Медитации на ламрим. Медитации на ламрим Большое руководство к этапам пути пробуждения
Ламрим
Практические руководства к этапам Пути Пробуждения
" Система медитации, известная под названием
Ламрим, была основана в одиннадцатом веке великим тибетским святым Атишей и получила
дальнейшее развитие в практике многих поколений тибетских подвижников.
Она впервые была описана в замечательной работе Атиши
под названием "Светоч
на пути к Пробуждению ". В ней
сконцентрирована суть всего буддийского учения о воспитании ума на
различных стадиях медитативной практики. Выдающаяся работа великого
буддийского подвижника Цонкапы
"Ламрим Ченмо"
("Великое объяснение ступеней пути к просветлению") основывается на
"Светочи
на пути к Пробуждению " Атиши и
посвящена его глубокому исследованию.
Обаяние и красота учения Ламрим в соответствии с
первоначальным
замыслом его авторов должна заключаться в постепенном подходе к
вопросам тренировки ума через медитативное созерцание, с учётом всей
сложности человеческого сознания. Практикуя
Ламрим, человек совершает необычайное духовное путешествие, постепенно
рассеивая окутывающую его пелену невежества. Методы этой практики
чрезвычайно просты и рациональны, но вместе с тем и необычайно глубоки.
От тех, кто приступает к ней, не
требуется никаких специальных знаний или предварительной подготовки.
Доказательством же эффективности системы медитации Ламрим служат
многочисленные примеры великих подвижников прошлого. Она начинается с
простых упражнений, направленных на
приобретение правильных взглядов и устремлений, и приводит
практикующего к глубокому пониманию сути реальности и пустоты, скрытых
за внешней стороной явлений. В результате такого постижения ставятся
под вопрос сами основы большинства тех общепринятых
представлений, которые являются корнем всех наших постоянно
изменяющихся эмоций, и таким образом выявляется противоречие между тем,
как вещи существуют на самом деле, и тем как они видятся нам. Когда
такое видение достигает совершенства, выходя за
рамки двойственности и концептуальности на его основе развивается
вселенское сострадание бодхисаттвы ко всем живым существам: это и есть
состояние полного просветления, при котором индивидуальность
освобождается от любых ограничений и способна
полностью реализовать свой человеческий потенциал.
В практике Ламрим есть две линии
преемственности, и обе они
исходят от Будды
Шакьямуни : линия глубокого понимания, переданная через Манджушри ,
и линия обширной практики, идущая через Майтрею .
Эти две
линии появились как результат объяснения двух основных тем,
содержащихся в преподанных самим Буддой сутрах
запредельной мудрости:
учения о пустоте (внешняя тема) и об этапах пути ясного знания
(сокровенное значение). Первое из этих учений распространял Манджушри ,
а второе – Майтрея .
Атиша
объединил обе линии в единое целое, из чего позже
возникли три линии преемственности традиции Кадам. В Тибете Атиша
написал работу под названием "Светоч на
пути к Пробуждению ",
которая стала основой для всех последующих трактовок, появившихся позже
в Тибете.
Для интенсивной медитации по практике Ламрим
необходимо
выполнять предварительный этап практики, не только подготавливая место
для медитации, но и настраивая свой ум на восприимчивость. Лучше всего
это выполнять в рамках того, что называется шестью подготовительными
практиками.
- Атиша (Дипанкара Шри Джняна).
- Светоч на пути к Пробуждению (перевод А. Кугявичуса).
- Светильник на пути к пробуждению (черновой перевод Майи Малыгиной. pdf 171 Kb.).
- Чжэ Цонкапа .
- Л амрим Ченмо – Большое руководства к этапам Пути Пробуждения (Этапы Пути к Пробуждению, где полностью показаны ступени практики для трёх родов личностей. Перевод А. Кугявичуса, 1994).
- Подготовительная часть и этап духовного развития низшей личности ( Том 1. pdf 1,00 Mb.).
- Этап духовного развития средней личности (Том 2. pdf 890 Kb.).
- Этап духовного развития высшей личности (Том 3. pdf 950 Kb.).
- Этап духовного развития высшей личности (продолжение). Безмятежность (шаматха) – сущность медитации (Том 4. pdf 799 Kb.).
- Этап духовного развития высшей личности (продолжение). Проникновение (випашьяна) и его сочетание с безмятежностью (Том 5. pdf 1,60 Mb.).
- Ламрим Ченмо (пер . А. Кугявичуса, 2010. pdf 33,5 Mb.).
- Средний Ламрим. Сокращённое руководство к этапам пути Пробуждения (pdf 13,5 Mb.).
- Краткое изложение поэтапного пути к просветлению (pdf 222 Kb.).
- Краткая сокращённая практика этапов пути пробуждения (pdf 373 Kb.).
- Ело Ринпоче.
- Краткое объяснение сущности Ламрима ( pdf 1,741 Mb.).
- Комментарий к практике осуществления безмятежности ( pdf 1,02 Mb.).
- Халха Джецун Дамба Богдо-Геген IX (pdf 1,11 Mb.).
- Комментарий на текст ламы Цонкапы "Основа всех достоинств" (pdf 100 Kb.).
- Геше Вангьял.
- Лестница, украшенная драгоценностями (отрывок из книги. Перевод Н. Овшиева. pdf 160 Kb.).
- Геше Джампа
Тинлей .
- Структура Ламрима (перевод Майи Малыгиной. pdf 155 Kb.).
- Побонка Ринпоче.
- Освобождение в наших руках: краткие наставления об этапах Пути к Просветлению ( перевёл с тиб . Клаудия Веллец, перевёл с нем . И. Урбанаев. pdf 2,91 Mb.).
- Е.С. Далай-ламы XIV .
- Путь блаженства: практическое руководство по этапам медитации (pdf 8,45 Mb. П ер . Сергея Хоса).
- Таранатха.
Ламрим Ченмо («Большое руководство к этапам Пути Пробуждения») - знаменитый труд основоположника наиболее влиятельной школы тибетского буддизма гелуг Чже Цонкапы . Представляет собой систематическое руководство, детально описывающее методы духовного развития вплоть до достижения полного Пробуждения в соответствии с учением Будды Шакьямуни . В нём Цонкапа излагает те идеи и представления, которые к началу XV века представлялись тибетцам наиболее важными для буддизма. Как и другие версии ламрима , Ламрим Ченмо представляет собой развитие фундаментального текста Бодхипатхапрадипа (Светоч на пути к Пробуждению), написанного в XI столетии выдающимся буддийским учителем Атишей .
Ламрим Ченмо содержит примерно 1000 страниц и базируется на первоисточниках. Существует также сокращённый вариант текста Цонкапы по ламрим из 200 страниц и краткий вариант (ламрим-дудон ), который ежедневно декламируется последователями гелуг и состоит из 10 страниц.
Переводы ламрима на русский язык
- Большой ламрим:
- Малый ламрим:
См. также
Напишите отзыв о статье "Ламрим Ченмо"
Примечания
Отрывок, характеризующий Ламрим Ченмо
Радомира я узнала сразу, так как в нём оставалось слишком много от того чудесного, светлого юноши, виданного мною в первое посещения Мэтэоры. Он лишь сильно возмужал, стал суровее и взрослее. Его синие, пронизывающие глаза теперь смотрели на мир внимательно и жёстко, как бы говоря: «Если не веришь мне – послушай меня ещё раз, ну а если и тогда не поверишь – уходи. Жизнь слишком ценна, чтобы отдавать её не стоящим».Он уже не был тем «любвеобильным», наивным мальчиком, которому казалось, что он в силах изменить любого человека... что в силах изменить весь мир... Теперь Радомир был Воином. Об этом говорил весь его облик – внутренняя собранность, аскетически тонкое, но очень сильное тело, упорная складка в уголках ярких, сжатых губ, пронизывающий взгляд его синих, вспыхивающих стальным оттенком, глаз... Да и вся бушующая в нём, невероятная сила, заставлявшая друзей уважать его (а врагов считаться с ним!) явно показывала в нём настоящего Воина, и уж ни в коем случае не беспомощного и мягкосердечного Бога, коим так упорно пыталась показать его ненавидимая им христианская церковь. И ещё... У него была изумительная улыбка, которая, видимо, стала всё реже и реже появляться на усталом, измождённом тяжкими думами лице. Но когда она появлялась – весь окружающий мир становился добрее, согреваемый его чудесным, безграничным теплом. Это тепло заполняло счастьем все одинокие, обделённые души!.. И именно в нём раскрывалась настоящая суть Радомира! В нём открывалась его истинная, любящая Душа.
Радан же (а это явно был он) выглядел чуть моложе и веселее (хотя был на один год старше Радомира). Он глядел на мир радостно и бесстрашно, будто никакая беда просто не могла, не имела права его коснуться. Будто любое горе должно было обойти его стороной... Он, несомненно, всегда являлся душой любого собрания, освещая его своим радостным, светлым присутствием, где бы ни находился. Юноша будто искрился каким-то радостным внутренним светом, который обезоруживал молодых и старых, заставляя безоговорочно любить его и оберегать, как ценнейшее сокровище, приходящее порадовать Землю раз в тысячи лет. Он был улыбчивым и ярким, как летнее солнышко, с лицом, овитым мягкими золотыми кудрями, и хотелось смотреть на него, любоваться им, забывая о жестокости и злобе окружавшего мира...
Третий «участник» маленького собрания сильно отличался от обоих братьев... Во-первых, он был намного старше и мудрее. Казалось, он носил на своих плечах всю неподъёмную тяжесть Земли, как-то ухитряясь с этим жить и не ломаться, в то же время, сохраняя в своей широкой душе добро и любовь к окружающим его людям. Рядом с ним взрослые казались несмышлёными детьми, пришедшими к мудрому Отцу за советом...
. Чже Цонкапа
Чже Цонкапа (1357–1419), основоположник наиболее влиятельной из школ тибетского буддизма, Гелуг. Два его фундаментальных труда, «Большое руководство к этапам Пути Пробуждения» (Ламрим Ченмо) и «Большое руководство к этапам пути Мантры» (Нагрим Ченмо) - охватывают всю систему буддийской практики махаяны - Сутры и Тантры (также именуемой Мантраяна или Ваджраяна).
Ламрим школы нингма. Представленный ниже ламрим школы нингма “Драгоценная лестница”, является кратким, но очень насыщенным текстом, предназначенным для начинающих, практиков низшего потенциала. Прекрасно выполненный издательством “Ясный свет” перевод делает его доступным для русского читателя.
Текст чрезвычайно краток, информационно насыщен и удобен для медитации. Однако для более глубокого понимания этого учения мы отсылаем читателя к пятитомному изданию Ламрима.
В книге описана последовательность практик, позволяющих пройти путь духовного развития личности от низшего уровня до высшего - достижения Просветления (этапы Пути к Просветлению). Досточтимый Ело Ринпоче после семи лет интенсивной работы в России пришел к выводу о необходимости объяснения этапов Пути современным практикующим, поэтому он создал данный труд. При этом он адаптировал классическое изложение этапов к современному, претерпевшему значительные изменения за последнее столетие, миру. В книге можно найти ответы на многие вопросы, волнующие современных людей, в том числе имеется объяснение устройства мира и собственной жизни каждого из нас.
Сущность практики Ламрим Дже Цзонхавы
Ламрим (тиб. этапы пути) представляет собой общий обзор буддийского Пути к Просветлению и является основой для дальнейшего углубления в частные аспекты этого Пути, чему и посвящены остальные изучаемые в Институте тексты. Книги жанра Ламрим являются первым, что проходят по буддийской философии во всех монастырских университетах тибетского буддизма. Свои книги Ламрим есть в каждой из Четырёх Великих Школ тибетского буддизма, но все они не очень сильно отличаются по содержанию, так как имеют своим истоком традицию Кадампа, основанную Джово Атишей (982-1054), которая ныне уже не существует в Тибете как самостоятельная Школа. На русском языке пока частично издан только “Ламрим Ченмо” Школы Гелукпа, написанный Дже Цонгкхапой (1357-1419).Его мы и предлагаем вашему вниманию.
Ламрим Ченмо («Большое руководство к этапам Пути Пробуждения») - знаменитый труд основоположника наиболее влиятельной школы тибетского буддизма гелуг Чже Цонкапы . Представляет собой систематическое руководство, детально описывающее методы духовного развития вплоть до достижения полного Пробуждения в соответствии с учением Будды Шакьямуни . В нём Цонкапа излагает те идеи и представления, которые к началу XV века представлялись тибетцам наиболее важными для буддизма. Как и другие версии ламрима , Ламрим Ченмо представляет собой развитие фундаментального текста Бодхипатхапрадипа (Светоч на пути к Пробуждению), написанного в XI столетии выдающимся буддийским учителем Атишей .
Ламрим Ченмо содержит примерно 1000 страниц и базируется на первоисточниках. Существует также сокращённый вариант текста Цонкапы по ламрим из 200 страниц и краткий вариант (ламрим-дудон ), который ежедневно декламируется последователями гелуг и состоит из 10 страниц.
Переводы ламрима на русский язык
- Большой ламрим:
- Малый ламрим:
