La întrebarea tătarilor, ce religie sunt ??? stabilit de autor Înger sălbatic   cel mai bun răspuns este Strămoșii tătarilor - bulgarii (care au locuit în Volga Bulgaria) s-au convertit la Islam în 922. După ce au intrat într-o parte a Rusiei, o parte din tătari au adoptat creștinismul, iar acest grup de tătari care s-au convertit la creștinism este adesea unit într-un grup etnic separat - kryashenul.
.
oracol
(74253)
Acest lucru nu contravine normelor islamismului și creștinismului.
Soții pot avea credințe diferite.

Raspunde din Ermek Kundakov[Guru]
islamul încă din secolul al X-lea.

Raspunde din Irene[Guru]
în mare parte musulmani

și așa: întâlnit diferit-)

Raspunde din Utilizatorul a fost șters[Guru]
Nu se „raportează”. Majoritatea musulmanilor, mult mai puțin ortodocși, există alte credințe, dar foarte puține.

Raspunde din Ilya Muromets[Guru]
Spre diaspora tătară ((((

Raspunde din Andrey Partman[Guru]
Religia tradițională a tătarilor este islamul sunit, cu excepția unui grup mic de creștini din Kryashen care au fost convertiți la ortodoxie în secolele XVI-XVIII.

Raspunde din Art Sool.[Guru]
până în secolul al VIII-lea au fost păgâni înclinați în fața tuturor spiritelor și zeilor, apoi au fost obligați să accepte islamul sub durere de moarte.

Primul stat turcic care s-a convertit la islam a fost Khazar Khaganatul. În 737, comandantul arab Marwan a învins armata Khazar și a fost obținută pacea, a cărei condiție era adoptarea islamului de către kaganate și anturajul acesteia. După aceea, islamul a început să se răspândească foarte repede între populația acestui stat. În anul 650, odată cu moartea lui Kubrat, Marea Azov Bulgaria a încetat să mai existe, care apoi în 651 a intrat în noul format Khazar Kaganate. Prin voia sorții, bulgarii s-au convertit la islam. Când Kagan, care a mărturisit iudaismul, a ajuns la putere în 790, mulți musulmani au început să părăsească țara. În acest moment, triburile turcești au început să se mute în regiunea Volga Mijlociu, printre care au predominat bulgarii. Combinând cu triburile locale turcice și ugro-finlandeze, bulgarii din secolul al IX-lea au creat Volga Bulgaria, care era încă subordonată Khazar Kaganate. Dar la sfârșitul secolului IX - începutul secolului X, Kaganatul începe să slăbească. Pentru a-și demonstra independența, în 922, Volga Bulgaria s-a convertit oficial la islam.
După înfrângerea Hoardei de Aur de către Tamerlan la sfârșitul secolului XIV, Ulug Ulus este atât de slăbit încât în \u200b\u200banii 40 ai secolului XV încetează să mai existe. Pe fragmentele sale sunt creați kanați tătari, printre care cei mai proeminenți au fost Kazanul și Crimeea. În toate khanatele tătare, islamul a devenit religia de stat.
În 1552 - 1556, Kazan Khanate a fost cucerit de Moscova. Statul rus a efectuat creștinizarea forțată împotriva tătarilor, în special în regiunea Volga. Cu toate acestea, convins de inutilitatea unei astfel de politici, statul rus a fost obligat să recunoască islamul. În 1788, a fost creată Administrația spirituală a musulmanilor, Muftiatul, primul Mufti din care a fost Mu-Hammedjan Khusainov.
După cum puteți vedea, adoptarea islamului de către tătari a început în secolul VIII și s-a încheiat în secolele XIV - XVI ...

Raspunde din Otto[Novice]
Orice religie nu este adevărată prin definiție. Religiile sunt create pentru a împărți și manipula populația.

Raspunde din Fericit în mijloc[Guru]
Martorii pohuismului.

Raspunde din Yashin PAPA[Guru]
Religia nu se bazează pe naționalitate. ci prin credință. Dumnezeu a dat oamenilor libertatea. Și o persoană de orice naționalitate poate fi de orice credință. Mulți oameni gândesc. odată tătar, apoi musulman. Acesta este un stereotip al gândirii. Dumnezeu a acordat rușilor Ortodoxia în urmă cu 1000 de ani și Slavă lui Dumnezeu. Apropo, mulți tătari s-au convertit la Ortodoxie și, din nou, Slavă lui Dumnezeu, ceea ce a dus la adevăr!

Raspunde din iepure[Guru]
chakchaktsi

Raspunde din Mustafa Mustafa[Guru]

Republica Tatarstan - religia unește o populație multinațională. Și aceasta nu este o exagerare. Una dintre cele mai multinaționale republici din Federația Rusă este Tatarstanul. Aproximativ 3,8 milioane de persoane care trăiesc pe teritoriu sunt reprezentate de peste 115 naționalități, marea majoritate fiind tătari. Religia (islamul) este una dintre cele mai de bază. Aproximativ 52,9% din populația totală a Tatarstanului sunt musulmani, ceea ce a dus la predominarea islamului sunnit în această minunată republică.

Principala religie tătară - Islamul sunit, desigur, consideră Coranul, precum și Sunnah, așa-numitele cuvinte ale Profetului Mahomed ca bază principală. Sunnis-tătarii, a căror religie nu recunoaște posibilitatea medierii dintre obișnuiți și Allah după ce Profetul Muhammad își întâlnește moartea, dețin în comunități un fel de alegeri a guvernanților - califii, care desfășoară legătura dintre musulmani și divinitatea supremă.

Tradițiile și obiceiurile musulmane sunt observate, desigur, de toți tătarii. Religia Islamul înseamnă:

În primul rând, recunoașterea Profetului Mahomed de către Mesagerul lui Allah, precum și supunerea și închinarea incontestabilă a Dumnezeului suprem;

În al doilea rând, citirea rugăciunilor salate zilnice;

În al treilea rând, depunerea de către fiecare musulman de „zakat” - o taxă în valoare de 2,5% din capitalul total acumulat pe parcursul a 12 luni în favoarea săracilor și săracilor;

În al patrulea rând, respectarea postului sacru „Saum”, care durează pe tot parcursul lunii Ramadanului;

În al cincilea rând, un pelerinaj la Mecca. Se crede că un adevărat musulman trebuie să îndeplinească cel puțin o dată în viață un „hajj”.

Una dintre cele mai venerate sunt Uraza Bayram și Kurban Bayram. Eid al Fitr (sau Uraza Bayram) - o sărbătoare dedicată sfârșitului sacrului.În această zi, toate rudele se adună într-o singură casă, într-o atmosferă confortabilă, deoarece există credința că în această zi sufletele tuturor rudelor care au părăsit această lume se întorc la cei dragi. .

Kurban Bayram (Eid al-Adha) este o sărbătoare în care toți musulmanii lumii fac sacrificii pentru a-L lăuda pe Cel Preaînalt Dumnezeu al lui Allah. Sacrificarea unui animal nu este necesară, ci este contorizată de Divin și răsplătită în viitor cu averea materială, care este egală cu numărul de fire care crește pe corpul fiarei sacrificate.

A doua religie în numărul de credincioși este ortodoxia. Aproximativ 40% sunt adepți ai acestei denumiri. Un număr mare de temple și biserici sunt concentrate în capitala Republicii Tatarstane. În sărbătorile ortodoxe majore, cum ar fi Paștele, Botezul și multe altele, bisericile sunt aglomerate de credincioși.

Pe lângă ortodoxie și islamism pe teritoriul Republicii Tatarstan, puteți găsi un număr destul de mare de credincioși care profesează catolicism, protestantism, budism, iudaism, confucianism. Acest lucru este demonstrat, în primul rând, de faptul că, în 2008, în Republica Tatarstan au fost înregistrate oficial circa 1.400 de clădiri religioase. Mai mult, moscheile musulmane ocupă marea majoritate - 1150 de clădiri. Biserici ortodoxe, temple, catedrale și capele, există 200 de structuri. Celelalte 50 de lăcașuri de cult aparțin altor credințe.

Tătarii, a căror religie este împărțită într-un număr foarte mare de ramuri - sunt oameni foarte pașnici și prietenoși. Potrivit rezidenților locali, în ciuda religiei, toți oamenii umblă sub un singur Dumnezeu, de aceea este greșit să oprim pe cineva din cauza părerilor sale religioase și ar trebui pedepsit de lege. Cea mai importantă calitate care este caracteristică poporului tătar este toleranța și toleranța.

În țara noastră sunt mulți străini. Acest lucru nu este corect. Nu ar trebui să fim străini unul de celălalt.
Să începem cu tătarii - cel de-al doilea grup etnic ca mărime din Rusia (sunt aproape 6 milioane dintre ei).

1. Cine sunt tatarii?

Istoria etnonimului „Tătari”, așa cum s-a întâmplat deseori în Evul Mediu, este istoria confuziei etnografice.

În secolele 11-12, stepele Asiei Centrale au fost locuite de diverse triburi de limbă mongolă: naimani, mongoli, kereiti, merkiti și tătari. Acesta din urmă a rătăcit de-a lungul granițelor statului chinez. Prin urmare, în China, numele tătarilor a fost transferat altor triburi mongole în sensul de „barbari”. De fapt, chinezii au numit tătarii, tătarii albi, care locuiau la nord de mongoli au fost numiți tătarii negri, iar triburile mongole care trăiau și mai departe în pădurile sibiene au fost numite tătarii sălbatici.

La începutul secolului al XIII-lea, Genghiș Khan a întreprins o campanie punitivă împotriva adevăraților tătari în răzbunare pentru otrăvirea tatălui său. Există un ordin pe care domnul mongolilor l-a dat soldaților săi: să distrugă pe toți cei mai înalți decât osia căruței. În urma acestui masacru, tătarii ca forță politico-militară au fost șterse de pe fața pământului. Dar, după cum mărturisește istoricul persan Rashid ad-din, „din cauza măreției lor extreme și a poziției onorabile, alte clanuri turcești, cu toate diferențele în rândurile și denumirile lor, au devenit cunoscute după numele lor și au fost cu toții numiți tătari”.

Însăși mongolii nu s-au numit niciodată tătari. Cu toate acestea, comercianții Khorezm și arabi care au fost în permanență în contact cu chinezii au adus numele de „Tătari” în Europa, chiar înainte de apariția trupelor lui Batu Khan aici. Europenii au adus etnimul „Tătari” mai aproape de numele grecesc al iadului - Tartar. Mai târziu, istoricii și geografii europeni au folosit termenul Tartaria ca sinonim pentru „estul barbar”. De exemplu, pe unele hărți europene din secolele XV-XVI, Moscova Rusia este desemnată „Tartaria Moscovei” sau „Tartaria Europeană”.

În ceea ce privește tătarii moderni, ei nici prin origine și limbă nu au absolut nicio legătură cu tatarii din secolele XII-XIII. Volga, Crimeea, Astrakhanul și alți tatari moderni au moștenit doar numele de la tatarii din Asia Centrală.

Poporul tătar modern nu are o singură rădăcină etnică. Printre strămoșii săi se numărau hunii, bulgarii Volga, Kipchaks, nogais, mongolii, kimaks și alte popoare turco-mongole. Dar, chiar mai mult, finlandezii și rușii au influențat formarea tătarilor moderni. Conform datelor antropologice, mai mult de 60% din tătari sunt dominați de trăsături caucasoide și doar 30% sunt turco-mongole.

2. Poporul tătar în epoca lui Genghisides

Apariția pe malurile Volga Ulus Jochi a fost o etapă importantă în istoria tatarilor.

În epoca lui Genghișides, istoria tătară a devenit cu adevărat universală. Sistemul de administrație și finanțe publice, serviciul poștal (Yamsky) moștenit de Moscova a ajuns la perfecțiune. Peste 150 de orașe au apărut unde au fost întinse nesfârșitele stepe polovtiene. Numele lor sună ca un basm: Gulstan (țara florilor), Shed (palat), Aktobe (bolta albă).

Unele orașe ca mărime și populație le depășeau cu mult pe cele din Europa de Vest. De exemplu, dacă Roma în secolul XIV avea 35 de mii de locuitori, iar Paris - 58 de mii, atunci capitala Hoardei, orașul Saray - mai mult de 100 de mii. Potrivit călătorilor arabi, în Sarai existau palate, moschei, temple din alte religii, școli, grădini publice, băi și instalații sanitare. Aici trăiau nu numai comercianții și războinicii, ci și poeții.

Toate religiile din Hoarda de Aur s-au bucurat de aceeași libertate. Conform legilor lui Genghiș Khan, pedeapsa cu moartea trebuia să fie o insultă a religiei. Clerul fiecărei religii au fost scutite de impozite.

Contribuția tătarilor la arta militară este incontestabilă. Ei au fost cei care i-au învățat pe europeni să nu neglijeze informațiile și rezerva.
În epoca Hoardei de Aur, un potențial imens a fost stabilit pentru reproducerea culturii tătare. Dar Kazan Khanate a continuat această cale în cea mai mare parte prin inerție.

Printre fragmentele din Hoarda de Aur care s-au împrăștiat de-a lungul granițelor Rusiei, Kazan a fost de cea mai mare importanță pentru Moscova datorită proximității sale geografice. Răspândit pe malurile Volga, printre pădurile dense, statul musulman a fost un fenomen curios. Ca entitate de stat, Kazan Khanate a apărut în anii 30 ai secolului al XV-lea și într-o perioadă scurtă de existență a reușit să-și arate identitatea culturală în lumea islamică.

3. Captura lui Kazan

Cartierul vechi de 120 de ani din Moscova și Kazan a fost marcat de paisprezece războaie majore, fără a ține cont de confruntările aproape anuale la frontieră. Cu toate acestea, de mult timp ambele părți nu au căutat să se cucerească reciproc. Totul s-a schimbat atunci când Moscova și-a dat seama de „a treia Roma”, adică ultimul apărător al credinței ortodoxe. Deja în 1523, mitropolitul Daniel a prevăzut calea viitoare a politicii Moscovei, spunând: „Marele Duce va lua întregul pământ al Kazanului”. Trei decenii mai târziu, Ivan cel Teribil a împlinit această prezicere.

La 20 august 1552, cea de-a 50.000 de armate ruse a tabărat sub zidurile Kazanului. Orașul a fost apărat de 35 de mii de soldați selectați. Aproximativ zece mii de călăreți tătari s-au ascuns în pădurile din jur și i-au deranjat pe ruși cu raiduri bruște din spate.

Asediul lui Kazan a durat cinci săptămâni. După atacurile bruște ale tătarilor din partea pădurii, ploile reci de toamnă au enervat armata rusă cel mai mult. Prin războinicii umedi înmuiați chiar au crezut că vrăjitorii din Kazan care, după mărturia prințului Kurbsky, au ieșit pe perete și au creat tot felul de vrăji pe vreme, le-au trimis vreme rea.

În tot acest timp, războinicii ruși, conduși de inginerul danez Rasmussen, au făcut o săpătură sub una dintre turnurile Kazan. În noaptea de 1 octombrie, lucrările au fost finalizate. Au fost puse 48 de barili de praf de pușcă. În zori, a izbucnit o explozie monstruoasă. A fost groaznic să vezi, spune cronicarul, multe cadavre chinuite și oameni mutilați care zburau în aer la o înălțime groaznică!
Armata rusă s-a grăbit să atace. Banner-urile țariste fluturau deja pe zidurile orașului când însuși Ivan cel Teribil a sosit cu regimentele de gărzi. Prezența țarului le-a dat forțelor noi războinicilor din Moscova. În ciuda rezistenței disperate a tătarilor, câteva ore mai târziu Kazan a căzut. Au fost atât de mulți uciși pe ambele părți, încât în \u200b\u200bunele locuri, grămezi de cadavre se întindeau cu zidurile orașului.

Moartea lui Kazan Khanate nu a însemnat moartea poporului tătar. Dimpotrivă, tocmai în structura Rusiei s-a dezvoltat efectiv națiunea tătară, care a primit în sfârșit formația sa de stat național - Republica Tatarstan.

4. Tătarii din istoria și cultura rusă

Statul Moscova nu a fost niciodată limitat la un cadru național-religios restrâns. Istoricii estimează că printre cele nouă sute de familii nobile cele mai vechi ale Rusiei, Marii ruși nu constituie decât o treime, în timp ce 300 de nume provin din Lituania și 300 din țările tătare.

Moscova lui Ivan cel Teribil părea vest-europenilor un oraș asiatic nu numai în arhitectura și dezvoltarea sa neobișnuită, ci și în numărul de musulmani care trăiesc în el. Un călător englez care a vizitat Moscova în 1557 și a fost invitat la sărbătoarea regală a menționat că însuși țarul s-a așezat la prima masă cu fiii săi și tarii Kazan, la al doilea - Mitropolitul Makarios cu clerul ortodox, iar a treia masă a fost rezervată în întregime prinților circasieni. În plus, alte două mii de tătari nobili au sărbătorit în alte camere!

În serviciul de suveran i s-a atribuit nu ultimul loc. Și nu a fost niciun caz că tătarii din serviciul rusesc au trădat țarul Moscovei.

Ulterior, nașterea tătară a conferit Rusiei un număr imens de reprezentanți ai inteligenței, personalități militare și socio-politice proeminente. Voi menționa cel puțin câteva nume: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rakhmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Printii Yusupovilor au fost descendenti directi ai reginei Kazan Suyunbike. Familia Timiryazev este descendentă din Ibrahim Timiryazev, al cărui nume înseamnă literalmente „războinic de fier”. Generalul Ermolov l-a avut pe strămoșul său Arslan-Murzu-Yermola. Lev Nikolayevich Gumilyov a scris: „Sunt un tătar de rasă atât din partea tatălui, cât și din partea mamei.” El a semnat „Arslanbek”, care înseamnă „Leu”. Puteți enumera la nesfârșit.

Timp de secole, cultura tătarilor a fost absorbită și de Rusia, iar acum multe cuvinte originale tătare, articole de uz casnic, mâncăruri culinare au intrat în mintea oamenilor ruși ca și cum ar fi ale lor. Potrivit lui Valishevsky, ieșind în stradă, un bărbat rus a pus pantofi, Armyak, zipun, caftan, coafură, șapcă. În fraie, el a dat drumul pumn.   În calitate de judecător, a dispus condamnarea condamnatului fier   și dă-i bici. Plecând într-o călătorie lungă, s-a așezat într-o sanie la șofer. Și ridicându-mă din sania de poștă, am intrat cârciumă, înlocuind vechea tavernă rusă.

5. Religia tătarilor

După capturarea lui Kazan în 1552, cultura poporului tătar a fost păstrată în primul rând datorită islamului.

Islamul (în versiunea sa sunnită) este religia tradițională a tătarilor. Excepție face grupul lor mic, care în secolele XVI-XVIII a fost convertit în ortodoxie. Așa că se numesc: „Kryashen” - „botezat”.

Islamul în regiunea Volga a fost instituit în 922, când guvernatorul Bulgariei Volga s-a convertit voluntar la credința musulmană. Dar și mai importantă a fost „revoluția islamică” a Khan-ului uzbek, care la începutul secolului al XIV-lea a făcut din islam religia de stat a Hoardei de Aur (apropo, contrar legilor lui Genghiș Khan privind egalitatea religiilor). Drept urmare, Kazan Khanate a devenit cel mai nordic fort al islamului mondial.

În istoria ruso-tătară a existat o perioadă tristă de puternică confruntare religioasă. Primele decenii de la capturarea lui Kazan au fost marcate de persecuția islamului și impunerea forțată a creștinismului printre tătari. Doar reformele Ecaterinei a II-a au legalizat complet clerul musulman. În 1788, s-a deschis Adunarea spirituală din Orenburg - un organ de conducere musulman, cu un centru în Ufa.

În secolul al XIX-lea, în cadrul clerului musulman și al intelectualității tătare, forțele s-au maturizat treptat, simțind nevoia să se îndepărteze de dogmele ideologiei și tradițiilor medievale. Renașterea poporului tătar a început tocmai cu reforma islamismului. Această mișcare de actualizare religioasă a fost numită Jadidism (din araba al-Jadid - actualizare, „nouă metodă”).

Jadidismul a devenit o contribuție semnificativă a tătarilor la cultura mondială modernă, o demonstrație impresionantă a capacității islamului de a se moderniza. Rezultatul principal al activităților reformatorilor religioși tătare a fost trecerea societății tătare la islam, curățarea de fanatism medieval și îndeplinirea cerințelor vremii. Aceste idei au pătruns adânc în straturile oamenilor, în primul rând prin madrasele și materialele tipărite jadidiste. Datorită activității jadidistilor, la începutul secolului XX, credința în Tătari a fost în mare parte separată de cultură, iar politica a devenit o sferă independentă unde religia ocupa deja o poziție subordonată. Prin urmare, astăzi, tătarii ruși sunt în sensul deplin al cuvântului o națiune modernă, de care extremismul religios este complet străin.

6. Despre orfanul Kazan și oaspetele neinvitat

Rușii spun de mult: „Un proverb vechi nu este lipsit de motiv” și, prin urmare, „proverbul nu este nici instanță, nici pedeapsă”. A păstra tăcerea cu privire la proverbe incomode nu este cel mai bun mod de a obține înțelegerea internațională.

Așadar, Dicționarul explicativ al lui Ushakov al limbii ruse explică, astfel, originea expresiei „Orfanul Kazan”: s-a spus inițial „despre tătarii Mirzes (prinți) care, după ce au cucerit Kazan Khanate de Ivan cel Teribil, au încercat să obțină tot felul de concesii de la ei, plângându-se de soarta lor amară” .

Într-adevăr, suveranii Moscovei au considerat că este datoria lor să-i mângâie și să-i respecte pe tătarul Murz, mai ales dacă au decis să-și schimbe credința. Conform documentelor, astfel de „orfani Kazan” primeau aproximativ o mie de ruble de salariu anual. Întrucât, de exemplu, un medic rus trebuia să aibă doar 30 de ruble pe an. În mod firesc, această stare de lucruri a dat naștere la invidie printre militarii ruși.

Mai târziu, idila „Kazan Orphan” și-a pierdut colorarea istorică și etnică - așa au început să vorbească despre toți cei care se prefac că sunt nemulțumiți, încercând să trezească simpatie.

Acum, despre tătar și oaspete, care dintre ele este „mai rău” și care este „mai bun”.

Tătarii din vremea Hoardei de Aur, dacă s-au întâmplat să vină într-o țară subordonată, s-au comportat în ea ca niște domni. Analele noastre sunt pline de povești despre asuprirea baskarilor tătare și despre lăcomia curtenilor lui Khan. Rusii nu s-au obișnuit cu orice tătar care venea în casă să considere nu atât un oaspete cât un violator. Atunci au început să spună: „Un oaspete este în curte - și necazul este în curte”; „Și oaspeții nu știau cum era legat proprietarul”; "Marginea nu este grozavă, dar diavolul îl va aduce pe oaspete - și el va lua ultimul." Ei bine, și - "un oaspete neinvitat este mai rău decât un tătar".

Când vremurile s-au schimbat, tătarii știau la rândul său care este - „oaspete neinvitat” rus. Tătarii au, de asemenea, o mulțime de cuvinte jignitoare despre ruși. Ce poți face despre asta?

Istoria este un trecut ireparabil. Ceea ce a fost, a fost. Doar adevărul vindecă moravurile, politica, relațiile interetnice. Dar trebuie amintit că adevărul istoriei nu este fapte goale, ci o înțelegere a trecutului pentru a trăi corect în prezent și în viitor.

7. colibă \u200b\u200btătară

Spre deosebire de alte popoare turcești, tătarii Kazan trăiau de secole nu în iute și în cabine, ci în colibe. Adevărat, în conformitate cu tradițiile turcești comune, tătarii au păstrat modul de separare a jumătății feminine și a bucătăriei cu o perdea specială - charshau. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a apărut o despărțire în locul vechilor perdele din locuințele tătarilor.

Pe partea masculină a colibei era un loc de onoare pentru oaspeți și locul proprietarului. Aici, s-a oferit spațiu pentru relaxare, s-a amenajat o masă de familie, s-au desfășurat multe teme: bărbații s-au ocupat de croitorie, șa, țesut pantofi bastoane, femeile lucrau la țesut, au tricotat fire, s-au învârtit, s-a rulat din pâslă.

Peretele frontal al colibei, de la colț la colț, era ocupat de ciorapi largi, pe care se așterneau jachete moi, paturi cu pene și perne, printre care săracii erau înlocuiți de pâslă. Nărașul este încă la modă până în prezent, deoarece în mod tradițional li s-a atribuit un loc onorabil. În plus, sunt universale în funcțiile lor: pot servi ca loc de muncă, de mâncare și de relaxare.

Atributul obligatoriu al interiorului erau piepturile roșii sau verzi. Conform obiceiului, acestea erau o parte indispensabilă a zestrei miresei. În plus față de scopul principal - depozitarea hainelor, țesăturilor și a altor lucruri valoroase - pieptele au însuflețit vizibil interiorul, în special în combinație cu așternuturile pitorești așezate pe ele. Erau atâtea piepturi în colibele tătarilor bogați, încât uneori erau stivuite una peste alta.

Următorul atribut al interiorului locuințelor rurale tătare a fost o caracteristică națională izbitoare, în plus, caracteristică doar pentru musulmani. Acesta este un șah popular și venerat universal, adică. scris pe sticlă sau hârtie și text înrămat din Coran cu dorințele de pace și prosperitate pentru familie. Un detaliu caracteristic al interiorului locuinței tătare a fost și flori pe pervaz.

Satele tradiționale tătare (auls) sunt situate de-a lungul râurilor și drumurilor. Aceste așezări se disting prin clădiri înghesuite, prezența a numeroase praguri. Clădirile sunt situate în interiorul moșiei, iar strada formează o linie continuă de garduri surde. În exterior, coliba tătară este aproape nedespărțită de rusă - doar ușile nu se deschid în copertină, ci în interiorul colibei.

8. Sabantuy

În trecut, tătarii erau mai ales rezidenți din mediul rural. Prin urmare, sărbătorile naționale au fost asociate cu un ciclu de muncă agricolă. Ca și alte popoare agricole, tătarii au avut o așteptare specială de primăvară. Această perioadă a anului a fost întâmpinată de o sărbătoare numită „Saban Tue” - „nuntă cu plug”.

Sabantuy este o vacanță foarte străveche. O piatră de mormânt a fost găsită în cartierul Alkeevsky din Tatarstan, inscripția pe care spune că decedatul a dormit în 1120 în ziua lui Sabantuy.

În mod tradițional, înainte de vacanță, bărbații tineri și bătrânii au început să strângă cadouri pentru Sabantuy. Cel mai valoros cadou a fost considerat un prosop primit de la tinerele care s-au căsătorit după Sabantuy anterior.

Sărbătoarea în sine a fost sărbătorită prin concursuri. Locul a fost numit Maidan. Competițiile au inclus curse de cai, alergare, salturi lungi și înalte și lupta națională Koresh. La toate tipurile de competiții, au participat doar bărbați. Femeile priveau doar din lateral.

Competițiile s-au desfășurat conform programului dezvoltat de-a lungul secolelor. Au început cursele. Participarea la ei a fost considerată de prestigiu, așa că toți cei care puteau pune caii pe cursele de cai. Călăreții erau băieți de 8-12 ani. Startul a fost aranjat la distanță, iar finalul a fost pe Maidan, unde îi așteptau participanții la vacanță. Câștigătorului i s-a oferit unul dintre cele mai bune prosoape. Proprietarii de cai au primit premii individuale.

În acel moment, când călăreții au mers la locul de pornire, au avut loc alte competiții, în special alergarea. Participanții au fost împărțiți pe vârstă: băieți, bărbați adulți, bătrâni.

După concurs, oamenii s-au dus acasă pentru o masă festivă. Și câteva zile mai târziu, în funcție de vreme, au început să semene culturi de primăvară.

Până în ziua de azi, Sabantuy rămâne cea mai iubită sărbătoare de masă din Tatarstan. În orașe, aceasta este o vacanță de o zi, iar în zonele rurale este formată din două părți: colectarea cadourilor și Maidan. Dar dacă Sabantuy mai devreme era sărbătorit în onoarea începutului lucrărilor de câmp de primăvară (la sfârșitul lunii aprilie), acum acum - în onoarea finalizării lor, în iunie.

CE RELIGIE A FOST MONGOLO-TATAR?

Abrevieri
  AB - Alexander Bushkov
  ET - Evgeny Temezhnikov
  NF - Nosovsky și Fomenko

AB: Existau biserici creștine în Sarai cel Mare, iar la „sediul lui Khan” era un episcop ortodox.

VI: „Prin religia cea mai mare parte a mongolilor de la începutul secolului al XIII-lea. șamanismul a rămas. „Cerul albastru etern” era venerat ca zeitate principală. De asemenea, mongolii venerau zeitatea pământului, diverse spirite și strămoși. Vârful nobil al tribului Kerait la începutul secolului XI. a adoptat creștinismul de sens nestorian. Buddhismul și creștinismul au fost, de asemenea, comune între naimani. Ambele religii s-au răspândit în Mongolia prin uiguri. ”
   Ivanin: „Gengis Khan și mongolii, ca popor nomad, precum și vecinii lor chinezi, nu erau prea religioși și complet indiferenți față de diferitele religii. Indiferent, regulile politice ale lui Genghis Khan cu privire la religie erau gândite cu spiritul vremurilor. El a trăit în epoca Cruciadelor, marea luptă a creștinilor cu musulmanii, a cunoscut fanatismul ambelor, diviziunile dintre sectele aceleiași religii, știa ura care exista între șiiti și suniți și, ca politician priceput, nu a molestat niciuna dintre religii și, având în plan să cucerească lumea, el a patronat în egală măsură toate credințele. Știind influența clerului asupra minții, l-a patronat. ”
   Ibn al-Asir: „În ceea ce privește credința lor, ei s-au închinat Soarelui la înălțarea sa. Nu aveau mâncare interzisă și mâncau toate munții, câinii, porcii și așa mai departe. "
   Kartlis Tskhovreba: „În mod obișnuit, ei se închinau unui singur zeu, care era numit Tengri în propria limbă. Și au început să scrie astfel: „Mangu Tengri Kuchundur”, adică: „Prin puterea zeului nemuritor”.
Kirakos: „Nu au servicii, nu adoră [pe nimeni], dar oricum menționează numele lui Dumnezeu. Și nu știm dacă trimit laudele zeului existenței sau apelează la o altă zeitate și, de asemenea, nu știu. Dar, de obicei, ei spun acest lucru: suveranul lor este o rudă a lui Dumnezeu, care a luat cerul în sine și a dat pământul hakanului. S-a spus că se presupune că Genghis Khan, tatăl hakanului, nu s-a născut din sămânța unui om, ci pur și simplu din invizibilitate, a apărut lumină și, pătrundând prin gaura din acoperișul casei, i-a spus mamei sale [Genghiș]: „Vei concepe și vei purta un fiu, stăpânul pământului.”
   Johann: „La urma urmei, tătarii au subjugat diferitele triburi ale popoarelor creștine cu putere militară, dar le permit totuși să-și mențină legea și credința, fără să aibă grijă sau să se îngrijească puțin de cine deține credința - astfel încât, în slujba lumească, la plata impozitelor iar în adunări și în campanii militare, ei [subiecții] au făcut pentru stăpânii lor ceea ce li se cuvine în condițiile legii ... Și au fost tătari, judecători ai bascanilor, care, nefiind botezați, s-au umplut de erezie nestoriană când am început să ne predicăm credința lor, cu a acceptat-o \u200b\u200bcu bucurie.
   Bridia: „Cu toate acestea [au aflat] că tătarii cred într-un singur Dumnezeu, creatorul lucrurilor vizibile și invizibile și purtătorul de bunuri [măsurat] pentru această vârstă, precum și răul. Cu toate acestea, ei nu se închină Lui în mod corespunzător, pentru că au idoli diferiți. Au câteva imagini cu figuri umane din pâslă, pe care le așază pe ambele părți ale intrării în iaurtă deasupra ugerului, făcute din pâslă în același mod și pretind că sunt păstrătoare de bovine și sacrifică lapte și carne pentru ei. Dar ei se închină idolilor de mătase într-o măsură mai mare, pe care le-au pus pe căruța acoperită [în interiorul ei], sau la intrarea în iaurt ... Nu forțează pe nimeni să-și părăsească credința, dacă numai ei s-au supus în toate ordinele lor. "
   Thomas Splitsky: „Nu sunt legați nici de legea creștină, evreiască sau săracă și, prin urmare, nu sunt conștienți de dreptate și nu respectă fidelitatea jurământului.”
   Rubruk: „Așadar, în ajunul Rusaliilor, ne-am adunat în capela noastră, iar Mangu Khan a trimis trei secretari să fie arbitri: unul creștin, unul Sarrazin și un Tuin; și s-a afirmat: „Ordinea lui Mangu este următoarea și nimeni nu îndrăznește să spună că acest ordin diferă de ordinea lui Dumnezeu. El poruncește că nimeni nu îndrăznește să vorbească cuvinte caustice sau insultătoare pentru altul sub amenințarea pedepsei cu moartea și că nimeni nu va aranja o perturbare care ar putea interfera cu această afacere ". Atunci toată lumea a tăcut.
ET: Pe Internet ar introduce astfel de comenzi!

ET: Și ce credință au fost Genghis Khan însuși și urmașii săi?

VI: „Genghiș Khan și succesorii săi erau la fel de patronatori pentru toate religiile și pentru miniștrii cultelor religioase. Dar Khubilai a preferat unul dintre riturile budiste, așa-numitele „Hoods Red Riding” - secta sakya care s-a dezvoltat în Tibet în secolul al XI-lea ”.
   Juvaini: „Potrivit lui Genghis Khan, Khan nu a ascultat nicio credință și nu a urmat nicio mărturisire, el s-a îndepărtat de fanatismul și preferința unei religii față de cealaltă și de exaltarea uneia față de cealaltă. Dimpotrivă, el a respectat savanții și pustnicii de tot felul, i-a iubit și onorat, considerându-i intermediari în fața Domnului Dumnezeu și la fel cum îi privea pe musulmani cu reverență, astfel creștinii și idolatri au avut milă. Copiii și nepoții săi, mai mulți oameni fiecare, au ales una dintre credințele lor în funcție de dorința lor: unii au impus Islamul (pe cont propriu), alții au mers în comunitatea creștină, unii au ales venerarea idolilor, iar unii au urmat vechea conducere a bunicilor și a taților și nu nu au făcut parte, dar au rămas puțini dintre aceștia. Deși acceptă credințe (diferite), se retrag din fanatism și nu se îndepărtează de jasa lui Genghis Khan, ceea ce spune că toate zvonurile sunt considerate un lucru și nu se disting între ele. "
   ET: De asemenea, Mengu Khan.
   Rubruk: „În această zi Mangu-khan a aranjat o sărbătoare, și el are un astfel de obicei, încât în \u200b\u200bacele zile, pe care divinatorii săi îl numesc festiv, sau unii preoți nestorieni, ca sacri, organizează o ședință solemnă la curte și În astfel de zile, în primul rând, preoții creștini vin în veșmintele lor, se roagă pentru el și binecuvântă potirul său. Când pleacă, preoții Sarracin vin și fac la fel. După ei vin preoții idolilor, procedând la fel. ”

ET: Informațiile despre Batu sunt contradictorii.
   Vassaf: „Deși [Batu] era o credință creștină, și creștinismul este contrar simțului comun, dar (el) nu avea o înclinație și o dispoziție față de niciuna dintre credințele și învățăturile religioase și era un străin de intoleranță și de lăudare."
   Giuzjani: „El [Batu] era un om foarte corect și prieten cu musulmanii; sub auspiciile sale, musulmanii și-au petrecut viața liber. Au fost înființate moschei cu o adunare de închinători, un imam și un muezzin în lagăr și la triburile sale ... Unii oameni de încredere au spus următoarele: Batu a devenit în secret musulman, dar nu a găsit (acest lucru) și a arătat o încredere deplină adepților Islamului ... El a fost înmormântat conform ritului mongol. "
Juvaini: „El [Batu] era un suveran care nu respecta nicio credință și nici o sectă, el le considera doar ca o modalitate de cunoaștere a unei zeități și nu era adeptul niciunei secte și învățături religioase”.
   Dominican Andre: „Regele tartru se străduiește doar pentru dominația asupra tuturor, precum și pentru monarhia întregii lumi și nu își dorește moartea nimănui, dar permite fiecăruia să rămână în credința sa după ce se subjuga și nu obligă pe nimeni să se convertească la o credință străină.”

ET: Fiul și primitorul Genezei Sartak era creștin.
   Juvaini: „Sartacus a fost un adept al religiei creștine”.
   Qazvini: „El (Sartak) a ales credința creștină”.
   Giuzjani: „După moartea lui Batu Khan, a rămas fiul său Sartak, care i-a tratat pe musulmani extrem de crud și pe nedrept ... Abordându-se pe unchiul său Berkhan, el (Sartak) a refuzat (să-l viziteze), a oprit drumul și nu a plecat la unchiul său. Apoi Berka-khan i-a trimis pe oameni la Sartak (spuneți-i): „Eu iau locul tatălui tău pentru tine; de ce treci ca un străin și nu vii la mine? "Când mesagerii au transmis vestea lui Berk Khan lui Sartak, blestematul Sartak a răspuns:„ Ești musulman, dar ader la credința creștină; a vedea că un chip musulman este (pentru mine) nenorocire. " Fie ca Allah să-l blesteme de mai multe ori! ”
   Kirakos: „A avut un fiu pe nume Sartach, despre care am menționat mai sus, crescut de o asistentă creștină; intrând în vârstă, a crezut în Hristos și a fost botezat de sirienii care l-au înviat. El a ușurat foarte mult poziția bisericii și a creștinilor și, cu acordul tatălui său, a emis un ordin pentru eliberarea preoților [preoților] și a bisericii, l-a trimis la toate capetele, amenințând cu moartea celor care execută taxe din biserică sau cler, în orice seminție aparțin. , chiar de la moscheile musulmane și miniștrii lor. Începând cu acea vreme, înfrumusețate, dulapuri, episcopi și preoți au început să-i apară. El a primit cu bunăvoință toate și a îndeplinit toate cererile lor. El însuși a trăit în frică constantă de Dumnezeu și de evlavie - a purtat cu el un altar cu el în cort, executând mereu rituri sacre. "

ET: Adevărat, a fost un poligam creștin ciudat.
   Rubruk: „El însuși are șase soții, dar fiul său întâi născut are două sau trei dintre ele lângă el”.

ET: Primitorul lui Sartak, fratele lui Batu, Berke, a fost musulman încă de la naștere.
Genealogia turcilor: „Berke Khan era musulman. Unele povești menționează că Berke Khan s-a născut din mama sa (deja) musulmană, astfel că la momentul nașterii, oricât ar fi vrut să-i dea lapte, nu a luat laptele mamei sale până când una dintre femeile musulmane nu i-a dat lapte și a hrănit-o. “.
   Giuzjani: „Când mama sa a născut pe Berk Khan, tatăl său a spus:„ Îl fac pe acest fiu musulman, să-l aducă pe asistent musulman, astfel încât să-și taie cordonul ombilical într-un mod musulman și să bea lapte musulman, pentru că acest fiu al meu va fi musulman. ”Potrivit Conform acestui ordin, cordonul ombilical a fost tăiat de o asistentă musulmană, iar el (Burka) a băut lapte musulman. După ce a ajuns la termenul său de studiu și instruire, a adunat mai mulți imami musulmani și l-a ales pe unul dintre ei pentru a-l învăța (Burka) Coranul. oamenii Veria spus că învățarea Coranul său a avut loc în Khujand, unul dintre oamenii de știință blagoche-stivtsev acest oraș. "
   ET: Burke a început deja să impună islamul.
   Beibars: „În 661 (1263), ambasadorii lui Berke, rege al tătarilor, au ajuns în Egipt ... cu vestea că s-a convertit la islam. Aveau o scrisoare de la el care conținea numele celor care s-au convertit din islam în case tătare și au lăsat mulțimea de infideli, enumerându-le în detaliu prin trib și clan, indicând indivizi și militari, mai tineri și mai mari. "

ET: Khan-urile ulterioare ale Hoardei de Aur au fost și musulmani, dar au fost și excepții.
   Elbirzali: „El (Tohta) nu a fost credincios religiei închinării la idoli, i-a iubit pe uiguri, adică. lamele și vrăjitorii și le-a arătat o mare onoare. El era corect și dispus oamenilor de bună credință de toate credințele, dar îi respecta pe musulmani mai mult decât pe ceilalți. ”
   Ibn Qasir: „El (Tohta) a fost un bărbat decisiv și curajos, a mărturisit credința tătară (constând în) închinarea la idoli și stele, a iubit lamele, oamenii înțelepți și doctori și a patronat musulmanii mai mult decât toate (celelalte) popoare."

AB: Iată ce se spune despre Mamaia: „Regele nemărginit Mamaia, văzându-și doamne, a început să-și cheme zeii…” Știți care sunt? Ei bine, Mohammed, desigur. Cu toate acestea, Mohammed este în ultimul loc ... "... al zeilor săi: Perun și Salavat, și Raclius, și Horse, și marele său complice Mohammed".

ET: Adoptarea Islamului în Hoarda de Aur a continuat timp de secole. Iată ce scrie un martor ocular la mai bine de jumătate de secol după bătălia de la Kulikovo.
Barbaro: „Nu este nimic altceva de spus despre tătari, cu excepția faptului că aceia care au rămas păgâni se închină idolilor, purtându-i cu ei pe căruțele lor; Cu toate acestea, printre ei sunt cei care au obiceiul să se închine în fiecare zi unui animal pe care-l întâlneau la prima lor ieșire din casă. "

ET: Că Perun și Khors sunt prezenți, așa că, conform B.A.Uspensky, susținut de M.A. Vasiliev, religiile păgâne din diferite națiuni nu diferă în ochii cărturarilor ruși, ei credeau că există o singură cultură păgână, non-ortodoxă. Deci, scribul, pe care zeii păgâni îl cunoșteau, a scris despre acestea: Mamai a apelat la tunet și la soare. Căci, credința simultană atât în \u200b\u200bMohammed, cât și în Perun este imposibilă. Musulmanii consideră că idolatria este un păcat cumplit.

Tătarii practică islamul de peste o mie de ani. Această religie determină aspectul lor moral și spiritual. Fundațiile sale pătrund în toate sferele vieții, relațiilor sociale, familiale, obiceiuri și tradiții. Puterea credinței inspiră un adevărat musulman la fapte bune și se împiedică de faptele păcătoase.

Astăzi, Kazan este unul dintre cele mai mari centre musulmane din Rusia. Însă toată lumea își amintește ce cale spinoasă s-a întâmplat să treacă prin religia tradițională a lumii tătare. În povestea sa au fost flori și perioade de uitare. Cu toate acestea, în ciuda schimbărilor de stat și politice, locuitorii moderni din Tatarstan își amintesc că onorează și urmează religia moștenită de la strămoșii lor.

Islamul a apărut pe vremea Bulgariei Volga. Odată cu adoptarea acestei religii, aceasta a devenit un stat cu drepturi depline și a atins un vârf fără precedent în domeniul educației. Istoria cunoaște numele marilor savanți bulgari în domeniul medicinei, istoriei și jurisprudenței islamice.

În urma atacului Hoardei de Aur, Volga Bulgaria și-a pierdut independența. De atunci, islamul a devenit o religie persecutată și interzisă. Sute de moschei au fost distruse, iar tradiția de a construi clădiri religioase din piatră s-a pierdut pentru totdeauna. Madrassasul și casele de cult din acea vreme erau îmbrăcate în clădiri mici de lemn. Și numai după ce a ieșit în evidență din Hoarda de Aur, tătarii au întors din nou statutul oficial în Islam. A devenit un puternic factor unificator pentru populația din Kazan Khanate, care a fost succesorul Volga Bulgaria.

Reluarea Religiei

De la sfârșitul secolului 18, a început un nou val de renaștere a islamului. Este asociat cu numele marilor savanți-educatori Mardzhani și Kursavi. Gânditorii tătare au devenit primii din lumea islamică care au crescut probleme naționale și a cerut soluția lor nouă. Astfel, savanții Jadid (susținători ai noii mișcări socio-politice) Rizaetdin Fakhretdin, Galimjan Barudi și Zaynulla Rasuli au deschis o nouă metodă madrassas: „Galia” în Ufa, „Rasulia” din Troitsk și „Muhammadiya” la Kazan. Construcția activă a pietrei și instruirea teologilor au permis capitala provinciei Kazan să devină centrul culturii islamice și al iluminării musulmane.

În istoria recentă a țării noastre, Tatarstanul a returnat cu succes tradițiile uitate ale lumii musulmane. Astăzi în Republica există peste o mie de moschei, multe edituri religioase, ziare și reviste. Din 1992 funcționează republicanul, iar din 1998, la Universitatea Islamică Rusă.

Tătarii musulmani care trăiesc în Kazan își reînvie religia cu o inimă pură și numele lui Allah pe buzele lor. În închinare și supunere la Cel Atotputernic, ei capătă adevăratul sens al vieții.