Shabbat în iudaism. Ce este interzis să faci sâmbătă

30.09.2019 energetică

Realizări ale tehnologiei, apariția de noi mașini și unelte care nu existau la data dăruirii Torei și compilarea Talmudului, nu pot în niciun fel să anuleze legile Sabatului

Conform legilor Torei

Tora ne avertizează constant că nu vom face nicio muncă sâmbătă. Acest lucru este indicat nu numai de poruncile-interdicții: „Nu faceți nicio treabă nici pe voi, nici pe fiul vostru, nici pe fiica voastră ...” (Shemot, 20:10, Dvarim 5:14), ci și porunci-porunci: „Lucrați șase zile, și odihnește-te în ziua a șaptea ... ”(Șemot, 23:12).

Cuvântul mlahimpe care Tora îl folosește nu este complet identic cu conceptul de „muncă”. Sub munca înseamnă, de obicei, fie o activitate profesională prin ocupație, fie un efort fizic semnificativ. Mlahim dar înseamnă doar acele clase care sunt interzise sâmbătă: aceasta este o categorie complet specială. Dacă Tora ar interzice „munca generală”, atunci timpul liber de sâmbătă ar arăta complet diferit pentru diferiți oameni. La urma urmei, ceea ce unul consideră muncă este odihnă pentru celălalt; ceea ce unuia îi place este neplăcut pentru celălalt; ceea ce este ușor pentru unul, greu pentru altul. În urma acestei interpretări, s-ar fi interzis rabinului să învețe evreii în Tora sâmbătă și pentru un încărcător să mute mobilă în propria sa casă. De fapt, nici unul, nici celălalt nu sunt luați în considerare mlahim. Și în sfârșit, cu această interpretare, odihna Sabatului ar pierde orice semnificație spirituală.

Mishnah (Shabbat 7: 2) listează treizeci și nouă de categorii de ocupație care sunt luate în considerare mlahim. Toate, la fel ca și alte lucrări bazate pe aceleași principii sau care urmăresc aceleași obiective, sunt interzise sâmbătă în conformitate cu legile Torei. Enumerăm cele mai relevante pe vremea noastră:

Gătit și copt, aluat frământat;

Tăierea, măcinarea, cernerea;

Se spală (manual sau cu mașina);

Tricotarea, broderia;

Coase, lipire;

Construcții, reparații;

Desenarea, complotarea, scrierea, ștergerea scrisului;

Tunsori, bărbierit, manichiură;

Aprinderea și stingerea focului prin orice mijloace;

Tesatura taiata;

Capturarea peștilor, setarea capcanelor și capcanelor;

Îngrijirea grădinii sau a gazonului, culesul fructelor, udarea plantelor (chiar și plantelor interioare);

Transferul articolelor de la privat la public și invers.

Trebuie menționat că realizările tehnologiei, apariția de noi mașini și unelte care nu existau în momentul dăruirii Torei și alcătuirii Talmudului, nu pot în niciun caz să anuleze legile Sabatului, așa cum pare unii ignoranți. Tora este dată în orice moment. Legea evreiască a permis întotdeauna aplicarea sa în condiții în continuă schimbare. Noile activități și inovațiile tehnice sunt evaluate pe baza principiilor și conceptelor de predare scrisă și orală. Dacă nu ar fi fost acest lucru, iudaismul ar fi părăsit mult timp scena istorică. Desigur, luarea deciziilor halahice în era electricității și a energiei nucleare necesită cunoștințe profunde. Autoritatea rabinilor în astfel de chestiuni se bazează pe ceea ce s-a spus în Tora: "Și veniți ... la judecătorul care va fi în acele zile ... Și veți acționa conform cuvântului său ... Și cu siguranță veți face tot ce vă spune ..." (Dvarim, 17: 9- 11).

Prin decizia înțelepților

Încălcarea Sabatului este un păcat grav. "... Cine o spurcă, să fie condamnat la moarte ..." - spune Tora (Shemot, 31:14).

Prin urmare, înțelepții Talmudului au căutat să protejeze legile Torei chiar și de încălcări accidentale, neintenționate sau erupționale. Au dezvoltat reguli numite gzerot (sau shvutcând se aplică legilor Sabatului), care sunt la fel de obligatorii pentru noi ca legile Torei în sine, deși încălcarea celei dintâi este considerată, desigur, ca mai puțin gravă. Gzerot interzice activitățile care seamănă mlahim și poate fi ușor confundată cu ea, ceea ce, până la urmă, va duce la păcat.

Cele mai frecvente ocupații interzise de înțelepții Talmudului și mai târziu includ:

Cumpărare și vânzare;

Călărie pe animale;

Vapoare;

Cântarea instrumentelor muzicale;

Pornirea, oprirea și reglarea echipamentelor electrice, radio, telefon, TV etc. (unii consideră acest tip de activitate mlahim) (Releele de timp setate înainte de sâmbătă pot fi lăsate pentru a porni și stinge automat luminile.)

Manipulări cu orice articole a căror utilizare este interzisă sâmbătă (scule, bani, creioane, aparate electrice, chibrituri, lumânări, portofel). Toți sunt chemați muktseadică „separat”, „exclus” din circulația Sabatului;

Ceremonii de nuntă;

Mers pe jos, chiar și plimbări pietonale, dincolo de o anumită distanță (aproximativ un pic mai mult de un kilometru în afara orașului sau de locul unde petrece o persoană sâmbătă, această interdicție este concepută pentru a proteja „spiritul Sabatului”, pentru a ne împiedica să ne deranjăm odihna Sabatului). Activități care, deși nu mlahim și nu seamănă cu ea, dar, potrivit înțelepților, se raportează la treburile cotidiene și se distrag de la sfințenia zilei Sabatului. De exemplu:

Greutăți în mișcare în casă (mobilă etc.);

Pregătirea pentru o săptămână de lucru (citirea și analizarea hârtiilor etc.).

PLATA SÂMBĂTĂ

Interzicerea gătitului nu înseamnă că sâmbătă trebuie să mănânci doar rece. Dimpotrivă, vacanța va fi umbrită de lipsa mâncării calde.

Cel mai obișnuit mod de a menține mâncarea caldă este următorul. Înainte de sâmbătă, o foaie de staniu sau aluminiu este așezată pe arzătoarele aprinse și setate la temperatura medie. Vasele se prepară cu prânzul de sâmbătă și un ceainic fiert vineri seara.

RESTRICȚII PENTRU COPII

Copiii mici nu trebuie descurajați în nicio activitate, dar părinții nu ar trebui să-i încurajeze să încalce Sabatul (de exemplu, cereți-le să deseneze, să taie, să crape etc.). La trei sau patru ani, când copilul este deja capabil să înțeleagă ceva, el trebuie să fie ferit de acțiunile interzise. Cea mai bună metodă de predare va fi exemplul părinților. Un memento calm (mai degrabă decât un strigăt ascuțit) este cel mai potrivit remediu împotriva uitării.

Dacă sâmbăta va fi asociată în mintea copilului cu un sentiment de emoție veselă, cu un costum inteligent, vizită la sinagogă, delicioase delicioase, cântece de sărbătoare și, cel mai important, atenția specială a ambilor părinți asupra lui, atunci interdicțiile de sâmbătă nu vor fi percepute ca restricții enervante, ci ca o natură și o parte integrantă a timpului liber de sâmbătă.

CÂND SÂMBĂTUL ESTE ÎNCEPUT?

§ Dacă o persoană este în pericol, nu numai posibil, ci și must să facă tot ce este necesar pentru a-l salva. Toate interdicțiile sunt ridicate în cazul unei boli grave sau în orice situație care amenință sănătatea și viața umană.

§ Un medic care a solicitat îngrijiri de urgență sâmbătă este obligat să facă orice îi va obliga datoria profesională, în ciuda restricțiilor de sâmbătă. Talmudul spune: „Încălcă un Sabat, pentru ca el să trăiască și să poată păstra multe Sabate” (Yoma, 86a).

§ Celebrul cuvânt „Sâmbăta este pentru o persoană, nu o persoană pentru o sâmbătă” nu poate, desigur, să servească drept scuză pentru cei care vor să-și satisfacă dorințele zadarnice prin abrogarea sau eludarea legilor Sabatului.

Partajați această pagină cu prietenii și familia:

VKontakte

Evreii au o sărbătoare săptămânală, care este sărbătorită în fiecare vineri la apusul soarelui. Se numește „Shabbat Shalom”, care înseamnă „Bună, sâmbătă”. Fiecare evreu respectă a șasea zi a săptămânii, ceea ce îi amintește de scopul său spiritual în viață. Să aflăm Șabbatul - ce fel de sărbători este și cum se sărbătorește în Israel.

Shabbat este a șaptea zi a creației

Conform Pentateuhului, Sabatul a fost dat de Dumnezeu la sfârșitul celei de-a șasea zile, când omul a fost creat:

„Și până în a șaptea zi, Dumnezeu și-a încheiat lucrarea pe care El a făcut-o și s-a odihnit (Șabbat) în a șaptea zi de toată lucrarea Lui pe care a făcut-o. Și Dumnezeu a binecuvântat a șaptea zi și a sfințit-o, pentru că în acea zi s-a ținut de toate lucrările Sale pe care Dumnezeu le-a creat și le-a creat (Geneza 2: 2-3) ”

Dumnezeu a binecuvântat anterior peștele, animalele și păsările pe care le-a creat (Geneza 1:22), apoi omul și Sabatul. În plus, potrivit Torei, el a sfințit Sabatul. În Scriptură, acesta este singurul exemplu de binecuvântare și sfințire simultană a ceva.

Shabbat - unirea poporului evreu cu Dumnezeu

Conform Pentateuhului, Șabbat este un semn între Dumnezeu și Israel:

„Acesta este un semn între Mine și fiii lui Israel pentru totdeauna, pentru că Domnul a creat cerul și pământul în șase zile și s-a odihnit și s-a odihnit în ziua a șaptea (Exodul 31:17)”.

Sabatul este un semn al legământului (adică un simbol al unirii) între Dumnezeu și poporul lui Israel. Se spune în Tora: „Păzește Sabatele mele, pentru că acesta este un semn între mine și tine în generațiile tale; ca să știți că Eu sunt Domnul care vă sfințește ”(Exodul 31:13). Se spune în rugăciunile de sâmbătă: „Nu ai dat Sabatul națiunilor lumii și nu l-ai dat idolatri, ci numai Israelului - poporul tău pe care l-ai ales”.

Cum a ajutat respectarea legilor Shabbat poporul evreu să supraviețuiască?

Celebrul cabalist Yehuda Alevi (autorul lui Kuzari) a spus că, datorită legilor Sabatului, poporul evreu ar putea supraviețui timp de multe secole de exil și persecuție. El a explicat că atunci când o persoană este saturată de lumina Sabatului, atunci chiar și în cele mai dificile circumstanțe, credința în Dumnezeu nu-l părăsește. Sabatul amintește fiecărui evreu de particularitatea sa, deoarece respectarea riturilor sale disting acest popor de ceilalți.

Sâmbătă este o sărbătoare în familie. Întărește relația dintre soți, copii și generația mai în vârstă. În această zi, toată familia se adună la masa festivă, cântă cântece, merge la sinagogă. Există un spațiu în care o persoană poate face o pauză din agitația vieții de zi cu zi și se poate gândi la misiunea sa.

Shabbat într-o casă evreiască

Evreul care se teme de Dumnezeu nu merge nicăieri sâmbătă, nu gătește, nu folosește aparate electrice, nu cheltuie bani, nu fumează și nu scrie. În această zi, el este indiferent la realizările tehnologiei. Radioul este tăcut, ecranul televizorului s-a stins.

Jocuri sportive, circ, spectacole teatrale, o autostradă - nu pentru el.

În ajunul vacanței

În Israel, o femeie este numită „lumina casei”. Ea a primit un rol important în pregătirea pentru Sabat. Evreii au o tradiție veche de a coace pentru marele festival de challah. O femeie care coace pâine de vacanță cu propriile mâini execută unul dintre mitzva-urile sacre. Pregătirea pentru vacanță începe vineri dimineață. O femeie începe să gătească challah și diverse feluri de mâncare la masă. În același timp, încearcă fiecare fel de mâncare gătit.

Dar ea trebuie să facă asta corect: nu pentru a scuipa mâncarea, ci pentru a înghiți mâncarea pronunțându-l pe Brachi. Masa festivă trebuie acoperită cu o față de masă înainte de sfârșitul vacanței (de preferință alb). Înainte de Sabat, fiecare bărbat și fiecare femeie fac baie sau duș. Dacă nu a mai rămas suficient timp înainte de vacanță, atunci doar mâinile și fața pot fi spălate cu apă.

Începe ceremonia

Ședința de sâmbătă ( cabala Shabbat) apare după tradiția evreiască cu o seară înainte yom shishi (Vineri) la erev Shabbat. Ceremonia începe binecuvântarea luminii și a vinului. Lumina și vinul sunt cheile acestei zile. Gazda aprinde lumânările cu cel mult 18 minute înainte de apusul soarelui și se pronunță tradițional o binecuvântare:

Baruh Ata Adonai, Eloѓeynu, Melekh ѓaolam, Asher Kidshanu bamitsvot în vetsivana leѓadlik Ner Shel Shabat! - "Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul nostru, Regele Universului, care ne-a sfințit cu poruncile Sale și ne-a poruncit să aprindem lumânările Sabatului! ”

De obicei, citesc psalmi 92, 94-98, 28, cântă cântecele Sabatului: Lech Dodi», « Shalom Aleichem„Și alții. atunci părinții binecuvântează copiii – Birkat анabanim (Bereshit.48:20, Bamidbar.6: 24-26). Tatăl pune mâinile pe capul copilului și pronunță binecuvântare: pentru băieți – « daimha Elohim keEphraim ve keMenashe"-" Fie ca Dumnezeu să te facă ca Efraim și Menasha "; pentru fete– « da, Elohim keSara, Rivka, Rachel veleya "-" Fie ca Dumnezeu să te facă ca Sarah, Rivka, Rachel și Leah ".

După aceea, soțul cântă soției sale un imn de laudă pentru o femeie demnăEshet Hail - din cartea lui Shlomo Tehillim (cap. 31, versetele 10-31), în care un om aduce un omagiu amantei casei.

Masa de sambata

Acesta este unul dintre punctele culminante ale vacanței. Familia se adună la masa de vineri, pe care deja se ard lumânări. Gospodarii și oaspeții ar trebui să stea la masa festivă cu bună dispoziție, uitând de problemele vieții de zi cu zi și de anxietate. Înainte de a începe masa, evreii cântă „Shalom Aleichem”, execută Kiddush și se spală pe mâini. Shabbat vine. Ora sa de începere este apusul de vineri.

Întreaga familie începe o masă, care ar trebui să constea din cele mai bune alimente: pește, carne și diverse bunătăți. 2 challas sunt servite pe masă când vine Shabbat. Ce este și de ce se mănâncă la dimensiuni duble? Challah este pâinea albă pe care o femeie evreică o pregătește pentru Sâmbăta Pacii. Pe masă sunt așezate 2 porții de pâine de sărbătoare în memoria manei cerești pe care Atotputernicul le-a dat evreilor când s-au întors din Egipt prin deșert.

În acea zi, Dumnezeu a dat oamenilor de două ori mai multă pâine cerească. Manna este pâine cerească. Pe Shabbat, este asociat cu challah. În timpul mesei festive, evreii cântă cântecele Sabatului. Se crede că în timpul Șabbatului ar trebui să domnească în casă o atmosferă de bucurie și pace. Toți cei care s-au adunat la masa festivă discută despre evenimentele din săptămâna curentă sau spun povești interesante din viață.

Completare Shabbat

La sfârșitul zilei de sâmbătă, la o masă de seară se spune o rugăciune specială peste o ceașcă de vin - hawdala. Cuvântul "hawdala" în traducerea literală din ebraică înseamnă "separare" sau "separare". Acest lucru înseamnă că scurta, dar frumoasa slujbă a sfârșitului Shabbat poartă cu riturile și simbolismul său. Havdala este tocmai ceea ce separă Shabbat de alte zile, care separă sacrul de cotidian.

Conform tradiției antice, Havdala începe în momentul în care întunericul se instalează și cel puțin trei stele devin vizibile. Odată cu apariția unui astfel de întuneric, lumânarea Havdalei se aprinde. Această lumânare este specială, răchită și cu mai multe fitiluri. Lumânarea arde puternic ca o torță, luminând întreaga încăpere. Examinând flacăra unei lumânări, amintim cuvintele înregistrate în cartea lui Tehilim - Psalmul 18: 9 „Poruncile Domnului sunt drepte, încântă inima; porunca Domnului este strălucitoare, luminează ochii ". Lumânarea Havdala ne amintește că a fost în prima zi a săptămânii care începe acum când Dumnezeu a creat lumina. Împreună cu lumina, a fost creat și întuneric.

După ce s-a aprins lumânarea, se ridică un pahar de ghicitori, se citește un extras din cartea profetului Isaia și se dă o rugăciune de binecuvântare pentru fructul de struguri. Paharul se revarsă intenționat, deoarece un pahar plin este un simbol al bucuriei și, ca semn al bucuriei excesive, vinul se varsă peste margine pe o farfurie sub pahar. Fructele de struguri amintesc de trecut, cum în timpuri, templul jertfa daruri și înfățișări lui Dumnezeu pe altarul Său. Fructul de struguri amintește și de sacrificiile de sânge care au fost făcute pentru păcatele oamenilor. Nu uitând că sursa mântuirii și răscumpărării este Dumnezeu însuși, citind un extras din cartea lui Isaia:

„Iată, Dumnezeu este mântuirea mea: am încredere în El și nu mă tem; căci Domnul este puterea mea, iar cântarea mea este Domnul; iar El a fost mântuirea mea. Și cu bucurie veți trage apa din izvoarele mântuirii ”(Yeshayahu - Isaia 12).

În jurul camerei trece o cutie cu condimente de tămâie. Aroma condimentelor amintește și de un templu antic. Într-adevăr, era în interior, în sfânta mănăstire, altarul fumatului, pe care erau arse ierburile aromate. Fumul de la fumat s-a ridicat, simbolizând rugăciunile lui Israel îndreptate către Atotputernicul.

Se ridică un pahar și se pronunță rugăciunea despărțirii. Binecuvântat ești Tu, Domnul nostru Dumnezeu, Domnul universului, împărțind între sfânt și obișnuit, între lumină și întuneric, între a șaptea zi și șase zile de creație. Binecuvântat ești Doamne, împărțind între sfânt și obișnuit.

După pronunțarea acestei rugăciuni, paharul se bea, iar lumânarea se stinge în vinul vărsat pe farfurie. Astfel, ceremonia Havdal se încheie și, după tradiție, toată lumea stă la cină. Cântecele sunt cântate la masă, extrase din Tanakh și sunt amintite povești, care sunt apoi discutate între prieteni și rude.

Evreii cred că Șabbatul nu este doar o „uniune veșnică” între Dumnezeu și poporul Său, ci și un fenomen uman universal: servește ca cheie pentru îmbunătățirea lumii. Parlamentarii din epoca talmudică descriu elocvent sensul Sabatului: „Dacă Israel observă singurul lucru - Sabatul așa cum trebuie, Mesia nu va încetini să vină”.

Muncă interzisă

Există treizeci și nouă de tipuri (interzise sâmbătă) de muncă. Acesta este:

Zorea (plantare).
Khoresh (arat)
Kocer (recoltă).
Meamer (legare de teacă).
Dash (tremurat).
Zore (separarea boabelor de resturile de paie, care în rusă se numește „winnow”).
Borer (separarea boabelor de impurități - bucăți de pământ, pietricele mici, semințe ale altor plante etc.).
Tochen (cereale de măcinat).
Meraked (cernut faina).
Lash (aluat frământat).
Offe (coacere pâine).

Aceste unsprezece puncte, după cum vedem, sunt principalele tipuri de lucrări incluse în procesul de fabricare a pâinii „lekhem apanim” (conform Talmudului din Ierusalim) sau pentru fabricarea de coloranți care au fost realizați pentru colorarea acoperirilor Mishkan. Următoarele treisprezece puncte „descriu” procesul de producție a materialului care acoperă mishkanul.

Gozez (forfecarea părului oilor).
Melaben (albirea lânii).
Menapete (pieptănând lână).
Covea (vopsirea lânii).
Tove (fabricarea firelor din lână sau lenjerie).
Meiseh (trăgând fire pe un țesut).
Axis Shtei Batey Nirin (instalați pe filetele longitudinale de țesut pe țesătură pe baza materialului).
Oreg (țesut).
Potsah (dizolva țesătura).
Kosher (înnodare; cuvântul nu are legătură cu concepte care înseamnă mâncare kosher).
Matir (noduri de dezlegare).
Topher (cusut).
Korea al mnat lithfor (ruperea materialului astfel încât să-l coasă mai târziu).

Următoarele șapte paragrafe conțin denumirile principalelor tipuri de lucrări care alcătuiesc procesul pregătitor pentru fabricarea de articole din piele, care servesc, de asemenea, la acoperirea Mishkanului.

Tsad (pentru a vâna).
Shohet (vite de sacrificare).
Mafshit (carcasele flush).
Miere (prelucrare, bronzare a pielii).
Memahak (netezirea pielii).
Mesartet (tăiat)
Mehatech (tăierea pielii în bucăți conform modelului).

În grupul următor, lucrările necesare pentru construirea în sine a Mishkanului, precum și pregătirea coloranților pentru acoperirile lui Mishkan și transferul părților din Mishkan în timpul rătăcirii evreilor în deșert.

Kotev shtey otiyot (scrie două scrisori).
Mohek al mnat likhtov stey otiyot (ștergând două litere pentru a le scrie din nou).
Capota (construcție).
Soter (distrugerea construitului).
Mehabe (stingerea incendiilor).
Mavir (foc aprins).
Macke pat-patish (aplicând lovitura finală cu un ciocan (orice acțiune care aduce subiectul la o stare de pregătire, de exemplu; reglarea instrumentelor muzicale, introducerea de șireturi noi în pantofi, ruperea hârtiei igienice de-a lungul liniei de perforație etc.)).
Motsi mi-rshut le-rshut (transferul obiectelor din proprietate privată în public).

Shalom!

Evreii se salută reciproc pronunțând cuvântul "shalom". Tradus, înseamnă „perfecțiune”. Prin urmare, „shalom” este o manifestare externă a unei calități și condiții interne mai bune a unei persoane. Perfecțiunea aici nu este asociată cu parametrii fizici, ci reprezintă o stare spirituală. Prin urmare, la întâlniri, evreii pronunță „Shalom!”, Dorindu-și reciproc desăvârșirea spirituală. Același cuvânt este folosit la despărțire.

Este ușor de ghicit de ce sâmbătă are un astfel de nume - „Shabbat shalom!”. Evreii spun că Sâmbăta Pacii este o sărbătoare magnifică de care Israelul poate fi mândru. Shabbat ajută poporul evreu să realizeze că există valori mai mari în viață decât bunurile pământești și setea de câștig material. Șabbat ne învață să trăim pentru eternitate și sfințenie. Iar cei care cinstesc Sabatul vor fi răsplătiți după pustiile lor. „Mai mult decât evreii au ținut sabatul, Sabatul a ținut evreii”.

K abalat Shabbat (literalmente „recepția de sâmbătă”) înseamnă întâlnirea de sâmbătă seara vineri seara. Acest lucru face ca noaptea de vineri să fie specială pentru evrei - în special pentru familiile evreiești. Vineri o masă comună în familie este datoria tuturor, care nu tolerează nicio scuză. Chiar și pentru mulți evrei laici care nu au urmat ordinele lui Dumnezeu de multă vreme, adunarea la domiciliu pe Șabbat este un eveniment de mare importanță. A devenit o parte integrantă a culturii evreiești. Acest articol este o imagine de ansamblu asupra tradițiilor și motivelor pentru importanța Shabbat, precum și impactul pe care îl are asupra întregii comunități evreiești.

În primul rând - de ce începe Shabbat într-o noapte de vineri? Însăși ideea lui Shabbat apare mai întâi în istoria creației, când descrie mișcarea timpului zilei: „a fost seară și a fost dimineață: a șasea zi”. Și apoi toate zilele sunt descrise în același mod, începând seara. Așadar, odată cu apariția primelor trei stele pe cer, Shabbat începe.

Tradiții shabbat

Nu toate familiile respectă toate aceste tradiții, dar aprinderea a două lumânări și consumul de pâine și vin este cea mai comună parte a unei mese în familie.

1) Proprietarul aprinde două lumânări și pronunță o binecuvântare pentru Șabbat - prezentând astfel două trimiteri la cele Zece Porunci din Tora, care includ două decrete asupra Șabbatului - pentru a-l aminti și observa.

2) Tatăl își pune mâinile pe capetele fiecăruia dintre copiii săi și îi binecuvântează - partea cea mai mișcătoare a șabatului tradițional evreiesc, care îi ajută pe părinți să-și exprime și să-și afirme dragostea pentru copiii lor în acest timp special de familie.

3) Familia stă împreună la masă, iar șeful familiei spune „kiddush” peste o ceașcă de vin. Aceasta este binecuvântarea și sfințirea Șabbatului: „Binecuvântat ești tu, Doamne, Regele universului, care ai creat rodul viței de vie”. Bolul Kiddush este o amintire a două motive diferite pentru a-l păstra pe Shabbat, unul pentru a urma modelul divin al creației în șapte zile, iar celălalt pentru a aminti că au fost eliberați din sclavie. Kiddush sărbătorește creația, precum și exodul miraculos din Egipt.

4) Două pâini - „challah” - sunt în mod tradițional refractate cu binecuvântare: „Binecuvântat ești, Doamne, Regele universului, care ai crescut pâinea de pe pământ”. Pâinea este spartă, scufundată în sare și transmisă fiecărui membru al familiei. Două rulouri sunt servite în amintirea porțiunii duble de mană care a fost dată israelienilor în fiecare vineri, pentru a nu colecta mana pe Șabbat. Sarea este întotdeauna pe masă în amintirea absenței Templului, iar masa este ca un altar din Templu, deoarece altarul a avut mereu sare pe victime.

5) Uneori, cântecele sau binecuvântările sunt cântate, în funcție de cât de tradițională este familia - fie despre Shabbat în sine, fie în conformitate cu Psalmii sau capitolul 31 din cartea Proverbelor (despre o soție evlavioasă), ca laudă pentru o soție.

6) La sfârșitul mesei, mulțumirea este adesea pronunțată pentru mâncare, împreună cu o binecuvântare specială pentru fiecare tip de mâncare, în centrul căreia există întotdeauna două componente - pâinea și vinul.

Nu seamănă cu nimic?

După cum ați observat, multe aspecte ale șabatului evreiesc sunt pline de semnificație mesianică! În special, atunci când citim în Evrei că Yeshua El Însuși este pacea noastră, iar „intrarea în pace” este modul de a experimenta noua libertate de mântuire pe care o avem în El. Când reflectăm asupra faptului că povestea Exodului spune despre exodul evreiesc din sclavie, prin eliberarea prin sânge și pâine nevăzută, într-un legământ cu Dumnezeu și apoi în țara promisă, este uimitor să observăm în tradițiile Shabbat paralele cu venirea mântuirii lui Mesia! Bolul „Kiddush”, care simbolizează sângele izbăvirii și pâinea spartă a mântuirii și a prevederilor, acceptate de noi înainte de „intrarea în odihnă” a Șabbatului. Nu este perfect?

„Mai mult decât evreii au ținut Shabbat, Șabbat a ținut evrei”

Îmi plac tradițiile care ajută la onoarea fiecărui membru al familiei și, în special, la cele care uneori nu primesc atât de mult respect ca și ceilalți. Tradițiile shabbat au ajutat familiile evreiești să supraviețuiască în cele mai dificile perioade, în timpul proceselor și persecuțiilor, în timpul a două mii de ani de exil.

În timp ce multe alte națiuni, fiind asuprate, chinuite și risipite brutal, dezintegrate și distruse de aceste suferințe, poporul evreu, într-un fel, aderând la cultura lor stabilită de Dumnezeu, a supraviețuit. De fapt, s-a spus bine: „Mai mult decât evreii au ținut Shabbat, Șabbat a ținut evrei.”

A-l iubi pe Dătător este mai mult decât un dar

Dar, din păcate, de-a lungul timpului, lauda lui Shabbat a atins un statut divin. În Evul Mediu, când persecuția creștină a poporului evreu a fost deosebit de crudă, o melodie intitulată „Leh Dodi” (vino, iubita mea) a fost scrisă despre Șabbat, ca și în așteptarea sosirii „Reginei Sabatului”, iar cuvintele din Cântarea Cântării lui Solomon au fost rostite în legătură cu Shabbat. . Cântarea Cântărilor este văzută ca o analogie a iubirii lui Dumnezeu și a poporului Său, nu a poporului lui Dumnezeu și a Șabbatului. Șabbatul este un dar sfânt și prețios, dar nu îl poate înlocui pe Dumnezeu Însuși și toată reverența ar trebui să i se dea Creatorului, nu darurile Sale.

Desigur, toți oamenii tind să iubească darurile (mai vizibile) în locul celui care le-a dat, dar aceasta este idolatria. Gândiți-vă o clipă la viața voastră și amintiți-vă de acele momente când faceți la fel. Fiecare dintre noi participă la această bătălie pentru a-L păstra pe Dumnezeu în centrul iubirii și laudelor noastre, dar atunci când Dumnezeu nu este în primul rând, totul merge prost. Ne lipsește cel mai bun.

Abonează-te:

Dumnezeu, prin harul Său, a menținut poporul evreu puternic, unit și contopit cultural timp de secole într-un mod miraculos. În urma legilor și poruncilor date cu înțelepciune, precum păstrarea Sabatului, a fost posibilă în multe feluri păstrarea lor. Dar să ne rugăm ca poporul lui Israel să fie din nou însetat de Cel care a dat poruncile și să nu fie mulțumit de poruncile în sine. Să ne rugăm pentru trezirea poporului Său - pentru viața dintre morți! Rugați-vă cu noi pe acest Șabbat pentru poporul evreu din întreaga lume, pentru revelație și mântuire și pentru că ei „intră cu adevărat în odihna Sa”. Amin.

Exodul 20 și Deuteronomul 5
http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/261818/jewish/A-Brief-History-of-Shabbat.htm

Shabbat este principala sărbătoare a Israelului, ei se pregătesc pentru ea, așteptând-o. „Sâmbătă pașnică” - aceasta este numită și Sabat, pentru această zi sfântă evreiască cea mai activă femeie - „lumina casei”. Evreii cinstesc tradițiile și în fiecare an pentru Shabbat se coace challah, este o pâine atât de festivă. Când gazda pregătește challah, ea îndeplinește simultan ritualul - mitzvah. Totul începe vineri dimineață, când mai există o zi înainte de vacanță. Când o femeie stabilește masa festivă, încearcă mai întâi fiecare fel de mâncare, apropo, nu este atât de simplu, totul se întâmplă cu anumite reguli. De exemplu, nu puteți scuipa mâncare, asigurați-vă că înghițiți totul și, în acest moment, mai trebuie să pronunțați Brachi. De asemenea, este important ca masa festivă să fie decorată cu o pânză de masă albă, ea nu poate fi scoasă de pe masă până la sfârșitul zilei de sâmbătă.

Un alt punct important - toți credincioșii trebuie să facă un duș sau o baie înainte de Șabat. Și dacă o persoană nu are timp, trebuie doar să se spele și să se spele pe mâini. De asemenea, este important să aprindem lumânări, acest rit se referă și la îndatoririle femeilor evreiești. Se crede că aprinderea lumânărilor este un simbol al păcii și al armoniei în casă. De regulă, gospodinele aprind două lumânări pe masa festivă, uneori aceasta se face lângă masă. Uneori, în loc de lumânările obișnuite, apelează la lămpi cu ulei. Dar nici momentul aprinderii unui foc într-o casă nu este un semn al începutului Șabbatului. Toată lumea din casă continuă să își facă treaba, dar femeia din momentul în care a aprins lumânările nu mai poate mânca sau face nimic în jurul casei, așa că va dura până la apusul soarelui. Și trebuie să aprindeți lumânări cu cel mult 18 minute înainte de apusul soarelui, apropo, acestea nu pot fi apoi transferate în alt loc. De obicei, pentru sărbătorirea Șabbatului, ei cumpără lumânări lungi, astfel încât să nu se ardă până nu se termină vacanța.

Am ajuns în punctul principal al mesei de sâmbătă - sâmbătă. Acesta este momentul în care toată lumea stă la masa de vineri, unde lumânările ard deja. Toți locuitorii casei și oaspeții lor ar trebui să aibă acum o bună dispoziție, ceea ce este foarte important. Înainte de a mânca, evreii interpretează o melodie, se numește „Shalom Aleichem”, apoi interpretează Kiddush și trebuie să se spele pe mâini. De aici vine Shabbat, se dovedește că începutul său cade într-un apus de vineri. Acum toată lumea poate începe în siguranță să mănânce, iar pe masă, gazda a adunat mâncăruri cu pește, carne, diverse bunătăți și, bineînțeles, două challah-uri. De ce două porții? În general, challah este pâine, este un simbol al manei din cer, pe care Atotputernicul le-a trimis evreilor în timpul întoarcerii lor din Egipt prin deșert. Adică mana este pâine cerească, iar pe șabata Shabbat îndeplinește un astfel de rol. Interesant este că, în timpul mesei sacre, evreii cântă cântecele Sabatului. Casa încearcă să mențină o atmosferă de căldură, liniște și confort. La masă, toate conversațiile sunt cele mai obișnuite - despre cum a decurs săptămâna, ce s-a întâmplat cu cineva interesant.

Probabil știți că evreii se salută reciproc cu cuvântul „shalom”, tradus în rusă înseamnă „perfecțiune”. În general, dacă vorbim despre sens, atunci „shalom” este cea mai bună calitate a omului și starea internă. Atunci când evreii aduc un salut către bufniță, ei doresc cel mai bun interlocutor, iar acest lucru privește sufletul în sine, starea lui. Pe baza acestui lucru, se poate înțelege cu ușurință de ce Sabatul este numit „Shabbat Shalom”, deoarece este o zi minunată care îi învață pe oameni să fie strălucitori din interior, fără să acorde atenție la tot ceea ce este material. „Mai mult decât evreii au ținut Sabatul, Sabatul a ținut evreii”, religia îi învață pe acești oameni venerarea Sâmbetei Sfinte, o zi „pașnică”. Odată ce vezi Shabbat-ul, aceasta este o zi foarte bucuroasă pentru întregul popor evreu.