Viață de rugăciune a unui creștin ortodox. Ce trebuie să știe un creștin ortodox
Noua carte a protopopului Pavel Gumerov, publicată de editura Mănăstirea Sretensky, oferă într-o formă accesibilă cunoștințele inițiale necesare celor care se pregătesc pentru Taina Botezului sau încep doar să ducă o viață ortodoxă. Cartea prezintă principalele prevederi ale credinței noastre, spune despre Taine, poruncile lui Dumnezeu și rugăciune.
Scopul vieții unui creștin ortodox este să se unească cu Dumnezeu. Cuvântul „religie” este tradus din limba latină - refacerea comunicării. De aici și cuvântul „ligă” (în alfabetizare muzicală - un arc care leagă note).
Religia creștină este numită și credința ortodoxă. Cuvintele „credință”, „încredere”, „încredere” sunt corelate. Credem în Dumnezeu și avem încredere în El, avem încredere că Domnul este întotdeauna aproape, întotdeauna aproape și nu își va lăsa niciodată copiii săi care se întorc spre El. Este încredere, nu încredere în sine, adică speranță doar în forțele slabe ale unuia. Creștinul știe că Providența lui Dumnezeu funcționează în viața sa, ceea ce îl conduce, uneori chiar și prin încercări dificile, spre mântuire. Așadar, persoana ortodoxă nu este singură pe această lume. Chiar dacă prietenii și rudele își întorc spatele, Dumnezeu nu îl va părăsi niciodată. În aceasta, el diferă de oamenii necredincioși sau necredincioși. Viața lor este însoțită de stres, tensiune, frică constantă: cum să supraviețuim în această lume crudă? ce se va întâmpla mâine? etc. O persoană ortodoxă nu trebuie să aibă frică de prezent și viitor: dragoste perfectă la Dumnezeu, credință în El alungă frica (cf. 1 Ioan 4, 18). Dar credința nu este doar o admitere a faptului că există o anumită Rațiune cosmică, Absolutul; este o legătură vie cu Dumnezeul cel Viu.
Fără credință, niciun mister sau chiar ritual nu este posibil. Harul lui Dumnezeu, care ne vindecă și ne întărește, este servit doar prin credința noastră personală. Preoția nu este un ritual magic: ei au făcut ceva pentru noi, iar acum totul va fi bine cu noi. Nu, trebuie să vă deschideți inima către Dumnezeu, întoarceți-vă personal la El. Cine crede și va fi botezat va fi mântuit; iar cine nu crede va fi condamnat (Marcu 16: 16).
Din păcate, foarte mulți oameni moderni care se consideră ortodocși încep să rânduiască rânduieli și alte rituri sacre ale Bisericii fără înțelegere, credință și apel personal la Dumnezeu. În caz că botez copiii, sunt căsătoriți din modă sau respect pentru tradiții și merg la templu în continuare.
Dacă ne întoarcem la Evanghelie, vom vedea că Domnul face minuni, vindecări numai prin credința celor care se întorc la El sau prin credința acelor oameni care cer pe cei bolnavi. De exemplu, odată ce Hristos a învățat oamenii într-o anumită casă și a fost adusă în această casă o persoană relaxată, paralizată. Imposibil să intre în casă din cauza mulțimilor, oamenii care au adus-o în jos au luat acoperișul și au coborât patul cu bolnavul prin acoperiș. Isus, văzând credința lor, spune celor relaxați: copil, păcatele voastre vă sunt iertate. Și l-a vindecat (vezi: Marcu 2, 1-12). Adică minunea s-a întâmplat prin credința prietenilor relaxați, care și-au dorit cu adevărat vindecarea.
Iată un exemplu de recurs personal. O femeie, care suferise sângerare timp de doisprezece ani și și-a petrecut toate bunurile pe doctori, avea o credință puternică că numai prin atingerea hainelor Mântuitorului va primi vindecare. Iar credința ei nu i-a fost rușine. Atingând haina lui Hristos, ea a primit vindecare. Domnul Însuși a lăudat credința ei spunând: mergi pentru asta, fiică! credința ta te-a salvat (vezi: Mat. 9, 20-22). Și există multe astfel de exemple în scripturi.
Cea mai importantă întrebare: cum să câștigi credința și cum să o întărești în inima ta? Credința este dobândită prin întoarcerea către Dumnezeu, prin rugăciune. Rugându-se, o persoană începe să simtă prezența lui Dumnezeu în viața sa și nu mai are nevoie de alte dovezi ale existenței lui Dumnezeu, știe că atunci când se întoarce la Domnul cu rugăciunea, o primește prin rugăciunea sa. Al doilea lucru care întărește credința este recunoștința față de Dumnezeu. Este necesar să observați în viața voastră faptele bune și darurile lui Dumnezeu vărsate asupra noastră.
Mai mult, Domnul ar trebui să fie mulțumit nu numai pentru momentele plăcute ale vieții, ci și pentru încercările trimise. - S-a întâmplat binele? Binecuvântează Dumnezeu și binele va rămâne. S-a întâmplat cel mai rău? Binecuvântați pe Dumnezeu și răul va înceta. Slavă Domnului pentru tot! ”- spune.
Regula de rugăciune
Deci, rugăciunea pentru creștinul ortodox este o modalitate de conectare cu Dumnezeu, de conversație, de comunicare cu El. Apelul la Domnul în rugăciune este nevoia sufletului unei persoane credincioase, nu fără motiv că sfinții părinți au numit rugăciunea suflarea sufletului.
În îndeplinirea regulii de rugăciune zilnică, trebuie să ții cont de două lucruri.
Rugăciunea zilnică este, prin urmare, numită regulă, care este obligatorie pentru fiecare creștin ortodox
Primul. Prin urmare, zilnic, se numește regula, care este obligatorie pentru executare de către fiecare creștin ortodox. Orice creștin ortodox ar trebui să se roage dimineața și la culcare - pentru a citi rugăciunile de dimineață și seara stabilite în cartea de rugăciuni ortodoxe. De asemenea, roagă-te înainte de a mânca (citind rugăciunea Domnului „Tatăl nostru” sau „Ochii tuturor asupra ta, Doamne, ai încredere ...”) și după ce ai mâncat (citind o rugăciune de mulțumire). Aceste rugăciuni sunt cuprinse și în cărțile de rugăciuni ortodoxe. Creștinii se roagă înainte de începutul oricărei lucrări (muncă, studiu, alte treburi) și după ce se termină. Înainte de a începe munca, se citește rugăciunea „către regele cerurilor” sau rugăciuni speciale pentru începutul oricărei lucrări din cartea de rugăciuni. După încheierea cazului, rugăciunea către Theotokos „Este demn de mâncat”. Puteți citi în continuare rugăciuni speciale de mulțumire, care sunt de asemenea cuprinse în cartea de rugăciuni; ele sunt citite, mulțumind lui Dumnezeu pentru faptele Sale bune.
Trebuie să existe regularitate și disciplină în viața de rugăciune. Regula de rugăciune zilnică nu trebuie omisă și rugată doar atunci când simțiți așa și aveți dispoziția. Un creștin este un războinic al lui Hristos, în Botez, depune jurământul de loialitate față de Domnul. Viața fiecărui războinic, soldat este numit serviciu și este construit în conformitate cu o rutină și un statut special. Stima de sine și lenea sunt inacceptabile în serviciu. Și persoana ortodoxă își îndeplinește slujba. Regula rugăciunii nu este numai comuniunea cu Dumnezeu, care ar trebui să fie nevoia sufletului, ci este și o slujire pentru Dumnezeu și această slujbă este ținută conform hărților Bisericii.
Regula rugăciunii nu este numai comuniunea cu Dumnezeu, care ar trebui să fie nevoia sufletului, ci este și o slujire pentru Dumnezeu, iar această slujbă este ținută conform hărților Bisericii
în al doilea rând, care trebuie amintit, urmând regula: nu puteți transforma o rugăciune zilnică într-o lectură formală a rugăciunilor prescrise. Se întâmplă că într-o mărturisire se aude și asta: „Am început să citesc rugăciunile de dimineață și abia la mijloc mi-am dat seama că citesc regula de seară.” Deci, lectura a fost pur formală, mecanică. Dumnezeu nu are nevoie de o asemenea rugăciune. Pentru ca executarea regulii să nu se transforme într-o „corectură” goală (citiți regula pentru o căpușă și puteți să vă descurcați calm cu privire la afacerea dvs.), trebuie să o citiți încet, cu voce tare, într-o persoană sau în șoaptă, reflectând asupra sensului rugăciunii, stând cu respect, pentru că vom sta în fața lui Dumnezeu Însuși și vorbește cu el. Înainte de rugăciune, trebuie să stai ceva timp în fața icoanelor, liniștește-te, alungă toate gândurile și grijile lumești și abia apoi începe rugăciunea. Dacă în timpul citirii rugăciunilor, atenția este risipită, gândurile străine vin și ne distragem de la ceea ce se citește, se recomandă oprirea și începerea lecturii din nou a rugăciunii, cu atenția cuvenită.
Un nou creștin poate fi dificil să citească imediat regula completă a rugăciunii. Apoi, cu binecuvântarea părintelui duhovnicesc sau a preotului paroh, poate alege din cartea de rugăciuni cel puțin câteva rugăciuni de dimineață și seară, de exemplu, trei sau patru, și să se roage de acum potrivit acestei reguli scurtate, adăugând treptat o rugăciune din cartea de rugăciuni. Ca și cum ar fi ascendent de la putere la putere (cf. Psalmul 83, 6-8).
Înțelegerea și priceperea rugăciunii vor veni cu siguranță în timp, dacă o persoană caută cu sinceritate acest lucru și nu rămâne nemișcată în viața de rugăciune
Bineînțeles, nu este ușor pentru o persoană care face primii pași în viața spirituală pentru a îndeplini o regulă fără restricții. Încă nu înțelege mare lucru, un text slavon al Bisericii necunoscut este încă dificil pentru percepția sa. Pentru a înțelege semnificația textelor citite, ar trebui să cumpărați un mic dicționar de cuvinte slavone bisericești. Înțelegerea și priceperea rugăciunii vor veni cu siguranță cu timpul, dacă o persoană se străduiește cu sinceritate pentru acest lucru și nu rămâne nemișcată în viața de rugăciune. Aici putem oferi o astfel de comparație. Toți cei care încep să facă sport încep cu mici încărcături. De exemplu, rulează pe distanțe scurte, exerciții cu gantere ușoare, dar apoi treptat, din ce în ce mai mult, crește sarcina și în cele din urmă obține rezultate bune.
Creștinii trebuie să citească rugăciunile dimineața, să-i ceară lui Dumnezeu binecuvântări pentru ziua următoare și, mulțumită Lui pentru noaptea trecută, ei se roagă Lui în fiecare noapte, urmând regula care se pregătește pentru somn și este o mărturisire a păcatelor din ziua trecută, adică are un caracter penitențial. Dar întreaga zi a unei persoane ortodoxe ar trebui să fie inspirată și din memoria lui Dumnezeu. Această amintire este foarte bine întărită prin rugăciune. Nu poți face nimic fără mine, spune Domnul (Ioan 15: 5). Și orice afacere, chiar și cea mai simplă, trebuie să înceapă cu cel puțin o scurtă rugăciune pentru invocarea ajutorului lui Dumnezeu la lucrările noastre.
Este foarte bine când nu ne limităm doar la citirea regulilor de dimineață și de seară, dar în mod constant în timpul zilei ne întoarcem la Dumnezeu cu o rugăciune
Multe mame de sugari se plâng că nu au absolut timp să citească regula zilnică. Viața spirituală suferă de acest lucru: o persoană începe foarte rar să-și amintească de Dumnezeu. Într-adevăr, când un copil provoacă multe probleme, el trebuie să se ridice constant zi și noapte, să-l hrănească și să aibă grijă de el - pentru a îndeplini regula completă a rugăciunii poate fi foarte dificil. Aici puteți fi sfătuiți să apelați în mod constant la numele lui Dumnezeu pe tot parcursul zilei. De exemplu, dacă o mamă pregătește mâncare, roagă-te pentru o cină delicioasă; înainte de alăptare, citiți „Tatăl nostru”; după - o rugăciune de mulțumire. Dacă este multă muncă de făcut, roagă-te ca Domnul să te ajute, să dea forță și timp să refacă toate lucrurile. Deci viața noastră va trece cu o amintire constantă a lui Dumnezeu și nu-L vom uita în deșertul lumii. Această recomandare este potrivită nu numai pentru mama ortodoxă a copiilor mici, ci și pentru orice creștin ortodox. Este foarte bine când nu ne limităm doar la citirea regulilor regulilor de dimineață și seară, dar în mod constant, în timpul zilei, ne îndreptăm către Dumnezeu cu rugăciunea.
Rugăciunile sunt împărțite în mod convențional în rugăciune, pocăință, mulțumire și glorificare (deși pocăința este și o cerere pentru iertarea păcatelor). Desigur, trebuie să ne îndreptăm către Domnul nu numai cu cereri, ci și să-i mulțumim constant pentru nenumăratele Sale fapte bune. Și cel mai important, fiți capabili să le vedeți, să observați în viața voastră și să apreciați darurile lui Dumnezeu. La sfârșitul zilei este foarte bine să faceți o regulă pentru voi să vă amintiți tot ce este bine care a fost trimis de la Dumnezeu în ziua trecută și să citiți rugăciunile de mulțumire. Ele se află în orice carte de rugăciune completă.
Pe lângă regula de rugăciune obligatorie, fiecare ortodox poate urma o regulă pură. De exemplu, citiți canoane, akathiști, Psalmi pe tot parcursul zilei. Acest lucru este necesar în special în perioadele dificile, îndoliate sau pur și simplu dificile ale vieții. De exemplu, canonul Rugăciunii Fecioarei Maria, care se află în rugăciune, este citit „în orice întristare sufletească și în stare”, așa cum spune chiar numele acestui canon. Dacă un creștin dorește să-și asume o regulă constantă de rugăciune (să citească canoanele sau, de exemplu, să spună o rugăciune către Isus - „Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine un păcătos” - cu un rozariu), el trebuie să ia binecuvântarea unui părinte spiritual sau a unui preot paroh. Înainte de comuniunea Sfintelor Taine ale lui Hristos, creștinii ortodocși spun, adică repede și citesc canoanele: penitentul; slujba Fecioarei; canon către Îngerul Păzitor și canon înainte de Sfânta Împărtășanie cu rugăciuni.
Trebuie adăugat, de asemenea, că pe lângă regula constantă a rugăciunii, un creștin ar trebui să citească regulat Cuvântul lui Dumnezeu - Sfintele Scripturi. Se poate auzi o astfel de părere: de ce să-l deranjeze pe Dumnezeu cu rugăciunile, rugăciunile sale, Domnul știe deja ce avem nevoie. Trebuie să apelați la Dumnezeu doar în cazuri speciale atunci când este cu adevărat necesar.
O astfel de părere este o simplă scuză pentru propria lene. Nu-L putem enerva pe Dumnezeu cu rugăciunile noastre. El este Tatăl nostru Ceresc și, ca orice Tată, vrea ca copiii Săi să comunice cu El, să se întoarcă la El. Iar harul și mila lui Dumnezeu pentru noi nu pot fi niciodată sărăcite, oricât ne-am îndrepta către Dumnezeu.
Există o singură parabolă pe acest subiect.
În casa unor oameni bogați, au încetat să se roage înainte de a mânca. Odată a venit un preot în vizită. Masa a fost setată foarte elegant: au primit cele mai bune mâncăruri și au servit cea mai bună băutură. Familia s-a adunat la masă, toată lumea s-a uitat la preot și s-a gândit că acum se va ruga înainte de a mânca. Preotul a spus însă: „Tatăl familiei ar trebui să se roage la masă, pentru că este prima carte de rugăciune din familie”. A fost o liniște penibilă, pentru că nimeni din această familie nu s-a rugat. Tatăl și-a curățat gâtul și a spus: „Știi, dragă părinte, nu ne rugăm, pentru că în rugăciunea înainte de a mânca același lucru se repetă întotdeauna. Rugăciunile neobișnuite sunt nebunești. Aceste repetări în fiecare zi, în fiecare an, așa că nu ne mai rugăm. ”
Preotul s-a uitat la toată lumea surprinsă, dar apoi o fetiță de șapte ani a spus: „Tată, chiar trebuie să vin la tine în fiecare dimineață și să spun„ Bună dimineața ”?”
Au scăzut trei sute de ani de cazare. Scopul acțiunilor întreprinse de Constantinopol este să spargă coloana vertebrală a ortodoxiei și să facă Ucraina pentru totdeauna ostilă Rusiei. Dar acest lucru nu va fi hotărât de către oficialii bisericii, ci cu ajutorul lui Dumnezeu, oamenii de pe pământ - creștinii ortodocși ai parohiilor ucrainene.
Să reamintim pe scurt despre ce vorbesc deciziile Sinodului Patriarhiei din Constantinopol, încheiat joi, 11 octombrie.
1. Pentru a confirma decizia deja adoptată conform căreia Patriarhia Ecumenică procedează la furnizarea autocefaliei Bisericii Ucrainei.
2. Pentru a restabili stavropegia Patriarhului Ecumenic de la Kiev.
3. Să accepte și să examineze petițiile pentru apelul lui Filaret Denisenko și Makarii Maletich de a anula anatema atribuită acestora de către Biserica Ortodoxă Rusă. Persoanele menționate anterior sunt „restaurate canonic la rangul lor ierarhic sau preoțesc, iar urmașii lor restabiliți la comuniunea cu Biserica”.
4. Anularea obligației legale a Scrisorii Sinodale din 1686, care acorda dreptul Patriarhului Moscovei de a numi mitropolitul Kievului.
5. Apelați toate părțile implicate să evite însușirea bisericilor, mănăstirilor și a altor obiecte, precum și orice alt act de violență și represalii, „pentru ca pacea și dragostea lui Hristos să predomine”.
Astfel, autocefalia nu a fost administrată. Tocmai pentru a stabili subiectul său, anatema a fost eliminată din schismatică, astfel încât să fie acolo în Ucraina, inclusiv Onufry, patriarhul UOC al Patriarhiei Moscovei. Dar nu este un fapt faptul că tomosul va fi în acest caz, deoarece stavropegia a fost restaurată pentru aceasta, adică subordonarea directă a Bartolomeu către temple specifice (și nu teritorii). Evident, dacă clericii ucraineni nu sunt de acord, atunci toate bunurile lor, inclusiv cele financiare, vor merge de facto la Bartolomeu (au fost deja deduse ca de jure).
Procesiunea religioasă a Bisericii ucrainene din Patriarhia Moscovei de anul trecut a arătat lui Poroshenko și stăpânilor săi că, fără a elimina forța ortodoxă și a o transfera în subordinea sa, nu ar fi posibilă construirea unui stat naționalist, care, în ideea lor, ar trebui să devină pentru totdeauna ostil Rusiei. Planul a început să fie pus în aplicare. Să sperăm că, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom reuși să-l respingem.
Andrey Muzolf, profesor la Academia Teologică și Seminarul din Kiev, îi avertizează pe creștini împotriva eventualelor pericole.
- Andrei, diverse întrebări ale cititorilor vin regulat la redacția Vieții Ortodoxe. Am selectat cele mai frecvent repetate și am dori să le discutăm cu dvs. Să începem cu această întrebare: este posibil ca ortodocșii să intre în biserici și moschei catolice? Cum să te comporte acolo?
- Într-una din Epistolele sale, sfântul apostol Pavel spune: „Totul îmi este permis, dar nu totul este util” (1 Corinteni 6:12). Prin urmare, pentru a răspunde mai corect la această întrebare, este necesar să se stabilească mai întâi scopul vizitei unei clădiri religioase non-religioase sau neortodoxe. Dacă mergem la o biserică sau moschee pentru a vedea, ca să spunem așa, să ne extindem orizonturile culturale, atunci, în principiu, nu există nimic reprobabil în acest sens. Dacă vizităm bisericile neortodoxe pentru a ne ruga, trebuie să ne amintim de cea de-a 65-a regulă apostolică: „Dacă un cleric sau un laic intră în adunarea evreiască sau eretică să se roage: să fie izgonit din slujba sfintei și să fie excomunicat din biserică” . Există însă excepții: în multe biserici romano-catolice, precum și în bisericile aparținând jurisdicției așa-numitului Patriarhie de la Kiev, există sfinții venerate de ortodocși. Regula apostolică menționată mai sus se referă la interzicerea participării la închinarea publică împreună cu non-ortodocși. Prin urmare, nu este nimic de reprobabil dacă creștinul ortodox venerează cu rugăciune acest sau acel altar situat într-o biserică care nu este confesională.
În ceea ce privește modul de comportare în bisericile neortodoxe, un singur factor poate fi regula pentru conducere: educația. Creștinul ortodox, oriunde s-ar afla, trebuie să se comporte cultural și cu reținere. În ciuda convingerilor noastre personale, în niciun fel nu avem dreptul să jignim sentimentele religioase ale altor oameni, deoarece principalul criteriu care distinge un creștin este, înainte de toate, iubirea. Și acest criteriu a fost determinat de Însuși Domnul nostru Iisus Hristos: „Prin aceasta, toți vor ști că sunteți discipolii Mei, dacă aveți dragoste unul între altul” (Ioan 13:35).
- Este posibil să apelați la medicamente alternative, de exemplu, chinezești?
- Biserica Ortodoxă nu a considerat niciodată realizarea spirituală o realizare în domeniul medicinei. Dar înainte de a apela la ajutorul unuia sau altuia „medic ne-tradițional”, o persoană trebuie să înțeleagă pentru sine: ce surse folosește, în caz contrar, poți face rău considerabil atât corpului tău, cât și sufletului tău.
Unul dintre cercetătorii metodelor alternative de tratament a remarcat odată: chinezii, de exemplu, consideră medicamentul lor ca fiind o religie. O astfel de atitudine față de medicină ar trebui să alerteze persoana ortodoxă, deoarece nimic nu poate fi mai înalt și mai sacru decât religia. În plus, oamenii de știință germani, cercetând practica acupuncturii, au efectuat următorul experiment: unui pacient i s-au administrat ace, ca să spunem așa, după toate „canoanele” medicinei chineze, în timp ce celălalt, aproximativ vorbind, la întâmplare, doar să nu atingă organele importante și să nu facă rău. Drept urmare, eficacitatea primei acupuncturi a fost de 52%, iar a doua - 49%! Adică, practic nu a existat nici o diferență între acupunctura „inteligentă” și „liberă”.
Cu toate acestea, problema aplicării unei anumite practici spirituale în medicină este mai acută. Așadar, de exemplu, unii „vindecători” pentru a vindeca o anumită boală, oferă pacienților lor să încerce să iasă din lumea fizică într-o lume super-senzorială, extrasenzorială. Dar trebuie să ne amintim că corpul nostru fizic este un fel de barieră care ne separă de comunicarea directă directă cu lumea spirituală și, în special, cu lumea spiritelor căzute. Unele culte estice folosesc o serie întreagă de exerciții care facilitează o ieșire similară în „lumea spirituală”, iar această practică slăbește apărarea noastră împotriva demonilor. Sfântul Ignatie din Caucaz avertizează: „Dacă am fi în părtășie senzuală cu demonii, atunci aceștia ar fi corupt complet oamenii în cel mai scurt timp posibil, inspirând neîncetat răul în ei, contribuind clar și neîncetat la rău, infectând cu exemple de activități criminale constante și dușmănoase pentru activitățile lui Dumnezeu.”
Acesta este motivul pentru care orice „medicament alternativ”, care practică un fel de comunicare cu lumea spirituală, chiar dacă promite recuperarea fizică pacienților săi, ca rezultat devine periculos pentru sănătatea lor spirituală.
„Ce înseamnă să nu mergi la sfatul celor răi?”
- Înțelesul acestui verset, care este primul verset al primului psalm din Cartea Psalmilor, este foarte profund și ambiguu. Astfel, Sfântul Atanasie cel Mare spune: „sinodul celor răi” este o colecție de oameni iscusiți care încearcă să-i sustragă pe cei drepți să urmeze calea lui Dumnezeu. Iar Sfântul Vasile cel Mare clarifică: „sinodul celor răi” este tot felul de gânduri nelegiuite care, ca și dușmanii invizibili, biruiesc omul.
În plus, este foarte interesant faptul că în psalmul citat despre opoziția celor drepți către „sinodul celor răi” se spune „în trei dimensiuni” - mergând, stând în picioare și plângând: „Fericit este soțul; scaunele distrugătorilor nu sunt cenușii. ” Potrivit Sfântului Teofan Recluzul, scopul unei astfel de instrucțiuni triplate este avertizarea asupra celor trei grade principale de evaziune a răului: sub forma unei atracții interne către rău (procesiunea către păcat), sub forma afirmării în rău (stând în păcat) și sub forma luptei împotriva binelui și a propagandei răul (co-așezat cu un distrugător, adică diavolul).
Astfel, a merge la sfatul celor răi este tot felul de participare la rău, fie prin gând, cuvânt sau faptă. Potrivit călugărului Ioan Cassian de la Roma, pentru a fi salvată, o persoană trebuie să se controleze constant, practicând lucrarea spirituală: fără aceasta din urmă nu va exista viață spirituală.
- Este posibil să mergi la odihnă, de exemplu, la o stațiune de schi la postul de Crăciun?
- Conform gândului Apocalipsei Efrem Sirul, scopul postului este de a permite unei persoane să cucerească poftele, viciile și păcatele în sine. Dacă postul nu ne ajută să biruim păcatul, trebuie să ne gândim: cum facem post, ce facem greșit?
Din păcate, istoric s-a întâmplat ca în viața unei persoane moderne, majoritatea sărbătorilor să cadă în timpul postului de Crăciun - în timpul sărbătorilor de Anul Nou. Scopul Postului de Crăciun este de a pregăti o persoană pentru adopția Divinului Prunc Hristos, care vine în această lume și devine o persoană cu scopul de a salva pe fiecare dintre noi de puterea păcatului și a morții. Și, prin urmare, principalul lucru la care ar trebui să se gândească un creștin ortodox în ajunul Crăciunului este cum să se pregătească cel mai bine pentru întâlnirea Mântuitorului.
Recreația activă, cum ar fi schiul, este foarte bună pentru sănătate, dacă este combinată cu creșterea spirituală a unei persoane. În caz contrar, nu va beneficia de o astfel de „recuperare”. Prin urmare, dacă vacanța noastră nu ne permite să facem din inima noastră un recipient demn al Dumnezeului Celui Viu - este mai bine să refuzăm o astfel de vacanță.
- Este posibil să tatuăm o femeie, de exemplu, în scopuri cosmetice?
- Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să decideți: de ce aveți nevoie de un astfel de tatuaj, care sunt motivele care motivează o persoană să își facă anumite imagini pe corpul său?
Chiar și în Vechiul Testament s-a spus: „De dragul morților, nu faceți șanțuri pe corpul vostru și nu vă înțepați pe el” (Lev. 19:28). Această interdicție se repetă de două ori mai mult în Pentateuhul lui Moise: în aceeași Carte a Leviticului (21: 5), precum și în Cartea Deuteronomului (14: 1). Moise interzice să desfigureze corpul uman, deoarece o astfel de acțiune este o insultă a Creatorului, care a dat persoanei carne frumoasă. Istoric, un tatuaj este un semn al apartenenței la un cult păgân: oamenii cu ajutorul unui tatuaj sperau să obțină o favoare specială de la una sau alta zeitate. De aceea, din cele mai vechi timpuri, tatuajele - „o urâciune în fața Domnului”.
Potrivit mitropolitului Antonie din Sourozh, corpul este partea vizibilă a sufletului, deci orice schimbare externă este în primul rând un semn al schimbărilor interne, spirituale, care au loc la o persoană. Principalele semne ale unui creștin sunt modestia, blândețea și smerenia. Cu toate acestea, un tatuaj este, după un autor contemporan, o evadare din modestie, o încercare de a se prezenta mai elegant și, posibil, cu scopul de a-i seduce pe ceilalți. Pe baza acestui lucru, putem face o concluzie încrezătoare: chiar și cele mai multe, după cum pare, tatuajele inofensive pot provoca daune spirituale ireparabile unei persoane.
- Este posibil să ascultați regulile de rugăciune din căști pe drumul de lucru sau folosind discul din mașină?
- Rugăciunea este în primul rând o conversație cu Dumnezeu. Prin urmare, afirmația potrivit căreia rugăciunea se poate face în cadrul unei înregistrări audio pare, de asemenea, foarte îndoielnică.
Din păcate, o persoană modernă care și-a simplificat atât de mult viața cu ajutorul diferitelor tehnologii este din ce în ce mai puțin dispusă să dedice timp lui Dumnezeu și părtășiei cu El. Prin urmare, încercăm să ne rugăm cu înregistrări audio, să ascultăm rugăciunile de seară și dimineață în mașină sau în drum spre casă. Dar, dacă vă gândiți la asta: cât de atent putem asculta astfel de înregistrări? Cât de concentrat ne putem ruga pentru ei?
Sfinții Părinți au spus întotdeauna: este mai bine să-i spui sincer câteva cuvinte lui Dumnezeu decât să spui rugăciuni îndelungate fără să te gândești la El. Domnul nu are nevoie de cuvintele noastre, ci de inima noastră. Și El își vede conținutul: dorința pentru Creatorul și Mântuitorul său sau încercarea de a-L desprinde, ascunzându-se în spatele unei înregistrări audio de o jumătate de oră.
- Ce nu ar trebui să facă niciodată ortodocșii?
- Ortodocșii ar trebui în primul rând să se teamă de păcat, dar nu din cauza fricii de pedeapsa lui Dumnezeu. Rev. Avba Dorotheus spune: frica de Dumnezeu nu este deloc o frică de Dumnezeu ca un fel de răzbunător pentru păcate; frica de Dumnezeu este teama de a jigni dragostea lui Dumnezeu revelată în Hristos. Prin urmare, fiecare creștin ortodox ar trebui să încerce să se stăpânească, suprimând chiar și gândurile de a comite păcatul, pentru că, cu păcatele noastre, după sfântul Apostol Pavel, răstignim din nou Domnul nostru Iisus Hristos. Prin păcate distrugem tot ce a făcut Dumnezeu pentru mântuirea noastră. Și aceasta este exact ceea ce ar trebui să ne temem și să evităm în viața noastră.
Intervievată de Natalia Goroshkova
Cum să fii creștin în cele mai obișnuite situații cotidiene? De această dată, am selectat întrebări de la poșta noastră despre relația unei persoane cu sine și cu vecinii săi și le-am adresat mitropolitului Săratov și Volsky Longin.
- Vladyka, comunicarea cu alte persoane este importantă pentru orice persoană. Putem spune că în comunicarea cu oameni apropiați și cu persoane care nu sunt foarte apropiate și plăcute, învățăm creștinismul în practică. Pe mailul rubricii noastre „Întrebare preotului” există o întrebare care este destul de tipică pentru mulți dintre cei care intră doar în Biserică sau o „privesc”. Întrebarea este: „Evanghelia spune că trebuie să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți. Și într-un alt loc, cineva trebuie să se respingă. Deci este necesar să te iubești pe tine însuți și cum să faci? Aveți grijă de sănătatea voastră, de odihnă bună, de plăceri diverse - este dragostea de sine? La urma urmei, numai o persoană care se mulțumește cu viața și pe sine însuși poate aduce binele altora, în timp ce un furios și sacadat aduce unele probleme. Maria ".- Într-adevăr, o întrebare foarte bună este în sensul că, ca o picătură de apă, reflectă viziunea despre lume a unei persoane moderne care nu este încă aproape de Biserică și creștinism. Da, Scriptura spune: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți (Matei 22, 39). Această idee este revelată și în alte cuvinte ale Evangheliei: în tot ceea ce doriți ca oamenii să facă cu voi, la fel faceți și cu ei (Matei 7, 12). Aceste cuvinte sunt regula de aur a moralei umane. Pentru un creștin - principiul principal al relației sale cu alți oameni. Dar într-un alt loc, Domnul Isus Hristos spune: dacă cineva vrea să mă urmeze pe Mine, să se lepede de sine și să-și ia crucea și să Mă urmeze (Matei 16, 24). Aici vorbim despre ceva complet diferit - urmarea omului după Dumnezeu, se afirmă ierarhia valorilor din viața unui creștin.
Iubirea de sine este un sentiment natural uman. Prin urmare, Domnul vorbește despre iubirea față de vecinii săi simplu și clar, pentru ca toată lumea să înțeleagă: așa te iubești pe tine însuți, deci pe iubire și pe persoana care este în apropiere. Vrei prosperitate? Dorință bunăstare unei alte persoane. Vrei prosperitate și fericire? Le dorește altora și ajută-l să realizeze acest lucru. Este vorba despre lucruri pământești obișnuite.
Dar cel care dorește să-l urmeze pe Domnul trebuie să se respingă pe sine, adică să nu mai pună propriile interese în primul rând, să le împingă deoparte, să-și ia crucea (tot ceea ce este destinat unei persoane în această viață este atât bun, cât și neplăcut) ) și urmează-l cu răbdare pe Hristos. Prin urmare, cele două pasaje ale Evangheliei citate în întrebare vorbesc despre lucruri diferite.
Aveți grijă de sănătatea voastră, de odihnă bună, de plăceri diverse - poate că aceasta nu este atât iubirea de sine, cât iubirea de sine. Există o diferență între aceste concepte. Nu vreau să spun că acestea sunt lucruri rușinoase, păcătoase, inutile - nu, desigur. Și odihna trebuie îngrijită și sănătatea. În ceea ce privește plăcerile, trebuie să tratăm raționamentul. Da, există plăceri care nu sunt reprobabile, dar de multe ori se întâmplă ca o abundență de plăceri diferite să șteargă pur și simplu tot ceea ce este uman într-o persoană. În astfel de îngrijire de sine este doar o parte a iubirii de sine, mai mult decât atât, nesemnificativă, simplă. Pentru un creștin, iubirea de sine este o dorință de mântuire, de viață cu Dumnezeu și de eforturi pentru idealuri superioare. Nu doar pentru a mânca, bea, dormi și savura, ci pentru a deveni o persoană adevărată. Un autor sovietic a scris o carte foarte renumită la acea vreme, în care există cuvinte care este util pentru un creștin să-și amintească: „Trebuie să trăim într-un mod încât mai târziu să nu fie extrem de dureros pentru anii petrecuți fără scop.” În om trebuie să existe o luptă pentru cel mai înalt, pentru că după moartea lui va rămâne în eternitate. Aceasta este adevărata iubire pentru tine.
Din punctul meu de vedere, este absolut monstru să spun că doar o persoană care este mulțumită de sine poate duce binele celorlalți. Acest lucru este absolut neadevărat. O persoană care este mulțumită de sine și de viața lui este o creatură teribilă, care este mai bine să meargă în jur pe kilometru. Pentru a înțelege acest lucru, este suficient să citiți literatura clasică, în care toți oamenii neprihăniți sunt antiheroi.
Dacă o persoană este supărată și răsucitoare - da, acestea sunt calități cu adevărat proaste și spun că nu este obișnuită și nici măcar nu a încercat să învețe cum să îndure cu răbdare unele încercări din viața sa. La urma urmei, nu există o viață fără probleme, altfel oamenii bogați și faimoși nu s-au spânzurat și împușcat, nu și-ar lăsa averea într-un mod atât de îngrozitor. Sufletul uman este abisul. Nu poate fi umplut cu toate bogățiile și plăcerile lumii, pentru că a fost creat de Dumnezeu și pentru Dumnezeu și numai în Dumnezeu se poate calma.
O persoană cu adevărat de succes este cea care a învățat să-i mulțumească lui Dumnezeu și cu răbdare să depășească tot ceea ce este dificil și neplăcut, care trăiește cu speranță în Dumnezeu, cu dragoste pentru El și pentru oamenii din jurul său. Îmi doresc foarte mult să fiu cu o astfel de persoană.
- Da, dragă autor a întrebării, și a legii, și greșit. Toți oamenii sunt de natură diferită, dar nu sunt de acord că se nasc cu astfel de diferențe drastice. Mult depinde de educație, de ceea ce o persoană a primit în familie. Permiteți-mi să vă reamintesc că în cartea lui Abba Dorotheus „Învățăturile utile”, în capitolul „Despre a nu judeca vecinul”, există un exemplu minunat. Două fete au fost vândute pe piața sclavilor. Una a fost cumpărată de o femeie pioasă, a făcut-o membră a familiei sale și a crescut-o virtuos. Și curvă a cumpărat alta și crescut în consecință. Și Abba Dorotheus întreabă: când aceste fete vor crește, dacă păcătuiesc cu același păcat, Domnul le va judeca cu aceeași curte? Desigur că nu. Acest lucru trebuie avut în vedere. Domnul va evalua acțiunile omului, având în vedere circumstanțele vieții în care a fost născut.
În general, aceasta este o întrebare dificilă, printre cele care au trecut întotdeauna în mintea oamenilor (ele sunt numite și „blestemate”). Amintiți-vă că la astfel de întrebări ale călugărului Antonie cel Mare („Doamne, de ce unii trăiesc mult timp, iar alții sunt scurti? te vei salva. Există lucruri la care vom primi un răspuns în eternitate. Dar noi înșine trebuie să ne corectăm - să încercăm să fim amabili, să nu judecăm pe nimeni niciodată. Dacă vedeți că ceva nu a funcționat în tinerețe, în tinerețe, trebuie să vă reeducați. Este dificil, dar, cu ajutorul lui Dumnezeu, este posibil. De fapt, creștinismul - acesta este un proces lung, până la moarte, de educare a unei persoane în sine.
- După tradiție, avem multe întrebări despre păcat, în care aproape toți trebuie să ne pocăim de fiecare mărturisire. „Există întotdeauna ceva: și într-o conversație cu rudele înveți ceva despre cineva care nu este din propria voință și îl împărtășești dacă s-a întâmplat ceva neplăcut la locul de muncă”, remarcă cititorul nostru și îl întreabă: cum să distingi condamnarea declarații de fapt și cum să „înghiți” lucrurile neplăcute pe care le spun alții despre tine sau fac despre tine?
- Ceea ce numim aici o declarație de fapt este cel mai probabil și o condamnare. Nu puteți să vă aruncați cu ochii orbiți asupra vreunei nedreptăți sau infracțiuni evidente. Ei trebuie să fie recunoscuți, dar nu este deloc necesar să ascultați acest lucru de la alții sau să vă spuneți cuiva. În acest caz, aceasta este o condamnare a apei pure și nu există alte definiții pentru acest fenomen.
Pentru a nu-i judeca pe ceilalți, o persoană trebuie să fie foarte cinstită și atentă la sine. Când își dă seama în propria sa stare - și este foarte lipsit de importanță între noi toți - atunci nu i-ar intra în cap să-i condamne pe cei din jurul său. Este necesar să faceți constant eforturi pentru a nu judeca, acesta este principalul lucru. Apoi, ceva va începe să funcționeze. De fapt, tot ce are legătură cu viața spirituală necesită eforturi constante: Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care o folosesc îl încântă (Matei 11, 12).
În ceea ce privește modul de „înghițire a neplăcutului”, este nevoie și de o abilitate aici. Dar care? Din nou, Abba Dorotheus are un exemplu bun. Vorbește despre un călugăr care a fost certat constant și părea să-l ia complet calm. Surprins de o astfel de dispensă, Abba Dorofei a întrebat: frate, spune-mi, cum ai reușit să dispariți? El a răspuns disprețuitor: „Trebuie să fiu atent la neajunsurile lor sau să accept infracțiuni de la ei ca de la oameni? Aceștia sunt câini care latră. ” Iar Abba Dorotheus aici, cu ironii îndurerate, a spus: „Acest frate a găsit calea ...” În niciun caz nu trebuie ales un astfel de traseu. Trebuie să fiți capabil să vă reglați pentru a vă vedea defectele. Vezi, ne întoarcem din nou la asta. Atunci nimic spus de alți oameni despre noi ni se va părea complet greșit. „Accept ceea ce este demn de faptele mele” - aceasta este o atitudine normală.
Este necesar să cultivăm smerenia în sine. Potrivit unuia dintre bătrânii Optina, smerenia nu supără pe nimeni și nu supără pe nimeni (acest lucru este de multe ori uitat!). Nu te supăra pe nimeni - aceasta este prima etapă, foarte dificilă, poate dura o persoană ani. Al doilea - nu vă supăra pe nimeni ... Aici vă apucați doar capul și spuneți: "Mai aveți nevoie de o viață pentru a realiza acest lucru." Dar trebuie să încercați.
- Cum să înveți să te înțelegi cu oamenii? „Cum să înveți un sentiment de tact și diplomație? Din această cauză, uneori îi îndepărtez pe oameni și nu pot construi relații armonioase. Există metode spirituale pentru asta? ”, Întreabă cititorul nostru.
- Vedeți, care este treaba: nu există „metode spirituale” pentru a obține rezultate pozitive individuale în educarea de sine. O persoană trebuie să trăiască o viață creștină în întregime - să depună eforturi pentru Dumnezeu, să încerce să îndeplinească poruncile lui Dumnezeu, să fie atentă la sine și la ceilalți. Și dacă, datorită acestui fapt, este „reformatat” într-un asamblat intern, atent la propriile sale mișcări ale sufletului, la acțiuni, la cuvinte - atunci dobândește și capacitatea de a-și stabili relațiile cu oamenii. Aceasta nu este tact și diplomație - în viața spirituală se numește diferit. Apoi, o persoană devine atât un asistent, cât și un interlocutor plăcut, în general cei pe care vă puteți baza în viață. Un creștin este o persoană holistică în care este imposibil să deslușești orice virtuți individuale. Prin urmare, trebuie să educați un creștin în voi, să vă revizuiți viața, să-l reconfigurați complet în conformitate cu Evanghelia - atunci totul se va dovedi. În caz contrar, auto-instruire. Desigur, prin efortul voinței, te poți forța să fii diplomatic sau pur și simplu să înveți bunele maniere. Dar, vezi, când nu există o motivație religioasă și o restructurare internă reală, toate acestea sunt foarte fiabile și slabe. Prin urmare, cred că trebuie doar să îți schimbi toată viața.
Pregătit de Natalya Gorenok
zeu există iubire și sursa tuturor virtuților. Scopul vieții spirituale a creștinului este să se străduiască spre Dumnezeu, încercând să devină ca El, dorința de a comunica cu El, iubirea reciprocă pentru El. Ie sarcina este să se reorienteze de la lucruri utilitare, pământești, la Dumnezeul etern.
Condiția inițială pentru viața spirituală este aplicarea legii morale într-un grad minim „Deci, în tot ceea ce vrei ca oamenii să facă cu tine, la fel și tu cu ei.” (), gradul său maxim este „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” (). Ie Înainte de a urca pe culmile vieții spirituale, este recomandabil să restabiliți ordinea în sfera morală. Începeți prin studierea și împlinirea celor 10 Vechiul Testament.
Nașterea spirituală este Taina Botezului. Dacă nu o faceți, atunci este mai bine să faceți acest lucru după ce luați cursuri (învățarea elementelor de bază ale credinței). Găsiți un templu unde există astfel de cursuri și acestea sunt cele mai lungi. Dacă sunteți deja botezați, dar părinții și nașii dvs. din anumite motive și-au neglijat promisiunile de a vă educa, atunci încercați să găsiți singuri astfel de cursuri.
Dobândiți o cruce pectorală în biserică ca dovadă vizibilă a apartenenței la Biserica Ortodoxă, practica credinței creștine și un mijloc de protecție. Rețineți că cea mai simplă cruce de pe o funie nu este diferită de aurul masiv pe un lanț gros, cu excepția prețului și aspectului.
duhovnic. Nu vă grăbiți să căutați un geniu spiritual, un bătrân sfânt; de îndată ce vei deveni un sfânt, Dumnezeu îți va da cu siguranță. Deocamdată, cel pe care îl alegeți este suficient pentru care veți avea încredere. Nu încercați să alergați către clerici cu nicio întrebare, faceți-o doar atunci când nu ați putut fi găsit în cărți sau pe site-uri ortodoxe cunoscute sau când aveți nevoie de sfaturi spirituale personale.
Pe scurt, scopul vieții unui creștin poate fi formulat ca pe baza efortului (sfințeniei), pe baza.
afla, procesul de creștere spirituală, cunoașterea lui Dumnezeu este nesfârșită și se extinde dincolo de viața noastră pământească. Am acumulat o vastă experiență de neprețuit în practica vieții spirituale, care este disponibilă studiului nostru. El va învăța raționamentul spiritual și va ajuta la evitarea multor căderi și greșeli.
