Ceea ce cred evreii. Pe scurt despre iudaism
Răspunde preotul Vladimir Sergheev.
Este mai bine să fii un slujitor ortodox al lui Dumnezeu decât un goim în rândul evreilor.
Una dintre principalele cărți canonice din iudaism este Tanach (Vechiul Testament al Bibliei), cea mai importantă parte fiind Tora sau Pentateuhul lui Moshe (Moise). În secolul III d.Hr. e. Teologii evrei au scris comentarii despre Tora, numit Mishnah (repetând legea). Apoi a fost compilată o altă carte - Gmara, al cărei scop este un comentariu în profunzime despre Mishnah. Mishnah și Gmara formează împreună Talmudul. Tora și Talmud reglementează toate aspectele vieții unui evreu religios, inclusiv cele care în alte religii sunt de obicei considerate a fi legate de etică, morală, drept civil și penal. În Talmud se disting, halachah și agadah, care se împletesc între ele. Halakha - aceasta este o lege referitoare la o viață civilă fiabilă, de familie, civilă. Haggadah definește fundamentele spirituale ale iudaismului.
Citirea Talmudului este venerată ca o ocupație foarte responsabilă, permisă numai evreilor înșiși. Tratatul de la Sanhedrin afirmă: „Nu un evreu care studiază Talmudul nu merită moarte”.
Rabinul principal al FEOR este Berel Lazar. Atunci războaiele se vor încheia, conflictele religioase vor da loc unei religii unice bazate pe așa-numitele valori universale, care în iudaism sunt considerate inferioare iudaismului în sine, credința în „Cele șapte porunci ale fiilor lui Noe” sau „Codul Noe”. "
Evrei la zidul plângător.
Principala caracteristică a iudaismului este doctrina rolului special al poporului evreu. „Evreii sunt mai mulțumiți de Dumnezeu decât îngerii”, „deoarece o persoană din lume se ridică deasupra animalelor, deci evreii stau deasupra tuturor națiunilor din lume”, învață Talmudul. Iudaismul este gândit ca un drept la dominare. Respingerea lui Hristos și așteptarea în locul Lui a altuia, numită Antihrist în tradiția creștină, au devenit cauza spirituală a catastrofei statului național a evreilor - la începutul secolului II Ierusalimul a fost distrus, iar evreii au fost împrăștiați în întreaga lume.
Tratatul medieval, Disputarea lui Nachmanides (1263), spune de ce evreii nu l-au acceptat pe Hristos ca Mesia: „Este imposibil să crezi în mesianismul său, pentru că profetul spune despre Mesia că„ va poseda din mare în mare și din râu spre râu "(Psalmul 71: 8). Yeshu (Iisus) nu a avut nicio putere, pentru că în timpul vieții sale a fost persecutat de dușmani și s-a ascuns de ei ... Și în agada se spune:„ Ei vor spune Mesiei conducătorului: "Astfel acel stat s-a răzvrătit împotriva ta "și el va spune:„ Fie ca invazia lăcustelor să-l distrugă ". Îi vor spune: „O astfel de zonă nu te supune”. Și el va spune: „O invazie de animale sălbatice o va distruge”. În tratatul talmudic Berachot, rabinul Shemuel spune: „nu există nicio diferență între prezent și mesianic, cu excepția înrobirii popoarelor” (Citat din: A. Kuraev. „Creștinismul timpuriu și relocarea sufletelor”. M.1996. P.164.) . Accentul în iudaism este pus pe atingerea unor obiective nu ideale, ci destul de pământești, politice și economice. Vestea bună despre Împărăția lui Dumnezeu adusă de Isus Hristos nu a putut, desigur, să satisfacă pe cei care se așteptau de la mesia un regat al pământului vizibil și evident din punct de vedere politic, în care toate națiunile sunt subjugate evreilor.
După dispersarea evreilor, talmudismul s-a conturat în secolele II-VI, caracterizat printr-o sistematizare completă și ritualizare normativă a cultului evreiesc, care dintr-un ritual al templului s-a transformat într-un sistem atotcuprinzător de precepte, uneori scrupulos detaliat, până la cerințele de a sublinia apartenența cuiva la „poporul ales de Dumnezeu” cu folosind detalii speciale ale apariției. Deci, un evreu credincios trebuie să aibă barba, să dea drumul părului lung la temple (ritmul), să poarte o pălărie rotundă mică (balotă) și să sufere o circumcizie. În același timp, o astfel de doctrină a fost formată în iudaism ca Cabala, în care magia și ocultismul joacă rolul principal. Celebrul cabalist al lui Eliphaz Levy susține că Talmudul este baza cărții negre. Multe întrebări fundamentale ale Bibliei sunt reinterpretate în Talmud și în Cabala complet în iluminarea ocultă.
Dacă Biblia este caracterizată de un personalism pronunțat, adică ideea de Dumnezeu și omul pe care l-a creat ca personalități, atunci Talmudul spune că omul a fost creat inițial de un hermafrodit și abia mai târziu apare o divizare a sexelor, Adam și Eva apar (aceasta este o părere pur păgână) excluzând complet înțelegerea unei persoane ca persoană).
Vederile panteiste sunt reînviate în Talmud, de exemplu, se spune că Dumnezeu creează sufletele evreilor din esența cea mai divină. Acei evrei care nu au ajuns la desăvârșire în viața lor, pentru purificare sunt reîncarnate în corpuri noi - în plante, în animale, în corpuri neevreice și, în sfârșit, în trupul unui evreu, după care pot câștiga fericirea veșnică. Dacă ocultiștii moderni (de exemplu, Roerichs) învață că Iisus Hristos a fost următorul avatar, adică. ele nu sunt noi în întruchiparea unui anumit Duh Înalt: Talmudul vorbește despre reîncarnarea sufletului profetului Isaia (care este înfățișat de un păcătos teribil) în Isus, care, după învățăturile rabinilor, nu se mai reîncarnează, ci este în iad. Cu toate acestea, acest loc din Talmud în Evul Mediu a fost eliminat din text și lăsat pentru explicații orale.
În secolele VI - XIII, a crescut rolul rabinilor (din ebraicul „rabin” - profesorul meu) - interpreți ai legii, care au condus comunitățile evreiești. Răspândirea evreilor în țările Lumii Vechi (Europa, Asia, Africa) și apoi Lumea Nouă (America) au dus la formarea unui număr mare de comunități evreiești naționale-religioase. În vechime, centrul cultului evreiesc era Templul Ierusalimului, unde se făcea o jertfă zilnică. Când Templul a fost distrus, locul jertfei a fost luat prin rugăciune, pentru care evreii au început să se adune în jurul profesorilor individuali - rabinii. Din aceste adunări proveneau asociații de rugăciune evreiască, numite sinagogi („congregații”). În iudaism, sinagoga este o adunare de evrei pentru a se ruga și studia Tora și Talmudul. O astfel de întâlnire nu prevede o clădire specială și poate avea loc în orice cameră.
Cel puțin zece bărbați evrei care au ajuns la vârsta religioasă cu majoritate (de la vârsta de 13 ani) trebuie să efectueze închinare publică. Ele constituie comunitatea iudaică primară - minyanul (literalmente „numărul”, adică cvorumul necesar închinării). Istoric, dreptul de a presta servicii publice a fost încredințat rabinilor - profesorilor și interpreților Torei. Pe lângă rabin, personalul sinagogii include Khazan, Shamash și Gabay. Hazan conduce rugăciune publică și reprezintă întreaga comunitate într-un apel către Dumnezeu. Shamash este un servitor al sinagogii ale cărui îndatoriri sunt de a respecta ordinea și curățenia în sinagogă și are grijă de siguranța proprietății sinagogii. Gabay rezolvă problemele administrative și financiare ale sinagogii.
Un loc special în comunitatea evreiască este ocupat de koganim (singularul - kogen). Conform tradiției evreiești, persoanele care poartă numele de familie Kogen (Kogan, Cohen, Cohen, Kon) sunt descendenți (pe partea paternă) a marelui preot Aaron, adică. un fel de castă preoțească.
Pe vremea Templului Ierusalimului, koganim, pe lângă îndeplinirea funcției lor principale - slujirea în templu - erau și mentorii spirituali ai poporului, judecătorii și profesorii lor. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, conducerea spirituală a poporului evreu a trecut către profeți, apoi pentru înțelepți și rabini. Activitatea Koganim era limitată mai ales la slujbe în templu. După distrugerea templului în anul 70 d.Hr. au pierdut ocazia de a-și îndeplini această datorie. În prezent, Koganim sunt obligați să conducă o ceremonie de răscumpărare pentru primii născuți și să binecuvânteze oamenii din sinagogă.
Scopul întregului cult nu mai este pocăința și părtășia cu Dumnezeu, așa cum s-a întâmplat în Vechiul Testament. Incapacitatea de a face sacrificii în Templu după distrugerea lui duce la o regândire a sensului jertfei - sacrificiul în iudaism începe să fie înțeles nu ca un mijloc direct de propovăduire a lui Dumnezeu, ci ca o sfințire de către autoritatea religioasă a actelor obișnuite de zi cu zi.
În condiții de dispersie (diaspora), iudaismul a jucat un rol major în autoconservarea evreilor ca grup etnic. Principiile naționale și religioase din sufletul unui evreu credincios au coincis, iar o plecare din iudaism a însemnat o cale de ieșire din evreiește, ceea ce pentru evrei, adus de secole de viață corporativă, la rândul său, a însemnat moartea. Prin urmare, excomunicarea din sinagogă și din evreie a fost văzută ca cea mai grea pedeapsă.
O nouă perioadă în istoria evreiei și a iudaismului a început la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Se caracterizează prin emanciparea politică a evreilor europeni ca urmare a Revoluției franceze și distrugerea continuă a izolării medievale a comunităților evreiești, la care s-au extins acte juridice privind libertatea religioasă.
În paralel cu aceasta, o comunitate a avut loc în comunități pentru a slăbi sistemul de prescripții și interdicții rituale și pentru a aduce cultul evreiesc mai aproape de protestant (așa-numitul „iudaism reformat”).
Apoi, în secolul XVIII, printre evreii din Polonia și Ucraina de Vest, a apărut o nouă mișcare religioasă - hasidismul (din cuvântul ebraic „Hasid” - pios). Hasidismul a apărut ca o mișcare de opoziție împotriva iudaismului ortodox, în special împotriva rabinatului. În locul rabinilor din comunitățile hasidice, tzadiks au început să folosească autoritate superioară („tsadik” înseamnă „neprihănit” în ebraică), care presupune că deține puteri supranaturale. Hasidismul se caracterizează prin misticism extrem și exaltare religioasă.
Începând cu secolul al XIX-lea, evreii din Europa de Vest, și apoi SUA, au acaparat procesele de secularizare și emancipare. Autoidentificarea națională a evreilor în afara granițelor religioase a devenit un fapt. Națiunile occidentale se îndepărtează mai mult de creștinism, iar iudaismul, până acum împins de la viața spirituală a civilizației europene, începe să influențeze spiritualitatea și cultura.
Evaluarea credinței evreiești moderne.
Credința pe care evreii moderni o mărturisesc nu este aceea care a fost dată israeliților prin Moise și profeți și pe care ei au mărturisit-o înainte de venirea lui Mesia, ci cea pe care ei înșiși au conceput-o, abătându-se de la adevăratul spirit al lui Moise și al profeților, și pe care acum îi țin să venirea lui Mesia promis, de către ei nerecunoscuți. Prima credință este revelată cu adevărat de Dumnezeu și este un pas pregătitor pentru creștinism, iar nou-evreian este rezultatul fabricațiilor umane.
Această nouă credință este prezentată în două cărți venerate de evrei ca cărți divine în Cabala și Talmud (Cabala, după cum cred evreii, este un cod al tradițiilor filosofice și mistice care completează și explică Legea, iar Talmudul este un cod al tradițiilor, în primul rând istoric, ritual și civil). servind ca același supliment și explicație. Informații despre Cabala pot fi găsite la Rabbi Frank și despre Talmud la Drakh). În ambele cărți, împreună cu adevărurile împrumutate din Biblie, există atât de multe ciudăți, absurdități, contradicții încât devine incredibil cum oamenii ar putea inventa astfel de lucruri și cum alții pot recunoaște concepte atât de urâte ca adevăruri sacre și incontrovertibile fără a abandona bunul simț . Acestea sunt -
Teoretic, legendele: a) despre activitățile zilnice ale lui Dumnezeu (Ch. Lectura 1834, 3, 283-309); b) despre scopul pentru care a fost creată lumea („Dumnezeu a creat lumina numai pentru a aplica legea circumciziei operei.” Heb. Secte din Rusia, Grigoryeva p. 95); c) Mesia și circumstanțele venirii Sale (Bookstorf); d) la învierea morților („Învierea morților nu poate avea loc decât în \u200b\u200bPalestina: de aceea, Domnul deschide, lângă mormintele evreilor care au murit în captivitate, peșteri lungi prin care cadavrele lor se rostogolesc ca niște butoaie în țara sfântă pentru a primi suflet aici” Talmud Ierusalim. Traiectul. Kiloim.) Și așa mai departe.
Din punct de vedere moral, acestea sunt: \u200b\u200ba) legea de bază privind relația unei persoane cu vecinii săi: „tot binele pe care legea Moise îl prescrie și orice rău pe care ar interzice să-l facă unui aproapele, frate, tovarăș, trebuie, explică Talmudul, să fie înțeles doar în raport cu evreii” (Talmud. Tract. Bava Metzia); b) o privire asupra altor națiuni: numindu-le națiuni necurate și evlavioase, cu care evreii nu numai că nu ar trebui să intre în nicio legătură înrudită, Talmudul învață că un evreu poate, fără păcat, să încalce jurământele făcute unui neam, îl poate înșela, oprima, persecuta și chiar să ucidă pentru lipsa lui de credință și că, în general, toate aceste popoare non-religioase, la venirea lui Mesia, vor fi fie complet distruse, fie înrobite evreilor, astfel încât cei mai non-religioși vor deveni slujitori pentru ultimul dintre copiii lui Israel (Moses Mendelssohn); c) doctrina mijloacelor de justificare: în Talmud se predică faptul că atât păcatul inițial, cât și toate păcatele, în general, pot fi șterse și eliminate prin respectarea strictă a tuturor cerințelor legii rituale și așa mai departe.
Drept urmare, evreii sunt dedicați exclusiv riturilor lor, astfel încât, potrivit unui savant al lor, credința nu există pentru evrei, dar doar legea, adică ritualul, există (vezi nota anterioară). Dar este încă necesar să adăugăm cât de ciudată, măruntă, nesemnificativă este această lege în nenumăratele prescripții și decrete! De exemplu, pe baza unei porunci a lui Dumnezeu: Să nu faci nicio lucrare în ziua Sabatului (Exod 20:40), acum există 949 de prescripții rabinice, dintre care una „interzice unui evreu să scuteze chiar în aer sâmbătă, pentru că acțiunea este ca o mișcare necurată. secară. (Chai Adam - Abraham Danizh, pe ordonanțele Sabatelor) "Pe baza interzicerii lui Dumnezeu nu există dospire în Paște (Exodul 12:20), se fac 265 de decrete, dintre care unul spune că dacă 10.000 de evrei, în ziua de Paște, au gătit mâncare în apă extrasă dintr-o fântână, în care în curând Dacă se găsește un fel de orz, atunci toți sunt obligați să gătească mâncarea, împreună cu mâncărurile, să o ardă sau să o arunce în râu. Există prea multe 3000 de decrete diferite cu privire la aceste alimente interzise; aproximativ un rit de îndemânare a mâinilor - până la o sută, și despre sărarea cărnii - până la două sute; chiar dacă definiția se referă la metoda de tăiere a unghiilor ... Pe baza poruncii lui Moise care interzice să gătească un copil în laptele mamei sale (Exod 23:19; Deut. 14:21), talmudiștii au interzis: a) să gătească orice fel de lapte carne; b) să folosească chiar și un vas în care se prepară alimente cu carne, pentru a face alimente cu lapte în el; și c) au decis să ia alimente cu lapte nu mai devreme de șase ore după consumarea cărnii, iar carnea după lapte nu mai devreme de o oră mai târziu. Și chiar dacă executarea tuturor acestor fleacuri a fost lăsată la îndemâna tuturor; dimpotrivă, Talmud ridică toate riturile la dogme și necesită implementarea cea mai riguroasă a deciziilor și regulilor lor. (vezi sectele evreiești din Rusia, Grigoriev, de asemenea, Abraham Danizh).
Evreii mai rezonabili înșiși recunosc că în Talmud și Cabala lor există multe fabule care, literalmente luate, contrazic bunul simț și ele însele și sunt perfect nedemne fie de Dumnezeu, fie de om. Dar ce cred ei pentru a-l justifica? - Faptul că aceste fabule trebuie explicate în sensul alegoric, spiritual: o trupă forțată atunci când nu mai rămâne nimic de spus!
Iudaismul în Rusia.
Primele contacte ale Rusiei cu iudaismul datează din secolele VIII-IX, când s-a întâlnit cu Khazar Khaganate, o națiune de nomazi a căror putere a trecut evreilor, care au declarat iudaismul religia de stat. Khazarii au purtat război împotriva Bizanțului ortodox și au subjugat Rusia. Dominanța Iudeo-Khazars asupra Rusiei a durat până în 965, când prințul Svyatoslav Igorevici a obținut o victorie decisivă asupra Kaganatului.
Deja în Kievul vechi exista o comunitate evreiască de comercianți, despre care cronicile rusești raportează că au jefuit comercianți și artizani ruși și, prin urmare, au fost expulzați din granițele Rusiei. În secolele următoare, statul rus a încercat să protejeze țara de influența iudaismului. În 1470, un grup de predicatori evrei, deghizați în comercianți și diplomați, au ajuns la Novgorod, unde au creat o sectă numită „Iudaizatori”, mărturisind o erezie care respinge toate dogmele și standardele morale creștine. Autoritățile ruse au trebuit să aplice măsuri extrem de dure pentru a suprima activitățile sectei.
După despărțirea Poloniei la sfârșitul secolului XVIII. numărul total de supuși evrei din Imperiul Rus a fost de peste un milion de oameni. În 1804, prin decretul imp. Alexandru I a creat „Comitetul pentru îmbunătățirea evreilor”. Evreii din Rusia au căutat să-și păstreze izolarea religioasă și culturală de populația creștină și toate încercările statului de a depăși această izolare au fost întâmpinate cu rezistență din partea kagalului, a corpurilor de autoguvernare comunală. Religia iudaică și autoritatea spirituală a rabinilor, autonomia kagală, au fost recunoscute oficial de stat.
Până la începutul secolului XX, Rusia a evitat influența crescândă a evreilor asupra vieții statului, deși, în același timp, creșterea populației evreiești în Rusia a fost mai mare decât cea a populației ruse. Până la sfârșitul secolului XIX, în Rusia erau până la 7 milioane de evrei. Evreii au fost implicați activ în pregătirea revoluției în Rusia, iar aparatul primului guvern revoluționar era format din aproximativ 90% evrei, inclusiv copii ai rabinilor.
Evenimentele din 1917 au dus la eliminarea „Pale of Settlement” și alte restricții la drepturile evreilor. În primii ani ai puterii sovietice, evreii au fost singura comunitate religioasă care a reușit să construiască noi clădiri de rugăciune la Moscova. Printre rabinii s-a ridicat „sinagoga vie”, care a anunțat sprijinul guvernului sovietic ca eliberator al evreilor din „Pale of Settlement” și „pogromuri”. Cu toate acestea, ulterior, „sinagoga vie”, precum „biserica vie”, a încetat să mai existe.
După prăbușirea URSS în 1991, influența iudaismului în rândul populației evreiești din Federația Rusă a crescut semnificativ. În același timp, influența comunității evreiești asupra vieții socio-politice și culturale a Rusiei a crescut. Acest lucru este confirmat de astfel de fapte cum ar fi, de exemplu, organizarea sărbătorii evreiești de la Hanukkah pe teritoriul Kremlinului din Moscova în 1992. Această sărbătoare este sărbătorită anual de iudei în onoarea consacrării Templului Ierusalimului după eliberarea Iudeii de la puterea greco-sirienilor în 165 î.Hr. Este de remarcat faptul că Primăria Moscovei a permis celebrarea Hanukkah tocmai în Kremlinul din Moscova, unul dintre principalele lăcașuri sfinte ale Ortodoxiei rusești, unde nu a existat niciodată un singur altar sau o clădire religioasă. Cu toate acestea, în ciuda protestelor comunității ortodoxe, încă a avut loc celebrarea Hanukkah în Kremlin.
Este important să știm că, atunci când se convertește la creștinism, un evreu este obligat să accepte nu numai credința în falsul mesia, ci și alte dogme fundamentale, multe dintre ele fiind împrumutate din iudaism și distorsionate nerecunoscut de noua doctrină. Luați în considerare unele dintre consecințele Alahic (din cuvântul alah - legea iudaică) ale tranziției evreului la religia creștină.
Pentru prima dată când vedeți un anunț într-un ziar sau pe stradă care invită evreii să se convertească la creștinism, sau numele unei organizații angajate în lucrări misionare (de exemplu, „Evrei pentru Iisus” sau „Iudeo-creștini”), vă întrebați în derâdere: ce este asta Apoi te întorci din nou în publicitate în ziare, auzi această frază neobișnuită pe stradă. Curiozitatea ta se intensifică. Ce combinație ciudată de concepte inițial incompatibile - evrei și Hristos, evrei și creștini!
În cele din urmă, decideți să aflați mai multe despre aceste mișcări și puneți una dintre întrebări ...
JUDAISM, religia iudaică, iudaismul, evreia (alte greci - „religia evreiască”, de la numele regatului evreiesc), -
religia poporului evreu, care a apărut în mileniul I î.Hr. e. în Orientul Mijlociu și strâns asociate cu mentalitatea națională și obiceiurile etico-legale ale evreilor; una dintre cele mai vechi religii monoteiste ale omenirii.
În multe limbi, conceptele de „evreu” și „evreu” sunt indicate într-un singur cuvânt și nu se disting strict, ceea ce corespunde înțelegerii evreiei în iudaism.
În studiile religioase, se obișnuiește să se distingă trei perioade istorice în dezvoltarea JUDAISMULUI:
1) templul (în timpul existenței templului din Ierusalim);
2) Talmudic (sfârșitul secolelor I-VI);
3) rabinic (din secolul VI până în prezent).
JUDAISMUL modern a fost format pe baza mișcării fariseilor (Perushim) care a apărut în Palestina în timpul dinastiei Macabei (sec. II î.Hr.).
Astăzi în JUDAISM nu există o instituție sau persoană recunoscută universal și ...
dBOOSchK FAQ RPUCHSEEO PDOPNH dv UBNSCHI DTECHOYI J BZBDPYUOSCHI OBTPDPCH NYTB - OBTPDH yTBYMS, B RTPEE ZPCHPTS - ECHTESN, YUSHS YUFPTYS (Q VYVMEKULPZP RETYPDB, J UPCHTENEOOBS) RTEDUFBCHMSEF UPVPK URMPYOHA Gershom RBTBDPLUPCH J YUHDEU, J LPFPTBS FSOEFUS PEF HTSE YUEFSCHTE FSCHUSYUY MEF, J LPMYYUEUFCHP BLACKWATCH L LPFPTPK CHUE HCHEMEYUYCHBEFUS Y KHCHEMYUYCHBEFUS.
în PDOPK UFPTPOSCH, FPF OBTPD DBM NYTH NPOPFEYN, FTY NYTPCHSCHE TEMYZYY, vYVMYA J ITS NPTBMSHOP-OTBCHUFCHEOOSCHE BLPOSCH, yYUHUB iTYUFB, dEChH nBTYA, BRPUFPMPCH J RTPTPLPCH.
în DTHZPK UFPTPOSCH, YNEOOP CHSCHYEDYYE dv YHDBYNB TEMYZYY, YNEOOP RPUMEDPCHBFEMY iTYUFB-Echtes, RTYSCHCHBCHYEZP MAVYFSH DBTSE CHTBZPCH, RTPMYMY ECHTEKULPK LTPCHY in maniera corecta.
în PDOPK UFPTPOSCH - DTECHOEKYYK dv OBTPDPCH, LPFPTSCHK YNEM BLBDENYY J BLPOPDBFEMSHUFCHPCHBM, LPZDB DTHZYE al ECE OE YNEMY RYUSHNEOOPUFY, B Y DTHZPK - DCHE FSCHUSYUY MEF VE UCHPEZP ZPUHDBTUFCHB, ULYFBOYS J ZPOEOYS RP CHUENH NYTH, J OBLPOEG, CHPTPTSDEOYE UCHPEK UFTBOSCH B CHYDE RSFOBDGBFYLYMPNEFTPCHPK RPMPULY VETEZB (LBL TEYYMB PPO) H PLTHCEEU VEYUUUMEUCHY ...
Iudaismul este una dintre cele mai vechi religii din lume și cea mai veche dintre așa-numitele religii avraamice, care, pe lângă aceasta, include creștinismul și islamul. Istoria iudaismului este indisolubil legată de poporul evreu și se întinde în secole, cel puțin trei mii de ani. Această religie este, de asemenea, considerată cea mai veche dintre toate care proclama închinarea unui singur Dumnezeu - un cult monoteist în loc să se închine panteonilor diferiților zei.
Apariția credinței în Iehova: tradiție religioasă
Nu a fost stabilită perioada exactă când a apărut iudaismul. Adepții acestei religii atribuie aspectul acesteia la aproximativ 12-13 secole. BC. de exemplu, când pe Muntele Sinai, liderul evreilor Moise, care a condus triburile evreiești din sclavia egipteană, a primit Apocalipsa de la Cel Preaînalt și a fost făcut un legământ între popor și Dumnezeu. Așa a apărut Tora - în sensul larg al cuvântului, instrucțiune scrisă și orală în legile, poruncile și cerințele Domnului în legătură cu închinătorii săi. O descriere detaliată a acestor evenimente ...
AT NTSIPYA VE RY, principalele prevederi ale dogmei. Din punctul de vedere al iudaismului, fiecare evreu este într-un legământ făcut de Dumnezeu cu poporul lui Israel, iar acest fapt nu depinde de o mărturisire formală a credinței; Credința evreiască este exprimată prin rugăciuni și în Shema recitată de două ori pe zi. Cu toate acestea, deși, spre deosebire de creștinism, religia evreiască nu are o formulare clară a principiilor credinței, încă de la Mishnah, literatura rabinică acordă o atenție considerabilă definirii diverselor aspecte ale credinței evreiești. Necesitatea de a determina poziția iudaismului tradițional, spre deosebire de diferite erezii, se reflectă în afirmația lui Mishnah (San 10: 1) că, deși toți evreii au o parte din lume care urmează (vezi Olam ha-ba), această cotă va fi luată de la persoana care neagă învierea din morți și originea divină a Torei și a epicorilor (gânditor, ateu). Această formulare abordează conceptul mărturisirii credinței, cu toate acestea, nu are forma acesteia din urmă și nu este suficient de cuprinzătoare pentru a servi ...
Istoria religiei
știri
Biblioteca
Cărți noi
ateism
Religie și modernitate
instrucțiuni de ghidare
moralitate
cult
cărți
psihologie
misticism
Capitolul 19. Religia evreilor (iudaism)
Religia evreilor - iudaismul - este una dintre puținele religii naționale ale lumii antice care a supraviețuit cu doar mici schimbări până în zilele noastre. În istoria generală a religiilor, iudaismul a jucat un rol extrem de mare, deoarece a intrat într-o parte foarte substanțială a creștinismului și a islamului - cele mai mari două religii moderne din lume.
Iudaismul este de asemenea numit uneori religia lui Moise, Legea mozaică (englezii spun chiar „mozaicism”) - numită după legendarul legiuitor evreu.
Desigur, mare interes pentru această religie. Un număr imens de lucrări dedicate ei. Dar, cu același rol special al iudaismului, există și o mare dificultate în studierea istoriei sale. În Europa ...
V. Shapiro: Deci, tema primei prelegeri am identificat „Ce cred evreii și cum se roagă”. Întrucât există un public interesat de diverse manifestări ale vieții spirituale, de tot felul de entități transcendentale, trebuie să vorbim despre transcendental care există în iudaism și care distinge viața spirituală, religioasă de viața de zi cu zi. Pe de altă parte, iudaismul se caracterizează printr-un grad foarte mare de cotidian al tuturor manifestărilor spirituale. Multe lucruri pe care oamenii se străduiesc să le realizeze printr-o practică spirituală împovărătoare - pentru un evreu ele există adesea de la sine, ca ceva natural, ceva care există de la naștere, ca un fel de moștenire. Se întâmplă ca o persoană să câștige ceva cu mari dificultăți, dar se întâmplă că o persoană se naște, dar are totul, a moștenit-o. O altă întrebare este cât de rațional o persoană dispune ulterior de această moștenire și la ce ajunge apoi. Prin urmare, cu diferite posibilități de pornire și în sfera spirituală, oamenii vin deseori la ...
Evreii sunt un popor de origine semitică, care datează din populația regatelor vechi israeliene și evreiești, care locuiește în multe țări ale lumii și recreând (1948) statul evreiesc din Israel. Populația este cuprinsă între 12 și 14 milioane de oameni. (2010, estimare), din care aproximativ 40% în Israel și 35% în Statele Unite.
Religia tradițională a evreilor este iudaismul. Majoritatea evreilor vorbesc limbile țărilor în care trăiesc.
În Israel, limba oficială este ebraica, reînviată ca colocvială în secolul al XIX-lea.
În diferite țări există, de asemenea, o serie de limbi evreiești specifice, dintre care cea mai mare - idiș - face parte din grupul de limbi germanice.
MARK RAIK "JUDAISMUL - CREDINȚA JUDEȘTILOR"Acum se obișnuiește să se facă distincția între noțiunile de „evreu” și „evreu”, dar mai devreme aceste concepte erau identice: toți evreii erau evrei (deși nu toți evreii erau evrei), iar în Sfintele Scripturi, aceste concepte nu sunt separate. În plus, în vremurile biblice, aproape înainte de venirea lui Mesia, conceptele de „credință” și „religie” erau unite sau, în orice caz, foarte strâns legate între ele. După sosirea Mântuitorului și respingerea lui de către cei cărora a venit în primul rând și distrugerea templului, aceste concepte au început să difere destul de clar. După aceste evenimente, credința evreilor a renăscut într-o religie care devenise un canal pietrificat și uscat al unei credințe care trăia anterior într-un Dumnezeu viu. Doar dogmele moarte au rămas de credință.
Religia evreilor, ca și istoria lor, este una dintre cele mai vechi din lume și se întoarce la strămoșii lui Israel, Avraam, Isaac și Iacob. Avraam, primul evreu cu care Creatorul a făcut un legământ, a trăit cu mai mult de 2.000 de ani înainte de R.H. (adică acum aproximativ 4.000 de ani). Câteva secole mai târziu, Moise a trăit - cel mai mare profet prin care Dumnezeu le-a dat iudeilor Legea, Tora.
Religia evreilor este relația unei persoane cu Creatorul său, relațiile și relațiile dintre oameni; este un sistem de opinii asupra naturii lui Dumnezeu și asupra atitudinii Sale față de oameni.
Deci, în ce credeau evreii? Care este esența iudaismului biblic, pe care Yeshua a mărturisit-o și el? Iudaismul este exprimat (prin aceasta suntem solidari) în credința în singurul Dumnezeu viu, care la Sinai i-a dat lui Moise Tora - Legea. Aceasta este cea mai importantă poruncă: să credem în Dumnezeul atotputernic, Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacob și nu numai în lumea noastră. Dumnezeu este unul pentru toți, inclusiv, desigur, pentru neamuri. El este singur și nu există alți zei. Credința în Atotputernicul Dumnezeu, Yahweh este fundamentul iudaismului ca religie. În iudaism, pentru prima dată în istoria religiilor, monoteismul a fost proclamat ca un principiu consecvent. Conform învățăturii iudaismului, Dumnezeu a existat înainte ca El să creeze tot ceea ce există și va exista întotdeauna. El este etern. El este esența a tot ce este în lume, El este primul și ultimul, alfa și omega. El, și numai El, este Creatorul, care S-a revelat oamenilor prin Moise, profeți și Cuvântul Său. El a creat Pământul și tot ce este pe el și în afara lui. Dumnezeu este Duh, Gândire și Cuvânt.
Doctrina inspirației Vechiului Testament, primele cinci cărți alcătuind Tora, aparține, de asemenea, principiilor iudaismului. Tora nu este doar Legea, ci este o știință. Tora este autoritatea supremă a iudaismului, cea mai înaltă autoritate a israeliților. Întrucât știința Torei conține principalul său atribut - cunoașterea, și a ști este a face. Tora nu este numai Legea, ci este revelația lui Dumnezeu despre El însuși. Legea include și cele Zece Porunci, exprimând esența normelor prescrise de Dumnezeu în relațiile oamenilor unul cu celălalt și cu Dumnezeu. Dar nu numai asta. Legea include, de asemenea, reguli referitoare la viața religioasă și socială, până la elaborarea detaliată a igienei și a comportamentului cotidian. Legea arată ceea ce Dumnezeu așteaptă de la oameni.
Un element esențial al iudaismului este înțelegerea misiunii lui Israel ca slujitor al Domnului. Dumnezeu a ales Israelul, nu a ales pentru virtuțile sale, care sunt uneori foarte îndoielnice (cruzime etc.), ci contrar lor. Cel ales este mai mult decât primul născut. (Iacob nu a fost primul născut, dar a fost ales.) Israelul a fost ales să comunice prin aceasta cu restul umanității. Prin el Cuvântul, de la El, Unsul (Mashiach) - Mântuitorul.
O parte integrantă a iudaismului este dogma venirii Mântuitorului. Mântuitor-Mashiach, adică, Uns. Anterior, regii au fost unși cu împărăția, iar Mântuitorul urma să fie din familia regală, din familia lui David. Mesia va veni pentru a executa o judecată dreaptă, pentru a da oamenilor potrivit faptelor lor, pentru a reînnoi lumea.
Centrul iudaismului este doctrina ispășirii și mântuirii, precum și conceptul de păcat. Păcatul este ceea ce îndepărtează o persoană de Dumnezeu: neascultarea, o îndepărtare de pe căile Lui. Potrivit iudaismului, păcatul este în afara omului.
Ispășirea este acoperirea păcatelor. Fără ispășire, nu poate exista mântuire. În vremurile biblice, păcatele oamenilor erau învinovățite pe animale nevinovate. Moartea unui animal a înlocuit moartea unei persoane păcătoase. O răscumpărare a fost plătită de persoană (kippur). Nu există mântuire fără sânge. Mântuire din ce? În iudaism, mântuirea nu este din pierderea veșnică, din moartea veșnică (despărțirea de Dumnezeu), ci din dificultățile vieții, din zarva, grijile, greutățile cotidiene. Adică nu este vorba despre salvarea sufletului. Respectarea Legii nu a fost o condiție de mântuire, o condiție de eliberare, deoarece Legea a fost dată după părăsirea sclaviei egiptene. Ne urmărind să urmărim în detaliu dezvoltarea iudaismului în termeni istorici, remarcăm că, după ce a apărut captivitatea babiloniană cărți non-canonice (apocrifa) și Legea orală, s-a evidențiat printre evreii (evreii) esenienilor și fariseilor ca opoziție la preoția saducheă, partidul principal al iudaismului în acele zile, și odată cu apariția lui Yeshua, Mesia a crescut din iudaism și din noua religie mondială (un rezumat al iudaismului) - creștinismul, mai întâi ca „erezia nazarenă”.
Plecarea din iudaismul biblic a început cu mult înainte de venirea lui Yeshua și s-a produs treptat, transformându-se în iudaism talmudic, în care a rămas foarte puțin din credința mărturisită de Moise. Esența Torei - cele Zece Porunci - a fost păstrată, dar i s-au adăugat multe straturi. Tradiția de a înțelege Tora nu era universală înainte, iar practica de aplicare a Legii în afara Israelului era diferită de cea adoptată în Israel. Fariseii (sec. II î.Hr.) au preluat rolul de gardieni ai Torei, rolul de lideri spirituali. Ei au adaptat Tora la schimbarea condițiilor și au făcut-o convenabilă pentru îndeplinirea Legii. Fariseii au egalat autoritatea Torei orale, care nu avea nimic de-a face cu Moise, cu cea scrisă lui Moise de Creatorul Însuși. La începutul secolului al III-lea. conform R.H., Torah oral a fost înregistrat, a apărut Mishna, care a devenit apoi baza Talmudului. Tora a fost înlocuită de Talmud, acest fundament ideologic pentru dezvoltarea în continuare a iudaismului. Astfel, doctrina sacrificiului în templu, a sângelui împăcării, a ispășirii păcatelor și a împăcării cu Dumnezeu, nu a devenit. Jertfa lui Avraam pe Muntele Moriah a fost uitată ca prototip al jertfei lui Yeshua pe Calvar, și anume, sacrificiul din templu L-a indicat.
După distrugerea templului, după venirea lui Yeshua și respingerea Lui de către cea mai mare parte a Israelului, iudaismul s-a transformat într-o religie a regulilor - osificată, îngustă dogmatic, formală, care a fost înrădăcinată în Talmud. Dar Talmudul nu trebuie prezentat ca fiind ceva nerezonabil, absurd, demn de atentie serioasa. Talmudul este un depozit de înțelepciune, experiența istorică a Israelului, dar aceasta este o interpretare, adică lucrarea mâinilor (capetelor) oamenilor, deși oameni înțelepți, dar totuși oameni. Dar Domnul ne vorbește doar prin Cuvântul Său, de aceea, toată lumea ar trebui să citească Sfânta Scriptură, să se străduiască să înțeleagă sensul fiecărui cuvânt și de fiecare dată să se întrebe: „Ce a vrut Domnul să-mi spună?”
După distrugerea celui de-al doilea templu, nu a mai fost loc pentru sacrificiu. Templul a fost înlocuit cu o sinagogă, devenind centrul vieții evreiești. Jertfa a fost înlocuită cu rugăciunea. Respingerea jertfei este o consolidare a plecării de la Creator, care a început cu respingerea Fiului Său. O consolidare scrisă a plecării din iudaismul biblic a fost o generalizare în secolul al XII-lea al învățăturii iudaismului medieval timpuriu de către Maimonide, a căror esență este 13 dogme ale iudaismului.
Toate aceste dogme, cu excepția uneia, sunt destul de consecvente cu principiile credinței evreilor mesianici, care cred că Mesia a venit deja, iar acesta nu este altul decât Yeshua din Nazaret. Cu toate acestea, această singură dogmă este atât de esențială încât înlocuiește complet credința în adevăratul Dumnezeu cu religia. Credința în Yeshua Mesia rezolvă toate problemele și pune totul la locul ei: păcatul, pocăința, mântuirea, sacrificiul, sângele răscumpărării.
Toate încercările ulterioare de a reînvia doctrina moartă, începând cu înlocuirea victimei cu rugăciunea, sunt naive.
Modernizarea iudaismului datează din a doua jumătate a secolului al XIX-lea și este cea mai răspândită în Statele Unite. Ea a mers în două direcții: „conservatoare” și „reformistă”. Modernizarea, adică adaptarea la noile condiții, în ambele cazuri a fost destul de superficială. Schimbările vizau în principal ordinea de cult, hainele rabinilor au fost modernizate, partițiile care separau bărbații și femeile în timpul serviciilor au fost eliminate. Parțial, în niciun caz în toate comunitățile, limba de cult a fost înlocuită (ebraică în engleză), deși reformatorii, fiind liberali foarte liberi, resping astfel de dogme esențiale ale iudaismului precum învierea morților și venirea lui Mesia. În comunitățile reformate, puteți găsi și un rabin de sex feminin.
Susținătorii iudaismului ortodox, numindu-se reconstructoriști, printre care Hasids-ul Lubavitcher se evidențiază pentru ireconciliabilitatea lor, încearcă să păstreze și să restabilească iudaismul în sensul său medieval.
Toate cele trei curente ale iudaismului modern încearcă să-i readucă pe evrei educați ateist la pliul religiei.
Iudaismul nu este nici mai bun, nici mai rău decât alte religii, dar este interesant pentru noi că este religia iudaică, religia poporului ales de Dumnezeu. Cu toate acestea, nu numai în aceasta este semnificația sa. De la ea proveneau alte două religii majore ale lumii: creștinismul și islamul. Creștinismul este un fluture care a ieșit din coconul iudaismului. Aceasta se referă la adevărata credință creștină, la credința apostolilor și a comunității creștine timpurii și nu la mișcările ei religioase, aducând credința vie.
Religia este strecurată de religie în coaja rigidă a regulilor și reglementărilor. Adesea, liderii religioși din anumite etape, de obicei inițiale, erau oameni sinceri, cu adevărat religioși. Cu toate acestea, dorința lor de a-i face pe ceilalți să trăiască în conformitate cu legile lor (care contrazic fundamental principiile lui Hristos) a dus la consecințe grave. Nu este nevoie să le enumerăm, sunt bine cunoscute. Există o asemănare izbitoare cu ideologiile totalitare: comunismul este și o religie. Conducerea religiei a fost întotdeauna atașată de către aceștia, și apoi necinstiți, oportuniști, fără niciun fel de principii care nu au nevoie decât de putere, au ocupat acolo un loc de frunte. Nu aveau nimic sacru în spatele sufletelor lor, iar religia era doar o acoperire. Desigur, aici, precum și peste tot, puteți găsi excepții, care, după cum știți, nu fac decât să sublinieze regulile.
Orice religie este un izvor care nu stinge setea și nu economisește.
Iudaismul este una dintre cele mai vechi religii din lume și cea mai veche dintre așa-numitele religii avraamice, care, pe lângă aceasta, include creștinismul și islamul. Istoria iudaismului este indisolubil legată de poporul evreu și se întinde în secole, cel puțin trei mii de ani. Această religie este, de asemenea, considerată cea mai veche dintre toate care proclama închinarea unui singur Dumnezeu - un cult monoteist în loc să se închine panteonilor diferiților zei.
Apariția credinței în Iehova: tradiție religioasă
Nu a fost stabilită perioada exactă când a apărut iudaismul. Adepții acestei religii atribuie aspectul acesteia la aproximativ 12-13 secole. BC. de exemplu, când pe Muntele Sinai, liderul evreilor Moise, care a condus triburile evreiești din sclavia egipteană, a primit Apocalipsa de la Cel Preaînalt și a fost făcut un legământ între popor și Dumnezeu. Așa a apărut Tora - în sensul larg al cuvântului, instrucțiune scrisă și orală în legile, poruncile și cerințele Domnului în legătură cu închinătorii săi. O descriere detaliată a acestor evenimente este reflectată în cartea Genezei, a cărei autoritate iudeii credincioși o atribuie lui Moise și care face parte din Tora scrisă.
Opinia științifică a originii iudaismului
Cu toate acestea, nu toți oamenii de știință sunt pregătiți să susțină versiunea de mai sus. În primul rând, deoarece interpretarea evreiască a istoriei relației omului cu Dumnezeu include o lungă tradiție de a onora pe Dumnezeul lui Israel înaintea lui Moise, începând cu strămoșul Avraam, care, după diferite estimări, a trăit din secolul XXI. până în secolul XVIII. BC. e. Astfel, originile cultului evreiesc se pierd în timp. În al doilea rând, este greu de spus atunci când religia pre-evreiască a devenit iudaismul. O serie de savanți atribuie apariția iudaismului în timpuri mult mai târzii, până în epoca celui de-al doilea templu (mijlocul primului mileniu î.Hr.). Conform descoperirilor lor, religia lui Yahweh, zeul pe care evreii îl mărturisesc, nu a fost monoteism de la bun început. Originile sale se află într-un cult tribal numit jaivism, care este caracterizat ca o formă specială de politeism - monolatrie. Cu un astfel de sistem de opinii, existența multor zei este recunoscută, dar venerarea este doar una - patronul său divin asupra faptului nașterii și așezării teritoriale. Abia mai târziu, acest cult s-a transformat într-o învățătură monoteistă, la fel și iudaismul - religia pe care o cunoaștem astăzi.
Istoria Jahuismului
După cum am menționat deja, Dumnezeu Iehova este Dumnezeul național al evreilor. În jurul ei se construiește întreaga lor cultură și tradiții religioase. Dar pentru a înțelege ce este iudaismul, atingem pe scurt istoria sa sacră. Conform doctrinei evreiești, Yahweh este singurul Dumnezeu adevărat care a creat întreaga lume, inclusiv sistemul solar, pământul, toată flora, fauna și, în sfârșit, primul cuplu de oameni - Adam și Eva. Atunci, prima poruncă a fost dată omului - să nu atingă roadele pomului cunoașterii binelui și răului. Dar oamenii au încălcat porunca divină și pentru aceasta au fost expulzați din paradis. Istoria ulterioară se caracterizează prin uitarea urmașilor lui Adam și Eva de la adevăratul Dumnezeu și apariția păgânismului - idolatrie brută, potrivit evreilor. Cu toate acestea, din când în când, Atotputernicul se făcea simțit, văzându-i pe cei drepți într-o comunitate umană coruptă. Acesta a fost, de exemplu, Noe - un om din care oamenii s-au instalat din nou pe pământ după inundația globală. Dar urmașii lui Noe au uitat repede de Domnul, începând să se închine altor zei. Acest lucru a continuat până când Dumnezeu l-a chemat pe Avraam, un locuitor al lui Ur din Caldei, cu care a făcut Legământul, promițându-l să-l facă părintele multor națiuni. Avraam a avut un fiu, Isaac și un nepot al lui Iacob, care sunt în mod tradițional venerat ca patriarhi - strămoșii poporului evreu. Ultimul - Iacob - a avut doisprezece fii. Prin Providența lui Dumnezeu, s-a întâmplat ca unsprezece dintre ele să fie vândute în robie a doisprezecea - Iosif. Dar Dumnezeu l-a ajutat și, în timp, Iosif a devenit al doilea om din Egipt după Faraon. Familia s-a reunit pe vremea foametei cumplite și, prin urmare, toți evreii, la invitația faraonului și a lui Iosif, au plecat să locuiască în Egipt. Când a murit patronul regal, un alt faraon a început să abuzeze de urmașii lui Avraam, forțându-i să muncească din greu și să ucidă băieți nou-născuți. Această sclavie a continuat timp de patru sute de ani, până când în cele din urmă Dumnezeu l-a chemat pe Moise să-și elibereze poporul. Moise i-a condus pe evrei din Egipt, iar la porunca Domnului patruzeci de ani mai târziu au intrat în țara promisă - Palestina modernă. Acolo, purtând războaie sângeroase cu idolatri, evreii și-au stabilit statul și chiar l-au primit de la Domnul regele - mai întâi Saul și apoi David, al cărui fiu Solomon a construit marele altar al iudaismului - templul lui Iehova. Acesta din urmă a fost distrus în 586 de babilonieni, apoi reconstruit din nou prin ordinul Tirului cel Mare (în 516). Al doilea templu a durat până în anul 70 d.Hr. e. când a fost ars în timpul războiului iudean de trupele lui Tit. De atunci, nu a mai fost restaurată și închinarea a încetat. Este important de menționat că în iudaism nu există multe temple - această structură poate fi doar un singur și doar într-un singur loc - pe muntele templului din Ierusalim. De aceea, timp de aproape două mii de ani, iudaismul a existat într-o formă particulară - sub forma unei organizații rabinice conduse de laici învățați.
Iudaismul: idei și concepte cheie
După cum am menționat deja, doctrina evreiască nu recunoaște un singur și singurul Dumnezeu - DOMNUL. De fapt, adevăratul sunet al numelui său s-a pierdut după distrugerea templului de către Tit, astfel încât Iehova este doar o încercare de reconstrucție. Și nu a primit popularitate în cercurile evreiești. Cert este că în iudaism se interzice pronunțarea și scrierea numelui sacru de patru litere al lui Dumnezeu - tetragrammatonul. Prin urmare, din cele mai vechi timpuri l-au înlocuit în conversație (și chiar în Sfintele Scripturi) cu cuvântul „Domn”.
O altă trăsătură importantă este că iudaismul este religia unei națiuni pur - evreii. Prin urmare, este un sistem religios destul de închis, unde nu este atât de ușor să ajungi. Desigur, există exemple în istoria adoptării iudaismului de către reprezentanții altor popoare și chiar triburi și state întregi, dar, în general, evreii sunt sceptici față de această practică, insistând că legământul Sinai se aplică numai descendenților lui Avraam - poporul evreu ales.
Evreii cred în venirea lui Mesia, un mesager remarcabil al lui Dumnezeu, care va readuce Israelul în gloria sa anterioară, va răspândi învățăturile Torei în toată lumea și chiar va restaura templul. În plus, iudaismul este caracterizat prin credința în învierea morților și o judecată finală. Pentru a-L sluji pe Dumnezeu într-o manieră dreaptă și a-l cunoaște, poporul Israel a fost dat Tanahului de Cel Preaînalt - canonul sacru al cărților, care începe cu Tora și se încheie cu revelațiile profeților. Tanah este cunoscut în cercurile creștine drept Vechiul Testament. Desigur, evreii nu sunt de acord categoric cu această evaluare a Scripturilor lor.
Conform învățăturii evreilor, Dumnezeu este incalculabil, prin urmare, în această religie nu există imagini sacre - icoane, statui etc. Arta artistică nu este deloc ceea ce iudaismul este faimos. Pe scurt putem menționa și învățătura mistică a iudaismului - Cabala. Acest lucru, dacă nu te bazezi pe tradiție, ci pe dovezi științifice, este un produs foarte târziu al gândirii evreiești, dar, prin urmare, nu mai puțin remarcabil. Cabala consideră creația ca o serie de emanații divine și manifestări ale codului cu litere numerice. Teoriile Cabaliste recunosc, printre altele, și faptul transmigrării sufletelor, ceea ce distinge această tradiție de o serie de religii monoteiste și, cu atât mai mult, de tipul Abraham.
Porunci în iudaism
Poruncile iudaismului sunt foarte cunoscute în cultura mondială. Ele sunt strâns legate de numele lui Moise. Aceasta este cu adevărat o adevărată comoară etică pe care iudaismul a adus-o în lume. Ideile principale ale acestor porunci sunt reduse la puritatea religioasă - închinarea la un singur Dumnezeu și dragoste pentru el și la o viață dreaptă social - respect pentru părinți, dreptate publică și decență. Cu toate acestea, în iudaism există o listă mult mai extinsă de porunci, numită în ebraică mitzvot. Există 613 astfel de mitzvot. Se crede că acest lucru corespunde numărului de părți ale corpului uman. Această listă de porunci este împărțită în două: porunci prohibitive, numărul 365 și imperativ, dintre care există doar 248. Lista mitzvoturilor general acceptate în iudaism aparține faimosului Maimonide, un gânditor evreiesc de excepție.
tradiții
Dezvoltarea secolară a acestei religii a modelat tradițiile iudaismului, care sunt respectate cu strictețe. În primul rând, este vorba de sărbători. Evreii le-au limitat la anumite zile din calendar sau ciclul lunar și sunt concepute pentru a păstra memoria oamenilor despre orice evenimente. Cea mai importantă dintre toate este vacanța de Paște. Porunca de a o respecta a fost dată, potrivit Torei, de Dumnezeu însuși în timpul exodului din Egipt. Prin urmare, Paștele este dedicat eliberării evreilor din captivitatea egipteană și trecerea prin Marea Roșie spre deșert, de unde oamenii au putut apoi să ajungă pe țara promisă. Festivalul de la Sukkot este de asemenea cunoscut - un alt eveniment important pe care iranismul îl sărbătorește. Pe scurt, această sărbătoare poate fi descrisă ca o amintire a călătoriei evreiești prin deșert după exod. Această călătorie a durat 40 de ani în loc de primele 40 de zile promise - ca pedeapsă pentru păcatul vițelului de aur. Sukkot durează șapte zile. În acest moment, evreii sunt acuzați de obligația de a pleca de acasă și de a trăi în colibe, ceea ce înseamnă „sukkot”. Evreii au, de asemenea, multe alte date importante sărbătorite de sărbători, rugăciuni speciale și ritualuri.
Pe lângă datele festive, în iudaism există posturi și zile de întristare. Un exemplu de astfel de zi este Yom Kippur, Ziua ispășirii, care reprezintă Judecata de Apoi.
Există multe alte tradiții în iudaism: purtarea paisajelor, circumcizia copiilor bărbați în a opta zi de naștere, un tip special de atitudine față de căsătorie, etc. Pentru credincioși, acestea sunt obiceiuri importante pe care iudaismul le impută. Ideile principale ale acestor tradiții sunt în concordanță direct cu Tora sau cu Talmudul - a doua cea mai autoritară carte după Tora. Adesea este dificil pentru non-evrei să înțeleagă și să înțeleagă în condițiile lumii moderne. Cu toate acestea, ei sunt cei care formează cultura iudaismului din zilele noastre, bazată nu pe închinarea la templu, ci pe principiul sinagogii. Apropo, o sinagogă este o adunare a comunității evreiești într-o sâmbătă sau o sărbătoare pentru rugăciune și lectura Torei. Același cuvânt se referă la clădirea în care se adună credincioșii.
Sâmbătă în iudaism
După cum am menționat deja, o săptămână este alocată serviciului de sinagogă din săptămână - sâmbătă. Această zi este, în general, un timp sfânt pentru evrei, iar credincioșii sunt dornici să observe în mod special hărțile ei. Pentru a păstra și onora această zi este prescris de una dintre cele zece porunci de bază ale iudaismului. Tulburarea Sabatului este considerată o conduită incorectă gravă și necesită ispășire. Prin urmare, niciun evreu adevărat nu va începe să lucreze și, în general, va face ceea ce este interzis să facă în această zi. Sfințenia acestei zile se datorează faptului că, după ce a creat lumea în șase zile, în ziua a șaptea Atotputernic s-a odihnit și a prescris acest lucru tuturor închinătorilor săi. A șaptea zi este sâmbătă.
Iudaismul și creștinismul
Întrucât creștinismul este o religie care pretinde a fi succesorul iudaismului prin împlinirea profețiilor Tanach despre Mesia despre Isus Hristos, relația evreilor cu creștinii a fost întotdeauna ambiguă. Mai ales aceste două tradiții s-au înstrăinat una de cealaltă după ce conclavul evreiesc a impus creștinilor un herema, adică un blestem. Următoarele două mii de ani au fost un timp de dușmănie, de ură reciprocă și de multe ori de persecuție. De exemplu, arhiepiscopul Alexandriei Chiril a expulzat o imensă diaspora evreiască din oraș în secolul al V-lea. Istoria Europei este plină cu acest tip de recidivă. Astăzi, în perioada de ecumenism, gheața s-a topit treptat, iar dialogul dintre reprezentanții celor două religii începe să se îmbunătățească. Deși în straturi largi de credincioși de ambele părți există încă neîncredere și înstrăinare. Creștinilor le este greu să înțeleagă iudaismul. Ideile principale ale bisericii creștine sunt astfel încât evreii sunt învinuiți de păcatul răstignirii lui Hristos. Din cele mai vechi timpuri, Biserica îi reprezenta pe evrei ca ucigași ai lui Hristos. Pentru evrei este dificil să găsească o cale de dialog cu creștinii, deoarece pentru ei, creștinii reprezintă în mod clar eretici și adepți ai falsului mesia. În plus, secole de opresiune i-au învățat pe evrei să nu aibă încredere în creștini.
Iudaismul astăzi
Iudaismul modern este o religie destul de mare (aproximativ 15 milioane). Este caracteristic faptul că în fruntea sa nu există un singur lider sau instituție care să aibă suficientă autoritate pentru toți evreii. Iudaismul din lume este răspândit aproape peste tot și constă din mai multe denumiri care diferă unele de altele în ceea ce privește gradul de conservatorism religios și particularitățile dogmei. Nucleul cel mai puternic este reprezentat de reprezentanții evreiei ortodoxe. Hasidimii sunt destul de aproape de ei - evrei foarte conservatori, cu accent pe învățătură mistică. Următoarele sunt câteva organizații evreiești reformiste și progresiste. Și chiar la periferie există comunități de evrei mesianici, care, după creștini, recunosc autenticitatea chemării mesianice a lui Iisus Hristos. Ei înșiși se consideră evrei și, într-o măsură sau alta, respectă tradițiile evreiești de bază. Cu toate acestea, comunitățile tradiționale le refuză dreptul de a fi numiți evrei. Prin urmare, iudaismul și creștinismul sunt obligați să împartă aceste grupuri în jumătate.
Răspândirea iudaismului
Cea mai mare influență a iudaismului în Israel, unde trăiesc aproximativ jumătate din toți evreii din lume. În jur de patruzeci la sută mai multe cad în țările Americii de Nord - SUA și Canada. Restul sunt așezate în alte regiuni ale planetei.
