Crăciunul catolic cade anual pe 25 decembrie. Tradițiile și obiceiurile acestei sărbători sunt atent observate de catolici și protestanți.

Deja pe 25 decembrie, Biserica Catolică și credincioșii vor sărbători Crăciunul. Această mare vacanță este dedicată evenimentelor importante care au avut loc în urmă cu mai bine de două mii de ani. Toată lumea își amintește povestea Fecioarei Maria, pe care Domnul Dumnezeu a ales-o ca Maică a Fiului său. Nașterea miraculoasă a Pruncului Divin a devenit nu doar o importantă, ci o dată centrală în lumea religioasă.

De ce catolicii sărbătoresc Crăciunul 25 decembrie

Dacă mai devreme biserica creștină a fost unită, atunci din 1054 a fost împărțită în ortodoxă, catolică și protestantă. Încă din cele mai vechi timpuri, catolicii și protestanții au început să numere zilele conform calendarului gregorian. Biserica Ortodoxă a continuat să onoreze tradițiile și a folosit calendarul iulian, așa că până în ziua de azi, în Rusia, sărbătoresc Crăciunul pe 7 ianuarie.

Este dificil de spus care dintre cele două sisteme de calcul este cea mai precisă. Biserica Ortodoxă nu vorbește despre acest lucru. De asemenea, catolicii nu dau un răspuns la această întrebare, ci continuă să sărbătorească Crăciunul, așa cum se obișnuiește în Biserica Catolică, 25 decembrie.

Tradiții de Crăciun catolic

Adventul este o perioadă importantă de pregătire pentru Crăciun. Cu 4 săptămâni înainte de vacanță, catolicii postesc, fac fapte bune și frecventează biserica în fiecare zi. Dacă copiii în acest moment se supun bătrânilor și îi ajută, atunci primesc inimi de hârtie sau paie, pe care apoi le atârnă de pomul de Crăciun.

Acum este greu să ne imaginăm o casă catolică fără o tâmplă de Crăciun, care înfățișează momentul nașterii lui Iisus Hristos. Anterior, astfel de figuri puteau fi văzute doar în biserică, dar acum oamenii le fac din lemn sau ceară și le instalează în casele lor. Nativitățile sunt sigur că vor fi decorate cu ținute, verzi și le vor da culoare, astfel încât să pară mai naturale și festive.

Catolicii încep să sărbătorească Crăciunul din seara de 24 decembrie. Mai întâi merg la biserică, merg la slujbe și spun rugăciuni. La întoarcerea acasă, familiile încep să împodobească bradul de Crăciun, să amenajeze o naștere și să pregătească o cină de gală. Sărbătoarea este de obicei sărbătorită în cercul familiei, așa că cel mai adesea în noaptea de 24 spre 25 decembrie, străzile sunt goale.

În ajunul Crăciunului, adică pe 24 decembrie, este interzisă mâncarea până la prima stea, pe care credincioșii o numesc Betleem. După aceea, pe masă sunt servite pâine, pește, jeleu și prăjituri de casă. Masa este însoțită neapărat de multe felicitări și urări.

Catolicii sunt siguri că lasă un loc liber la masă. Astfel, ei arată că sunt gata să accepte și să hrănească orice invitat neinvitat. Se crede că acest loc este considerat o amintire a rudelor decedate.

După încheierea Liturghiei de Crăciun, oamenii încep să facă schimb de cadouri și încep să sărbătorească. Aceasta începe de obicei după miezul nopții de pe 25 decembrie și durează până la 1 ianuarie. În această perioadă, puteți vizita piețele de Crăciun pe străzi, precum și spectacole ale martorilor și schițe bazate pe legende biblice.

Cel mai obișnuit fel de mâncare de pe masa de Crăciun este un curcan și este pregătit de aproape toți catolicii din lume. Cu toate acestea, în unele țări, acest lucru este considerat un om prost, deoarece fericirea poate zbura pe fereastră. Prin urmare, în loc de păsări de curte, ei gătesc pește, carne de porc sau orice altă carne.

Ar trebui să existe multe feluri de mâncare pe masă în noaptea de Crăciun, dar este foarte descurajat să supraalimentezi. După cină, familia își poate deschide cadourile, scanda sau face o plimbare în jurul orașului decorat de Crăciun noaptea.

Deja pe 25 decembrie, catolicii și protestanții vor sărbători Nașterea Domnului Hristos. Inițial, Rusia se pregătește activ pentru Anul Nou. În ciuda faptului că această sărbătoare nu are o semnificație religioasă, tradițiile și interdicțiile importante sunt, de asemenea, asociate cu aceasta.   Echipa site-ului site-ului vă dorește fericire și succes în 2018, și nu uitați să apăsați butoanele și

24.12.2017 05:43

Sărbătoarea ortodoxă a Botezului are multe tradiții. Unul dintre ei - înot în gaura de gheață - este ...

Una dintre sărbătorile principale ale întregii lumi creștine este sărbătorită în zeci de țări, dar nu în aceeași zi.

Catolicii și mai multe biserici ortodoxe locale sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie. Biserica Apostolică din Armenia - 6 ianuarie Pe 7 ianuarie, Crăciunul pe lângă Biserica Ortodoxă Rusă este sărbătorit de creștinii ortodocși din Ierusalim, Georgia, Serbia, Polonia, precum și Biserica Greco-Catolică din Ucraina și Bătrânii Credincioși ..

Calendar târziu

Când lumea creștină nu a avut încă timp să se despartă, Crăciunul a fost sărbătorit pe 25 decembrie. Prima mențiune a faptului că în această zi credincioșii au sărbătorit această sărbătoare particulară datează din anul 300. Atunci toată lumea a trăit conform calendarului iulian. El a fost mai bun decât sistemul anterior de socoteală, dar totuși a rămas nu în întregime exact.

Din cauza acestor inexactități, o dată la 128 de zile a fost acumulată o dată la 128 de ani. De-a lungul secolelor, diferența dintre anul calendaristic și anul astronomic a crescut din ce în ce mai mult. Paștele a început să fie sărbătorit prea devreme și a căzut în diferite zile ale săptămânii. Privind toate acestea, papa GregoryXIII  a decis: este timpul să schimbi ceva.

În 1582, Europa a trecut la calendarul gregorian. De atunci, Biserica Catolică folosește calendarul gregorian, iar Biserica Ortodoxă Rusă folosea calendarul iulian. De-a lungul timpului, alte țări ale lumii au început să treacă la calendarul gregorian, inclusiv cele în care o parte a populației se consideră ortodoxie.

Rusia s-a menținut până la urmă. Până în 1917, țara noastră a trăit conform calendarului iulian și, prin urmare, am sărbătorit Crăciunul în același timp în care restul lumii creștine era 25 decembrie. După revoluție, Rusia a trecut la un calendar „progresist”. Până atunci, decalajul dintre calendare ajunsese deja la 13 zile.

Biserica Ortodoxă Rusă a refuzat să treacă la calendarul gregorian, în ciuda presiunii mai puternice din lumea seculară. Și era departe de astronomie. În ortodoxie, se crede că calendarul gregorian distorsionează succesiunea evenimentelor descrise în Biblie, motiv pentru care Paștele nu este sărbătorit atunci când este necesar. Prin urmare, Biserica Ortodoxă a continuat să trăiască și să stabilească datele sărbătorilor conform calendarului iulian. Iar Crăciunul din Rusia, care a trecut la noul calendar, a început să fie sărbătorit 13 zile mai târziu decât în \u200b\u200bmajoritatea lumii creștine - 25 decembrie în funcție de stilul vechi, dar 7 ianuarie în funcție de noul stil.

Istorie despărțită

În ciuda diferenței de aproape două săptămâni, atât catolicii, cât și ortodocșii sărbătoresc, de fapt, aceeași sărbătoare și cred, dacă nu, pentru a intra în detalii, aproape același lucru. Dar în lumea creștină nu există unitate și nu a fost acolo de foarte mult timp.

Oficial, data împărțirii Bisericii creștine în Biserica Catolică cu centru în Roma și a Bisericii Ortodoxe cu centru în Constantinopol este considerată a fi 1054. Dar rădăcinile acestui eveniment merg și mai adânc.

Cea mai mare dispută religioasă dintre reprezentanții celor două părți în război este diferența în doctrina Sfintei Treimi. Părinții bisericii occidentale cred că Duhul Sfânt provine atât de la Tatăl, cât și de la Fiul. Oriental - asta numai de la Tatăl. Mai mult, toată lumea, desigur, consideră că punctul său de vedere este absolut corect, iar adversarul se înșală.

Dar diviziunea are și multe alte premise, care nu toate sunt legate de religie. Au existat atât motive politice, cât și culturale. Roma și Constantinopolul au trăit prea diferit și, în același timp, nu au interacționat prea mult.

Diferența de cultură și mentalitate a lumii occidentale și estice, înmulțită de lipsa dialogului, a înstrăinat din ce în ce mai mult cele două centre ale lumii creștine. La foc i s-a adăugat petrolul și diferențele politice, lupta pentru putere. Toate acestea au condus la faptul că la începutul mileniului II reprezentantul celor două părți în litigiu s-a certat complet și s-a trădat reciproc anatema. În 1054, nimeni nu și-ar fi putut închipui că toate acestea ar putea continua.

Diferența în tradiții

Separat, cele două biserici creștine au început să consolideze și să înmulțească diferențele și dezacordurile, transformând o mică fisură între lumea de vest și cea de est într-o prăpastie imensă.

Pe lângă o abordare diferită a învățăturii Sfintei Treimi, catolicii și ortodocșii argumentează despre multe altele. Papa este infailibil și nu se poate confunda niciodată cu nimic, patriarhul din ortodoxie nu are astfel de privilegii. Biserica Catolică crede că această concepție Fecioară Maria  era imaculat, ortodocșii nu cred. Catolicii au Purgatori, ortodocșii nu.

În Biserica Catolică, întregul cler trebuie să fie necăsătorit, ortodocșii au cler monahal, dar există și cei căsătoriți. Catolicii sunt categoric împotriva oricărui contraceptiv, ortodocșii privesc contracepția mai puțin strict. Divorțurile sunt interzise catolicilor, ortodocșii le permit în anumite circumstanțe.

De-a lungul secolelor de schismă, diferitele abordări ale modului de a fi botezat, a se ruga, a sta sau a sta în biserică, a lua comuniune, a ce să mergeți la biserică și așa mai departe, au devenit doar mai puternice. Prin urmare, acum, chiar dacă bisericile au făcut un pas către reconciliere, ideea unei lumi creștine unice pare a fi reală.

Apropo : Catolicii nu respectă un post atât de strict înainte de Crăciun ca ortodocșii. Crăciunul catolic este mai mult ca Anul Nou în Rusia - întreaga familie îmbrăcă un molid, se adună la masa festivă și își oferă reciproc cadouri. Principalul fel de mâncare de Crăciun pentru mulți catolici este un curcan sau gâscă, coapte întregi.

Denumirile creștine care trăiesc în funcție de gregorian și așa-numitul calendar nou iulian sărbătoresc Crăciunul. Acest lucru se întâmplă cu două săptămâni mai devreme decât creștinii ortodocși. Crăciunul în tradiția religioasă occidentală este considerat sărbătoarea principală, care este asociată cu o așteptare bucuroasă la un miracol.

Catolicii și luteranii sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie. Sărbătoarea începe cu o noapte înainte - în ajunul Crăciunului, iar pregătirile pentru sărbătoare încep cu câteva săptămâni înainte și se numește Advent.

Un atribut indispensabil al acestei perioade este coroana de Advent - o coroană de ramuri de brad, în care sunt împletite patru lumânări. În prima duminică a Adventului, o lumânare este aprinsă, pe a doua - două și așa mai departe. Duminica trecută este Ajunul Crăciunului și toate cele patru lumânări sunt aprinse deasupra coroanei, care anunță venirea iminentă a Nașterii Domnului Hristos.

În ajunul zilei de 24 decembrie, s-au desfășurat slujbe festive în rusă și germană în Biserica Luterană din Omsk.

Departamentul de Relații Publice și Politică Socială al Primăriei Omsk a notat că, conform recensământului din 2010, catolicii și luteranii reprezintă aproximativ 1% din numărul total de rezidenți ai orașului nostru. În Omsk există două comunități romano-catolice, o comunitate greco-catolică și trei organizații religioase luterane.

Cine sărbătorește Crăciunul în perioada 24-25 decembrie

Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, sărbătorită pe 24-25 decembrie, este uneori numită Crăciun catolic. De fapt, în acest moment, Crăciunul este sărbătorit nu numai de catolici, ci și de majoritatea protestanților, precum și de multe biserici ortodoxe.

Când Crăciunul este sărbătorit în Rusia, Belarus și Ucraina

Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește sărbătorile conform calendarului iulian, așa că în Rusia vor sărbători Crăciunul în noaptea de 6-7 ianuarie. Această sărbătoare este o zi liberă în Rusia.

În Ucraina și Belarus, majoritatea creștinilor ortodocși sărbătoresc Crăciunul împreună cu rușii în perioada 6-7 ianuarie. Dar în Ucraina, de dragul catolicilor și al reprezentanților altor credințe care trăiesc conform calendarului gregorian (și sunt mulți printre ucraineni, deși nu cei mai mulți), 25 decembrie este, de asemenea, declarat zi liberă. Totuși, acest lucru este probabil în bine, deoarece o vacanță în plus este întotdeauna bună, mai ales când vine vorba de Crăciun.

Tradiții de Crăciun catolic

Nasteri

Încă din Evul Mediu, în Europa de Vest, obișnuința a apărut să aranjeze praguri de Crăciun pentru Crăciun - să facă pepiniere jucării cu păpuși sub forma Fecioarei Maria, bebelușului Iisus, Sf. Iosif, păstori, magi etc.

colinde

La Crăciun, europenii, în special copiii, adoră colindatul - se îmbracă în costume și măști de carnaval și se plimbă pe străzi și case, cântând colinde de Crăciun. Cântăreților li se oferă de obicei dulciuri sau bani. Crăciunul de Crăciun Principalul obicei de Crăciun care a venit în Rusia pe vremea germanilor care au venit în vremea lui Petru este să pună un molid decorat în case și piețe, ceea ce simbolizează arborele paradisului.

Moș Crăciun

Moș Crăciun (numit Sf. Nicolae) este un bunic de Crăciun care aduce copii cadouri pentru Crăciun. În tradiția occidentală, se crede că, la fel ca Sfântul Nicolae, Moșul intră în case noaptea printr-un coș de fum, lăsând cadouri sub pomul de Crăciun sau într-un șoset special atârnat lângă șemineu.

Crăciunul este o sărbătoare minunată, așezată în amintirea nașterii lui Iisus Hristos în Betleem. Nașterea Domnului  - una dintre cele mai importante sărbători creștine, o sărbătoare de stat în peste 100 de țări ale lumii.

25 decembrie, Crăciunul este sărbătorit nu numai de catolici, ci și de ortodocșii din majoritatea țărilor lumii, luterani și alte confesiuni protestante.

Primele informații despre creștinii care sărbătoresc Crăciunul datează din secolul al IV-lea. Problema datei reale a nașterii lui Isus Hristos este controversată și ambiguu rezolvată între autorii bisericii. Poate că alegerea din 25 decembrie este legată de festivalul solar păgân „Nașterea Soarelui Invincibil” care a căzut în această zi, care, odată cu adoptarea creștinismului la Roma, a fost plin de conținut nou.

Conform uneia dintre ipotezele moderne, alegerea datei Crăciunului a avut loc datorită sărbătorii simultane de către creștinii timpurii ai Întrupării (Concepția lui Hristos) și a Paștilor; în consecință, ca urmare a adăugării a 9 luni la această dată (25 martie), Crăciunul a căzut pe solstițiul de iarnă.

Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos are cinci zile de dinainte de sărbătoare (între 20 și 24 decembrie) și șase zile de sărbătoare. În ajun, sau în ajunul sărbătorii sărbătorii (24 decembrie), se observă un post deosebit de strict, numit Ajunul Crăciunului, deoarece în această zi se mănâncă suculețe de grâu și grâu, fierte cu miere. Conform tradiției, postul din Ajunul Crăciunului se încheie cu apariția primei stele de seară pe cer. În ajunul sărbătorii, sunt amintite profețiile și evenimentele din Vechiul Testament legate de Nașterea Mântuitorului. Slujbele de Crăciun se efectuează de trei ori: la miezul nopții, în zori și după-amiaza, ceea ce simbolizează Nașterea lui Hristos în sânul lui Dumnezeu Tatăl, în pântecele Maicii Domnului și în sufletul fiecărui creștin.

În secolul al XIII-lea, pe vremea Sfântului Francisc din Assisi, obișnuința a apărut să se înalțe în temple pentru închinarea unui iesle în care este așezată figurina Pruncului Isus. De-a lungul timpului, pepinierele au început să fie amplasate nu numai în templu, ci și în case înainte de Crăciun. Santonii de acasă - machetele în cutii vitrate ilustrează o grotă, într-o iesle se află copilul Isus, lângă Maica Domnului, Iosif, un înger, ciobanii veniți să se închine, precum și animale - un taur, un măgar. Sunt descrise și scene întregi din viața populară: țăranii în costume populare etc. sunt așezați lângă sfânta familie.

Obiceiurile bisericești și populare se împletesc armonios în sărbătorirea Crăciunului. În țările catolice, obiceiul colindării este bine cunoscut - plimbându-se prin casele copiilor și tinerilor cu cântece și urări de bine. Ca răspuns, colindătorii primesc cadouri: cârnați, castane prăjite, fructe, ouă, plăcinte, dulciuri etc. Proprietarii zgârciți sunt ridiculizați și îi amenință cu necazuri. Diverse măști îmbrăcate în piele de animale sunt implicate în procesiuni, această acțiune este însoțită de distracție zgomotoasă. Acest obicei a fost condamnat în mod repetat de către autoritățile bisericii ca fiind păgâne și treptat au început să meargă cu colinde doar la rude, vecini și prieteni apropiați.

Resturile cultului păgân al soarelui în perioada Crăciunului sunt evidențiate de tradiția aprinderii focului ritual în vatră - „jurnalul de Crăciun”. Jurnalul solemn, respectând diverse ceremonii, a fost adus în casă, a dat foc, în același timp făcând o rugăciune și sculptând o cruce pe ea (o încercare de a împăca ritul păgân cu religia creștină). Au stropit un bustean cu cereale, l-au udat cu miere, vin și ulei, au pus felii de mâncare pe el, l-au adresat ca o ființă vie, au ridicat paharele de vin în cinstea lui.

În zilele sărbătorii Crăciunului, obiceiul era stabilit să se refracteze "Pâine de Crăciun"  - proaspete speciale cachete sfințite în temple în timpul Adventului, - și să o gustați atât înaintea mesei festive, cât și în timpul salutului și felicitări reciproc în vacanță.

Un element caracteristic al sărbătorilor de Crăciun este obiceiul instalării unui brad decorat în case. Această tradiție păgână își are originea în rândul popoarelor germanice, în ale căror ritualuri molidul era un simbol al vieții și al fertilității. Odată cu răspândirea creștinismului printre popoarele Europei Centrale și de Nord, molidul decorat cu bile colorate dobândește un simbolism nou: a început să fie instalat în case pe 24 decembrie, ca simbol al unui copac paradis cu fructe abundente.

Crăciunul trecut în banda mea FB, cea mai populară „felicitare de Crăciun” a fost aceasta. Trei magi plimbă energic prin deșert pentru o stea. Unul dintre ei - spune Balthazar - spune: de ce, spun ei, a pus pantofi - au plecat deja cu două săptămâni în urmă. Iar al doilea - de exemplu, Gaspard - răspunde: bine, hai să coborâm din nou - pentru ortodocși. Imaginea s-a răspândit pe Internet dintr-un motiv: până la sfârșitul anului trecut, s-a discutat despre un „calendar unic”. Și, ca primul pas către magi, forțați să-și facă munca de două ori, Verkhovna Rada a decis curând să „recunoască” creștinii occidentali cu aceleași drepturi pe care le au creștinii estici, făcând din 25 decembrie o zi liberă.

Decizia BP a provocat o reacție mixtă în rândul publicului - indiferent indiferent de problemele de mărturisire, cât și religioase. Prima categorie a fost nemulțumită de creșterea numărului sărbătorilor religioase în „stat secular”, dar într-o măsură mai mare - pentru că s-a întâmplat din cauza reducerii sărbătorilor din mai. Ziua de mai și / sau plantarea cartofilor pentru majoritatea ucrainenilor este mai relevantă decât Crăciunul „catolic”. Mai interesantă este poziția celei de-a doua categorii de adversari ai „zilei în plus”, care susțin că „Crăciunul catolic” este o tradiție străină și extraterestră și nu trebuie să luăm în considerare deloc acest lucru.

Ei bine, un calendar este atât un lucru aplicat, cât și un lucru politic, și pur și simplu nu s-ar putea face fără conflicte. Nu a făcut-o niciodată. Problema calendaristică din partea ortodoxă a lumii a generat o mulțime de schisme nemulțumite și chiar reale. Mai mult, toate acestea au fost deosebit de dureroase care nu au fost percepute de lumea seculară, pentru care trecerea la un stil nou s-a dovedit a fi o „chestiune de tehnologie”. Toate neînțelegerile din problema calendarului sunt legate cumva de biserică, ceea ce ia o poziție foarte dură în această problemă.

Întrebați, de exemplu, prima persoană în care întâlniți ucraineanul, ce dată este sărbătorită de Crăciun. Gata să se certe pentru orice, el va răspunde - 7 ianuarie. Și acest lucru va fi adevărat - dar numai din clopotnița seculară. Din punct de vedere al bisericii, aceasta este o prostie - ortodocșii, ca și catolicii, sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie. Doar „stil vechi”. 7 ianuarie este 25 decembrie.

Înțelegi? Ah, deci ... păstrează-te.

Peste o sută de ani, 25 decembrie va fi 8 ianuarie. Crăciunul din secolul XXII se va muta cu o zi mai târziu. Calendarele, vedeți, sunt în general destul de imperfecte, iar Iulianul este puțin mai imperfect decât gregorianul. Din cauza a ceea ce a fost reformat în secolul al XVI-lea de Papa Grigorie al XIII-lea

Aceasta a fost probabil problema - faptul că papa a fost în fruntea reformei calendaristice. Nu m-am putut abține să dovediți: pentru o chestiune atât de serioasă precum moartea a treisprezece zile (de exemplu, mergeți la culcare pe 8 septembrie, și vă treziți nu pe 9, ci imediat pe 21), a fost nevoie de o autoritate extraordinară, a cărei relație cu Biroul Ceresc nu este expusă să mă îndoiesc. Prin urmare, atât calendarul catolic, cât și Crăciunul sunt, respectiv partea ortodoxă a lumii este atât de principială în refuzul său de a accepta toate acestea.

Nici o Biserică Ortodoxă nu a adoptat calendarul gregorian până în zilele noastre. Mulți dintre ei trăiesc în conformitate cu calendarul Noului Iulian - creat ca un compromis între ciclul de viață laic al țărilor ortodoxe și lipsa de voință a bisericilor ortodoxe de a pune capăt calendarului „catolic”. Uneori auziți că aceste biserici „au adoptat calendarul gregorian”, dar nu este așa. În orice caz, la revedere. În calendarul noului iulian, sărbătorile netransiționale - cum ar fi Crăciunul - coincid cu cele „astronomice” și, în consecință, cu cele gregoriene, iar cele de tranziție - ciclul de Paște - sunt calculate „în funcție de stilul vechi”. Calendarele gregoriene și noul iulian ar trebui să coincidă până la 2800.

Totuși, acest lucru nu ne privește - Ortodoxia ucraineană și Biserica Greco-Catolică trăiesc „după stilul vechi”, iar enoriașii lor se încadrează într-o capcană calendaristică, asociind 25 decembrie cu „Crăciunul catolic”. Este imposibil să trăiești simultan pe două calendare - dacă îți verifici viața de zi cu zi în conformitate cu „noul calendar”, atunci ai Crăciunul pe 7 ianuarie, și nu pe 25 decembrie, în conformitate cu stilul vechi.

Nu este ușor să rezolvăm acest decalaj între viața de zi cu zi și „realitatea separată” a bisericii. Problema calendarului este, din nou, politică. Și atât de dureros încât, chiar și din programul Consiliului Pan-Ortodox, au decis să dispară - pentru că liderii ortodoxiei mondiale nu au putut nici măcar să ajungă la un consens în acest sens. „Decalajul calendaristic” - între secular și sacru, biserică și lume, vest și est - o chestiune de principiu

Nu este ușor să rezolvăm acest decalaj între viața de zi cu zi și „realitatea separată” a bisericii. Problema calendarului este, din nou, politică. Și atât de dureros încât, chiar și din programul Consiliului Pan-Ortodox, au decis să dispară - pentru că liderii ortodoxiei mondiale nu au putut nici măcar să ajungă la un consens în acest sens. „Decalajul calendaristic” - între secular și sacru, biserică și lumească, occidentală și estică - este o chestiune de principiu.

Pentru Biserica Ortodoxă, respingerea „noului stil” nu se limitează la dorința de a se supune regulilor formulate în Biserica Catolică și care poartă numele de Papă. Faptul că lumea a acceptat în sfârșit acest calendar s-a dovedit a fi o provocare pentru biserică, la care aceasta a răspuns diferit, dar în orice caz a rămas cu o „părere de dezacord”. Calendarul noului iulian, deși pare un compromis între calendarul secular și dorința de a păstra identitatea calendarului ortodox, menține o distanță față de calendarul gregorian în problema fundamentală a Paștilor. Adepții calendarului iulian - „stilul vechi” - nici măcar nu recunosc un astfel de compromis.

Este caracteristic faptul că stilul vechi este păstrat în mai multe biserici ortodoxe situate pe orbita Bisericii Ortodoxe Ruse - Biserica Ortodoxă Georgiei, Sârbești, Poloneze și Ierusalim. Biserica Ortodoxă Rusă rămâne „fortăreața” vechiului stil.

Acest lucru, întâmplător, a fost un argument pentru promovarea Crăciunului „de anul nou” în Ucraina: calendarul iulian ne leagă de „lumea rusă”, iar trecerea la „stilul nou” (cel puțin sub forma calendarului nou-iulian) ne apropie de cultura occidentală și de asociații cu bizantina. „Patrie ortodoxă”. În general, o ieșire din realitatea astronomică separată a Sfintei Rusii și trecerea la timpul european ar fi un gest simbolic expresiv.

Nu numai simbolic, însă. Ar fi mai ușor să facem afaceri cu partenerii occidentali decât cu cei „estici” - acest lucru este cunoscut tuturor celor care s-au ocupat vreodată de partenerii occidentali, a căror „animație suspendată” a sărbătorilor de iarnă începe cu o săptămână mai devreme decât a noastră și când noi înșine suntem în adânci „animație suspendată”, ei sunt gata să lucreze și să ne solicite acest lucru de la noi. În cele din urmă, există stele deasupra noastră - deci lăsându-le să decidă! Calendarul gregorian este mult mai aproape de realitatea astronomică decât de „stilul vechi” al calendarului bisericii noastre. Prin urmare, este deosebit de amuzant să ascultăm apologiștii ateismului de stat, care sunt indignate că Crăciunul „catolic” a fost o zi liberă. Din punct de vedere al științei stricte, tocmai Crăciunul „catolic” ar trebui să fie „o zi liberă” la care sunt gata să se pună de acord în interesul credincioșilor. Dar nu pe 7 ianuarie deloc. Dar acest argument științific nu numai că nu schimbă nimic din punctul de vedere al bisericii, dar, de asemenea, agravează situația.

După cum a arătat recent Patriarhul Moscovei, știința pentru biserică nu este un argument, chiar și atunci când vine vorba de examene științifice. Ceea ce este „autentic” și ceea ce nu este în funcție de biserici, nu de experți

Dacă datele astronomice nu coincid cu tradiția bisericii, atunci cu atât mai rău pentru astronomie. În general, Galileo în Biserica Ortodoxă nu numai că nu ar fi târât prin curțile bisericești - nici măcar nu ar fi fost observate. Refuzul de a trece la „stilul nou” nu este doar refuzul de a pune la cale ceva ce vine de la pontiful roman. De asemenea, este un refuz de a recunoaște autoritatea științei - chiar formarea unei „realități separate”, în care calendarul este dictat nu de mișcările corpurilor cerești, ci de voința conducerii bisericii.

Când vorbesc despre formarea unei „realități separate” - nu este o reproș. Acest lucru este dat: în orice caz, biserica formează o „realitate separată” - sacră, spre deosebire de cotidian. Biserica este reprezentarea „altei lumi” pe Pământ, iar această „non-pace” poate avea o varietate de manifestări. De la costumele ciudate ale preoților la limbajul obscur al închinării și - de ce nu? - în principiu calendarul și calendarul propriu.

Există însă o anumită linie între „non-pace” și calculul politic. Dacă bisericile ortodoxe nu pot fi de acord între ele într-un calendar comun, acest lucru nu se datorează faptului că au diferite „neamuri de pace”. Trebuie să existe câteva motive complet pământești pentru asta. Una dintre ele este că calendarul este strâns legat de autoidentificarea credincioșilor. Doar uită-te la noi: revizuirea autoidentificării lor cu ortodoxia rusă, disputându-și statutul de „teritoriu canonic” al Mospatriarhiei, ortodocșii ucraineni rămân fideli vechiului calendar. În lumea ortodoxă, împărțită în două tabere - pro-Moscova și pro-greacă - granița calendaristică este trasă destul de clar, iar cu autoidentificarea noastră pe 7 ianuarie rămânem pe orbita „Moscova”.

Același argument de autoidentificare este important nu numai în contextul relațiilor cu Moscova. Este important pentru cei care dintr-un motiv oarecare sunt departe de patrie. Pentru ucrainenii din diaspora, de exemplu, „Crăciunul lor” este unul dintre reduturile de pe calea asimilării. Prin urmare, să ne raportăm la problema identificării calendarului nu funcționează în mod clar.

Dar politica în acest caz nu este principalul lucru. Principala problemă este aplicată. Cert este că „toată lumea este atât de obișnuită cu ea”. Aceasta este o „tradiție” la fel de folosită atât de diaspora, care menține o legătură spirituală prin ea cu „propriul popor”, cât și de manipulatorii politici care formează himere geopolitice. Deci, 7 ianuarie este tradiția noastră (este inerție). Toată lumea este atât de obișnuită cu ea: mai întâi - olivier, iar după ea - kutya. Da, iar clericii să-și compare calendarele liturgice cu un stil nou este o lucrare suplimentară.

Pentru majoritatea oamenilor de biserică, leitmotivul de a respinge trecerea la „stilul nou” este tocmai acesta: oamenii nu vor înțelege. Argumentul este în mod evident defectuos pentru biserică - asta înseamnă că enoriașii nu au încredere deplină în pastorii lor în chestiuni legate de practica religioasă.

Dacă credincioșii „nu merg la biserică în acea zi”, așa cum spun unii dintre stăpânii noștri, atunci ceva nu merge bine - credincioșii ar trebui să vină atunci când păstorul numește, și nu „când sunt obișnuiți”.

S-ar părea că, dacă tradiția stă în calea misiunii bisericii, tradiția ar trebui sacrificată, nu misiunea. Această maximă se aplică întrebării calendarului în ansamblu: dacă calendarul bisericii nu coincide cu cotidianul, acest lucru poate fi interpretat pozitiv - ca un decalaj dintre sacru și cotidian. Dar, la un moment dat, acest decalaj se poate dovedi a fi un decalaj nu numai între cel laic și cel divin, ci și între biserică și lumea în care este chemat să îndeplinească misiunea.

Problema „propriului calendar” și lipsa de voință de a-l „aduce” cu alții - indiferent dacă este „greacă” sau „catolică” - este un simptom al blocării în etapa de autoidentificare îngustă. Identificarea cu o tradiție, un grup destul de restrâns de „prieteni” - o națiune sau un imperiu, nu este foarte importantă cu exactitate. Principalul lucru este că acest tip de identificare este opus universalismului creștin. Faptul că Crăciunul este „catolic” înseamnă încă mai mult pentru noi decât că este Crăciun. Cazul clasic al unui substantiv care ucide un adjectiv. Ne agățăm de „Crăciunul nostru” și „calendarul nostru”, de „tradiția noastră” și de auto-identificarea îngustă, ca și pentru o valoare mai mare care depășește valoarea autoidentificării creștine și a unității în Hristos.

Problema calendarului nu înseamnă mare lucru în sine - acesta este doar unul dintre piedici, unul dintre locurile pasiunii pe care le vom găsi în mod necesar pentru noi înșine - nu în aceasta, ci în altceva. În spatele acestei probleme fundamental politice se află drama mult mai complexă și mai profundă a unei lumi sfâșiate și a unei umanități divizate. O dramă în care nașterea pământească a lui Dumnezeu Pruncul este complotul central care dă speranță. Oamenii de știință nu sunt de acord cu datarea exactă a acestui eveniment. Ei spun că, de fapt, nu a fost deloc iarna, ci toamna. Sau chiar vara. Dar „adaptarea” datei Crăciunului la sărbătorile păgâne asociate solstițiului de iarnă a fost o soluție foarte practică. Oamenii iubesc tradiția. Este posibil să „înlocuiți” zeii, dar datele sărbătorilor - mergeți și încercați ...

Dar nu trebuie să înlocuim nimic. Ziua liberă din 25 decembrie este deja bună, deoarece ne readuce la aceste numere. Data „7 ianuarie” este victoria calendarului secular asupra sacrului. Crăciun ortodox - ca catolic - 25 decembrie. Puteți ajusta pentru stil. Și nu poți face asta.