Părul lung al clerului este o tradiție. Cel mai probabil, ea a venit din Orientul Ortodox sub influența monahismului.

În întreaga lume ortodoxă, inclusiv în rândul slavilor din est, purtarea de barbă și părul alungit a fost norma în rândul preoților.

Împărtășirea în casa bisericii gimnaziului clasic ortodox „Sofia”

Excepție au fost pământurile din partea de vest a lumii creștine. Tradiția romană necesita o tunsoare și un bărbierit. Acest lucru s-a datorat standardelor de igienă din acea epocă. Medicina din vestul Europei a prescris apoi pentru igiena personală pentru a preveni bolile și apariția de păduchi pentru a tăia părul și a bărbieritul. Înotul în râu, așa cum facem acum, a fost considerat neigienic, deoarece mulți oameni de știință au dovedit că diferite surse de infecții trăiesc în corpurile de apă. În est, dimpotrivă, abluția, inclusiv cu imersiunea în apă, a fost considerată o normă obligatorie de zi cu zi.

În Biserica Ortodoxă Rusă, tradiția de a purta părul lung de către clerici a înlocuit un alt obicei - tăierea părului pe coroana capului, care simboliza coroana spinii lui Iisus Hristos. În Rusia, această tradiție provenea din Bizanț. Acolo, practica tăierii părului a existat încă din zilele Bisericii Creștine timpurii, dar a fost în sfârșit înființată în secolul al VII-lea (a 21-a regulă a Consiliului 6 Ecumenic din 692). Coafura clericilor presupunea tăierea părului de sus, pe coroana capului și tăierea lor de jos „în cerc”. În Rusia, un mac tăiat de clerici a primit numele de Gumenzo. Partea bărbierită era acoperită cu un capac mic - o bont. Începând cu secolul al XVII-lea, în Biserica Ortodoxă Rusă există deja două tradiții: să nu tai părul și să tai Humeno. Acest lucru este demonstrat, de exemplu, de arhidiaconul Pavel Aleppsky, care a călătorit la Moscova în 1656 împreună cu tatăl său, Patriarhul Antiohiei, Macarius: „Ei (preoții - D.I.) nu-și bărbieresc părul, cu excepția unui cerc mare la mijloc, părăsindu-i pe ceilalți cât sunt ”[Paul din Alep, arhidiacon. Călătoria Patriarhului Antiohiei, Macarius, la Moscova în secolul al XVII-lea. Sankt Petersburg, 1898. S. 97]. Cât timp a fost practicat pentru a tăia semințele de mac, este imposibil de spus cu exactitate, dar până în secolul XVIII. această practică a fost complet abandonată.

Este probabil că de când preoții au început să-și dea drumul părului lung, acesta din urmă s-a transformat într-un obiect de atenție sporit pentru ei. Deci, Biserica s-a confruntat cu nevoia de a dezvolta câteva recomandări cu privire la modul în care fiecare preot în parte trebuie să se raporteze la părul său. Una dintre secțiunile teologiei pastorale, știința calităților și îndatoririlor morale ale preoților, vorbește despre aspectul preotului, precum și despre îngrijirea părului. Coafura preotului, precum și întreaga sa înfățișare, ar trebui să depună mărturie despre modestia și reținerea sa. Părul coafat, neîngrijit, murdar, precum și excesiv de bine îngrijit și coafat într-o manieră seculară, sunt considerate inadmisibili pentru cler. În îngrijirea părului, trebuie evitate extremele.

În tradiția bisericii rusești, atât barba, cât și părul lung sau alungit au fost și rămân caracteristici ale clerului ortodox, care este în concordanță cu veșmintele liturgice și cu percepția tradițională a clerului de către poporul ortodox.

Dacă preotul nu poartă barba și părul alungit, nu din cauza sănătății, ci în conformitate conștient cu dorința sa, atunci oamenii (nu numai credincioșii) au o idee întemeiată că preotul este jenat de slujirea sa și, într-un fel, se „deghizează”. .

Atât tradiția tăierii humenzo, cât și tradiția de a da drumul părului la umeri au avut propriile motive, dar nici unul dintre ei nu a avut forța legii. Prescripție sus. Pavel către Corinteni (1 Corinteni 11: 14-15) nu este o lege sau o regulă care necesită o execuție indubitabilă, ci este un obicei care corespunde epocii și culturii primilor creștini din Orient. Nu pot adăuga decât de la mine: dacă clericul a decis să crească părul lung, atunci trebuie să aveți grijă de ei și să ascultați cu atenție instrucțiunile date, de exemplu, de profesorul arhimandrit Kiprian (Kern): „Păr tăiat moderat, barba tunsă și mustață scurtă moderat. nu poate reduce spiritualitatea preotului și poate da naștere unei reproșuri pentru panache ”(Arhimandritul Kiprian, profesor. Slujirea pastorală ortodoxă. St. Petersburg, 1996. P. 92).

Reimprimarea pe Internet este permisă numai dacă există o legătură activă către site-ul "".
  Tipărirea materialelor de pe site în suporturi tipărite (cărți, presă) este permisă numai cu indicarea sursei și autorului publicației.

„Decretele apostolice” din prima carte spun: „Nu ar trebui să ... strice părul de pe barbă și să schimbe imaginea unei persoane contrare naturii. Nu te dezbrăca de barbă.

Catedrala Stoglavy din 1551 –   ale căror decizii, cu toate acestea, un secol mai târziu la Marele Consiliu al Bisericii Moscovei au fost numite scrise cu „simplitate și ignoranță” - interzicerea strictă a forfecării bărbii. Cei care ne-au ascultat trebuiau să se confrunte cu pedepse severe: „Dacă cineva își bărbiește împletiturile și pare a fi așa, nu merită să-l slujească, nu să-l pice, să nu-i ia sau să-i ducă la biserică”.

Motivul morții Sfintilor Mucenici Vilnius din secolul al XIV-lea Antonie, Ioan și Eustatiu a fost refuzul de a-și bărbi barba. Pentru sfinții care l-au perceput pe om ca pe chipul și asemănarea lui Dumnezeu, era de neconceput să se abată de la el.

La final, barba a devenit, dacă nu chiar principalul, dar unul dintre motivele împărțirii bisericilor în Est și Vest. Una dintre acuzațiile făcute de grecii ortodocși către catolicii latini a fost un bărbierit: „Și nu vor să acorde atenție Scripturii, care spune:„ Nu vă bărbieri sânii ”(Lev. 19, 27), deoarece ei nu vor să admită asta Doar soții a fost potrivit pentru Dumnezeu să creeze acest fel de creație. "

O barbă în secolul XXI - este un omagiu adus tradiției ortodoxe, unei nevoi de lucru sau a unei moduri utilitare?

Theodorite Hierodeacon (Senchukov)

  medic în resuscitare:

– Un bărbat ar trebui să fie în general cu barba. Bărbați ras au apărut în lumea păgână odată cu apariția tradițiilor homosexuale din Roma antică. În plus, a devenit convenabil să fie soldați fără barbă –   deci nu vor fi prinși de barba.

Omul ortodox este un om pașnic, este gata să apere patria, dar aceasta nu este apartenența sa profesională. Clericii, călugării trebuie să aibă barbă și, de regulă, barbele și mirenii sunt purtați.

În Lavra de la Savva a existat o regulă: oamenii fără barbă nu au fost acceptați acolo. Au făcut asta, apropo, din aceleași considerente - pentru a se distanța pe cât posibil de asociațiile cu homosexualitatea.

În Lavră trăiau în celule, în singurătate: nu permiteau oamenilor fără barbă să evite orice suspiciuni și dorințe păcătoase. Barba se marca pe sine ca oameni normali. Dacă novicul nu crește barbă, el era trimis lui Teodosie cel Mare Lavra –   acolo locuiau într-un dormitor, toată lumea era la vedere, era mai dificil să comiți ceva păcătos în public.

Nu există un canon special despre purtarea bărbii. Aceasta este o tradiție. Este clar că în vremurile ulterioare au apărut alte tradiții. Petru cel Mare a încurajat bărbieritul, dar toate acestea ne-au fost străine, luate din Occident. Nu sunt un rusofil foarte mare, dar puii ras nu sunt o tradiție ortodoxă.

Dacă te uiți, în toate țările ortodoxe oamenii poartă barbă. În funcție de cât de strânsă țara a fost în contact cu Occidentul în diferite perioade istorice, pot exista mai puține sau mai multe barbă, dar acestea există întotdeauna.

Personal, nu mi-am bărbierit niciodată barba –   cu excepția timpului pregătirii la departamentul militar și al antrenamentului militar. Și-a dat drumul la barbă imediat ce a terminat școala. În momente diferite, a avut o formă diferită. În tinerețe, când eram laic, barba era mică, era un fel de capră, iar când am devenit mai biserică, barba a crescut mare, largă.

Sincer, mi-am schimbat forma bărbii când a murit soția mea. În timp ce soția mea era în viață, am făcut multă știință și am purtat o barbă care era mai acceptabilă pentru mediul în care am vorbit atunci.

Atunci am rămas singur. Au apărut gânduri despre monahism, preocupările legate de carieră și știință au început să se îngrijoreze mai puțin. Acum port o astfel de barbă, care corespunde demnității monahale - călugărul nu-și poate bărbierit și nici nu-și poate tăia părul.

Există vreun inconvenient din partea bărbii? Există o astfel de glumă: bărbatul cu barbă a fost întrebat unde își pune barba când doarme - sub copertine sau pe coperți. După această întrebare, persoana a încetat să doarmă - s-a gândit atât de greu. Nu interferează cu munca, dar este și mai convenabil în viață - nu este nevoie să pierdeți timpul de ras.

Chiar dacă din anumite motive barba trebuie să fie bărbierită, o voi lăsa să plece din nou cât mai curând. Fără ea, este ca și cum ai ieși în stradă dezbrăcată: poți, probabil, dar incomod și incomod.

Maxim Isaev

doctor în drept, profesor, catedra de drept constituțional, MGIMO:

– Port o barbă din 2004. El a început să umble cu ea după ce a apărat un doctorat. Putem spune că specificul lucrării mele a contribuit la apariția unei barbă.

Femeilor nu le place barba - sunt frivole! Pentru un om ortodox, barba este o anumită virtute și sensul atitudinii sale. Fiind cu barbă, el își asumă anumite obligații - în primul rând, să corespundă imaginii Domnului Dumnezeului nostru, pentru că Domnul ne-a creat după chipul lui. Și dacă ne uităm la iconografie, atunci Domnul nostru Isus Hristos este peste tot înfățișat cu o barbă. Prin urmare, trebuie să ne străduim să fim consecventi cu El.

Se pot aminti multe exemple istorice când oamenii ortodocși s-au trezit în captivitate, au fost constrânși la stilul de viață Basurman, dar, cu toate acestea, au rămas ortodocși. Iar barba în acest caz face parte din tradiția ortodoxiei. Nici măcar nu-mi imaginez Mitropolitul, scuză-mă, cu cana desculță - nici între noi, nici printre greci. Acest lucru este posibil cu catolicii și protestanții, dar există diferite tradiții.

În climatul nostru, o barbă poate fi foarte utilă - se încălzește pe vreme rece. Singurul minus este pieptănatul mult timp dimineața.

Vladimir Lavrov

doctor în științe istorice, profesor al seminarului teologic ortodox Nikolo-Ugreshsky, cercetător șef la Institutul de istorie rusă al Academiei Ruse de Științe:

– Până la sfârșitul erei sovietice, purtarea de barbă nu a fost binevenită, dar nu a fost interzisă. Socialismul se caracterizează printr-o dorință de omogenizare, de uniformitate. Iar oamenii cu barbă au ieșit cumva din rândurile generale ale constructorilor comunismului. Dacă barba ar fi desfăcută, atunci ar putea depune mărturie pentru credință. Dar credinciosul nu avea voie să fie profesor, ofițer și așa mai departe.

Mi-am dat drumul barbei, în timp ce eram încă nebotezat. Doar că pielea este prea iritată după bărbierit. În PCUS, nu a vrut să ia o poziție profitabilă. Dar comuniștii au întrebat deseori despre profesie. Și apoi au emis un verdict: „Ei, un istoric poate.”

După botezul intenționat, în procesul de înfăptuire și conștientizare de sine ca rus, a apărut o nevoie internă pentru o barbă potrivită. Cu toate acestea, las-o să plece cu doar câțiva ani în urmă –   în legătură cu despărțirea de o femeie iubită.

Am sperat că o astfel de barbă va ajuta să depășească pasiunile interne și să devină mai puternică în credința ortodoxă rusă. Într-o oarecare măsură, ea a ajutat, desigur, dar nu mai mult ... Barba este deja bogată și cenușie, dar pasiunile din inima ei nu cred să se reducă. Deși, cu o rușine cu barba ...

Alexander Basalaev, fotograf, jurnalist:

– Nu mi-am bărbierit niciodată barba din 1980. În această perioadă, a fost scurt, mediu, lung și a fost astfel încât a crescut literalmente până la buric. Glumesc că barba mea a trăit în siguranță de la Olimpiada de la Moscova până la Olimpiada de la Sochi.

Era o barbă de genul acesta: am servit în armată, am intrat în institut și iată că noi, un grup de studenți, am decis să le eliberăm barba până de Anul Nou. După Anul Nou, toată lumea s-a ras, dar nu am făcut-o.

Barba a apărut înainte să fiu botezat și nu este direct legată de ortodoxie. Dar m-am născut într-o țară ortodoxă! De ambele părți ale părinților mei sunt strămoși cazaci. Potrivit mamei sale, bunicul său, numele său era Mordyukov, nu purta barbă - a luptat, apoi a lucrat în funcții superioare, nu trebuia.

Potrivit tatălui său - Basalaev, el era întotdeauna cu barba. Strămoșii din partea paternă erau din cazacii, care cuceriseră Siberia cu Ermak. Au fost fotografii cu bunicul meu. Poate că barba mea este legată cumva de aceste fotografii - cu siguranță că nu pot să răspund singur.

Chiar acum, fiul meu a venit din armată și a dat drumul și la barba, atât de tinerească, modernă. Am încercat să înțeleg prin el. El a întrebat: de ce ai nevoie de barbă, de ce porți? Dar și el, nu a putut explica pe deplin. Barba este ceva subcortical, transmis conform tradiției familiei.

O barbă nu înseamnă că vreau să-mi creez o imagine ortodoxă pentru mine. La serviciu, fac adesea poze în temple și văd că preoții se uită uneori - nu toți preoții au barbă - și acum se uită, nu asta cu invidie, nu, dar evaluativ.

Odată ajuns la Kremlin, am filmat o întâlnire a președintelui cu un sânge regal special. A fost imediat după tragedia din 11 septembrie. Și atunci editorul mi-a recomandat: înainte de a merge la Kremlin, fă-ți o barbă de la lung la scurt.

Și cecenii întreabă uneori: nu te opresc pe stradă? Și pot spune sincer: din cauza barbei, nu m-au oprit nici măcar o dată. Și dacă s-au oprit, nu barba a fost de vină, ci alte pretexte. Și din zilele Uniunii Sovietice, nu am auzit nimic rău despre barba mea.

Nici soția, nici copiii mei nu m-au văzut fără barbă și, prin urmare, nu se pot compara. Și am fost invitat să pozez pentru școala Andriyaka, a pictat portrete. Unul dintre ei se numea: „Un bărbat în cămașă roșie, Sasha Basalaev”.

Sfântul Apostol Pavel, avertizând creștinii ortodocși împotriva seducției ereticilor, scrie: „Amintiți-vă mentorii voștri, chiar și verbul pentru voi, Cuvântul lui Dumnezeu, cu ochii lor la sfârșitul vieții, imitați-le credința” (Evrei, Trans. 334) și „în învățăturile este ciudat și diferit nu atașați ".

Aici noi, fără a intra într-o discuție detaliată a manifestărilor de atrocități în mijlocul copiilor Bisericii, locuim pe cel mai vizibil și mai vizibil rău - barbar.

Această boală epidemică, erezia latină, este grefată repede între unii tineri care, lăsând ascultarea corespunzătoare a părinților lor și nu au auzit pe cei vii, denunțând nelegiuirea lor, cuvintele instructive ale pastorilor Bisericii, nu stânjeniți sau rușinați de nimeni și nimic, intră într-o formă atât de sfântă în sfânt Templele lui Dumnezeu.

Această imagine iubitoare de curvie care infectează unii creștini a fost mereu condamnată de Părinții Bisericii și recunoscută drept lucrarea ereticilor și ereziei murdare.

Părinții Catedralei Stoglagago, discutând problema barbieritului, au declarat următorul decret: "Creștinul ortodox interzice tuturor să nu-și bărbierească părul și mustața, nu ortodocșii, ci tradițiile latine și eretice ale regelui grec Konstantin Kovalin. Și despre această regulă apostolică și paternă. Velma interzice și neagă ... Ei bine, nu este scris în lege despre tăierea firelor de păr? Nu vă tăiați firele de păr, nu este ca soții tăi să fie soți. al tău, este o urâciune în fața lui Dumnezeu, pentru că acest lucru este legitimat de regele Kovalin și de eretici și există tot steagul, în calitate de slujitori eretici, chiar și bradele sunt tăiate. Dar voi, care sunteți ființe umane de dragul celor care se opun legii, veți fi urâți de Dumnezeu. care ne-a creat după propria sa imagine. Atâta timp cât doriți ca Dumnezeu să fie pe placul vostru, să se retragă din rău. Și prin aceasta, Dumnezeu însuși a vorbit pe Moise și a interzis sfinții apostoli și i-a respins din biserică, iar de dragul unei pedepse cumplite, ortodocșii nu fac așa ceva "(Stogl., Ch. 40).

Însă decretul apostolic care interzice răul barbarianismului conține următorul dicton: "De asemenea, nu ar trebui să strice părul și să schimbe imaginea unei persoane contrare naturii. Nu expune, spune legea, barba ta. Pentru aceasta (creatura fără barbă), Dumnezeu a făcut creatorul să se potrivească El a declarat obscen pentru femei, dar și pentru bărbați. Dar voi, care vă expuneți barba pentru a vă mulțumi ca fiind împotrivă legii, veți fi vii cu Dumnezeu, care v-a creat după propria imagine "(Decret. Sf. Apostol. Editura Kazan, 1864, p. 6 ).

Apostolii și Părinții Bisericii, recunoscând erezia barbară, interzicând creștinului ortodox să se dedice acestei urâciuni, au luat diferite măsuri pentru a corecta această epidemie de barbarie. În Marele Consumator este menționat după cum urmează: „Blestem imaginea iubită de Dumnezeu, iubitoare de curvie, farmecul, ereziile distructive ale ariciului și bărbieresc bradul” (l. 600ob.) Părinții Catedralei Stoglavnago, pentru a opri complet răul mituirii, au făcut-o mai strict decât a declarat în Marele Consumator. Ei stabilesc următoarea definiție: „Cine va bărbierit brahdul și pare a fi așa, nu merită slujire asupra lui, sau petiție măruntă asupra lui, nici prosforă, sau îl aduce la biserică pentru a fi adus, cu necredincioși, va veni de la eretic mai mult decât înțelept” (cap. . 40). Iar interpretul regulilor bisericii, Zonar, interpretând regula 96 a Sinodului ecumenic și condamnând bărbieritul, spune: „Și astfel părinții acestui consiliu pedepsesc pe cei care împărtășesc cele spuse mai sus și îi supun excomunicării”. Acest lucru a fost atât de hotărât de Sfinții Apostoli și Sfinții Părinți ai Catedralei; Să auzim acum cum arătau în special Părinții Bisericii acest ulcer al creștinismului.

Sfântul Epifanie din Cipru scrie: "Ce este mai rău și mai dezgustător decât acesta? O barbă - imaginea unui soț este tăiată, iar părul de pe cap este crescut. Pe barba din decretele apostolilor, Cuvântul lui Dumnezeu și învățătura prescriu să nu-l strice, adică să nu tai părul pe barbă" ( Creația sa, partea 5, p. 302. Publicat de Moscova, 1863).

Rev. Maxim Grecul spune: „De îndată ce îi blestemați pe cei care se abat de la poruncile lui Dumnezeu, îl putem auzi în cântări sfinte, aceleași depuneri de jurământ sunt supuse și jurămintelor care distrug rasul de ras al unuia” (Cuvântul 137).

În slujitorul Patriarhului Iosif se spune: „Nu plângem, până acum, în Marele popor rus al Ortodoxiei, până acum ești o afecțiune eretică. Este mai adevărat, conform cărților de cronici, că trădarea țarului grec este mai mult decât inamicul și apostatul creștin Constantin Kovalin. ariciul taie împletiturile, sau se rade, precum și declară bunătatea făcută de Dumnezeu de corupție sau pachete de înregistrări conform cronicilor care confirmă semănarea erezii malefice a noului fiu satan al diavolului, împiedică antihristul, dușmanul și apostatul credinței creștine, Papa Roman Pete și Hugnivago, în timp ce întărea această erezie, iar poporul roman, și chiar rangul lor sacru, le-a poruncit să facă același lucru, precum și clodurile de bărbierit și bărbierit. toată lumea știe că esența slujitorilor eretici este aceea că și-au tăiat bradul "(Ed. vara 7155, foaia 621).

În mod similar, Mitropolitul sârb Dimitri a scris: „Pocăința latinei în multe erezii este rea: în Cartierul Sfânt sâmbăta și săptămâna, brânza și ouăle sunt pătrundute și nu le interzice copiilor lor să postească. Sâmbătă și săptămânal, apostolul se apleacă spre ascultarea pământească în afară de reguli. Bradii își bărbieresc și își bat bărbierile și își fac din umbră și duhurile rele și își mușcă șoaptele ... toate acestea, după ce au primit de la tatăl celui mai rău tată al său, fiul lui Satana, papa Peter Hugnivago, bărbieritul și mustața, căci Domnul Moise a vorbit: Să nu vadă să vadă. frații voștri, iată pe Domnul abominabil ”(al său cartea capitolul 39, foaia 502).

Indicând legea Bisericii bradobrianilor, instrucțiunea, convingerea și pedepsirea păstorilor Bisericii lui Hristos, amintim și gelozia creștinilor, care se temeau de represiunea părinților bisericii, fără niciun motiv de acord să asculte de porunca prințului Algerd de a-și rade bradul, pentru care au suferit.

Sfinții cu vieți tipărite de patriarhul Iosif în vara anului 7157 spun: „Anthony, Eustathius și Ioan au suferit în orașul lituanian Vilna de la Prințul Olgerd, primul pentru bărbierit, și pentru alte legi creștine, în vara anului 6849” (vezi sub 14 aprilie). În aceeași dată a lunii aprilie, în Chetia-Mineya, este indicat că Anthony, Eustathius și Ioan erau cunoscuți de către prințul Algerd numai de către creștini, că, contrar obiceiului păgân, au crescut părul de la brad.

O astfel de suferință a sfintilor martiri pentru obiceiurile creștine, între care o barbă se afla în prim plan, ar trebui să servească pentru creștinii adevărați ca exemplu de modestie și mod de viață evlavioasă. A nu se bărbierit și a nu tăia barbă este o chestiune creștină, o chestiune de mică importanță - aceasta este împlinirea legii prescrise de Biserică, care este obligatorie pentru cei care cred în Dumnezeu și sfânta Sa Biserică.

Sfinții mucenici, crescându-și împletiturile așa cum le cere o îndatorire creștină, i-au arătat răului prinț Olgerd că nu mai erau închinători și slujitori ai demonului, ci imitatori ai stilului de viață al lui Hristos în carne, pe care l-a dus pe pământ pentru mântuirea neamului omenesc. O astfel de viață pioasă și purtând barbă conform tradiției creștine, am fost rânduite de părinții Sinodului 6 Ecumenic; căci ei spun: „În Hristos, fiind îmbrăcați cu botezul, ei au făcut un jurământ să imite viața Lui în trup” (Regula 96 din al șaselea Univers Sob. Traducere completă, interpretare a lui Zonar).

Astfel, nu este un obicei creștin să taie și să bărbiere o barbă, ci eretici murdari, idolatri și necredincioși în Dumnezeu și Sfânta Sa Biserică. Pentru o obișnuință atât de murdară, părinții bisericii condamnă și pedepsesc cu strictețe și jură un jurământ; iar cei care nu s-au pocăit, și în această nelegiuire a celor care au murit, sunt lipsiți de toate cuvintele creștine de despărțire și de pomenire.

Ne rugăm Domnului nostru Iisus Hristos, ca această urâciune să înceteze - barbarianismul în frăția noastră cu credință unică, te rugăm ție, păstorilor noștri, să-l înveți pe Dumnezeu turma lui Hristos încredințat ție, potrivit regulilor sacre ale copiilor tăi, toți creștinii ortodocși ar învăța și pedepsi, pentru ca toată lumea din acele fapte eretice malefice ar fi murit și ar fi trăit în pocăință curată și în alte virtuți.

Citate despre Scriptură

Levitic 19
  1 Domnul a zis lui Moise, spunând:
  2 declară întregii adunări a fiilor lui Israel și spune-le: Fii sfânt, pentru că eu sunt sfânt, Domnul, Dumnezeul tău.
  27 Nu vă tăiați capul cu un cerc și nu vă stricați marginile barbei.

Leviticul 21:
  1 Domnul a zis lui Moise: vestiți preoților, fiilor lui Aaron și spuneți-i ...
  5 Ei nu trebuie să-și bărbierească capul și să-i taie marginile bărbii și să facă tăieturi pe corpul lor.

2 Împărați 10: 4 Și Annon ia luat pe slujitorii lui David și și-a bărbierit jumătate din barba lui la fiecare, și și-a tăiat hainele la jumătatea piei, și i-a dat drumul.
  2 Regi 10: 5 Când David a fost informat despre acest lucru, a trimis să-i întâlnească, pentru că erau foarte necinstiti. Și regele le-a poruncit să spună: Rămâneți în Ierihon până când barbele voastre cresc, și apoi reveniți.

2 Samuel 19:24 24 Memphibosheth, fiul lui Ionatan, fiul lui Saul, a ieșit în întâmpinarea împăratului. Nu și-a spălat picioarele, [nu și-a tăiat unghiile], nu a avut grijă de barba lui și nu și-a spălat hainele din ziua în care regele a ieșit până în ziua în care s-a întors în pace.

Ps. 132: 2 Este ca un ulei prețios pe cap, care curge în jos pe barba, barba lui Aaron, care curge în jos până la marginile hainelor sale ...

Isa. 7:20 În acea zi, Domnul se va bărbierit cu un brici, angajat în cealaltă parte a râului, de către regele Asiriei, cu capul și părul pe picioare și chiar își va scoate barba.

Sf. Ier. 1:30 Și preoții din templele lor stau în haine sfâșiate, cu capete bărbierit și barbă și cu capete goale.

Indiferent dacă este un păcat să-ți bărbătești fordul și mustața către creștinul ortodox sau să nu te decizi pentru tine!

Barba ca virtute.

Preotul Maxim Kaskun

Tată, aici Dmitry întreabă:

„Bună ziua, de curând am auzit monologul unui filosof (Alexander Dugin),„ Virtutea unei barbă ”. Poartă barba adevărată? Sau ar trebui să se înțeleagă acest lucru ca un ritual care este necesar numai clericilor, dar nu și pentru mireni? .. Purtarea barbei ajută în vreun fel în creșterea spirituală? Vă rugăm să explicați. Dumnezeu să mă mântuiască! ”
  - Ei bine, în primul rând, purtarea bărbiei nu este, desigur, o virtute - ci o onoare pentru un bărbat. Deoarece virtutea este ceva ce poate fi dobândit, dobândit prin muncă și faptă. Barba crește natural, poate fi comparată cu caracterul dat persoanei. Dar este un factor de însoțire pentru viața spirituală a unei persoane.
  De exemplu, în antichitate, pentru o persoană care și-a bărbierit barba, asta era o rușine; și chiar, de exemplu, mesagerii lui David nu au fost lăsați în oraș pentru că au fost necinstite și necinstite, adică și-au tăiat hainele (scurtate) și, în consecință, și-au tăiat barba. Și în timp ce barba lor nu crește înapoi, nici măcar nu au fost lăsați în oraș.
Și astăzi vedem că o barbă nu are o asemenea onoare. Dimpotrivă, există batjocură. Prin urmare, dacă considerăm barba drept o onoare, atunci astăzi se dovedește necinstit. Dar de ce, până la urmă, ortodocșii poartă barbă și chiar insistă ?! Și o fac bine! În primul rând, scopul principal al bărbii este de a ajuta o persoană în viața spirituală. Cum ajută barba? Dacă luăm animalele - au o mustață care îi ajută să navigheze atunci când nu există lumină: continuă să simtă, chiar și atunci când nu văd nimic. Același rol, numai într-un sens spiritual, îl joacă o barbă pentru o persoană. Ea îl ajută. Deoarece structura părului bărbii este de asemenea goală, este goală, ca o mustață; alte păruri pe cap complet. Este scobit și ajută într-adevăr o persoană să tune oarecum spiritual. Acestea sunt lucruri care trebuie experimentate ... Să presupunem, o persoană care își bărbiește barba - cum se simte? Da, se simte dezbrăcat, de parcă și-ar fi scos lenjeria. De ce? Pentru că, într-adevăr, barba și înnobilează și oferă un anumit sentiment de sprijin. Dar, desigur, acesta este un mister care nu poate fi cunoscut decât pentru cel care poartă barbă. Și de aceea, astăzi, ortodocșii, bineînțeles, ar trebui să-l poarte, nu numai pentru că barba ajută, ci și pentru a reînvia atitudinea străveche față de barbă, ca onoare pentru un om; dar, pe de altă parte, undeva ... și ca o predică! Dacă ești creștin, mai trebuie să porți barbă; nu trebuie să vă îmbinați cu această lume, pentru că în această lume există un cult al cărnii care ne-a venit din Roma Antică, unde pentru prima dată oficial, ca să zic așa, au început să se bărbierească în mod constant. Deși egiptenii au început înaintea lor, dar, cu toate acestea, romanii au avut mai mult succes în această privință, deoarece influența lor asupra culturii din jur a fost decisivă. De asemenea, ei au influențat Biserica: adică toți preoții romani bărbieriți, cu excepții rare. Dacă ne uităm la sfinții părinți ai Bisericii Romane Antice, care sunt glorificați în fețele sfinților (de noi) - au fost cu toți barbă. Augustin Ipponsky, Ambrozie Mediolansky, Papa Leu cel Mare - toate cu barbă. Și abia după separare au început să se bărbierească. Când s-au îndepărtat de Ortodoxie, atunci și-au schimbat complet atitudinea față de acest lucru și, în general, TOTUL a început să se radă fără excepție. ... Și în general protestanții spun: „Când mă bărbieresc, simt suflarea Duhului Sfânt” ...
  - Mulțumesc.

Fii la curent cu evenimentele și noutățile viitoare!

Alătură-te grupului - templul Dobrinski

În prezent, nu există o interdicție strictă de bărbierit în rândul slujitorilor Bisericii Ortodoxe. Există însă multe motive pentru care preoții ortodocși au barbă.

Faktrumel a examinat codurile antice ale regulilor bisericii și a dat seama de ce preoții poartă barbă.

Ce spun canoanele bisericii despre barbă

În Biserica Ortodoxă, un preot, potrivit tradiției, trebuie să poarte barbă. Această regulă datează din vremea lui Hristos. După cum știți, Hristos nu și-a bărbierit barba și a crescut părul lung, pentru că a fost crescut în comunitatea nazarenă. Și pe toate icoanele chipul Domnului era înfățișat exclusiv cu o barbă plină, mustață și părul lung.

Barbilor preoților din Rusia li s-a interzis să se bărbierească conform instrucțiunilor apostolice și regulile Sinodului ecumenic. În plus, bărbieritul Vechiului Testament era numit deschis păcat. Și în Biblie în sine există referiri la faptul că slujitorii bisericii și credincioșii adevărați nu ar trebui să-și taie barba. Potrivit Bisericii Ortodoxe, prin bărbieritul părului facial, o persoană își arată nemulțumirea față de fața pe care Domnul a dat-o. Din acest motiv, Catedrala Stoglavy din Rusia a emis o regulă privind serviciile funerare față de cele fără barbă. Un mort fără barbă nu a putut fi înmormântat, iar după o înmormântare pentru o astfel de persoană i-a fost interzis să pună lumânări în biserici. Iar în 1347, la Vilna, pentru refuzul categoric de a bărbierit bărbii, păgânii au executat o treime de creștini. Înainte de venirea lui Petru la putere, îndepărtarea părului facial a fost cenzurată de biserică. Ba chiar a echivalat cu păcatul adulterului. Căci bărbieritul de bărbierit ar putea fi bine excomunicat.

Poziția Bătrânilor Credincioși pe barba dintre preoți coincide cu Biserica Ortodoxă. Ei cred că numai purtătorii de barbă pot intra în împărăția cerurilor. Mai mult decât atât, omul fără barbă nu trebuie să intre în nicio biserică din Bătrânul Credincios. Sunt stricte în raport cu cei care i-au bărbierit barba și nu au recunoscut-o. Bătrânii credincioși îngroapă astfel de oameni fără ceremonii adecvate.

Într-o biserică ortodoxă modernă, barba unui preot nu este un atribut obligatoriu al aspectului său. Cu toate acestea, marea majoritate a preoților nu-și bărbieresc barba. În acest sens, aceștia aduc un omagiu tradițiilor creștine. Vegetația de pe față și cap este îngrijită cu atenție, deoarece preotul nu poate fi neîngrijit în fața enoriașilor.

Care dintre clerici au voie să nu poarte barbă?

Tinerii care studiază într-un seminar teologic au voie să se bărbierească și să nu crească barbă. Este un păcat să bărbierit barba pentru seminariști? Nu, rămân fără barbă pentru că este obișnuit. Abia după absolvire și devenirea demnității, un tânăr preot poate începe să crească barba.

De asemenea, fac indulgențe pentru acei clerici a căror barbă nu crește natural. Potrivit canoanelor, preotul ar trebui să aibă o barbă lungă și largă. Și dacă omul care și-a luat demnitatea, barba crește mărunțișuri neplăcute, atunci are tot dreptul să o bărbierească.

Preoții ortodocși care trăiesc în străinătate s-ar putea să nu poarte barbă. De ce preoții poartă barbă în Rusia și se descurcă în străinătate? Pentru că în anii șaizeci lumea a fost măturată de un val de hipi militanți. Preoții care purtau barbă au început să fie confundați cu ei. Pentru a nu avea probleme cu poliția, preoții străini au început să-și radă barba cu permisiunea ROCA. Preoții renovați care pledează pentru modernizarea Bisericii Ortodoxe merg, de asemenea, fără barbă.

Preoții catolici nu poartă barbă și mustăți. Așa s-a întâmplat încă din Roma antică, când absența de barbă vorbea despre apartenența la straturile superioare ale societății. Cu toate acestea, unii papi purtau barbă, de exemplu, Julius II și Clement XI.

Părul lung al clerului este o tradiție. Cel mai probabil, ea a venit din Orientul Ortodox sub influența monahismului.În întreaga lume ortodoxă, inclusiv în rândul slavilor estici, purtarea bărbii și a părului alungit a fost norma în rândul preoților.
Excepție au fost pământurile din partea de vest a lumii creștine. Tradiția romană necesita o tunsoare și un bărbierit. Acest lucru s-a datorat standardelor de igienă din acea epocă. Medicina din vestul Europei a prescris apoi pentru igiena personală pentru a preveni bolile și apariția de păduchi pentru a tăia părul și a bărbieritul. Înotul în râu, așa cum facem acum, a fost considerat neigienic, deoarece mulți oameni de știință au dovedit că diferite surse de infecții trăiesc în corpurile de apă. În est, dimpotrivă, abluția, inclusiv cu imersiunea în apă, a fost considerată o normă obligatorie de zi cu zi.

În Biserica Ortodoxă Rusă, tradiția purtării părului lung de către clerici a înlocuit un alt obicei - tăierea părului pe coroana capului, care simboliza coroana spinii lui Iisus Hristos. În Rusia, această tradiție provenea din Bizanț. Acolo, practica tăierii părului a existat încă din zilele Bisericii Creștine timpurii, dar a fost în sfârșit înființată în secolul al VII-lea (a 21-a regulă a Consiliului 6 Ecumenic din 692). Coafura clericilor presupunea tăierea părului de sus, pe coroana capului și tăierea lor de jos „în cerc”. În Rusia, un mac tăiat de clerici a primit numele de Gumenzo. Partea bărbierită era acoperită cu un capac mic - o bont.

Începând cu secolul al XVII-lea, în Biserica Ortodoxă Rusă există deja două tradiții: să nu tai părul și să tai Humeno. Acest lucru este demonstrat, de exemplu, de arhidiaconul Pavel Aleppsky, care în 1656 a călătorit la Moscova împreună cu tatăl său, Patriarhul Antiohiei, Macarius: Păr pe capul lor   (preoți - D.I.I.) nu te bărbierit, cu excepția unei cani mari la mijloc, lăsându-i pe ceilalți cât timp mănâncăb "[   Pavel Aleppo, arhidiacon. Călătoria Patriarhului Antiohiei, Macarius, la Moscova în secolul al XVII-lea. Sankt Petersburg, 1898.S. 97]. Cât timp a fost practicat pentru a tăia semințele de mac, este imposibil de spus cu exactitate, dar până în secolul XVIII. această practică a fost complet abandonată.

Este probabil că de când preoții au început să-și dea drumul părului lung, acesta din urmă s-a transformat într-un obiect de atenție sporit pentru ei. Deci, Biserica s-a confruntat cu nevoia de a dezvolta câteva recomandări cu privire la modul în care fiecare preot în parte trebuie să se raporteze la părul său. Una dintre secțiunile teologiei pastorale, știința calităților și îndatoririlor morale ale preoților, vorbește despre aspectul preotului, precum și despre îngrijirea părului.

Coafura preotului, precum și întreaga sa înfățișare, ar trebui să depună mărturie despre modestia și reținerea sa. Părul obraz, neîngrijit, murdar, precum și excesiv de bine îngrijit și coafat într-o manieră seculară, sunt priviți ca inadmisibili pentru cler. În îngrijirea părului, trebuie evitate extremele.

În tradiția bisericii rusești, atât barba, cât și părul lung sau alungit au fost și rămân caracteristici ale clerului ortodox, care este în concordanță cu veșmintele liturgice și cu percepția tradițională a clerului de către poporul ortodox.

Dacă preotul nu poartă barbă și părul alungit nu din cauza sănătății, ci în concordanță în conformitate cu dorința sa, atunci oamenii (nu numai credincioșii) au o idee bine întemeiată că preotul este timid de slujirea sa și, într-un fel, se „deghizează”. .

Atât tradiția tăierii humenzo, cât și tradiția de a da drumul părului la umeri au avut propriile motive, dar nici unul dintre ei nu a avut forța legii. Prescripție sus. Pavel către Corinteni (1 Corinteni 11: 14-15) nu este o lege sau o regulă care necesită o execuție indubitabilă, ci este un obicei care corespunde epocii și culturii primilor creștini din Orient.

Nu pot adăuga decât de la mine: dacă clericul a decis să crească părul lung, atunci trebuie să aveți grijă de ei și să ascultați cu atenție instrucțiunile date, de exemplu, de profesorul arhimandrit Kiprian (Kern): „Păr tăiat moderat, barba tunsă și mustață scurtă moderat. nu poate reduce spiritualitatea preotului și nu poate da naștere unei reproșuri de panache ”( Arhimandrit Ciprian, profesor. Slujba pastorală ortodoxă. SPb., 1996. P. 92)

diaconul Ioan Ivanov