a fost lovit în mod ciudat în apartamentul lui Boris de apariția ofițerilor francezi în acele uniforme, pe care obișnuia să le arate foarte diferit de lanțul de flancuri. De îndată ce a văzut un ofițer francez aplecându-se pe ușă, acest sentiment de război, ostilitate, pe care îl simțea mereu la vederea inamicului, l-a prins brusc. S-a oprit la prag și în rusă a întrebat dacă Drubetskoy locuiește aici. Boris, auzind vocea unui străin în sală, a ieșit în întâmpinarea lui. Fața lui în primul minut, când l-a recunoscut pe Rostov, și-a exprimat dezamăgirea.
  „Ah, ești tu, foarte bucuros, foarte bucuros să te văd”, a spus, totuși, zâmbind și îndreptându-se spre el. Dar Rostov a observat prima sa mișcare.
  "Nu cred că la momentul potrivit", a spus el, "nu aș fi venit, dar am o afacere", a spus el rece ...
  - Nu, mă întreb doar cum ai venit de la regiment. - „Dans un moment je suis a vous”, [chiar în acest moment sunt în slujba ta,] - a adresat vocea apelului său.
  - Văd că nu sunt la timp, repetă Rostov.
  Expresia de supărare dispăruse deja pe chipul lui Boris; aparent gândindu-se și hotărând ce să facă, el cu un anumit calm l-a luat de ambele mâini și l-a condus în camera alăturată. Ochii lui Boris, cu o privire calmă și fermă spre Rostov, erau ca și cum ar fi întunecat de ceva, ca și cum ar fi purtat un fel de obloane - ochelarii de dormitor albastru - pe ei. Deci i s-a părut lui Rostov.
- Ah, te rog, poți fi în afara timpului, a spus Boris. - Boris l-a adus în camera unde a fost servită cina, l-a prezentat oaspeților, sunându-l și explicându-i că nu este un ofițer de stat, ci un ofițer hussar, vechiul său prieten. - Contele Zhilinsky, le comte N.N., le capitaine S.S., [contele NN, căpitanul S.S.] - a chemat oaspeții. Rostov s-a încruntat în fața francezilor, s-a înclinat cu reticență și a tăcut.
  Se pare că Zhilinsky nu a acceptat cu bucurie această nouă față rusă în cercul său și nu a spus nimic lui Rostov. Se pare că Boris nu observă stânjeneala care se petrecuse dintr-o față nouă, și cu aceeași calmă plăcută și confuzie în ochii cu care l-a întâlnit pe Rostov, a încercat să reînvie discuția. Unul dintre francezi s-a întors cu o curtoazie franceză obișnuită spre încăpățânatul tăcut Rostov și i-a spus că, pentru a-l vedea pe împărat, a venit probabil la Tilsit.
  - Nu, am un caz, a răspuns Rostov în scurt timp.
  Rostov a devenit neobișnuit imediat după ce a observat nemulțumirea pe chipul lui Boris și, așa cum se întâmplă întotdeauna cu oameni care nu sunt de natură, i s-a părut că toată lumea îl privește ostil și că îi deranjează pe toți. Și, într-adevăr, a intervenit cu toată lumea și unul a rămas în afara conversației generale nou formate. „Și de ce stă aici?” A spus privirile pe care oaspeții le aruncă spre el. S-a ridicat și s-a dus la Boris.
  „Cu toate acestea, vă stânjenesc”, i-a spus el în liniște, „hai să vorbim despre această problemă și voi pleca”.
  - Nu, deloc, a spus Boris. Și dacă ești obosit, hai să mergem în camera mea și să ne odihnim.
  „Și într-adevăr ...”
  Au intrat în camera mică în care dormea \u200b\u200bBoris. Rostov, fără să se așeze, deodată cu iritare - ca și cum Boris ar fi de vină pentru ceva din fața lui - a început să-i spună cazul Denisov, întrebându-l dacă dorește și dacă poate să-l întrebe pe Denisov prin generalul său pentru împărat și prin el să transmită o scrisoare. Când au fost lăsați în pace, Rostov a fost convins pentru prima dată că este jenat să privească în ochii lui Boris. Boris, cu picioarele încrucișate și mângâind cu mâna stângă degetele subțiri ale mâinii drepte, îl asculta pe Rostov, în timp ce generalul asculta raportul subalternului său, privind acum în lateral, acum cu aceeași reticență în ochi, privind direct în ochii lui Rostov. De fiecare dată, Rostov se simțea stânjenit și își coborî ochii.
  - Am auzit despre acest gen de cazuri și știu că Suveranul este foarte strict în aceste cazuri. Cred că nu ar trebui să-l aducem la Majestatea Sa. În opinia mea, ar fi mai bine să-l întreb direct pe comandantul de corp ... Dar, în general, cred că ...
"Deci nu vrei să faci nimic, spune-i așa!" Strigă Rostov aproape, fără să-l privească pe Boris în ochi.
  Boris a zâmbit: - Dimpotrivă, voi face ce pot, doar am crezut ...
  În acest moment, în ușă s-a auzit vocea lui Zhilinsky, chemându-l pe Boris.
  - Ei, du-te, du-te, pleacă ... spuse Rostov și refuzând cina, și fiind singur într-o cameră mică, a intrat înainte și înapoi în ea mult timp și a ascultat veselul dialect francez din camera alăturată.

Rostov a ajuns în Tilsit în ziua respectivă, cel mai puțin convenabil pentru a depune candidatura lui Denisov. El însuși nu putea să meargă la general de serviciu, din moment ce se afla într-o cămăruță și fără permisiunea superiorilor săi să sosească la Tilsit, iar Boris, dacă ar fi vrut chiar, nu a putut face asta a doua zi după sosirea lui Rostov. În această zi, 27 iunie, au fost semnate primele condiții de pace. Împărații au făcut schimb de ordine: Alexandru a primit Legiunea de Onoare și Andrei Napoleon gradul I, iar în acea zi a fost numit prânz la batalionul Preobrazhenski, care i-a dat un batalion al gărzii franceze. Suveranii urmau să participe la acest banchet.
  Rostov era atât de stânjenit și neplăcut cu Boris încât, după ce, după cină, Boris s-a uitat la el, s-a prefăcut că doarme și a doua zi dimineața devreme, încercând să nu-l vadă, a plecat de acasă. Într-o haină de coadă și o pălărie rotundă, Nikolai se plimba prin oraș, uitându-se la francezi și la uniformele lor, privind ulițele și casele în care locuiau împărații ruși și francezi. În piață, a văzut mesele amenajate și pregătirile pentru cină, pe străzi a văzut aruncate draperii cu pancarte de culori rusești și franceze și monograme uriașe A. și N. În ferestrele caselor erau și pancarte și monograme.
  „Boris nu vrea să mă ajute și nu vreau să-l contactez. Această problemă este soluționată - s-a gândit Nikolai - este totul între noi, dar nu voi pleca de aici fără să fac tot ce pot pentru Denisov și, cel mai important, fără a înmâna scrisoare suveranului. Suveran ?! ... El este aici! ”Se gândi Rostov, apropiindu-se involuntar de casa ocupată din nou de Alexandru.
  Caii de călărit stăteau lângă această casă și se adună o crenguță, se pare că se pregătea de plecarea împăratului.
- În fiecare minut îl pot vedea, gândi Rostov. Dacă numai eu aș putea să-i transmit direct scrisoarea și să spun totul, m-ar aresta într-adevăr pentru o pelerină? Nu se poate! El ar fi înțeles de partea cui este dreptatea. Înțelege totul, știe totul. Cine poate fi mai corect și mai generos decât el? Ei bine, dacă m-ar aresta pentru că sunt aici, care este problema? ”Se gândi el, privind ofițerul care intră în casa ocupată de suveran. „La urma urmei, ei vin aici. - Uh! toate prostiile. Voi merge și voi trimite o scrisoare însuși împăratului: cu atât mai rău va fi pentru Drubetskoy, care m-a adus la asta. ” Și deodată, cu o hotărâre pe care el însuși nu o aștepta de la sine, Rostov, simțind scrisoarea în buzunar, s-a dus direct în casa ocupată de suveran.
  „Nu, acum nu voi rata nicio șansă, așa cum după Austerlitz, se gândi el, așteptând să-l întâlnească pe împărat în fiecare secundă și să simtă o gură de sânge în inima lui la gând. O să cad la picioarele mele și îl întreb. El va ridica, va asculta și îmi va mulțumi din nou. " „Sunt fericit când pot face bine, dar pentru a corecta nedreptatea este cea mai mare fericire”, Rostov și-a imaginat cuvintele pe care i le va spune împăratul. Și trecu pe lângă el privind curioasă la el, pe veranda casei ocupate de suveran.
  Din pridvor, o scară largă ducea drept în sus; ușa obturatorului era vizibilă în dreapta. Jos, sub scări, era o ușă spre etajul inferior.
  - Pe cine vrei? Cineva a întrebat.
  „Trimiteți o scrisoare, o cerere către Majestatea Sa”, a spus Nikolai cu o voce tremurândă.
  - Cerere - către ofițerul de serviciu, vă rugăm să veniți aici (l-au indicat spre ușa de mai jos). Doar nu accepta.
  Auzind această voce indiferentă, Rostov era speriat de ceea ce făcea; ideea de a-l întâlni pe împărat în orice moment a fost atât de seducătoare și, prin urmare, atât de groaznică pentru el, încât a fost gata să ruleze, dar camerele patruierului, care l-au întâlnit, i-au deschis ușa la datorie și Rostov a intrat.
  În această încăpere stătea un bărbat scurt, supraponderal, în jur de 30 de ani, în pantaloni albi, cizme peste genunchi și într-unul, îmbrăcat doar cu o cămașă cambrică; valetul s-a fixat în spatele lui frumos nou ajutor cusut de mătase, pe care Rostov l-a observat dintr-un anumit motiv. Acest bărbat vorbea cu cineva care se afla într-o altă cameră.
  „Bien faite et la beaute du diable, [Și frumusețea tinereții este bine construită”, a spus bărbatul și, când l-a văzut pe Rostov, a încetat să vorbească și s-a încruntat.
  - Ce vrei? Cererea? ...
  - Qu „est ce que c” est? [Ce este asta?] - a întrebat cineva dintr-o altă cameră.
  „Încurajați un petiționar, [Un alt petiționar],” a răspuns bărbatul în ajutorul său.
  - Spune-i ce după. Acum va fi, trebuie să mergem.
  - După, după, mâine. Târziu ...
Rostov s-a întors și a vrut să iasă, dar bărbatul din ajutoare l-a oprit.
  - De la cine? Cine esti?
  - De la maiorul Denisov, răspunse Rostov.
  „Tu cine ești?” Ofițer?
  - Locotenent, contele Rostov.
  - Ce curaj! La comandă, fișieră. Și tu, du-te, du-te ... - Și a început să îmbrace uniforma furnizată de valet.
  Rostov a ieșit din nou în baldachin și a observat că pe verandă erau deja mulți ofițeri și generali în uniformă de rochie completă, pe care trebuia să o treacă.
  Blestemându-și curajul, înghețându-se la gândul că poate să-l întâlnească pe suveran în orice moment și să-i fie rușine și arestat sub el, realizând nehotărârea completă a faptei sale și să se pocăiască de el, Rostov, aruncându-și ochii, și-a făcut drum din casă, înconjurat de o mulțime de străluciri strălucitoare când o voce familiară a strigat la el și a cărei mână l-a oprit.
  - Tu, tată, ce faci în coada? Întrebă vocea lui de bas.
  A fost general de cavalerie, în această campanie a câștigat mila specială a suveranului, fostul șef al diviziei în care a servit Rostov.
  Înfricoșat, Rostov a început să facă scuze, dar când a văzut fața de glume bună a generalului, pășind deoparte, cu o voce emoționată i-a înmânat totul, cerându-i să se ridice pentru cunoscutul general Denisov. După ce l-a ascultat pe Rostov, generalul clătină serios din cap.
  - Îmi pare rău, scuze pentru tânăr; da-mi o scrisoare.
  De îndată ce Rostov a reușit să livreze scrisoarea și să-i spună întreaga afacere a lui Denisov, pași repezi cu pintenii au început să zboare de pe scări, iar generalul, îndepărtându-se de el, s-a mutat pe verandă. Ținuta Domnului a împăratului a fugit pe scări și s-a dus la cai. Îngrijitorul Ene, cel care se afla în Austerlitz, a lăsat calul împăratului, iar pe scări se auzi un ușor urcuș de pași pe care Rostov îl recunoscuse acum. Uitând pericolul de a fi recunoscut, Rostov s-a mutat cu câțiva rezidenți curioși în pridvorul în sine și din nou, după doi ani, a văzut aceleași trăsături pe care le-a adorat, aceeași față, aceeași privire, aceeași plimbare, aceeași combinație de măreție și blândețe ... Și un sentiment de încântare și dragoste pentru suveran cu aceeași putere a înviat în sufletul lui Rostov. Suveranul în uniforma Preobrazhenski, în jambiere albe și cizme înalte, cu o stea pe care Rostov nu o știa (era legiunea d "honneur) [steaua onorabilei legiuni] a ieșit pe verandă, ținându-și pălăria pe mână și punând o mănușă. S-a oprit, privind în jur și asta este luminându-se în jurul lui cu privirea.La unii dintre generali i-a spus câteva cuvinte.L-a recunoscut și pe fostul șef al diviziei Rostov, i-a zâmbit și l-a chemat la el.
Întreaga reședință s-a retras și Rostov a văzut cum acest general a spus ceva împăratului ceva timp.
  Împăratul i-a spus câteva cuvinte și a făcut un pas pentru a se apropia de cal. Din nou, mulțimea de resturi și mulțimea străzii în care se afla Rostov s-au deplasat spre suveran. Oprindu-se la cal și ținând șaua cu mâna, suveranul se întoarse către generalul de cavalerie și spuse tare, evident, din dorința ca toată lumea să-l audă.
  "Nu pot, general, și de aceea nu pot, pentru că legea este mai puternică decât mine", a spus împăratul și a ridicat piciorul în strâmtoare. Generalul înclină respectuos capul, împăratul se așeză și galopă de-a lungul străzii. Rostov, fără să-și amintească de încântare, a alergat după el într-o mulțime.

În piața în care s-a dus împăratul, stăteau față în față în dreapta un batalion de preobrazhenitsy, în stânga un batalion al gărzii franceze în capace de urs.
  În timp ce suveranul se apropia de un flanc al batalioanelor care făcuseră paza, o altă mulțime de călăreți au sărit pe flancul opus și Rostov l-a recunoscut pe Napoleon în fața lor. Nu putea fi altcineva. Călărea pe un galop într-o pălărie mică, cu panglică a Sfântului Andrei deasupra umărului, cu o uniformă albastră deschisă peste o camisolă albă, pe un cal gri arab neobișnuit de rasă, pe un shabraka brodat, auriu. După ce s-a apropiat de Alexandru, și-a ridicat pălăria și, cu această mișcare, ochiul de cavalerie al lui Rostov nu a putut să nu observe că Napoleon stătea prost și nesigur pe calul său. Batalioanele au strigat: Hurray și Vive l "Empereur! [Trăiască împăratul!] Napoleon a spus ceva lui Alexander. Ambii împărați au coborât de pe cai și au luat mâinile celuilalt. Chipul lui Napoleon batjocorind neplăcut un zâmbet. Alexandru cu o expresie afectuoasă i-a spus ceva. .
  Rostov și-a ținut ochii, în ciuda ștampilării cailor de jandarmii francezi care asediau mulțimea, urmărind fiecare mișcare a împăratului Alexandru și Bonaparte. Ca o surpriză, a fost lovit de faptul că Alexandru s-a comportat ca un egal cu Bonaparte și că Bonaparte era complet liber, de parcă această apropiere cu suveranul i-a fost natural și familiar, ca un egal, el a tratat țarul rus.
  Alexandru și Napoleon, cu o coadă lungă de recoltă, s-au apropiat de flancul drept al batalionului Preobrazhenski, chiar pe mulțimea care stătea aici. Mulțimea s-a trezit brusc atât de aproape de împărați, încât Rostov, care stătea în rândurile ei din față, s-a speriat, de parcă nu l-ar recunoaște.
- Sire, je vous demande la permission de donner la legion d "honneur au plus brave de vos soldats, [Suveran, îți cer permisiunea să dai Legiunii de Onoare celor mai curajoși dintre soldații tăi", a spus o voce ascuțită, precisă, negociază fiecare scrisoare. Despre asta vorbea un Bonaparte de dimensiuni mici, uitându-se direct în ochii lui Alexandru de jos, Alexandru a ascultat cu atenție ce i s-a spus și, înclinând capul, a zâmbit plăcut.
  - A celui qui este „est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [Celui care s-a arătat cel mai curajos în timpul războiului]”, a adăugat Napoleon, alungând fiecare silabă, cu calmul și încrederea inutilă a lui Rostov privind în jurul rândurilor rușilor întinși în fața el un soldat care ține totul în gardă și încă privește în fața împăratului său.
  "Votre majeste me permetra elle de demander l" avis du colonel? [Majestatea ta, îmi voi permite să-i cer o opinie colonelului?] "A spus Alexander și a făcut câțiva pași grăbiți către prințul Kozlovsky, comandantul batalionului. Între timp, Bonaparte a început să-și scoată mănușa albă, a ridicat o mână mică și a sfâșiat-o, adjutantul, grăbit grăbit în față din spate, a ridicat-o.

Erasmus din Rotterdam, s-a născut în Olanda, în 1469. A fost fiul nelegitim al unui slujitor și preot care a murit foarte devreme. A primit prima educație în 1478-1485 la o școală latină din Deventer, unde profesorii s-au concentrat pe îmbunătățirea interioară a omului prin imitația lui Hristos.

La vârsta de 18 ani, Erasmus din Rotterdam a fost comandat de gardienii săi să meargă la mănăstire, unde a petrecut șase ani printre novici. Nu i-a plăcut o astfel de viață și în cele din urmă a scăpat.

Erasmus din Rotterdam, a cărui biografie a fost rescrisă de mii de ori, a fost o persoană interesantă. Scrierile lui Lorenzo Villa, la fel ca și alți italieni, i-au făcut o mare impresie. Drept urmare, Erasmus a început să susțină activ mișcarea umanistă, care a căutat să reînvie idealurile antice de frumusețe, adevăr, virtute și perfecțiune.

Erasmus din Rotterdam a primit studii ulterioare la Paris, între 1492 și 1499. El a fost înscris la facultatea de teologie, însă a studiat.În 1499, Erasmus s-a mutat în Anglia. Acolo a fost admis la Cercul umanist Oxford. Aici și-a format sistemul filosofic și etic. În anii 1521-1529 Erasmus a locuit la Basel. Aici a format un cerc de umaniști. În plus, a călătorit mult și s-a interesat de cultura diferitelor națiuni.

Principalele întrebări Erasmus de la Rotterdam erau interesați de filologia, etica și religia în cauză. A studiat și publicat lucrările scriitorilor creștini timpurii și ale autorilor antici. Erasmus a creat și dezvoltat diverse metode de interpretare și critică. O importanță deosebită este traducerea Noului Testament pe care a făcut-o. Corectând sursele creștine și interpretându-le, spera să reînnoiască teologia. Cu toate acestea, contrar intențiilor sale, a dat naștere unei critici raționaliste a Bibliei.

Erasmus din Rotterdam însuși nu aștepta astfel de rezultate.

Filozofia lui era destul de simplă și accesibilă oricărei persoane. El a considerat baza pietății principiul divin, care se află în viața spirituală și morală și în lumea pământească.

El și-a numit părerile „filosofia lui Hristos” - asta însemna că toată lumea ar trebui să urmeze în mod conștient moralitatea înaltă, legile pietății, ca și cum ar imita pe Hristos.

El a considerat că manifestarea spiritului divin este cea mai bună. Mulțumită acestui fapt, Erasmus a putut găsi modele de evlavie în diferite religii, între diferite națiuni.

Erasmus din Rotterdam a avut un impact uriaș asupra culturii Europei.

El poate fi numit liderul intelectual al Europei la acea vreme.

Erasmus din Rotterdam este prezentată în acest articol o scurtă biografie a celui mai mare om de știință al Renașterii de Nord.

Biografia lui Erasmus Rotterdam pe scurt

Viitorul gânditor s-a născut pe 28 octombrie 1469 în orașul Gouda, lângă Rotterdam. Era fiul nelegitim al unui preot și al slujitorului său. La naștere, el a fost numit Gerhard. La început, băiatul a studiat la o școală locală, după care și-a continuat studiile în Nertogenbosch, comunitatea „Frații vieții comune”.

La 13 ani, și-a pierdut părinții. Și din cauza statutului său de „nelegitim”, decide să se retragă la mănăstire. Decide să devină preot la mănăstirea augustiniană.

Rotterdam avea abilități intelectuale excelente, o gamă largă de cunoștințe, cunoștea foarte bine limba latină. Această cunoaștere i-a atras pe oameni influenți și, datorită lor, Erasmus părăsește zidurile mănăstirii. El a fost angajat de către episcopul Cambrai ca secretar. Patronul trimite în 1495 un fost preot la Universitatea din Paris pentru a studia teologia. Rotterdam a locuit câțiva ani în Franța, iar în 1499 a vizitat Anglia, unde a ținut prelegeri la Universitatea Oxford.

Opiniile lui Erasmus de la Rotterdam sunt reflectate în mare parte în lucrările sale. Prima lucrare semnificativă a fost numită Adagia, care a fost publicată în 1500. Omul de știință a combinat și combinat ideile creștinismului timpuriu și antichitatea. Apropo, „Adagia” i-a adus popularitate mondială. Nu a locuit mult timp într-un singur loc, ci a călătorit mai ales în orașele Franței.

În 1504, a fost publicată cartea Arme ale războinicului creștin, în care autorul a conturat fundamentele filozofiei sale cerești. În ciuda faptului că era catolic, Erasmus este înaintașul Reformei.

După o altă călătorie în Anglia, Erasmus din Rotterdam pleacă spre 1505 în Italia. Aici a trăit timp de 2 ani, primind un doctorat în teologie de la Universitatea din Torino. Umanistul și-a făcut a treia călătorie în Anglia, care a fost marcată de scrierea operei sale satirice deosebite - „Lăudarea prostiei”. Broșurul a fost publicat în 1509, iar din acel moment, Erasmus din Rotterdam a devenit unul dintre cei mai respectați teologi. Multă vreme, savantul a predat la Universitatea din Cambridge.