Primele așezări sumeriene au apărut în jurul anului 4000 î.Hr. Cele mai mari dintre aceste orașe au fost Eris, Nippur, Kish, Lagash, Uruk, Ur și Ummah.

   Populația lor a creat în bazinele Eufrat și Tigris una dintre cele mai bogate culturi din istoria omenirii. Principalii creatori ai acestei mari culturi au fost sumerienii. Deja în al treilea mileniu î.Hr., au construit orașe minunate, au inundat solul cu o rețea extinsă de canale de irigație, meșteșugul lor a înflorit, au creat monumente magnifice de artă și literatură. Akkadienii, asirienii, babilonienii, hititii și arameii, care ulterior și-au întemeiat statele în Mesopotamia și Siria, au fost studenți ai sumerienilor și au moștenit mari valori culturale de la ei. Până la mijlocul secolului XIX, aveam doar informații rare și chiar ridicole despre cultura acestor popoare. Doar săpăturile arheologice, efectuate la scară largă în Mesopotamia, ne-au dezvăluit măreția și bogăția acestor popoare. Astfel de orașe puternice precum Ur, Babilonul și Ninive au fost săpate și mii de tablete au fost găsite în palatele regale, punctate cu o scriere cuneiformă, pe care deja reușiseră să o citească. Conform conținutului lor, aceste documente sunt împărțite în cronici istorice, corespondență diplomatică, tratate, mituri religioase și poezii, printre care se află cea mai veche epopee a umanității dedicată eroului național sumerian Gilgamesh. Pe măsură ce scriptura cuneiformă a fost descifrată, a devenit clar că Biblia, care timp de secole a fost considerată creația originală a evreilor antici, care se presupunea că a apărut din sugestia lui Dumnezeu, își are rădăcinile în tradiția mesopotamiană, că multe detalii private și chiar legende întregi sunt mai mult sau mai puțin împrumutate de la bogatul tezaur. Miturile și legendele sumeriene.

Aproape toate sursele scrise care pot fi folosite pentru a judeca cosmologia și teologia sumerienilor datează de la sfârșitul mileniului al III-lea î.Hr., când întreaga religie a Sumerului era deja formată, prin urmare, studiul viziunilor religioase anterioare este foarte dificil (primele texte pictografice din perioada Uruk și Dzhemdet-Nasr, datând de la sfârșitul lui IV - începutul III-lea mileniu î.Hr., include imagini simbolice ale unor astfel de zei precum Enlil, Inanna etc.). Motivele sale principale au fost învățate de mitologia akkadiană după cucerirea Sumerului în 2311 î.Hr. de către regele akkadian Sargon. Principalele surse mitologice akkadiene datează de la sfârșitul II - începutul I mileniu î.Hr. (din lucrările anterioare, spre deosebire de cele sumeriene, nu a venit nimeni la noi în întregime). După cucerirea Mesopotamiei de către Asiria, mitologia asiriană moștenește Akkadian (cu înlocuirea numelor zeilor). Totuși, se pare că aceste mituri au fost răspândite nu numai prin campanii militare, deoarece urmele lor se găsesc și în vest, de exemplu, Ugarit.

Celebrul arheolog George Smith a citit pe tăblițele cuneiforme un întreg poem babilonian despre creația lumii, cunoscut sub numele de Enuma Elish, care aparent nu are nicio legătură cu legenda biblică. Conținutul acestei epopee mitologice, desigur cu reduceri mari, poate fi enunțat după cum urmează. La început, numai apa a existat și haosul a domnit. Din acest haos teribil s-au născut primii zei. De-a lungul secolelor, unii zei au decis să stabilească ordinea în lume. Aceasta a stârnit indignarea zeului Abzu și a soției sale Tiamat, zeița monstruoasă a haosului. Rebelii s-au unit sub conducerea zeului înțelept Ea și l-au ucis pe Abza. Tiamat, înfățișată sub forma unui dragon, a decis să răzbune moartea soțului ei. Atunci zeii ordinii sub conducerea lui Marduk l-au ucis pe Tiamat într-o luptă sângeroasă, iar trupul ei gigantic a fost tăiat în două părți, una dintre ele devenind pământ și cealaltă cer. Și sângele lui Abzu a fost amestecat cu lut și prima persoană a apărut din acest amestec.

Arheologul american James J. Pritchard a avut probleme să compare meticulos ambele texte și a găsit în ele multe coincidențe surprinzătoare. Succesiunea evenimentelor comune ambelor texte este izbitoare: apariția cerului și a corpurilor cerești, separarea apei de pe pământ, crearea omului în ziua a șasea, precum și restul lui Dumnezeu în Biblie și sărbătoarea comună a zeilor babilonieni în textul lui Enuma Elish în ziua a șaptea. Oamenii de știință cred, pe bună dreptate, că textul cărții Genezei (cap. 3, Art. 5).

În anii șaptezeci ai secolului trecut, o descoperire despre potopul biblic a făcut o impresie grozavă. Într-o bună zi, George Smith, un lucrător modest la British Museum din Londra, a început să descifreze tablete cuneiforme trimise de la Ninive și pliate în subsolul muzeului. Spre surprinderea sa, s-a împiedicat de cea mai veche poezie a omenirii, descriind exploatările și aventurile lui Gilgamesh, eroul legendar al sumerienilor. O singură dată, în timp ce sorta tabletele, Smith nu-și venea să creadă ochii, căci pe unele tablete a găsit fragmente din povestea inundațiilor, izbitor de asemănătoare cu versiunea biblică. De îndată ce le-a publicat, o furtună de protest s-a ridicat din pricina Angliei victoriene, pentru care Biblia era o carte sacră, inspirată. Nu s-au putut împăca cu ideea că povestea lui Noe era un mit împrumutat de la sumerieni. Ceea ce a citit Smith, în opinia lor, a indicat mai degrabă o coincidență a detaliilor. Acest argument ar putea fi soluționat în cele din urmă numai prin găsirea comprimatelor cuneiforme care lipsesc, ceea ce părea însă foarte puțin probabil. Dar George Smith nu și-a întins brațele. El personal a călătorit în Mesopotamia și în ruinele gigantice din Ninive a găsit fragmentele lipsă ale unei legende care i-au confirmat pe deplin asumarea. Acest lucru a fost demonstrat de detalii atât de identice ca episoadele corbului și porumbelului eliberat, o descriere a muntelui de care s-a lipit chivotul, durata potopului și moralul legendei: pedeapsa omenirii pentru păcate și mântuirea unui om evlavios. Desigur, există diferențe. Noerul sumerian este numit Utnapishtim, în mitul sumerian sunt mulți zei înzestrați cu toate slăbiciunile umane, iar în Biblie inundația aduce la rasa umană Iehova, creatorul lumii, înfăptuit în toată măreția puterii sale. Alterarea mitului într-un spirit monoteist este probabil datată mai târziu, și se datorează aprofundării sale religioase și etice finale editorilor din cercurile preoțești.

Marduk îl urmărește pe Tiamat.

Mituri ale creației

Miturile sumeriene:

„Gilgamesh, Enkidu și lumea inferioară”, „Mitul sapa”, „Lahar și Hașnan”. Ca atare, sumerienii nu au mituri despre structura universului. Nu se menționează decât că la început a existat o mare primară nesfârșită. Cumva, „universul” s-a născut în el (cuvântul sumerian „an-ki” - cer-pământ). Pământul era un disc plat sub un cer cupat. Între ele era o anumită substanță „lel”, în care se aflau stele și alte corpuri cerești. Apoi, pe pământ au apărut plante, animale și oameni. Întregul panteon al zeităților, asemănător exterior oamenilor, dar mult mai puternic și mai puternic, a condus toate acestea. Astfel de ființe nemuritoare nemuritoare au fost numite dingir, care se traduce ca zeu. Paradisul curat se afla pe insula Dilmun (poezia Enki și Ninhursag).

Miturile babiloniene:

Enuma Elish (secolul X î.Hr.): La început, doar apa a existat și haosul a domnit. Din acest haos teribil s-au născut primii zei. De-a lungul secolelor, unii zei au decis să stabilească ordinea în lume. Aceasta a stârnit indignarea zeului Abzu și a soției sale Tiamat, zeița monstruoasă a haosului. Rebelii s-au unit sub conducerea zeului înțelept Ea și l-au ucis pe Abza. Tiamat, înfățișată sub forma unui dragon, a decis să răzbune moartea soțului ei. Atunci zeii ordinii sub conducerea lui Marduk l-au ucis pe Tiamat într-o luptă sângeroasă, iar trupul ei gigantic a fost tăiat în două părți, una dintre ele devenind pământ și cealaltă cer. Și sângele lui Abzu a fost amestecat cu lut și prima persoană a apărut din acest amestec.

Biblia:

Prima carte a Genezei (Geneza 1: 1-8), în special: „Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din praful pământului și a suflat în fața lui suflarea vieții, iar omul a devenit un suflet viu"(Geneza 2: 7)

Există o diferență notabilă în cuvintele „lut” și „praf” din care a fost făcut primul om. Există o diferență mai gravă - în Mesopotamia, „abisul” a fost reprezentat de o pereche personificată de principii masculine și feminine: Apsu și Tiamat, dar începutul creației a fost considerat combinația lor. În religia evreiască târzie (c. Sec. VII î.Hr.), care s-a format în final după întoarcerea evreilor din captivitatea babiloniană, Israelul vede creația nu ca o luptă, ci ca un act al unui singur Dumnezeu. În Canaan, creația este descrisă și ca o luptă între Baal, regele zeilor și dragonul etern al haosului, numit Leviathan (Latanu) sau Marea (Yammu). Titlul de „rege al zeilor” este deja aplicat în Psaltire zeului evreu Yahweh.

În Vechiul Testament, acest simbol al haosului este menționat de mai multe ori, în timp ce pentru desemnarea sa sunt folosiți termeni precum „șarpe”, „dragon” sau „monstru”, precum și „Rahab”, „Leviathan” și „Marea” (de exemplu, Ps. 73, 13-14; 88, 10; Iov 3, 8, în care „ziua” trebuie înțeleasă ca „mare” (Iov 41; Isaia 27: 1; 51: 9; Am. 9: 3). În creștinism, aceasta este legată de această imagine. și „fiara” din Apocalipsă, a cărei poveste a cărei distrugere se încheie foarte elocvent: „și nu mai există mare” (Apoc. 21, 1).

Diferențele dintre religiile politeiste și monoteismul

Politeistul considera creația ca o luptă între diverse forțe ale naturii și ordinea mondială existentă ca o armonie a multor voințe. Se credea că un anumit principiu supus ordinii mondiale, pe care chiar și zeii l-au urmat, a fost stabilit în timpul creației. Umanitatea avea propriul său destin sau destin, care a existat chiar înainte de ea, umanitatea, o adevărată apariție. În același timp, credința biblică nu a pornit de la astfel de principii ale ordinii mondiale și din ideea inevitabilității predestinării fără suflet. Această ordine mondială nu este ceva fix și veșnic; Dumnezeu intră într-o luptă cu lumea care s-a îndepărtat de el și, prin urmare, imaginea actuală a lumii nu trebuie considerată finală. În același timp, trebuie menționat politeismul religiei antice iraniene, Mazdaismul (vezi), a cărui influență asupra iudaismului nu poate fi trecută cu vederea, în care rezultatul luptei dintre forțele „binelui” și „răului” depinde de acțiunile „drepte” ale oamenilor. Deoarece religia evreiască este o lucrare mult mai târzie, viziunea israeliană a omului este, de asemenea, fundamental diferită de reprezentările politeiste ale popoarelor antice. O persoană are demnitate și valoare ridicată, deoarece i se acordă dreptul de a fi o creatură responsabilă pentru propriile acțiuni, ceea ce reflectă în general cursul total al moralei universale.

Tabletă din argilă cu un fragment din „Epopeea lui Gilgamesh”.

Creație de șapte zile

Miturile babiloniene:

Succesiunea evenimentelor: apariția cerului și a corpurilor cerești, separarea apei de pământ, crearea omului în ziua a șasea, precum și sărbătoarea comună a zeilor babilonieni în textul lui Enuma Elish în ziua a șaptea.

Biblia:  Vezi Geneza. 1.

Rămășițele politeismului în iudaism

În ciuda ideii tradiționale potrivit căreia religia evreiască a fost întotdeauna monoteism, ea a păstrat multe urme ale faptului că politeismul exista deja pe vremea cultului lui Iehova.

"... și veți cunoaște binele și răul, ca și dumnezeii"  (Geneza 3: 5) - restul politeismului inițial - „zeii” sunt folosiți la plural.

"2 Atunci fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor că sunt frumoase și le-au luat ca soție, pe care una le-a ales". (Geneza 6: 2)

„Fiii lui Dumnezeu” - această definiție dă mitul babilonian zeilor răzvrătiți, deoarece ei erau cu adevărat fiii zeului Abzu și ai zeiței Tiamat.

Creatorul rămâne deasupra apei în zilele creației

Epopeea ugaritică (Phoenicia):

Textul potrivit căruia Dumnezeu stătea pe apă, ca o pasăre pe ouă și trăgea viața din haos.

Biblia:

„Pământul era fără formă și gol, iar întunericul era pe fața adâncului, iar Duhul lui Dumnezeu plutea pe fața apelor”.  (Geneza 1: 2) - aici „duhul lui Dumnezeu” incubează viața pe pământ.

W. Blake. Behemoth  și leviatan. Ilustrație pentru cartea lui Iov.

Mențiunea lui (dragon) Leviathan

Poezie ugaritică:

Dumnezeul Baal învinge pe Leviatanul cu șapte capete.

Biblia:

"În acea zi, Domnul va lovi cu sabia cu greul și marele și puternicul său, leviatanul, șarpele care aleargă direct și leviatanul, șarpele aplecându-se și va ucide monstrul mării". (Isaia 27: 1).

Monstrul apare și sub numele de Raav. Conflictul Domnului cu Rahab este menționat în Cartea lui Iov, unul dintre psalmi, precum și în Cartea lui Isaia. În zilele sumerienilor, Enlil era considerat zeul învingător care a învins balaurul. Când regele Akkadian (babilonian) Hammurabi a cucerit Mesopotamia, zeul Marduk a devenit câștigătorul monstrului. Asirienii l-au înlocuit cu numele zeului lor tribal, Ashur. Ecoul mitului poate fi urmărit în creștinism - legenda Sfântului George, care ucide dragonul.

Despre crearea oamenilor

Miturile sumeriene:

Enki și Ninmakh, potrivit cărora zeii au creat un bărbat din lutul oceanului interlope Abzu și și-au determinat soarta - trebuia să lucreze pentru binele zeilor.

Miturile babiloniene:

Enuma Elish: Zeii ordinii, conduși de Marduk, l-au ucis pe Tiamat într-o bătălie sângeroasă, iar trupul ei gigantic a fost tăiat în două părți, una dintre ele devenind pământ și cealaltă cer. Sângele lui Abzu a fost amestecat cu lut și prima persoană a apărut din acest amestec.

Biblia:

„Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din praful pământului"(Geneza 2: 7) (la modă din lut).

Despre căderea omului

Miturile sumeriene:

În mitul zeului Enki, paradisul este descris ca o grădină plină de pomi fructiferi, unde oamenii și animalele trăiesc în pace și armonie, neștiind suferința și boala. Este situat în Dilnum, în Persia. Paradisul biblic este, fără îndoială, situat în Mesopotamia, pentru că patru râuri încep în el, dintre care două sunt Eufratul și Tigrul. Eroul sumerian Gilgamesh s-a dus pe insula paradisului, unde favoritul zeilor Utnapițim a trăit pentru a obține o plantă de viață de la el. Când s-a întors peste râu, unul dintre zei, nevrând ca omul să primească nemurirea și să devină egal cu zeii, și-a asumat forma unui șarpe și, ieșind din apă, a rupt o plantă magică de la Gilgamesh. Apropo, în această legendă sumeriană, ar trebui să caute explicații de ce, de pe vremea lui Avraam, timp de multe secole, evreii l-au înfățișat pe Iehova sub formă de șarpe.

Biblia:

Șarpele seduce pe Adam și Eva pentru a gusta fructele din arborele cunoașterii binelui și răului, în mitul mezopotamian, evlavioasa EA este zeul Ea. Dumnezeu i-a alungat pe Adam și Eva nu numai pentru neascultare, ci și de frica că vor ajunge pentru rodul pomului vieții și, asemenea lui Dumnezeu, vor câștiga nemurirea:

"Și Domnul Dumnezeu a spus: iată, Adam a devenit ca unul dintre noi (aici din nou restul politeismului), cunoscând binele și răul; și acum, ca și cum nu ar fi întins mâinile și, de asemenea, nu a luat din pomul vieții și nu a gustat și nu a gustat a început să trăiască pentru totdeauna "  (Geneza 3:22).

Despre creația unei femei

În mitul sumerian:

Zeul Enki avea o coastă dureroasă. În sumeriană, cuvântul „coaste” corespunde cuvântului „tee”. Zeița care a fost chemată să vindece coasta lângă zeul Enki se numește Ninți, adică „femeie din coaste”. Dar „ninti” înseamnă și „a da viață”. Astfel, Ninti poate însemna în egală măsură „femeie din coaste” și „femeie care dă viață”.

Biblia:

"21 Și Domnul Dumnezeu a adus omul adânc; iar când a adormit, a luat una din coaste și a închis acel loc cu carne. 22 Și Domnul Dumnezeu a creat o soție din coasta luată de la bărbat și a adus-o la bărbat. 23 Iar bărbatul a spus: Iată, este os din oasele mele și carne din trupul meu; ea va fi numită soție, pentru că a fost luată de la soțul ei ”.  (Geneza 2: 21-23)

Turnul spre cer și amestecarea limbilor

În limba babilonianănumele capitalei „Babilon” înseamnă „porțile lui Dumnezeu” (bab-ilu), iar în ebraică, cuvântul care sună în mod similar „balala” înseamnă procesul de amestecare. Ca urmare a asemănării sonore a ambelor cuvinte, Babilonul ar putea deveni cu ușurință un simbol al haosului lingvistic din lume, mai ales că era un oraș multilingv.

Biblia:

„Amestecăm acolo limbile, astfel încât unul să nu înțeleagă vorbirea celuilalt”  (Geneza 11: 7)

Potopul și povestea mântuirii în chivot

Mitul babilonian:

Din păcate, tableta pe care a fost înregistrat mitul sumerian nu a fost păstrată pe deplin, iar începutul mitului a fost respins. Putem compensa semnificația fragmentelor care lipsesc din versiunea sa babiloniană ulterioară. Este inserat, ca o poveste, în epopeea despre Gilgamesh „Despre toți cei care au văzut ...”. Primele rânduri citite povestesc despre creația omului, despre originea divină a puterii regale și fondarea celor cinci cele mai vechi orașe.

Mai departe, problema este că la sinodul zeilor s-a decis trimiterea unui potop pe pământ și distrugerea întregii umanități, dar mulți zei sunt întristați de acest lucru. Ziusudra, conducătorul lui Shuruppak, pare a fi un rege devotat și temător de dumnezeu, care așteaptă constant visele și revelațiile divine. El aude glasul lui Dumnezeu, cel mai probabil Enki, informându-l despre intenția zeilor de a „distruge sămânța umană”.

Textul suplimentar nu a fost păstrat din cauza unei fisuri mari, dar, judecând după omologul babilonian, Ziusudra primește instrucțiuni detaliate despre construirea unei bărci uriașe pentru a scăpa de un dezastru iminent.

Textul reia cu o descriere vie a viitului. Timp de șapte zile și șapte nopți pe pământ, o furtună stârnește atât de puternic, încât chiar și zeii se tem de ea. În cele din urmă, zeul soarelui Utu a apărut în cer, care a aprins și a încălzit pământul. Ziusudra s-a prostrat în fața lui și a sacrificat boi și oi.

Ultimele rânduri ale mitului descriu îndumnezeirea lui Ziusudra. El a primit darul „vieții ca un zeu”, adică a nemuririi și, împreună cu soția sa, a fost transferat în țara cerească divină Dilmun.

Versiunea babiloniană a mitului inundației există sub forma unei legende independente despre Atrachasis și în forma menționată mai sus în epopeea lui Gilgamesh. În ultima poveste, numele eroului sună ca Utnapiți. Este aproape o traducere literală în limba akkadiană a numelui Ziusudra - noise. „Găsirea vieții de zile lungi”. În Akkadian, Utnapishti înseamnă „respirația găsită”.

Mitul inundației este păstrat sub forma binecunoscutei tradiții biblice a lui Noe și în scrierile istoricului Beros, care a scris în greacă. Numai la Beros Ziusudra se numește Xisuthros, iar zeul care l-a avertizat despre pericol era Kronos.

Primele 37 de linii sunt rupte.
  eu

Exterminarea poporului meu ...
  Am creat zeița Nintu ...
  Adevărat mă voi întoarce la ea.
  Voi readuce oamenii la locurile lor de locuire.
  Fie ca orașul lor să fie construit, ca problemele lor să fie eliminate.
  Cărămizi din toate orașele lor spre locuri sacre
  Lasă-le cu adevărat să stabilească.
  În locuri sfinte, să fie adunați.
  Sfințenia apei - stingerea focului - poate fi
  În dreptate este stabilit.
Riturile, esențele puternice vor fi cu adevărat perfecte,
  Lasă apa să irige pământul, le voi da o pace plină de milă ”.

Când An, Enlil, Enki, Ninhursag
  Oamenii creștini au creat
  Creaturile vii de pe pământ au început să se înmulțească sălbatic,
  Toate făpturile cu patru picioare
  model demn a acoperit văile.

Peste 30 de linii distruse.

„Vreau să direcționez eforturile eforturilor lor.
  Constructorul țării poate săpa pământul și să pună bazele ".

Când esența împărăției a coborât din cer,
  Coroana puternică și redevențele au coborât tronul din cer,
  El și-a îndeplinit riturile, el este Esența puternică
  Perfect făcut.
  A fondat sate și orașe.
  Le-a numit, acțiuni pe care le-a distribuit.

Primul dintre ei este Eredug, acesta i-a dat liderului Nudimmud.
  Al doilea - către preoteasa cerului - i-a dat Badtiber.
  Al treilea este Larag, i-a dat lui Pabilsag.
  Al patrulea - Sippar, eroului lui Utu l-a dat.
  Al cincilea - Shuruppak, Curtea a dat-o.
  El a dat nume acestor orașe, le-a numit capitale.
  Nu a oprit vărsările, a săpat pământul,
  El le-a adus apă.
  El a curățat râuri mici, a condus canalele de irigație.

40 de linii distruse

În acele zile, Nintu ... creațiile sale ...
  Bright Inanna începe să plângă pentru oamenii ei.
  Enki se consultă cu el însuși.
  En, Enlil, Enki, Ninhursag,
  Zeii universului au jurat numele de Ana,
  Enlil a jurat.
  În acele zile, Ziusudra, unsul lui Dumnezeu ...
  Mi-am construit un baldachin oval pentru mine ...
  În smerenie, cu reverență, cu smeritul,
  În cuvinte drepte ...
  În fiecare zi stătea înclinat ...
  Acesta nu este un vis, atunci rezultatul rostirilor sale ...
  Pentru a jura cerul și pământul.

În kiur zeu ... zidul ...
  Ziusudra, stând la margine, aude ...
  „Marginea peretelui din stânga, haide, ascultă!
  Marginea zidului, îți voi spune un cuvânt, ia-mi cuvântul!
  Fii atent la instrucțiunile mele!
  Potopul va zbura peste întreaga lume
  Pentru a distruge sămânța umanității.
  Decizia finală, cuvântul congregației lui Dumnezeu ...
  Decizia luată de An, Enlil, Ninhursag,
  Regența, întreruperea ei ... "

Aproximativ 40 de linii, stricate.

Toate furtunile rele, toate uraganele, toate s-au reunit.
  Potopul face ravagii asupra întregii lumi.
  Șapte zile. Șapte nopți.
  Când inundația a făcut ravagii peste Țară,
  Valul înalt al vântului
  Aruncă o navă imensă
  Soarele a răsărit, a luminat cerul și pământul,
  Ziusudra a făcut o gaură în imensa sa navă,
  Și o rază de soare a pătruns pe o corabie imensă.
  Regele Ziusudra
  Prostrat înainte de soare-Utu.
  Regele taurilor a înjunghiat, a ucis multe oi.

Aproximativ 40 de linii distruse.

Prin viața cerului și viața pământului au jurat
  An și Enlil au jurat asta cu viața cerului și a pământului.
  Cine s-a ascuns
  Pentru ca cei din pământ să se ridice,
Așa că a ieșit pentru ei.
  Regele Ziusudra
  Înainte de Anom, Enlil se prosternă cu umilință.
  Enlil și Ziusudra au vorbit afectuos.
  Când viața, ca și Dumnezeu, a fost condamnată la el,
  Viață lungă, ca și cum i-ar fi vorbit lui Dumnezeu,
  Apoi sunt regele Ziusudra,
  Cine a salvat numele vieții, a salvat sămânța omenirii,
  L-am instalat în țara de tranziție, în țara Dilmunului, acolo,
  Unde răsare soarele-Utu ...
  "Tu ..."

Finalul este de asemenea stricat.

Biblia:  Vezi Geneza. 6.

Masca Sargonului Antic

Mântuirea unui copil trimis de-a lungul râului și apoi a devenit un om grozav

Mântuirea Țareviciului în 2316 î.Hr. în Kish (regatul Akkad), a avut loc o lovitură de stat și majordomul personal al pajiștilor Ur-Zababa l-a răsturnat pe stăpânul său. După confiscarea puterii, el a început să se numească Sharrumken, ceea ce în semiticul estic înseamnă „rege adevărat”. Ulterior, acest nume a fost transformat în cel în care suntem familiarizați cu acest om remarcabil - Sargon I the Ancient (2316-2261 î.Hr.). Legendele spun că mama lui Sargon era o familie nobilă, dar imediat după nașterea lui a pus copilul într-un coș și l-a trimis de-a lungul Eufratului. Băiatul a fost găsit și crescut de transportatorul de apă Akka. Când Sargon a crescut și a devenit grădinar, zeița iubirii Ishtar i-a acordat atenție, promițându-i locația sa specială. Așa că favorita zeiței a căzut în mediul imediat al pajiștilor Ur-Zababa, apoi s-a înălțat peste ceilalți regi. Motivele pentru mântuirea miraculoasă a unui copil trimis de-a lungul râului și apoi a devenit un om mare se regăsesc foarte des în legendele diferitelor națiuni.

Biblia:

Mântuirea lui Moise de către fiica lui Faraon:
"1 Cineva din seminția Leviite s-a dus și a luat o soție din același trib. 2 Soția a conceput și a născut un fiu și, văzând că este foarte frumos, l-a ascuns timp de trei luni; 3, dar nu a mai putut-o ascunde, a luat un coș de trestie și a pus-o la pământ. ea a pus-o cu asfalt și gudron și a așezat un copil în ea, a pus-o în stuful de lângă malul râului, 4 și sora lui a început să privească în depărtare ce se va întâmpla cu el.5 Și fiica lui Faraon a ieșit la râu să se spele, iar slujitorii ei au mers pe malul râului. un coș printre trestii și a trimis-o pe sclava ei să o ia.6 A deschis și a văzut un copil, și iată că copilul era chiar [în coș] și a luat milă de el [fiica faraonului] și a spus: aceasta este de la copiii evrei 7 Și sora fiicei sale Faraon a spus: Ar trebui să cobor și să te sun pe asistenta de la evrei ca să-ți hrănească copilul? 8 Fiica faraonului i-a spus: „Pleacă.” Fata s-a dus și a sunat-o pe mama copilului. 9 Fiica faraonului i-a spus: Luați acest copil și hrăniți-l; eu vă voi da o taxă. Femeia a luat copilul și l-a hrănit. 10 Și copilul a crescut și l-a adus. fiicei lui Faraon, și el a fost cu ea în locul fiului său, și ea a numit numele Moise, pentru că, vorbiți și ea, l-am scos din apă "  (Exod 2: 1-10)

De mai multe ori acele legende biblice care au fost luate pentru ficțiune timp de mai multe secole, descoperirile de pe teritoriul statului sumerian s-au confirmat ca fiind reale. Simpla existență a variantei sumeriene dovedește că Biblia nu este sursa principală în această cunoaștere. Că, cel puțin, a copiat legende vechi. Și ca maxim, a întruchipat legendele unui alt popor, dispărut sau distrus.

Potopul, potrivit poveștii naratorului sumerian, a avut loc după ce zeii au creat oameni. Din păcate, legenda ne-a ajuns într-o singură instanță. Și apoi, tableta pe care oamenii de știință au descoperit-o în Nippur este deteriorată grav, iar o parte din înregistrare este pierdută pentru cercetători. Semnul de inundație este considerat un document și are o mare valoare pentru istoria omenirii. Îi lipsește partea superioară a tabletei, care conținea 37 de linii din epopeea antică inundație sumeriană. În această parte a vorbit aparent despre motivele pentru care zeii au decis să distrugă oamenii. Textul vizibil începe cu dorința unui zeu suprem de a salva omenirea de la dispariția completă. Ele sunt conduse de convingerea că religiozitatea și reverența pentru cei care le-au creat se vor întoarce la oameni.

În această parte, este oportun să amintim mitul creării biorobotilor de către Annunaki și că uneori creatorii nu au satisfăcut rezultatele experimentelor și au trimis un dezastru global pe pământ. Cel puțin atunci, ca maxim, o explozie nucleară, care poate ar fi distrus complet sumerienii.

Această placă mai spune că oamenii trebuie salvați, iar apoi vor reconstrui templele. Creaturile cu patru picioare create de zei trebuie salvate. Apoi din nou lipsesc mai multe rânduri, poate există o descriere completă a actului de a crea o lume vie pe pământ. Reamintim că sumerienii aproape că nu au lăsat exemple specifice despre crearea tuturor viețuitoarelor, cu atât este mai tristă pierderea acestui text pe tabletă.

Următoarea parte a mitului povestește deja despre întemeierea celor cinci orașe de către zei, despre modul în care s-au creat regii și despre ce au fost acuzați de acest lucru. Cinci orașe s-au format în locuri sacre; aceste orașe au fost Ereda, Badtibiru, Larak, Sippar și Shuruppak. Adică, potrivit acestei surse istorice, înainte de potop, sumerienii trăiau în cinci orașe. Apoi, din nou, lipsesc aproximativ 37 de linii de text. Sumerologii cred că ar putea exista informații despre păcatele oamenilor pentru care zeii au trimis un potop asupra lor. Mai mult, decizia zeilor nu a fost adoptată în unanimitate. Inanna divină a plâns despre poporul creat. Iar zeul necunoscut - așa cum sugerează cercetătorii, Enki - vrea să salveze și umanitatea.

Următoarea parte a tabletei vorbește despre ultimul conducător al lui Shuruppak, Ziusudra care se teme de Dumnezeu. În Biblie el va fi numit Noe. Într-un vis, Ziusudr primește un ordin din partea zeilor de a construi un chivot și de a aduce acolo „fiecare creatură dintr-o pereche”.

  În conformitate cu [cuvântul nostru], inundația va inunda sanctuarul,
  Pentru a distruge sămânța rasei umane ...
  Aceasta este decizia și decretul întâlnirii zeilor.
  (Tradus de F. L. Mendelssohn)

Și din nou mai departe pe farfurie este un gol imens. Aproape în cea mai importantă parte a acestuia! Aparent, s-a vorbit despre cum ar trebui să fie nava, cum ar trebui să fie construită, ce dimensiune ar trebui să fie. Exact ceea ce ulterior se reflectă mai exact în legenda biblică a lui Noe.

Mitul potopului se încheie cu un pasaj despre Potop în sine:

  Toate furtunile cu putere fără precedent au făcut furori în același timp.
  Și în acel moment, inundația a inundat principalele sanctuare.
  Șapte zile și șapte nopți Potopul a inundat pământul
  Și nava imensă pe care vânturile o duceau prin apele furtunoase,
  Apoi a ieșit Utu, cel care dă lumină cerului și pământului.
  Atunci Ziusudra deschise o fereastră pe imensa sa navă ...
(Tradus de F. L. Mendelssohn)

Pe baza acestei surse primare a fost creat mitul inundațiilor babiloniene, apoi cel biblic. Această legendă se reflectă în miturile aproape toate popoarele. Pentru fapta sa bună, regelui Ziusudra și soției sale au fost premiați veșnica ședere pe insula Bliss.

Un și Enlil l-au mângâiat pe Ziusudra,
  I-a dat viața ca un zeu
  Respirația eternă, ca un zeu, a adus pentru el de sus.
  Apoi Ziusudra, regele,
  Mântuitorul numit după toate plantele și semințele rasei umane,
  Au așezat țara de tranziție, țara Dilmunului, unde răsare soarele.
(Tradus de F. L. Mendelssohn)

Civilizația sumeriană și mitologia sumeriană sunt considerate pe drept drept unul dintre cele mai vechi din istoria întregii omeniri. Epoca de aur a acestui popor, care a trăit în Mesopotamia (Irakul modern), a venit în mileniul al III-lea î.Hr. Panteonul sumerian era format din mai mulți zei, spirite și monștri diferiți, iar unele dintre ele au fost păstrate în credințele culturilor ulterioare ale Orientului Antic.

Caracteristici comune

Baza pe care s-a bazat mitologia și religia sumeriană a fost credințele comunității în numeroși zei: spirite, zeități demiurg, patroni ai naturii și ai statului. A apărut ca urmare a interacțiunii oamenilor antici cu țara de hrănire. Această credință nu a avut învățături mistice sau doctrine ortodoxe, așa cum s-a întâmplat cu credințele care au dat naștere religiilor lumii moderne - de la creștinism la islam.

Mitologia sumeriană avea mai multe trăsături fundamentale. Ea a recunoscut existența a două lumi - lumea zeilor și lumea fenomenelor pe care le controlau. Fiecare spirit din ea era personificat - el poseda trăsăturile ființelor vii.

veghe

Zeul principal dintre sumerieni era considerat An (o altă ortografie este Anu). A existat înainte de separarea Pământului de Ceruri. El a fost înfățișat ca un consilier și manager al adunării zeilor. Uneori, era supărat pe oameni, de exemplu, odată ce a trimis o blestemă sub forma unui taur ceresc în orașul Uruk și a vrut să-l omoare pe eroul legendelor antice Gilgamesh. În ciuda acestui fapt, în mare parte, An este inactivă și pasivă. Principala zeitate în mitologia sumeriană avea propriul său simbol sub forma unei diade cu coarne.

Un identificat cu șeful familiei și conducătorul statului. Analogia s-a manifestat în imaginea demiurgului împreună cu simbolurile puterii regale: personalul, coroana și sceptrul. A fost cel care a păstrat meseria tainică. Astfel, locuitorii din Mesopotamia au numit forțele divine care au controlat lumea pământească și cea cerească.

Enlil (Ellil) a fost considerat al doilea cel mai important zeu de către sumerieni. I se spunea Lord Wind sau Mr. Blow. Această creatură stăpânea lumea situată între pământ și cer. O altă trăsătură importantă pe care mitologia sumeriană a subliniat-o: Enlil a avut multe funcții, dar toate s-au redus până la stăpânirea asupra vântului și a aerului. Astfel, era o divinitate a elementelor.

Enlil era considerat conducătorul tuturor țărilor extraterestre pentru sumerieni. Este în puterea lui să aranjeze un potop dezastruos, iar el însuși face totul pentru a alunga oameni străini de la bunurile sale. Acest spirit poate fi definit ca spiritul vieții sălbatice, rezistând colectivului uman, încercând să se stabilească în locuri deșertate. De asemenea, Enlil a pedepsit regii că au neglijat sacrificiile rituale și festivalurile antice. Ca pedeapsă, zeitatea a trimis triburi de dealuri ostile în țări pașnice. Enlil a fost asociat cu legile naturale ale naturii, trecerea timpului, îmbătrânirea, moartea. Într-unul dintre cele mai mari orașe sumeriene din Nippur, era considerat patronul său. Acolo a fost amplasat calendarul antic al acestei civilizații dispărute.

Enki

Ca și alte mitologii antice, mitologia sumeriană a inclus imagini direct opuse. Deci, un fel de „anti-Enlil” era Enki (Ea) - stăpânul pământului. El a fost considerat patronul apei dulci și al umanității în ansamblu. Domnului pământului i s-au prescris trăsăturile unui meșter, mag și artizan care i-a învățat abilitățile către zeii mai tineri, care, la rândul lor, au împărtășit aceste abilități cu oamenii obișnuiți.

Enki este protagonistul mitologiei sumeriene (unul dintre trei împreună cu Enlil și Anu), și el a fost numit apărătorul educației, al înțelepciunii, al meșteșugurilor și al școlilor. Această divinitate a personificat colectivul uman, încercând să subjuge natura și să-i schimbe mediul. Mai ales adesea, Enki a fost abordat în timpul războaielor și al altor pericole grave. Dar în perioade pașnice, altarele sale erau goale, nu s-au făcut sacrificii acolo, atât de necesare pentru a atrage atenția zeilor.

Inanna

Pe lângă cei trei mari zei, în mitologia sumeriană existau și așa-numiții zei mai în vârstă sau zeii de ordinul doi. Inanna este socotită de această gazdă. Este cel mai cunoscut sub numele de Ishtar (acesta este numele Akkadian care a fost folosit mai târziu și în Babilon în timpul zilelor sale înalte). Imaginea lui Inanna, care a apărut chiar printre sumerieni, a supraviețuit acestei civilizații și a continuat să fie venerată în Mesopotamia în vremurile ulterioare. Urmele sale pot fi urmărite chiar și în credințele egiptene și, în general, a existat până la Antichitate.

Ce spune mitologia sumeriană despre Inann? Zeița era considerată asociată cu planeta Venus și cu puterea pasiunii militare și amoroase. Ea a întruchipat emoțiile umane, puterea elementară a naturii, precum și femininul în societate. Inanna a fost numită războinică virgină - a patronat relațiile inter-sexuale, însă ea însăși nu a născut niciodată. Această divinitate din mitologia sumeriană a fost asociată cu practicarea prostituției culte.

Marduk

După cum s-a menționat mai sus, fiecare oraș din Sumeria avea propriul zeu patron (de exemplu, Enlil în Nippur). Această caracteristică a fost asociată cu trăsăturile politice ale dezvoltării civilizației antice mesopotamiene. Sumerienii aproape niciodată, cu excepția unor perioade foarte rare, nu au trăit în cadrul unui stat centralizat. Timp de câteva secole, orașele lor au constituit un conglomerat complex. Fiecare așezare era independentă și, în același timp, aparținea aceleiași culturi, legate de limbă și religie.

Mitologia sumeriană și akkadiană din Mesopotamia și-a lăsat urmele în monumentele multor orașe mesopotamiene. Ea a influențat dezvoltarea Babilonului. Într-o perioadă ulterioară, a devenit cel mai mare oraș al antichității, unde și-a format propria civilizație unică, care a devenit baza unui mare imperiu. Cu toate acestea, Babilonul s-a născut ca o mică așezare sumeriană. Atunci Marduk a fost considerat patronul său. Cercetătorii îl atribuie zeilor de zei mai vechi pe care mitologia sumeriană i-a născut.

Pe scurt, importanța Marduk în panteon a crescut odată cu creșterea treptată a influenței politice și economice a Babilonului. Imaginea sa este complexă - pe măsură ce a evoluat, a inclus trăsături ale Ea, Ellil și Shamash. La fel cum Inanna a fost asociată cu Venus, Marduk a fost asociat cu Jupiter. Surse scrise ale antichității menționează puterile sale unice de vindecare și arta vindecării.

Împreună cu zeița Gula, Marduk a știut să ridice morții. De asemenea, mitologia sumeriană-akkadiană l-a pus în locul patronului irigației, fără de care prosperitatea economică a orașelor din Orientul Mijlociu nu a fost imposibilă. În acest sens, Marduk a fost considerat purtătorul prosperității și al păcii. Cultul său a atins punctul culminant în perioada (secolele VII-VI î.Hr.), când sumerienii înșiși au dispărut mult timp de pe scena istorică, iar limba lor a fost uitată.

Marduk vs Tiamat

Datorită textelor cuneiforme, s-au păstrat numeroase legende ale locuitorilor din Mesopotamia antică. Confruntarea dintre Marduk și Tiamat este una dintre principalele comploturi pe care mitologia sumeriană le-a păstrat în surse scrise. Zeii au luptat adesea între ei - povești similare sunt cunoscute în Grecia antică, unde legenda gigantomakhy a fost răspândită.

Printre sumerieni, Tiamat a fost asociat cu oceanele haosului în care s-a născut întreaga lume. Această imagine este asociată cu credințele cosmogonice ale civilizațiilor antice. Tiamat a fost înfățișat ca o hidră și un dragon cu șapte capete. Marduk a intrat în luptă cu ea, înarmat cu un club, un arc și o plasă. Dumnezeu a fost însoțit de furtuni și vânturi cerești, chemat la el să lupte cu monștri generați de un adversar puternic.

Fiecare cult antic avea propria sa imagine a strămoșului. În Mesopotamia, Tiamat a fost considerat. Mitologia sumeriană a înzestrat-o cu multe trăsături rele, din cauza cărora restul zeilor s-au revoltat împotriva ei. Marduk a fost ales restul panteonului pentru bătălia decisivă cu oceanul haos. După ce a cunoscut-o pe strămoșă, el a fost îngrozit de înfățișarea ei cumplită, dar s-a alăturat bătăliei. O varietate de zei din mitologia sumeriană au ajutat la pregătirea lui Marduk pentru luptă. Demonii de apă Lahmu și Lahamu i-au acordat capacitatea de a invoca o potop. Alte spirite au pregătit restul arsenalului războinic.

Împotrivă lui Tiamat Marduk a fost de acord să lupte cu oceanul haos în schimbul celorlalți zei care își recunosc dominația mondială. S-a încheiat un acord corespunzător între ei. În momentul decisiv al bătăliei, Marduk a condus o furtună în gura lui Tiamat, astfel încât să nu o poată închide. După aceea, a împușcat o săgeată în interiorul monstrului și a învins astfel un rival teribil.

Tiamat a avut un soț consort, Kingu. Marduk s-a ocupat de el, îndepărtând de la monstru mesele destinului cu care învingătorul și-a stabilit propria dominație și a creat o lume nouă. Din partea superioară a corpului lui Tiamat, el a creat cerul, semne zodiacale, stele, din partea inferioară - pământul și din ochi două mari râuri ale Mesopotamiei - Eufratul și Tigrul.

Atunci, eroul a fost recunoscut de zei ca rege al lor. Mulțumită lui Marduk, un sanctuar a fost prezentat sub forma orașului Babilon. Multe temple dedicate acestui zeu au apărut în el, printre care se numărau celebrele monumente ale antichității: zigguratul din Etemenanka și complexul Esagila. Multe dovezi despre Marduk au fost lăsate de mitologia sumeriană. Crearea lumii de către acest zeu este un complot clasic al religiilor antice.

Ashur

Ashur este un alt zeu al sumerienilor a căror imagine a supraviețuit acestei civilizații. Inițial, a fost patronul orașului cu același nume. În secolul XXIV î.Hr., au apărut când în secolul VIII-VII î.Hr. e. acest stat a atins apogeul puterii sale, Ashur a devenit cel mai important zeu al întregii Mesopotamii. De asemenea, este curios că s-a dovedit a fi figura principală a panteonului cult al primului imperiu din istoria omenirii.

Regele Asiriei a fost nu numai conducătorul și șeful statului, ci și marele preot al lui Ashur. S-a născut astfel teocrația, a cărei bază era încă mitologia sumeriană. Cărțile și alte surse de antichitate și antichitate mărturisesc că cultul lui Ashur a durat până în secolul al III-lea d.Hr., când timp îndelungat nu a existat Asiria, nici orașe independente Mesopotamiene.

Nunn

Zeul lunii în rândul sumerienilor era Nunn (numele Akkadian Sin este de asemenea comun). A fost considerat patronul unuia dintre cele mai importante orașe din Mesopotamia - Ur. Această așezare există de mai multe milenii. În secolele XXII-XI. Conducătorii BC din Ur au unit sub stăpânirea lor întreaga Mesopotamie. În această privință, valoarea Nannei a crescut. Cultul său avea o importanță ideologică deosebită. Preoteasa supremă a Nannei era fiica cea mai mare a regelui Ur.

Zeul lunii a fost favorizat de vite și fertilitate. El a determinat soarta animalelor și a morților. În acest scop, fiecare lună nouă de Nunn s-a dus în lumea interlopă. Fazele satelitului ceresc al Pământului au fost asociate cu numeroasele sale denumiri. Sumerienii au numit Nannah luna plină, luna semilună - Zuen, secera tânără - Ashimbabbar. În tradiția asiriană și babiloniană, această divinitate era considerată și un divinator și vindecător.

Șamash, Ishkur și Dumuzi

Dacă zeul lunii era Nanna, atunci zeul soarelui era Shamash (sau Utu). Sumerienii considerau ziua drept produsul nopții. Prin urmare, Shamash în viziunea lor era Nanne un fiu și un slujitor. Imaginea lui era asociată nu numai cu soarele, ci și cu dreptatea. La prânz, Șamash a judecat pe cei vii. A luptat și cu demonii răi.

Principalele centre de cult ale lui Șamash au fost Elassar și Sippar. Primele temple („case de strălucire”) din aceste orașe, oamenii de știință atribuie incredibil de îndepărtat V mileniu î.Hr. Se credea că Shamash oferă oamenilor bogăție, captivi - libertate și pământ - fertilitate. Acest zeu era înfățișat ca un bătrân cu barbă lungă, cu un turban pe cap.

În orice panteon antic existau personificări ale fiecărui element natural. Deci, în mitologia sumeriană, zeul tunet este Ishkur (un alt nume este Adad). Numele lui apărea deseori în surse cuneiforme. Ishkur a fost considerat patronul orașului pierdut Karkar. În mituri ocupă o poziție secundară. Cu toate acestea, era considerat un zeu războinic, înarmat cu vânturi groaznice. În Asiria, imaginea lui Ishkur a evoluat în figura lui Hadad, care avea o semnificație religioasă și de stat importantă. O altă zeitate a naturii a fost Dumuzi. El a personificat ciclurile calendaristice și schimbarea anotimpurilor.

demoni

Ca multe alte popoare străvechi, sumerienii aveau propria lor lume de jos. Această lume subterană inferioară a fost locuită de sufletele morților și demonilor teribili. În textele cuneiforme, iadul a fost adesea numit „o țară din care nu există întoarcere”. Există zeci de zeități sumeriene subterane - informațiile despre acestea sunt fragmentate și fragmentate. De regulă, fiecare oraș avea propriile sale tradiții și credințe asociate cu ființele chtonice.

Unul dintre principalii zei negativi ai sumerienilor este Nergal. El a fost asociat cu războiul și moartea. Acest demon în mitologia sumeriană a fost descris ca distribuitor al epidemiilor periculoase de ciumă și febră. Figura lui era considerată principala din lumea interlopă. În orașul Kutu, se afla templul principal al cultului Nergal. Astrologii babilonieni au personificat planeta Marte cu ajutorul imaginii sale.

Nergal avea o soție și propriul său prototip feminin - Ereshkigal. Era sora lui Inanna. Acest demon în mitologia sumeriană era considerat stăpânul creaturilor chtonice ale Anunnaki. Templul principal al Ereshkigalului a fost situat în marea oraș Kut.

O altă zeitate chtonică importantă a sumerienilor a fost fratele lui Nergal Ninazu. Locuit în lumea interlopă, el poseda arta întineririi și vindecării. Simbolul său era un șarpe, care mai târziu în multe culturi a devenit personificarea profesiei medicale. Cu râvnă deosebită, Ninazu era venerat în orașul Eshnunn. Numele lui este menționat în faimosul babilonian unde se spune că ofrandele acestui zeu sunt obligatorii. Într-un alt oraș sumerian - Ur - a avut loc un festival anual în onoarea lui Ninaz, în timpul căruia au fost organizate sacrificii abundente. Fiul său era considerat zeul Ningishzida. El a păzit prizonierii în lumea interlopă a demonilor. Simbolul lui Ningishzida era dragonul - una dintre constelațiile astrologilor și astronomilor sumerieni, pe care grecii au numit-o șarpele de constelație.

Copaci și spirite sacre

Vrăjile, imnurile și rețetele sumerienilor mărturisesc existența copacilor sacri în rândul acestei națiuni, fiecare fiind atribuit unei zeități sau unui anumit oraș. De exemplu, tamariscul a fost venerat mai ales în tradiția nipură. În vrăjile lui Shuruppak, se crede că acest copac este Tamarisk folosit de exorciști în riturile de purificare și tratare a bolilor.

Știința modernă știe despre magia arborilor datorită puținelor urme de tradiții și epopee conspirative. Dar se știe și mai puțin despre demonologia sumeriană. Colecțiile magice mesopotamiene, conform cărora forțele malefice au fost expulzate, au fost întocmite deja în epoca Asiriei și a Babiloniei în limbile acestor civilizații. Cu siguranță, tradiția sumeriană poate spune doar câteva lucruri.

Distinși spirite ancestrale, spirite păzitoare și duhuri ostile. Acesta din urmă includea monștri uciși de eroi, precum și personificări ale bolilor și bolilor. Sumerienii credeau în fantome foarte asemănătoare cu morții slavici muritori. Oamenii obișnuiți i-au tratat cu groază și teamă.

Evoluția mitologiei

Religia și mitologia sumerienilor au trecut prin trei etape ale formării sale. La început, totemurile comunale-tribale au evoluat în stăpânii orașelor și zeilor demiurgului. La începutul mileniului III î.Hr., au apărut conspirații și imnuri ale templului. A existat o ierarhie de zei. A început cu numele Ana, Enlil și Enki. Apoi au venit soarele și luna, zeii războinici etc.

A doua perioadă este numită și perioada sincretismului sumerian-akkadian. Acesta a fost marcat de un amestec de diferite culturi și mitologii. Străină pentru sumerieni, limba akkadiană este considerată limba celor trei popoare din Mesopotamia: babilonienii, akkadienii și asirienii. Cele mai vechi monumente datează din secolul 25 î.Hr. În jurul acestei perioade, a început procesul de contopire a imaginilor și denumirilor zeităților semitice și sumeriene, care îndeplinesc aceleași funcții.

A treia perioadă finală este perioada de unificare a panteonului general din timpul dinastiei a III-a din Ur (secolele XXII-XI î.Hr.). În acest moment, primul stat totalitar a apărut în istoria omenirii. S-a supus unui clasament și înregistrare strictă, nu numai oamenii, ci și împrăștiați și cu multe părți în fața zeilor. În timpul dinastiei a III-a, Enlil a fost plasat în fruntea adunării zeilor. An și Enki erau la ambele mâini de la el.

Mai jos erau Anunnaki. Inanna, Nanna și, de asemenea, Nergal au fost numărați printre ei. Aproximativ o sută de zeități mici au fost așezate la poalele acestei scări. În același timp, panteonul sumerian s-a contopit cu cel semitic (de exemplu, a fost ștersă diferența dintre Sumil Enlil și Semitic Alb). După căderea celei de-a III-a dinastii Ur din Mesopotamia, aceasta a dispărut pentru o vreme.În al doilea mileniu î.Hr., sumerienii și-au pierdut independența, căzând sub stăpânirea asirienilor. O încrucișare între aceste națiuni a dat mai târziu națiunii babiloniene. Odată cu schimbarea etnică, a avut loc schimbarea religioasă. Când fosta națiune omogenă sumeriană și limba ei au dispărut, mitologia sumeriană a dispărut și în trecut.

SUMERIAN MYTH DESPRE CREAREA LUMII

Câteva articole din cartea lui O. ZHANAYDAROV "TENGRANISMUL: MITI ȘI LEGENDE A TURCURILOR ANTICE"

Sumerienii au explicat originea universului după cum urmează.
   La început a existat un ocean curat. Nu se spune nimic despre originea sau nașterea sa. Este probabil că, în viziunea sumerienilor, el a existat pentru totdeauna.
   Oceanul curat a dat naștere unui munte cosmic format din pământ combinat cu cerul.
   Creat ca zei în chip de om, zeul An (cerul) și zeița Ki (pământ) au născut zeul aerian Enlil.
   Zeul aerian Enlil a separat cerul de pământ. În timp ce tatăl său, An, ridica cerul, Enlil însuși a trimis pe pământ, mama sa. S. Kramer, „Istoria începe în Sumer”, p. 97.
   Iar acum pentru comparație, oferim versiunea antică turcică a mitului originii universului, a pământului și a cerului. Acest mit a fost înregistrat de Verbitsky printre oamenii din Altai. Iată conținutul său:
Când nu exista niciun pământ, nici un cer, nu exista decât marele ocean, fără granițe, fără capăt și margine. Dumnezeu a zburat peste toate acestea fără încetare - Tengri - numit Ulken - adică mare, imens. În unele surse, chiar kazahice, numele acestui zeu este scris de Ulgen, ceea ce mi se pare greșit. Ulgen este ca un mort, Olgen. Dumnezeu, care este destinat să dea naștere vieții și să creeze universul, nu poate fi mort sau poartă numele de „A murit” ... Odată în regiunea Est-Kazahstan a trebuit să vizitez un avanpost numit Uryl. Ofițerii și soldații nu au putut explica de ce se numește așa. A trebuit să mă îndrept spre localnici. Se dovedește că avanpostul și satul cu același nume poartă denumirea de „Sau molid”, adică un aul situat înalt în munți. Aproape Vultur! Și în armată, polițiștii de frontieră, toate acestea au fost denaturate până la un Uryl obscur și derogator. Acelasi lucru cred, s-a intamplat si cu Ulken-Ulgen, al carui nume a fost distorsionat si in timpul inregistrarii in secolul al XIX-lea, ceea ce au crezut chiar cazahii si cei din Altai. Mai mult, Kazahstanul de Est și Altai sunt în apropiere.
   Dar se află Ulken în apropiere - uriaș, mare, mare creator al universului Altai! Cine are nevoie să creeze Lumea ca un mare și uriaș Ulken!
   Așa că, Marele Dumnezeu, Tengri Ulken, a zburat și a zburat neobosit peste oceanul de apă, până când o voce i-a poruncit să se apuce pe stânca care a ieșit din apă. Tengri Ulken, așezat pe o comandă de sus pe această stâncă, a început să reflecte:
   "Vreau să creez Lumea, universul. Dar cum ar trebui să fie? Cine și cum ar trebui să creez?" În acel moment, Ak Ana, Mama Albă, care trăiește în apă, a ieșit la suprafață și i-a spus lui Tengri Ulken:
   "Dacă doriți să creați, spuneți următoarele cuvinte sacre:„ Am creat, Basta! "Basta, în sens, s-a terminat, de vreme ce am spus! Dar trucul este că în limba turcică cuvântul" Basta, Bastau "înseamnă" Start, Start ". Mama Albă a spus asta și a dispărut.
   Tengri Ulken își amintea de aceste cuvinte. S-a întors spre Pământ și a spus: „Fie ca Pământul să apară!” iar pământul s-a ridicat.
   Tengri Ulken s-a întors spre Cer și a spus: „Fie ca Cerul să se ridice” și Cerul s-a ridicat.
   Tengri Ulken a creat trei pești și a așezat Lumea pe care a creat-o pe spatele acestor trei pești. În același timp, Lumea rămase nemișcată, stătea ferm într-un singur loc. După ce Tengri Ulken a creat astfel Lumea, a urcat pe cel mai înalt munte de aur, ajungând la cer și s-a așezat acolo, urmărind.
Lumea a fost creată în șase zile, pe a șaptea Tengri Ulken s-a dus la culcare. S-a trezit, s-a uitat în jur și a examinat ce a creat.
   Se dovedește că a creat totul, cu excepția soarelui și a lunii.
   Odată ce văzu o grămadă de lut în apă, o apucă și spuse: „Să fie om!” Clay s-a transformat într-un bărbat, pe care Tengri Ulken i-a dat numele de „Erlik” și a început să-l considere fratele său.
   Dar Erlik s-a dovedit a fi o persoană invidioasă, l-a invidiat pe Ulken că el însuși nu este același cu cel care nu a fost creatorul întregii lumi.
   Tengri Ulken a creat șapte oameni, a făcut oasele din trestii și mușchii de pe pământ și murdărie și a suflat viața prin ele prin urechi și prin nasuri și-a suflat mintea în cap. Pentru a conduce oamenii, Tengri Ulken a creat un bărbat pe nume Mitore și l-a făcut un khan.
   În acest mit eclectic Altai sunt adunate diferite elemente din diferite religii, influența Bibliei este cea mai vizibilă. Este imposibil să o recunoaștem complet independent.
   Dar este vizibilă tema sumeriană a marelui mare și cel al lumii, creat într-o singură perioadă. Putem spune că mitul sumerian despre originea lumii a fost editat de mitologia biblică semită, iar mitul Altai (turcul antic) despre originea lumii s-a dovedit.

Zeii Itu și Inanna. Basoreliefului. În jurul secolului 23 BC

Idei generale despre mitologia sumerienilor. Universul. Zei. Creația omului.

Sumerienii erau triburi care stăpâneau teritoriul Tigrisului și Eufratului la sfârșitul mileniului IV. Când s-au format primele state-oraș în Mesopotamia, s-au format idei despre zei și zeități. Pentru triburi, zeitățile erau patronii care personificau forțele creative și producătoare ale naturii.

Primele surse scrise (acestea au fost texte pictografice de la sfârșitul IV - începutul mileniului III) numesc numele zeilor Enlil și Inanna.

De-a lungul timpului, în fiecare oraș-stat, au apărut propriile zeități speciale, s-au format cicluri de mituri și s-au format propriile lor tradiții preoțești.

Cu toate acestea, au existat mai multe zeități generale sumeriene.

  Zeii Anu și Enlil. Piatra babiloniană. Aproximativ 1120 î.Hr.

Enlil. Domnul aerului, precum și regele zeilor și al tuturor oamenilor. Era zeul orașului Nippur, care era centrul vechii uniri a triburilor sumeriene.

Enki. Stăpânul oceanelor și al apelor subterane, a devenit ulterior cunoscut ca esența divină a înțelepciunii. El a fost zeul principal al orașului Eredou, care era cel mai vechi centru cultural din Sumer.

o. Dumnezeul cerurilor.

Inanna. Zeița războiului și a iubirii. Împreună cu An, erau zeități ale orașului Uruk.

Naina. Dumnezeul lunii, era venerat în Ur.

Ningirsu. Războinic al lui Dumnezeu, care a fost onorat în Lagash.

  Zeul Enki cu pasăre anzud. Aproximativ Secolul 23 BC

Cea mai veche listă de zei, care datează din mileniul 26 î.Hr. identifică 6 zei supremi: Enlil, Anu, Enki, Inanna, Nanna, Utu (zeul Soarelui).

Cea mai tipică imagine a unei zeități a fost prezentată ca imaginea unei zeițe-mamă care ține un copil în brațe. Aceasta însemna că patronul era fertil. Era venerată sub diferite nume, de exemplu, ca Ninmakh, Nintu, Ninhursag, Damgalnuna, Mami, Mama.

Vederea despre lume a triburilor sumeriene despre originea universului poate fi găsită în textul „Gilgamesh, Enkidu și lumea interlopă”. Dumnezeu Anu este stăpânul cerurilor, iar Enlil stăpânește peste pământ. Ereshkigal aparține Kura. Paradisul original este descris în mitul lui Enki și Ninhursag, unde insula Tilmun este paradisul. Despre modul în care omul a fost creat, este descris cel mai pe deplin în mitul lui Enki și Ninmakh, care sunt modelate din lut uman.

  Poarta zeiței Ishtar. 7-6 secole BC Irak, Babilon.

Omul a fost creat pentru a servi zeii și pentru a-și îndeplini voința, îndatoririle sale includeau pășunarea vitelor, cultivarea pământului, colectarea și observarea cultelor sacrificiului.

Când o persoană este gata, zeii îl răsplătesc cu soarta și sărbătoarea în onoarea noii creații. În tocmai această sărbătoare, Enki și Ninmah, un mic vânător, sunt din nou angajați în modelarea oamenilor, dar acum obțin freak-uri, de exemplu, un bărbat fără sex sau o femeie care nu este în măsură să suporte un copil.

Într-unul dintre miturile despre zeițele vitelor și bobului, se oferă chiar și o explicație a creației omului. Chestia este că zeii Anunnaki nu sunt capabili să facă agricultură, așa că aveau nevoie de oameni.

Mitologia sumeriană este pătrunsă de mituri despre crearea și nașterea zeilor, dar se găsesc adesea mituri despre eroi.