Biserica Ortodoxă Rusă în străinătate (abreviat Rotsz.; Alte nume Biserica rusă de peste mări, Biserica Ortodoxă Rusă în străinătate; Engleză Al lorRusă.Ortodox.Biserică.In afarade.Rusia;Rocor.; Fr. Église Orthodoxe Russe Hors Frontières) - Partea autonomă a Bisericii Ortodoxe Ruse (din 17 mai 2007).

A venit în anii 1920 ca organizația bisericească a emigranților ortodocși ruși, publicată din subordonarea administrativă la Patriarhia Moscovei din cauza revoluției din 1917 din Rusia și războiul civil; Un număr de episcopi ai Bisericii ruse ortodoxe, care erau în exil și emigrare, care nu au sugerat să depună declarațiile de Metropolitan Serghie (Stragor) din 29 iulie 1927, considerând că nu sunt eliberate în deciziile lor în condițiile persecuția ateistă și politică față de biserică și în înrobirea în modul Bolshevik.

În Uniunea Sovietică a fost considerată de autoritățile și propaganda oficială ca un grup de emigrant și politic "anti-sovietic monarhic" anti-sovietic "; În literatura Patriarhiei Moscovei până în 2007, a fost numită de obicei "Karlovakov".

17 mai 2007 În Biserica din Moscova a lui Hristos Patriarhul Mântuitor, Moscova Alexy II și primul ierarh al Roci, Mitropolitul Lavr au semnat actul de comunicare canonică, care spune că "Biserica Ortodoxă Rusă în străinătate<…> Există o parte integrantă independentă a Bisericii Ortodoxe Locale "(paragraful 1 act).

Adoptată la 27 iunie 2008, Catedrala Episcopilor a amendamentelor ROC la Carta ROC (din 2000) definesc ROC-urile ca fiind una dintre bisericile municipale ale Patriarhiei Moscovei.

Istorie

În anii 1920.

În mai 1919, în Stavropol Caucazian - pe teritoriul controlat de mișcarea albă - a fost formată Oficiul temporar al bisericii superioare din partea de sud-est a Rusiei prezidat de arhiepiscopul lui Novochaskassky și Don Mitrofan (Simashkevich). Ulterior, înființarea NECE a fost legitimizată de publicare Rezoluțiile Patriarhului Tikhon, Sinodul sacru și Consiliul Bisericii Supreme din 7/20 1920 nr. 362 - Actul considerat de canonistii ROCZ ca fiind principalul document de orientare.

Anterior, în noiembrie 1918, managementul temporar al bisericii a fost creat de întâlnirea Bisericii Siberiane din Tomsk, care au unit 13 episcopi ai Diecezei Ural și Siberia.

După înfrângerea armatei lui Anton Denikin în Kuban în martie 1920, Arhiepiscopul Mitrofan a rămas în Rusia, câștigând în mănăstirea din StaroCherkassk. La 2/15 octombrie 1920, la sud de Rusia, la acel moment a fost deja în Simferopol, numit Arhiepiscopul șefului Enerogiei (Georgievsky) al episcopului diecezan, confirmat de Decretul Patriarhului Tikhon din 26 martie / 8 aprilie , 1921 ("Având în vedere rezoluția cea mai înaltă gestionare a bisericii din străinătate") - "temporar, în viitor, înainte de reluarea relațiilor corecte și nemulțumite ale acestor biserici cu Petrograd" (deoarece parohiile de peste mări au fost subordonate istoric Dieceza Sf. Petersburg).

Până în 6/19, 1920, Constantinopol ocupat de trupe, sub conducerea comandantului șef al forțelor armate ale Rusiei în Crimeea, generalul Peter Wrangel, profiturile și axate pe Bosfor peste 125 de nave de rusă și străină Flotele, pline de refugiați din Crimeea, inclusiv aproximativ 150 și mii. Printre acestea era un grup de episcopi condus de Mitropolitul Anthony (Katcharovitsky). Cu privire la sfatul episcopului Sevastopol al Veniaminei (Fedchenkova), la 19 noiembrie, la bordul "Grand Duke Alexander Mikhailovich", prima întâlnire străină a ISUE-est a Rusiei (în decembrie a aceluiași an a fost transformată în Biroul Bisericii din Rusia superioară din străinătate (VRTSUZ)); În special, sa decis să se ocupe de Patriarhia Constantinopolului pentru a clarifica relația canonică ". La 2 decembrie 1920, metropolitanul Anthony a fost trimis de clasele Sinodului Patriarhiei Ecumenice (la șeful Sinodului, apoi Mitropolitul Patriarhiei Patriarhiei Universale (Mammelevis)), care a oferit "ierarhii ruși" dreptul de a "executa refugiații ortodocși ruși că biserica și religia pentru refugiații ortodocși ruși pentru consolarea și entuziasmul refugiaților ruși ortodocși". Ei au avut dreptul să "formeze o comisie temporară a bisericii pentru serviciul pastoral ( Epiropia.) În cadrul gestionării prefabricate a Patriarhiei Ecumenice pentru supravegherea și gestionarea vieții bisericești generale a coloniilor Bisericii Ruse, în țările ortodoxe, precum și pentru războinicii ruși<…>».

Ultima reuniune a VCC din Constantinopol a avut loc la 29 aprilie (12 mai) 1921. În 1921, la invitația Patriarhului Sârb Dimitriya Pavlovich (Sârb. Dimitria Pavlovћ.), Administrația Bisericii Superioare a Bisericii Ortodoxe Ruse, în străinătate sa mutat în Serbia, în Sremski Karlovtsy, unde a existat înainte de evacuare în 1944. Patriarhul sârb Dimitri († 1930) și-a oferit reședința la dispoziția episcopilor ruși. În Serbia chiar și la începutul anului 5 februarie 1920, 5 episcopi ruși au sosit, evacuați de la Novorossiysk în ianuarie 1920. Prima întâlnire a lui Wrestz în Srem Karlovtsy a avut loc la 21 iulie 1921, prezidat de Mitropolitul Anthony (Khrapovitsky). La 31 august 1921, Catedrala Episcopului Bisericii Sârbe, a oferit simplu dreptul de jurisdicție asupra clerului rus, nu în slujba în Biserica Sârbă.

8-20 noiembrie (Art. Artă.) 1921 În Srem Karlovtsy, Adunarea Bisericii Rusiei All-Communicare a avut loc, redenumită ulterior Catedrala (în literatura modernă este adesea menționată Prima catedrală a bisericii all). Catedrala a fost auzită la catedrală, un apel la soldații armatei rusești Mesaj din Chadam al Bisericii Ortodoxe Ruse, în împrăștiere și exilprecum și un mesaj la conferința globală (Genoese). O serie de declarații ale catedralei au fost pur politice, în special o cerere de restaurare a "regelui ortodox juridic din casa romanov" și un apel direct către puterile mondiale pentru a ajuta la răsturnarea armată a regimului în RSFSR. Soluții și participanți la numele de imprimare sovietic Catedrala Karhitsky. Consistența au fost supuse Rusiei sovietice.

3 martie (16 martie) 1922 Patriarhul Tikhon a mulțumit oficial Patriarhului Sârb Dimitrius pentru a oferi azil bicicletelor rusești.

La 5 mai 1922, la Moscova, a fost emis un decret sub prima prezență a Sinodului sacru și a Consiliului Bisericii Superioare, care a fost expulzat sub forma Patriarhului Patriarhului, E Bătrân (Geogrievsky) pentru transmiterea către Amrs. Decretul Patriarhal Citiți:

Conform decretului, majoritatea membrilor VTSU au venit la opinia că a fost semnată sub presiunea bolșevilor. În sosirea străină rusă, colecția de semnături sub apeluri la Metropolitan Anthony, cerând să nu meargă pe pace.

Catedrala episcopală, care a avut loc la 2 septembrie 1922, a decis să îndeplinească oficial voința Patriarhului Tikhon: Catedrala a desființat VTSU și a format un sinod temporar din străinătate. Decizia catedralei a citit:

La 13 septembrie 1922, Catedrala episcopului a decis să formeze Sinodul Episcopilor din Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate sub omoforul Patriarhiei sârbe, ceea ce a însemnat un decalaj cu jurisdicția Patriarhiei Konstantinopol fără drept, din punctul de vedere al acesta din urmă, coordonarea cu ea.

Gestionarea Diecezei Americane de Nord a fost numită Metropolitană Platon (nașteri) în conformitate cu Decretul Patriarhului Tikhon din 14 (27) aprilie 1922.

Componența ROCI, atunci nu numai emigranții episcopi nu au fost introduse, ci și acele părți ale Bisericii Ruse, care erau în afara fostei Republici Rusuri: numeroase parohii din Europa de Vest, Dieceza din America, două eparhii în Orientul Îndepărtat (Vladivostok și de la Beijing), iar de la Vladivostok, eparhele, până în noiembrie 1922, au avut loc sub puterea albă, a existat o altă a treia epocă de est de est - Harbinskaya în Manchuria. Misiunea spirituală ortodoxă din Palestina și parohia din Teheran au intrat, de asemenea, în Biserica de peste mări.

Deschis la 5 iunie 1923, Catedrala Episcopilor din Roci a respins utilizarea unui nou stil în viața liturgică a unui nou stil și alte reforme, luate apoi la Congresul Divin din Constantinopol, prezidat de Patriarhul Ecumenic al Meltyo IV.

În 1927, Catedrala Episcopului Rocz, pe 5 septembrie, audierea mesajului adjunct Patriarhal Locul de Metropolitană Serghie și Patriarhul temporar Sinod din data de 16/29 iulie 1927 ("Declarația Mitropolitului Sergius"), a condus: " O parte de peste mări a Bisericii All-Rusia ar trebui să oprească actul sexual cu Biserica Moscovei, având în vedere imposibilitatea actului normal de contact cu ea și, având în vedere înrobirea puterii sale sovietice de nod, lipsind libertatea ei în voința lor și administrarea canonică a Bisericii. "

La 9 mai 1928, decizia Patriarhului Temporar Sinod pentru Nr. 104 "Cea mai mare gestionare a eparhiilor și comunităților ortodoxe străine rusești care au apărut în Srem Karlovtsy și comunitățile au fost anulate, iar acțiunile și ordinele sale - care nu au canonic forța și anulată. Șeful și clericii, sub rezerva conducerii, a fost propus (indiferent dacă ar da sau nu de o anumită obligație de loialitate) să ia o decizie cu privire la lichidarea managementului sau cel puțin fiecare întrerupere separată cu această gestionare și cu întregul grupul condus de el (p. vii). Cei care refuză să-și îndeplinească hotărârea noastră (din nou ", indiferent dacă obligația menționată mai sus este dată sau nu dată"), se propune să "trădeze Curtea de Catedrală ca amortizoare de preoți legitimi și de detectoare, cu interdicție (în funcție de vină și persistența) în clerică în fața instanței sau la pocăință "(vii-c)."

În practică, această ordine nu ar putea avea consecințe reale.

Prin decretul locației adjuncte patriarhale și cu ea, sinodul sacru patriarh Despre grupul Karlovak Din 22 iunie 1934 nr. 50 scade:

La 10 septembrie 1934, Catedrala episcopală din decretul special din Srem Karlovtsy a respins decretul metropolitanului Sergius; Hotărârea a fost semnată de 17 episcopi, fără a număra semnătura metropolitanului Anthony.

La 24 aprilie 1936, Institutul Ministerial al Bisericii din Germania a raportat Antony M-Tu despre decizia Guvernului Prusiei și posibilitatea de a construi o nouă catedrală din Berlin (Catedrala Învierii lui Hristos pe GoGenzollerndamm) parțial la Ministerul Ministerului. Ca răspuns, Metropolitan Anthony într-o scrisoare de mulțumire a scris ministrului Hans Kerla: "În momentul în care Biserica Ortodoxă este expusă persecuției fără precedent în patria noastră, ne atingem în mod deosebit atenția guvernului german și a ta personal, trezește sentimentul de Recunoștința profundă față de poporul german și plumbul său glorios Adolf Hitler și ne încurajează să se roage inima pentru sănătatea, bunăstarea poporului german și despre ajutorul divin în toate afacerile lor ".

În septembrie 1936, convocată de ședința Patriarhului Sârbă Varnavoy a ROCI rus acceptată Reglementări temporare privind Biserica Ortodoxă Rusă în străinătatecare, în special, a stabilit districtul Metropolitan din Orientul European și America de Nord. Districtul American de Nord a condus metropolitanul Feofil (Pashkovsky). Primul capitol. Reguli A detectat biserica rusă din afara URSS după cum urmează:

La sfârșitul anului 1936, știrile au venit (după cum se dovedește mult mai târziu, - incorecte) despre moartea în gulagul locației patriarhale domnul Petru (Polyansky). La Moscova, sediul adjunct al domnului Sergius a pus titlul de locație Patriard. Având în vedere nerecunoașterea acestuia din urmă din partea ROCZ, ultima conexiune (amintire numită după locația ROPC de la Moscova și patriarul este ruptă, deși Mt. Cyril (Smirnova) a fost considerat în episcopi (Smirnova ), fără să știe despre execuția sa la 20 noiembrie 1937 ca un șef legitim al bisericilor rusești.

La 25 februarie 1938, Decretul Guvernului Germaniei a fost emis cu privire la tranziția tuturor bunurilor bisericești la dispoziția reichsminilor afacerilor bisericești.

A doua catedrală al total a Bisericii de peste mări a fost adunată în august 1938 în Srem-Karlovtsy prezidat de Metropolitan Anastasia (Gribanovsky), înainte de 1924 gestionate de misiunea ortodoxă rusă din Ierusalim. În plus față de luarea în considerare a cazurilor actuale, Catedrala a făcut apel la două mesaje: La poporul rus din Tatland și La turma rusă în împrăștiere. Catedrala a condamnat, de asemenea, predarea preotului Sergius Bulgakov la Sofia, confirmând calificările anterioare ale învățăturii sale ca erezie de către Consiliul din 1935.

Rotsz în timpul celui de-al doilea război mondial

Pe măsură ce Germania reușește, metropolitanul Anastasi a început să ia în considerare posibilitatea transferului Centrului Bisericii în Elveția. După clasele din aprilie 1941, Belgradul de trupele germane a urmat represiunea împotriva conducerii Bisericii sârbe; La 25 aprilie, Patriarhul Gabriel a fost arestat. Atitudinea administrației militare din Iugoslavia la episcopii Sinodului era mai binevoitoare.

Potrivit studiului lui Mikhail Zavarovsky, la 22 iunie 1941, la agitatorii Anastasiei metropolitane, o căutare a fost făcută de ofițerii gestapo în care a mers cu angloofil. Căutările au fost făcute și în biroul episcopului Sinod și în apartamentul regulii biroului sinodal al Grigoare Grabbe. Metropolitan Anastasiy sa abținut de la publicarea oricărui mesaj în legătură cu începutul războiului de pe teritoriul URSS, deși o parte semnificativă a emigranților ruși au salutat începutul războiului dintre Germania și URSS, cu el prăbușirea rapidă a lui Regimul Bolshevik din Rusia. Serarhii separați, cumva Serafimul european de vest (Lukyanov) în mesajul său din 22 iunie 1941, precum și Arhiepiscop (ulterior metropolitan) Berlin și Seraphim german (doamnă), fostul german etnic și alți clerici ai ROCZ susținut " Excursie de eliberare "Wehrmacht împotriva URSS, crezând că regimul comunist mult mai mare rău pentru Rusia. În SUA, în iulie 1941, Comitetul ruso-american a aplicat președintelui Statelor Unite F. D. Roosevelt, semnat, printre altele, Arhiepiscopul Nord-american și canadian (ROCZ), care a spus, în special: "<…> Germania a invadat Rusia sovietică, iar în alte cercuri se exprimă că America fără întârziere ar trebui să ajungă la ajutorul URSS.<…> Acest comitet, care reprezintă americanii loiali ai originii rusești, cu marile afaceri și regretul profund, state desemnarea explicită a anumitor rânduri ale administrației de a aplica pentru America nu Rusia, nu rusă, ci dictatura roșie în fața lui Stalin . Credem că ar fi o greșeală fatală a Statelor Unite pentru a apăra sovieticii pe următoarele motive: În primul rând, Rusia modernă se află sub conducerea Clicului de conspiratori internaționali, cunoscuți sub numele de Comintern, care caută un caz de degradare propagandă sau violență Guvernul legitim din întreaga lume.<…>»

Scopul principal al Sinodului în relațiile cu departamentele germane a fost sarcina de a participa la renașterea bisericii la un Wehrmacht ocupat al URSS. Dar Anastasiya sa referit la reichsministerismul afacerilor bisericești la 26 iunie 1941, o cerere de permisiune de a călători în Berlin pentru a discuta problema organizației de la teritoriile de est a autorităților bisericești a fost respinsă din cauza respingerii unor astfel de propuneri de către alții agenții ale celui de-al treilea reich.

La 1 octombrie 1941, Anastasiya a trimis opinia lui Episcopul Sinod la Berlin despre situația afacerilor bisericești din Rusia, care a oferit "reînnoirea vieții bisericești în zonele eliberate de puterea comunistă" și "recâțării juridice Puterea bisericii ruse "; Sa propus să se ofere Sinod posibilitatea de a trimite episcopii în Rusia, precum și în viitor, convocarea "la Moscova cât mai curând posibil pentru a scuti Catedrala" de la toți episcopii de numerar ai Bisericii Ruse, care nu sunt compromise de cooperarea cu metropolitanul Sergius și, în special, participarea la sinodul său, condusă de cei mai vechi dintre ei și face o gestionare temporară a bisericii, care să convoace ulterior Catedrala Rusia pentru a restabili patriarhia și judecata pe dispozitivul suplimentar al Bisericii rusești ".

Cu toate acestea, în ciuda politicii pluralismului religios și jurisdicțional efectuat de conducerea Germaniei în teritoriile angajate ale Uniunii SSR, atitudinea față de Rocs a fost increrată și activitățile sale în URSS au fost extrem de limitate; Mitropolitul Anastasi în sine a fost sub arestarea reală la domiciliu.

14 septembrie 1943, după alegerile din Moscova, Sergius (Stragorodski) Patriarhul Moskovsky, Mitropolitul Anastasius a făcut o declarație privind nerecunoașterea alegerilor Patriarhice. Declarația a fost apreciată pozitiv în cadrul Ministerului de Externe al Germaniei și în petiția Sinodului Episcopilor, în care au rămas doar 2 episcopi (Anastasi și Seraphim însuși), despre întâlnirea episcopilor pentru rezolvarea problemelor de personal a fost satisfăcută: a fost permis să dețină o întreagă conferință de episcop la Viena. "Întâlnirea episcopilor din Ierarhiile Bisericii ruse ortodoxe din străinătate", în care au participat 14 persoane (inclusiv 2 reprezentanți ai Bisericii Belarus), la Viena, 21-26 octombrie 1943. Întâlnirea a adoptat o rezoluție privind nerecunoașterea alegerii "Patriarhului All-Rusiei la Moscova", datorită neconorozității sale și a cerut să combată comunismul "toți credincioșii Bisericii ruse ortodoxe din patria lor și în împrăștierea distrugerii "; Documentul al treilea, adoptat de întâlnire - "Rezoluția privind modul în care Biserica poate facilita lupta împotriva Bolshevik Bolshevik" - conținea de fapt critica politicii germane împotriva Bisericii ruse și a inclus cerințele care vizează o mai mare libertate, inclusiv în teritoriile ocupate.

În septembrie 1944, Sinodul a părăsit Belgradul și pe 10 noiembrie, angajații și membrii Sinodului s-au stabilit în Karlsbad.

În Germania, Mitropolitul Anastasius a avut mai multe întâlniri cu generalul Vlasov, a binecuvântat crearea Armatei de Eliberare a Rusiei (ROA). La 18 noiembrie 1944, a fost prezent la Berlin la o întâlnire solemnă, proclamând înființarea Comitetului pentru eliberarea popoarelor Rusiei (ConMer) și pe 19 noiembrie în Catedrala din Berlin, un discurs dedicat înființării Comitet. În legătură cu abordarea trupelor sovietice, angajații Metropolitan Anastasius și Sinod cu ajutorul generalului Vlasov au mers la Bavaria.

Rotsz după cel de-al doilea război mondial

Din 1945, conducerea ROCZ condusă de Metropolitan Anastasi a fost la München. În relațiile structurale și organizaționale și de altă natură, la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, Roci sa aflat în criză datorită recunoașterii unei părți a episcopului străin al Patriarhiei Moscovei ca succesor legal al Bisericii ruse ortodoxe și Tranziția la jurisdicția puterii bisericii din Moscova a unor parohii din Rocz în Orientul Îndepărtat, precum și părți ale parohiilor din Europa și în alte regiuni.

Definiția Sinodului sacru al deputatului ROC din 10 august 1945 august, episcopul și RPCZ-ul clar se angajează în curtea Catedralei episcopului și sunt interzise în clergie.

La începutul lunii septembrie 1945, Metropolitan Eurogoli cu cea de-a 75-a parohiile din Europa de Vest și Africa de Nord (Exarchate Europa de Vest) au fost trecute la Patriarhia Moscovei (Exarchat din Europa de Vest), precum și metropolitanul Seraphim (aproximativ 30 de parohii) - șeful Diecezei Europene de Vest din Roci.

VII Catedrala a Metropolei Americane de Nord, prezidată de Metropolitan Ferofila (Pashkovsky), desfășurată în iunie-august 1946 în Cleveland, a decis să "întrebe Sfinția Patriarhul Moscovei să ne reunească în lono ... sub rezerva conservării noastre autonomie completă. " După negocierile fără rost cu mesagerul Moscovei Patriah, statutul de metropolă a fost complet nerezonabil și ar putea fi caracterizat ca un carcouft real autoproclamat.

În 1950, Sinodul episcopilor din Rocz sa mutat la New York, SUA.

La 1 noiembrie 1964, canonizarea lui John Kronstadt a fost angajată în Rocz, iar la 24 septembrie 1978 - Binecuvântat Ksenia St. Petersburg.

Cel mai important act biserico-politic al ROSCI a fost canonizarea noilor martiri și a mărturisitorilor martirilor ruși și regali, care a fost comisă la 19 octombrie (1 noiembrie) din 1981.

La 15 mai 1990, Catedrala ROCD a adoptat "Regulamentele privind sosirea liberă", care și-a asumat începutul existenței legale a diecezelor și parohiilor din Rocz în URSS, adică pe teritoriul jurisdicției a Patriarhiei Moscovei.

În august 1991, Patriarhul lui Alexy II din Moscova a primit un lider proeminent al Rocz G. A. Rara, care a transferat ierarhiile ROCZ prin intermediul propunerii de a reuni biserica rusă, menținând în același timp autonomia deplină a ROC. Catedrala episcopilor din Rocz, cu toate acestea, această ofertă a respins.

La scurt timp după prăbușirea URSS, în ianuarie 1992, episcopul Episcopii Europei de Vest a ROCP al episcopului Cannes Barnava (Prokofyeva) al episcopului Cannes Vannava (Prokofiev) către Rusia, cu instrucțiunile Organizați un compus sinodal permanent la Moscova, care ar efectua puterea lui Episcopul Sinod în Rusia. La sosirea la Moscova, la invitația fostului cleric al Patriarhiei Moscovei Alex AVERYANOVA, a deschis ortodocșii lui Rocz într-una din clădirile fostei mănăstiri Marfo Mariinsky de la Big Orlinke aparținând clinicii orașului; A existat, de asemenea, un sediu neoficial al "memoriei" frontale naționale-patriotice, condus de Dmitri Vasilyev, care a condus la o serie de situații scandaloase. Comunicarea cu "memorie" a deteriorat reputația ROCZ în Rusia. Disidentul religios Zoya Krakhmalnikova a scris: "Conectarea ROCZ cu" memorie "dă victoria absolută a Patriarhiei Moscovei asupra Bisericii de peste mări și, pentru ca victoria să fie durabilă, camera în care a fost ilegal a locuinței martor-marinsky angajate în. Alexiam [ArhPiper Alexy Averyanov] și "Memory" nu sunt selectate, deși decizia de a-l transfera la sora sa a Patriarhiei Moscovei a fost de mult acceptată. "

La Catedrala Rocz 2000, cursul a fost proclamat pentru apropierea Patriarhiei Moscovei. Faptele episcopilor Roci au numit protest de la membrii ROCZ neloiali membrilor MP din întreaga lume. Numele primului ierarh și Sinod a început să primească zeci de apeluri din cler și laic cu o cerere de anulare ilegală, din punctul lor de vedere, deciziile Catedralei episcopului din 2000 privind începutul dialogului cu deputat.

În octombrie 2001, Metropolitan Vitaly (Ustinov), opusă de noul curs, a continuat pacea în cererea sa, dar apoi sub presiune din mediul său, el și-a anulat semnătura, rezultatul catedralei nu a recunoscut și împreună cu episcopul din Badan (Prokofiev) a avut episcopii și a organizat Sinodul ROCZ (C) cu centrul din orașul Mansonville (Canada), în care a rămas de către președinte la moartea sa la 25 septembrie 2006.

În cadrul mitropolitului omopolit, a trecut mai mult de o sută de parohii din Roci din Europa de Vest, America de Nord și de Sud și Rusia, precum și mai multe mănăstiri din Franța și Statele Unite, care protestează astfel noul curs de Metropolitan Lavra (Schucling). Varnava (Prokofiev) a lăsat metropolitan vita în februarie 2006. New Yor Sinod a adoptat-o \u200b\u200bîn Episcopia San, în ciuda condamnării carotonului angajat de el și decizia de a se retrage din Sfântul San în 2001.

După actul de comunicare canonică

Episcopul de guvernământ al episcopiei Tauridian și Odesa al Rocs Episcop Agafangel (Pashkovsky) și un număr de clerici au refuzat să recunoască intrarea în Patriarhia Moscovei și, prin urmare, Episcopul Agafangel a fost interzis să servească episcopii PCTC.

15 iunie 2007 a fost distribuită oficial Afirmație Episcopul lui Irysky Daniel, Vicarul președintelui Sinodului Bishopski, Uninterestorii viguroși, care spune că episcopul Daniel consideră "Uniunea cu Patriarhia Moscovei pentru acum prematură"; Afirmație de asemenea, a fost refuzat anterior distribuit în mass-media despre ceea ce condamnă act.

O parte din parohiile respinse actSinodele din Biserica Ortodoxă Neagră și Rusă au fost transferați în jurisdicția grecilor mai în vârstă.

O altă parte a parohiilor respinse act, a convocat o întâlnire a reprezentanților săi, ceea ce a determinat compoziția departamentului de biserică temporară superioară a Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate (ICC Rocz) condusă de episcopul Agafangel (Pashkovsky).

Într-un interviu, publicat la 14 mai 2008, primul Ierarh al Rocs Hilarion (Capral) a recunoscut că există probleme și obstacole pur psihologice dintre Rocz și Patriarhia Moscovei. Din păcate, o parte din curățenie și turma nu au încredere în ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse. "

În octombrie 2008, METROPOLION HILLION a menționat că, în Brazilia, Rocz avea 7 parohii și toate au ieșit din subordonare la RPC-urile Sinod după semnarea actului de comunicare canonică.

Dispozitiv și gestionare

9 Dieceze, Misiunea spirituală rusă rusă în Ierusalim și un vicariat temporar (în Rusia) constă din 9 dieceze. Metropolitan Diecese - America de Est și New York. Partea principală a parohiilor este situată în sosirea SUA - 323; doar mai mult de 400; Aproximativ 20 de comunități monahale. Centrul spiritual - Mănăstirea Bărnării Menilor Sfinte Trinity din Jordanville, New York, înființată în 1930 de Arhimandritul Panteiimon (Peter Adamovich Nizhnik) și Psalmman Ivan Andreevich Kolos. În Jordanville, există un seminar spiritual al ROCZ, în care astfel de figuri proeminente ale ortodoxiei rusești în străinătate au fost predate ca arhiepiscopul Averky (Taushev) și arhimandritul Konstantin (Zaitsev).

Centrul administrativ este situat în New York: 75 E 93RD St New York; Există, de asemenea, o catedrală sinodală a semnului mamei lui Dumnezeu ( Catedrala sinodală a mamei lui Dumnezeu a semnului) consacrat la 12/25 octombrie 1959; În catedrală - icoana miraculoasă a Kursk este înrădăcinată ( pictograma Kursk-Root din doamna noastră de semn), exportate în 1919 de la mănăstirea Znamensky din Kursk (dezvăluită în deșertul indigens). Casa Sinodală a fost cumpărată și donată episcopilor Sinodului în 1957 de către rezultatele din Odessa Sergey Yakovlevich Semenhenko.

Conform Reglementări privind Biserica Ortodoxă Rusă în străinătate (din 1956) Cel mai înalt corp al legislației, managementului, instanțelor și controalelor Bisericii pentru Biserica Ortodoxă Rusă, în străinătate, există o catedrală episcopală, convocată, dacă este posibilă, în funcție de canoanele bisericii.

Președintele Catedralei Episcopii și Episcopilor - Primul ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse, în străinătate în San Metropolitan, ales de Catedrala pentru viață; Membrii Catedralei esenței tuturor arhorilor care fac parte din Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate (Ave. 8 Reguli). Termenii de referință al episcopilor, printre altele, includ, de asemenea, alegerea a doi deputați ai primului ierarh, care sunt vicepreședinți ai Sinodului, doi membri ai episcopi ai Sinodului și doi deputați ai membrilor Sinodului ( 11. 11. Reguli). În cazul unei anumite necesități pentru încălzitor, împreună cu Sinodul Episcopului, Catedrala Bisericii All-Country este convocată, constând din episcopi și reprezentanți ai lui Cleary și Mijan. Rezoluțiile unor astfel de consilii bisericești din toate țările au o forță juridică și se desfășoară numai pe aprobarea prin catedrala lor de episcopi sub președinția primului ierarh (12 Reguli).

Sinodul Sfântului Episcopii este organul executiv al catedralei și constă în președintele (primul ierarh), cei doi deputați și patru membri ai Sinodului, dintre care doi sunt aleși de Catedrala în perioada inter-autor și două sunt cauzate Din eparhie pentru un termen de patru luni în ordinea coadă, precum și cei doi deputați cauzați de întâlnirea Episcopului Sinod la discreția președintelui (Ave. 16 Reguli).

Semnat la 17 mai 2007, actul de comunicare canonică cu ROC și ROC prevede că primul ierarh al ROC, ales de Catedrala lui Episcop, este supus aprobării Patriarhului Moscovei și a tuturor Rusiei și a sinodului sacru al lui Patriarhia Moscovei. În plus, coordonarea cu Patriarhul Moscovei și a tuturor Rusiei și Sinodul sacru sunt supuse deciziilor privind formarea sau abolirea diecezilor aparținând ROSCI; Alegerea Sinodului Catedralei sau episcopilor episcopilor din Rocz Bishiheev este aprobată de Patriarhul Moscovei și de toate Rusia și Sinodul sacru.

Instanța superioară a puterii bisericești pentru ROCZ este împrumutul și episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse, printre care membrii sunt episcopii Roci, și în raport cu primul la primii - și reprezentanți ai lui Clar și Mijan Rotsz.

Episcopul Agafangel (Pashkovsky) și cu el Unii dintre clericii și laicii lui Rocz, care au refuzat să accepte actul de comunicare canonică, au continuat să-și doteze viața bisericii din comunicarea cu Patriarhia Moscovei, în conformitate cu Carta care a existat înainte adoptarea actului. Fără oportunitatea de a umple episcopul, Episcopul Agafangel sa întors spre camioanele cu camioane grecești, iar la 7-8 decembrie 2007, împreună cu episcopii sinodului grec al opoziției: Alanian George (Pupteh) și Ambrose Mimedon, ei au fost hirotoniți doi episcopi noi, ceea ce au dus la apariția unei noi împărțite în Biserica Rusă din străinătate. În toamna anului 2008, Episcopul Agafangel asemănător a avut o catedrală, numită "cea de-a cincea all-țară", și pe care Episcopul Agafangel a fost ales pe primul strat al structurii bisericești nou formate, cu construcția lui în San Metropolitan.

Realizări și diferențe teologice

Nu au existat niciodată diferențe dogmatice în crearea și practica ROCZ, care se datorează faptului că conducerea sa a văzut întotdeauna referirea la conservarea crezului ortodox și a practicii în imuabilitate și puritate.

Având în vedere o astfel de linie conservatoare, Roci a condamnat întotdeauna tot ceea ce a considerat atât retragerea de la puritatea ortodoxiei, cumva compilație, sergism, ecumenism. Întotdeauna cu ostilitate extremă tratată "latină" (calitate rimocatie).

În anii postbelici din teologia și ideologia ROSCI, a fost dezvoltat conceptul de catechon; Rolul "holdingului" a fost realizat în principal de regiul rus, care a servit drept unul dintre rațiunea de canonizare în ROCD a ultimului monarh rus în 1981. Principiile tradiționale ale canonizării în fața martirilor au fost redistribuite la Rocz - inițial, arhiprisul Mikhail Polonez, care, pe baza recunoașterii puterii sovietice din URSS, a crezut în URSS, crezând în URSS al tuturor creștinilor ortodocși ucis de reprezentanți ai puterii de stat în URSS și Rusia sovietică; În plus, potrivit unei astfel de interpretări, martiriul creștin este amestecat toate păcatele anterioare pe persoană.

Primele ierarhii RPC.

• Anthony (Khrapovitsky) (1920-1936)
• Anastasiy (Gribanovsky) (1936-1965)
• FILARETE (VOZNESENSKY) (1964-1985)
• Vitaly (Ustinov) (1985-2001)
• Lavr (Schucling) (2001-2008)
• Hilarion (Capral) (2008-prezent)

• 6 016 0 Cultură 17 iunie 2016 | Evaluare: 9,6 | Voturi: 74 Pentru al doilea an la rând, concursul de fotografii se desfășoară cu participarea Festivalului Regional de Marathon "Aripi din Angel" și centrul culturii creștine moderne "Blagovest".
• 
  20 419 0 Viața bisericii 15 iunie 2016 | Evaluare: 9,9 | Voturi: 363 Șeful UPC solicită deputaților Rada să nu interfereze în afacerile bisericești.
• 
  18 942 0 Viața bisericii 27 mai 2016 | Evaluare: 9,5 | Voturi: 322 Călugării ruși pe Muntele Athos au oferit un sistem de comunicații interne.
• 
  19 056 0 Viața bisericii 25 mai 2016 | Evaluare: 9,6 | Voturi: 324 Din 27 mai 29, o sărbătoare a celei de-a 1000-a aniversări a monasselor rusești Svyatogorsk va avea loc pe Sfântul Muntele Athos, care va conduce Sfinția sa Patriarhul Moscovei și toate Rusia Kirill.
• 11 284 0 Viața bisericii 14 mai 2016 | Evaluare: 9,8 | Voturi: 121 La data de 12 mai 2016, joi, a doua săptămână pentru Paște, sa mutat la Domnul două dintre cele mai vechi clerice ale Diecezii australiene-Noua Zeelandă a Bisericii Ruse din străinătate - arhiepiscopul mitrofoic Mikhail Lee și Mikhail Clebansky
• 
  4 190 0 Viața bisericii 25 aprilie 2016 | Evaluare: 8,6 | Voturi: 23 21 aprilie 2016 a organizat o conferință de internet cu participarea reprezentanților organizațiilor de tineret ortodoxe din Europa de Nord-est
• 
  7 832 0 Viața bisericii 6 decembrie 2015 | Evaluare: 9,6 | Voturi: 83 Vineri, 4 decembrie, la sărbătorile de Introducere Mare și de două luni în Templul Fecioarei Maria din Sf. Alexander-Nevsky Catedrala Munților. Hovell, PC-uri. New Jersey, numeroși clerici, credincioși, oaspeți din SUA și Rusia s-au adunat. Mulți, înainte de a intra în templu, au trecut la monumentul celor două aspecte remarcabile față de contemporanii noștri - Sfințenia Patriarhul Alexi II și Eminența ridicată Mitropolitan Lavra, care a fost instalată în fața Catedralei.
• 
  14 712 0 Viața bisericii 4 decembrie 2015 | Evaluare: 9,7 | Voturi: 163 Consacrarea solemnă și deschiderea monumentului în memoria reunificării a două biserici în 2007 vor avea loc în sărbătoarea de introducere în templul celei mai sfinte mame
• 971 0 Evaluare: 6,6 | Voturi: 12 "Atacatorul a argumentat tot ceea ce a coborât la îndemână și a strigat insultele obscene ale rușilor", a declarat Nikolay Lukyanov corespondentului Interfax-religie vineri.
• 3 0 Evaluare: 10 | Voturi: 4 În 2015, Dieceza Americană de Est, împreună cu toată completitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse, a remarcat cea de-a 1000-a aniversare a prevestirii și iluminării Rusiei. Egală cu LED-ul apostolic. Prințul Vladimir. Sărbătorile aniversare au trecut în mod tradițional în Monumentul Templului Sf. Vladimir în munți. Jackson, PC-uri. New Jersey, fundamentul a fost dedicat aniversării a 950 de ani de la Botezul Rusiei în 1938.
• 
  75 011 0 Cultură 28 mai 2015 | Evaluare: 7,2 | Voturi: 36 Amazing FACT: Dashiel sa născut pe 1 aprilie - în ziua memoriei Sfintei Daria Roman (conform calendarului ortodox)!
• 
  4 0 28 mai 2015 | Evaluare: 10 | Voturi: 3 În Shenyang, autoritățile locale intenționează să transfere Biserica lui Hristos Mântuitorul și să-și îndeplinească reparația.
• 
  3 0 Evaluare: 10 | Voturi: 1 Prima Biserică Ortodoxă din Nukus va fi consacrată în onoarea Sfântului Martir al Martirului și al vindecătorului Panteleimonului.
• 
  4 0 Evaluare: 10 | Voturi: 6 Înaltă importantă comenzi metropolitane Hilarion în toate comentariile pentru a citi rugăciunea de Ziua Recunostintei și amintesc de complicii Marelui Cauza - Patriarhul Alexy II și Mitropolitul Lavra.
• 
  3 0 10 mai 2015 | Evaluare: 7,3 | Voturi: 3 Zeci de credincioși au venit vineri la Biserica Rusă a Sfântului Ioan Forerunner din Washington.
• 
  794 0 Evaluare: 10 | Voturi: 7 Acesta este un proiect întreg peisaj, unde plantele vor fi distribuite în zone și frecvență de menționat Biblia.
• 
  3 0 28 februarie 2015 | Cartea dedicată aniversării de 1000 de ani a monahismului rus asupra Sfântului Muntele Athos, au fost stocate mici documente stocate în arhiva Bruxelles-ului emigrației rusești și legate de istoria rusă în Athos din mănăstirea Sf. Panteleimonov. 0 Evaluare: 8,4 | Voturi: 5 Ziua deschisă a trecut în casa de porcină rusă din Iordania Casa ciudată din Iordania a fost construită în 2012. Acesta este situat pe teritoriul rezervei "Botezul lui Isus Hristos" și vă permite să luați până la 2000 pelerini lunar.

Până la evenimentele revoluționare din 1917, sosirile Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate au fost efectuate în principal funcția Ombre a credincioșilor care au părăsit imperiul.

Aceștia erau călugării care au slujit pe Dumnezeu în mănăstirile sfinte a Țărilor Sfinte (Palestines, Ierusalimul, Afona grecească, Bari italiană), pelerinii care au venit să plece în jos altare, oficiali ai ambasadelor în Germania, Franța, Italia, Turcia, emigranții ruși în America de Nord, precum și rezidenți ai primelor posesiuni: de exemplu, Polonia, Alaska sau Insulele Aleutiene.

În Tokyo, a fost operată o misiune spirituală japoneză, condusă de Shepherd Nikolai japoneză. În 1897, în Coreea a apărut o misiune spirituală rusă.

Organizația ROC a fost strictă: toate regulile Sfântului Sinod, care era în St. Petersburg. Biserica a fost împărțită în Metropolis, cei de pe dieceză, la rândul lor, pe parohii. În Europa, a existat un metropolitan occidental european, pe continentul american - american, care a inclus chiar și bisericile siriene.

După revoluție

După evenimentele revoluționare din 1917 și un război civil lung din Rusia, ofițeri, nobili, antreprenori și clerici au fost fugit. Liga Națiunilor a declarat că în 1926 958.500 de refugiați din Rusia au sosit în Europa.

Aproximativ 200 de mii de persoane strămutate intern au fost asslate în Franța, 300 mii au luat Turcia, 76 de mii au mers în China. Alți 40.000 de refugiați au găsit adăpost în Bulgaria, Cehoslovacia, Letonia și Grecia. Principalele centre de emigrare au fost Harbin, Paris, Berlin (mai târziu, oamenii din Rusia au ieșit din el), Belgrad și Sofia. Rușii, așa cum puteau, au încercat să păstreze credința și rădăcinile, parohiile Bisericii au crescut, noi.Din moment ce Biserica Ortodoxă Rusă a suferit o persecuție teribilă, relația cu Patriarhia a fost pierdută.

Potrivit tradiției ortodoxe de la șeful Bisericii, indiferent de puterea canonică, prin urmare, în 1921, Catedrala Karlovak a convocat în Srem Karlovtsy (pe teritoriul viitorului Iugoslavia). Și această catedrală a decis: să fie Biserica Ortodoxă Rusă în străinătate! Acesta include acei credincioși ale căror mănăstiri și parohii erau din punct de vedere geografic în afara granițelor Rusiei sovietice. Șeful Bisericii a fost ales metropolitan Anthony.

În Rusia, Biserica a fost practic distrusă, unii dintre slujitorii ei au mers subteran și au organizat așa-numita biserică catacombusă.

Război

Focul celui de-al doilea război mondial nu a ocolit credincioșii. Unii au trăit în URSS, alții - în teritoriile țărilor aliate, al treilea care trăiește în Germania și în Italia au fost în cele mai mari evenimente. Consiliul și partea principală a Roci au căzut în ocupație.

O parte din foștii gardienii albi a fost bucuroasă de război de la URSS, dar Carta Rocz Anastasius nu le-a sprijinit și nu a abținut de la discursuri în această privință. 22 iunie 1941 Naziștii i-au căutat casa. Libertatea Anastasia a fost limitată, dar a căutat ocazia de a trimite cărți și ustensile bisericești pe teritoriul ocupat al Rusiei. În ciuda faptului că germanii nu au iubit preoția rusă, cu abordarea Armatei Roșii, mai întâi Hyver a fost reluată în Bavaria.

La sfârșitul războiului, Germania de Vest a devenit centrul vieții spirituale pentru o perioadă scurtă de timp. Sa dovedit a fi o mulțime de ruși: deturnat la muncă, prizonieri de război care au scăpat cine a plecat. În acest moment, ideile reunificării bisericilor au apărut în Statele Unite, deoarece, după încheierea celui de-al doilea război mondial, parohiile ortodoxe din Europa de Est și China au fost anexate la Biserica Ortodoxă Rusă. Dar nu a fost destinată să se întâmple.

În câțiva ani, majoritatea emigranților au părăsit Germania în America și pe continentul australian. Synod Roci a decis să-și transfere centrul în SUA și sa mutat la New York, în Manhattan. Acolo, centrul ROCZ este încă.

Această biserică a trecut o cale imensă. Ea tipărită cărțile bisericești și oamenii ruși din întreaga lume, au creat biblioteci și parohii, a glorificat Jiang of Knockstadtskom, Ksenia Petersburg, nimeni Josdy Joodsko și Orian Hankoo. 19 19 octombrie 1981, centrul a fost semnăturile Nouvero, avansează și familia Nick imperial II. În 1988, organul Roksz a fost sărbătorirea mileniului botezului Rusiei.

Zilele noastre

După prăbușirea imperiului sovietic, viața spirituală din Rusia a fost reînviată, procesul de apropiere a bisericilor, care a durat aproape 20 de ani, iar la 17 mai 2007, actul grefierului a fost semnat la Moscova, în sever, A fost produsă diviziunea bisericilor, iar Biserica Ortodoxă Rusă în străinătate am devenit o auto-guvernată de Biserica Moorworkului Patriarhiei.

Rocz continuă să evolueze. Înainte de Uniune, acesta a constat din 300 de parohii, iar acum sunt deja 900. Dezvoltarea este asociată cu valul de emigrare economică a credincioșilor.

Acum șeful Bisericii Ortodoxe Ruse este în străinătate, prima metropolita americană a ILLIRI-urilor este șeful Bisericii Ortodoxe Ruse, iar bisericile în sine vor trebui să se întâlnească cu diecezele: germană, sud-americană, mai mare, occidentală , Poporul occidental, canadian, australian și Nouveland și mijlocul american.

Calitatea este dificil de calculat dificil. De obicei credincioși aproximativ 20% din populația rusă. Potrivit recensământului unor țări din secolul XXI, aproximativ patru dintre cei șase milioane de ruși trăiesc în străinătate. Se poate presupune că aproape 900.000 se numesc ortodocși.

Cele mai active temple și mănăstiri ale Bisericii Ortodoxe Ruse sunt situate în Rusia - sunt 17.725, există 11.358 de parohii și 929 de biserici și mănăstiri în vecinătatea Ucrainei. Belorus are 1.437 de parohii și 1.175 de biserici, iar 82% din populație se consideră credincioșii. 28 de temple sunt în Kazahstan, zece - în Armenia, patru în Letonia și șase în Moldova. În Uzbekistan și în Turkmenistan, șase parohii lucrează.

În Germania, există 105 biserici ortodoxe, în Marea Britanie - 21, în Irlanda, în Belgia - șapte, în Danemarca - două, în Austria - trei, în Norvegia și Finlanda, patru temple, în Portugalia și Olanda - șase Ungaria zece în Spania - 14, în Franța - 18. În Serbia și în Islanda, un suflet acționând.

Pe continentul asiatic, Biserica Ortodoxă Rusă este cea mai prezentată în China - Există patru temple, două, în Mongolia, India, Nepal și Cambodgia sunt deschise în Singapore și două în Malaezia.

În Orientul Mijlociu și Africa, Biserica Ortodoxă Rusă și-a concentrat afacerile în Israel - există șapte temple și mănăstiri; În Maroc, Siria, Africa de Sud și Emiratele Arabe Unite - este valabil pentru un templu.În Australia și în Noua Zeelandă, există doar cinci temple ROC.

În SUA, oamenii de credință poartă 25 de temple și biserici majore, în Canada - șaisprezece, în Cuba - doar un singur templu.În Argentina, Tabăra Ortodoxă din zece temple, în Peru, Andorra și Republica Dominicană operează pe o singură parohie. Patru biserici ortodoxe sunt deschise în Brazilia.

Cel mai sudic templu al ROC este situat pe coasta Antarcticii. El este vizitat de angajați ai stațiilor de cercetare.

Revoluția din 1917 și războiul civil ulterior din Rusia a condus la emigrarea în masă a compatrioților noștri. Conform estimărilor aproximative, numărul refugiaților ruși de la începutul a douăzeci de ani a fost de 3-4 milioane de persoane. Emigranții s-au dovedit a fi împrăștiați în întreaga lume. Partea considerabilă a acestora a fost în China, alte fluxuri de refugiați s-au grabit la Constantinopol, Europa de Vest și Balcani. În plus, mai mult de opt milioane de locuitori ortodocși ai fostului imperiu rus au fost dincolo de statul sovietic - în Polonia, Lituania, Estonia, Letonia, Finlanda, precum și în teritoriile cucerite de inamic sau transferate în statele regenerate.

Credința ortodoxă Unită Refugiații ale căror opinii politice diferă în multe feluri, adesea înainte de opus. Nevoia unei ficțiuni de viață a bisericii pe un trafic străine a fost simțită cu o claritate specială.

În același timp, preoția Bisericii Ortodoxe Ruse, ca urmare a persecuției, a avut mari dificultăți în implementarea ockerului spiritual al comunităților, care era în afara Rusiei. "Problema este:" Sfinția sa Patriarhul Tikhon a scris la începutul anilor 20 de ani, pentru o lungă perioadă de timp (și chiar "înainte de partea de jos a acestui lucru") sunt tăiate din lumea civilizată și, cu dificultate și multe altele târziu, învățați ce se face în lume. " Emigranții au avut, de asemenea, o idee vagă despre ceea ce se întâmplă de fapt în Rusia. "Se pare că - a reamintit Mitropolitul Lituanian și Vilensky Eluterai (Bogoyavlensky), - că există un astfel de abis impasibil între Patriarhie și Biserica străină că nu există o comunicare personală și să se gândească la orice comunicare personală. Pentru noi, străini, a rămas să fie mulțumită de vestea diversă aleatorie, prețul căruia, probabil, câteva au fost date în legătură cu convingerile lor, cel mai adesea au încredere în ei ".

Episcopii și preoții care erau în străinătate, împreună cu refugiații, au preluat episcopul turmei emigranți. În astfel de condiții, biserica străină rusă a inițiat inițial partea străină a Bisericii Ruse.

Povestea ei datează din 1919, când a fost organizată administrarea temporară a bisericii superioare din sud-est a Rusiei în Stavropol. Principala sarcină a noii autorități bisericești a fost Ombreul turmei din teritoriile controlate de armata albă.

În noiembrie 1920, membrii biroului au părăsit Rusia. Cei mai autoritare ierarhi care au părăsit Rusia, Mitropolitul Kievului și Galiciană Anthony (Khrapovitsky), Arhiepiscopul Volynsky și Zhytomyr Evlegal (Georgievsky) - au fost inițial destinate să ajungă la mănăstiri și să oprească activitățile ICC, oferind Ombre turma rusă în străinătate cu bisericile locale relevante. Potrivit mărturiei biografiei lui Vladyki Anthony, el a decis să-și schimbe planurile și să mențină organizația Bisericii Ruse după ce a aflat despre intenția generală Wrangel pentru a păstra organizația militară pentru a combate bolșevicii. Ideea că biserica străină unificată ar trebui să existe în străinătate, a susținut arhiepiscopul (ulterior metropolitan) euro (Georgievsky). "Multe oi au rămas fără păstori", a scris el. - Este necesar ca Biserica rusă în străinătate să primească manageri. Nu cred, totuși, că îmi prezint candidatura.

La 19 noiembrie 1920, pe un vapor "Grand Duke Aleksandr Mikhailovici" în Konstantinopol Porto a avut loc prima în afara Rusiei, întâlnirea WCEC în sudul Rusiei. Ierarhiile conduse de Mitropolitul Anthony (Katcharovitsky) au decis să-și continue activitățile acum în rândul emigranților. Decretul emis de locația Patriarhului Patriarhului Konstantinopol, Mitropolitul Brous Dorofey în decembrie 1920, a permis activităților Oficiului pe teritoriul Patriarhiei Constantinopolului atunci când sunt subordonarea statului suprem al Patriarhului, urmată de, în special, și a prerogativelor judiciare .

Fundația canonică pentru activitățile sale în emigrarea ierarhii străini a văzut în 39 regulile celei de-a șasea Catedrale Ecumenice. Potrivit acestei reguli, episcopul cipriot al lui Ioan în regiunea Gellesponțiană a primit dreptul de a continua gestionarea bisericii poporului lor, ca urmare a evenimentelor militare rămase Cipru. Canonismul poziției Bisericii Ruse în emigrație justificată în articolul său "cu privire la drepturile episcopilor, care au privat de departament fără vina lui", faimosul profesor canonist S.V. Trinity, ulterior lucrează ca consultant al Sinodului Episcopului Externe.

Ca o recunoaștere indirectă a unui nou corp din partea Sfântului Patriarh Tikhon, episcopii străini au fost percepuți de Decretul Patriarhal nr. 424 din data de 8 aprilie 1921, prin care St. Tikhon a confirmat numirea temporară a Arhiepiscopului Euroga (Georgievsky) care gestionează parohiile rusești În Europa de Vest, inițial produsă de cel mai înalt birou Biserică din octombrie 1920 de ani, chiar și în timpul șederii din Crimeea.

Un alt document, adesea menționat în străinătate ca bază pentru activitățile administrației bisericești străine, a fost decretul Sfântului Patriarh Tikhon, Sinodul sacru și Consiliul Bisericii Senior din 20 noiembrie 1920 pentru nr. 362. "În cazul în care Dieceza, datorată la mișcarea frontului, se schimbă în frontiera de stat etc. Aceasta va fi în afara oricărei comunicări cu cea mai înaltă gestionare a bisericii sau cea mai mare cap de conducere a bisericii condus de Sfântul Patriarh, din anumite motive, va înceta activitățile, episcopul diecezan intră imediat la relații sexuale Cu episcopurile vecine de eparhie pentru organizarea celei mai înalte instanțe ale puterii bisericești pentru mai multe dieceze. În aceleași condiții (sub forma unui guvern temporar al bisericii superioare sau a unui district metropolitan sau altfel). "

La 12 mai 1921, managementul bisericii superioare sa mutat de la Istanbul pe teritoriul Regatului Unit al sârbilor, croaților și al slovenilor. Guvernul acestui stat a fost oferit de ospitalitatea emigranților ruși, le-a oferit o muncă și posibilitatea de a învăța. Bun venit cald sa întâlnit în Regatul și reprezentanții Bisericii Ruse. Patriarhul sârb Dimitri cu dragoste a întâlnit arhiperii ruși care erau în exil și le-au dat reședința în Sremul lui Karlovtsy. La 31 august 1921, Catedrala episcopală a Bisericii Ortodoxe Sârbe a oferit biroului bisericii superioare în străinătate dreptul de jurisdicție asupra clerului rus, nu în slujba în Biserica Sârbă.

Gestionarea bisericii superioare la acel moment a fost recunoscută de majoritatea a mai mult de 30 de debitori ruși care erau în străinătate. Printre acestea erau ierarhi atât de proeminenți ca Ioan John (Pomer), Metropolitan Platon (Crăciun), Eurobiscopes Evlegal (Georgievsky), Anastasiy (Gribanovsky), Seraphim (Lukyanov), Elevferey (Bogoyavlensky) și alții.

Pentru a-și consolida poziția canonică, arhitectorii de peste mări au încercat în repetate rânduri să contacteze Sfântul Tikhon. În special, în iulie 1921, Metropolitan Anthony a prezentat raportul sfânt Patriarh cu o propunere de înființare a unei gestionări mai mari a Bisericii Ruse în străinătate, unirea tuturor parohii străine rusești și dieceze ale Patriarhiei Moscovei, inclusiv Finlanda, țările baltice, Polonia, America de Nord, Japonia și China, prezidat de guvernatorul Patriarhard. Binecuvântarea a fost, de asemenea, solicitată cu privire la convocarea unei întâlniri de peste mări a Bisericii Ruse. Cu toate acestea, pe 13 octombrie 1921, Sfinția sa Patriarh Tikhon, Sfântul Sinod și cel mai înalt consiliu al Bisericii Ortodoxe Ruse au recunoscut inadecvat înființarea declarației personale patriotice patriarhice "Cât de nobil", biroul bisericii superioare stânga "cu anteriorul său Puteri, "fără a-și răspândi sfera în Polonia și statele baltice, și mesajul despre întâlnirea viitoare a luat act.

La 21 noiembrie 1921, a fost deschisă o colecție de episcopi, clerici și laici în Srem Karlovtsy, în timpul întâlnirilor redenumite către Catedrala All-partid. Mesajul catedralei "Chadam al Bisericii Ortodoxe Ruse, în împrăștiere și exil", a fost chemat să se întoarcă la tronul rus al regelui ortodox legitim din casa lui Romanov. Direcționată în numele Catedralei mesajului către Conferința Internațională Genoese, programată pentru luna aprilie 1922 pentru a discuta problemele de datorii guvernamentale ale Rusiei, a cerut tuturor popoarelor lumii pentru a sprijini arma și direcția voluntarilor o campanie militară împotriva Starea sovietică.

Aceste apeluri au fost folosite de guvernul sovietic pentru a exacerba chastrele la biserică din Rusia și au schimbat radical relațiile centrului străin cu Patriarhia Moscovei. Documentele adoptate în Karlovtsi au contrazis principiul neaugriptar al Bisericii în afacerile politice, exprimate în mod clar în patriarhul mesajului din 8 octombrie 1919. "Noi declarăm cu decisivitate", a scris Tikhon, ce<…> Înființarea acestei forme sau a acestei forme a consiliului nu este cazul Bisericii, ci poporul însuși. Biserica nu se asociază cu nici un fel, pentru că o astfel de semnificație istorică relativă ". Patriarhul a remarcat că slujitorii bisericii "în propria lor salină ar trebui să stea deasupra și dincolo de toate interesele politice, ar trebui să-și amintească regulile canonice ale Sfintei Biserici, prin care se revoltă la slujitorii lor să interfereze cu viața politică a țării, să aparțină la oricare dintre părți și chiar mai mult și ritualurile liturgice și răstignirea instrumentului demonstrațiilor politice ".

Autoritățile de la Moscova au cerut de la sfântul lui Tikhon să priveze episcopii sanitari, dar Patriarhul nu a dorit astfel de măsuri. La 5 mai 1922, Decretul nr. 348 (349) al Sfinției Sale Patriarh, Sinodul sacru și Consiliul Suprem al Bisericii au urmat. Conform decretului, mesajele Catedralei Karlovace au fost recunoscute ca neîncredere a vocii oficiale ale Bisericii Ortodoxe Ruse și, datorită naturii lor pur politice, care nu au semnificație canonică. Datorită declarațiilor făcute de politice în numele Bisericii, biroul bisericii superioare din străinătate a fost în străinătate, iar autoritățile de la sosirea în Europa au rămas pentru energiile metropolitane. Întrebarea responsabilității bisericești a persoanelor spirituale din străinătate pentru declarațiile lor politice făcute în numele Bisericii a fost ridicată și el.

A doua zi după semnarea deciziei, Sfânta Patriarh Tikhon a fost arestat. În străinătate, informații despre arestarea sfântului au venit mai devreme de decretul, până la momentul în care reîncălzitele Raskolniki au fost deja întreprinse pentru uzurpul puterii în Biserica Rusă. Ca rezultat, majoritatea reprezentanților episcopiei străini se temeau că puterea juridică a bisericii din Rusia a fost distrusă. În multe privințe, din acest motiv, Decretul nr. 348 a fost îndeplinit numai formal.

Catedrala episcopilor ruși din străinătate a abandonat cea mai înaltă gestionare a bisericii în compoziția anterioară, dar în schimb Sinodul episcop temporar condus de Mitropolitul Anthony în schimb. Baza acestei decizii a arhPpastoriei a fost numită Decretul Sfântului lui Tikhon, Sinodul sacru și cel mai înalt consiliu al Bisericii nr. 362 din 20 noiembrie 1920 pe dieceze, care se aflau datorită mișcării frontului sau a schimbării statului Frontieră și astfel de circumstanțe dincolo de orice comunicare cu cea mai înaltă gestionare a bisericii din Biserica Ortodoxă Rusă. Episcopii străini au considerat că decretul a avut dreptul la crearea unei organizații bisericești și în afara teritoriului canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse, unde diecezele ei nu au existat. O catedrală străină de episcop în iunie 1923 a confirmat decizia de a crea un Sinod.

După moartea sfântului lui Tikhon la 7 martie 1925, episcopii străini nu au recunoscut imediat puterile locației patriarhice a martirului sacru Petru (Polyansky), care a fost în mare parte cauzat de necunoscutul în străinătate cu privire la intențiile locației și mai departe acțiuni în legătură cu actualizarea. La 9 aprilie 1925, Sinodul episcopilor din Biserica Externă Rusă a considerat adecvat ", în cazul în care guvernul sovietic din Rusia nu permite alegerea unui nou patriarh și va fi prin violență și înșelăciune pentru a impune și a întări puterea sinodului reînnoit sau de a ridica conștiința arhitectorului locației sau a unui nou patriarh, pentru a oferi președintelui Synoda Episcopii Anthony Anthony cu drepturile temporare, înainte de convocarea catedralei sacre canonice all-rusești, Patriarhul adjunct, să reprezinte Biserica Ortodoxă All-Rusiană și, în măsura în care condițiile și circumstanțele permit, să conducă viața bisericii și biserica nu numai în afara Rusiei, ci și în Rusia ". Cu toate acestea, în toamna aceluiași an, Episcopul Sinod a suspendat acțiunea acestei definiții. Discursurile Mitropolitului Petru împotriva actualizărilor, refuzul său de a participa la renovarea catedralei au contribuit la recunoașterea episcopilor permanenți ai Competențelor viitorului preot ca o locație patriarhală.

Relațiile arhiperilor străini cu locația adjunctă patriarhală orb de Mitropolitul Sergius (Stragor), care a condus biserica rusă după arestarea metropolitanului Petru pe 10 decembrie 1925, au fost inițial confidențiale. Cu toate acestea, după oferta episcopilor din Europa de Vest, dați un abonament de loialitate față de puterea sovietică, precum și după publicarea în mesajele păstorilor și al turmei Metropolitan Sergius și Patriarhul temporar din 29 iulie 1927 (așa-numita "Declarație a Mitropolitului Sergius"), un episcop la 5 septembrie 1927, el a decis să întrerupă comunicarea cu locația adjunctă patriarhală.

"Mesajul Mitropolitului Sergius, - a spus în mesajul district al Catedralei Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate din străinătate din străinătate din 9 septembrie 1927, nu este o arhivă și nu biserică, ci o importanță politică și, prin urmare, nu poate avea o semnificație biserică-canonică și nu neapărat Pentru noi, fără asuprirea și captivitatea bogobranului și a lui Chrishenavy<…> O astfel de rezoluție nu poate fi recunoscută ca legitimă și canonică ". Catedrala, din care metropolitanii de prietenie și Platon, care au fost deja separați de parohiile din Europa de Vest și America de Nord, au decis să oprească actul sexual cu puterea bisericii din Moscova, continuând să recunoască patriarhistul Metropolitan Peter în link-ul ca șef din Biserica Rusă, care era în legătură. În același timp, mesajul spune că "partea de peste mări a bisericii ruse se onorează inseparabil, spiritual, o ramură a Marii Biserici Rusii. Nu se separă de biserica sa mamă și nu se consideră un autochefal. " Astfel de declarații au fost repetate în alte documente ale Bisericii Externe rusești, inclusiv cele adoptate în 1956 situația din Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate, în care este definită ca "partea inseparabilă a Bisericii Ortodoxe Locale, temporar auto-guvernări la catedrală Principii până la abolirea în Rusia este autoritățile de Dumnezeu ".

Comunicarea dintre Biserica Sacră din Patria și ierarhii din străinătate a fost astfel întreruptă de multe decenii. În 1934, Metropolitanul adjunct Patriarhal Sergiu (Stragor) a emis un decret interzis în clerul Metropolitan Anthony (Katcharovitsky) și mai multe ierarhii străini. Episcopul Sinod al Bisericii străine nu a recunoscut această rezoluție.

Separarea a fost menținută și după moartea primului ierarh al Bisericii străine ruse a Mitropolitului Anthony (Khrapovitsky), care a urmat în 1936. Succesorii Mitropolitului Anthony ca președinte al Sinodului Episcopilor din Biserica Externă rusă au fost metropolitani ai Anastasius (Gribanovsky) (1936 - 1964), Philaret (Voznesensky) (1964 - 1985), Vitaly (Ustinov) (1985 - 2001), Lavr (Schurla) (din 2001 a anului).

Catedralele din toate țările au jucat un rol important în viața bisericii străine rusești. În august 1938, cea de-a doua catedrală a tuturor părților a avut loc la Sremskaya Karlovtsy, în septembrie 1974, cea de-a treia Catedrală all-părți a avut loc în Manastirea Sf. Trinity din Jordanville, în mai 2006, a avut loc cea de-a patra catedrală all-țară în San Francisco, care a adoptat o decizie istorică privind reunificarea Bisericii Ruse.

În timpul celui de-al doilea război mondial, unii dintre reprezentanții Bisericii Ruse din străinătate și-au exprimat speranța de eliberare a Rusiei de la puterea bolșevilor prin puterea armelor. Alți arhitectori, dimpotrivă, așteptau victoria armatei roșii. Deci, faimosul devotament al Pietății, în 1994, a fost canonizat de Catedrala Episcopilor din Biserica Externă Rusă, Episcopul Shanghai John (Maksimovici) a făcut taxe de numerar pentru nevoile armatei roșii, a servit datorită Graticarilor după victoriile ei Naziști. Acesta a fost refuzat categoric să binecuvânteze emigranții ruși să lupte împotriva Rusiei și Arhiepiscopului Bogucharksk Seraphim (Sobolev), care a gestionat parohiile rusești în Bulgaria.

În timpul celui de-al doilea război mondial, Sinodul episcopilor a părăsit Srem Karlovtsy și din 1946 a fost în München. DIN 1950. Episcopii Sinodului se află în New York.

La sfârșitul războiului, la 10 august 1945, Sfinția sa Patriarh de Moscova și toată Rusia, Alexy am adresat mesajul arhiperilor străini și Cleir, unde le-au chemat la unitate cu Patriarhia Moscovei. În această perioadă, Metropolitan of Melopleti (Zamochsky), Arhiepiscopii Dimitri (Voznesensky), Serafim (Sovolev), Nestor (Anisimov), Nestor (Anisimov), Yuvenaliy (Killeen) și Seraphim (Lukyanov) au fost adoptate în Jurisdicția Patriarhiei Moscovei.

Este demn de remarcat faptul că Sfinția sa Patriarhul Moscovei și a tuturor Rusiei din Alexy I, fiind în Iugoslavia în 1945, a servit Panihidului de Mitropolitul Anthony.

Arhiepiscopul West American și San Francisky John (Maksimovici) (1896 - 1966), a declarat: "Îmi amintesc patriarhul Alexy în fiecare zi la ambasadare. El este patriarh. Și rugăciunea noastră rămâne în continuare. În virtutea circumstanțelor, ne-am dovedit a fi tăiate, dar liturgic suntem unul. Biserica rusă, ca și întreaga biserică ortodoxă, este legată de Euharistice și suntem cu ea și în ea. Și din punct de vedere administrativ avem, de dragul turmei noastre și de dragul unor principii bine cunoscute, să mergem așa, dar acest lucru nu încalcă unitatea misterioasă a întregii biserici ". La mijlocul anilor 1960, Arhiepiscopul Ioan a scris: "Biserica străină rusă este în mod spiritual care nu este separată de mama suferinței. Ea presupune rugăciuni pentru ea, păstrează bogăția ei spirituală și reală și în timp util se va conecta cu ea când motivele care le separă vor dispărea ".

De zeci de ani, biserica străină rusă păstra cu sârguință tradiția pietății ortodoxe, ascendentă la Rusia pre-revoluționară, angajată activ în publicarea și activitățile educaționale. Viața monahală a continuat. Mănăstirea Sf. Locul de Job din Ladomirov (Cehia Slovacia), înființată în 1923, a devenit noua variantă a tradițiilor monottegice pocaevice. În 1946, mănăstirea a fost mutată în Statele Unite ale Americii, unde sa alăturat Mănăstirii Sfintei Treimi din Jordanville (New York), fondată în 1930. Mănăstirea Sfânta Treime pentru o lungă perioadă de timp a devenit principalul centru spiritual al Bisericii Ruse în străinătate. Aici au reluat și a început în Manastirea Sf. Job Publishing. Rasele de muncă au publicat multe ziare, reviste și cărți. O parte din aceste ediții cu mari dificultăți ar putea fi uneori transferate în Rusia.

În patria, unde, la acel moment, publicarea literaturii spirituale a fost extrem de limitată, astfel de scrieri ale autorilor din Biserica străină rusă, ca "Legea lui Dumnezeu" Archima Slobodsky, "interpretare într-o interpretare de patru zile" și " Apostolul "Arhiepiscopul Averkia (Taushev)," Teologia dogmatică "a Viperului Viper Mikhail Pomazansky.

Pe teritoriul mănăstirii din Jordanville este situat și înființat în 1948, Sfântul Trinitate Seminar spiritual, care a devenit centrul spiritual și educațional al Bisericii Ruse din străinătate. În seminarii sunt instruiți din diferite părți ale lumii. După cinci ani de studiu, absolvenții primesc gradul de licență de teologie.

În templul Znamensky cu un Sinod Episcop în New York, icoana miraculoasă de kursk-indigenă a mamei lui Dumnezeu, exportate din Rusia în 1920, este păstrată. Icoana este adesea transferată pentru a se închina în diverse dieceze și sosiri ale Bisericii Ruse în străinătate. În 2005, icoana miraculoasă a fost trimisă temporar pentru închinarea de rugăciune la Catedrala Patriarhală Nikolsky din New York.

Relicvele Sfintei Prescripții ale Marii Prințese ale Sfântului Altar al Bisericii Ruse din străinătate sunt, de asemenea, altarul prețios al Churchwearsului Rusiei și Inokini Varvara ucis de bolșevici în 1918. Rămășițele prescripției din 1921 au fost transportate în Ierusalim, unde sunt acum venerate în Biserica Sf. Maria Magdalena. În 2004 - 2005, Sfânta relicve a prescripțiilor au fost trimise Rusiei. Relicvele sfinților din fibră de sticlă au fost aduse în 61 de dieceze în Rusia și în alte țări CSI. În total, aproximativ 8 milioane de persoane închise la presetări.

În 1988, Biserica din Patrie și Biserica din străinătate au sărbătorit solemn celei de-a 1000-a aniversări a Botezului Rusiei. În acest moment, acasă, a fost răscumpărat libertatea pentru Biserică. Catedrala din 1988 a fost Krankized Patriarh Tikhon și o serie de adepți ai Bisericii Ruse. Bisericile au început să returneze treptat templele și mănăstirile.

Aceste schimbări au dat speranță unei unități rapide cu Biserica de peste mări. Membrii Catedralei din 1988 în circulație "la Chadam, care nu aveau comunicare canonică cu Biserica Mama", a cerut reprezentanților Bisericii Ortodoxe Ruse în străinătate la dialog. "Un astfel de dialog", spune recursul, "harul lui Dumnezeu, ne-ar putea duce la restaurarea dorită a comunicării bisericești, ar ajuta la distrugerea obstacolelor care sunt în prezent. Vă asigurăm că nu vă asigurăm că nu vrem să ne argumentăm libertatea, nici să nu luăm dominația asupra patrimoniului lui Dumnezeu (1 animal de companie. 5. 3), dar toate inimile noastre se străduiesc să oprească seducția diviziunii între doar aceeași frați și surorile astfel încât să-l mulțumim lui Dumnezeu pentru a le mulțumi lui Dumnezeu în lunca unificată a Domnului.

În același timp, speranțele pentru dezvoltarea iminentă a dialogului au suferit daune semnificative în 1990, în ciuda dezacordului unui număr de arhiuri, Catedrala episcopală a Bisericii Externe a Rusiei a condus la deschiderea sosirii jurisdicției sale Teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei. Episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse din octombrie 1990, în legătură cu acest lucru, au emis un apel "arhiperilor, păstorii și copiilor credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse", în care el a chemat să păstreze unitatea Bisericii și Sa întors la ierarhi străini cu o cerere fraternă de a nu crea noi obstacole pentru bisericile de unitate. "Și acum", spune în document: "Suntem încă gata să înțelegem totul și să iertăm pe toți. Chiar și în ciuda faptului că conducerea bisericii străine ruse a consolidat separarea existentă, formând o structură ierarhică paralelă și contribuind la crearea parohiilor la teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei, le întindem din nou cu mâna, chemând la o mână Dialog deschis și cinstit cu privire la toate problemele de dezacorduri dintre noi<…> Îi îndemnăm pe toți compatrioții noștri ortodocși să caute lumea și să iubească între ei, lăsând tot ce nu poate, și, prin urmare, nu ar trebui să fie cauza separării de profesia unei credințe corecte de salvare ".

În octombrie 1991, Sfinția sa Patriarh Moscova și toate Rusia Alexy II în scrisoarea sa deschisă către participanții la Congresul compatrioților au declarat: "Acoperițele externe ale agresivului purtate, de mulți ani ne-au legat, au căzut. Suntem liberi și creează premise pentru dialog, pentru că libertatea bisericii noastre de la opresiunea totalitarismului a fost condiția întâlnirii cu frații străini și surorile, pe care preoția Bisericii Străine din Rusia le-a vorbit în mod repetat. Astăzi trebuie să depășiți amărăciunea, iritarea, dispreț personal<…> Vorbesc cu toată sinceritatea: suntem pregătiți pentru dialog. De îndată ce preoția bisericii străine ruse va exprima aceeași pregătire, ne vom întâlni imediat cu reprezentanții săi pentru a discuta despre ceea ce sunt îngrijorați și noi ".

Interviurile periodice dintre reprezentanții Patriarhiei Moscovei, conduse de arhiepiscopul Patriarhiei Moscovei, conduse de arhiepiscopul Patriarhiei Moscovei, îndreptate în 1993, condus de arhiepiscopul Diepiscopului Berlinului Bisericii Străine din Rusia, condusă de Mark Arhiepiscop. Un total de nouă interviuri. Într-o declarație comună a participanților la al nouălea interviu, care a avut loc în decembrie 1997, sa observat: "Ne percepem cu toții ca fiind Ciad de resurse spirituale ale Bisericii Ruse. Ea este Biserica Mamei pentru noi toți ... Suntem de acord în asta și observăm că recunoscările sacramentelor, preoția și viața bisericii nu ar trebui să fie pusă la îndoială ... Dacă în acest moment nu există o comunicare euharistică a Ștergerea Patriarhiei Moscovei și a Bisericii Ruse în străinătate, atunci acest lucru nu este presupus "schimb" al celeilalte părți. "

O piatră de hotar importantă pe drumul spre unitate a fost Catedrala Jubilee Episcop a Bisericii Ortodoxe Ruse, care a avut loc la Moscova în august 2000. Catedrala glorificată noii martiri și mărturisitorii ruși, a adoptat "elementele de bază ale conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse", unde poziția Patriarhiei Moscovei a fost clarificată în legătură cu puterea de stat. Documentul "Principiile de bază ale raportului Bisericii Ortodoxe Ruse la Separare" a fost, de asemenea, adoptat, ceea ce a stabilit în mod clar poziția Patriarhiei Moscovei cu privire la problema dialogului interfaith. Deciziile catedralei au fost percepute pozitiv în Biserica Rusă din străinătate. Din acest moment, dorința de dialog a crescut.

Sfinția sa Patriarh de Moscova și toată Rusia din Alexia II din Raportul privind Catedrala episcopului aniversar din 2000, numită diviziunea dintre Biserica din Tatăl și Biserica din străinătate "Tragedia istorică a poporului rus" și a chemat pe străinul rus biserică la unitate. "Biserica Ortodoxă Rusă", a declarat Sfântul Patriarh ", din nou, solicită achiziționarea unității canonice a tuturor credincioșilor ortodocși în diaspore, care leagă viața bisericii cu idealurile spirituale ale Rusiei istorice". În luna octombrie a aceluiași an, Sfinția sa Patriarh Alexy a numit din nou diviziunea "istoric belzling".

La 24 septembrie 2003, o întâlnire a președintelui Federației Ruse V.V. a avut loc la consulatul general al Rusiei din New York. Putin cu președintele Sinodului episcopilor al Bisericii Străine din Rusia de către Metropolitanul New York și America de Est Lavra. V.V. Putin a înmânat scrisoarea metropolitană Lavra de la Sfinția sa Patriarhul Alexy. În numele numelui său și în numele Sfântului Patriarh al Moscovei și a tuturor Rusiei, A ale Alexy Președinte a invitat Metropolitan Lavra să viziteze Rusia.

În noiembrie 2003, la invitația Patriarhiei Moscovei, delegația Bisericii Externe rusești, inclusiv Arhiepiscopul Berlin și Marca Germană, Arhiepiscopul Sydney și Australian-New Zilarion și Episcopul (acum - Arhiepiscop) San Francis și American de Vest Chiril au vizitat Arhiepiscopul Berlinului și marca germană. În timpul vizitei, a existat o întâlnire a ierarhilor străini cu Sfântul Patriarh al Moscovei și a tuturor Rusiei Alexia, negocierile au avut loc cu membrii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. În același timp, voința părților era clară pentru stabilirea unei comunicări de rugăciune-euharistică. De asemenea, sa recomandat crearea comisioanelor concepute pentru a contribui la soluționarea problemelor acumulate de-a lungul anilor. La 21 noiembrie, în ziua sfântului arhiterat al lui Dumnezeu, Mihail, membrii delegației Bisericii Externe ruse s-au rugat la închinarea în Catedrala Arkhangels din Moscova Kremlin. La sfârșitul serviciului de închinare, Sfinția sa Patriarh de Moscova și toată Rusia a spus: "Suntem în special bucurie de delegația Bisericii Ruse în străinătate, ale cărei membri s-au rugat împreună cu noi. Este plăcut că după mai multe decenii de separare am avut pe calea care duce la unitatea bisericii. Odată cu căderea regimului comunist și a stabilirii libertății religioase în Rusia, premisele au apărut pentru a începe calea spre unitate ... Sarcina principală pe care am pus-o în fața noastră este de a realiza rugăciunea și de a evita comunicarea ".

Întrebarea unității canonice a fost discutată la Catedrala Episcopului Bisericii Externe ruse, care a avut loc la 13-17 decembrie 2003. Sfinția sa Patriarh Alexy în mesajul său față de această catedrală a remarcat că cuvintele și acțiunile ambelor reprezentanți ai Bisericii Externe rusești, cît și reprezentanții Patriarhiei Moscovei, nu corespunde întotdeauna vocației înalte a Bisericii, care a fost "determinată de exterior Circumstanțele vieții bisericești și, uneori, a presiunii directe ale forțelor non-bisericești ". Primatul a declarat: "Domnul senizează biserica sa de evaziune în Yerius, a păstrat unitatea dogmatică și continuitatea apostolică a ordinii. Vrăjmașii de ori mai mare decât rima exterioară a bisericii, dar trupul lui Hristos a păstrat o unitate ascunsă. Începeți de castronul Sfântului Euharist, poporul lui Dumnezeu în Rusia și dincolo de frontierele sale la o singură sursă de har dăunător vieții ". În conformitate cu sfințenia sa, "deja acum Biserica Ortodoxă Rusă din Patria și Biserica Externă a Rusiei este, în esență, împărțită și apărată percepția uniformă a valorilor spirituale și morale în fața întregii lumi".

Catedrala episcopală a Bisericii Ruse din străinătate au răspuns la cuvintele lui Sfințenie Patriarh. În mesajul catedralei, se spune: "Unitate biserică autentică în profunzime, ar trebui să dezvăluim. Corpul lui Hristos este Biserica și sacramentul în toate sacramentele există una - trupul lui Hristos. Suntem responsabili pentru noi: contrar tuturor obstacolelor de a ne întâlni pe drumul de a depăși obstacolele, să-și dezvăluie inimile pentru a percepe Investia lui Dumnezeu despre Biserică ". Catedrala a decis să înființeze o comisie pentru a discuta problemele care împiedică asocierea.

Decizia de a înființa o Comisie privind dialogul cu Biserica Externă Rusă în decembrie 2003 a fost acceptată de Sinodul sacru al Bisericii Ortodoxe Ruse.

În luna decembrie a aceluiași an, întâlnirea pastorală din toată țara a Bisericii Ruse în străinătate, care a discutat despre problemele unității bisericești. La întâlnire au participat clericii Patriarhiei Moscovei. În recursul său, participanții la întâlnirea pastorală au declarat că ei salută pași care vizează unitatea Bisericii Ruse. Mesajul sfințeniei sale Patriarhul Alexy la Catedrala Episcopilor din Biserica Rusică străină a fost percepută cu o mai mare satisfacție în străinătate. "În această scrisoare, a fost declarat în recursul întâlnirii pastorale:" Suntem încurajați cuvinte care mărturisesc înțelegerea bisericii străine ruse ca parte a Bisericii Ruse ".

Importanța unității Bisericii din Tatăl și Biserica din străinătate a fost observată într-una din discursurile sale publice ale Lavrului Metropolitan într-una din discursurile sale publice. Arhippastorul a remarcat că Uniunea "va salva biserica noastră de auto-izolare și se va asocia în mod inevitabil cu fragmente și diviziuni IT, pe de o parte, și, pe de altă parte, de la dizolvarea acestuia în mediul sursă din jur." Primul ierarh al bisericii străine ruse a condamnat atât acei membri ai Bisericii Ruse din străinătate, care se îndoiesc de grătarul Bisericii din Tatăl. "În loc de iubire pentru Dumnezeu", a spus Metropolitan Lavr, - și iubirea cu vecinul, în loc de iubire pentru patria noastră - Rusia, au pus ura și dispreț în inimile lor. Persistentă într-o astfel de opinie curge în mândria și erezia neofarisiei. "

Un eveniment semnificativ în relația dintre Patriarhia Moscovei și Biserica Externă a Rusiei a fost o vizită în Rusia la Rusia o delegație a Bisericii Ortodoxe Ruse, condusă de primul ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate, America de Est metropolitană și New York Lavra . Delegația oficială include Arhiepiscopul Berlin și marca germană, președintele Comisiei pentru negocieri cu Patriarhia Moscovei, Arhiepiscopul San Francisky și Americanul de Vest Cyril, precum și șase clerici ai Bisericii Ruse în străinătate. Împreună cu Mitropolitul Lavra a sosit un grup de pelerinaj de 12 clerici din Biserica Rusă din străinătate. Vizita oficială a primului ierarh al Bisericii străine ruse a devenit primul pentru toți anii de separare dintre Patriarhia Moscovei și Biserica Rusă din străinătate și a fost un pas semnificativ spre unitate.

Șeful bisericii străine ruse a sosit la Moscova pe 14 mai. În aceeași zi, a avut loc o întâlnire a Sfinției Patriarhul Alexy cu Metropolitan Lavra.

Evenimentul simbolic al acestei vizite a fost marcajul templului la locul de execuție în masă la depozitul de deșeuri Butovsky, care a avut loc pe 15 mai. Delegația Bisericii Ruse din străinătate a participat la marcajul acestui templu.

Pe 16 mai, delegația ROCZ a fost o excursie la Trinity-Sergiev Lavra. Membrii delegației s-au rugat pentru închinare în catedrala de asumare, au vizitat Biroul Arheologic Bisericii, sa întâlnit cu studenții școlilor spirituale din Moscova.

La 17 mai, Metropolitan Lavr și alți membri ai delegației au vizitat mănăstirea Don și rezidentul Marfo Mariinsky. Apoi, delegația a mers la Moscova Kremlin, unde a avut loc o întâlnire cu o secție de poliție prezidențială din Districtul Federal Central G.S. Poltavchenko.

În aceeași zi, delegația Bisericii Străine din Rusia cu delegația Patriarhiei Moscovei a avut loc la departamentul de conexiuni ale bisericii externe. De la Patriarhia Moscovei din întâlnire, Mitropolitul Krutitsky și Kolomensky, Mitropolitul, Mitropolitul, Smolensk și Kaliningrad Kirill, Arhiepiscopul Corsuni, a luat parte pe Biserica Ortodoxă Rusă. În timpul întâlnirii, a fost discutată întrebarea restaurării unității canonice între Patriarhia Moscovei și Biserica Rusă din străinătate.

La 18 mai, în reședința patriarhală din mănăstirea Sfântului Danilov din interviuri, sub președinția lui Sfințenie Patriarhul. Sa constatat că scopul procesului de apropiere este restaurarea comunicării euharistice și a unității canonice. Comisioanele formate în decembrie 2003 au fost instruite să înceapă să lucreze împreună și să indice subiecte de discuție.

La 19 mai, delegația a fost prezentă la consacrarea Bisericii Sfintei Treimi din iazurile Borisov și a doua zi, în 20 mai, în sărbătoarea Înălțării Domnului, delegația sa rugat pentru închinare în Biserică de ascensiune în poarta Nikitsky. La 21 mai, a început o vizită la delegația din Rusia, în cadrul căreia Metropolitan Lavr și cei care însoțesc fețele sale au vizitat Ekaterinburg, Alapaevsk, Nizhny Novgorod, rezident Deivsksky, Kursk și St. Petersburg.

La 27 mai, a avut loc întâlnirea finală a Metropolitan Lavra cu Sfânta Patriarh Alexy. În aceeași zi, o întâlnire a președintelui Federației Ruse V. V. Putin a avut loc la Novo-Ogarev cu Sfântul Patriarh al Moscovei și al tuturor Rusiei Alexia și primul ierarh al Bisericii străine ruse de către Mitopolitan Lavr. Adunarea a fost, de asemenea, la care a participat Patriarhia Patriarhiei Moscovei și Kolomna Yuvenaliya și președintele Departamentului de Relații Bisericii Externe Metropolitan Smolensky și Kaliningrad Chiril și de la Biserica Rusă din străinătate, Arhiepiscopul Berlin și Marca Germană.

O etapă importantă în restaurarea comunicării canonice a fost activitatea Comisiei Patriarhiei Moscovei privind dialogul cu Biserica Rusă din străinătate și Comisia Bisericii Străine din Rusia a negocierilor cu Patriarhia Moscovei. Comisia Patriarhiei Moscovei a fost formată din decizia Sinodului sacru al Bisericii Ortodoxe Ruse din decembrie 2003. A fost arhiepiscopul Corsun City Inocent (președintele Comisiei), Arhiepiscopul Veresky Evgeny, Arhiepit Vladislav Tsypin, Arhimandrite Tikhon (Shevkunov), ArhPiper Nikolay Balashov (secretar al Comisiei).

Comisia Bisericii Străine din Rusia a fost formată la o ședință a Sinodului Episcopului al Bisericii Străine din Rusia. Comisia a inclus Arhiepiscopul Berlin și marca germană (președintele Comisiei), Episcopul Ambrose European, Arhimandrite Luka (Murdyanka), arhiepiscopul Georgy Larin, arhiepiscopul Alexander Lebedev (secretar al Comisiei). Ulterior, Arhieps Georgy Larina a înlocuit arhiepiscopul Nikolai Artemov, și episcopul Amvrosia, datorită bolii sale, a înlocuit Arhiepiscopul San Francis și Americanul de Vest Cyril.

Prima întâlnire de lucru comună între comisia Patriarhiei Moscovei privind dialogul cu Biserica Externă Rusă și Comisia Bisericii Străine din Rusia a negocierilor cu Patriarhia Moscovei a avut loc la Moscova (OVDS) la 22-24 iunie 2004.

Au avut loc întâlniri suplimentare la München (14-17 septembrie 2004), la Moscova (17-19 noiembrie 2004), în vecinătatea Parisului (2-4 martie 2005), la Moscova (26-28 iulie 2005) , în Nayak (New York) (17-20 februarie 2006), din nou la Moscova (26-28 iunie 2006) și la Köln (24-26 octombrie 2006).

În zilele primei întâlniri de lucru, a avut loc o conversație între președintele Departamentului Relații Bisericii Externe de către Mitropolitul Smolensky și Kaliningrad Cyril și șeful comisiei Bisericii Străine din Rusia a negocierilor cu Marca Arhiepiscopului Patriarhiei Moscovei. Metropolitan Kirill sa întâlnit cu membrii comisiilor Patriarhiei din Moscova și a Bisericii Ruse din străinătate și în timpul următoarelor întâlniri.

În octombrie 2004 a avut loc Catedrala episcopală a Bisericii Ortodoxe Ruse, care a aprobat rezultatele activității comisiilor deja realizate și recunoscând unitatea ortodoxiei ruse, caz de importanță excepțională. Catedrala Episcopului, pe baza discuției care a avut loc, a instruit aprobarea actului de comunicare canonică cu Sinodul sacru al Bisericii Ortodoxe Ruse.

În mai 2006, al patrulea toate părțile coerente în San Francisco au aprobat fundamental un curs către unitate între Patriarhia Moscovei și Biserica Rusă din străinătate. Deciziile relevante au fost adoptate de Catedrala Episcopilor Următori din Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate.

Comisioanele și-au încheiat activitatea în noiembrie 2006. În acest timp, au fost elaborate proiecte de documente care determină starea canonică a Bisericii Străine din Rusia ca parte a Patriarhiei Moscovei, atitudinea părților la problemele relației dintre Biserică și stat, Biserica Ortodoxă și Aosplain. Toate aceste documente au fost aprobate ulterior de Sinodul sacru al Bisericii Ortodoxe Ruse și a Sinodului Episcopilor din Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate.

Simultan cu negocierile, Patriarhia Moscovei și Biserica Externă a Rusiei au efectuat o serie de asociații în comun, mărturisind că Uniunea găsește un răspuns viu printre turma ortodoxă.

În ultimii ani, delegațiile bisericii străine rusești au făcut în mod repetat excursii în Rusia. Deci, în vara anului 2005, Rusia a vizitat grupul de studenți din Sfânta Treime a Seminarului Spiritual din Jordanville, a vizitat un mare grup de pelerinaj din Australia, condus de Arhiepiscopul Sydney și Zilarion australian-New. În toamna anului 2005, sfinții Rusiei au vizitat secretarul episcopilor bisericii străine ruse ale episcopului Manhattan Gabriel. A vizitat în mod repetat Rusia și Arhiepiscopul Berlin și marca germană.

În primăvara anului 2005, reprezentanții bisericii străine ruse au luat parte la rebelief la cimitirul Mănăstirii Don a rămășițelor generale A.I. Denikina și filosoful I.A. Ilina cu soții lor, iar în 2006 - în rebelieful rămășițelor împărătesei Maria Feodorovna.

Începând cu anul 2005, reprezentanții Bisericii Străine din Rusia participă la lucrările Catedralele lumii din Rusia.

Simbolul unității viitoare a fost proiectul comun al Dierinei Berlin-Germane al Bisericii Externe Rusie și a Diecezei Stavropol și Vladikavkaz al Patriarhiei Moscovei privind construcția mănăstirii și a Centrului de Reabilitare din Beslan.

În cele din urmă, la 17 mai 2007, semnarea solemnă a unui act de comunicare canonică între Patriarhia Moscovei și Biserica Externă Rusă va avea loc în Biserica lui Hristos Mântuitorul din Moscova. După semnare, prima închinare articulară va avea loc.

La 19 mai, delegația Bisericii Străine din Rusia va participa la consacrarea Bisericii Sfintei Mucenici și a mărturisitorilor rus asupra Poligonului Butovo. La 20 mai, primul ierarh al Bisericii Externe rusești, Metropolitan Lavr și delegația Bisericii Străine din Rusia vor servi Sfințenia Patriarhul Moscovei și toate Rusia Alexy pentru Liturghie în Catedrala de Asumare a Moscovei Kremlin.

În prezent, în biserica străină rusă a 8 dieceze și mai mult de 300 de parohii.

În marele har al lui Dumnezeu, a fost depășită separarea ortodoxiei ruse. Înainte de momentul activității comune fructuoase în beneficiul Sfintei Biserici. Și lucrările comune comise în spiritul lui Hristos protejat al iubirii vor servi la consolidarea Sfintei Biserici.

Arhitectura Viena Natanail (Lviv)

Biserica străină ortodoxă, condusă de Mitropolitul Philaret și condusă anterior de Mitropolitul Anthony și Mitropolitul Anastasiya, își mărturisește o parte integrantă a bisericii istorice rusești, care sa concentrat și a cultivat poporul rus și a creat starea sa mare.

Biserica străină este atentă, iubitoare și loială, după fiecare mișcare în viața bisericii din patria noastră, se bucură de succesul ei, Grike despre căderile sale. Se va prăbuși înainte de feat de acei martiri și mărturisitori care au mers fără teamă la numele lui Hristos, suferinței de nedescris în lagărele de concentrare.

Reprezentanții bisericii noastre spun neobosit despre aceste exploatări ale poporului rus în străină și non-sectoare, adesea încercând să închidă urechile lor și să nu audă despre aceste suferințe, încă deranjează conștiința semi-plictisitoare. Biserica străină păstrează cu atenție Biserica Ortodoxă Bogecond Biserica, moștenită din partea de o mie de ani a existenței creștinei creștine ortodoxe, fără a lăsa tendințele modernismului și reformei, care sunt atât de puternice acum peste tot. Biserica străină se luptă cu toate forțele sale pentru puritatea măsurilor și pentru non-poliția ei forțele răului care domină lumea. Biserica străină nu recunoaște charmpiul ierarhic legitim al Bisericii oficiale a Rusiei moderne, condusă de Patriarhul Patriarhului și Patriarhii lui Serghie și Alexia, considerându-i să înroșească forțele gogare și acordurile incomplete și compromis cu puterea răului.

Biserica de peste mări este costisitoare pentru un compromis și imposibilitatea poziției sale în lumea vicioasă. Vrea să forțeze sau să se supună Patriarhului Moscovei sau să intre în Bisericile de localizare existente. Dar Biserica străină nu își refuză poziția, apreciază foarte mult neregulile lor totale față de oricine și unitatea lor profundă cu copiii bisericii martirului rus, cu acei arhiilor, păstori și laici, care mărturisesc credința lui Hristos în mijlocul lui Hristos în mijlocul lui Hristos persecuția, fără a merge la nici un compromis cu răul.

Acei biserici din Biserica rusă din emigrare, care erau subordonați puterii Bisericii Moscovei înrobite, sunați-ne cu reînnoire și splitters. Acei oameni ruși care au părăsit Biserica Rusă și au trecut la Biserica Constantinopolului sau au proclamat-o de Auto-Tech, cheamă poziția noastră non-canonică. Dar suntem iubiți de fermitate ferm și neclintit de această poziție. Suntem partea inseparabilă a Bisericii rusești, care nu-și recunoaște capul oficial non-canonic și suntem singurii din întreaga lume liberă reprezentanți independenți și vrăjitori ai Bisericii Ruse.

Cum a fost creat de această biserică rusă străină?

În noiembrie 1920, rămășițele celor înfrânte, dar nu s-au predat de armata albă au părăsit Rusia. Sute de mii de oameni ruși au mers la exilul navelor rusești și străine: ofițeri și soldați, cazaci, țărani, proprietari de terenuri, muncitori, artizani. Cu turma lui a mers pe un străin și de cler. Clerul a fost dezorganizat la emigrare. Pe teritoriul Rusiei, în spațiile comunitare ale celor dintâi sub puterea albă, biroul bisericii superioare din sudul Rusiei a fost creat cu binecuvântarea Patriarhului Tikhon.

Dar fiind în afara Rusiei, ce ar trebui să facă reprezentanții bisericii ruse? Trimiteți lui Constantinopol Patriarh? Introduceți bisericile locale existente? Dar aceste biserici locale și-au trăit viața, preocupările lor, propriile interese. Durerea și problemele vieții bisericii rusești, cu o astfel de forță, cei care au datorat inimilor rusești, nu au putut fi simțite de ei, ca presare, ca paramounta, când au simțit inimile rusești.

Emigranții de peste mări, dar și acele părți ale Bisericii Ruse, care erau în afara granițelor Rusiei sovietice: numeroase parohii din Europa de Vest, Dieceze în America, două eparhii în Orientul Îndepărtat (Vladivostok și Peking) și, de la Vladivostok Dieceză, Până în noiembrie 1922, care era încă a treia eparie de est, Harbinskaya din Manchuria, a fost alocată. Misiunea spirituală ortodoxă din Palestina și parohia din Teheran au intrat, de asemenea, în Biserica de peste mări.

Preotul Bisericii de peste mări a numit Arhiepiscopul Eurogoliei Vilyn de către guvernatorii bisericilor rusești din Europa de Vest și Mitropolitul Odesa Platon - Metropolitan Cver-American. Aceste numiri ale autorităților bisericești de peste mări au primit confirmarea de la Actul Sfântului Patriarh Tikhon din 26 martie 1921.

Biserica rusă de peste mări a fost apoi puternică în unitatea sa, iar vocea ei a sunat cu voce tare.

În aprilie 1924, Patriarhul Konstantinopol Grigory în mijlocul luptei Sfințeniei Patriarh Tikhon cu actualizarea, sa transformat spre patriarhul nostru "pentru a elimina imediat din biroul bisericii", pentru a elimina patriarhia și a transfera puterea completă a bisericii la actualizare . În luna iulie a aceluiași an, metropolitanul atenian a continuat și mai mult, cerând de la clerul rus din Grecia ", astfel încât să recunoască" Sinodul "reînnoit, amenințând altfel să-i interzice pe toți în clerici. Atât Patriarhul Constantinopolului, cât și Mitropolitul Athenian, care s-au prăbușit de partea actualizată a luptei împotriva adevăratei Biserici, au fost conduse de mesaje guvernamentale oficiale din Rusia. Acest exemplu este deosebit de vizibil la fel de prețios pentru a înțelege problemele bisericești care apar în Rusia, experiența personală și comunicarea ecologică din sânge a poporului rus cu acea biserică care este persecutată.

Și pe acest exemplu, este clar vizibil până la cât de înțelept a fost eliminarea Sfințeniei sale Patriarh Tikhon, care a spus Bisericii Ruse în străinătate să-și păstreze independența față de bisericile locale și de mijloacele sale de trai cu plecarea Rusiei. Am salvat independența noastră și am opus cu îndrăzneală adevărul și în gardienii minciunilor, Biserica Rusă străină a convins patriarhul Konstantinopol și metropolitanul athenian la dreapta patriarhului Tikhon și credința pozițiilor colectorului.

Dovezile dovezilor bisericii străine au crescut, de asemenea, prin faptul că metropolitana ei din Anthony, care a folosit faima, respectul și autoritatea în întreaga lume ortodoxă, a fost întemeiată. El și-a înălțat deja vocea de mai multe ori împotriva încercărilor Patriarhului Constantinopolului de a introduce bisericii reforme non-bisericești. Ulterior, în 1936, Sfinția sa Patriarhul Serbian Varnava a vorbit despre acest sens al metropolitanului: "Când valul modernismului, aproape toate bisericile din est, de asemenea, sa prăbușit valul modernismului, sa prăbușit pe piatra metropolitană Anthony".

Dar totuși puterea principală a bisericii de peste mări a fost în unitatea sa. Din păcate, această unitate nu a rămas lungă. În 1926, a existat o discrepanță între Sinodul episcopilor și a intrat în compoziția sa datorită faptului că necesitatea de a aloca parohiile ruse în Germania din eparhia europeană occidentală.

Decizia Episcopi Sinod Metropolitan Eurogol a făcut apel la metropolitanul Serghie, apoi, după moartea Patriarhului Tikhon și arestul Mitropolitului Petru, Biserica Rusă din Moscova. În această primă perioadă a managementului său al Bisericii Ruse, Mitropolitul Serghie era încă ferm pe poziții strict canonice, iar la plângerea metropolitanului Energia a răspuns atingerea sincerității prin mesajul din Spiritul Decretului Patriarhului Tikhon: "În minte lipsa lipsei Din visele reale dintre emigrarea ortodoxă și patriarhia de la Moscova, episcopii străini trebuie să fie obișnuiți Suntem de acord să creăm un organ central al managementului bisericii ... "și apoi Mitropolitul Sergius spune că Patriarhia Moscovei are suficientă sarcinile sale grele pe care nu le poate lua privind decizia litigiilor străine.

Apoi, metropolitanul Eldogen și șeful Bisericii Ruse din America, care sa solidat cu el, Mitropolitul Platon a ieșit din Biserica Rusă de trecere. Timp de câteva luni, episcopii sinodului au condus corespondența cu metropolitanii legați de mâncare, chemându-i la reconciliere și depunere. În cele din urmă, 13/26 ianuarie 1927, în ceea ce privește Metropolitanul Energiei și 18/3 martie din același an, în legătură cu Metropolitan Platon, Episcopul Sinod a fost recurs la măsuri decisive, schimbându-le cu departamentele pe care le ocupau și le-au interzis în clerici .

În acest moment, timpul de la Moscova a fost arestat în luna noiembrie, Metropolitanul Sergius a fost eliberat din închisoare, oferind o promisiune de a coopera îndeaproape cu guvernul ateist. Dacă cu câteva luni înainte de a respinge decizia dezacordurilor bisericești în emigrație, el devine puternic față de Energia metropolitană în disputa sa cu Episcopul Sinod. În același timp, Metropolitan Serghie cere de la întregul cler al Patriarhiei Moscovei, inclusiv emigrantul, abonamentul de loialitate la guvernul sovietic.

În declarația sa faimoasă din perioada 16/29 iulie 1927, Mitropolitul Sergius scrie: "Am cerut un cler străin să dea un angajament scris în deplină loialitate față de guvernul sovietic în toate activitățile sale sociale. Nu este timpul să reconsiderăm problema relațiilor lor cu puterea sovietică, pentru a nu se rupe cu biserica lor natală și locul de naștere ".

Metropolitanul Eurogolus a dat un astfel de abonament în loialitate față de puterea sovietică pentru el însuși și pentru toți clerul său. Sinodul Episcopski a decis (27/9 septembrie 1927): "respinge decisiv propunerea metropolitanului Serghie și a sinodului său pentru a da un abonament de loialitate față de guvernul sovietic ca non-canonic și foarte dăunător pentru Sfânta Biserică".

Deci, biserica rusă de peste mări sa dovedit a fi împărțită în două părți.

Doi ani mai târziu, eroarea poziției Energiei metropolitane a fost clar descoperită. În jurul lumii, valul de proteste împotriva persecuției credinței în Rusia rulat. Prin organizarea rugăciunii pentru creștinii persecutați ai Rusiei, șeful Bisericii Anglicane a invitat Energia metropolitană să participe la aceste rugăciuni. Metropolitanul Eulogo se afla într-o poziție dificilă. Era rușine să refuze să participe la aceste rugăciuni și să participe la ei menite să încalce un abonament în loialitate față de puterea sovietică.

Metropolitan Eurogoli a participat la rugăciuni și a fost cauzată de Moscova pentru acest lucru. Dar în loc de Moscova, el a mers la Constantinopol și a tradus pe el însuși și dieceza sa în supunere la patriarhul Konstantinopol. Cu toate acestea, o parte a clerului, care a fost subordonată Energiei metropolitane, nu la urmat și a rămas în depunerea Patriarhiei Moscovei.

Deci, Biserica Rusă din străinătate sa dovedit a fi împărțită în trei părți.

Separat de biserica rusă de peste mări, fostele sale părți trebuiau să-și schimbe pozițiile principale de mai multe ori. Biserica rusă de peste mări în sine pentru toți cei 55 de ani de a fi în străinătate rămâne în mod constant adevărată pentru o singură zi pentru totdeauna calea adoptată. Centrul Bisericii Rusii străine înainte de cel de-al doilea război mondial a fost situat în Srem Karlovtsy, în Iugoslavia, sub patronajul iubitor de frățească al Bisericii Sârbe, pe care oamenii ruși în străinătate le amintesc întotdeauna pentru cuvântul bun.

De câțiva ani, biserica străină încerca să vindece rănile cauzate de cazul bisericii comise prin separare. În 1934-35, acest obiectiv părea a ajuns. În 1934, Mitropolitul Anthony a scris o scrisoare prietenoasă către Metropolitan Euroga, chemându-l la reconciliere. Metropolitan Eurogoli a venit în Iugoslavia și au împăcat cu metropolitanul Anthony, citirea rugăciunilor permisive între ele. Aceasta a reluat comunicarea de rugăciune între Biserica Rusă străină și Grupul Metropolitan Eurogolian.

Anul următor la Belgrad, prezidat de un prieten iubitor al Bisericii Ruse din Patriarhul Serbian Varnava, a avut loc o întâlnire a reprezentanților bisericii ruse. A fost implicat: de la Grupul European - Metropolitan Evagolov, de la American - Succesorul Metropolitan Platon Metropolitan Feofil, de la Dieceza de Est din Orientul Far - Arhiepiscopul Dimitri (tatăl actualului metropolitan Philaret) și de la sosirile bisericii străine În Orientul Mijlociu și Europa - Arhiepiscopul Anastasiya, construit de Patriarhul Varnava din San Metropolitan și a devenit după moartea Mitropolitului Anthony de către succesorul său.

Această întâlnire a reorganizat structura bisericii ruse în străinătate, toți acești arhitenți prezenți au semnat deciziile de întâlnire și păreau că este unitatea Bisericii Ruse în străinătate a fost restabilită.

Sfinția sa Patriarh Varnala a spus: "Printre voi este metropolitanul Anthony, acest mare ierarh, care este decorarea Bisericii Ortodoxe Universale. Aceasta este o minte mare, care este similară cu primele ierarhii Bisericii lui Hristos la începutul creștinismului. În ea și este adevărul bisericii. Toți nu vă trăiți numai în Iugoslavia noastră, ci și în Europa, în America și în Asia și în toate țările lumii ar trebui să fie, conduse de marele tău arhpastric, metropolitan Anthony, un întreg necomplicat, care nu poate fi atacat și provocat de dușmanii bisericii ".

Din păcate, întoarcerea de la Iugoslavia la Paris, Mitropolitul Edlegol a refuzat să fie atins de unitate. Cu toate acestea, fără să fie încoronită cu succes, aceste eforturi au beneficiat. Partea americană a Bisericii a fost lăsată ca parte a Bisericii Rusii străine până în 1946, iar în Europa, interdicțiile au permis unii pe alții. În timpul războiului, preoții ruși să se închine și când fluxurile prizonierilor ruși ai războiului și Așa-numitele Arbare de Est au fost turnate în Europa, adică. Forțial adus în Germania și în germanii angajați în germani, Biserica Rusă a reușit să-și întâlnească unificarea și să nu-și demonstreze separarea lor, s-ar putea să-i sejeră cu ușurință. În 1936, fondatorul bisericii străine, Marele Sfânta Metropolitană Anthony, a murit și Mitropolitul Anastasiy, cel mai vechi dintre episcopii bisericii ruse, și San Chirotonisian din Moscova în 1906 au devenit în locul lui.

Dar timpul războiului, toate eforturile bisericii străine au purtat preocupări spirituale cu privire la multi-milioane de mulți oameni ruși care se aflau pe teritoriile capturate de germani. Pentru lucrările obligatorii din Germania au fost scoase din Rusia la 5 milioane de persoane t. Ost-arbariter. În taberele prizonierilor de război, și mai mulți soldați și ofițeri ruși care au capturat. Peelul în cei și în alte tabere către reprezentanții clerului de emigranți ruși a fost foarte dificil, deoarece germanii au interzis fundamental orice contact între emigranții ruși și a oferit în străinătate cu poporul rus.

În 1943, autoritățile germane au cerut de la Metropolii-Ni din Serafimul Sendenian (germani de origine), astfel încât el - a recrutat arbeleterul OST să intre în bisericile emigranților. Ialele Serafim a răspuns: "Sunt un episcop ortodox, iar datoria mea este de a invoca toți cerșetorii ortodocși pentru a vizita Biserica. Prin urmare, nu pot împiedica pe nimeni să participe la închinare. Dacă considerați că este inacceptabil, puneți-vă gardienii care i se va permite să împiedice bisericile noastre de arbariter. Împreună, nu pot face nimic. Dar autoritățile germane nu decid - IIFCH pentru un astfel de pas. Știind că cerințele similare vor fi prezentate prevederilor parohiilor și nu le pot da ordinul de a nu respecta în acest caz autoritățile, Mitropolitul< графим нашел выход в том, что поместил в своем епархиальном журнале описание этого случая, надеясь, что приходские * нященники сделают правильный вывод. Так оно и было. Ост-арбейтеры должны были носить надписи «Ост» — Восток. Хорошо сказал по этому поводу проповедник в Берлине: «На вас надели клеймо с надписью „Ост", думая унизить вас им. И они не понимают, какую высокую честь оказывают они ним, ибо до сих пор лишь об Одном Человеке говорили: „Восток имя Ему"».

Pub rezident. JIO, care face parte din Biserica străină și apoi în Slovacia, la granița cu Galicia, tipărită în cantități semnificative de cărți spirituale. Evangheliile separate au fost tipărite într-o cantitate de 100.000 de bucăți, camere de rugăciune în valoare de 60.000 de piese. Diferite broșuri apologetice fiecare într-o cantitate de la 5 la 15 mii bucăți. Germanii s-au interzis interzis să trimită orice literatură la cei angajați în ele. Dar, datorită faptului că populația din Rusia pentru cărțile spirituale le-a răsplătit generos, mulți soldați ai armatei slovace au venit înainte de a pleca în față la mănăstirea Pre. Locul de muncă și obținerea de publicații religioase acolo, le-au transferat populației din zonele angajate în germani, iar mănăstirea a primit atingerea feedback-ului de lângă Stalingrad.

În timpul celui de-al doilea război mondial, centrul bisericii din Biserica străină a rămas în Serbia. Biserica sârbă la acel moment a fost asuprită de germani. Într-o măsură mai mică, au asuprit, de asemenea, capul bisericii ruse, reținute strict relațiile iubitoare frățesc cu rubrica Bisericii Sârbe. În octombrie 1945 a vorbit la Londra, într-un interviu cu jurnaliștii englezi și polonezi Patriarhul Serbian Gabriel. "Metropolitan Anastasius cu mare înțelepciune și Takt a avut loc la ocupația germană, a fost întotdeauna loială sârbilor din cauza cărora nu a folosit încrederea germanilor și a învins căutări de mai multe ori".

La sfârșitul războiului, a cedat hobby-urilor emigrant de vicbiari sovietice și zvonuri despre schimbarea completă a politicii bisericești în Rusia, Mitropolitul Edlegol a ieșit din subordonarea lui Constantinopol Patriarh și a ascultat patriarhul Moscovei. Dar după moartea sa, succesorul său metropolitan Vladimir, sa întors la depunerea lui Constantinopol.

În același timp, biserica din America a ieșit din nou. O parte din ea condusă de Metropolitan Feofil separat de biserica străină și a încercat să intre în supunere la Patriarhul Moscovei, oferind independența completă efectivă. Când aceste încercări nu au fost încoronate cu succes, atunci această parte a bisericii, condusă de succesorul Metropolitan Feofil Mitropolit, Leonthius, a rămas fără subordonare canonică. Privind înainte, să spunem că în anii '60, aceeași soartă a suferit și supusă Patriarhului Konstantinopol pentru a se potrivi cu Biserica din Europa. La insistența Patriarhului Moscovei, Patriarhul, Konstantinopol a refuzat Exarchatul Rusiei Europei de Vest și a ordonat șefului Arhiepiscopului Georgiei să se supună Patriarhului Moscovei de acea vreme. Arhiepiscopul Georgy și turma lui de la acest refuz, rămânând fără nici o subordonare canonică.

În această poziție, arhiepiscopia Domnului George a apărut în repetate rânduri Patriarhului Constantinopol cu \u200b\u200bpetițiile despre adoptarea acestora din nou în conducerea sa. În cele din urmă, Patriarhul Constantinopol a convenit și a acceptat această parte a Bisericii Ruse, dar nu ca o exarhie rusă, ci pur și simplu ca vicariatul metropolei grecești din Europa. Partea separată a Bisericii Bisericii din America se întoarse spre Patriarhul Moscovei cu petiția pentru furnizarea de cărucioare. Odată cu permisiunea puterii sovietice, această petiție a fost satisfăcută, dar aproape nici o biserică ortodoxă locală nu a recunoscut acest autochefali. Deci, până acum, grupul american de fosti dieceze ruse se consideră o biserică autocefală, Arhiepiscopia Europeană face parte din Patriarhia greacă din Konstantinopol în funcția de vicariat, iar numai biserica străină continuă să se practice o parte inseparabilă a suferinței lungi Biserica rusă.

După sfârșitul celui de-al doilea război mondial, în fața bisericii ruse străine, tentația subordonării Patriarhiei Moscovei a fost de asemenea. În ultimele zile ale războiului, germanii care nu au vrut ca Metropolitan Anastasi să fie în mâinile sovietice, dar în toate celelalte lucruri complet indiferente față de soarta lui, au luat metropolitan din orașul Karlovy variază la Fussen, un mic oraș în La sud de Bavaria și la lăsat aici cu o pisică veche vorbind germană și, prin urmare, nu poate ajuta metropolitanul.

La început, Domnul nici măcar nu avea vârful pentru noapte. Doar a doua zi, datorită ajutorului din întâmplare, metropolitanul vorbind în germană, metropolitanul vorbind în Fussen, Domnul Mitropolitului a reușit să adăpostească la mansarda preotului catolic local. Anastasia a venit aici la Domnul Anastasia, mesajul Patriarhului Moscovei Alexia, adresat "reprezentanților pre-absolvenți ai așa-numitei orientări Karlovace", chemând la reconciliere.

A fost suficient să faceți un pas spre acest apel, iar situația Bisericii Rusiei străine ar fi înlocuită de strălucitoare, deoarece în acest moment aliații occidentali au fost foarte buni în fața cercurilor sovietice. Dar acest pas ar fi mințit de biserica străină și ar fi conștient de ierarhia Moscovei înrobită. Iar Metropolitan Anastasius a răspuns la apelul Patriarhului Alexy, cu demnitate, cu adevărat arhietic, egal cu demnitatea arhiilor străvechi ai Bisericii Hristoase.

Vladyka Metropolitan a scris: "Fiind întotdeauna gata să dea un răspuns cu noi despre speranța noastră și gelos despre bine nu numai înaintea Domnului, ci și înainte de oameni, considerăm că datoria noastră în primul rând pentru a declara atât episcopii, cât și clerici și laici , ascultând jurisdicția Catedralei Episcopului străin și a Sinodului, niciodată nu se consideră "localizați în afara gardului bisericii ruse ortodoxe", pentru că nu au distrus niciodată unitatea rugăciunii și spirituale canonice cu biserica mamei lor. Reprezentanții bisericii lor a Bisericii au fost forțate să întrerupă comunicarea numai cu cea mai înaltă putere a bisericii din Rusia, când ea însăși ea a început să se retragă de la calea adevărului și adevărului lui Hristos și să decoleze de la "episciparea ortodoxă a Bisericii Rusiei", despre care Nu mai încetăm să luăm rugăciunea noastră pentru fiecare închinare și împreună și de la credincioșii poporului rus, vremurile străvechi rămase "Pietate" în Rusia. Dacă ar exista o majoritate vizibilă de episcopi, curățarea și laici, nu va da e Este corect să fie dreptul de a fi un adevărat reprezentant și expresivitate a Duhului și voința Bisericii Ruse, căci majoritatea ierarhilor care stau pe partea ei au fost selectați exclusiv prin selectarea persoanelor cu ea și eliminând episcopii nedoriți persistenți și curajoși și Amenințări și presiuni asupra conștiinței celor mai intimi. Cliriki a mers pentru episcopii lor pe ascultare, iar poporul erau departe de a putea înțelege cu siguranță atmosfera complexă a bisericii. ... Din moment ce actualul șef al Bisericii ruse imită exemplul și legămintele predecesorului său în relațiile sale cu puterea sovietică și chiar continuă la adaptarea sa la spiritul acestui secol, nu găsim posibil să intrăm cu el la comunicarea canonică și să se supună autorităților sale. Știm bine prețul lumii și unității bisericii și doar mai puțin ca să le rupem cu orice din partea noastră, dar există astfel de circumstanțe în viața Bisericii, când separarea devine obligatorie moral și, prin urmare, inevitabilă - de noi pe noi la baza cuvintelor fondatorului său și a capitolului etern: "Nu credeți că am venit să aduc lumea la pământ, nu am venit să mă aduc, dar sabia" (Matei 10, 31). În sensul acesteia Cuvintele divine, Teologul Sf. Grigory spune că există un acord dăunător și o bună separare ... ... Catedrala Bisericii All-Rusiană și Catedrala Bisericii All-Rusia și Catedrala Bisericii Rusii, cu participarea tuturor străinilor Și mai ales toți episcopii, și mai ales pe toți episcopii din Rusia, ar putea fi doar o aviză a Bisericii Ruse. Ceea ce suntem gata să oferim un raport în fiecare moment în toate actele în timpul șederii noastre în străinătate. Dar o astfel de catedrală este cu siguranță imposibilă pentru circumstanțele actuale ale RRI ... ... într-o furtună și o furtună experimentată de noi și o parte din testele continue, noi toți, ca și cum ar fi ascultat o voce cerească adresată lumii moderne din lume: "Deci Te-am topit ca argintul te-a experimentat în cornul suferinței. Dacă mi-ai lovit poruncile. Apoi lumea voastră ar fi ca un râu, iar adevărul este al vostru, ca și valurile de mare "(este 18.10). În aceste cuvinte, trebuie să căutăm cheia și înțelegerea soarta patriei tale. Comunicarea directă cu terenul nativ, exilații ruși nu au schimbat-o și nu au uitat de frauda gravă. În total, arhiul ortodox ortodox rus și păstorii ar putea să rămână indiferenți față de soarta ei. Au mers la expulzare voluntară pentru a rămâne credincioși legilor sacre ale nostru Povestea, în crearea căreia a luat o astfel de viață și biserica noastră este o participare fructuoasă ... ... rugăciunea noastră este la fel de sinceră ca dragostea noastră pentru patria ta. Este exprimată în următoarele cuvinte: "Doamne, luminați, cu Exemple, închisoare și conectați-ne pe toți cei recunoscători și nu aveți noroc, astfel încât să vă apeleze și cu toată inima și să vă confirmați măreția, puterea și gloria pe care o invocați era în soarta marelui nostru Tatăl ".

În primii ani postbelici, mântuirea poporului rus, pe care aliații occidentali, americanii, britanicii și francezii, au fost oferite represalii sângeroase a puterii sovietice, a fost cea mai importantă sarcină pentru Biserica străină rusă.

Preoții bisericii străine ruse au dus la riscul ca ei să fie considerați mai rău decât cei morți, au mers la taberele care urmează să fie trimise la est, căutând abolirea unei astfel de expedieri. Uneori, așa cum era în Hamburg, au reușit să facă abolirea exportului de oameni din URSS, chiar și de la cei aflați sub administrația sovietică de lagăre de tranzit.

La emiterea cazanelor britanice din Lienets și americanii de arbitri din OST în Kempten și Platling, preoții au devenit cu cruci în mâinile lor înainte ca tancurile îndreptate spre mulțime. Soldații englezi și americani au fost bătuți de bastoanele și bastoanele de cauciuc, împreună cu alți oameni ruși care nu au vrut să fie eliberați la masacru.

Când în Dakhau, poporul rus din alte tabere au fost parțial, poporul rus a comis acte de sinucidere în masă pentru a evita emiterea, metropolitanul Anastasius mi-a permis să le iau și să servească un serviciu memorial, spunând: "Acțiunea lor este mai aproape de pilotul Sfântului Pelagia Antiohia (8 octombrie), aruncând din turnul înalt pentru a evita profanarea decât a criminalității lui Iuda. " În același timp, Biserica Rusă străină a aplicat guvernelor țărilor din străinătate cu o petiție că aceste țări au convenit să ia emigranții ruși. Cel mai prietenos răspuns în această privință, Biserica sa întâlnit de guvernul Argentinei, unde președintele președintelui, Eva Peron, a obținut prezentarea Sinodului Bisericii noastre de 25.000 de vize.

De la începutul anilor '50, și-au deschis ușile pentru emigrarea rusă a Sash, Canada și Australia. Și la sfârșitul anului 1950, Mitropolitul Anastasius și Sfântul Sinod au fost urmate de masa principală de emigrare în Casse. Până în anii '60, cea mai mare parte a emigranților ruși s-au stabilit pe acele țări care le-au fost alese. Pentru emigranții din Europa la sfârșitul celor 40 și 50 de ani, numeroase emigrare din Orientul Îndepărtat.

În Orientul Îndepărtat, în special în Harbin și în Shanghai, viața bisericii a înflorit în viața internațională. Aproximativ 100.000 de oameni ruși, emigranți, cetățeni sovietici și subiecți chinezi au trăit în Harbin. Au fost 26 de biserici ruse ortodoxe, o jumătate de duzină de instituții de învățământ secundar, 6 școli senior. Biserica a evoluat activități largi de caritate. În parohiile Bisericii, au existat săli de mese redundante sau libere pentru cei săraci, au fost 4 adăposturi pentru copii, 2 spitale bisericești, cele mai înalte cursuri pasto-teologice, transformate ulterior în facultatea Bogoslovsky, au produs clerici tineri.

În Shanghai, construirea templului și caritatea bisericii. Atât în \u200b\u200bHarbin, cât și în Shanghai, împreună cu clerul ortodox rus, au muncit foarte mult pe Nibi Hristos și preoții ortodocși chinezi.

Toate acestea au fost distruse - în Harbin în 1945, în Shanghai în 1949, cu venirea la puterea comuniștilor. În anii '60, cu t. N Revoluția culturală chineză, preoții ortodocși chinezi au suferit persecuții severe. Donagi, le-a donat, turnată de o rășină, iar în această formă au condus în jurul orașului și apoi au ars în viață.

Emigrațiile de la Shanghai Evadați o viză la Arhiepiscopul Sash Shanghai John (Maksimovici), care a făcut acest miracol prezent, deoarece accesul la oamenii din Casse din China a fost, în general, dificil, iar pentru oamenii de origine chineză este complet adecvată. În termen de doi ani de necazuri neobosite de Vladyka John, câteva mii de ruși din Shanghai au așteptat participarea la taberele de refugiați din Insulele Filipine, în timp ce la începutul anului 1951 nu au avut ocazia să ajungă la San Francisco. Emigrarea de la Harbin a avut loc încet între 1946 și 1962. Se îndrepta în principal în Australia. A sosit în 1962 în Arhimandritul Brisbane, Philaret, actualul șef al Bisericii străine, care a avut o iubire și o reverență reverentă în Harbin, în picioare în stare curajoasă pentru adevărul bisericii și înaintea sovietului și în fața autorităților chineze. El a fost dedicat lui San Bishop Brisbensky.

În 1964, Metropolitanul Anastasiya, vechiul an mai vechi, care a ajuns la vârsta de 90 de ani, a decis să transfere conducerea Bisericii rusești de peste mări succesorului, pe care la oferit să aleagă Catedrala Episcopului. Catedrala a ales în unanimitate episcopul episcopului bisbensky, episcopul lui Brisbanesky pe Chirononia. Unul dintre primele acte ale noului șef al Bisericii ruse de peste mări a fost glorificarea Marii Rugăciuni și a lucrătorului minunat al Rusiei a Ritei Sfânta John Kronstadt. Dorința de a-l slăvi a fost simțită mult timp în Biserica de peste mări, dar a oprit întrebarea: deoarece Biserica din Rusia ajunge la acest act, nu oficialul care îl conduce, ci biserica autentică în fața Arhaproves, Păstori și Mijan. Chiar înainte de cel de-al doilea război mondial, a fost să vină la faptul că credincioșii Rusiei se închină tatălui lui John Kronstadt Sfinților și că această onoare nu îngheață de-a lungul anilor, ci crește și în creștere. Înainte de război, Sfântul Ioan, Kronstadt Wonderworker, compilat de mărturisitorii credinței în Rusia, a fost livrat în străinătate în străinătate.

Apoi, exprimând voința nu mai este doar o biserică străină, ci și a întregului credincios al Rusiei, Catedrala Episcopului Bisericii Externe 5 iunie 198, 1964 a decis să facă glorificarea solemnă a Sfântului John Kronstadt, care a fost programată Ziua memoriei Sfântului Ioan Rylsky, al cărui nume era îngrijorat de Sf. John Kronstadt.

La sărbătorirea glorificării, Mitropolitul Philaret a indicat că această sărbătoare este o sărbătoare a unei biserici străine, ci și a tuturor Ciad a Bisericii Ruse, întregul popor rus ortodox. De atunci, întreaga biserică de peste mări este rugăciune neobosită pentru ajutorul fertil al Marelui Sala Dumnezeului, cerând emisiunile sale de reprezentare cu propria mea rugăciune înaintea tronului lui Dumnezeu pentru poporul rus care suferă de lungă durată și Biserica Sfântă.

Din păcate, Biserica Americană și Arhiepiscopia Europeană au refuzat să recunoască pe Tatăl sfânt neprihănit al lui John Kronstadt. Biserica Rusă de peste mări este mai mică ca și în glorificarea Sf. John Kronstadt, ascultă în mod reverentă voturile care ajung din Rusia pentru a afla ce este posibilitatea glorificării Marelui neprihănire a Rusiei, a binecuvântat Ksenia, Hristos, pentru Yurodiva, Este acolo.

De la începutul anilor '60, sa deschis un nou domeniu de activitate al Bisericii ruse din străinătate. Un contact scris cu Rusia sa înmulțit, în calitate de guvern sovietic pentru a consolida relațiile cu Occidentul, a început să încurajeze un astfel de contact, faptul că corespondența cu străinătatea nu a fost incriminată și aprobată.

Datorită acestui fapt, a fost posibilă trimiterea unei scrisori de conținut religios în Rusia, atașând mici broșuri și pliante spirituale. Din păcate, o parte semnificativă a acestor scrisori, deoarece aceste scrisori și broșuri sunt plecate la adrese relevante aleatoriu, iar oamenii din Rusia, obișnuiți cu anii anteriori, ideea că toți contactul cu străinătatea este o crimă, după ce a primit o scrisoare neașteptată din partea Franței , Germania, America sau Australia, grăbește-te la cel mai apropiat departament al KGB, trecând scrisoarea rezultată acolo. Dar, cu toate acestea, și despre astfel de scrisori nu se poate spune că sunt complet pierduți, ca și, de asemenea, cei care le-au citit le-au citit înainte de predare și poate face o impresie spirituantă sobră asupra lor.

Un credincios, aparent, complet nefamiliar cu biserica de peste mări, ne scrie: "Țara noastră este în principal sub coagul de literatură baptistă. Dar acum, fraternitatea dvs. ortodoxă a început să apară. Acestea sunt noi, ortodoxe, foarte fericite. Ar trebui să știți că nu puteți obține nimic. Prin urmare, cărțile și pliantele dvs. sunt rescrise și distribuite acolo unde puteți. Și ortodocșii știu acum că nu sunt singuri. Cine esti? Sunt francezi sau germanii care au adoptat credința ortodoxă, sau rușii care locuiesc în țările altor persoane? Judecând după scrisorile voastre, aveți o biserică rusă și clerul rus. Lăsați păstorii să scrie patriarhului nostru, astfel încât să ordone să tipărească pentru poporul Evangheliei și alte literaturi bisericești, care nu este aici. Și pentru tineri trebuie să scrie exact cum scrieți că toți oamenii inteligenți ar trebui să creadă în Dumnezeu, că ateismul este o minciună, nu adevărată și prostie. Și unde este Solzhenitsyn acum? Este cu tine sau nu? Unde locuieste el? Scrisorile voastre ne aduc o mare bucurie și speranță. Vă vom trimite adrese care trebuie să trimită astfel de cărți. Le-am citit pe toți împreună și oricare dintre noi îi explică.

Vorbind despre aceste scrisori, o persoană mai mare a muncitorilor în trimiterea literaturii spirituale la est scrie: "Sufletul este plin de bucurie din astfel de scrisori și există deja multe dintre ele. Este timpul când trebuie să faceți toată puterea de a multiplica expedițiile noastre în patria dvs. Gheața a început, iar toți ochii noștri ar trebui să se întoarcă acolo. De la noi depinde acum. Trebuie să ne îndeplinim pe deplin datoria față de biserică și patrie. Aveți nevoie de literatură bună și pur spirituală și apologetică. Avem nevoie de oameni care ar lua ascultarea de a trimite scrisori cu această literatură. Nu există altă cale. Apoi, credem că Domnul va indica alte căi ... ".

Lucrările la trimiterea literaturii spirituale în Rusia se desfășoară în principal de "ortodocșii" Frăției, organizația creată de marele neprihăniți și ascetici, arhiepiscopul lui Ioan (Maksimovici), iar acum el este condus de succesorul său, Anthony, Arhiepiscopul Geneva . Această organizație a fost creată pentru a atrage laicii de munca bisericească pentru a ajuta preoții.

Activitățile sale s-au axat în principal în două sfere: în trimiterea literaturii spirituale la est și în sprijinul misiunii spirituale ortodoxe din Palestina.

Deci, trăind și lucrează și se roagă biserica rusă ortodoxă de peste mări.

Arhiepiscopul Natanail (Lviv)