Cum să te pregătești pentru prima mărturisire? Această întrebare încântă mulți creștini ortodocși începători. Veți găsi răspunsul la această întrebare dacă citiți articolul!

  Cu următoarele sfaturi simple, puteți face primii pași.

Cum să mărturisești și să primești comuniunea pentru prima dată?

Mărturisirea în biserică

Singura excepție poate fi cea mai scurtă „amintire” a păcatelor principale, care adesea nu sunt recunoscute ca atare.

Un exemplu de astfel de memo:

a. Păcatele împotriva Domnului Dumnezeu:

- necredința în Dumnezeu, recunoașterea oricărei semnificații în spatele altor „forțe spirituale”, doctrine religioase, pe lângă credința creștină; participarea la alte practici sau ritualuri religioase, chiar „pentru companie”, ca glumă etc .;

- credință nominală, care nu este exprimată în viață, adică ateism practic (se poate recunoaște existența lui Dumnezeu cu mintea, dar trăiește ca și cum un necredincios);

- crearea „idolilor”, adică punerea în primul rând printre valorile vieții, altceva decât Dumnezeu. Orice ceea ce o persoană „servește” într-adevăr poate deveni un idol: bani, putere, carieră, sănătate, cunoștințe, hobby-uri - toate acestea pot fi bune atunci când ocupă un loc adecvat în „ierarhia valorilor” personală, dar, ocupând primul loc. se transformă într-un idol;

- apel la ghicitorii ghicitorilor, magicienilor, vrăjitorilor, psihicilor, etc. - încercarea de a „subjuga” forțele spirituale în mod magic, fără pocăință și efort personal pentru a schimba viețile în conformitate cu poruncile.

b. Păcatele împotriva aproapelui:

- neglijarea oamenilor, care rezultă din mândrie și iubire de sine, neatenție la nevoile aproapelui (aproapele nu este neapărat rudă sau cunoștință, aceasta este fiecare persoană care s-a dovedit a fi alături de noi în acest moment);

- condamnarea și discuția neajunsurilor altora („Vei fi îndreptățit din cuvintele tale și condamnat din cuvintele tale”, spune Domnul);

- păcate prodigiale de diferite feluri, în special adulterul (încălcarea fidelității conjugale) și actul sexual nenatural, care este incompatibil cu a fi în Biserică. Așa-numita conviețuire comună comună „Căsătoria civilă”, adică conviețuirea fără înregistrarea căsătoriei. Cu toate acestea, trebuie amintit că o căsătorie înregistrată, dar necăsătorită, nu poate fi considerată curvă și nu este un obstacol în a rămâne în Biserică;

- avortul - privarea de viață a unei ființe umane, de fapt, omorul. Ar trebui să fie pocăit chiar dacă avortul a fost făcut din motive medicale. Un păcat grav este înclinația femeii către avort (de exemplu din partea soțului ei). Pocăința acestui păcat implică faptul că pocăitul nu-l va mai repeta niciodată în mod conștient.

- deturnarea proprietății altuia, refuzul de a plăti forța de muncă a altor persoane (deșeuri), deducerea salariilor lucrătorilor din subordine sau salariați;

- minciuni de diferite tipuri, în special calomnii împotriva aproapelui, răspândind zvonuri (de regulă, nu putem fi siguri de adevărul zvonurilor), incontinență.

Aceasta este o listă aproximativă a celor mai frecvente păcate, dar subliniem încă o dată că astfel de „liste” nu trebuie luate. Cel mai bine este să folosiți cele Zece Porunci ale lui Dumnezeu și să ascultați propria conștiință atunci când vă pregătiți mai departe pentru mărturisire.

• Vorbește doar despre păcate și despre propriile tale.

Trebuie să vorbești în mărturisire despre păcatele cuiva, fără a încerca să minimalizezi sau să arate scuze. S-ar părea că acest lucru este evident, dar cât de des preoții, acceptând o mărturisire, aud în loc de o mărturisire de păcate povești cotidiene despre toate rudele, vecinii și cunoscuții. Când într-o mărturisire o persoană vorbește despre nemulțumiri care i-au fost aduse, el evaluează și își condamnă vecinii, de fapt, justificându-se. Adesea, în astfel de povești, păcatele personale sunt prezentate într-o asemenea lumină încât pare imposibil să le evităm. Dar păcatul este întotdeauna rodul alegerii personale. Este extrem de rar să ne regăsim în astfel de ciocniri atunci când suntem nevoiți să alegem între două feluri de păcat.

• Nu inventați un limbaj special.

Vorbind despre păcatele tale, nu trebuie să-ți faci griji despre cum să le numești „corect” sau „în conformitate cu biserica”. Este necesar să se numească o pică, o limbă obișnuită. Îl mărturisești pe Dumnezeu, care știe și mai multe despre păcatele tale decât pe tine și numind păcatul așa cum este, cu siguranță nu îl vei surprinde pe Dumnezeu.

Nu vă surprindeți și preotul. Uneori este jenant pentru cei care se pocăiesc să numească un preot sau acest păcat sau există o teamă că preotul, auzind păcatul, te va judeca. De fapt, preotul trebuie să asculte o mulțime de mărturisiri de-a lungul anilor de slujire și nu este ușor să-l surprinzi. Și în afară de aceasta, toate păcatele nu sunt originale: au rămas practic nemodificate timp de milenii. După ce a asistat la pocăința sinceră a păcatelor grave, preotul nu va condamna niciodată, ci va fi încântat de convertirea omului din păcat în calea dreptății.

• Vorbește despre lucrurile serioase, nu despre cele mici.

Nu este nevoie să începeți o mărturisire cu păcate, cum ar fi încălcarea postului rapid, neprezentarea la biserică, lucrul în vacanțe, vizionarea televizorului, purtarea / purtarea anumitor haine etc. În primul rând, acestea nu sunt păcatele voastre cele mai grave. În al doilea rând, este posibil să nu fie deloc un păcat: dacă o persoană nu a venit la Dumnezeu de mulți ani, atunci ce este să se pocăiască de nerespectarea postului, dacă „vectorul” vieții în sine a fost trimis în direcția greșită? În al treilea rând, cine are nevoie de săpături nesfârșite în lucruri mici de zi cu zi? Domnul așteaptă de la noi dragostea și dăruirea inimii, iar noi el: „Am mâncat pește într-o zi de post” și „brodat în vacanță”.

Atenția principală trebuie acordată atitudinii față de Dumnezeu și de ceilalți. Mai mult decât atât, de către vecini, potrivit Evangheliei, ne referim nu numai la persoane care ne sunt plăcute, ci la toți cei care ne-au întâlnit pe calea vieții. Și mai ales, membrii familiei noastre. Viața creștină pentru oamenii de familie începe în familie și este testată de ea. Iată cel mai bun domeniu pentru cultivarea calităților creștine în sine: iubire, răbdare, iertare, acceptare.

• Începeți să schimbați viața înainte de mărturisire.

Pocăința în greacă sună ca „metanoia”, literalmente - „o schimbare de gândire”. Nu este suficient să recunoaștem că în viață a comis o astfel de conduită incorectă. Dumnezeu nu este un procuror, dar mărturisirea nu este o mărturisire. Pocăința ar trebui să fie o schimbare de viață: pocăitul intenționează să nu se întoarcă la păcate și cu toată puterea sa încearcă să se ferească de ele. O astfel de pocăință începe cu ceva timp înainte de mărturisire, iar venirea la templu la preot deja „pecetluiește” schimbarea care are loc în viață. Acest lucru este extrem de important. Dacă o persoană intenționează să continue să păcătuiască chiar și după mărturisire, atunci poate mărturisirea ar trebui amânată?

Este necesar să stipulăm că, atunci când vorbim despre o schimbare în viață și despre un refuz al păcatului, ne referim în primul rând la așa-numitele păcate „muritoare”, potrivit Apostolului Ioan, adică incompatibile cu a fi în Biserică. Încă din cele mai vechi timpuri, Biserica creștină considera aceste păcate drept negare, crimă și adulter. Păcatelor de acest fel pot fi atribuite gradul extrem al altor pasiuni umane: mânia față de aproapele, furtul, cruzimea și așa mai departe, care pot fi oprite o dată pentru totdeauna printr-un efort de voință combinat cu ajutorul lui Dumnezeu. În ceea ce privește păcatele măruntului, așa-numitele „cotidiene”, acestea vor fi repetate în mare măsură după mărturisire. Trebuie să fim pregătiți pentru acest lucru și să-l luăm cu umilință ca vaccinare împotriva înălțării spirituale: nu există oameni desăvârșiți, doar un singur Dumnezeu este fără păcat.

• Să fii în pace cu toată lumea.

„Iartă și vei fi iertat”, spune Domnul. „Prin ce instanță judecați, veți fi atât de judecat.” Și chiar mai puternic: „Dacă îți aduci darul pe altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă-ți darul înaintea altarului și mergi mai întâi să te împacă cu fratele tău, apoi vino să-ți aduci darul” . Dacă îi cerem iertare lui Dumnezeu, noi înșine trebuie să iertăm mai întâi pe infractori. Desigur, există situații când este imposibil din punct de vedere fizic să ceri iertare direct de la o persoană sau acest lucru va duce la agravarea unei relații deja complicate. Atunci este important, cel puțin, să te ierte și să nu ai nimic în inimă împotriva aproapelui tău.

Câteva recomandări practice.  Înainte de a veni la mărturisire, ar fi bine să știi când de obicei se ține mărturisirea în templu. Multe biserici slujesc nu numai duminica și sărbătorile, ci și sâmbăta și în bisericile mari și mănăstirile - în zilele de săptămână. Cel mai mare flux de duhovnici se întâmplă în timpul Postului. Desigur, perioada Postului este mai ales un timp de pocăință, dar pentru cei care vin pentru prima dată sau după o pauză foarte lungă, este mai bine să aleagă o perioadă în care preotul nu este foarte ocupat. S-ar putea dovedi că templul este practicat vineri seara sau sâmbătă dimineața - în aceste zile probabil vor fi mai puține persoane decât în \u200b\u200btimpul slujbei duminicale. Este bine dacă aveți ocazia să apelați personal la preot și să cereți să numiți un moment convenabil pentru mărturisire.

Există rugăciuni speciale care exprimă o „dispoziție” pocăință. Sunt bine citite cu o zi înainte de mărturisire. Canonul penitențial al Domnului Isus Hristos este tipărit în aproape orice carte de rugăciune, cu excepția celor scurte. Dacă este neobișnuit să te rogi în slavona bisericii, poți folosi traducerea în rusă.

În timpul unei mărturisiri, un preot vă poate numi penitență: să vă abțineți o vreme de la comuniune, să recitați rugăciuni speciale, să vă înclinați pe pământ sau să faceți milă. Aceasta nu este o pedeapsă, ci un mijloc de eradicare a păcatului și de a primi iertare completă. Pedeapsa poate fi numită atunci când preotul nu îndeplinește atitudinea penitentă datorată păcatelor grave sau, invers, când vede că o persoană are nevoie să facă ceva pentru a „elimina” păcatul. Penitența nu poate fi nedeterminată: este numită pentru un anumit timp, apoi trebuie oprită.

De regulă, după mărturisire, credincioșii primesc comuniune. Deși mărturisirea și comuniunea sunt două sacramente diferite, este mai bine să se combine pregătirea pentru mărturisire cu pregătirea pentru comuniune. Care este acest preparat, vom spune într-un articol separat.

Dacă aceste mici sfaturi v-au ajutat să vă pregătiți pentru mărturisirea dvs., mulțumiți Domnului. Nu uitați că acest sacrament ar trebui să fie obișnuit. Nu renunțați la următoarea mărturisire mulți ani. Mărturisirea cel puțin o dată pe lună ajută să fim mereu „în formă bună”, să ne raportăm cu atenție și responsabilitate la viața noastră de zi cu zi, în care, de fapt, credința noastră creștină ar trebui să fie exprimată.

Ați citit articolul?

Viața bisericii este plină de reguli și rituri diferite. Dar există un lucru cel mai important - acesta este Taina Împărtășirii. Cu toate acestea, trebuie să știți exact cum să primiți comuniunea în biserică. În caz contrar, ordinele bisericii stricte pot fi încălcate. Se crede că acest lucru îl jignește pe Dumnezeu, nu ar trebui să-și permită un astfel de păcat. Prin urmare, ar trebui să abordați în mod serios această problemă.

Ce este comuniunea

Înainte de a intra în biserică, este necesar să se dedice câteva zile pregătirii. Aceasta este cea mai importantă Taină dintre cele șapte care se află în Ortodoxie. Catolicii au ordonanțe similare. Bisericile protestante au atitudini diferite față de această problemă.

În Cina cea de Taină, Hristos și-a împărtășit ucenicii pentru prima dată, le vom oferi pâine și vin. Până la moartea Mântuitorului pe cruce, oamenii au sacrificat animalele ca un tip de încercări viitoare ale Fiului lui Dumnezeu. După ce s-a ridicat, nu mai era nevoie de alte ofrande. Prin urmare, acum rugăciunile sunt citite peste pâine și vin. Comuniunea este realizată de ei.

De ce atunci cer în biserică ca enoriașii să primească comuniune și mărturisire? Cum se face corect? Acesta este un simbol al unității lui Dumnezeu cu omul. Hristos însuși a poruncit ca oamenii să facă asta. Taina transformă pâinea și vinul în Trupul și Sângele lui Isus. Acceptându-i, credinciosul îl acceptă pe Domnul în sine. El își menține puterea spirituală la nivelul corespunzător.

Împărtășirea dă o mare „încărcătură” spiritualității. Este deosebit de important ca această Taină să fie săvârșită asupra bolnavilor, pe moarte. Viața ar trebui să o înceapă regulat. Cel puțin o dată pe post, de preferință în fiecare mare vacanță.

Cum să te pregătești pentru sacrament

Toată lumea la rând nu are voie la sacrament în Biserica Ortodoxă. Trebuie îndeplinite o serie de condiții:

• a fi creștin ortodox;

• menține un post strict (cel puțin 3 zile);

• citiți toate rugăciunile necesare;

• mergi la mărturisire după Vigilia All-Night;

• să vină la Liturghie dimineața.

Numai atunci când toate aceste condiții sunt îndeplinite, un enoriaș va putea participa la Biserică corect. În unele biserici, spovedania nu este acceptată cu o seară înainte, ci dimineața în timpul slujbei. Dar apoi se dovedește că în timpul serviciului oamenii sunt distrași stând la coadă. Este mai bine să mărturisești atunci când nu trebuie să te grăbești și nu există aglomerație în jur.

Fără mărturisire a Tainei sunt permise:

• bebeluși (copii sub 6 ani) - cu toate acestea, nu este de dorit să îi hrăniți înainte de serviciu;

• cei care au primit Botezul în ajun - dar trebuie să postească și să citească și rugăciuni.

Postul trebuie să fie strict - trebuie să renunți la toate mâncarea animalelor (carne, pește, toate lactatele, ouă). Calendarul bisericii vă va ajuta să vă găsiți drumul. Indică ce produse sunt permise. În unele zile, uleiul vegetal poate fi interzis. Pentru bolnavi și vârstnici, preotul poate face o excepție, dar în general nu este obișnuit să relaxezi postul. De asemenea, nu poți bea după 12 nopți și până chiar în momentul comuniunii.

Mulți le pasă și de întrebarea modului de a se mărturisi corect în biserică - stânjeneala și inexperiența intervin. Dar pentru a dovedi lui Dumnezeu dorința sa fermă de a se îmbunătăți, va trebui să-și depășească temerile. Preotul este doar martor, a văzut și a auzit multe, așa că este puțin probabil să-l poată surprinde foarte mult. Dar înainte de a te apropia de duhovnic, trebuie să te pregătești.

Deoarece mulți în mărturisire sunt plini de emoție, există o tradiție de a-și scrie păcatele pe un prospect. La sfârșitul mărturisirii, preotul ia această „listă” și o sfâșie, ca semn că Domnul iartă totul. Pentru a compila o mărturisire, puteți utiliza o broșură specială sau pur și simplu luați cele 10 porunci și vă gândiți la ce ați păcătuit împotriva fiecăruia.

• Nu-i acuzați pe ceilalți pentru mărturisire, justificându-vă astfel comportamentul negativ. Exemplu: soția a țipat la soțul ei și a spus că el este „de vină” pentru că a venit beat. Chiar și așa, dar în orice situație, cineva trebuie să se împiedice pe sine, să acționeze cu dragoste, fără insulte. Este necesar să mărturisești în biserică, povestind doar despre tine, și nu despre ceilalți.

• De asemenea, nu este nevoie să ne lăudăm că nu există păcate împotriva anumitor porunci. Și așa este? Adulterul nu este doar adulter fizic, ci chiar gânduri despre el. Fumatul este o formă lentă de sinucidere și acesta este un păcat grav. În plus, fumatul dăunează altora, agravând vinovăția. Este necesar să ne pocăim de acest păcat, deoarece creștinul trebuie să mențină ordinea nu numai în suflet, ci și să monitorizeze sănătatea trupului.

• Nu este nevoie să ne certăm cu preotul. Acesta este un păcat pur pentru care pot fi excomunicate cu totul. Cel mai probabil, sunt lucruri care nu sunt încă clare pentru tine. Luați în considerare cele spuse.

Nu există reguli stricte care să guverneze ce să spună într-o biserică în timpul unei mărturisiri. Este important să arătați o dorință sinceră de îmbunătățire. Mărturisitorii îi ajută de obicei pe cei care au dificultăți să pună întrebări. Nu este necesară listarea fiecărui păcat al cărui nume este citit în cărți. Mulți au o rădăcină comună - mândria, lăcomia, dorința de a lucra pe ei înșiși, neplăcerea celorlalți.

Rugăciuni și închinare

După numirea păcatelor, preotul își va acoperi capul cu epitrachilla (o parte a veșmintelor, o bandă lungă brodată), va citi o rugăciune specială. În timpul ei, va trebui să-ți dai numele. După aceea, ia o binecuvântare de la preot, ascultă instrucțiunile, dacă este cazul. Atunci trebuie să te duci acasă pentru a te pregăti mai departe.

Înainte de comuniune, ar trebui să citiți regula de rugăciune zilnică și canoanele speciale de sacrament. Sunt publicate în toate cărțile de rugăciune. Un canon este un tip de poezie bisericească care stabilește sufletul într-un mod corect. Le puteți citi în biserică înainte de a vă mărturisi.

După canoane, urmează rugăciunile, ele pot fi citite dimineața, dacă există timp, numai nu în timpul Liturghiei, ci înaintea ei. Regula participiului este uneori împărțită în mai multe părți pentru a fi citită timp de trei zile. Dar atunci starea de spirit necesară nu este atinsă. În caz de îndoială, trebuie să ceri sfatul tatălui - el îți va spune care este cel mai bun mod de a acționa.

Trebuie să încercăm să menținem liniștea sufletească în zilele de post, să nu ne certăm cu nimeni sau orice pregătire va fi pierdută. Mulți părinți sfinți învață că abstinența de la anumite alimente nu este la fel de importantă precum abstinența de la mânie, fapte rele.

• Este necesar să veniți la Liturghie fără întârziere.

• De obicei, copiii mici sunt aduși la Împărtășanie mai târziu - preotul vă va spune la ce oră să vă apropiați.

• Femeile nu trebuie să se stranguleze și să se zugrăvească mult - Biserica nu este o petrecere laică, ci Templul lui Dumnezeu.

• Dacă biserica a făcut un comentariu - este mai bine să nu te jignești, ci să mulțumești și să dai pasul deoparte.

• Dacă, după mărturisire, ai comis un fel de păcat, trebuie să încerci să-ți găsești duhovnicul, să-i spui despre el. De obicei, înainte de comuniune, unul dintre cleruri părăsește altarul pentru a menține ordinea.

• Înainte de a merge la Potir, trebuie să îți îndrepți brațele peste piept, astfel încât cea dreaptă să fie deasupra. Arcul pământesc dinainte!

Dacă o persoană tocmai a primit Botezul, trebuie să vină la cea mai apropiată Liturghie. El va fi admis în comuniune fără mărturisire. În caz contrar, „creștinul” arată o nesocotire completă pentru tot ceea ce se construiește viața spirituală. Botezul ca ritual nu garantează mântuirea, pentru aceasta este necesar să se îmbunătățească constant.

Acum știți cum să primiți comuniunea și mărturisirea în biserică. În timp, cele mai multe întrebări dispar de la sine, noul venit ieri devine un enoriaș experimentat. Să fie acceptată Sfintele Taine ale lui Hristos pentru a salva sufletul și trupul!

Cum să mărturisească pentru prima dată

Biblioteca Chalkidon

___________________

Cum a fost înființată Taina Penitenței. Cum să te pregătești pentru mărturisire. Cum este mărturisirea în templu. Despre ce să vorbim în mărturisire. Mărturisirea de acasă a bolnavilor și a muribundului. Pe atitudine față de preoți și mărturisire

Pocăința este un sacrament în care cel care își mărturisește păcatele, atunci când este vizibil
  exprimând iertare din partea preotului, rezolvat invizibil din păcate
  Isus Hristos însuși.

Catehism ortodox.

Cum a fost instituită Taina Penitenței

Partea principală a sacramentului De pocăință  - Mărturisirea - a fost deja cunoscut creștinilor în timpul apostolilor, așa cum o dovedește cartea „Faptele Apostolilor” (19, 18): „Mulți dintre cei care au crezut au venit să mărturisească și să-și deschidă faptele.”

În Biserica antică, în funcție de circumstanțe, mărturisirea păcatelor era fie secretă, fie deschisă, publică. Acei creștini care au sedus Biserica cu păcatele lor au fost chemați la pocăința publică.

În vechime, penitenții erau împărțiți în patru tipuri.

Primul, așa-numitul plâns, nu a îndrăznit să intre în biserică și, cu lacrimi, a rugat rugăciuni de la cei care treceau; alții, ascultând, stăteau în pronaos și au ajuns sub brațul episcopului binecuvântat, împreună cu cei care se pregătesc pentru botez și cu ei au fost îndepărtați din templu; al treilea, numit ghemuit, stătea în templul însuși, dar în spatele acestuia și a participat cu credincioșii la rugăciuni pentru pocăiții căzuți și pocăiți. La sfârșitul acestor rugăciuni, au îngenuncheat și au primit binecuvântarea episcopului și au fost scoși din templu. Și în sfârșit, aceștia din urmă - comercianți - au stat alături de credincioși până la sfârșitul liturghiei, dar nu au procedat la Sfintele Daruri.

De-a lungul timpului alocat de penitent pentru îndeplinirea penitenței care le-a fost impusă, Biserica a oferit rugăciuni pentru ei în biserică, între Liturghia celor vestiți și Liturghia credincioșilor.

Aceste rugăciuni sunt în timpul nostru baza ordinii pocăinței.

Această sacră acum, de regulă, precede sacramentul Împărtășirii Trupului și a Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos, purificând sufletul părtașului pentru a participa la acest Meci al nemuririi.

Cum să te pregătești pentru mărturisire

Momentul pocăinței este „timpul este de bun augur și ziua purificării”. Momentul în care putem să lăsăm greutățile grele ale păcatului, să rupem lanțurile păcatului, „cortul celor căzuți și ruși” din sufletele noastre se văd înnoit și luminos. Dar calea dificilă duce la această purificare fericită.

Încă nu ne-am angajat într-o mărturisire, dar sufletul nostru aude voci ispititoare: "Ați putea să o puneți deoparte? Sunt suficient de pregătit? Mănânc prea des?"

Trebuie să se acorde o mustrare fermă a acestor îndoieli. În Sfintele Scripturi citim: "Fiul meu! Dacă începi să-l slujești pe Domnul Dumnezeu, atunci pregătește-ți sufletul pentru ispită: stăpânește-ți inima și fii puternic și nu te jena în timpul vizitei tale; rămâi la El și nu te retrage, pentru a fi înălțat până la urmă" (Domnule 2, 1-3).

Dacă decideți să vă mărturisiți, vor exista multe obstacole, interne și externe, dar acestea dispar imediat ce vă arătați fermitate în intențiile voastre.

Prima acțiune a unei persoane care se pregătește pentru o mărturisire ar trebui să fie un test al inimii. Pentru aceasta, sunt stabilite zilele de pregătire pentru sacrament - postul Mare Retreat.

De obicei, oamenii care nu au experiență în viața spirituală nu văd nici multiplicitatea păcatelor lor, nici vicleșugul lor. Ei spun: „Nu am comis nimic special”, „Am doar păcate minore, ca toată lumea”, „Nu am furat, nu am omorât” - de multe ori multe persoane încep să mărturisească.

Cum putem explica indiferența noastră în mărturisire, concepția noastră, dacă nu cu insensibilitate petrificată, ci cu „moarte cardiacă, moarte spirituală, anticipare trupească”? De ce sfinții și părinții noștri, care ne-au lăsat rugăciunile pocăite, s-au considerat pe ei înșiși cei mai păcătoși, i-au convins sincer pe Isus cel mai Dulce: „Nimeni nu a păcătuit pe pământ de la veacuri, mai mult, pe măsură ce au păcătuit, s-au pocăit și s-au curviat!" Și suntem convinși că totul este în regulă cu noi!

Noi, cufundați în întunericul păcătos, nu vedem nimic în inimile noastre și chiar dacă vedem, nu suntem îngroziți, de vreme ce nu avem cu ce să ne comparăm, căci Hristos ne este închis de un văl de păcate.

Înțelegând starea morală a sufletului său, trebuie să încercăm să distingem păcatele principale de derivate, simptome de cauze mai profunde. De exemplu, observăm - și acest lucru este foarte important - distragerea la rugăciune, neatenția în timpul închinării, lipsa de interes pentru ascultarea și citirea Sfintelor Scripturi; dar aceste păcate nu provin din lipsă de credință și dragoste slabă pentru Dumnezeu ?!

Este necesar să se noteze voința de sine, neascultarea, justificarea de sine, nerăbdarea reproșurilor, intransigența, încăpățânarea; dar este mult mai important să descoperim și să înțelegem legătura lor cu mândria și mândria.

Dacă observăm dorința de a fi mereu în societate, în public, arătăm vorbărețe, batjocură, calomnie, dacă ne pasă prea mult de aspectul și hainele noastre, atunci trebuie să examinăm cu atenție aceste pasiuni, pentru că mai des decât se manifestă vanitatea și mândria noastră.

Dacă luăm eșecuri de viață prea aproape de inimile noastre, îndurăm separarea cu greu, ne întristăm pentru cei care au plecat, nu există credință, în adâncul acestor sentimente sincere, de neîncredere în buna Providență a lui Dumnezeu?

Există un alt instrument auxiliar care ne conduce către cunoașterea păcatelor noastre - mai des și mai ales înainte de mărturisire, pentru a ne aminti de ceea ce ne blamează de obicei ceilalți, trăind cot la cot cu noi, pe cei dragi: foarte des acuzațiile, reproșurile, atacurile lor valabil.

Dar chiar dacă par nedrepte, trebuie să le acceptăm cu blândețe, fără amărăciune.

Înainte de a fi necesară mărturisirea cere iertare cu toți cei pe care te considerați vinovați pentru a începe Taina cu o conștiință neîncărcată.

Cu un astfel de test al inimii, trebuie să aveți grijă să nu cădeți în suspiciune excesivă și suspiciune mică a vreunei mișcări a inimii. După ce am pornit pe această cale, se poate pierde simțul importantului și al neimportantului, să se rătăcească în lucrurile mărunte. În astfel de cazuri, este necesar să părăsiți temporar încercarea sufletului și să vă curățați sufletul cu rugăciune și fapte bune.

Pregătirea pentru mărturisire nu înseamnă să ne amintim și chiar să-ți notăm păcatul, ci să obținem acea stare de concentrare, seriozitate și rugăciune, în care, ca în lumina timpului, păcatele noastre vor fi clar vizibile.

Mărturisitorul nu trebuie să aducă confesorului o listă de păcate, ci un sentiment pocăit, nu o relatare detaliată a vieții sale, ci o inimă frântă.

Cunoașterea păcatelor tale nu înseamnă să te pocăiești de ele.

Dar ce să facem dacă inima noastră, văzută de o flacără păcătoasă, nu este capabilă de pocăință sinceră? Cu toate acestea, acesta nu este un motiv de amânare a mărturisirii în așteptarea unui sentiment pocăit.

Dumnezeu ne poate atinge inima în timpul mărturisirii în sine: închinarea la sine, numind cu voce tare păcatele noastre, ne poate înmuia inima, ne putem rafina viziunea spirituală, ne putem ascuți sentimentul penitențial.

Cel mai mult, depășirea letargiei noastre spirituale este pregătirea pentru spovedanie, post. Epuizându-ne corpul, postul ne încalcă bunăstarea și plină de plăcere trupească, dezastruoase pentru viața spirituală. Cu toate acestea, postul în sine nu pregătește, dezleagă pământul inimii noastre, care după aceea poate absorbi rugăciunea, Cuvântul lui Dumnezeu, viața sfinților, creațiile sfinților părinți, iar acest lucru, la rândul său, va presupune o intensificare a luptei cu firea noastră păcătoasă și va încuraja săvârșirea activă a binelui cele apropiate.

Cum este mărturisirea în templu

Domnul nostru Iisus Hristos a spus, întorcându-se către discipolii săi: „Adevărat vă spun, orice veți lega pe pământ, va fi legat în ceruri, iar ceea ce vă permiteți pe pământ, va fi permis în cer” (Matei 18, 18). Dar el, apărând apostolilor în Învierea Sa, a spus: „Pace să fie cu tine! Așa cum Tatăl M-a trimis, așa că eu te trimit. Spunând acest lucru, l-am suflat și le-am spus: Acceptați Duhul Sfânt. Pentru cine iertați păcatele, ei vor fi iertați; ei vor rămâne pe asta ”(Ioan 20, 21-23). Apostolii, împlinind voia Sfințitorului Mântuirii și Capul credinței noastre, au transferat această putere succesorilor slujirii lor - pastorii Bisericii lui Hristos.

Preoții sunt cei care acceptă mărturisirea noastră în templu.

Prima parte a urmăririi, care este de obicei realizată simultan pentru toți duhovnicii, începe cu o exclamare: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru ...”, apoi urmează rugăciunile, care servesc drept introducere și pregătire pentru pocăința personală, ajută duhovnicul să își simtă responsabilitatea imediat înaintea lui Dumnezeu, legătura personală cu le.

Deja în aceste rugăciuni începe deschiderea sufletului către Dumnezeu, în ele este exprimată speranța penitentului pentru iertarea și curățarea sufletului de murdăria păcatelor.

La sfârșitul primei părți a pasajului, preotul, întorcându-se în fața adunării, pronunță apelul prescris de Trebnik: „Iată, Hristos, Hristos stă invizibil ...”.

Conținutul profund al acestui apel, care dezvăluie sensul mărturisirii, ar trebui să fie clar pentru fiecare duhovnic. Poate face frigul și indiferentul în acest ultim moment să realizeze cea mai mare responsabilitate a cauzei pentru care se apropie acum de pupernă, unde se află icoana Mântuitorului (Răstignire) și unde preotul nu este un simplu interlocutor, ci doar un martor al unei conversații misterioase cu un penitent cu Dumnezeu.

Este deosebit de important să înțelegem sensul acestui apel, explicând esența sacramentului pentru cei care vin la prima prelegere. Prin urmare, cităm acest recurs în rusă:

"Copilul meu, Hristos stă invizibil (înaintea ta), acceptând mărturisirea ta. Nu te rușina, nu-ți fie frică și nu ascunde nimic de mine, ci spune tot ce ai păcătuit fără jenă și acceptă iertarea păcatelor de la Domnul nostru Isus Hristos. Iată icoana Lui în fața noastră: sunt doar un martor și tot ceea ce îmi spuneți, voi depune mărturie înaintea Lui, dar dacă ascundeți ceva de mine, păcatul vostru va fi agravat. Înțelegeți că, de când ați venit la spital, nu lăsați dar din ea se vindecă! "

Aceasta se încheie prima parte a urmăririi și începe interviul preotului cu fiecare duhovnic separat. Penitentul, urcând spre pupern, trebuie să se plece spre altar sau spre Crucea întinsă pe felinar. Cu o adunare mare de duhovnici, acest arc ar trebui să fie făcut în avans. În timpul interviului, preotul și duhovnicul stau la pupitru. Penitentul stă cu capul înclinat în fața sfintei Cruci întinse pe felinar și Evanghelie. Practica de a mărturisi în genunchi în fața unui felinar, înrădăcinată în eparhiile de sud-vest, exprimă cu siguranță smerenie și reverență, dar trebuie menționat că era de origine romano-catolică și a intrat în practica Bisericii Ortodoxe Ruse relativ recent.

Cel mai important moment al mărturisirii este mărturisirea verbală a păcatelor. Nu este nevoie să așteptați la întrebări, trebuie să depuneți efortul singur; căci mărturisirea este o probă și o auto-aplicare. Trebuie să vorbim sigur, fără a ascunde urâțenia păcatului cu expresii generale (de exemplu, „păcatul împotriva celei de-a șaptea porunci”). Este foarte dificil, mărturisind, să evităm ispita auto-justificării, este dificil să renunțăm la încercările de a explica confesorului „circumstanțe atenuante”, de la trimiteri la terți care ar fi condus în păcat. Toate acestea sunt semne de mândrie, absența pocăinței profunde și percepția continuă a păcatului. Uneori, mărturisirea este menționată ca o amintire slabă, care nu pare să facă posibilă amintirea tuturor păcatelor. Într-adevăr, se întâmplă deseori să ne uităm ușor și repede căderea. Dar asta provine doar din memorie slabă? La urma urmei, de exemplu, cazuri în care mândria noastră a fost rănită în special, când am fost jigniți nemeritat sau, dimpotrivă, tot ceea ce ne flatează vanitatea: norocul nostru, faptele noastre bune, laudele și mulțumirile noastre - ne amintim de mulți ani. Tot ceea ce în viața noastră lumească care face o impresie puternică asupra noastră, ne amintim mult timp și în mod distinct. Asta înseamnă că ne uităm păcatele pentru că nu le acordăm o importanță serioasă?

Un semn al pocăinței desăvârșite este un sentiment de lejeritate, puritate, bucurie inexplicabilă, când păcatul pare la fel de dificil și imposibil ca această bucurie era chiar departe.

La sfârșitul mărturisirii păcatelor sale, după ce a ascultat rugăciunea finală, duhovnicul îngenunchează, iar preotul, acoperindu-și capul cu epitrachila și așezându-și mâinile deasupra ei, citește o rugăciune permisivă - conține o formulă secretă perfectă a sacramentului Penitenței:

"Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, prin harul și bunătatea iubirii Lui de om, iartă pe Tipul, copilul (numele râurilor), toate fărădelegile tale; iar eu, nevrednic de preot, îmi dau autoritatea Lui, îți iert și îți permit din toate păcatele tale, în Numele Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Amin. " Spunând ultimele cuvinte de îngăduință, preotul dă cu capul duhovnicului cu un semn al crucii. După aceasta, duhovnicul se ridică și sărută Sfânta Cruce și Evanghelia în semn de dragoste și reverență pentru Domnul și fidelitate față de jurământurile care i-au fost date în prezența duhovnicului. Învățarea permisiunii înseamnă absolvirea completă a tuturor păcatelor mărturisite ale penitentului și, prin aceasta, i se dă permisiunea de a merge la Împărtășirea Sfintelor Taine. Dacă duhovnicul consideră imposibilă absolvirea imediată a păcatelor duhovnicului datorită gravității sau pocăinței lor, atunci rugăciunea permisivă nu este citită, iar duhovnicul nu are voie să ia comuniune.

Ce să vorbim în mărturisire unui preot

Mărturisirea nu este o conversație despre lipsurile, îndoielile unuia, nu este doar o mărturisire a tatălui spiritual despre el însuși.

Mărturisirea este un sacrament, nu un simplu obicei evlavios. Mărturisirea este pocăința arzătoare a inimii, setea de purificare care provine din senzația sanctuarului, acesta este al doilea Botez și, prin urmare, în pocăință murim pentru păcat și suntem înviați pentru sfințenie. Pocăința este primul grad de sfințenie și insensibilitatea este în afara sfințeniei, în afara lui Dumnezeu.

Adesea, în loc să mărturisească păcatele unuia, are loc auto-glorificarea, denunțarea persoanelor dragi și plângeri cu privire la dificultățile vieții.

Unii mărturisitori încearcă să treacă prin mărturisire fără durere pentru ei înșiși - spun fraze comune: „Sunt păcătos în orice” sau vorbesc despre fleacuri, păstrând tăcerea cu privire la ceea ce conștiința ar trebui cu adevărat să încarce. Motivul pentru aceasta este atât o falsă rușine în fața duhovnicului, cât și o indecizie, dar mai ales o frică lașă, să înceapă serios să-ți înțeleagă viața, plină de slăbiciuni mici și familiare.

păcat  - Aceasta este o încălcare a legii morale creștine. Prin urmare, sfântul apostol și evanghelist Ioan Teologul dă următoarea definiție a păcatului: „Oricine săvârșește păcatul face și nelegiuire” (1 Ioan 3, 4).

Există păcate împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii Sale. Acest grup include numeroase stări spirituale conectate într-o rețea continuă, care includ, alături de simplu și evident, un număr mare de ascunse, la prima vedere nevinovate, dar, de fapt, cele mai periculoase pentru fenomenele sufletești. Rezumate, aceste păcate pot fi reduse la următoarele: 1) lipsa credinței, 2) superstiție, 3) sacrilegiu  și jurământ, 4) nemolitvennost  și neglijarea slujbei bisericii, 5) farmec.

Lipsa de credință. Acesta este poate cel mai răspândit păcat și, în mod literal, fiecare creștin trebuie să-l combată continuu. Credința se transformă adesea în liniște în neîncredere completă, iar persoana care suferă de ea continuă frecvent să se prezinte la închinare, să recurgă la mărturisire. El nu neagă în mod conștient existența lui Dumnezeu, cu toate acestea, se îndoiește de atotputernicia Sa, de milă sau de Providența Sa. Acțiunile, afecțiunile, întregul mod de viață, el contrazice credința mărturisită de el în cuvinte. O astfel de persoană nu s-a delimitat niciodată în cele mai simple întrebări dogmatice, temându-se să piardă acele idei naive despre creștinism, adesea incorecte și primitive, pe care le-a dobândit cândva. Transformând ortodoxia într-o tradiție națională, de origine, un set de ritualuri externe, gesturi sau reducând-o la bucurarea de cântece corale frumoase, lumânări strălucitoare, adică spre măreția externă, micile credințe pierd cel mai important lucru din Biserică - Domnul nostru Isus Hristos. În cazul unei credințe reduse, religiozitatea este strâns legată de emoțiile estetice, pasionale, sentimentale; ea se înțelege cu ușurință cu egoismul, vanitatea, senzualitatea. Oameni de acest tip caută laudă și o bună părere despre părintele lor spiritual. Se apropie de pupernă pentru a se plânge de ceilalți, sunt plini de ei înșiși și se străduiesc în toate felurile să-și demonstreze „dreptatea”. Superficialitatea entuziasmului lor religios este cel mai bine dovedit prin trecerea lor ușoară de la „pietatea” ostentativă ostentativă la iritabilitate și mânie față de aproapele.

O astfel de persoană nu admite niciun păcat, nici nu se deranjează să încerce să-și dea seama de viața lui și crede sincer că nu vede nimic păcătos în ea.

De fapt, astfel de „drepți” manifestă adesea suflete față de ceilalți, egoisti și ipocriti; trăiește numai pentru ei înșiși, considerând că abținerea de la păcate este suficientă pentru mântuire. Este util să vă reamintiți conținutul capitolului din Evanghelia a 25-a a lui Matei (pilde despre zece fecioare, despre talente și, mai ales, despre descrierea Judecății de apoi). În general, mulțumirea religioasă și mulțumirea sunt principalele semne ale înstrăinării de Dumnezeu și de Biserică, iar acest lucru este cel mai clar arătat într-o altă parabolă evanghelică - despre publican și fariseu.

Superstiție.  Tot felul de superstiții, credința în semne, divinitate, povestirea averii pe cărți, diverse idei eretice despre sacramente și rituri adesea pătrund și se răspândesc printre credincioși.

Astfel de superstiții sunt contrare învățăturii Bisericii Ortodoxe și servesc la corupția sufletelor și la dispariția credinței.

Unul ar trebui să se bazeze mai ales pe o doctrină atât de răspândită și distructivă cum ar fi ocultismul, magia, etc. Pe fețele oamenilor care s-au angajat în așa-numitele științe oculte de mult timp, care au fost inițiați în „învățătura spirituală secretă”, rămâne o amprentă grea - un semn de păcat neconfundat și în suflete - mândria denaturată raționalism satanic de opinie despre creștinism ca unul dintre cele mai scăzute niveluri de cunoaștere a adevărului. Renunțând la o credință copilărească sinceră în dragostea părintească a lui Dumnezeu, în speranța învierii și a vieții veșnice, ocultiștii predică doctrina „karmei”, transmigrarea sufletelor, în afara bisericii și, prin urmare, asceza fără har. Deci, nefericiți, dacă au găsit puterea să se pocăiască, ar trebui explicat că, pe lângă o vătămare directă asupra sănătății mintale, ocultismul este cauzat de o dorință curioasă de a privi în spatele unei uși închise. Trebuie să recunoaștem cu umilință existența Tainei fără a încerca să o pătrundem într-un mod non-bisericesc. Ni s-a dat legea supremă a vieții, ni s-a arătat calea care ne conduce direct către Dumnezeu - iubirea. Și trebuie să urmăm această cale, purtându-ne crucea, fără să ne îndreptăm spre drumuri giratorii. Ocultismul nu este niciodată capabil să descopere secretele ființei, așa cum susțin adepții lor.

Blasfemie și Dumnezeu. Aceste păcate coexistă adesea cu sfințenia bisericii și credința sinceră. Aceasta include în primul rând mormăitul blasfemiat împotriva lui Dumnezeu pentru atitudinea Sa pretinsă fără milă față de o persoană, pentru suferința care i se pare excesivă și nemeritată. Uneori, chiar vine la blasfemie împotriva lui Dumnezeu, la hramurile bisericii, la sacramente. Adesea, acest lucru se manifestă în a spune povești lipsite de respect sau direct insulte din viața clericilor și a călugărilor, în citarea batjocoritoare și ironică a expresiilor individuale din Sfintele Scripturi sau din rugăciuni.

Obiceiul lui Dumnezeu și pomenirea în zadar a Numelui lui Dumnezeu sau a Fericitei Fecioare Maria este deosebit de răspândită. Este foarte dificil să scapi de obiceiul de a folosi aceste nume sacre în conversațiile de zi cu zi ca interjecții, care sunt folosite pentru a oferi frazei o expresivitate mai emoțională: „Dumnezeu să fie cu el!”, „O, Doamne!” etc. Este și mai rău să pronunți Numele lui Dumnezeu ca o glumă și un păcat cumplit este săvârșit de cel care folosește cuvintele sacre în mânie în timpul unei certuri, adică alături de blesteme și insulte. Cel care amenință mânia Domnului cu dușmanii săi sau chiar în „rugăciune” îi cere lui Dumnezeu să pedepsească o altă persoană. Un mare păcat este săvârșit de părinții care își blestemă copiii în inimă și îi amenință cu pedeapsa cerească. Invocarea spiritelor malefice (înjurături) în mânie sau în conversație simplă este, de asemenea, păcătoasă. Folosirea oricăror cuvinte înjurătoare este, de asemenea, blasfemie și păcat grav.

Neglijarea serviciului bisericii.  Acest păcat se manifestă cel mai adesea în absența dorinței de a participa la sacramentul Euharistiei, adică privarea pe termen lung a Împărtășirii Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos, în absența oricăror circumstanțe care intervin cu aceasta; în plus, aceasta este, în general, o lipsă de disciplină bisericească, o neplăcere pentru închinare. Ca o scuză, de obicei, prezentat treburile oficiale și gospodărești ocupate, îndepărtarea bisericii de acasă, durata slujbei, neînțelegerea limbii slavone a Bisericii liturgice. Unii oameni participă la slujbele de închinare destul de exact, dar, în același timp, sunt prezenți doar la liturghie, nu participă la împărtășanie și nici nu se roagă în timpul slujbei. Uneori, întâlnim fapte atât de triste cum ar fi ignoranța rugăciunilor principale și a Crezului, o neînțelegere a sensului sacramentelor îndeplinite și, cel mai important, o lipsă de interes pentru acest lucru.

Nemolitvennost,  ca un caz special de non-ciocnire, este un păcat comun. Rugăciunea fierbinte îi deosebește pe credincioșii sinceri de credincioșii „calzi”. Trebuie să ne străduim să nu ținem cont de regula rugăciunii, să nu apărăm serviciile, trebuie să obținem darul rugăciunii de la Domnul, să iubim rugăciunea și să așteptăm cu nerăbdare ora de rugăciune. Intrând treptat în elementul de rugăciune sub îndrumarea unui părinte spiritual, o persoană învață să iubească și să înțeleagă muzica cântărilor slavone ale Bisericii, frumusețea și profunzimea lor incomparabilă; imagini colorate și mistice ale simbolurilor liturgice - tot ceea ce se numește măreția bisericii.

Darul rugăciunii este, de asemenea, capacitatea de a vă controla pe sine, atenția unuia, de a repeta cuvintele de rugăciune nu numai cu buzele și limba, ci și cu toată inima și cu toate gândurile pentru a participa la lucrările de rugăciune. Un instrument excelent pentru aceasta este „Rugăciunea lui Isus”, care constă într-o repetare uniformă, multiplă și pe îndelete a cuvintelor: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos.” Există o extensă literatură ascetică cu privire la acest exercițiu de rugăciune, colectată mai ales în Filosofia bună și în alte creații paterne. Puteți recomanda, de asemenea, o carte minunată a unui autor necunoscut din secolul XIX, „Poveștile sincere ale unui rătăcitor la tatăl său spiritual”.

„Rugăciunea lui Iisus” este deosebit de bună, deoarece nu necesită crearea unui mediu extern special, poate fi citită în timp ce mergeți pe stradă, în timpul lucrului, în bucătărie, în tren etc. În aceste cazuri, ajută mai ales să ne distragem atenția de tot ceea ce este seducător, zadarnic, vulgar, gol și focalizează mintea și inima pe cel mai dulce Numele lui Dumnezeu. Adevărat, nu ar trebui să începeți cursuri în „lucrare spirituală” fără binecuvântarea și îndrumarea unui duhovnic experimentat, deoarece o astfel de însărcinare de sine poate duce la o falsă stare mistică de încântare.

Farmecul spiritual  diferit semnificativ de toate păcatele enumerate împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii. Spre deosebire de ei, acest păcat nu își are rădăcinile într-o lipsă de credință, religiozitate sau biserică, ci, dimpotrivă, într-un sens fals al unui exces de daruri spirituale personale. O persoană care se află într-o stare de seducție își imaginează că a obținut fructele speciale ale perfecțiunii spirituale, confirmarea cărora sunt tot felul de „semne” pentru el: vise, voci, viziuni trezitoare. O astfel de persoană poate fi foarte înzestrată mistic, dar în absența culturii bisericești și a educației teologice și, cel mai important, din cauza lipsei unui duhovnic bun, strict și a prezenței unui mediu care este înclinat să-și ia poveștile în mod gălăgios ca revelații, o astfel de persoană dobândește adesea mulți susținători, în urma cărora au apărut cele mai multe mișcări anti-bisericești sectare.

Aceasta începe de obicei cu o poveste despre un vis misterios, neobișnuit de haotic și cu o revendicare la revelația mistică sau profeția. În următoarea etapă, într-o stare similară, potrivit lui, vocile sunt deja auzite în realitate sau există viziuni radiante în care recunoaște un înger sau un sfânt, sau chiar Fecioara și Mântuitorul Însuși. Îi spun cele mai incredibile dezvăluiri, adesea complet lipsite de sens. Acest lucru se întâmplă persoanelor care sunt slab educate și care sunt foarte bine citite în Sfintele Scripturi, creații patristice, precum și celor care se predau „unei lucrări inteligente” fără îndrumări pastorale.

lăcomie  - unul dintre o serie de păcate împotriva vecinilor, familiei și societății. Se manifestă în obișnuința consumului excesiv, excesiv de alimente, adică a mâncării sau în dependența de senzații gustative rafinate, încântându-se cu mâncarea. Desigur, diferite persoane au nevoie de cantități diferite de hrană pentru a-și menține puterea fizică - acest lucru depinde de vârstă, fizic, starea de sănătate, precum și de gravitatea muncii pe care o persoană o îndeplinește. În mâncare nu există păcat în sine, pentru că este un dar al lui Dumnezeu. Păcatul constă în tratarea ei ca un scop dorit, în închinarea la ea, în experiența voluptuoasă a senzațiilor gustative, vorbind pe acest subiect, în dorința de a cheltui cât mai mulți bani pe produse noi, chiar mai rafinate. Fiecare bucată mâncată în exces pentru a satisface foamea, fiecare înghițitură de umiditate după potolirea setea, doar pentru plăcere, este deja gâlceală. Stând la masă, creștinul nu ar trebui să se lase dus de această pasiune. "Cu cât mai mult lemn de foc, cu atât este mai puternică flacăra; cu atât mai multă hrană, cu atât pofta mai violentă" (Avva Leonty). „Gluttony este mama curviei”, a spus un patericon antic. Și el avertizează direct: „Pune peste pântec până când predomină asupra ta”.

Fericitul Augustin compară trupul cu un cal înverșunat care captivează sufletul, a cărui nestăpânire ar trebui să fie îmblânzită prin reducerea mâncării; În acest scop, posturile au fost stabilite în principal de către Biserică. Dar „atenție la măsurarea postului prin simpla abținere de la mâncare”, spune Sfântul Vasile cel Mare. „Cei care se abțin de la mâncare și se comportă prost sunt asemănați cu diavolul, care, deși nu mănâncă nimic, nu încetează să păcătuiască”. În timpul postului este necesar - și cel mai important - să vă frângeți gândurile, sentimentele, impulsurile. Cel mai bun lucru despre semnificația postului este spus într-un singur element al Postului: „Postul este plăcut, plăcut Domnului: postul adevărat este înstrăinarea malefică, abstinența limbii, furie, privare, excomunicare de pofte, înșelăciune, minciună și jurăminte: sărăcirea, postul adevărat este de bun augur” . Oricât de dificil este postul în condițiile vieții noastre, trebuie să ne străduim de el, trebuie menținut în viața de zi cu zi, mai ales postul intern, spiritual, care este numit castitate de părinți. Sora și iubita postului este o rugăciune, fără de care ea devine un scop în sine, un mijloc de îngrijire specială și rafinată pentru corpul tău.

Obstacolele la rugăciune provin din credință slabă, incorectă, inadecvată, din nepăsare, bătaie, treburile lumești ocupate, din sentimente și gânduri păcătoase, necurate, rele. Aceste obstacole ajută la depășirea postului.

Dragoste de bani manifestată sub formă de risipă sau opus avariului. Secundară la prima vedere - acesta este un păcat de cea mai mare importanță - în ea este respingerea simultană a credinței în Dumnezeu, iubirea de oameni și dependența de sentimente inferioare. Dă naștere la răutate, petrificare, îngrijire, invidie. Învingerea iubirii de bani este o depășire parțială a acestor păcate. Potrivit Mântuitorului Însuși, știm că este dificil pentru bogați să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Hristos învață: „Nu colectați comorile pentru voi pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții săpă și fură, ci colectați comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sapă și fură. Căci unde este comoara a ta, inima ta va fi acolo ”(Mat. 6, 19-21). Sfântul Apostol Pavel spune: "Nu am adus nimic pe lume; este clar că nu putem scoate nimic din el. Având mâncare și îmbrăcăminte, vom fi fericiți cu ea. Dar cei care doresc să fie bogați cad în ispită și pe net și în mulți nechibzuitori și nocivi Pofte care cufundă oamenii în calamitate și distrugere.Pentru rădăcina tuturor relelor este dragostea de bani, căreia, după ce s-au predat, unii s-au abătut de la credință și s-au supus multor întristări.Dar tu, omul lui Dumnezeu, fugiți de asta ... Admoneste pe cei bogați din acest secol, pentru ca ei Nu s-au gândit foarte mult la ei înșiși și nu au avut încredere în averea greșită. dar unul viu al lui Dumnezeu, care ne oferă totul din abundență pentru a ne bucura, astfel încât să beneficieze, bogați de fapte bune, să fie generoși și sociabili, adunând comoara pentru ei înșiși, un fundament bun pentru viitor, pentru a atinge viața veșnică "(1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

„Mânia omului nu creează adevărul lui Dumnezeu” (Iacov 1, 20).   Furia, iritabilitatea  - Mulți penitenți sunt înclinați să justifice manifestarea acestei pasiuni din motive fiziologice, așa-numita „nervozitate” datorită suferințelor și greutăților care îi apar, tensiunii vieții moderne, naturii dificile a rudelor și prietenilor. Cu toate că aceste motive au loc parțial, nu pot justifica acest lucru, de regulă, un obicei profund înrădăcinat de a evacua iritarea, mânia sau starea de spirit proastă față de cei dragi. Iritabilitatea, temperamentul, grosolania distrug în primul rând viața de familie, ducând la certuri peste fleacuri, provocând ură reciprocă, dorință de a se răzbuna, răzbunare, întărește inimile oamenilor care sunt cuminți și iubindu-se. Și cât de răutăcioasă manifestarea de furie afectează sufletele tinere, distrugând în Dumnezeu această tandrețe și dragoste pentru părinți! „Părinți, nu-ți enerva copiii, astfel încât să nu-și piardă inima” (Col. 3, 21).

Creațiile ascetice ale Părinților Bisericii conțin multe sfaturi pentru a face față pasiunii mâniei. Una dintre cele mai eficiente este „mânia dreaptă”, cu alte cuvinte, transformându-ne capacitatea de a ne irita și supăra chiar pasiunea mâniei. „Nu numai admisibil, ci salvând cu adevărat supărat pe propriile păcate și neajunsuri” (Sf. Dimitrie din Rostov). Sfântul Nil din Sinai sfătuiește să fie „blând cu oamenii”, dar plin de ură cu dușmanul nostru, deoarece aceasta este utilizarea naturală a mâniei pentru a se confrunta ostil cu șarpele antic ”(„ Ambiție ”, vol. II). Același scriitor ascetic spune : „Cel care își amintește de demoni nu este răzbunător pentru oameni”.

În legătură cu vecinii, ar trebui să se arate blândețe și răbdare. „Fii înțelept și gura celor care vorbesc rău despre tine, blochează tăcerea, nu mânia și blestemul” (Sfântul Antonie cel Mare). "Când sunteți calomniat, vedeți dacă ați făcut ceva demn de calomnie. Dacă nu ați făcut-o, atunci calomniți calomnia cu fum zburător" (Sf. Nil din Sinai). "Când simțiți un puternic flux de furie în voi înșivă, încercați să tăceți. Și astfel încât tăcerea în sine va aduce mai mult beneficiu, întoarceți-vă gândurile către Dumnezeu și citiți-vă mental în acel moment în orice scurtă rugăciune, de exemplu,„ Rugăciunea lui Iisus ", sfătuiește Sfântul Filaret Moscova: chiar trebuie să vă certați fără amărăciune și fără furie, deoarece iritarea se transmite imediat altuia, infectându-l, dar în niciun caz convingător de corectitudinea.

De foarte multe ori cauza furiei este aroganța, mândria, dorința de a-și arăta puterea asupra altora, de a-și expune viciile, uitând de păcatele sale. "Eradicați două gânduri în voi înșivă: nu vă recunoașteți demni de ceva grozav și nu credeți că cealaltă persoană este mult mai mică decât meritați. În acest caz, insultele care ne sunt provocate nu ne vor conduce niciodată la iritare" (Sf. Vasile cel Mare).

Într-o mărturisire este necesar să spunem dacă nu suntem supărați pe aproapele nostru și ne împăcăm cu cei cu care ne-am certat și dacă nu putem vedea pe nimeni personal, ne-am împăcat cu noi în inimile noastre? Pe Athos, duhovnicii nu numai că nu permit călugărilor care au râvnire împotriva aproapelui lor să slujească în biserică și să participe la Sfintele Taine, ci, citind regula rugăciunii, ar trebui să omită cuvintele din rugăciunea Domnului: „și lăsați-ne și datoriile față de noi, și ne lăsăm debitorul nostru pentru noi” pentru a nu fi mincinoși înaintea lui Dumnezeu. Cu această interdicție, călugării, așa cum era, temporar, până la reconcilierea cu fratele lor, sunt excomunicate de rugăciune și de comuniunea euharistică cu Biserica.

Rugăciunea pentru cei care îl conduc adesea în ispita furiei primește ajutor substanțial. Datorită unei astfel de rugăciuni, un sentiment de blândețe și dragoste pentru oamenii care până de curând fuseseră urâți instigă în inimă. Însă, în primul rând, ar trebui să existe o rugăciune pentru acordarea de blândețe și expulzarea spiritului de mânie, răzbunare, resentiment, rancor.

Unul dintre cele mai frecvente păcate este incontestabil   condamnarea aproapelui.  Mulți nici nu își dau seama că au păcătuit de nenumărate ori și, chiar dacă sunt conștienți, cred că acest fenomen este atât de răspândit și de obișnuit, încât nici nu merită menționat în mărturisire. De fapt, acest păcat este începutul și rădăcina multor alte obiceiuri păcătoase.

În primul rând, acest păcat este în strânsă legătură cu pasiunea mândriei. Condamnând defectele altor persoane (reale sau aparente), o persoană se consideră mai bună, mai curată, mai evlavioasă, mai cinstită sau mai inteligentă decât alta. Cuvintele lui Abba Isaia sunt adresate unor astfel de oameni: „Cel care are o inimă este curat, respectă pe toți oamenii ca fiind curați, dar a căror inimă este spurcată de patimi, nu onorează pe nimeni ca fiind curat, ci crede că toată lumea este ca el” („Grădina de flori”).

Cei care condamnă uită că Mântuitorul însuși a poruncit: „Nu judecați, să nu fiți judecați, căci prin ce judecată judecați, veți fi judecați și prin ce măsură măsurați, așa veți fi măsurați. Și că priviți cățeaua din ochiul fratelui tău și jurnalele. nu simți în ochi? " (Mat. 7, 1-3). „Nu ne vom mai judeca reciproc, ci mai degrabă să judecăm cum nu i-ai da fratelui tău șansa de a se poticni sau a fi ispitit” (Rom. 14, 13), - învață St. Apostol Pavel. Nu există niciun păcat săvârșit de un singur om pe care ceilalți nu l-ar putea comite. Și dacă vedeți impuritatea altcuiva, atunci înseamnă că v-a pătruns deja, pentru că bebelușii nevinovați nu observă desfrânarea adulților și astfel își păstrează castitatea. Prin urmare, o persoană condamnătoare, chiar dacă are dreptate, trebuie să recunoască sincer pentru sine: dar a comis același păcat?

Curtea noastră nu este niciodată imparțială, deoarece cel mai adesea se bazează pe o impresie aleatorie sau este comisă sub influența resentimentelor personale, iritării, mâniei și a unei „dispoziții” ocazionale.

Dacă un creștin a auzit despre fapta neașteptată a persoanei iubite, atunci, înainte de a se indigna și de a-l condamna, el trebuie să acționeze în conformitate cu cuvintele lui Isus, fiul lui Sirakhov: „O limbă curbă va trăi liniștit, iar o vorbă de vorbă va reduce răul. Nu repetați niciodată cuvintele și nu aveți nimic. va dispărea ... Întreabă-l pe prietenul tău, poate că nu a făcut-o, și dacă a făcut-o, atunci nu va face asta înainte. Întreabă-l pe prieten, poate nu a spus asta și, dacă a spus, să nu-l repete. adesea există calomnie.Nu crede fiecare cuvânt. este în cuvânt, dar nu din inimă, și cine nu a păcătuit cu limba lui? Întreabă-l pe aproapele tău înainte de a-l amenința și dă locul Legii Celui Preaînalt "(Sir 19, 6-8; 13-19).

Păcat de întuneric  cel mai adesea provine din munca excesivă de sine, sentimentele, eșecurile și, ca urmare, estomparea iubirii față de ceilalți, indiferența față de suferințele altora, incapacitatea de a se bucura de bucuriile altora, invidia. Baza și rădăcina vieții și puterii noastre spirituale este dragostea pentru Hristos și ea trebuie alimentată și educată în noi înșine. A privi imaginea Lui, a-l clarifica și aprofunda în sine, a trăi cu gândul la El și nu despre reușitele și eșecurile sale deșarte, pentru a-i da inima Lui - aceasta este viața unui creștin. Și apoi liniște și pace, despre care St. Isaac Sirianul: „Faceți pace cu voi înșivă, iar cerul și pământul se vor împăca cu voi”.

Poate că nu există un singur păcat mai comun decât o minciună. Această categorie de defecte ar trebui să fie, de asemenea, clasificată. neîndeplinirea acestor promisiuni, bârfe  și vorbesc de mers în gol.  Acest păcat a intrat atât de adânc în conștiința omului modern, atât de adânc înrădăcinat în suflete încât oamenii nici măcar nu cred că orice formă de nelegiuire, nesimțire, ipocrizie, exagerare, lăudare sunt o manifestare a păcatului grav, care îi slujește pe Satana, părintele minciunii. Potrivit apostolului Ioan, „nimeni trădat de urâciune și minciună” nu va intra în Ierusalimul Ceresc (Apocalipsa 21, 27). Domnul nostru a spus despre Sine Însuși: „Eu sunt Calea și Adevărul și Viața” (Ioan 14, 6) și, prin urmare, este posibil să venim la El numai mergând pe drumul adevărului. Doar adevărul îi face pe oameni liberi.

O minciună se poate manifesta complet rușinos, deschis, în toată abominația sa satanică, devenind în astfel de cazuri a doua natură a omului, o mască constantă care i-a crescut fața. El este atât de obișnuit să minte, încât nu-și poate exprima gândurile altfel decât să le înfășoare în cuvinte care nu corespund, evident, nu clarificând și întunecând adevărul. Minte liniștit în sufletul unei persoane încă din copilărie: de multe ori, nevrând să vadă pe nimeni, cerem rudelor să le spună noului venit că nu suntem acasă; în loc să refuzăm direct să participăm la orice afacere neplăcută pentru noi, ne prefacem că suntem bolnavi, angajați într-o altă afacere. Astfel de minciuni „cotidiene”, exagerații aparent nevinovate, glume bazate pe înșelăciune, corupând treptat o persoană, permițându-i ulterior, pentru propriul său beneficiu, să facă tratamente cu conștiința sa.

Așa cum nu poate exista nimic de la diavol, ci rău și pierzare pentru suflet, tot așa nimic nu poate urma din minciuni - creierul său -, ci spiritul corupt, satanic, anti-creștin al răului. Nu există „minciună mântuitoare” sau „îndreptățită”; aceste fraze în sine sunt sacrilegi, căci numai Adevărul ne mântuiește, Domnul nostru Iisus Hristos ne justifică.

Nu mai puțin de o minciună, păcatul este comun cuvinte inactive  adică folosirea goală, nespirituală a darului divin al cuvântului. Aceasta include, de asemenea, bârfe, reîncărcarea zvonurilor.

Adesea, oamenii petrec timp în conversații goale, inutile, al căror conținut este uitat imediat, în loc să vorbească despre credință cu cineva care suferă fără el, căutându-l pe Dumnezeu, vizitând o persoană bolnavă, ajutând o persoană singură, rugându-se, mângâind o persoană jignită, vorbind cu copiii sau cu nepoții , instruiți-i cu un cuvânt, un exemplu personal pe calea spirituală.

Copyright © 2006-2016 Biblioteca Chalkidon
  Când se utilizează materialele site-ului, este obligatorie trimiterea la.

Cum să faci o notă cu păcatele și ce să spui preotului? Mărturisirea este cel mai important Sacrament religios, care este prezent nu numai în ortodoxie, creștinism, dar și în alte religii, cum ar fi islamul, iudaismul. Este un moment cheie în viața spirituală a unui credincios în aceste tradiții spirituale.

O poveste în prezența unui martor - un cleric - despre păcatele săvârșite înainte ca Dumnezeu să le curețe, Dumnezeu curăță păcatele prin preot și are loc ispășirea. După pocăință, sarcina este îndepărtată din suflet, viața devine mai ușoară. Mărturisirea apare de obicei înainte, dar posibil separat.

Taina penitenței (Mărturisire)  În catehismul ortodox, este dată următoarea definiție a acestei Taine: pocăință există o Taină în care cel care își mărturisește păcatele, cu aparenta manifestare a iertării din partea preotului, este rezolvat invizibil din păcate de către Însuși Isus Hristos.

Acest Sacrament este numit al doilea Botez. În Biserica modernă, ea precedă de obicei Taina Împărtășirii Trupului și a Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos, întrucât pregătește sufletele penitenților pentru participarea la această Masă Mare. Nevoie de Taina penitenței  datorită faptului că o persoană care a devenit creștină în Taina Botezului, după ce și-a spălat toate păcatele, continuă să păcătuiască prin slăbiciunile naturii umane.

Aceste păcate separă omul de Dumnezeu și pun o barieră serioasă între ei. Poate o persoană să depășească acest gol dureros de la sine? Nu. Dacă nu există De pocăință, o persoană nu a putut fi salvată, nu a putut menține unirea cu Hristos dobândită în Taina Botezului. pocăință  - aceasta este lucrarea spirituală, efortul unei persoane păcătoase, care vizează restabilirea contactului cu Dumnezeu, pentru a fi părtaș al împărăției Sale.

  pocăință  implică o astfel de lucrare spirituală a unui creștin, în urma căreia păcatul perfect îi devine urât. Domnul efortul pocăit este acceptat de Domnul ca fiind cea mai mare jertfă, cea mai semnificativă din munca sa de zi cu zi.

Pregătirea notei de mărturisire

Pregătirea notei de mărturisire

În scriptură pocăință  este o condiție necesară pentru mântuire: „Dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții” (Luca 13; 3). Și este primit cu bucurie de Domnul și plăcut pentru El: „Deci, în cer, va fi mai multă bucurie asupra unui păcătos care se pocăiește decât a nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu au nevoie de pocăință” (Luca 15; 7).

În lupta continuă cu păcatul, care continuă de-a lungul vieții pământești a omului, există înfrângeri și uneori căderi grave. Dar după ei, creștinul trebuie să se ridice iar și iar, să se pocăiască și, fără a ceda deznădejdii, să-și continue calea, pentru că mila lui Dumnezeu este infinită.

Fructul pocăinței este reconcilierea cu Dumnezeu și oamenii și bucuria spirituală din participarea la viața lui Dumnezeu revelată omului. Iertarea păcatelor este servită unei persoane prin rugăciunea și preoția unui preot căruia i sa dat har de la Dumnezeu în Taina Preoției pentru a ierta păcatele de pe pământ.

Păcătosul pocăit primește îndreptățirea și sfințirea în Taină, iar păcatul mărturisit este șters complet din viața unei persoane și încetează să-și distrugă sufletul. Sacramentele penitenței  constă în mărturisirea păcatelor aduse lui Dumnezeu pocăit în prezența preotului și în rezolvarea păcatelor săvârșite de Dumnezeu prin intermediul clericului.

Acest lucru se întâmplă după cum urmează:
1. Preotul citește rugăciunile preliminare din rânduială Sacramentele penitenței, determinând pe duhovnici să se pocăiască sincer.

2. Pocăința, stând în fața crucii și a Evangheliei, întinsă pe un pupern, ca înaintea Domnului Însuși, mărturisește verbal toate păcatele sale, neascunzând nimic și nejustificând.
  3. Preotul, după ce a acceptat această mărturisire, acoperă capul penitentului cu epitrachilie și citește o rugăciune permisivă, prin care, în numele lui Isus Hristos, rezolvă penitentul din toate acele păcate în care a mărturisit.

Acțiunea invizibilă a harului lui Dumnezeu este aceea că pocăitul, cu dovezi vizibile de iertare din partea preotului, este rezolvat invizibil din păcate de către Însuși Isus Hristos. Drept urmare, duhovnicul este împăcat cu Dumnezeu, Biserica și propria sa conștiință și eliberat de pedeapsă pentru păcatele sale mărturisite în eternitate.

prima confesiune și comuniune

Înființarea Tainei Penitenței

mărturisire  ca parte principală Sacramentele penitențeia fost comisă de pe vremea apostolilor: „Dar mulți dintre cei care au crezut au venit să-și mărturisească și să-și deschidă faptele (Fapte 19; 18)”. Formele rituale ale sacramentului în epoca apostolică nu au fost dezvoltate în detaliu, dar principalele componente ale structurii liturgice și liturgice inerente ordinii moderne, existau deja.

Au fost următoarele.
  1. Mărturisirea orală a păcatelor în fața preotului.
  2. Învățătura păstorului despre pocăință este în concordanță cu ordinea interioară a persoanei care primește Taina.
  3. Rugăciunile mijlocire ale păstorului și rugăciunile pocăite ale penitentului.

4. Rezolvarea păcatelor. Dacă păcatele mărturisite penitente ar fi grave, atunci s-ar putea impune pedepse bisericești grave - o privare temporară de dreptul de a participa la Taina Euharistiei; interdicție de a participa la ședințe comunitare. Pentru păcatele muritoare - omor sau adulter - cei care nu s-au pocăit de ei au fost expulzați public din comunitate.

Păcătușii supuși unei pedepse atât de severe își puteau schimba poziția doar cu condiția de pocăință sinceră.În Biserica antică existau patru categorii de penitenți, diferind în gradul de severitate al penitențelor care le-au fost impuse:

1. Plâns. Nu aveau dreptul să intre în templu și au fost nevoiți să stea cu pridvorul în orice vreme, cu lacrimi, să ceară rugăciuni de la cei care s-au dus să se închine.
  2. Ascultători. Au avut dreptul să stea în pronaos și au fost binecuvântați de episcop împreună cu cei care se pregătesc pentru botez. Odată cu ei, cei care ascultau cuvintele „Anunț, ies!” Au fost scoși din templu.

3. Adiacente. Ei aveau dreptul să stea în spatele templului și să participe alături de credincioși la rugăciunile pentru penitenți. La sfârșitul acestor rugăciuni, au primit binecuvântarea episcopului și au părăsit templul.

4. Comercianți. Ei aveau dreptul să stea cu credincioșii până la sfârșitul Liturghiei, dar nu puteau lua parte din Sfintele Taine. Pocăința în Biserica creștină timpurie ar putea fi îndeplinită atât public cât și în secret. mărturisire  a fost o excepție de la regulă, deoarece a fost atribuită numai în acele cazuri când un membru al comunității creștine a comis păcate grave, care în sine erau destul de rare.

Păcatele de confesiune

mărturisind păcatele

Mărturisirea păcatelor carnale grave a fost făcută public, dacă se știa sigur că persoana le-a săvârșit. S-a întâmplat doar atunci când secretul mărturisire  iar penitenta numita nu a dus la corectarea penitentului

Atitudinea față de păcatele muritoare, cum ar fi idolatria, crima și adulterul în Biserica antică, a fost foarte strictă. Cei responsabili au lipsit de la părtășia bisericii timp de mai mulți ani și, uneori, de-a lungul vieții și doar o moarte iminentă a putut face ca penitența să fie înlăturată și Taina învățată păcătosului.

public pocăință  A fost practicată în Biserică până la sfârșitul secolului al IV-lea. Anularea acesteia este legată de numele Patriarhului Nektarios din Constantinopol († 398), care a anulat postul de presbiter-confesor care s-a angajat în treburile publice De pocăință.

În urma acestui fapt, gradele au dispărut treptat. De pocăință, și până la sfârșitul secolului al IX-lea public mărturisire  în cele din urmă a decedat din viața Bisericii. Acest lucru s-a întâmplat din cauza sărăciei pietății. Un instrument atât de puternic ca public pocăință, era potrivit când severitatea moravurilor și gelozia lui Dumnezeu erau universale și chiar „firești”. Dar mai târziu, mulți păcătoși au început să evite publicul De pocăință  din cauza rușinii asociate cu el.

Un alt motiv al dispariției acestei forme a Tainei a fost faptul că păcatele descoperite de oameni ar putea fi o ispită pentru creștinii care nu erau suficient de stabiliți în credință. Deci secret mărturisire, cunoscut și din primele secole ale creștinismului, a devenit singura formă De pocăință. Practic, modificările de mai sus au avut loc deja în secolul al V-lea.

În prezent, cu o mare adunare de duhovnici în unele temple, așa-numitul „general” mărturisire. Această inovație, posibilă din lipsa bisericilor și din alte motive, mai puțin semnificative, este ilegală din punctul de vedere al teologiei liturgice și al evlaviei bisericești. Trebuie amintit că generalul mărturisire  - nu norma, ci asumarea, din cauza circumstanțelor.

Prin urmare, chiar dacă cu o adunare mare de penitenți, preotul conduce un general mărturisireÎnainte de a citi rugăciunea permisivă, el ar trebui să ofere fiecărui duhovnic posibilitatea de a exprima cele mai împovărătoare păcate ale sufletului și conștiinței sale. Privând un enoriaș chiar de un personal atât de sumar confesiunisub pretextul lipsei de timp, preotul își încalcă datoria pastorală și degradează demnitatea acestui mare Sacrament.

Ce să spun în mărturisire pentru exemplul preotului

Pregătirea pentru mărturisire
  Pregătirea pentru Spovedanie nu este atât de posibil pentru a vă aminti pe deplin de păcatele voastre, ci pentru a obține o stare de concentrare și rugăciune, în care păcatele vor deveni evidente pentru duhovnic. Arătat, la figurat vorbind, ar trebui să continue mărturisire  nu o listă de păcate, ci un sentiment de pocăință și o inimă frântă.

înainte confesiuni  Trebuie să-i ceri scuze tuturor celor de care te consideri vinovat. Începeți să vă pregătiți confesiuni  (a vorbi) trebuie să fie cu o săptămână sau cu cel puțin trei zile înaintea Tainei în sine. Acest preparat ar trebui să constea într-o anumită abstinență în cuvinte, gânduri și acțiuni, în alimentație și divertisment și, în general, în respingerea a tot ceea ce interferează cu concentrarea internă.

Cea mai importantă componentă a unei astfel de pregătiri ar trebui să fie concentrarea, rugăciunea în profunzime, care să contribuie la recunoașterea păcatelor cuiva și aversiunea lor. În rang   De pocăință  pentru a le aminti celor care au venit confesiuni  păcatele lor, preotul citește o listă cu cele mai semnificative păcate și mișcări pasionale inerente omului.

Mărturisitorul ar trebui să-l asculte cu atenție și să ia din nou în seamă ceea ce expune conștiința sa. După ce s-a apropiat de preot după această mărturisire „generală”, penitentul trebuie să mărturisească păcatele pe care le-a comis.
  Păcatele mărturisite și iertate de preot mai devreme, repetă mai departe confesiuni  nu ar trebui să fie, deoarece după De pocăințădevin „nu ca prima”.

Dar dacă din momentul precedent confesiuni  dacă s-au repetat, atunci pocăința este din nou necesară. Mărturisirea este necesară și în acele păcate care au fost uitate mai devreme, dacă acum sunt amintite brusc. Arătându-ne, nu trebuie să-i numim pe complici sau pe cei care au provocat în mod voluntar sau involuntar păcatul. În orice caz, o persoană este responsabilă de propria sa nelegiuire, săvârșită de slăbiciunea sau neglijența sa.

Păcatele în mărturisirea Ortodoxiei

Păcatele în mărturisirea Ortodoxiei

Încercările de a schimba vina asupra celorlalți nu fac decât să conducă la faptul că duhovnicul își agravează păcatul cu auto-justificare și condamnarea aproapelui. În niciun caz nu ar trebui să trecem în povești îndelungate despre circumstanțe care să conducă la faptul că duhovnicul a fost „forțat” să comită un păcat.

Trebuie să învățăm să mărturisim așa pocăință  în păcatele lor nu pot fi înlocuite de conversații cotidiene, în care locul principal este ocupat de lauda despre sine și faptele nobile ale cuiva, condamnarea rudelor și plângerile cu privire la dificultățile vieții. Subestimarea păcatelor este legată de justificarea de sine, în special cu referire la ubicuitatea lor, spun ei, „încă trăiesc așa”. Dar este evident că masa păcatului nu-l justifică pe păcătos.

Unii duhovnici, pentru a nu uita de emoția sau lipsa culegerii de păcate săvârșite, vin la Mărturisire cu lista lor scrisă. Această obișnuință este bună dacă duhovnicul se pocăiește sincer de păcatele sale și nu face o listă formală a fărădelegilor consemnate, dar nu a jelit. O notă cu păcatele imediat după confesiuni  trebuie distrus.

În niciun caz nu ar trebui să încercați să faceți mărturisire  confortabil și parcurge-l fără a-ți strânge forțele spirituale, spunând fraze comune, cum ar fi „păcatul în orice” sau ascunzând urâțenia păcatului cu expresii generale, de exemplu, „păcat împotriva celei de-a 7-a porunci”. Este imposibil, fiind distras de fleacuri, să taci cu privire la ceea ce încărcă cu adevărat conștiința.

Provocarea unui astfel de comportament confesiunifalsă rușine înainte ca duhovnicul să fie fatal vieții spirituale. Obișnuiți să fii înfiorat înaintea lui Dumnezeu Însuși, se poate pierde speranța mântuirii. Teama cu inima slabă, din belșug, să înceapă să înțeleagă „vraciul” vieții unuia este capabil să rupă orice legătură cu Hristos.

O astfel de dispensare a duhovnicului devine, de asemenea, o subestimare pentru păcatele sale, care nu este în niciun caz inofensiv, deoarece duce la o viziune distorsionată a lui însuși și a relațiilor sale cu Dumnezeu și cu vecinii săi. Trebuie să vă revizuiți cu atenție întreaga viață și să o eliberați de păcatele care au devenit familiare.

Cum să te pregătești pentru mărturisire

Cum să te pregătești pentru mărturisire

Scriptura se referă explicit la consecințele suprimării păcatelor și a justificării de sine: „Nu vă lăsați păcăliți: nici desfrânatori, nici idolatri, nici adulți, nici malaki, nici homosexuali, nici hoți, nici extorționiști, nici bețivi, nici abuzători, nici prădători - nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6; 9, 10)."

Nu credeți că uciderea unui făt nenăscut (avortul) este, de asemenea, un „păcat minor”. Conform regulilor Bisericii antice, cei care au făcut acest lucru au fost pedepsiți, precum și ucigași umani. Nu te poți ascunde de falsa rușine sau timiditate confesiuni  unele păcate rușinoase, altfel această tăinuire va face ca iertarea altor păcate să fie inferioară.

În consecință, împărtășirea trupului și sângelui lui Hristos după așa ceva confesiuni va fi în „proces și condamnare”. Divizarea foarte comună a păcatelor în „mormânt” și „lumină” este foarte arbitrară. Păcatele „ușoare” familiare, precum minciunile cotidiene, gândurile murdare, blasfemate și lascive, furia, verosimilitatea, glumele constante, nepoliticile și neatenția față de oameni în cazul repetării lor repetate paralizează sufletul.

Este mai ușor să abandonezi păcatul grav și să te pocăiești sincer de acesta, decât să îți dai seama de păcătuirea păcatelor „mărunte” care duc la înrobirea omului. Cunoscuta parabolă patristică indică faptul că este mult mai dificil să îndepărtați o grămadă de pietre mici decât să mutați o piatră mare cu o greutate egală. Când mărturisește, nu trebuie să aștepți întrebările „conducătoare” din partea preotului, trebuie să ne amintim că inițiativa din confesiuni  trebuie să aparțină penitentului.

El este cel care trebuie să depună un efort spiritual asupra lui însuși, eliberându-se de toate nelegiuirile sale din Taină. Recomandat atunci când vă pregătiți confesiuni, pentru a reaminti ceea ce ceilalți oameni, cunoscuți și chiar străini, și mai ales rude și prieteni, îl acuză de obicei pe duhovnic, pentru că de multe ori afirmațiile lor sunt adevărate.

Dacă se pare că nu este așa, atunci este pur și simplu necesar să accepți atacurile lor fără amărăciune. După ce înfiorarea unei persoane ajunge la un anumit „punct”, el are probleme de o ordine diferită legată de confesiuni.

Acest obicei al Tainei, care apare ca urmare a apelului repetat la ea, dă naștere, de exemplu, formalizării confesiunicând mărturisesc pentru că „este atât de necesar”. Listând în mod sincer păcatele adevărate și imaginare, un astfel de duhovnic nu are principalul lucru - o dispoziție pocăitoare.

Normele de confesiune și comuniune

Normele de confesiune și comuniune

Acest lucru se întâmplă dacă nu există nimic de mărturisit (adică o persoană pur și simplu nu-și vede păcatele), dar este necesar (până la urmă, „este necesar să luăm comuniune”, „sărbătorire”, „nu s-au mărturisit de mult”, etc.). Această atitudine dezvăluie neatenția unei persoane față de viața interioară a sufletului, o înțelegere greșită a păcatelor sale (chiar și cele mentale) și mișcările pasionale. formalizare confesiuni  duce la faptul că o persoană recurge la Taina „în instanță și în condamnare”.

O problemă foarte frecventă este înlocuirea cu confesiuni  păcatele lor reale, grave, păcate imaginare sau neimportante. Adesea, o persoană nu înțelege că îndeplinirea formală a „îndatoririlor creștine” (a scădea regula, a nu blestema în zilele de post, a merge la biserică) nu este un obiectiv, ci un mijloc pentru a realiza ceea ce Hristos însuși a definit în cuvinte: „Prin aceasta, toți vor ști că sunteți discipoli ai Mei, dacă vă iubiți unul pe altul” (Ioan 13; 35).

Prin urmare, dacă un creștin nu mănâncă alimente de origine animală prin post și „dăunează și mănâncă rudele sale”, acesta este un motiv serios pentru a îndoia înțelegerea corectă a acestuia despre esența ortodoxiei. Dependent de confesiuni, ca orice altar, duce la consecințe grave. Omul încetează să se teamă să-l insulte pe Dumnezeu cu păcatul său, pentru că „există întotdeauna Mărturisirea și te poți pocăi”.

Astfel de manipulări cu Taina se termină întotdeauna foarte prost. Dumnezeu nu pedepsește o persoană pentru o astfel de dispoziție sufletească, pur și simplu se abate de la el pentru o vreme, pentru că nimeni (nici măcar Domnul) nu experimentează bucuria de a comunica cu o persoană cu minte dublă, care nu este cinstită cu Dumnezeu sau cu conștiința sa.

O persoană care a devenit creștină trebuie să înțeleagă că lupta cu păcatele sale va continua de-a lungul vieții. Prin urmare, este necesar cu smerenie, căutând ajutorul Celui care poate facilita această luptă și îl poate face câștigător, pentru a continua în mod persistent această cale benefică.

Condiții în care duhovnicul primește absoluția pocăință  - Aceasta nu este doar o mărturisire verbală a păcatelor înaintea preotului. Aceasta este o lucrare spirituală a penitentului, care are ca scop primirea iertării divine, distrugerea păcatului și consecințele acestuia.

Lista păcatelor pentru mărturisire pentru femei și bărbați

Acest lucru este posibil cu condiția ca duhovnicul
  1) lamentându-se pentru păcatele sale;
  2) este hotărât să-și repare viața;
  3) are nădejde incontestabilă pentru mila lui Hristos. Contricarea păcatelor.

La un anumit moment al dezvoltării sale spirituale, o persoană începe să simtă gravitatea păcatului, nefirescul și distructivitatea sa pentru suflet. Răspunsul la aceasta este durerea inimii și constrângerea păcatelor lor. Dar această constrângere a penitentului nu trebuie să rezulte atât din frica pedepsei pentru păcate, ci din dragostea lui Dumnezeu, pe care a jignit-o prin ingratitudinea sa.

Intenția de a-ți repara viața. Decizia de a vă rectifica viața este o condiție necesară pentru primirea iertării păcatelor. Pocăința numai în cuvinte, fără dorința interioară de a corecta viața unuia duce la o condamnare și mai mare.

Sfântul Vasile cel Mare argumentează acest lucru în felul următor: „Nu-și mărturisește păcatul care a spus: am păcătuit și apoi am rămas în păcat; dar cel care, în cuvintele psalmului, „și-a găsit păcatul și l-a urât”. Ce beneficii va aduce îngrijirii medicului pentru pacient atunci când bolnavul ține de boală ceea ce este distructiv pentru viață?

Așadar, nu are niciun rost să iertăm neadevărurile celor care sunt încă neadevăruri și o scuză pentru pronunțare - continuând să trăim în mod lejer ”.

Credința în Hristos și nădejde pentru mila Lui

Un exemplu de credință și speranță incontestabilă pentru mila nemărginită a lui Dumnezeu este iertarea lui Petru după negarea lui triplă a lui Hristos. Se știe, de exemplu, din Sfânta Istorie a Noului Testament, că Maria, sora lui Lazăr, care a spălat lacrimile picioarelor Mântuitorului, i-a uns cu lumea și i-a șters cu părul, a fost grațiată pentru credința și speranța sinceră a Domnului (Vezi: Luca 7; 36-50).

Ce păcate să vorbești în mărturisire

Publicanul Zacchaeus a fost, de asemenea, grațiat, distribuind jumătate din bunuri săracilor și întorcându-i pe cei pe care i-a jignit, de patru ori mai mult decât a fost luat (Vezi: Luca 19; 1-10). Cea mai mare sfântă a Bisericii Ortodoxe, călugărul Maria din Egipt, fiind o curvă pentru mulți ani, s-a pocăit adânc atât de mult încât a putut merge pe ape, a văzut trecutul și viitorul ca prezent și a fost onorat de părtășie cu îngeri în deșert.

Marca perfectului De pocăințăea este exprimată într-un sentiment de lejeritate, puritate și bucurie inexplicabilă, când păcatul mărturisit pare deja pur și simplu imposibil.

penitență

Penitența (epitimion grecesc - pedeapsă în condițiile legii) - pocăința voluntară - ca măsură moral-corectivă - a anumitor fapte de evlavie (rugăciune lungă, pomană, post, pelerinaj etc.).

Pedeapsa este numită de duhovnic și nu contează pedeapsa sau măsuri punitive, fără a implica privarea de orice drepturi a unui membru al Bisericii. Fiind doar „vindecare spirituală”, este desemnat pentru a eradica abilitățile păcatului. Aceasta este o lecție, un exercițiu care se obișnuiește cu un gest spiritual și dă naștere dorinței pentru acesta.

Lucrările rugăciunii și faptelor bune, numite drept penitență, ar trebui, în esență, să fie direct opuse păcatului pentru care sunt atribuite: de exemplu, faptele de milă sunt atribuite pasiunii iubirii de argint; unei persoane care postesc i se atribuie un post care depășește poziția pentru toți; împrăștiate și îndepărtate de plăcerile lumești - mergând mai des la templu, citind Sfintele Scripturi, rugăciuni intensificate în casă și altele asemenea.

Pregătirea pentru lista de păcate a mărturisirii

Penitențe posibile:
  1) plecarea în timpul unei slujbe sau citirea unei case de rugăciune;
  2) rugăciunea lui Isus;
  3) ridicarea într-o cameră de la miezul nopții;
  4) citirea spirituală (Akathiști, Viețile sfinților etc.);
  5) postul pur; 6) abstinența de la comunicarea conjugală;
  7) pomană etc.

Penitența trebuie tratată ca voia lui Dumnezeu exprimată prin preot, acceptând-o pentru împlinirea obligatorie. Penitența ar trebui să fie limitată la perioade exacte (de obicei 40 de zile) și să fie efectuată, dacă este posibil, într-un program ferm.

Dacă pocăitorul dintr-un motiv sau altul nu poate îndeplini penitența, atunci el trebuie să ceară binecuvântare, ce să facă în acest caz, preotului care a impus-o. Dacă păcatul a fost săvârșit împotriva aproapelui, atunci condiția necesară care trebuie îndeplinită înainte de a îndeplini penitența este reconcilierea cu cel care a jignit pocăința.

O rugăciune permisivă specială, numită rugăciune peste permisiunea din interdicție, trebuie citită peste persoana care a îndeplinit penitența care i-a fost dată, preotul care a impus-o.

Cum să te pregătești pentru sacrament și mărturisire

Mărturisirea copiilor

Conform regulilor Bisericii Ortodoxe, copiii ar trebui să înceapă să mărturisească de la vârsta de șapte ani, deoarece până acum vor putea deja să răspundă în fața lui Dumnezeu pentru acțiunile lor și să lupte cu păcatele lor. În funcție de gradul de dezvoltare al copilului, acesta poate duce la confesiuni  atât un pic mai devreme, cât și puțin mai târziu decât ora specificată, consultându-se cu acest preot cu acest preot.

Secvența ordonată a Mărturisirii pentru copii și adolescenți nu este diferită de cea obișnuită, dar preotul ține cont în mod firesc de vârsta celor care vin la Taina și face anumite ajustări atunci când comunică cu astfel de duhovnici. Comuniunea copiilor și adolescenților, precum și a adulților, trebuie efectuată pe stomacul gol.

Dar dacă din motive de sănătate copilul trebuie să mănânce dimineața, sacramentul cu binecuvântarea unui preot poate fi învățat cu el. Părinții pur și simplu nu ar trebui să încalce în mod conștient și în mod nejustificat regula Sfintei Împărtășanie pe stomacul gol, deoarece astfel de acțiuni pot jigni sfințenia acestui mare Sacrament și vor fi „aduse la judecată și condamnare” (în primul rând, părinții condamnând fărădelege).

Adolescenții nu ar trebui să vină confesiuni  foarte târziu. O astfel de încălcare este inacceptabilă și poate duce la refuzul de a implica implicatul în caz de repetare repetată a acestui păcat.

mărturisire  copiii și adolescenții ar trebui să poarte aceleași fructe ca și cu pocăințăadult: pocăitul nu trebuie să continue să comită păcate mărturisite sau, cel puțin, în niciun caz să încerce să nu o facă. În plus, copilul ar trebui să încerce să facă fapte bune, ajutând voluntar părinții și rudele, având grijă de frații și surorile mai mici.

Ortodoxie Mărturisirea și comuniunea

Părinții trebuie să formeze o atitudine conștientă a copilului față de confesiuni, excluzând, dacă este posibil, o atitudine rasistă și consumatoare față de ea și de Tatăl său Ceresc. Inacceptabil din punct de vedere categoric pentru relația unui copil cu Dumnezeu este principiul exprimat de formula necomplicată: „Tu - pentru mine, eu - pentru tine”. Un copil nu poate fi chemat să-L „mulțumească” pe Dumnezeu pentru a primi binecuvântări de la El.

Este necesar să trezească cele mai bune sentimente ale ei în sufletul unui copil: dragoste sinceră pentru Cel care este demn de o asemenea iubire; devotament față de El; aversiune firească față de toate necurățiile. Copiii sunt predispuși la înclinații vicioase care trebuie eradicate.

Acestea includ păcate, cum ar fi batjocura și ridiculizarea (în special în compania semenilor) față de cei slabi și invalizi; mica minciună în care se poate dezvolta un obicei înrădăcinat de fantezii goale; cruzime față de animale; însușirea lucrurilor altor persoane, antichități, lenea, nepoliticosul și limbajul prost. Toate acestea ar trebui să facă obiectul unei atenții strânse a părinților care sunt chemați la lucrarea de zi cu zi a educației unui mic creștin.

  mărturisire  și prinos grav bolnavi acasă

În acel moment, când viața unui creștin ortodox se apropie de apusul soarelui și el este întins pe patul său de moarte, este foarte important ca rudele, în ciuda circumstanțelor dificile, care însoțesc adesea acest lucru, să-l poată invita pe un preot să-l admoneste în Viața eternă.

Dacă muribundul poate aduce ultima pocăință  iar Domnul îi va da ocazia să ia comuniune, atunci acest har al lui Dumnezeu va afecta foarte mult soarta sa postumă. Rudele trebuie să țină cont de acest lucru nu numai atunci când pacientul este o persoană bisericească, ci și dacă muribundul a fost necredincios toată viața.

Această din urmă boală schimbă foarte mult o persoană și Domnul își poate atinge inima deja pe patul de moarte. Uneori, în acest fel, Hristos îi cheamă chiar pe criminali și detractori! Prin urmare, la cea mai mică oportunitate pentru aceasta, rudele trebuie să-l ajute pe bolnav să facă acest pas către chemarea lui Hristos și să se pocăiască de păcatele săvârșite.

De obicei, preotul este chemat în casă în avans, întorcându-se „în spatele cutiei de lumânări”, unde ar trebui să înregistreze coordonatele pacientului, numind, dacă este posibil, imediat ora următoarei vizite. Pacientul trebuie să fie pregătit psihologic pentru sosirea tatălui, stabilit pentru a se pregăti confesiuniîn măsura în care permite starea sa fizică.

O listă completă de păcate pentru mărturisire

Când sosește preotul, pacientul trebuie, dacă are puterea să facă acest lucru, să-i ceară binecuvântare. Rudele pacientului pot fi la patul său și pot participa la rugăciuni până la început confesiunicând în mod natural vor trebui să se pensioneze.

Dar după ce au citit rugăciunea permisivă, ei pot reintra și se pot ruga pentru sacrament. rang confesiunibolnavul acasă este diferit de cel obișnuit și este plasat în capitolul al 14-lea din Trebnik sub titlul „Chin, când în curând se va întâmpla marea comuniune cu bolnavul”.

Dacă pacientul cunoaște din suflet rugăciunile pentru împărtășire și este capabil să le repete, atunci lasă-l să facă asta după ce preotul le citește în fraze separate. Pentru a accepta Sfintele Taine, pacientul trebuie să fie aranjat pe pat, astfel încât să nu sufle, mai bine decât să se înclineze. după comuniunepacientul, dacă poate, citește rugăciuni de mulțumire. Apoi, preotul dă o mustrare și dă Crucea pentru sărutarea comuniunii și tuturor celor prezenți.

Dacă rudele pacientului au o dorință și dacă starea sacramentului permite, ei pot invita preotul la masă și, din nou, să clarifice, în conversație cu el, cum să se comporte la patul unei persoane grave bolnave, ceea ce este de preferat să discute cu el cum să-l sprijine în această situație.

Pasiunea ca rădăcină și cauză a păcatului

Pasiunea este definită ca o emoție puternică, persistentă, atotcuprinzătoare, care domină alte motive umane și duce la concentrarea pe subiectul pasiunii. Datorită proprietăților sale, pasiunea devine sursa și cauza păcatului în sufletul uman.

Asceza ortodoxă a acumulat o veche experiență de observare și luptă cu pasiuni, ceea ce le-a permis să fie reduse la scheme clare. Sursa principală a acestor clasificări este schema Sfântului Ioan Cassian al Romei, urmată de Evagriu, Nilul Sinaiului, Efrem Sirul, Ioan Climacus, Maxim Mărturisitorul și Grigorie Palama.

Potrivit învățătorilor mai sus menționați de asceză, pasiunile păcătoase inerente sufletului omenesc sunt opt:

1. Mândrie.
  2. Vanitatea.
  3. Gluttonie.
  4. Furnicarea.
  5. A iubi bani.
  6. Furia.
  7. Întristare.
  8. Deznădejdea.

Etapele formării treptate a pasiunii:

1. Un program sau o închisoare (glor. A deveni stabilit - pentru a întâlni ceva) - impresii păcătoase sau idei care apar în minte în plus față de voința omului. Prologele nu sunt considerate păcat și nu sunt învinovățite asupra unei persoane dacă persoana nu le răspunde cu simpatie.

2. Gândul devine o boltă, care întâi a cunoscut interesul pentru sufletul unei persoane, apoi simpatia pentru sine. Aceasta este prima etapă în dezvoltarea pasiunii. Un gând se naște la o persoană atunci când atenția lui devine susținută de un pretext. În această etapă, gândirea dă naștere unui sentiment de anticipare a plăcerii viitoare. Sfinții Părinți numesc acest lucru o combinație sau un interviu cu gândirea.

ce păcate să enumerezi în mărturisire

3. Înclinația către idee (intenție) apare atunci când ideea surprinde complet conștiința omului și atenția lui este concentrată doar asupra lui. Dacă o persoană nu poate, prin forța voinței sale, să fie eliberată de o intenție păcătoasă, înlocuind-o cu un bun și evlavios, atunci următoarea etapă începe când voința în sine este dusă de o idee păcătoasă și încearcă să o realizeze.

Aceasta înseamnă că păcatul în intenție este deja comis și rămâne doar pentru a satisface practic dorința păcătoasă.

4. A patra etapă de dezvoltare a pasiunii se numește captivitate, când o dorință pasională începe să domine voința, trăgând constant sufletul spre realizarea păcatului. O pasiune maturizată și înrădăcinată este un idol căruia o persoană supusă ei, adesea neștiind-o, servește și se închină.

Calea spre eliberare de tirania pasiunii este pocăința sinceră și hotărârea de a-ți rectifica viața. Un semn al patimilor formate în sufletul unei persoane este repetarea aproape aceleași păcate la aproape fiecare Confesiune. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci în sufletul unei persoane care este asemănător pasiunii sale, are loc un proces de imitare a luptei împotriva ei. Avva Dorofei distinge trei state într-o persoană în raport cu lupta sa cu pasiunea:

1. Când acționează prin pasiune (aplicând-o).
  2. Când o persoană rezistă la ea (nu acționează din pasiune, dar nu taie, având-o în sine).
  3. Când îl dezrădăcinează (străduindu-se și făcând opusul pasiunii). Eliberată de patimi, o persoană trebuie să dobândească virtuțile opuse, altfel pasiunile care au părăsit persoana, se vor întoarce cu siguranță.

păcatele

Păcatul este o încălcare a legii morale creștine - conținutul său este reflectat în Epistola Apostolului Ioan: „Toți cei care comit păcatul fac și nelegiuirea”.(1 Ioan 3; 4).
  Cele mai grave păcate, care duc, atunci când sunt nepătrute până la moartea omului, sunt numite muritori. Există șapte dintre ele:

1. Mândrie.
  2. Gluttonie.
  3. Furnicarea.
  4. Furia.
  5. A iubi bani.
  6. Întristare.
  7. Deznădejdea.

Păcatul este realizarea pasiunii în gânduri, cuvinte și fapte. Prin urmare, ea trebuie considerată în legătură dialectică cu pasiunea care s-a format sau se formează în sufletul uman. Tot ceea ce s-a spus în capitolul despre pasiuni este direct legat de păcatele umane, ca și cum ar expune faptul prezenței pasiunii în sufletul unei persoane care păcătuiește. Păcatele sunt împărțite în trei categorii, în funcție de cine se angajează.

Cum este mărturisirea videoclipului

Cum se întâmplă mărturisirea la videoclip

1. Păcatele împotriva lui Dumnezeu.
  2. Păcatul împotriva aproapelui.
  3. Păcatul împotriva sinelui.

Următoarea este o listă aspră, departe de completarea acestor păcate. Trebuie menționat că o tendință recentă foarte răspândită este aceea de a vedea ținta De pocăință  în enumerarea verbală cea mai detaliată a păcatelor, aceasta contrazice spiritul Tainei și o profanează.

Prin urmare, nu merită să te implici în castitate, exprimată în „mărturisirea” săptămânală de nenumărate păcate și păcate. „O jertfă adusă lui Dumnezeu este un spirit rupt; Nu veți disprețui inimile celor sfărâmați și smeriți, Dumnezeu ”(Psalmul 50; 19), - profetul inspirat David vorbește despre semnificația Pocăinței.

Fiind atent la mișcările sufletului său și observând greșeala lui în fața Domnului în circumstanțele specifice vieții, trebuie să ne amintim întotdeauna că în Taina Penitenței, trebuie să obținem o „inimă frântă” și nu un limbaj „multi-verbal”.

Păcatele împotriva lui Dumnezeu

Mândria: încălcarea poruncilor lui Dumnezeu; necredința, lipsa de credință și superstiție; lipsa de speranță pentru mila lui Dumnezeu; dependență excesivă de mila lui Dumnezeu; venerarea ipocrită a lui Dumnezeu, închinarea formală la el; blasfemie; lipsa de iubire și frica de Dumnezeu; ingratitudine față de Dumnezeu pentru toate faptele Sale bune, precum și pentru necazuri și boli; hulă și murmur împotriva Domnului; neîndeplinirea jurămintelor date Lui; invocarea Numelui lui Dumnezeu în zadar (inutil); pronunțând jurământuri care invocă numele Lui; căzând în farmec.

Dezamăgire pentru icoane, moaște, sfinți, Sfintele Scripturi și orice alt altar. citirea cărților eretice, păstrarea lor în casă; atitudine nedreaptă față de Cruce, semn al crucii, cruce pectorală; frica de a mărturisi credința ortodoxă; neîndeplinirea regulii de rugăciune: rugăciuni de dimineață și seară; omiterea citirii Psalmilor, Sfintei Scripturi, a altor cărți divine; pase fără un motiv valabil pentru serviciile de duminică și de sărbători; neglijarea serviciului bisericii; rugăciunea fără râvnă și sârguință, difuză și formală.

Conversații, râsete, plimbări în jurul bisericii în timpul slujbei bisericii; neatenție la citit și cântat; latența în serviciu și ieșirile premature din templu; mergând la templu și atingându-și sfinții în impuritate fizică.

Ce să spun înainte de videoclipul mărturisirii

Lipsa sârguinței în pocăință, mărturisirea rară și ascunderea conștientă a păcatelor; Împărtășirea fără suferință de inimă și fără pregătire adecvată, fără împăcare cu ceilalți și dușmănie cu ei. Neascultarea față de tatăl său spiritual; condamnarea clericilor și a călugărilor; mormăie și resentimente față de ei; lipsa de respect pentru sărbătorile lui Dumnezeu; vanitate în zilele marilor sărbători bisericești; încălcarea zilelor de post și a postului constant - miercuri și vineri - pe parcursul anului.

Urmăriți emisiuni TV eretice; ascultarea predicatorilor, ereticilor și sectarilor non-ortodocși; pasiunea pentru religiile și credințele orientale; apel la psihici, astrologi, ghicitori, ghicitori, „bunici”, vrăjitori; clase de magie „alb-negru”, vrăjitorie, povestire de avere, spiritualism; superstiție: credința în vise și semne; purtând „farmece” și talismane. Gânduri de sinucidere și încercări de sinucidere.

Păcatele împotriva aproapelui

Lipsa de dragoste pentru vecini și pentru dușmani; neiertarea păcatelor lor; ura și abuzul; raspunsul este rau la rau; lipsa de respect pentru părinți; lipsa de respect pentru bătrâni și superiori; uciderea bebelușilor în pântec (avort), sfaturi despre avortul prietenilor; încercare asupra vieții și sănătății altcuiva; vătămare corporală; jaf; extorcare de fonduri; deturnare a proprietății altuia (inclusiv ne-rambursarea datoriilor).

Refuzul de a ajuta pe cei slabi, asupriți, în suferință; lenea la serviciu și îndatoririle gospodărești; lipsa de respect pentru munca altora; nemiloasă; zgârcenie; neatenția față de bolnavi și de cei aflați în circumstanțe de viață dificile; scăderea rugăciunilor pentru vecini și dușmani; cruzimea față de viața animalelor și a plantelor, atitudinea consumatorilor față de aceștia; mustrare și intransigență față de ceilalți; dispute; minciuna deliberată pentru „cuvintele roșii”; convingere; calomnie, bârfe și bârfe; dezvăluirea păcatelor altor persoane; ascultând conversațiile altor oameni.

Ce să facem înainte de mărturisire și comuniune

Mâncăruri și insulte; dușmănie cu vecinii și scandalurile; blestemul altora, inclusiv al propriilor copii; impudenta si aroganta in raport cu vecinii; sărăcia părinților, lipsa eforturilor de a planta adevărurile salvatoare ale credinței creștine în inimile lor; ipocrizie, folosirea vecinilor pentru câștig personal; furie; suspiciunea vecinilor în acte nesigure; înșelăciune și sperjur.

Comportament seducător acasă și în public; dorința de a seduce și de a face plăcere altora; gelozie și invidie; profanitate, reluarea poveștilor indecente, glume obscene; corupția intenționată și neintenționată (ca exemplu de urmat) corupția altora prin acțiunile lor; dorința de a extrage interesul de sine din prietenie sau din alte relații apropiate; trădare; acțiuni magice pentru a face rău aproapelui și familiei sale.

Pacatele impotriva sinelui

Deznădejdea și disperarea care decurg din dezvoltarea vanității și a mândriei; aroganță, mândrie, aroganță, aroganță; a face fapte bune; gânduri de sinucidere; excese carnale: polifagie, mâncare dulce, glutonie; abuzul de pace și confort corporal: multisală, lene, letargie, relaxare; dependență de un anumit mod de viață, dorința de a o schimba pentru a-i ajuta pe ceilalți.

Băutură, atrăgând în această pasiune vicioasă ne-băutorii, inclusiv minorii și bolnavii; fumatul, dependența de droguri, ca formă de suicid; cărți de joc și alte jocuri de noroc; minciuni, invidie; dragostea pământească și materială este mai mult decât cerească și spirituală.

Inactivitate, risipă, atașament față de lucruri; irosindu-ți timpul; utilizarea talentelor date de Dumnezeu nu este bună; dependență de confort, deprimare a banilor: ridicarea de produse alimentare, pentru o zi ploioasă, haine, încălțăminte, mobilier, bijuterii, etc; dependenta de lux; grijă, vanitate.

Căutarea onorurilor pământești și a gloriei; „Decorează-te” cu machiaj, tatuaje, piercing etc. pentru a seduce. Gânduri senzuale, pofticioase; angajament pentru spectacole seducătoare, conversații; intemperanța sentimentelor emoționale și trupești, încântarea și încetinirea în gândurile necurate.

Videoclip despre Sacramentul Mărturisirii și Împărtășanie

pofta; viziune imodestă a persoanelor de sex opus; amintire cu deliciul fostelor sale păcate carnale; dependență de vizionarea îndelungată a programelor de televiziune; vizionare de filme pornografice, citire de cărți și reviste pornografice; pandering și prostituție; cântând cântece obscene.

Dansuri obscene; profanarea într-un vis; curvie (în afara căsătoriei) și adulter (adulter); comportament liber cu persoane de sex opus; masturbare; viziune imodestă a soțiilor și tinerilor; non-abstinență în viața căsătorită (în timpul postului, sâmbăta și duminica, sărbătorile bisericii).

mărturisire

Ajungând la confesiuni, ar trebui să știe că preotul care o primește nu este un simplu interlocutor pentru duhovnic, ci este un martor al unei conversații misterioase cu un penitent cu Dumnezeu.
  Taina are loc după cum urmează: penitentul, urcând spre pupern, se apleacă spre crucea întinsă pe pupernă și Evanghelie. Dacă există mulți duhovnici, acest arc se face în avans. În timpul interviului, preotul și duhovnicul stau la pupitru; sau tatăl stă, iar penitentul este în genunchi.

Cei care așteaptă la coadă nu pot fi apropiați aproape de locul unde se desfășoară Mărturisirea, astfel încât păcatele mărturisite să nu fie auzite de ei și secretul să nu fie rupt. În același scop, interviul ar trebui să se desfășoare într-un singur angajat.
  Dacă duhovnicul este nou, atunci mărturisire  poate fi construit așa cum este reflectat în Trebnik: duhovnicul pune întrebări penitente pe listă.

Confesiune cu explicații video

Confesiune cu explicații video

În practică, însă, enumerarea păcatelor se realizează în prima parte, generală confesiuni. Apoi, preotul pronunță „Testamentul”, în care îl îndeamnă pe duhovnic să nu repete păcatele pe care le-a mărturisit. Cu toate acestea, textul „Testamentului” în forma în care este tipărit în Trebnik este rar citit, în mare parte preotul dă pur și simplu instrucțiunilor sale.

după mărturisire  terminat, preotul citește rugăciunea „Doamne Dumnezeule, mântuirea slujitorilor Tăi ...”, care precede rugăciunea taină Sacramentele penitenței.

După aceasta, duhovnicul îngenuncheează, iar preotul, acoperindu-și capul cu epitrachilla, citește o rugăciune permisivă care conține o formulă secretă perfectă: „Doamne și Dumnezeu Iisus Hristos nostru, prin harul și bunătatea filantropiei Sale, iartă pe ti, copilul (numele), toate fărădelegile tale, și az, nevrednic de un preot, autoritatea Lui mi-a fost dată, îți iert și îți dau voie de toate păcatele tale, în Numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. "

Apoi, preotul dă peste capul duhovnicului cu semnul Crucii. După aceea, duhovnicul se ridică din genunchi și sărută Sfânta Cruce și Evanghelia.

Dacă duhovnicul consideră că este imposibil să ierte păcatele mărturisite din cauza gravității lor sau din alte motive, rugăciunea permisivă nu este citită și duhovnicul nu are voie să ia comuniune. În acest caz, poate fi prescrisă penitența pentru o anumită perioadă. Apoi se citesc rugăciunile de închidere. "Este demn de mâncat ...", "Slavă, și acum ..."  iar preotul dă drumul.

capete mărturisire  instrucțiunile duhovnicului către pocăit și numirea acestuia pentru a citi canonul împotriva păcatelor sale, dacă preotul consideră că este necesar.

Materialul folosit capitole din carte (în abreviere) „Directorul ortodocșilor. Sacramentele Bisericii Ortodoxe ”(Danilovsky Evanghelist, Moscova, 2007

Sperăm că v-a plăcut articolul despre spovedanie și sacrament: cum să scrieți o notă cu păcate și ce să spuneți preotului și un videoclip pe acest subiect. Rămâneți alături de noi pe portalul de comunicare și auto-îmbunătățire și citiți alte materiale utile și interesante pe acest subiect!

Dorința de a mărturisi apare nu numai printre oamenii care se închină legii lui Dumnezeu. Nici măcar păcătosul nu se pierde în fața Domnului.

I se oferă posibilitatea de a se schimba printr-o revizuire a propriilor sale păreri și recunoașterea păcatelor comise, pocăință adecvată în ele. După ce s-a curățat de păcate și a pornit pe calea corectării, o persoană nu va mai putea cădea din nou.

Nevoia de a mărturisi apare de la unul care:

• a comis un păcat grav;
• bolnav final;
• vrea să schimbe trecutul păcătos;
• a decis să se căsătorească;
• pregatindu-se pentru comuniune.

Pentru prima dată, bebelușii de până la șapte ani pot lua comuniunea pentru prima dată fără mărturisire, iar enoriașii care sunt botezați în această zi.

Atenție!  Mărturisirea este permisă la împlinirea vârstei de șapte ani.

Se întâmplă adesea că nevoia de a mărturisi a apărut pentru o persoană de vârstă matură pentru prima dată. În acest caz, trebuie să vă amintiți păcatele comise de la vârsta de șapte ani.

Nu este nevoie să vă grăbiți, să vă amintiți totul, să scrieți lista păcatelor pe o bucată de hârtie. Preotul este un martor al Tainei; nu trebuie să-i fie rușine și rușine, precum și pe Dumnezeu însuși iertător.

Dumnezeu în persoana Sfinților Părinți iartă și păcatele grave.  Dar pentru a primi iertarea lui Dumnezeu, trebuie să lucrezi serios asupra ta.

Pentru a ispăși păcatele, cel ce se pocăiește îndeplinește penitența care i-a fost impusă de preot. Și numai după împlinirea sa, păcătosul pocăit este iertat cu ajutorul „rugăciunii permisive” a clericului.

Important!  Pregătindu-te pentru mărturisire, iartă-i pe cei care te-au jignit și ceri iertare de la cel pe care l-ai jignit.

Puteți merge la mărturisire, numai dacă sunteți în stare să alungi gândurile obscene de la tine. Fără literatură amuzantă și frivolă, mai bine amintiți-vă de scripturi.

Mărturisirea are loc în următoarea ordine:

• așteptați-vă rândul la mărturisire;
• întoarceți-vă la cei prezenți cu cuvintele: „Iartă-mă, păcătosul”, auzind ca răspuns că Dumnezeu va ierta, iar noi iertăm, și abia apoi se apropie de preot;
• în fața unui stand înalt - cu un felinar, înclinați capul, traversați-vă și plecați-vă, începeți să vă mărturisiți corect;
• după enumerarea păcatelor, ascultați-l pe cleric;
• apoi, după ce ne-am încrucișat și ne-am înclinat de două ori, ne sărutăm Crucea și cartea sfântă a Evangheliei.

Gândește-te dinainte cum să mărturisești corect, ce să spui preotului. Un exemplu, definiția păcatelor, poate fi luată din poruncile biblice. Începem fiecare frază cu cuvintele pe care le-am păcătuit și în ce anume.

Vorbim fără detalii, formulăm doar păcatul, cu excepția cazului în care preotul însuși cere detalii. Dacă ai nevoie de iertarea lui Dumnezeu, trebuie să te pocăiești sincer de acțiunile tale.

Este prost să ascunzi ceva de preot, el este asistentul Dumnezeului atotvăzător.

Scopul unui vindecător spiritual este să te ajute să te pocăiești de fărădelegile tale. Iar dacă ai lacrimi, preotul și-a atins scopul.

Ce este considerat un păcat?

Pentru a determina ce păcate să cheme un preot în timpul unei mărturisiri, binecunoscutele porunci biblice vor ajuta:

Important!  Păcatele primare, pe baza cărora apar alții, includ aroganța, mândria și aroganța în comunicare.

Exemplu de mărturisire bisericească: Ce păcate vorbești?

Luați în considerare cum să vă mărturisiți corect, ce să spuneți preotului, un exemplu de mărturisire.

Confesiunea, scrisă pe hârtie, poate fi folosită dacă enoriașul este foarte timid. Chiar și preoții permit acest lucru, dar preotul nu trebuie să dea o probă, enumerăm în propriile noastre cuvinte.

În ortodoxie, un exemplu de mărturisire este binevenit:

1. apropiindu-vă de preot nu vă gândiți la treburile pământești, încercați să vă ascultați sufletul;
2. revenind la Domnul, trebuie să spun că am păcătuit înaintea voastră;
3. enumerați păcatele spunând: „Sinned ... (adulter sau falsitate sau altceva)”;
4. spunem păcate fără detalii, dar nu foarte pe scurt;
5. după ce am terminat lista păcatelor, ne pocăim și cerem mântuire și pomană Domnului.

Postări conexe

Discuție: 3 comentarii

Și dacă există încă puține păcate, dar parcă pe conștiință nu ar fi foarte curat și i-am promis MCH-ului meu că va fi necesar să fac biserică. Prima sa cerere este să meargă la mărturisire și să se pocăiască de toate seriozitățile. Care din fericire nu prea am. Și acum am o problemă reală. Dar dacă mărturisești pe internet? Cine se gândește la acest subiect? Ei bine, așa cum am înțeles, îți postezi site-ul și acolo, preotul se roagă pentru tine și te eliberează de păcat. Nu?

răspuns

1. Iartă-mă, după părerea mea, să merg la templu la cererea MCH. Pentru ce este? Aceasta se face pentru DUMNEZEU, pentru curățirea sufletului și nu pentru că cineva „cere”. După cum am înțeles, nu aveți această nevoie. Dumnezeu nu poate fi înșelat - nici prin internet, nici în templu.

   răspuns

Îi răspund lui Christine. Christina, nu, nu te poți mărturisi pe internet. Am înțeles că simți frică de preot, dar gândește-te, duhovnicul este doar un martor al pocăinței tale (după moartea ta, el va interveni pentru Dumnezeu și va spune că te-ai pocăit dacă ar fi, la rândul său, demonii vor vorbi despre ceea ce nu te-ai pocăit ) Nu complica nici preotul, nici viitorul tău. Nu este nevoie să ascundeți păcatele, nu este nevoie să ascundeți altfel, în caz contrar, le veți crește în cantitate. Sincer trebuie să spunem întregul adevăr despre faptele noastre rele, nu doar să ne justificăm, ci să ne condamnăm pentru ei. Pocăința este corectarea gândurilor și a vieții. După mărturisire, săruți crucea și Evanghelia ca o promisiune către Dumnezeu pentru a lupta împotriva păcatelor pe care le mărturisești. Caută-l pe Dumnezeu! Înger păzitor!

răspuns