Biserica Mântuitorului cu sânge vărsat din Sankt Petersburg și Ekaterinburg

Ce este Mântuitorul pe Sânge? Este vorba de două biserici diferite - din Sankt Petersburg și Ekaterinburg. Citiți despre biserică și templu, istoria și interiorul lor, orele de deschidere, adresa Mântuitorului pe Sângele vărsat

Biserica Mântuitorului pe Sânge din Sankt Petersburg și Biserica Mântuitorului pe Sânge din Ekaterinburg - ore de deschidere, adresă

Ce este Mântuitorul pe Sânge? Acesta este unul dintre cele mai frumoase și neobișnuite temple din Rusia. Luminos, datorită mozaicurilor și plăcilor sale, templul este situat chiar în centrul orașului St. Petersburg și atrage mulți turiști din întreaga lume.

Templul are o mare valoare istorică și estetică. Istoria sa este istoria mai multor epoci, zidurile sale au văzut o revoluție și un blocaj, în timpul perioadei sovietice au vrut să o demoleze și a fost plasată o morgă în ea ... Entuziasmul a milioane de oameni din întreaga lume atestă: nu există niciun astfel de templu nicăieri pe Pământ.

Catedrala Mântuitorului pe sânge vărsat

Catedrala Mântuitorului cu sânge vărsat din capitala de Nord a fost construită ca o biserică memorială pe locul asasinării împăratului Alexandru al II-lea. Tragedia s-a produs în martie 1881 (conform noului stil - 13). Înainte de aceasta, au fost făcute aproximativ o duzină de încercări de asasinat asupra regelui. În acea zi, țarul Alexandru al II-lea a părăsit Palatul de Iarnă pentru a găzdui o paradă militară pe Câmpul Marte. Totuși, pe canalul Griboedov - un loc suficient de aproape de Câmpia Marte - țarul a fost mutat de teroristul-Narodovets Grinevitsky.

În ciuda marii iubiri de care s-a bucurat împăratul în rândul poporului, reformele fără precedent din istoria Rusiei, abolirea iobăgiei, au fost oamenii „Narodnaya Volya” - socialiștii care s-au citit care exprimă voința poporului - care l-au vânat pe împărat. Evident, nu le plăcea popularitatea împăratului: ar fi mai ușor să lupți împotriva tiranului cu sloganuri.

Tentativa a fost condusă de Sofia Perovskaya. Prima bombă aruncată în trăsura împăratului a ucis și a rănit grav cazacii convoiului și băiețelului. Împăratul, doar ușor zgâriat, a ieșit pentru a acorda primul ajutor răniților și mai ales copilului, în ciuda faptului că cei care îl însoțeau l-au convins să părăsească locul periculos mai devreme. Mila regelui a fost o expresie goală pentru ucigașii revoluționari: Grinevitsky s-a apropiat deschis de împărat și a aruncat o bombă chiar sub picioarele sale. Același Perovskaya s-ar părea că, prin caritate feminină, nici măcar nu a mers la copil, dar a dispărut după ce l-au pus pe Grinevitsky.

Împăratul a fost rănit mortal în stomac. A murit într-o agonie cumplită în acea zi în dormitorul său din Palatul de Iarnă.

La ordinul fiului lui Alexandru al doilea, țarul Alexandru al III-lea, a fost așezată o capelă la locul plăgii muritoare a împăratului.

Istoria Mântuitorului pe Sânge

Interesant este că decizia de a ridica templul nu a fost luată imediat. Cunoscând dragostea oamenilor pentru cameraman, țarul Alexandru cel de-al Treilea a sugerat să strângă fonduri pe cadre pentru întreaga lume - o adunare generală pentru monumentele bisericii în onoarea diverselor evenimente este o tradiție rusă de lungă durată. Paraclisul a fost construit, s-a păstrat până în zilele noastre, dar s-au strâns atât de multe fonduri încât s-a decis construirea unui templu mare lângă ea.

Spas-na-Krovi din Sankt Petersburg a fost construit în detrimentul locuitorilor Imperiului Rus, dar și în detrimentul rezidenților din alte țări slave, recunoscători pentru Alexandru ucis pentru politica de menținere a păcii. În timpul construcției, stema provinciilor, orașelor și județelor, ai căror locuitori și-au donat economiile templului, au fost puse în proiectul clopotniței. Este interesant să luăm în considerare și astăzi aceste embleme: sunt confecționate din mozaicuri, au supraviețuit până în zilele noastre și multe sunt astăzi embleme ale acelorași orașe (de exemplu, Yaroslavl, Kostroma, Rybinsk și-au păstrat emblemele). Initial, crucea clopotniței a stat pe o coroană imperială aurită în semn de întristare. familie august. Costul total al proiectului de construcție finalizat a fost de 4,6 milioane de ruble.

Proiectarea templului a fost selectată și printr-un concurs de arhitectură la care au luat parte cei mai buni arhitecți ai țării. Cu toate acestea, concursul trebuia să aibă loc de trei ori: Alexandru al Treilea, celebru pentru caracterul său puternic și afirmarea propriului său punct de vedere, nu i-au plăcut proiectele. În cele din urmă, regele a ales personal proiectul de autor al Alfred Parland și al arhimandritului Ignatie (Malyshev). Părintele Ignatie a fost starețul deșertului Trinitate-Sergius în apropiere de Sankt Petersburg, elev al Sfântului Ignatie (Brianchaninov), poate pentru că biserica poartă adevărata lumină a sfințeniei. Nu numai că este estetic frumos, determină nu numai un sentiment de solemnitate sau sărbătoare, dar chiar și extern ridică spiritul unei persoane, trezește dorința de rugăciune.

Numele Mântuitorului pe Sânge

Este interesant faptul că, în ciuda mentalităților destul de seculare de la acea vreme, denumirea națională „Spa-uri pe sânge” a fost fixată la templu, după modelul bisericilor antice, de exemplu, Novgorod și Vladimir - „Intercesiunea pe Nerl”, „Spa-uri pe oraș”, „Spa-uri pe Strada Ilyin ".

Adevăratul nume oficial al Catedralei Mântuitorului pe Sânge vărsat este Biserica Învierii lui Hristos. Se numește catedrala, și templul și biserica. Conceptul de „templu” înseamnă receptacul lui Dumnezeu, casa lui Dumnezeu - adică o clădire. Conceptul de „Biserică” este destul de larg: este o clădire (în acest sens a cuvântului biserică și templu sunt una și aceeași!), Și o colecție a tuturor credincioșilor.

Catedrala este inițial templul principal al orașului sau mănăstirii. Acum o astfel de catedrală se numește „catedrală”, iar cuvântul „catedrală” înseamnă pur și simplu un templu mare, care este Mântuitorul pe Sânge vărsat.

Construcția Mântuitorului pe Sânge

Templul a fost fondat deja în 1883, în ciuda faptului că proiectul de construcție nu a fost încă aprobat. O sarcină importantă a constructorilor a fost consolidarea solului: capela se putea încadra pe țărm, iar pentru o catedrală mare a fost necesar să umpleți solul și să creeze obstacole în eroziunea acestuia. Temelia templului trebuia să fie puternică, iar tehnologiile cele mai avansate din acea vreme erau aplicate pentru întărirea lui.

Mormanele fundației templului au stat cinci ani. De fapt, zidurile catedralei au început să fie construite în 1888. Pe fațadă a fost prevăzut granit gri pentru partea inferioară a pereților, pereții înșiși sunt din cărămidă roșie-brună, cernele ferestrelor, platbandurile și cornișele sunt din marmură gri închis.
Pe nivelul inferior al fațadei - subsolul - au așezat douăzeci de scânduri din granit, pe care au fost înfășurate principalele decrete de reformă în litere aurite și au enumerat realizările țarului Alexandru al II-lea în politica internă și internațională. Bolta catedralei a fost închisă până în 1894. În 1897, nouă capitole ale catedralei erau gata, unele fiind acoperite cu smalț viu colorat, altele erau aurite. Toate crucile sunt cruci ortodoxe cu lanțuri.

Fațada și descrierea Bisericii Mântuitorului pe sânge vărsat

Pe acoperișul templului sunt zece cupole. Opt capele sunt amplasate pe tot volumul templului, una pe cort și o ceapă mare aurită încununează turnul clopotniței, construit volumul principal al templului, deasupra locului uciderii țarului Alexandru al II-lea.

Simbolismul celor nouă cupole sunt cele nouă rânduri ale Forțelor cerești. Există nouă tipuri de ființe cerești, spirite ușoare. Au trei fețe (pași ai ierarhiei). Următoarea clasificare, elaborată pe baza cărților Vechiului și Noului Testament de către Sfinții Dionisie Areopagitul și Grigorie Teologul, este cea mai cunoscută și acceptată de Biserică:

• Serafimii, Heruvimii și Tronurile - sunt foarte apropiați de Dumnezeu, sunt tovarășii Lui, ca și cum păzeau (deși El nu are nevoie de protecție), curtenitori, glorificându-L.


• Domenii, forțe, autorități (care transmit informații lui Dumnezeu, ajutând în gestionarea Universului).


• Începuturi, Arhangheli și Îngeri.

După volumul templului sunt amplasate cupolele cupolei de ceapă cu cruci, nu simetrice, dar foarte pitorești care înconjoară cortul cu a noua cupolă. Cortul stă pe „stâlp” - o structură circulară care merge spre cer.

Domurile au o formă bulboasă și variază în ceea ce privește designul. Multe cepe au dale vitrate, astfel că cupolele sunt atât de strălucitoare. Templul are o bază comună, se află pe un subsol (subsol) și este combinat într-o structură comună.

Biserica Mântuitorului pe sânge vărsat și Catedrala Sfântul Vasile din Moscova

Mulți nu pot face distincție între Biserica Mântuitorului de pe Sângele vărsat și Catedrala Sfântul Vasile din Moscova. Istoricii arhitecturii au remarcat în repetate rânduri referințe stilistice în Biserica Mântuitorului pe Sângele vărsat la Catedrala din Moscova, ceea ce este destul de natural.

Totuși, templul din Sankt Petersburg este foarte original. El iese în evidență pentru clopotniță, acoperit cu un cap larg de ceapă aurit. În ceea ce privește Spas on Blood, este o clădire cvadrat și Catedrala Sf. Vasile are o structură antică, asemănătoare cu stâlpul, pe culoarul principal al Intercesiunii, încununat cu o clopotniță și opt culoar care îl înconjoară pe cel principal.

Fațada sudică și nordică a Mântuitorului pe Sânge vărsat, spre deosebire de Catedrala de Intercesiune, sunt indicate de sârme mari sub formă de kokoshniks. Altarul se distinge prin trei abside semicirculare, în stilul bisericilor antice rusești, încununate cu cupole aurii. În vest, cum am spus, deasupra locului uciderii împăratului, se află o formă neobișnuită a clopotniței. De obicei, în templele rusești antice există un turn-clopotniță.

Toți pereții templului, cortul și clopotnița acestuia sunt acoperiți cu compoziții frumoase de mozaic și email. Deosebit de clar sunt arcadele albe ale clopotniței, „kokoshniki” de pe acoperiș și ramele ferestrei pe fundalul cărămizii roșii, care are și o funcție decorativă.

Mozaic și icoane ale Mântuitorului pe Sânge

Întreaga zonă a mozaicului din interiorul și exteriorul templului este de peste șase mii de metri pătrați! Templul este cu adevărat frumos atât în \u200b\u200bexterior cât și în interior. Pereții săi din interior sunt decorați în întregime, precum picturi în frescă, mozaicuri. De fapt, este o veche tradiție bizantină de acoperire a mozaicului. Pe teritoriul fostului Imperiu Bizantin, în Italia, Grecia, Turcia, s-au păstrat o serie de temple, în totalitate faianțate din interior cu mozaicuri. Iar Mântuitorul pe Sânge nu este inferior în frumusețe templelor, de exemplu, Ravenna. Putem spune că în vremea noastră nu a fost creat un Mântuitor similar cu Sângele în Noua Era a templului. Acest templu este creat în întregime în stilul picturii icoanelor și al arhitecturii moderne (mai precis, stilul neo-rus), adică în stilul modern.

Icoane mozaice au fost expuse în atelierele din Sankt Petersburg, bazate pe desene ale artiștilor celebri din acea vreme: Viktor Vasnetsov, Mikhail Nesterov, arhitectul Parland, maeștrii Novoskoltsev Koshelev, Kharlamov, Ryabushkin, Belyaev.

Gable-kokoshnik-urile menționate de noi sunt decorate cu icoane mari de mozaic, care pur și simplu supraviețuiesc miraculos astăzi prin persecuția Bisericii și vremea rea \u200b\u200bdin Sankt Petersburg. Pe peretele de nord, aflat în fața Champ de Marte, se află icoana „Învierea lui Hristos”, la sud - „Hristos în Slavă”, adică Domnul de pe tron \u200b\u200bcu închinarea îngerilor. Pe pereții vestici și estici se găsesc și icoane mici de mozaic ale „Mântuitorului nu făcut de mâini” și „Mântuitorul Fericirea”.

Cel mai important sit memorial al templului este un fragment din canalul Catherine cu dale de pavaj, parte a pavajului pietruit și a grilei de canal, unde împăratul a fost rănit mortal. La exterior, acest loc este marcat de Crucea Calvarului din marmură și granit cu imaginea Răstignirii lui Hristos, care, potrivit tradiției rusești, este așezat pe locuri tragice de memorare. Răstignirea îi înfățișează pe sfinți. Pentru a păstra locul in care împăratul a fost ucis intact, au schimbat forma terasamentului, deplasând cu 8,5 metri patul canalului cu o terasă pentru temelia templului.

Mântuitor pe sânge în istoria Sankt Petersburg - Leningrad

Catedrala a fost consacrată de un rang mare în prezența familiei imperiale abia în 1908. În acea perioadă, Alexandru al Treilea deja a murit, iar împăratul Nicolae al II-lea, viitorul suferitor al țarului, era pe tron. Templul a devenit un templu-muzeu, un fel de monument al împăratului Alexandru al doilea, unul de fel.

În 1923, odată cu închiderea altor catedrale mari din Sankt Petersburg, Spas-na-Krovi a primit chiar statutul de catedrală. În 1930, a fost închis și dat societății deținuților politici. Templul era gol, apoi s-a construit un depozit de legume în el. Până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, biserica fusese deja planificată să fie distrusă - așa cum, întâmplător, a fost Catedrala Sf. Vasile din Moscova, dar izbucnirea monumentului a fost împiedicată de izbucnirea războiului.

Un alt fapt istoric teribil: în timpul asediului din Leningrad, clădirea templului a fost folosită ... ca morgă. Atunci, Mussorgsky Maly Opera și Teatrul de Balet au avut un loc aici sub depozitul pentru peisaj.

Toate aceste coborâri istorice au avut un efect teribil asupra decorației exterioare și a interiorului templului. Iconostasul a fost distrus, mozaicul a căzut, pereții din pietre semiprețioase au fost parțial dărâmate. Numai în 1968 templul a fost dat sub protecția Inspectoratului de Stat, în 1970 a fost făcută o ramură a Catedralei Sf. Isaac, recunoscându-l ca monument arhitectural. Timp de mai mulți ani, Mântuitorul pe Sângele vărsat a fost ascuns sub păduri, devenind unul dintre locurile memorabile restaurate din Sankt Petersburg. Dar deschiderea mult-așteptată a muzeului-templu în 1997 a atras mulți petersburieni și vizitatori la el.

Acest templu este de asemenea numit uneori Mântuitorul pe Sânge, deoarece se află pe locul asasinării Familiei Regale Romanov - nepoții împăratului Alexandru al II-lea, Nicolae al II-lea, cu soția, copiii și slujitorii. Au fost împușcați la 17 iulie 1918, prin ordinul lui Lenin și Sverdlov. Toți aceștia, alături de medicul de familie, credinciosul Eugeniu Botkin, sunt astăzi canonizați de Biserica Ortodoxă Rusă.

Familia regală

În Iekaterinburg, în casa inginerului Ipatiev, Familia Regală a Romanovilor și-a petrecut ultimele zile. O coincidență teribilă: Spa-uri pe sânge în Sankt Petersburg și Ekaterinburg; Casa Ipatiev din Ekaterinburg și Mănăstirea Ipatiev din Kostroma, unde a fost ridicat în regat primul țar Mihail al familiei Romanov.

În anul 2000, pe locul executării Familiei țarului, cu binecuvântarea Patriarhului Alexie al II-lea, Biserica-Monumentul pe Sânge a fost ridicat în numele tuturor Sfinților. În anul 2000, la Consiliul Episcopilor Bisericii, familia lui Nicolae al II-lea a fost canonizată, iar în 2003 a avut loc consacrarea Bisericii pe Sânge în locul executării lor.

Templul are 60 de metri înălțime și cinci cupole. A fost creat în stil modern-rus-bizantin. Există un templu superior și inferior, ultimul complex include un altar pe locul camerei de execuție: acest loc este marcat cu granit roșu.

În fiecare an, în noaptea asasinării familiei țarului, în perioada 16 - 17 iulie, în biserică se organizează o biserică și o liturghie în procesiune cu Ganina Yama, locul distrugerii rămășițelor familiei țarului.

Domnul să vă binecuvânteze cu rugăciunile tuturor sfinților!

ISTORIA CATEDRALEI

Biserica în numele Învierii lui Hristos din Sankt Petersburg, cunoscută popular drept „Mântuitorul pe Sânge”, este o biserică memorială ridicată în amintirea morții tragice a împăratului Alexandru al II-lea. Catedrala se află deasupra locului ranii muritoare a împăratului. Aici, pe terasamentul Canalului Ecaterinei (acum Canalul Griboedov), împăratul a fost rănit mortal de revoluționari și voluntari ai oamenilor la 1 martie 1881 în stil vechi. Evenimentul tragic care a zguduit întreaga țară, a devenit un impuls pentru crearea Templului Monumentului, Templul oamenilor pocăinței pentru uciderea regelui lor.

Alexandru al II-lea (1855-1881) a intrat în istoria Rusiei ca reformator al țarului. După ce a primit o țară slăbită de războiul Crimeei într-o condiție economică dificilă, a fost forțat să meargă la transformări pe scară largă. Principala afacere a vieții sale a fost abolirea iobăgiei în 1861, care a dat libertate și drepturi personale țăranilor ruși, deschizând calea dezvoltării economice a Rusiei. Pentru eliberarea a 23 de milioane de țărani, Alexandru II a fost poreclit Liberul țar. Reformele care au urmat desființării iobăgiei: zemstvo, învățământ judiciar, militar, educație publică și multe altele au afectat toate aspectele vieții rusești. Au întârziat, nu au fost întotdeauna efectuate în mod secvențial, au întâmpinat rezistență „pe dreapta” și „stânga”, dar este încă dificil să le supraestimați semnificația pentru istoria Rusiei. Dezvoltarea industriei, construcția căilor ferate, implicarea tuturor segmentelor populației în rezolvarea problemelor locale, cel mai progresiv sistem judiciar din lume, reorganizarea armatei, aderarea unor vaste teritorii din Asia Centrală și Caucaz la Rusia au făcut din țară o putere cu adevărat mare și, în multe privințe, au permis să obțină prestigiu internațional, parțial pierdut după înfrângerea din Războiul Crimeii. Împăratul a devenit și el eliberator pentru popoarele din Balcani, pentru a căror libertate și independență Rusia a luptat în războiul ruso-turc din 1877-78.

Dezvoltarea progresivă a țării a fost întreruptă de intensificarea mișcării revoluționare. Profitând de nemulțumirea unei părți a populației, revoluționarii ajung să se confrunte cu autocrația, considerând-o principalul rău pentru țară și oameni. Încercările de a ridica țărănimea la luptă nu au reușit, „revoluția” dintre revoluționari a eșuat. Organizația „Narodnaya Volya”, care a apărut la sfârșitul anilor 70, selectează teroarea ca principală metodă de luptă. Poporul Narodnaya Volya credea serios că moartea țarului și a mai multor înalți oficiali ar provoca confuzii în țară, în urma cărora, cu sprijinul muncitorilor și al armatei, ar fi posibilă răsturnarea autocrației și instituirea stăpânirii republicane. Luând asupra lor dreptul de a pronunța „condamnarea la moarte” asupra împăratului, ei încep o adevărată „vânătoare” pentru Alexandru al II-lea. Încercările urmează una după alta; oameni nevinovați dispar; autoritățile intensifică represiunile împotriva revoluționarilor, chiar încearcă să facă concesii, dar nimic nu oprește regicidul.

La 1 martie 1881 a avut loc ultima încercare, care a costat viața Liberătorului țar. Actul terorist a fost pregătit cu atenție. S-a stabilit observarea tuturor mișcărilor împăratului. În timpul trecerii trăsurii autocratului de-a lungul terasamentului Canalului Catherine, revoluționarul N. Rysakov a aruncat prima bombă. Explozia a rănit mai multe persoane, printre care convoiul cazaciului Alexander Maleichev, care însoțea trăsura, și băiatul de naștere Nikolai Zakharov, care se afla lângă locul exploziei, a primit răni fatale. Zidul posterior al trăsurii imperiale a fost deteriorat, geamurile s-au spart, însă regele însuși nu a fost rănit. Alexandru al II-lea a refuzat să părăsească imediat scena tragediei. El a dat ordine să îi ajute pe răniți, s-a uitat la teroristul capturat și, întorcându-se deja în trăsura sa, a fost depășit de o a doua explozie. Un alt Narodovolets, I. Grinevitsky, a reușit să arunce o bombă direct sub picioarele împăratului. Sângerarea Alexandru al II-lea a fost transferată într-o sanie și dusă la Palatul de Iarnă. Din rănile primite, eliberarea țarului a murit la 3 ore 35 minute după-amiaza.

  „Alexandru al II-lea pe patul său de moarte”. K.E. Makovski (1881)
Rusia a fost șocată de acest eveniment tragic. Speranțele „Narodnaya Volya” nu s-au concretizat - nu a existat nicio demonstrație din partea maselor. Locul tragediei a devenit un loc de pelerinaj, unde au început să fie oferite rugăciuni pentru sufletul Regelui ucis. Credincioșii au simțit regicidul ca pe o tragedie personală, văzând în ea o paralelă cu evenimentele evangheliei. Așa cum Regele Ceresc Iisus Hristos a acceptat un martiriu pentru păcatele tuturor oamenilor, tot așa țarul pământului împăratul a fost ucis pentru păcatele poporului rus. Dorința de a perpetua amintirea țarului Liberător decedat a cuprins toate secțiunile populației, inclusiv cele mai sărace. În toată Rusia încep să fie ridicate numeroase monumente care îl comemorează pe împărat: acestea sunt monumente sculpturale, stele memoriale și capele.

Câțiva ani mai târziu, maiestuoasa Biserică a Învierii lui Hristos pe sânge a fost așezată pe locul plăgii muritoare a împăratului, care a continuat îndelungata tradiție a arhitecturii ruse de a ridica structuri bisericești în cinstea unor evenimente istorice importante sau în memoria victimelor.

Inițiatorul memorializării împăratului ucis Alexandru al II-lea a fost Consiliul Local al orașului St. Petersburg, ai cărui deputați au propus să înființeze o capelă peste locul rănii eliberătorului țarului.

Noul împărat, fiul decedatului, Alexandru al III-lea, susținând decizia Dumei, a dorit să ridice nu o capelă, ci un monument-templu. A fost anunțată o competiție pentru crearea unui proiect de templu peste locul tragediei. La 17 aprilie 1881, de ziua de naștere a lui Alexandru al II-lea, pe terasamentul canalului, a fost consacrată o capelă din lemn încastrată, construită conform proiectului lui L.N.Benois, în detrimentul comerciantului I.F. Gromov. Zilnic au avut loc slujbe de pomenire în legătură cu reluarea sufletului ucigașului împărat Alexandru Nikolayevici. Prin ușile de sticlă puteți vedea legătura dintre gardul terasamentului și o parte a pavajului cu urme de sânge. Capela a stat înaintea construcției templului în 1883 (apoi a fost transferată în Piața Konyushennaya și ulterior demontată).

Capela temporară de pe Canalul Catherine
Primii arhitecți din Sankt-Petersburg: A. I. Tomishko, I. S. Kitner, V. A. Schreter, I. S. Bogomolov și alții au participat la prima competiție pentru crearea proiectului templului memorial. Majoritatea proiectelor au fost create în „stilul bizantin”. Însă Alexandru al III-lea, luând în considerare opțiunile selectate, nu a aprobat niciuna dintre ele, întrucât, în opinia sa, nu au întâlnit caracterul „arhitecturii bisericii rusești”. El și-a exprimat dorința „ca templul să fie construit în stilul pur rusesc al secolului al XVII-lea, ale cărui exemplare se găsesc, de exemplu, în Yaroslavl” și că „chiar locul în care împăratul Alexandru al II-lea a fost rănit mortal ar trebui să fie în interiorul bisericii, sub forma unei capele speciale” . Crearea unui monument-templu în tradițiile secolului al XVII-lea ar servi drept metaforă pentru introducerea Sankt Petersburg la preceptele Vechii Moscove Rusia. Reamintind epoca primilor Romanov, construcția ar simboliza unitatea regelui și a statului, credința și oamenii. Adică, noul templu ar putea deveni nu numai un memorial al împăratului ucis, ci și un monument al autocrației ruse în general.

Proiect Concurență Arhivă comună mandrit Ignatius și A. Parland
Prima competiție a fost urmată de a doua. La 28 aprilie 1882, Comisia a început să selecteze cele mai bune lucrări. Cea mai mare aprobare a fost acordată proiectului comun al arhimandritului Ignatie (I.V. Malyshev), rectorul deșertului Trinity-Sergius în apropiere de Sankt Petersburg și arhitectul A.A. Parland. Acest proiect a îndeplinit toate cerințele noului împărat. Cu toate acestea, proiectul final a fost aprobat abia în 1887, după ce A. A. Parland a făcut o serie de ajustări care au schimbat semnificativ aspectul inițial al templului.

Sfințirea viitorului templu în numele Învierii lui Hristos a fost propus de Arhimandritul Ignatie. Acest lucru s-a întâmplat chiar la prima ședință a Comisiei de construcții. Dedicarea templului pentru Învierea lui Hristos a avut o semnificație profundă: în acest nume a sunat ideea de a trece peste moarte, s-a afirmat legătura dintre martiriul lui Alexandru al II-lea și jertfa ispășitoare a Mântuitorului. Locul rănii mortale a țarului-Eliberator trebuia să fie perceput ca „calvar pentru Rusia”. Această imagine este cel mai bine dezvăluită în poezia sa de A. A. Fet:

Ziua minunilor răscumpărătoare
Ora de consacrare:
Calvarul a trecut pe Iuda
Hristos sângeros.

Dar sfâșietorul de inimă este senin
Multă vreme, smerit, înțeles,
Ceea ce nu va ierta iubirea fără margini
El un student insidios

Înaintea victimei tăcute a furiei
Văzând sângele neprihănit
Soarele s-a întunecat, sicriele s-au deschis
Dar dragostea s-a stins.

Strălucește cu adevărul noului.
Binecuvântându-i zorii,
El este o cruce și coroana lui de spini
L-a predat regelui.

Masinații fără putere ale fariseilor:
Ce era sânge, a devenit un templu,
Și un loc de crima teribilă
Altar la noi în veșnicie.

Catedrala Învierii lui Hristos a fost așezată solemn la 6 octombrie 1883 în prezența mitropolitului Isidor și a cuplului regal: împăratul Alexandru al III-lea și împărăteasa Maria Fedorovna. În onoarea acestui eveniment, a fost scoasă o medalie care, conform tradiției, împreună cu consiliul de credite ipotecare, au pus bazele viitorului tron. Ceremonia de consacrare a fost compusă de însuși Arhimandritul Ignatie (Malyshev).

Împăratul Alexandru al III-lea a pus personal prima piatră. Înainte de aceasta, un fragment din rețeaua de canal, plăci de granit și o parte a pavajului pietruit, pătat cu sângele lui Alexandru al II-lea, au fost scoase, introduse în cutii și transferate în depozitare în capela de pe piața Konyushennaya.

Deși proiectul final al templului nu a fost încă aprobat până în 1883, construcția a început. Catedrala a fost construită timp de 24 de ani. Estimarea sa a fost de 4.606.756 de ruble (din care 3.100.000 de ruble au fost alocate de trezorerie, restul au fost donații de la familia imperială, agenții guvernamentale și persoane fizice). Construcția a fost complicată de proximitatea canalului. Pentru prima dată în practica de construcție din Sankt Petersburg, s-a folosit o fundație din beton sub fundație, în loc de conducerea tradițională a grămeților. Zidurile de cărămidă sunt ridicate dintr-o placă de putilov pe o bază solidă puternică.

În același timp, există o căptușeală exterioară, caracterizată prin decorativitate crescută și complexitate de execuție. Pereții templului sunt confruntați cu cărămidă roșu-maro din Germania, detaliile din marmură albă sunt realizate din marmură Estland; dale iridiscente și plăci colorate realizate de fabrica Kharlamov dau o eleganță deosebită templului. În 1894, arcadele cu cupole au închis, în 1896, structurile metalice ale celor nouă capitole ale catedralei au fost finalizate la Uzina de metal din Sankt Petersburg. Acoperirea capitolelor cu smaltul de bijuterii în patru culori al unei rețete speciale nu are analogi în arhitectura rusă. Această lucrare unică a fost realizată de fabrica Postnikov.

La 6 iunie 1897, a avut loc o ridicare solemnă a crucii, înălțime de 4,5 metri, spre capul central al templului. S-a rugat și a binecuvântat crucea Mitropoliei din Sankt Petersburg și Palatul Ladoga. Construcția a continuat însă încă 10 ani. Practic, s-au efectuat lucrări de finisare și mozaic. Arhitectura Bisericii Învierii aparține etapei târzii a dezvoltării „stilului rus” al secolului al XIX-lea (una dintre direcțiile stilistice ale eclectismului). Arhitectul A. Parland a creat o clădire originală, care a absorbit cel mai bun și cel mai expresiv din arsenalul arhitecturii ruse din pre-Petrine Rus. Imaginea arhitecturală a templului evocă amintiri despre bisericile Moscovei și Yaroslavl din secolele XVI - XVII. Ca prototipuri ale „Mântuitorului pe Sânge”, experții numesc bisericile Moscovei Treimii din Nikitniki și Trinitatea din Ostankino, bisericile Yaroslavl: Ioan Gură de Aur din Korovniki și Ioan Botezătorul din Tolchkov și altele. Compoziția catedralei se bazează pe un patrulet compact încununat cu un cap cu cinci cupole. Capitolele centrale în modele seamănă cu capetele Catedralei de Intercesiune din Moscova (mai cunoscută sub numele de Catedrala Sf. Vasile) - unul dintre simbolurile Rusiei. Însă acoperirea acestor capitole cu smalț de bijuterii este complet unică. Înălțimea capitolului cortului central este de 81 de metri (înălțimea clopotniței Ivan cel Mare din Moscova). De la est, trei abside de altar semicirculare se termină cu cupole aurite. Din vest, clopotnița se alătură volumului principal și se extinde în patul canalului. Înălțimea capului clopotniței este de 62,5 metri. Clopotnița este cea care alocă chiar locul tragediei din interiorul templului. Peste capul de ceapă al clopotniței, a fost ridicată o cruce înaltă, care se încheie cu coroana imperială. Conform credințelor populare, Îngerii stau invizibil pe crucile bisericilor ortodoxe purtând rugăciunea în biserică către Tronul Atotputernicului și, prin urmare, cuvintele preluate din rugăciunea Sfântului Ioan au fost duse sub capul clopotniței. Vasile cel Mare: „El însuși, Regele Nemuritor, acceptă rugăciunile noastre… și lasă-ne păcatele noastre, numai prin faptă și prin cuvânt și prin gând, cunoaștere, ignoranță sau păcat pe care l-am păcătuit…”. În partea de vest a clopotniței, sub un baldachin de aur, se află un crucifix din marmură cu o imagine mozaic a Mântuitorului, marcând locul plăgii muritoare a împăratului din afara templului. Pe laturile Răstignirii există icoane: St. Zosima Solovetsky, în ziua cărei amintiri s-a născut Alexandru al II-lea (17 aprilie, potrivit stilului vechi); și Sf. Mult. Evdokia, în ziua pomenirii căreia împăratul a suferit un martiriu (1 martie, după stilul vechi). În decorarea clopotniței, caracterul memorial al structurii este subliniat în mod repetat: deasupra ferestrei semicirculare se află o icoană mozaică a lui Alexandru Nevski, patronul lui Alexandru al II-lea; în kokoshniks - patronii cerești ai familiei imperiale. Suprafața clopotniței, sub cornișă, este acoperită cu imagini cu stema orașelor și provinciilor, reprezentând toată Rusia, jelind asasinarea țarului-eliberator. Principalele evenimente ale domniei lui Alexandru al II-lea sunt sculptate pe scândurile de granit roșu în nișele unei arcade false situate în partea inferioară a pereților fațadei. Douăzeci de scânduri spun povestea împăratului și transformările lui: intrările sunt două pridvoare duble sub un cort comun, atașat de clopotnița dinspre nord și sud. Corturile acoperite cu dale colorate sunt încoronate cu vulturi cu cap dublu, în timpanele pridvorului - compoziții de mozaic pe baza originalelor lui V. M. Vasnetsov „Patimile lui Hristos”. Intrând în interiorul catedralei, ne regăsim imediat lângă locul tragediei - un fragment din terasamentul evidențiat de un cort de baldachin de jasp. Copertina, sculptată de pietreanii ruși, este un cort octogonal care este susținut de patru coloane. Cea mai mare parte a decorațiunii a fost creată din iaspiile rusești Altai și Ural; balustrade, ghivece și flori de piatră de pe cort - din rodonitul Ural. În spatele barelor aurite cu coroana imperială puteți vedea un trotuar pietruit, plăci de pavaj și o grilă de canal - locul unde a căzut împăratul rănit mortal. Oamenii au venit și au venit aici pentru a se ruga pentru sufletul Liberului țar. În imediata apropiere a locului memorial, iar acum sunt organizate slujbe funerare.

Copertină peste locul plăgii muritoare a împăratului Alexandru al II-lea

Interiorul catedralei are un aspect unic - aceasta este o combinație uimitoare de decorațiuni de mozaic și piatră. Pereții și arcadele templului sunt acoperite cu un covor mozaic continuu - acestea sunt imagini sacre și numeroase ornamente. Suprafața decorațiunii mozaic este de peste 7 mii de metri pătrați! În Rusia și în Europa, templul se află pe primul loc în ceea ce privește numărul de mozaicuri. Crearea decorației Mântuitorului pe Sânge vărsat a fost o nouă etapă în dezvoltarea artei mozaice monumentale rusești.

În 1895, Comisia pentru construcții anunță o competiție pentru execuția mozaicurilor. Au participat departamentul de mozaic al Academiei de Arte, compania germană Pul și Wagner, firmele italiene Salviati și Societa Musiva și primul atelier privat de mozaic al lui A. Frolov, care a devenit câștigător. Eșantioanele prezentate de maeștrii săi au fost aranjate pentru membrii Comisiei, atât din punct de vedere tehnic, cât și în merit artistic, și mai ales în ceea ce privește producția de mozaicuri. Toate mozaicurile monumentale de pe pereți și arcade ale catedralei au fost realizate de acest atelier privat de mozaic. Academiei de Arte i-a fost încredințată colectarea numai a pictogramelor șevalet pentru iconostas și carcase de icoane. Compania germană Pul și Wagner au comandat patru mozaicuri pentru părțile laterale ale iconostasului.

În atelierul lui Frolov, mozaicurile au fost recrutate prin metoda „invers” sau „venețiană”. Această metodă a fost concepută pentru performanța compozițiilor pe scară largă, percepute de la distanță mare. Originalul pitoresc a fost urmărit pe hârtie groasă în imaginea în oglindă. Desenul a fost împărțit în părți, pe fiecare dintre care au fost lipite bucăți de smalt (sticlă colorată) cu partea din față. Mozaicul final a fost înconjurat de un cadru și turnat cu mortar de ciment. Pe perete erau atașate blocuri de mozaic. Cusăturile dintre ele au fost umplute cu mastic, conform căruia compoziția „a ajuns” deja într-un mod direct de a dactila. La baza metodei artistice a fost simplificarea desenului pictural, laconicismul schemei de culori și claritatea restricțiilor alb-negru. Decorativitatea unui astfel de mozaic într-o măsură mai mare decât a unui mozaic realizat în mod „direct” depindea de originalul oferit de artist. Prototipul unei astfel de scrisori a fost pictura în frescă a bisericilor Novgorod și Yaroslavl din secolul al XVII-lea.

Schițele pitorești pentru mozaicurile Mântuitorului pe sânge vărsat au fost create de 32 de artiști care diferă atât în \u200b\u200bgradul talentului, cât și în maniera artistică. Mai bine decât au perceput specificul artei monumentale N. N. Kharlamov, V.V.Belyaev și V. M. Vasnetsov. Gama modului lor creativ este foarte diversă: de la tradițiile bizantine și canoanele academismului până la tehnicile stilistice ale modernității.

Amplasarea imaginilor este strict gândită - reflectă atât caracterul memorial al catedralei, cât și dăruirea ei pentru Învierea lui Hristos. În partea centrală a templului pe fundalurile albastre ale zidurilor - este prezentată calea pământească a Mântuitorului: de la icoana Nașterii Domnului Hristos, în partea inferioară a zidului sudic, până la minunile și vindecările înfățișate pe icoanele peretelui nordic. Partea estică este evidențiată cu fundaluri aurii. Deasupra altarului există o imagine a „Mântuitorului în putere” sau „Hristos în slavă”, un mozaic uimitor, conform schiței pictorului de icoane N.N. Kharlamov. Mozaicul Îl arată pe Domnul în toată plinătatea puterii și gloriei Sale, precum El apare la sfârșitul timpului pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți. Domnul este înconjurat de forțe cerești: Serafimi cu aripi înflăcărate, heruvimi cu verde; pe patru laturi ale lui Hristos sunt simbolurile înaripate ale evanghelistilor. Icoana expresivă și concisă se încadrează perfect în absida altarului și atrage imediat privirea. Odată cu iluminarea față și în zilele însorite, imaginea emite o strălucire puternică de aur. Fundalurile sunt tastate în smalt de aur, un cantorrel care conține plăci subțiri de frunze de aur în interiorul sticlei.

  Mântuitor în putere sau Hristos în slavă

În altar, întreaga suprafață a absidei estice este ocupată de o imensă icoană mozaic „Euharistie”, creată de asemenea conform schiței lui N. Kharlamov. În centrul unei margarete, Hristos însuși slujește solemn Sfintele Daruri. De o parte a ei se află Îngerii care țin pe ripide, iar apostolii mărșesc solemn la Împărtășanie. Cu Porțile Regale deschise, numai centrul compoziției este vizibil - Hristos și darurile Sfinte acceptante înclinate de apostolii supremi Petru și Pavel.

Euharistia
În semicercurile absidelor laterale deasupra iconostasului: în dreapta este Înălțarea lui Hristos, în stânga este Pogorârea Duhului Sfânt (ambele icoane se bazează pe schițele lui V.V. Belyaev).

În centrul catedralei, într-o emisferă, în fața altarului, un mozaic al „Schimbării la Față a Domnului”. Hristos, transformat înaintea ucenicilor Săi, este înfățișat în centru, în razele luminii strălucitoare. De o parte și de alta a Lui se află profeții - Ilie și Moise. Mai jos, ascunzându-se de o strălucire insuportabilă - apostolii Petru, Iacov și Ioan, au urcat muntele împreună cu Domnul. O icoană a fost desenată conform schiței lui N. N. Koshelev.

  Transfigurarea lui Hristos
  Imaginea Bunei Vestiri se află pe doi stâlpi în fața sării (această icoană a fost creată conform schiței arhitectului A. A. Parland). Cei patru stâlpi cu cupole centrale adăpostesc icoane ale sfinților: profeți, apostoli, drepți, martiri, reverențe. Fețele sfinților sunt așezate pe ambele pereți și arcade. În tamburul central al cupolei, în medalioane rotunde, se află 16 imagini cu patronii cerești ai casei imperiale. În arcul tamburului principal se află chipul lui Hristos Pantocrator, care în greacă înseamnă Atotputernicul. Domnul din mozaic, conform schiței lui N. N. Kharlamov, este înfățișat ca un umăr, cu mâinile ridicate într-un gest de binecuvântare. Evanghelia dinaintea lui este revelată prin cuvintele „PEACE TO YOU”. Imaginile Serafimilor și ale heruvimilor încadrează chipul Mântuitorului. Aripile lor închise creează un model elegant. Compoziția imaginii este schițată, rezolvată pe scară largă și decorativă. Culoare așezată în nu mai mult de două nuanțe. Silueta Mântuitorului iese în evidență pe un fundal albastru închis. Fața Domnului cu ochii uriași întunecați fixați asupra privitorului este neobișnuit de expresivă și seamănă cu mostre bizantine.

Hristos Pantocrator
Conform canoanelor picturii cu icoane bizantine, Kharlamov a creat mozaicuri pentru plafondele mici „Mântuitorul Tăcerii bune”, „Mântuitorul Emmanuel”, „Ioan Botezătorul” și „Doamna noastră”. Aceste lucrări relativ mici se disting printr-un model mozaic clar și precis, spiritualitate specială și monumentalitate. Specificul templului-monument a făcut o serie de ajustări la designul interior. Într-o mai mare măsură, canoanele au fost încălcate în partea de vest a templului, unde s-a aflat locul ranii muritoare a împăratului Alexandru al II-lea. Acest lucru a determinat focalizarea tematică a mozaicurilor situate în jurul copertinei: „Poziția în sicriu”, „Răstignirea”, „Coborârea în iad” și altele, executate conform originalelor lui VV Belyaev. În ele, tema martiriului regelui este dezvăluită asociativ prin soarta postumă a Mântuitorului. Un loc îndoliat - un baldachin - este luminat de o fereastră de pe peretele de vest. Este încununată de compoziția „Împărăția Ta” sau „Treimea Noului Testament”, cu Dumnezeu Tatăl, Iisus Hristos așezat pe tron \u200b\u200bși un porumbel care se ridică deasupra lor - simbol al Duhului Sfânt. Fereastra este flancată de imagini cu Îngerul Păzitor al împăratului decedat și St. Prințul Alexandru Nevsky, patronul său ceresc. Doi războinici - cerești și pământeni - stăteau în gardă la locul rănii muritoare a regelui. Mozaicurile de la locul tragediei, precum și în altar, sunt desenate pe fundaluri de aur. Seara, soarele apune lumină partea de vest a catedralei și de aici vine o strălucire moale.

Sfântul Prinț Alexandru Nevsky și Îngerul Păzitor al Împăratului Căzut
Spre deosebire de imaginile monumentale de pe zidurile și arcadele catedralei, executate de stăpânii Frolov, icoanele mozaic ale iconostasului și carcasele icoanelor sunt lucrări de șevalet. Acestea au fost realizate de mozaicistii Academiei Imperiale de Arte și a companiei germane „Pul and Wagner” și au tastat așa-numita „metodă de reproducere”, permițându-vă să copiați un original pitoresc, păstrându-i toate nuanțele de culoare. Pictogramele locale centrale ale iconostasului „Mântuitor” și „Cel mai sfânt Teotokos” sunt desenate în atelierul de mozaic al Academiei de Arte bazat pe originalele pictoriale ale lui V.M.Vasnetsov. Artistul, care s-a glorificat cu picturile murale din Catedrala Vladimir din Kiev, picturi pe basme și comploturi epice, a acceptat să creeze doar câteva lucrări pentru Mântuitorul pe Sânge vărsat. Imaginile create de V.M.Vasnetsov uimesc cu măreție și în același timp o spiritualitate aparte. Mântuitorul este înfățișat pe tronul regal ca rege și judecător, dar privirea Lui este plină de dragoste și compasiune pentru oameni. Preasfânta Fecioară Maria, Regina Cerurilor stă și ea pe tron \u200b\u200b- câtă tandrețe, căldură, tristețe este în fața ei. O umbră de alarmă a atins fața Pruncului Divin. Culoarea moale a icoanelor se bazează pe o combinație de tonuri care răsună căldura și sufletul imaginilor. Contururile clare și culorile locale conferă icoanelor o monumentalitate.

Sfânta Maică a Domnului Mântuitorul
În dreapta Mântuitorului se află icoana templului „Coborârea în iad”. Iconografia imaginii transmite sensul Învierii lui Hristos - eliberarea oamenilor de legăturile păcatului și ale morții. M. V. Nesterov, autorul pitorescului original, urmează Vechiul canon rus. În centru, Hristos este înfățișat în mandrine strălucitoare și haine albe. Lumina din jurul ei este contrastată cu întunericul din jur. Domnul îi dă mâna dreaptă lui Adam, în stânga lui este Eva. Pe laturi puteți vedea figurile regilor Vechiului Testament și ale celor drepți, fundalul ornamental este creat de aripile Forțelor Cerului dezmembrate, mai jos - porțile înfrânate ale iadului și flăcările. Tonurile blânde ale icoanei, sofisticarea liniilor și expresia sunt asemănătoare stilului modernității. Imaginea a fost colectată la Academia de Arte Plastice prin metoda de reproducere, transmitând toate tranzițiile de nuanțe și culori.

În cealaltă parte a iconostasului, în stânga imaginii Fecioarei, se află o icoană a Înălțării Domnului conform originalului de M.V. Nesterov. De asemenea, se bazează pe iconografia antică, realizată într-o manieră modernă pentru artist. Nesterov creează, de asemenea, schițe pentru imagini în kokoshnik-urile iconostasului: „Trinitatea Vechiului Testament” și „Hristos pe drumul către Emmaus”.

  Înălțarea Pogorârii lui Hristos în Iad
Iconostasul scăzut al nivelului unic al Bisericii Învierii este o capodoperă a artei sculptate în piatră. A fost realizată conform schiței arhitectului A. A. Parland din marmură italiană de către firma genoveză Nuovi. Marmura are un aspect fin de culoare, tonurile întunecate ale părții inferioare se transformă în tonuri deschise în partea superioară. Creează senzație de lejeritate și înălțare. Sculptura în stil iconostas seamănă cu sculptură în lemn și impresionează cu virtuozitate și varietate. Ornamentarea detaliilor arhitecturale este pătrunsă cu simboluri născute din idei despre Edenul etern, modelele vegetale amintesc de Grădina Edenului. Trei kokoshnici mari încununează iconostasul, deasupra lor, cruciile pierdute în epoca sovietică nu au fost încă stabilite. Crucile au fost decorate cu cristale de cristal fațetate, iar acum reconstrucția lor este planificată. Marmura unică italiană a iconostasului a avut de asemenea de suferit. În colțul din stânga jos, lângă tabletă, puteți vedea în ce stare se afla înainte de restaurare.

În centrul iconostasului se află porțile regale, recent reconstituite și revenite la locul lor. Scurtă descriere a acestora este prezentată de Parland în Raportul privind construcția templului: „Porțile țarului sunt realizate din argint pe un cadru metalic, cu decorațiuni smalț pe fundal auriu și cu imagini smalț ale celor 4 evangheliști și Buna Vestire (executate conform desenelor arhitectului constructor) - un cadou al Consiliului Mercantului din Sankt Petersburg”. În vremea sovietică, decorarea lor magnifică era complet pierdută. Restaurarea porților țarului a fost făcută de meșteri din Sankt Petersburg, cu fonduri alocate de muzeu. L. A. Solomnikova este autorul unei formulări unice de email modern și paleta sa. V.Yu. Nikolsky a condus la restaurarea metalului. Aproape opt ani au fost petrecuți pentru această muncă complexă și dureroasă.

Pe 13 martie 2012, Ușile Regale ale Bisericii Învierii lui Hristos au fost instalate pe un sit istoric, iar pe 14 martie au fost solemn consacrate de episcopul Ambrozie din Gatchina.

Coloanele flancare ale Porților Regale sunt decorate cu 12 icoane mozaice ale „Sfinților Athos”, realizate în 1861 în atelierele de mozaic ale Academiei de Arte. Acestea sunt icoane unice din mici coloane de „smalt desenat” conform desenelor din originalele amplasate într-una dintre mănăstirile de pe Muntele Athos (de unde și numele „Sfinții Athos”). Inițial, aveau să le plaseze în decorarea chivotului paznicului-cadou în viitoarea Catedrală a Mântuitorului Hristos. În 1884, Alexandru al III-lea a predat icoanele Bisericii Învierii recent construite din Sankt Petersburg. Dintre cele 12 icoane, doar 4 au supraviețuit - Sf. Procopiu, Sfântul Dimitrie, Sfântul Evgraf, Sfântul Diomid. Au suferit foarte mult în vremea sovietică și au fost într-o stare groaznică. 8 din cele 12 icoane s-au pierdut și au trebuit să fie recreate: acestea sunt icoanele Sfântului Leontie, Mercur, Iacov al Persiei, Panteleimon, George, Nikita, Teodor și Mina egipteană. Autorul unei tehnici unice de restaurare este Igor Lavrenenko. Aproape douăzeci de ani de lucrări dureroase la restaurarea și restaurarea icoanelor s-au încheiat în 2013 și acum avem ocazia să admirăm aceste imagini minunate.

Navele laterale ale catedralei se termină cu două carcase mari de icoane din piatră care separă corurile de volumul principal al clădirii. În Mântuitorul pe Sânge, carcasele icoane reprezintă un zid continuu din piatră sculptată. În prezent, doar 2 icoane au fost păstrate în carcasele pictogramelor, câte una pe fiecare parte.

În carcasa din stânga din nord se află o icoană a Sfântului Drept Prințul Alexandru Nevsky, patronul împăratului Alexandru al II-lea, recrutat după originalul pitoresc de Mikhail Nesterov. Artistul a creat o imagine sufletească a prințului care se roagă, înclinându-se în fața icoanei Maicii Domnului, peste care sunt expuse cuvintele din Scriptură „Dumnezeu nu este la putere, ci în adevăr”. Sfântul prinț este înfățișat în armură, dar o mantie este aruncată peste armura lui, un scut și o sabie sunt puse la poalele icoanei Maicii Domnului. Alexandru Nevsky este cufundat în rugăciune, în mâna lui este o lumânare roșie aprinsă. Icoana are o culoare strălucitoare, atât strălucirea armurii prințului, cât și arderea lumânării sunt transmise. Aceasta este una dintre cele mai filigrane icoane din tehnică, recrutată în atelierul de mozaic al Academiei de Arte într-un mod „direct” sau „roman”. În acest caz, imaginea a fost extrasă din cuburi mici de smalt, care au o paletă bogată de nuanțe de culori.

Suprafața frontală a mozaicului a fost lustruit, lustruit și, ca urmare, imaginea finisată aproape nu diferă de originalul pitoresc. În dreptul casei icoanei sudice se află o icoană a Învierii lui Hristos, de asemenea conform originalului de M.V. Nesterov. În această icoană, Domnul este înfățișat ca înviat, ieșind din mormânt într-o haină ușoară, într-o mână Crucea este un simbol al crucii suferind, în cealaltă este ridicat într-un gest de binecuvântare.

  Sfântul Prinț Alexandru Nevsky Învierea lui Hristos
Deasupra mormântului se află o inscripție: „Unde ești o lovitură de moarte, unde ești o victorie a iadului”. Icoana a fost creată conform schiței lui Mikhail Nesterov și este o versiune occidentală a iconografiei Învierii lui Hristos, care a venit în Rusia din Europa în secolul al XVII-lea. Ca imaginea Sf. Prințul Alexander Nevsky, ea a fost interpretată în atelierul de mozaic al Academiei de Arte Plastice "direct" de recrutare. Culorile ei delicate de lumină, se agită cu tranziții tonale rafinate, creează o impresie completă de imitație a picturii în ulei și sunt în concordanță cu stilul modernității.

Din păcate, restul de 14 icoane care au umplut nișele carcasei icoanelor nu au fost păstrate. Aceste icoane donate catedralei în timpul construcției nu erau mozaic. Salariile lor erau din argint, decorate cu smalt, auriu și perle. Icoanele au fost confiscate în anii 1920. iar soarta lor astăzi, din păcate, nu este cunoscută. În timp ce aceste nișe sunt goale.

Kyot-urile sunt exemple ale lucrărilor excelente ale tăietorilor de piatră rusești în fabricile de măcinare din Iekaterinburg și de rectificare Kolyvan. Alegerea pietrelor din care au fost create carcasele icoanelor nu este întâmplătoare. Aceleași pietre - jasp gelos verde și rodonit roz - au fost folosite pentru a crea pietre de mormânt peste mormintele împăratului Alexandru al II-lea și ale soției sale Maria Alexandrovna în Catedrala Petru și Pavel.

Pentru a decora carcasele, s-au folosit iaspe și alte soiuri - fawn Aushkul - pentru ornamentul încrucișat și deschis în partea de sus, iask de varză variat luminos - pentru coloanele modelate și plăcile din centrul carcasei. Completate cu o măiestrie extraordinară, modelele de carcase de icoane răsună ornamentele mozaic ale templului.

Ornamentul templului este impregnat cu simboluri creștine. Tulpinile și frunzele, florile și mugurii creează un sentiment de bucurie strălucitoare și speranță pentru Înviere, care se potrivește cât mai bine cu numele templului. Schițe cu peste 80 de modele unice au fost realizate de arhitectul A. A. Parland și de artistul A.P. Ryabushkin.

Decorația de piatră a catedralei este izbitoare în diversitatea sa. În interiorul Mântuitorului cu sânge, nu numai pietrele depozitelor rusești au fost utilizate pe scară largă, ci și importate din Italia. Subsolul pereților este căptușit cu serpentinite italiene sau cu o serpentină, denumită astfel pentru asemănarea modelului său cu pielea șarpe modelată.

Pardoseala templului, cu o suprafață de peste 600 de metri pătrați, este așezată din marmură italiană multicoloră din peste 10 soiuri. Acesta a fost realizat conform desenului A. A. Parland în atelierul genovez al lui Giuseppe Novi, și asamblat la fața locului de meșteri ruși. Culoarea plăcilor de marmură colorate este de aproximativ 5 mm.

Partea inferioară a stâlpilor templului este confruntată cu piatră ucraineană - labradorit negru. Are proprietatea unică a irisării - o strălucire curcubeu, ca și cum ar veni din adâncurile pietrei. Decorațiunea din piatră și mozaic se completează reciproc și creează un ansamblu unic al templului, imbuibat de ideea de a depăși moartea Învierii.

Spasele de sânge, ridicate pe locul uciderii împăratului Alexandru al II-lea, au fost consacrate solemn la 19 august 1907 după stilul vechi. Consacrarea a fost condusă de Mitropolitul Sf. Petersburg și Ladoga Antonie (Vadkovski). La consacrare au participat ultimul împărat rus Nicolae al II-lea și împărăteasa Alexandra Fedorovna, clasată acum ca sfinți. Imediat după consacrare, la prânz, a fost slujită prima liturghie solemnă.

Templul conținea aproximativ 1.600 de închinători, iar statul a alocat fonduri pentru întreținerea acestuia.

Spre deosebire de bisericile parohiale, în acest templu până în 1918 nu au fost îndeplinite cerințele, deoarece acestea nu corespundeau statutului său. Serviciile au fost efectuate zilnic, cu serviciul memorial obligatoriu.

Inițial, clerul Mântuitorului pe Sânge era format din opt persoane: starețul, maistrul, preotul, diaconul și cei patru psalmi. Protopopiatul P. Leporsky, profesor al Academiei Teologice, a fost primul rector al catedralei din 1907 până în 1923. El a fost înlocuit de protopopul V. M. Veryuzhsky (1923-1929). Ultimul rector a fost protopopul AE Sovetov (1929-1930).

Construită pe locul rănii muritoare a împăratului Alexandru al II-lea, în perioada postrevoluționară, Spas on Blood a repetat într-o anumită măsură soarta regelui martir. În 1917, fluxul de fonduri de stat pentru întreținerea bisericii a încetat și, prin urmare, rectorul, Peter Leporsky, a apelat la locuitorii din Petrograd cu o propunere de a se uni în jurul bisericii și, în măsura posibilului, și de a împărtăși preocuparea de a menține splendoarea în ea.

Prin decretul comisariatului poporului din martie 1918, Biserica Învierii și comorile sale au trecut sub controlul și protecția comisariatului proprietății oamenilor din Republica. La sfârșitul lunii mai 1918, comisariatul și-a înființat angajații din biserică, iar în ianuarie 1920 a transferat-o în condiții de întreținere completă la biserica douăzeci, ceea ce a făcut din Spas on Blood o biserică parohială obișnuită.

Din păcate, la acea dată, donațiile foarte slabe ale enoriașilor nu au putut acoperi nevoile operaționale ale clădirii. Clădirea nu avea încălzire nici iarna.

În anii 1920, Spas on Blood, ca aproape toate bisericile rusești, a fost jefuită, pierzând majoritatea obiectelor liturgice. Din 1921 până în 1923, comisia pentru confiscarea bunurilor bisericești a confiscat în mod repetat proprietatea bisericii din catedrală și sacristia acesteia (salarii, lămpi cu icoane, sfeșnice, veșminte, discoteci, arcuri pentru daruri sfinte, trei evanghelii de altar, care s-au remarcat prin bogăția extraordinară de decorare).

În 1922, sub presiunea noului guvern, experți de la Academia de Istorie a Culturii Materiale au declarat templul un monument tipic pentru declinul arhitecturii ruse de la sfârșitul secolului XIX, care nu reprezintă nici valoare artistică, nici istorică. Astfel, el putea fi jefuit nestingherit.

În anii 1920, templul a schimbat în mod repetat subordonarea. Din iulie 1922 până în iulie 1923, biserica, fiind parohie, a aparținut autocefaliei de la Petrograd. Apoi, în perioada 5 iulie - 9 august 1923 a fost preluat de „renovatori” - un cler pro-sovietic. Din august 1923 până în decembrie 1927, Biserica Învierii a fost catedrala catedrală a orașului. De la sfârșitul anului 1927 până în noiembrie 1930, Spasul asupra spiritelor a fost centrul „adevăratei Biserici Ortodoxe” sau „Iosifism” - curentul din Biserica Rusă, condus de mitropolitul Iosif (Petrov), care a fost ireconciliabil cu ingerința autorităților sovietice în treburile bisericii și împiedicarea comuniunii canonice cu biserica patriarhală. Autoritățile sovietice au considerat activitățile iosifite ca fiind contrarevoluționare, deși inițial „schisma iosifită” nu avea nici o colorare antiguvernamentală sau anti-stat.

Drept urmare, conducătorii iosifiților, inclusiv starețul Mântuitorului pe Vasily Veryuzhsky cu sânge vărsat și mulți enoriași, au fost arestați. În decembrie 1930, a fost organizat un proces pentru neutralizarea „organizației bisericești contrarevoluționare monarhiste, care avea ca scop răsturnarea regimului sovietic”. Numărul condamnaților a fost de 132 de persoane. Soarta lor este tragică, aproape toți, la fel ca mitropolitul Iosif din Leningrad, au fost împușcați sau condamnați la lungi lagăre de închisori.

La 30 noiembrie 1930, Prezidiul Comitetului Executiv Central All-Russian decide să închidă Mântuitorul pe Sânge vărsat. Clădirea templului este scoasă din registrul din Glavnauka, iar în ianuarie 1931 toate cele 14 clopote au fost trimise pentru a se topi. S-a presupus că clădirea templului va fi demolată, astfel încât catedrala a fost folosită temporar ca depozit.

La sfârșitul anului 1930, clădirea Mântuitorului pe Sânge vărsat a fost transferată Societății prizonierilor politici și a coloniștilor exilați în scopuri culturale și educaționale, iar în 1934, Societatea a organizat aici o expunere dedicată evenimentelor de la 1 martie și istoriei mișcării poporului. Este adevărat, această expoziție a durat doar câteva luni.

În același timp, Comitetul pentru Protecția Monumentelor Revoluției și Culturii și-a dat consimțământul pentru distrugerea Mântuitorului pe Sânge vărsat. Pregătirile active pentru lichidarea clădirii au început în 1941 și au fost suspendate doar în legătură cu izbucnirea războiului.

În timpul asediului de la Leningrad, în stațiunile balneare a fost amplasat una dintre morguțele orașului nostru. Catedrala a fost deteriorată de coji și urme de daune au fost păstrate pe una dintre plăcile fațadei de sud. O mare cochilie de artilerie a lovit cupola principală a templului, nu a izbucnit și s-a așezat între arcade timp de aproape douăzeci de ani. Cu riscul vieții sale, a fost neutralizat de sapperul Victor Demidov în 1961. După război, Catedrala închiriază Opera din Maly și amenajează un depozit de peisaje în ea. Clădirea continuă să se prăbușească - după război, ferestrele de sticlă sparte, deschideri din fragmente în cupole și acoperișul, prin care umiditatea a intrat în interior, au fost adăugate la operațiunea „non-core”. Un alt moment critic în soarta templului este 1956, când autoritățile orașului au decis din nou demolarea catedralei cu pretextul construirii unei autostrăzi de transport. A început o nouă campanie pentru distrugerea clădirilor religioase, care a durat mai mult de zece ani.

Placa memorială a fațadei de sud
Numai în 1968, catedrala a fost luată sub protecție de Inspectoratul de Stat pentru Protecția Monumentelor la Departamentul principal de arhitectură și planificare. Comitetul Executiv al Consiliului Local al orașului Leningrad, la 20 iulie 1970, ia decizia nr. 535 „Cu privire la organizarea unei filiale a Muzeului Catedralei Sf. Isaac în clădirea fostei Biserici a Mântuitorului pe Sânge vărsat”. Transferul templului-monument în echilibrul muzeului a avut loc pe 12 aprilie 1971.

A început restaurarea pe termen lung a templului. Catedrala a fost construită 24 de ani, iar lucrările de restaurare au durat 27 de ani - etapa lor principală a fost finalizată abia în 1997. Catedrala a fost restaurată atât în \u200b\u200bexterior cât și în interior. A trebuit să fac un nou sistem de impermeabilizare, să pun bazele noilor comunicații.

Cruci deteriorate, cupole emailate, gresie, placări de fațadă au fost restaurate de meșteri din Leningrad. Mozaicul, pe suprafața contaminată a căruia s-au așezat jetoane, daune, precipitații parțiale de smalt, a fost reînviat de o echipă de talentat restaurator Viktor Shershnev. Munca a durat 14 ani. Întregul mozaic cu o suprafață de 7000 mp a fost spălat, murdăria a fost periată cu perii, scalpele și ștergătoare, au fost atinse locuri de vărsare.

Decorația din piatră a templului a fost deteriorată în mod semnificativ. Cel mai mult, marmura italiană și serpentinita au fost deteriorate. Era necesar nu numai să readucem piatra la aspectul inițial, ci și să recreăm detaliile pierdute. Toate fisurile și așchii au fost reparate cu atenție cu mastic în culoarea pietrei, apoi marmura a fost din nou lustruit și lustruit. Specialiștii din Leningrad și Ural au făcut o treabă minunată cu această lucrare.

Pe 19 august (stil nou), 1997, în ziua Schimbării la Față a Domnului, catedrala a fost deschisă ca muzeu. În prezent, are statutul de muzeu de stat ca parte a Catedralei Sf. Isaac a Universității Medicale din Sankt Petersburg.

Viața spirituală a templului-monument este reînviată. La 23 mai 2004, biserica a fost re-consacrată și a avut loc prima Liturghie în ea, condusă de mitropolitul Vladimir de la Sankt Petersburg și Ladoga (Kotlyarov). Pe 19 septembrie 2010, au început slujbele de închinare periodică în biserică, conduse de Hegumen Mstislav (Dyachina), actualul episcop de Tikhvin și Ladoga. Acum Liturghia este sărbătorită în fiecare duminică, în marile și a douăsprezecea sărbători. În prezent, rectorul bisericii este protopopul Sergius (Kuksevich), secretar al administrației diecezane din Sankt Petersburg, decan al districtului central.

Amintirea împăratului Alexandru al II-lea este profund venerată în catedrală. În ziua morții sale tragice, pe 14 martie (1 martie conform stilului vechi), se oficiază o slujbă de episcop cu amintirea specială a împăratului ucis. După fiecare liturghie divină, de regulă, împăratul servește un litiu memorial.

Lista referințelor

1. Antonov V.V., Kobak A.V. Altarile din Sankt Petersburg // Vol. 1. Sankt Petersburg, 1994
2. Butikov G.P. Monumentul templului „Mântuitorul pe sângele vărsat” // Sankt Petersburg, 1996.
3. Câștigător A.V. Materiale și tehnică de pictură mozaic // M., 1953.
4. A doua naștere a „Mântuitorului pe Sânge”. Album de artă // Sankt Petersburg, 2007.
5. Notă pe mozaic. Primul atelier privat de mozaic al Frolov: 1890-1900gg. // Sankt Petersburg, 1900.
6. Zelenchenko V.A. Restaurarea științifică a baldachinului muzeului-monument „Mântuitor pe sânge vărsat”. Muzeele din Rusia: căutări, studii, experiență de muncă // Sankt Petersburg, 1996, p. 30-33.
7. Kirikov B.M. Arhitectura din Sankt Petersburg la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Eclectism. Modern. Neoclasicism // Sankt Petersburg, 2006.
8. Korolkov N.F. Biserica Învierii lui Hristos (care se află în sânge) la locul plăgii muritoare a împăratului Alexandru al II-lea // Sankt Petersburg, 1910.
9. Lebedeva EA Petrograd și sfinții săi // Sankt Petersburg, 1993.
10. Lisovsky V.G. „Stil național” în arhitectura Rusiei // M .: Coincidență, 2000.
11. La concursul pentru proiectarea templului, destinat construcției pe locul unde regretatul împărat Alexandru al II-lea a fost rănit mortal în Bose // Builder Week, 1882, nr. 14-17.
12. Nagorsky N.V. „Mântuitor pe sânge”. Biserica Învierii lui Hristos // Sankt Petersburg, 2004.
13. Parland A.A. Biserica Învierii lui Hristos, construită pe locul rănii muritoare din Bose a regretatului împărat Alexandru al II-lea pe Canalul Ecaterinei din Sankt Petersburg // Sankt Petersburg, 1907.
14. Pavlov A.P. Templele din Sankt Petersburg // Sankt Petersburg, 1995.
15. 1 martie 1881: executarea împăratului Alexandru al II-lea. Comp. V.E.Kelner // L .: Lenizdat, 1991.
16. Pokrovsky N. Expoziție de schițe și carton pentru mozaicuri ale Bisericii Învierii lui Hristos din Sankt Petersburg // Buletinul Bisericii 1900, nr. 18, p. 578-580.
17. panorama din Sankt Petersburg // 1993, nr. 5, p. 20-35 (articole despre biserica Învierii lui Hristos).
18. O colecție de proiecte competitive ale Templului pe locul unei încercări asupra vieții împăratului Alexandru II // Zodchiy, 1884. (lansarea nu este numerotată).
19. Tatishchev S.S. Împăratul Alexandru al II-lea. Viața și domnia sa // M., 1996.
20. EP Tolmachev Alexandru al II-lea și timpul său // M., 1998.
21. Tragedia reformatorului: Alexandru al II-lea în memoriile contemporanilor săi // Sankt Petersburg, 2006.
22. Porțile Regale ale Mântuitorului pe Sânge. Director de proiect N. Burov // Sankt Petersburg, 2013.
23. Cherepnina N.Yu., Șkarovsky M.V. Manual despre istoria mănăstirilor și catedralelor ortodoxe din Sankt Petersburg 1917 - 1945 // Sankt Petersburg, 1996.
24. Șkarovsky M.V. Iosifism: curent în Biserica Ortodoxă Rusă // Sankt Petersburg, 1999.
25. Flyer Michael S. Biserica Mântuitorului pe Sânge. Proiectare - întruchipare - înțelegere // Ierusalimul în cultura rusă. M., 1993
26. Fokina L.V. Ornament // Rostov-on-Don, 2006.
27. Templele din Sankt Petersburg. Carte-ghid de referință // Sankt Petersburg, 1992.
28. Cuvântul regal despre construcția bisericii pe locul crimei atroce din 1 martie // Wanderer 1881, martie, p. 577-578.

Catedrala Învierii lui Hristos pe Sânge - așa este numele complet al acestui templu - în execuția sa seamănă cu puțin Catedrala Sf. Vasile din Moscova. În plus, prototipurile pentru el au fost bisericile din Moscova ale Trinității din Ostankino și Nikitki, precum și Yaroslavl: Ioan Botezătorul din Tolchkov și Ioan Gură de Aur din Korovniki. Cu toate acestea, diferențele dintre aceasta și clădirile religioase numite sunt evidente. Mântuitorul pe Sânge, nu numai din punct de vedere arhitectural, dar și din caracteristicile sale artistice, este complet unic și original.

Clădirea pătrată, încununată cu cinci capitole mari și patru mai mici, trei abside rotunjite, cu capitole aurii pe latura de est și frontiere kokoshniki care împodobesc fațadele nordice și sudice, fac ca acest monument monumental ortodox să fie recunoscut în întreaga lume. Nu mai puțin impresionantă este înălțimea Mântuitorului pe Sânge, care este de 81 de metri, iar capacitatea sa - până la 1.600 de persoane pot fi simultan în interior.

Unii turiști, în special cei care vin pentru prima dată la Sankt-Petersburg și Rusia, nici nu își dau seama că Catedrala Mântuitorului pe Sânge vărsat a fost ridicată peste un loc unde sângele real a vărsat cu adevărat în urmă cu peste 135 de ani. Teribilul eveniment care s-a întâmplat atunci a predeterminat apariția unei biserici memoriale cu un singur tron, care a devenit un simbol al pocăinței întregului popor pentru un act comis de o grămadă de aventurieri. Simplul fapt că fondurile pentru construcție au fost colectate în toată Rusia vorbește de la sine.

Catedrala Învierii lui Hristos pe Sânge este un monument viu al arhitecturii rusești, în care sunt întruchipate cele mai bune tradiții ale stilului arhitectonic rus. În prezent, este un muzeu al cărui cunoștință este întotdeauna inclus în programele de excursii din capitala de Nord.

Fundal de construcție

A doua jumătate a secolului al XIX-lea s-a dovedit a fi foarte dificilă pentru Rusia. Pe de o parte, statul a fost slăbit prin participarea sa la războiul Crimeii și situația dificilă din economie, iar pe de altă parte, au avut loc transformări la scară largă, ale căror surse au fost împăratul Alexandru al II-lea. Este vorba, în primul rând, despre abolirea iobăgiei în 1861, care a devenit un impuls puternic pentru dezvoltarea ulterioară a țării. După ce a eliberat 23 de milioane de țărani din sclavia proprietarului, a primit porecla nobilă „Liberul țarului” printre oameni și a intrat în istorie.

În același timp, reformele efectuate de suveran - zemstvo, judiciar, militar, educație și alte câteva - deși au adus în general schimbări pozitive, au existat greșeli în punerea lor în aplicare, ceea ce a provocat o intensificare a mișcării revoluționare. O parte din populație a fost nemulțumită de inovații, iar radicalii care au intrat în lupta împotriva autocrației au profitat de aceasta - ei au fost cei care au considerat-o principalul rău. La sfârșitul anilor 70, a apărut organizația „Narodnaya Volya”, care folosea teroarea în metodele sale de luptă. Ei și-au propus să-l ucidă pe rege și o serie de reprezentanți ai conducerii de vârf a țării, crezând că eliminarea lor va pune în mișcare masele care vor răsturna autocrația, iar vastul imperiu va deveni republică.

Proclamând astfel de intenții, au pornit imediat în plan, impunând pedeapsa cu moartea lui Alexandru al II-lea și începând o adevărată vânătoare pentru autocrat. Au fost organizate mai multe încercări asupra lui, care au urmat una după alta. Atacurile nu au reușit, dar când au fost comise, mulți oameni nevinovați au murit. Ca răspuns, autoritățile au fost nevoite să intensifice represiunile împotriva „susținătorilor oamenilor” și chiar să facă unele concesii. Cu toate acestea, acest lucru părea doar a înfuria regicidul. Iar la 1 martie 1881, au făcut o altă încercare asupra regelui, care a fost ultima.

Atacul terorist brutal a fost pregătit cu atenție și, de aceea, de această dată și-a atins scopul. Acest lucru s-a întâmplat în momentul în care împăratul, întorcându-se de la o paradă militară în Manege Mikhailovsky, a condus în trăsura sa de-a lungul terasamentului canalului Ecaterinei: revoluționarul N. Rusakov a aruncat o bombă asupra ei. Câteva persoane din comisă au fost rănite grav, inclusiv fatale, dar regele a rămas în viață și a refuzat să părăsească imediat locul asasinatului. Unul dintre bodyguarzii însoțitori cu ajutorul mulțimii l-a răsucit pe atacator, celălalt a alergat să raporteze că răufăcătorul fusese deja prins. „Mulțumesc Domnului că am supraviețuit, dar…”, a spus împăratul, arătând spre răniți, gemând pe trotuar. În acel moment, a doua bombă, aruncată de un alt terorist care aștepta în aripi, I. Grinevitsky, a zburat sub picioare ...

Când fumul de pulbere s-a limpezit, oamenii, izbiți de groază, au văzut un trup sângeros răspândit pe pământ. „Grăbește-te… în palat… să moară acolo”, șopti rănitul către Marele Duce Mikhail Nikolayevici aplecându-se peste el. Acestea au fost ultimele lui cuvinte, iar la 16:35, deja în Palatul de Iarnă, împăratul a murit. Fiul defunctului Alexandru al III-lea a decis să perpetueze amintirea tatălui său cu un templu pe locul uciderii lui răufăcător. Construcția, care a durat aproape 25 de ani, a fost realizată conform proiectului arhitectului Parland și al preotului principal al deșertului Trinity-Sergius, arhimandritul Ignatie.

Regicidul perfect a șocat întreaga țară. Așteptările „Narodnaya Volya” ca oamenii să iasă după asta pentru răsturnarea autocrației nu s-au concretizat. Oamenii, dimpotrivă, au căutat să ajungă la locul atacului pentru a se ruga pentru sufletul împăratului și pentru cei uciși printre cei care îl însoțeau. Credincioșii au fost deosebit de indignați când au văzut în moartea tragică a împăratului un ecou al evenimentelor evanghelice. Apoi, în vremurile biblice, Iisus Hristos a murit pe cruce, ispășind pentru păcatele întregii omeniri, iar țarul Alexandru Nikolaevici, ca el, a fost ucis pentru păcatele poporului rus, așa că nu este surprinzător faptul că ideea de a perpetua memoria unui martir s-a născut din ea însăși.

Această dorință a cuprins toate segmentele populației, inclusiv cele mai sărace. Și uite așa, câțiva ani mai târziu, la locul unde împăratul a fost rănit mortal, fiul său și succesorul Alexandru al III-lea au ordonat construirea unei biserici memoriale, un templu al pocăinței. Construcția sa, care a durat 24 de ani, a continuat o lungă tradiție de a construi clădiri religioase pentru a comemora evenimente istorice importante sau în memoria victimelor. Prin emiterea unui decret adecvat, împăratul a sprijinit decizia Dumaului orașului Sankt Petersburg. Adevărat, deputații au propus să ridice o capelă pe locul regelui rănit. Împăratul, pe de altă parte, a considerat că un adevărat templu trebuie să stea în acest loc.

Cu toate acestea, construcția unei clădiri religioase cu drepturi depline nu a fost ușoară și nici rapidă și nu am vrut să pierd timpul. La locul decesului împăratului, s-a decis instalarea mai întâi a unei capele din lemn încastrate, care a fost construită de arhitectul L. N. Benois, în detrimentul comerciantului I.F. Gromov. La 17 aprilie 1881, Alexandru al II-lea, dacă ar fi fost în viață, ar fi împlinit 63 de ani, iar ziua lui de naștere a fost aleasă ca data consacrării acestei capele.

Zilnic a fost săvârșit aici o slujbă de pomenire pentru repunerea sufletului țarului Alexandru Nikolaevici. O parte din trotuar și o mică secțiune a gardului de terasament, pe care erau urme de sânge ale împăratului, prin ușile de sticlă ale capelei, toate acestea erau foarte vizibile. Doi ani mai târziu, a fost mutată în Piața Konyushennaya și ulterior demontată, iar în locul ei a început construcția Bisericii Mântuitorului pe Sânge vărsat.

Cum a fost construită Catedrala Învierii lui Hristos pe Sânge

Începerea lucrării a fost precedată de două concursuri pentru cel mai bun proiect. Primele 26 dintre ele erau gata încă din 31 decembrie 1881. Mulți arhitecți din acea vreme și-au prezentat viziunea asupra viitorului templu-monument, cum ar fi I. S. Bogomolov, A. L. Gun, I. S. Kitner, deja menționat L. N. Benois și alți câțiva alții. O comisie specială a selectat 8 proiecte pe care le-a considerat cele mai de succes, recunoscând cea mai bună lucrare a lui A. I. Tomishko, realizată în stil ruso-bizantin și numită „Părintele Patriei”.

Proiectele câștigătoare, desigur, au fost demonstrate actualei suverane, dar nu i-a plăcut niciuna dintre ele. Alexandru al III-lea a dorit să vadă trăsături ale adevăratei arhitecturi ruse inerente în bisericile secolului al XVII-lea, în special Yaroslavl, în viitoarea biserică. Și, de fapt, locul în care regele a fost rănit mortal, trebuia să fie emis sub forma unei capele separate.

Cea de-a doua competiție, ale cărei rezultate au fost anunțate la 28 aprilie 1882, nu a dezvăluit nici câștigătorul final. Au fost deja prezentate 31 de proiecte, autorii lor au fost mulți arhitecți celebri - de exemplu, R.P. Kuzmin, N.V. Sultanov, R.A. Gedike, A. I. Rezanov, A. L. Ober, A. N Benoit și alții. Alexandru al III-lea a fost obligat să le respingă, de vreme ce nici o singură lucrare nu corespundea viziunii sale despre viitoarea catedrală.

Și acum, după ceva timp, în cele din urmă, a apărut un proiect care, deși nu complet, dar totuși satisfăcea gusturile exagerante ale suveranului. Dezvoltatorii săi au fost arhitectul Alfred Parland și rectorul Arhimandritului Desert al Trinității-Sergius Ignatie (Malyshev). Împăratul și-a impus cea mai înaltă rezoluție la 29 iulie 1883 și a ordonat autorilor să își finalizeze cercetările, iar la 1 mai 1887, a fost în cele din urmă aprobat.

Cu toate acestea, prima piatră de la temelia templului a fost pusă în octombrie 1883. S-a format o comisie specială pentru construirea Bisericii Mântuitorului pe Sânge vărsat, condusă de Marele Duce Vladimir Alexandrovici, cel mai tânăr fiu al țarului decedat. Din comisie s-au numărat arhitecții R. B. Bernhard, D. I. Grimm, A. I. Giber, R. A. Gödike, care au introdus ajustări ale proiectului pe măsură ce lucrările au progresat. I.V. Storm a avut un rol semnificativ în îmbunătățirea catedralei: datorită propunerilor sale, compoziția generală a templului a câștigat doar.

Dacă nu ar fi fost lucrarea de mozaic, care nu progresa atât de repede pe cât ne-am dori, binecuvântarea Mântuitorului pe Sânge s-ar fi putut întâmpla cu zece ani mai devreme. Și această zi mult așteptată și binecuvântată a sosit: pe 6 (19) august 1907, în ziua sărbătorii ortodoxe a Schimbării la Față, Mitropolitul Antonie (Vadkovski), a fost oficiată o ceremonie de consacrare. A fost mobilat foarte solemn, cu participarea împăratului Nicolae al II-lea și a membrilor familiei sale. Mai puțin de un an mai târziu, în aprilie 1908, același mitropolit Anton a consacrat capela-sacristie iberică, care se afla lângă Catedrala Învierii lui Hristos pe Sânge. Sacristia a fost un depozit de icoane care au fost oferite vreodată în memoria morții tragice a lui Alexandru al II-lea.

Spas-na-Krovi a fost construit folosind cele mai noi tehnologii pentru acei ani, astfel încât, pe bună dreptate, poate fi numită una dintre cele mai moderne clădiri ale începutului secolului XX. Mai mult decât atât, a fost chiar complet electrificată, la care nici măcar multe instituții importante ale statului nu au putut visa. 1689 lămpile au luminat Biserica Mântuitorului cu Sânge vărsat, ceea ce la acea vreme era pur și simplu de neconceput! În ceea ce privește costul întregii construcții, se estimează la o sumă destul de impresionantă - 4,6 milioane de ruble. Catedrala în memoria Țarului-Liberător ucis a fost a doua clădire religioasă din Sankt Petersburg după Catedrala Sf. Isaac, care, sub jurisdicția Ministerului de Interne, a fost întreținută complet de către stat.

Catedrala Învierii lui Hristos pe Sânge din restul templelor a fost diferită prin faptul că nu a fost planificată pentru vizite în masă. Parohienii nu puteau intra în el decât prin pase. Unele servicii deținute în ea au fost dedicate memoriei lui Alexandru al II-lea care a murit pe mâna teroriștilor. În septembrie 1907, profesorul P. I. Leporsky a fost numit rector al catedralei.

După Revoluția din octombrie 1917, guvernul bolșevic a încetat să aloce finanțe pentru întreținerea Bisericii Mântuitorului pe Sânge vărsat. Drept urmare, starețul nu a avut de ales decât să apeleze la locuitorii din Petrograd pentru susținerea catedralei în aceste vremuri dificile și, dacă este posibil, financiar, contribuind cu sume realizabile la întreținerea acesteia.

La sfârșitul anului 1919, autoritățile orașului au decis să organizeze o parohie la Biserica Învierii lui Hristos pe Sânge. Peter Leporsky s-a opus activ în acest sens, observând pe bună dreptate că nu a fost niciodată parohie. Însă sovieticul de la Petrograd nu s-a dat înapoi și deja la 11 ianuarie 1920 Biserica Mântuitorului pe Sânge a fost transferată în așa-numitele „douăzeci”, adică în parohia nou formată. În 1922-1923, Catedrala a fost administrată de autocefalia de la Petrograd sub conducerea lui Nikolai (Yaroshevich), episcopul lui Peterhof.

După ce adjunctul Patriarhalului Locum Tenens, Mitropolitul Serghei (Stragorodsky) a emis o „declarație” care a proclamat loialitatea necondiționată față de regimul comunist, Spas-na-Krovi a devenit centrul mișcării de opoziție din Biserica Ortodoxă Rusă, cunoscută sub numele de iosemismism. Urmașii săi nu au susținut linia de cooperare cu bolșevicii. Și ultimul lucru a dispărut: la 30 octombrie 1930, conform decretului Prezidiumului Comitetului Executiv Central al All-Russian, templul a fost închis.

Un an mai târziu, comisia Consiliului regional pentru afaceri religioase din Leningrad a emis o justificare potrivit căreia este indicat să demontezi Catedrala Învierii lui Hristos pe Sânge, doar ei au decis să amâne punerea în aplicare a acestei sarcini la nesfârșit. În 1938, autoritățile au revenit din nou la problema necesității demolării templului, iar acesta a fost deja decis în mod pozitiv, dar apoi a început Marele Război Patriotic, care a distras autoritățile orașului pentru a rezolva probleme mai importante. Așadar, în timpul blocajului, spațiile catedralei au fost folosite ca morgu pentru cei care au murit din cauza foamei, frigului și rănilor Leningraderilor. După 1945, peisajul pentru spectacole a fost păstrat în fosta biserică, care la acea vreme închiriase Teatrul Maly.

La sfârșitul anilor 60, Spas-na-Blood a fost luat sub protecția statului. În iulie 1970, s-a decis organizarea unei filiale a Muzeului Catedralei Sf. Isaac, ceea ce reprezenta o salvare de la uitarea definitivă a acestei clădiri monumentale: era în neplăcere și avea nevoie de o restaurare urgentă. La începutul anilor 80, lucrările au început, prima etapă fiind terminată abia în 1997. Apoi, muzeul-monument memorial „Spas-na-Blood” și-a deschis ușile pentru vizitatori, acest lucru s-a întâmplat exact la 90 de ani de la consacrare.

La 23 mai 2004, mitropolitul Vladimir de la Sankt Petersburg și Ladoga, Vladimir (Kotlyarov), au slujit la Mântuitorul pe Sânge vărsat, o liturghie solemnă - prima după o pauză lungă, care a durat mai mult de șapte decenii. Zece ani mai târziu, sosirea Catedralei Învierii lui Hristos pe Sânge a primit înregistrare oficială.

Video: Biserica Mântuitorului pe Sânge iarna

Caracteristicile arhitecturale ale templului

În ciuda faptului că Spas-on-Blood a fost construit ca un templu memorial în onoarea împăratului ucis, aspectul său este destul de festiv și vibrant. Templul este decorat cu numeroase platbanduri buclate, kokoshniks, țiglă, plăci multicolore. În centrul clădirii religioase se află un compact patru piese încununate cu cinci capitole acoperite cu smalt bijuterii în patru culori. În total, sunt nouă în biserică, așa cum am menționat mai sus, și ei sunt cei care creează acea asimetrie unică care face din Catedrala Mântuitorului de pe Sângele vărsat una dintre cele mai recunoscute de pe malurile Nevei și din Rusia.

Rolul capitolului central este atribuit cortului de 81 de metri, la baza căruia, pe perete, există 8 ferestre în formă de oblong. Platband-urile lor sunt realizate sub formă de kokoshniks. Cortul, care este îngustat în vârf, este încununat de un felinar cu un cap în formă de bulb, cu o cruce. Este acoperit cu smalț alb, verde și galben sub formă de dungi care par să se înfășoare în jurul lui. Un alt element care face ca clădirea să fie recunoscută este clopotnița în formă de clopot, aflată în partea de sud-vest. Are unele asemănări cu clopotnița lui Ivan cel Mare din Kremlinul din Moscova.

Este dificil să numim materiale care nu ar fi folosite în decorarea Bisericii Mântuitorului pe Sânge vărsat: este vorba de cărămidă obișnuită, granit și marmură și email, fără să mai vorbim de cupru cu auriu și mozaic. Zidurile, turnurile și cupolele sunt acoperite cu modele magnifice. Pe fundalul cărămizii decorative roșii, arcadele de culoare albă, arcade și mențiunile-kokoshnik-uri menționate arată surprinzător de armonios. Mozaicul joacă un rol special în interiorul templului, acoperind o suprafață de 7065 de metri pătrați. metri, iar această expoziție este una dintre cele mai mari de pe întregul continent. Nu este surprinzător, Mântuitorul pe Sângele vărsat este numit „Muzeul Mozaicului”. Toată această splendoare a fost creată în atelierul lui V. A. Frolov pe baza schițelor unui număr mare de artiști - Vasnetsov, Koshelev, Parland, Nesterov și alții. Panourile din mozaic din Evanghelie acoperă aproape complet pereții, stâlpii și tavanele. Aceasta este o priveliște uimitoare care va impresiona pe oricine, așa că asigurați-vă că vă sfătuiesc să intrați în interior.

Decorația mozaic a templului este în mod surprinzător în armonie cu podeaua căptușită cu ornamente colorate din plăci de marmură. Iconostasul sculptat este, de asemenea, realizat din marmură italiană. În general, la proiectarea clădirii au fost utilizate mai mult de 20 de tipuri de minerale diverse (diferite tipuri de marmură, jasp Ural și Altai, porfir, orlet, etc.).

Locul în care împăratul Alexandru al II-lea a fost rănit mortal

Locul principal în Biserica Mântuitorului pe Sânge vărsat este un fragment din canalul Ecaterinei, incluzând pavajul pietruit, dale de pavaj și o parte a zăbrelei - se distinge printr-un baldachin de cort din jasp sculptat de tăietorii de piatră autohtoni. Acest fragment a rămas neatins din vremurile tragice și memorabile, când a fost aici că împăratul Alexandru al II-lea a fost rănit mortal. În acest loc a fost instalată „Răstignirea cu venirea”, din marmură și granit. Există întotdeauna garoafe roșii. Pe laturile acestei cruci unice sunt icoane cu imagini ale sfinților.

Aspectul templului și decorația sa interioară, în ansamblu, sunt gândite și executate astfel încât să sublinieze monumentalitatea acestuia, subordonarea către o sarcină principală chiar și în lucruri mărunte - să perpetueze pocăința și memoria poporului rus despre eliberarea țarului inocent.

Așadar, deasupra ferestrei semicirculare a uneia dintre clopotele Mântuitorului pe Sânge vărsat, există o icoană mozaică care înfățișează patronul ceresc al împăratului - Sfântul Alexandru Nevski. În kokoshniks vedem imagini cu patronii cerești ai altor membri ai familiei imperiale. În nișele arcadei false (sunt amplasate în partea inferioară a pereților fațadei), sunt instalate două zeci de placi pe care sunt sculptate principalele transformări asociate domniei decedatului. Mai mult, scândurile nu sunt din lemn, ci sunt din granit roșu.

La un fragment din terasamentul în care teroriștii l-au rănit mortal pe împărat, oamenii au venit și au venit. Ei oferă aici rugăciuni pentru refacerea sufletului său. Slujbele memoriale de lângă acest loc tragic sunt ținute acum.

Timpul de lucru

Catedrala Învierii lui Hristos pe Sânge este deschisă zilnic, cu excepția zilei de miercuri, de la 10:30 la 18:00. În sezonul turistic ridicat, și anume de la 1 mai până la 30 septembrie, acest templu, ca multe alte atracții din Sankt Petersburg, este deschis pentru vizitatori până târziu: funcționează până la 22:30. Casele de bilete se închid la ora 22:00.

Prețul biletului

Prețul unui bilet pentru adulți la Biserica Mântuitorului pe Sânge în 2016 a fost de 250 de ruble. Copiii și tinerii cu vârste cuprinse între 7-18 ani, precum și studenți universitari, studenți absolvenți, cadeți ai școlilor militare au plătit 50 de ruble pentru un bilet. Același cost a fost stabilit pentru pensionarii din rândul cetățenilor Federației Ruse și Republicii Belarus. Vă rugăm să rețineți: pentru a achiziționa un bilet la un preț redus, pensionarul nu trebuie să prezinte actul de identitate, ci pașaportul său.

Comandarea unui ghid audio în rusă, engleză, franceză, germană, spaniolă și italiană va costa 100 de ruble.

Artiștii pictează Biserica Mântuitorului pe Sânge

Cum să ajungi acolo

Stația de metrou cea mai apropiată de Biserica Mântuitorului pe sânge vărsat este Nevsky Prospekt. În timp ce ieșiți, în partea dreaptă a fostului Canal Catherine (lângă Piața Konyushennaya și Grădina Mikhailovsky, nu departe de Câmpia Marte), veți vedea această biserică monumentală construită pe locul unuia dintre cele mai apreciate crime politice ale secolului anterior.

Casa 2 A

Ani de construcție: 1883 - 1907

Poate cea mai populară catedrală din Sankt Petersburg printre turiștii străini care o consideră sincer un model de „adevărat stil rus”.

Biserica memorială ortodoxă cu un singur tron, în numele Învierii lui Hristos, a fost construită în amintirea faptului că pe acest loc, 1 martie 1881, ca urmare a unei încercări, împăratul Alexandru al II-lea a fost rănit mortal.

Situat în centrul istoric din Sankt Petersburg, pe malurile canalului Griboedov, lângă Grădina Mikhailovsky și Piața Konyushennaya, nu departe de Câmpul Marte. Înălțimea celei mai înalte cupole a templului (81 de metri) - simbolizează anul morții regelui, înălțimea clopotniței (62 de metri) - vârsta lui. Este un muzeu și un monument al arhitecturii ruse.

Tradiția ortodoxă rusă - să ridice clădirile bisericii în onoarea unor evenimente memorabile. „Biserica în numele Învierii lui Hristos” a fost ridicată pe locul rănii muritoare a împăratului Alexandru al II-lea, dar oamenii l-au numit imediat „Mântuitor pe sânge”.

Pe Alexandru al II-lea din 1866 până în 1881, între 6 și 11 încercări au fost făcute conform diferitelor versiuni. În locul primei în apropierea grădinii Grădinii de vară, a fost ridicată o capelă, demontată în secolul XX. Există o legendă potrivit căreia a șasea tentativă de asasinat, Alexandru, aflându-se la Paris, a vizitat un clarvăzător care i-a prezis: vor fi opt tentative de asasinat, din care ultima va fi fatală. Cei care sunt înclinați să creadă această legendă cred că au fost exact 8 încercări.

Încercarea care a dus la moartea împăratului a fost comisă la 1 martie 1881 și chiar a doua zi, Duma orașului a cerut împăratului Alexandru al III-lea „să permită administrației publice orașului să ridice o capelă sau un monument” împăratului căzut.

O capelă pliabilă temporară pe locul rănii fatale a lui Alexandru al II-lea a fost creată prin proiectul lui Leonty Benoit în două săptămâni și consacrată pe 15 aprilie 1881. În același timp, a fost anunțată o competiție pentru crearea unui templu. Cu toate acestea, niciuna dintre lucrările notate de Comisie nu a primit aprobarea lui Alexandru al III-lea. Țarul și-a dorit ca templul să fie construit în stilul arhitecturii ruse din Mokva și Yaroslavl din secolele XVI-XVII și locul rănii muritoare a fost în interiorul templului.

Temelia templului a fost pusă în octombrie 1883, deși proiectul final al catedralei nu a fost încă aprobat. Între timp, un stâlp de piatră a fost condus în temelia viitorului tron \u200b\u200bal templului. Au fost scoase, puse în cutii și transferate în depozitul din capelă pentru legătura cu zăbrele canalului Catherine, plăcile pavajului și o parte a pavajului pietruit de pe locul rănii împăratului.

Aprobarea regelui a primit proiectul lui Alfred Alexandrovich Parland în 1883. care a condus o echipă creativă de arhitecți, experți în pictură monumentală și iconografie ortodoxă. Proiectul a fost revizuit de cinci ori și a fost aprobat la 1 mai 1887. Proiectul se bazează pe tehnicile și formele regândite ale Parland ale arhitecturii Moscova și Iaroslavl. Templul este un patrulater cu o cupolă de cinci turnuri, unde capitolul central este încadrat sub forma unei corturi înalte de 81 de metri. Din vest, volumul principal al templului este alăturat de o clopotniță masivă în formă de stâlp, extinsă în canalul canalului, completată de o clopotniță și o cupolă largă în formă de cască. La baza clopotniței se află o capelă cu imaginea lui Hristos răstignit, situată simetric cu baldachinul de deasupra locului plăgii muritoare a împăratului.

În timpul construcției templului, s-au folosit cele mai noi tehnologii ale acelor vremuri: pentru prima dată în Sankt Petersburg, au abandonat fundația de teanc. Clădirea templului se sprijină pe o pernă din beton solid cu grosimea de 1,2 m, cu o singură marcă de 2,5 m de la nivelul ordinului din canal. În 1899 - 1907 instalația de încălzire a aerului a fost instalată în catedrală. Iluminarea din templu a fost electrică de la început. Parland s-a gândit dinainte cum să curățăm mozaicurile de praf, să spălăm geamurile, să schimbăm becurile. De asemenea, el a rezolvat problema scurgerii condensului și a unui sistem de protecție împotriva trăsnetului. Construcția templului a durat 24 de ani.

În exterior, biserica este decorată cu texte ale „actelor” lui Alexandru al II-lea, realizate pe scânduri de granit în legătură de aur. Potrivit acestora, se pot urmări cele mai importante evenimente din istoria statului rus în timpul domniei sale.

Decorația exterioară a templului a folosit un decor de piatră albă împotriva unei cărămizi de culoare roșu-maroniu, numeroase plăci pe fațade și tamburul cupolei centrale, gresie albastră, galbenă, albă și verde care acoperă corturile pridvorului și versanților absidei. Pentru decorarea celor patru pridvoare ale catedralei, s-a folosit marmura Estland și granit gri. Suprafața celor cinci cupole este acoperită cu smalț de bijuterii colorate, singura dată din istoria construcției a fost folosită în cantități atât de uriașe. Pe fațadele clopotniței catedralei există 134 de mozaicuri cu brațele orașelor rusești, care au contribuit la construcția bisericii.

Interiorul templului este împărțit în trei nave; capetele estice ale navelor laterale sunt cazuri de icoane cliotice care amintesc de vechile bariere ale altarului inferior rusesc în formele lor. Nava largă centrală din iconostas și sare duce la un baldachin montat deasupra locului plăgii mortale a regelui. Copertina a fost realizată conform desenelor din Parland: în partea inferioară sunt reproduse fragmente din terasamentul canalului, pavajul pietruit, zăbrele de gard și trei dale de pavaj pe care s-a vărsat sângele regelui. Pentru construcția baldachinului au folosit jaspul gelos și Nikolaev și bobina Ural. Compoziția crucii este încununată cu 112 topaze. La crearea baldachinului s-au folosit mai mult de treizeci de tipuri de pietre, este decorat cu mozaicuri florentine și Bukhara lapis lazuli.

Interiorul templului a folosit acoperire de mozaic, cu o suprafață totală de 7065 de metri pătrați, care a fost recrutat 12 ani în atelierul de mozaic Frolov, care a câștigat departamentul de mozaic al Academiei de Arte, un german și două companii italiene cunoscute în competiția anunțată. Pentru a alege un atelier pentru un set de mozaicuri, concurenții au fost rugați să facă o singură lucrare de probă, pe care au lăsat-o un an întreg pe stradă pentru a verifica cât de bine va tolera mozaicul climatul rău din Sankt Petersburg. Munca Frolovilor, întinsă toată iarna sub zăpadă, a trecut testul mai bine decât alte mozaicuri.

Mântuitorul pe sângele vărsat a fost consacrat pe 19 august 1907 și nu a fost destinat inițial pentru vizite în masă: era pentru întreținerea statului, iar intrarea în catedrală se făcea prin treceri speciale.

După revoluție, Spas on Spirits a devenit pentru prima dată o biserică parohială obișnuită, iar în 1930 a fost închisă, problema demolării ei a fost discutată în mod repetat, totuși, din cauza complexității soluției acestei probleme, decizia luată nu a fost niciodată pusă în aplicare. În anii diferiți, templul a fost folosit ca depozit de legume, o morgă (în timpul blocajului), un depozit de peisaje al teatrului Mikhailovsky. Abia în 1968 statul a recunoscut „Spa-urile pe sânge” ca monument al arhitecturii și, din moment ce templul a fost în neplăcere până în acest moment, au început îndelungate lucrări de restaurare și restaurare, care au durat 27 de ani (mai mult decât construcția templului !!!). La 19 august 1997 (90 de ani de la consacrare), „Mântuitorul pe sânge” a fost deschis publicului. Astăzi, „Spa-uri cu sânge vărsat” este un muzeu (una dintre bisericile incluse în „Muzeul celor patru catedrale”), în zilele marilor sărbători bisericești, slujbele se desfășoară și acolo.

Îmbrăcată ca o casă de turtă, Mântuitorul pe Sângele vărsat sau Catedrala Învierii lui Hristos pe Sânge este foarte recunoscută și iubită atât de locuitorii din Sankt Petersburg, cât și de turiști.

Istoria templului

Dacă numele bisericii conține acest „sânge” ușor urâtor, atunci trebuie să știți că a fost ridicată acolo unde a fost ucis regele. Și sângele regal, sfânt pentru omul rus, a fost vărsat. Într-adevăr, în mintea oamenilor, regele era mereu prezent ca o legătură de legătură între Dumnezeu și Patrie.

Unul dintre aceste trei temple construite pe locul sângelui regal vărsat a fost salvat pe Sânge. Cea mai veche a fost construită în secolul al XVII-lea pe locul morții misterioase a lui Tsarevich Dmitry, ultimul dintre moștenitorii lui Ivan cel Groaznic. Biserica În numele tuturor sfinților din țara rusă a strălucit în Ekaterinburg, unde a fost împușcat ultimul împărat rus Nicolae II și familia sa, în 2003.

Biserica Mântuitorului din Sânge vărsat Sankt Petersburg știe cum un monument este un monument ridicat în locul în care împăratul Alexandru al II-lea a fost rănit mortal de Narodnaya Volya, de aceea este imposibil de povestit despre templu fără a face o scurtă excursie în trecutul rusesc. De-a lungul istoriei, se știe faptul că Alexandru al II-lea, numit eliberator și reformator, a fost ucis de Narodnaya Volya, membri ai partidului Narodnaya Volya, care au căutat, de asemenea, să reconstruiască ordinea rusă a vremii.

Cupole colorate ale Mântuitorului

De ce l-au ucis?

Reformele țariste au avut caracterul întârzierii. S-au schimbat mult, dar cu o întârziere: nemulțumirea autorităților, așa cum a fost, a luat rădăcină, a devenit parte integrantă a vieții rusești progresive. Iar în rândul oamenilor voluntari, se credea, în general, că numai omorul, teroarea ar putea fi un mijloc de luptă pentru transformarea socială.

Doar așa-numita teroare individuală: nu omoruri în masă cu scopul de a intimida, similar cu modul în care o fac organizațiile extremiste moderne, ci îndreptate împotriva reprezentanților specifici ai autorităților. Satrapsul trebuie vorbit în limba lor, adică dintr-o poziție de forță. O organizație bine conspirată și-a urmărit fanatic scopul: eliminarea împăratului ca simbol al puterii autoritare și anume prin crimă.

Dar acțiunea sângeroasă a Narodnaya Volya nu a găsit înțelegere și sprijin în rândul oamenilor: nicio răscoală nu a avut loc, dimpotrivă, oamenii au purtat flori la locul morții lui Alexandru al II-lea, acolo a apărut un monument temporar. Imediat după tragedie, Duma din orașul Sankt Petersburg a cerut ca noului țar să i se permită ridicarea unei capele sau a unui monument al țarului ucis, în detrimentul orașului. Alexandru al III-lea a ordonat construirea unei biserici care să amintească „sufletului privitorului martiriul regretatului împărat Alexandru al II-lea și să evoce sentimente loiale de devotament și întristare profundă a poporului rus”.

Crearea templului a durat 26 de ani. Biserica în numele Învierii lui Hristos a fost consacrată pe 19 august 1907 deja sub împăratul Nicolae al II-lea, nepotul celui ucis. În acest nume, sună ideea triumfului vieții, se afirmă legătura dintre martiriul regelui și jertfa ispășitoare a lui Hristos. Această idee este reflectată în cuvintele din Evanghelia după Ioan: „Nu mai există această iubire, ca și cum cineva și-ar așeza sufletul pentru prietenii săi”, care sunt prezenți în interior, ca o înțelegere a faptei spirituale a regelui care i-a eliberat pe țărani și a fost executat de propriul său popor.

Biserica în numele Învierii lui Hristos

Cărămida roșie-brună din decorațiunea exterioară ca simbol al sângelui vărsat de Mântuitor, platanele din marmură albă, kokoshniki și decorarea florală a fațadei arată bucuria Învierii lui Hristos. La crucifixul de marmură sub un baldachin de aur, s-au ținut slujbele bisericii. Aici s-au ținut predici, s-au ținut slujbe de pomenire, s-au ținut servicii dedicate memoriei regelui martir. Cu toate acestea, nu s-au botezat și nu s-au căsătorit, deoarece biserica „având în vedere semnificația sa specială ca monument național” nu era o parohie.

Crucifix mozaic

Pe o terasă special construită, parcă extinsă în canalul canalului, se ridică un clopotniță de 62,5 metri înălțime, cu o cruce și o coroană imperială în partea de sus. Clopotnița indică un loc jalnic în interiorul templului.

Ar trebui să știți.Pentru ca apa să nu pătrundă în clădire și să întărească solul, pentru prima dată în construcția clădirilor și structurilor din Sankt Petersburg, s-a realizat o fundație de beton sub fundație în loc de grămezi tradiționale.

Soarta acestei catedrale a fost amară, neliniștită. Contemporanii săi nu l-au acceptat: „o urâțenie arhitecturală fără precedent”, „sălbăticie decorativă” a fost spus de criticul de artă Sergey Makovsky și a cerut chiar distrugerea operei arhitectului Parland. Aceeași părere a fost împărtășită și de frații săi în societatea Lumea Artei. Se credea că această clădire nu se încadrează în clădirile clasice din Petersburg și a fost supranumită „Bonbonniere”.

Ar trebui să știți.   De asemenea, guvernul sovietic nu i-a displăcut templul: au dorit în mod repetat să demoleze catedrala.

Templul din partea canalului

În vremurile sovietice, Biserica Mântuitorului din Sânge vărsat din Sankt Petersburg a fost considerată un monument al autocrației în ansamblu, prin urmare, valoarea sa artistică a fost evaluată cu prudență și chiar negativ. Reprezentanții autorităților credeau că cel mai bine este ca orașul să scape de catedrală cu o interpretare atât de ambiguă: în anii 30 nu voiau să o distrugă, nu - să o dezasambleze, să transfere fragmente de mozaic din decorarea interioară în muzee și să refolosească minerale rare pentru construcții.

Clopotele au fost abandonate, iar în ianuarie 1931 toate cele 14 clopote au fost trimise pentru a se topi. La sfârșitul anilor 30, guvernul sovietic a decis ca acest monument de arhitectură să fie lipsit de orice valoare artistică și istorică și a fost adoptat un decret privind explozia unei structuri obiectabile. Nișe speciale pentru explozibili au fost deja făcute în ziduri, când brusc izbucnirea războiului a devenit o mântuire. Demolitionistii au fost nevoiti sa faca alte lucrari si au uitat de distrugerea bisericii. Era o credință în oraș: era imposibil să distrugi acest templu.

Interesant!   În timpul scoaterii germane nu a fost mascat, nu au încercat să-l salveze de scoici, dar el a „supraviețuit”. Reziliența miraculoasă este o trăsătură caracteristică a Mântuitorului pe Sânge.

Într-adevăr, chiar și o mină de pământ, cu o greutate de aproximativ 150 kg, nu i-a provocat prea mult rău și s-a așezat acolo timp de 20 de ani în căprița turnului central. A fost descoperită doar în timpul restaurării. Iar în asediul iernii, templul a fost numit în glumă „Mântuitor pe cartof”, pentru că exista un depozit de legume. În spatele zidurilor masive, atât cei vii, cât și cei morți se puteau ascunde. Au fost aduse aici cadavrele Leningraderilor care au murit de foame. Bombe și coji încercau într-un fel magic în jurul bisericii, complet lipsite de orice deghizare.

După război, monumentul de pe Canalul Griboedov intervine din nou: trebuie să fie eliminat de pe harta orașului pentru a construi o autostradă de transport. În 1956, autoritățile au început să vorbească despre distrugerea clădirii pentru a îndrepta autostrada de-a lungul canalului, dar protestele publice au împiedicat demolarea. Și abia în 1968 catedrala a dobândit statutul de monument al arhitecturii. Dilapidat, în neplăcere, devine o ramură a Muzeului de Stat „Catedrala Sf. Isaac”. Acum a început o nouă poveste de renaștere.

Templul din pădure

Copertină peste locul crimei

Schela a stat lângă Mântuitorul de pe Sânge vărsat atât de imposibil timp atât de lung și astfel Leningraderii au vrut să fie în cele din urmă înlăturate, iar templul a strălucit cu fosta sa frumusețe, încât au devenit o legendă și un reper al orașului. De-a lungul anilor de dezolare și abuz, locul principal al templului, Canopy, a fost puternic distrus - o acoperire peste locul în care regele a fost rănit mortal. În spatele grătarului aurit puteți vedea un trotuar pietruit, plăci de trotuar și o parte a grătarului canalului. Conform legendei, înainte de închiderea din 1930, încă se putea vedea aici urme de sânge regal. Senya s-a rugat întotdeauna pentru sufletul împăratului decedat, acum această tradiție este reînnoită. Aici sunt predici, slujbele de pomenire sunt ținute, serviciile sunt ținute dedicate memoriei regelui martir.

Procesul de restaurare a mozaicului s-a dovedit a fi cel mai mult timp pentru restauratori: a fost crăpat, zgâriat, a pierdut luminozitatea culorilor sale, și-a pierdut parțial acoperirea cu smalt. Artiștii au creat pentru prima dată originale pictoriale speciale pentru reproducerea ulterioară a mozaicului. Mozaicurile în sine sunt realizate în diferite stiluri de artiști precum Viktor Vasnetsov, Mikhail Nesterov, Andrey Ryabushkin.

Ar trebui să știți.   Catedrala conține mai mult de două sute de imagini cu sfinți, cele mai venerate din Rusia. În bolta cupolei principale, fața Domnului Atotputernic, privirea lui este îndreptată direct spre noi, înaintea Lui Evanghelia revelată cu cuvintele „Pacea să fie cu tine”.

Domnul Atotputernic

Icoana mozaic a sfântului patron ceresc al țarului - Sfântul Alexandru Nevsky este realizat după schițele celebrului artist Mikhail Nesterov. Sfântul este înfățișat rugându-se într-o biserică din casă. Unele dintre pictogramele unice s-au pierdut astăzi, dar imaginea lui Alexander Nevsky, datorită restauratorilor, poate fi văzută în același loc.

Mai multe ornamente de mozaic au fost realizate chiar de Parland. În tehnica mozaicului rusesc, pe fațadă au fost concepute și stema orașelor și județelor rusești, locuitorii cărora și-au transferat economiile personale la construcția templului.