Dumnezeu a creat lumea fără timp, schimbarea zilei și a nopții, anotimpurile le permit oamenilor să-și pună timpul în ordine. Pentru aceasta, omenirea a inventat un calendar, un sistem de calcul al zilelor unui an. Motivul principal pentru trecerea la un alt calendar a fost dezacordul cu privire la sărbătorirea celei mai importante zile pentru creștini - Paștele.

Calendarul iulian

Odată, în timpul domniei lui Iulius Cezar, în 45 î.Hr. a apărut calendarul iulian. Calendarul însuși a fost numit după domnitor. Astronomii lui Iulius Cezar au creat sistemul de notare, orientat spre timpul trecerii secvențiale a echinocțiului Soarelui prin urmare, calendarul iulian era un calendar „solar”.

Acest sistem a fost cel mai precis pentru acele perioade, în fiecare an, cu excepția anului biseric, conținea 365 de zile. În plus, calendarul iulian nu a contrazis descoperirile astronomice din acei ani. La o mie și jumătate de ani, nimeni nu a putut oferi acestui sistem o analogie demnă.

Calendar gregorian

Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XVI-lea, Papa Grigorie al XIII-lea a propus un sistem de notare diferit. Care a fost diferența dintre calendarul iulian și gregorian, dacă nu există nicio diferență în numărul de zile pentru ei? Fiecare al patrulea an nu a mai fost considerat un an bisec în mod implicit, ca în calendarul iulian. Conform calendarului gregorian, dacă anul s-a încheiat cu 00, dar nu a fost împărțit la 4, nu a fost un an biseric. Deci 2000 a fost un salt, iar 2100 nu va fi un salt.

Papa Grigorie al XIII-lea s-a bazat pe faptul că Paștele ar trebui să fie sărbătorit doar duminica și, conform calendarului iulian, Paștele de fiecare dată a căzut în zile diferite ale săptămânii. 24 februarie 1582 lumea a aflat despre calendarul gregorian.

Papa Sixtus IV, Clement al VII-lea, a susținut, de asemenea, reforma. Lucrările la calendar, printre altele, au condus Ordinul iezuiților.

Calendare iuliene și gregoriene - care este mai popular?

Calendarele iulian și gregorian au continuat să existe împreună, dar în majoritatea țărilor lumii folosesc calendarul gregorian, iar iulianul rămâne să calculeze sărbătorile creștine.

Rusia a adoptat reforma printre aceștia din urmă. În 1917, imediat după Revoluția din octombrie, calendarul „obscurantist” a fost înlocuit cu unul „progresist”. În 1923, au încercat să transfere Biserica Ortodoxă Rusă într-un „stil nou”, dar chiar și cu presiune asupra Patriarhului Tikhon al Sfinției Sale, Biserica a fost respinsă categoric. Creștinii ortodocși, ghidați de instrucțiunile apostolilor, calculează sărbătorile conform calendarului iulian. Catolicii și protestanții numără sărbătorile conform calendarului gregorian.

Problema calendarelor este și o problemă teologică. În ciuda faptului că Papa Grigorie al XIII-lea a considerat aspectul astronomic și nu cel religios, de fapt, au apărut discuții ulterioare despre corectitudinea acestui sau acel calendar în raport cu Biblia. În ortodoxie, se crede că calendarul gregorian încalcă succesiunea evenimentelor din Biblie și duce la încălcări canonice: regulile apostolice nu permit sărbătorirea Sfântului Paște mai devreme decât Paștele evreiesc. Trecerea la un nou calendar ar însemna distrugerea Paștilor. Profesor de științi astronomi E.A. Baptist în lucrarea sa „Timpul Bisericii: socoteală și o recenzie critică a regulilor existente pentru determinarea Paștilor” a notat: „Această lucrare colectivă (Prim.red. - Paști), după toate probabilitățile multor autori necunoscuți, a fost realizată în așa fel încât rămâne încă de neegalat. Paștele roman de mai târziu, acum acceptat de Biserica Occidentală, este, în comparație cu cel alexandrian, atât de greoi și incomod încât seamănă cu o tipărită populară lângă imaginea artistică a aceluiași subiect. Cu toate acestea, această mașină teribil de complexă și incomodă nu își atinge nici scopul propus. ”. În plus, coborârea Sfântului Foc în Sfântul Mormânt are loc sâmbătă sfântă, conform calendarului iulian.

În mod tradițional pentru Rusia, calendarul nu a fost ușor și confuz. De la botezul lui Rus de către Vladimir cel Mare, numai socoteala oficială s-a schimbat de aproximativ cinci ori. Cu toată această mizerie de calendar, care complică foarte mult activitatea istoricilor, a existat și un calendar tradițional slav! Dar de unde a apărut o asemenea confuzie?

Prima confuzie sau calendarul bizantin

După trecerea slavilor răsăriteni în sânul bisericii creștine bizantine (înainte de împărțirea directă în ortodocși și catolici), împreună cu noua religie, un nou calendar vine în Rusia: bizantin. Aici apare prima trăsătură a cronologiei ruse. Cert este că calendarul bizantin (introdus, apropo în 988) își asumă ziua de 1 septembrie ca începutul noului an. În Rusia, noul an a fost decis să conteze de la începutul lunii martie. Mai târziu, acest lucru a dus la dezacorduri între cronicari: când să socotim începutul anului?

Unii soți alfabetizați au considerat corect să ia în considerare de la 1 martie până la introducerea calendarului, adică. anul a început cu șase luni mai devreme decât cel bizantin. Parte - de la prima martie după introducere, anul în Kievul metropolitan a început șase luni mai târziu decât la Constantinopol. Aceste două standarde pentru menținerea calendarului au primit denumirile Ultramart, respectiv martie. Spre groaza istoricilor și teologilor, în unele cronici și vieți ale sfinților, ambele tradiții sunt aplicate deodată! În plus, oamenii obișnuiau să aibă propriul calendar, popular, pe lângă diferite în fiecare regiune!

Toate acestea au creat dificultăți în administrația publică, în special într-o țară atât de vastă precum Rusia. Problemele calendaristice cu sosirea hoardelor mongolilor au fost agravate. Abia în 1492, puternicul om de stat și colecționar al ținuturilor rusești Ivan al III-lea a pus capăt haosului cronologic. Odată cu el, în latitudinile noastre, Anul Nou a început să vină într-o zi anume: 1 septembrie.

Peter I, Europa și calendarul iulian

Timp de două sute de ani, calendarul din septembrie a fost fixat. Iar la 9 iunie 1725, s-a născut un bărbat care va juca un rol imens în istoria Rusiei, schimbând țara dincolo de recunoaștere. El va schimba calendarul.

În mare, nu a existat diferențe speciale între calendarul bizantin și calendarul iulian (dominant la acea vreme în Europa). Punctul principal al piedicii a fost punctul de plecare al timpului. În Bizanț, și apoi în Rusia, cronologia a fost realizată „de la crearea lumii”, adică. 5509 î.Hr. Anul Nou, așa cum am menționat mai sus, a fost sărbătorit în septembrie. În caz contrar, calendarul iulian și bizantin erau aproape identici.

Iulian este calendarul introdus de Iulius Cezar în 45 î.Hr. iar mai târziu recunoscută de biserica creștină drept canonică. După despărțirea bisericilor, Biserica Catolică a început să numere timpul de la nașterea lui Mesia - Iisus Hristos.

Un mare iubitor de tot occidentalul, reformatorul neobosit și energic Peter a decis să apropie Rusia de civilizația occidentală prin introducerea unui nou calendar.

Acest pas a avut o serie de motive:

• necesitatea facilitării comerțului și a altor contacte cu Europa, ceea ce a dus la victoriile economice și culturale ale Rusiei lui Petru;
• posibilitatea de a „pune pe umeri” vechii credincioși în probleme de teologie (până la urmă, calendarul bizantin a promis sfârșitul lumii în 1492);
• posibilitatea de a accelera dezvoltarea economiei prin mutarea sărbătorilor de Anul Nou la iarnă (da, tradiția sărbătoririi acestei sărbători în Rusia nu s-a schimbat niciodată).

Desigur, o anumită respingere a inovației a fost. Dar calendarul iulian a reușit să câștige o poziție în Rusia până în 1918. Biserica ortodoxă modernă din Rusia, Ucraina, Belarus și o serie de alte țări folosește calendarul iulian până în zilele noastre.

În 1918, Guvernul provizoriu a emis un decret privind trecerea Rusiei la calendarul gregorian.

Calendar modern, oficial al Rusiei

În țările Europei de Vest, trecerea la calendarul gregorian a început să se efectueze de la sfârșitul secolului XVI. Nevoia de a introduce un nou calendar era ca calendarul iulian să fie mai puțin precis în raport cu anul astronomic. Acest lucru a dus la un decalaj de 10 zile și schimbări în zilele de Paște. Papa Grigorie al XIII-lea a proclamat reforma cronologiei.

Ca și în calendarul iulian, socoteala începe de la Nașterea Domnului Hristos. Diferența se regăsește numai în regulile de determinare a unui an bisat (un an bisat, dacă numărul său poate fi împărțit la 400 (2000) sau numărul este împărțit la 4, dar nu divizat la 100 (2016) și un calcul mai precis al timpului zilei.

Până la începutul secolului XIX, majoritatea țărilor occidentale (precum și coloniile lor) au folosit calendarul gregorian. Rusia s-a regăsit din nou într-un fel de izolare de restul lumii. Având în vedere conservatorismul tradițional rus, guvernul în persoana casei imperiale nu s-a grăbit să treacă la noul calendar.

Adesea, asta a dus la curiozități și chiar probleme grave: de exemplu, celebra bătălie de la Austerlitz s-a încheiat fără succes pentru Rusia și Austria, din cauza diferenței de „calendar”. Iată un astfel de „cer Austerlitz”.

Deja de la mijlocul secolului al XIX-lea, comercianții ruși au folosit calendarul gregorian pentru operațiunile de comerț exterior, ulterior a devenit parte a practicii diplomatice a Imperiului Rus. Se crede că tranziția va avea loc mai devreme sau mai târziu. Revoluția nu a făcut decât să accelereze acest proces.

Deci, ce calendar trăiește Rusia?

Calendarul oficial în Federația Rusă este calendarul gregorian . Autoritățile legislative, executive și judiciare din toate regiunile sunt obligate să utilizeze această tradiție calendaristică. Reprezentanții unor astfel de confesiuni tradiționale pentru Federația Rusă precum budismul, islamul, iudaismul din documentația internă au dreptul de a utiliza calendarele tradiționale.

Biserica Ortodoxă Rusă consideră tradiția iuliană canonică (așa-numitul stil vechi). Sărbătorile religioase, considerate weekend-uri în Federația Rusă, sunt contabilizate conform calendarului iulian cu data tradusă în gregoriană. De exemplu, Crăciunul (25 decembrie conform calendarului iulian) este o sărbătoare publică și o zi liberă, care se încadrează pe 7 ianuarie în funcție de stilul gregorian.

Spune lectorul arhimandritului KDAiS Nazariy (Omelyanenko)

Cum a intrat calendarul iulian în Biserica noastră, de ce îl folosim în continuare și nu trecem la altul? Pentru un laic simplu, aceasta este o întrebare la care adesea nu poate găsi răspunsul ...

Biserica a început să folosească calendarul, începând din secolul IV. Înainte de aceasta, toate popoarele antice foloseau așa-numitele „calendare inteligente”. Dacă luăm calendarele egiptene, chineze, indiene, atunci ele au fost asociate efectiv cu fazele lunii, în primul rând cu vărsările râurilor, deoarece acest fenomen natural depindea direct de fazele planetei. Pentru a se angaja cu succes în agricultură, oamenii au calculat totul și și-au legat activitățile.

Este un fapt cunoscut de mult că în 45 î.Hr. Julius Cezar a introdus un nou calendar, care și-a început numărătoarea inversă la 1 ianuarie. Astronomii alexandrini - acesta este Egiptul - au ajuns la concluzia că este mai important să calculați echinocțiul de primăvară și toamnă și să vă planificați viața agricolă în conformitate cu aceasta. Astfel a apărut calendarul solar, de care au început să se atașeze toate calculele următoare din Imperiul Roman.

Creștinismul, care își are originea în secolul I, era deja subordonat acestui calendar, din moment ce imperiul trăia pe el. Și în primele trei secole, când a existat prigoana Bisericii creștine, nu au existat nici măcar sărbători ca atare. Primii creștini s-au închinat apoi pur și simplu s-au închinat duminică, miercuri și vineri ca anumite zile ale patimilor lui Hristos. Nu au existat sărbători legate de calendar - așa cum sărbătorim Buna Vestire, Crăciunul - acum. Pentru a stabili și lega vacanța de o zi anume a început în secolul IV. Atunci a fost Primul Sinod Ecumenic, și acesta este anul 325, a proclamat mai întâi că toate Bisericile creștine, toate statele creștine trebuie să trăiască conform unui singur calendar - Iulian. Aceasta devine conturul general al întregii lumi ortodoxe - ordinea închinării și ordinea sărbătorilor în sine. Din secolul al IV-lea s-au stabilit texte liturgice, sfinții părinți încep să stabilească sărbători, să scrie texte bisericești pentru ei și sărbătoresc în tradiția pe care o observăm astăzi.

Care este diferența dintre calendarul gregorian și cel iulian? În Occident, în secolul al XVI-lea, s-au făcut calcule astronomice, ca urmare a faptului că s-a afirmat că calendarul iulian este adevărat, deși există unele erori în el. Astronomii au ținut cont de aceste erori, iar la 4 octombrie 1582, Papa Grigorie al XIII-lea a introdus un calendar obligatoriu pentru toată Europa de Vest. Puterea Papei la acea vreme era foarte puternică, prin urmare, calendarul gregorian nu este introdus nici prin decret regal, nici imperial, și anume prin taurul papal.

Când vorbesc despre Ucraina, iar o parte din acea vreme făcea parte din Comunitatea Polon-Lituană, atunci aceste meleaguri au trecut și la calendarul gregorian. Dar a existat un lucru ... Ucraina era ortodoxă și în orice mod posibil s-a sprijinit împotriva procesului catolicismului. Unirea a fost inventată în 1596 ca un analog al ortodoxiei cu dogma romană. Prin urmare, este imposibil de spus pe deplin că Ucraina, ca parte a Commonwealth-ului, a trecut la calendarul gregorian în același 1582. Era foarte important pentru populația comună să-și păstreze identitatea ortodoxă, iar trecerea la calendarul gregorian este unul dintre pașii pe calea către catolicism. Și în ciuda faptului că uniunea și-a insuflat credința, oamenii din partea de est a Commonwealth - Ucraina a refuzat să treacă la un stil nou.

Un fapt interesant: în 1583, Papa a scris o scrisoare către Patriarhul Constantinopolului Ieremia al II-lea cu o propunere: din moment ce întreaga lume europeană, autoritățile civile și bisericești au trecut la calendarul gregorian, pentru identitatea documentației etc. accesați un singur sistem de cronologie - un stil nou, gregorian. În același 1583, Patriarhul Constantinopolului convoacă Consiliul la Constantinopol cu \u200b\u200binvitația Patriarhului Ierusalimului, unde noul stil este condamnat. Actele acestui Consiliu sunt interesante - conțin unele declarații, chiar oarecum neașteptate, de exemplu, că persoanele care urmează acest calendar nu vor putea fi salvate. Dar va trece puțin timp - 400 de ani fără mai mult, iar Constantinopolul va trece în continuare la un stil nou. Dar calendarul gregorian are și inexactitățile sale, iar la sfârșitul secolului al XIX-lea - la începutul secolului XX, astronomii sârbi vor constata că toți calculii din Iulian și Gregorian au fracțiuni de discrepanțe pe care nu le observăm, dar dacă luăm 5-10 ani ca o perioadă de timp, atunci anumite zile de diferență ... Au calculat că calendarul gregorian corespunde fazelor Soarelui, dar începând cu 2800 va avea deficiențe semnificative. Și, prin urmare, a fost propus un nou calendar iulian, care coincide complet cu calendarul gregorian până în 2800, după care va avea o cronologie mai exactă.

- Acum nimeni nu-l folosește încă ...

Acest moment este foarte interesant. Întreaga Biserică occidentală trăiește conform calendarului gregorian. Biserica răsăriteană, ortodoxă, a trăit conform calendarului iulian până la începutul secolului XX. Și începând din anii 20 ai secolului XX, Biserica Ortodoxă a început să treacă la noul calendar iulian, și nu la cel gregorian. După 2800, Iulian va elimina dezavantajul calendarului gregorian, care nu a putut fi luat în considerare în secolul XVI. Și, deci, există trei calendare: iulian, gregorian, noul iulian.
- Biserica noastră trăiește acum în ce calendar?

Biserica locuiește în Iulian. Totul este legat de politică. Reamintim că sfârșitul secolului XIX. - începutul secolului XX - Aceasta este prăbușirea imperiilor otomane, austro-ungare, ruse. Mișcările naționale încep și, în lumina acestui fapt, fiecare națiune a încercat să „parcurgă” fereastra către Europa, inclusiv trecerea la măsuri general acceptate - greutate, kilometraj, calendar. Același lucru se întâmplă și în Constantinopol. În Istanbul, la acea vreme, un mare imperiu se destramă. De fapt, Iugoslavia, Bulgaria, Grecia sunt separate, se formează Republica Turcă. Toate acestea au dat din nou problema stabilirii unei anumite unificări cu Occidentul.

Acest lucru s-a întâmplat în multe poziții: au fost kilograme - a trecut la kilograme, au fost mile - a trecut la kilometri. Era o întrebare despre calendar. La Istanbul, autoritățile turce au ridicat problema trecerii la un stil nou identic cu Europa, iar în anii 1920 statul a decis acest lucru. În 1923, Patriarhul Meletius a început o mișcare pentru a transfera Patriarhia Constantinopolului în noul stil nou iulian. Toate bisericile ortodoxe au trecut la stilul nou iulian, cu excepția finlandezilor, care au trecut la gregorieni. Repet, până în 2800, acesta este un stil cu cel gregorian, dar Biserica a trecut la Noul Iulian pentru a înlătura lipsa calendarului gregorian.
- Dar 13 zile diferență ...

Aceasta este între calendarele gregorian și iulian. Gregorian și Novo-Yulian sunt identici.

„Dar noi încă nu trăim în conformitate cu Novyuliansky ...”

De fapt, da. Bisericile rusești, sârbe, din Ierusalim și din Georgia trăiesc conform calendarului iulian. Toate celelalte biserici de la începutul secolului al XX-lea au început să se mute în calendarul noului iulian. Biserica din Constantinopol a trecut la un stil nou în 1924, urmată de bulgari, greci ... Chiar și Biserica rusă prin decret al Patriarhului Preahotei Tikhon din 15 octombrie 1923 a trecut la stilul nou iulian. Dar toate acestea au continuat până pe 8 noiembrie 1923 - 24 de zile. Oamenii nu au acceptat inovația. Iar prin decret al aceluiași patriarh Tikhon, calendarul iulian a fost returnat.

Există o biserică autonomă finlandeză în lumea ortodoxă, care acum face parte din Patriarhia Constantinopolului. Așa că trăiește în calendarul gregorian. Un punct foarte important trebuie subliniat - calendarul iulian, când a fost creștinizat în secolul IV, a încorporat toate tradițiile ortodoxe - atât sărbătorile calendarului solar, cât și cea lunară. Avem sărbători în mișcare și nemișcate. Cele mobile sunt cele care depind de Paște, respectiv, sunt calculate în funcție de lună, iar sărbătorile care merg de la an la an la aceeași dată sunt legate de soare. Calendarul bisericii bazat pe iulian a încorporat calendarul lunar și calendarul solar.

Ce se întâmplă în continuare? În tranziția la noul stil în secolul XX, toate Bisericile Ortodoxe au trecut la noul stil în funcție de calendarul solar, iar calendarul lunar, care calculează Paștele și toate sărbătorile în mișcare, a fost lăsat conform calendarului iulian, așa cum era înainte. Ce este interesant despre Biserica finlandeză? Finlandezii de Paște sunt calculați conform calendarului gregorian, adică Deci, după cum calculează catolicii, pentru că Finlanda este practic un stat protestant. Acolo s-a stabilit la nivel legislativ că în țară Paștele se sărbătorește toate în aceeași zi. În consecință, legarea sărbătorilor bisericii și a statului este foarte strânsă. Prin urmare, atunci când Biserica finlandeză a trecut la un stil nou la începutul secolului XX, condițiile au fost stabilite pentru aceasta - trecerea de la Paște la un stil nou. Acesta a fost singurul precedent în Biserica Ortodoxă. Toate bisericile ortodoxe, cu excepția finlandezilor, sărbătoresc Paștele împreună și toate sărbătorile mișcătoare și nemișcate în moduri diferite - unele în stilul nou-iulian, altele în stil iulian.

Problema calendaristică este o problemă de tradiție, nu o problemă dogmatică. Nu privește bazele adevărurilor doctrinare, respectiv nu este considerat eretic, apostazie. Dar pentru un popor obișnuit să urmeze tradițiile, acest lucru este foarte important, deoarece Biserica trăiește nu numai din Scriptură, ci și prin tradiție, toată acea experiență bisericească, experiența Sfinților Părinți, care are peste 2 mii de ani. Carta bisericii, care a început să se contureze începând cu secolul al IV-lea, a dezvoltat o carte precum tipicul. Acesta conține regulile pentru desfășurarea serviciilor bisericii, conducerea vieții bisericii, până la mese, somn, întreaga rutină a vieții creștine.

Începând cu secolul al VI-lea, Carta Bisericii a dezvoltat modalități de a combina serviciile, și anume cum să slujească dacă Buna Vestire cade în ziua de Paște, cum să servească dacă unele sărbători cad în prima săptămână a Postului Mare, a treia săptămână a Postului Mare ... Toate acestea au fost elaborate de practica Bisericii și deja de fapt, o mie o folosim. Problema apare atunci când comparăm vacanțele rulante și cele care nu trec.

De exemplu, există un astfel de concept de "kiriopasha" - când Buna Vestire cade de Paști. Dacă transferați Biserica în calendarul Noului Iulian, atunci „kiriopasha” nu se încadrează niciodată, așa că Buna Vestire poate fi chiar la Prima săptămână a Postului Mare. Dar în Typicon, care are deja o istorie de o mie de ani, un astfel de caz nu este înregistrat. Și există multe astfel de exemple. Când există o discuție despre prioritatea stilului nou sau vechi, ei dau întotdeauna un exemplu: când avem Paștele târziu, iar Biserica trăiește într-un stil nou, Postul Petrov este complet desființat, deoarece Sărbătoarea lui Petru și Pavel cade pe 29 iunie. Aceasta este, de asemenea, o încălcare a tradiției bisericești - una dintre postări este desființată. Apar multe întrebări: cum să combini serviciile, cum să îndeplinești slujbele ... Dacă te apropii strict de problema bisericii, atunci aceasta este o încălcare a hărții care a fost elaborată de Biserică de secole.

- Dacă mergeți la calendarul gregorian, vor exista multe neconcordanțe ...

Desigur. În practică - cum să servești? La scară globală, aceasta este o problemă de rit, este o problemă a tradițiilor. Nu este vorba despre adevăruri dogmatice sau eretici. Avem deja un secol de experiență al Constantinopolului, al Bisericilor românești și al altor Biserici, care au trecut la un stil nou la începutul secolului XX. De mai multe generații trăiesc într-un stil nou și pentru aceștia această tranziție nu se observă.

Un alt lucru este cu noi, unde oamenii sunt foarte atașați de tradiții. Dacă vorbim despre decalajul din calendare, atunci acum, în secolul XXI, există 13 zile de diferență, adică. dacă Crăciunul în stilul vechi este 25 decembrie, atunci în noul - 7 ianuarie. Dar în secolul XXI, în 2100, va trebui adăugată o zi, iar apoi Crăciunul va fi 8 ianuarie.

Problema calendarelor este exclusiv astronomică. Povara bisericii - numai în autoritatea și tradiția bisericii. Atașăm calendarul Bisericii noastre atât la calendarele solare, cât și la cele lunare. În Biserică există chiar și un astfel de „mare indicator” - acesta este cercul bisericii din 532, care combină atât calendarul lunar, cât și cel solar. Toate datele liturgice au fost calculate de Sfinții Părinți și de teologi (și aceasta este o lucrare colosală!), Iar acest lucru a fost făcut tocmai așa încât, odată în 532, se repetă atât sărbătorile mobile cât și cele fixe. În consecință, dacă trecem la calendarul noul iulian sau calendarul gregorian, pierdem tradiția vechi de secole. Dar, pe de altă parte, avem un domeniu minunat de activitate - cum să combinăm închinarea în această formă sau în timpul tranziției la un stil nou. Această practică există deja în Biserica din Constantinopol.

După cum știți, Biserica Ortodoxă Rusă folosește calendarul iulian în închinarea ei, în timp ce statul rus, împreună cu majoritatea țărilor, folosește de ceva timp calendarul gregorian. În același timp, vocile sunt auzite din când în când atât în \u200b\u200bBiserică, cât și în societate, apelând la trecerea la un stil nou.

Argumentele apărătorilor calendarului iulian, care pot fi găsite în presa ortodoxă, se reduc practic la două. Primul argument: calendarul iulian este binecuvântat cu secole de folosire în Biserică, dar nu există niciun motiv bun pentru a-l refuza. Al doilea argument: în tranziția la „noul stil” cu păstrarea Paștelui tradițional (sistemul de calcul al datei sărbătorilor de Paști), apar multe neconcordanțe, iar încălcările Cartei Bisericii sunt inevitabile.

Ambele argumente sunt destul de convingătoare pentru o persoană ortodoxă credincioasă. Cu toate acestea, nu par să se raporteze la calendarul iulian ca atare. Până la urmă, Biserica nu a creat un nou calendar, ci l-a adoptat pe cel care exista deja în Imperiul Roman. Dacă calendarul ar fi diferit? Poate că atunci ar fi fost că unul, celălalt, calendarul ar fi fost consacrat prin uz liturgic, a fost cu contul său că Paștele ar fi fost întocmit?

Acest articol este o încercare de a lua în considerare unele aspecte ale problemei din calendar, oferind cititorului material pentru reflecție independentă. Autorul nu consideră necesar să-și ascundă simpatiile în raport cu calendarul iulian, cu toate acestea, este conștient de faptul că este imposibil să-și demonstreze avantajul în vreun fel. La fel ca și avantajul neprovizibil al limbii slavone ale Bisericii liturgice față de rusă sau icoanele Sf. Andrei Rublev înainte de a picta de Rafael.

Prezentarea va fi realizată în trei etape: mai întâi, concluzii scurte, apoi o justificare matematică mai detaliată și, în sfârșit, o scurtă prezentare istorică.

Orice fenomen natural poate fi utilizat pentru a măsura timpul și pentru a compila un calendar dacă se repetă uniform și periodic: schimbare de zi și de noapte, schimbare de fază a lunii, anotimpuri etc. Toate aceste fenomene sunt asociate cu anumite obiecte astronomice. În Geneză citim: Și Dumnezeu a spus: Să fie lumini în firmamentul cerului timp de ... vremuri, zile și ani ... Și Dumnezeu a făcut două mari lumini: o lumină mai mare pentru a controla ziua și o lumină mai mică pentru a controla noaptea și stelele.   (Geneza 1, 14-16). Calendarul iulian este alcătuit doar ținând cont de cele trei obiecte astronomice principale - soarele, luna și stelele. Acest lucru dă motive pentru a-l considera un calendar cu adevărat biblic.

Spre deosebire de calendarul iulian, calendarul gregorian ține cont de un singur obiect - Soarele. Este conceput în așa fel încât echinocțiul vernal (când durata zilei și a nopții să fie egale) să se abată cât mai lent de la data de 21 martie. În același timp, conexiunea calendarului cu luna și stelele a fost distrusă; în plus, calendarul a devenit mai complicat și și-a pierdut ritmul (în comparație cu calendarul iulian).

Luați în considerare o proprietate a calendarului iulian, cel mai adesea criticată. În calendarul iulian, echinocțiul vernal se deplasează înapoi de-a lungul datelor calendaristice, la o rată de aproximativ 1 zi în 128 de ani. (În general, diferența dintre calendarele iulian și gregorian este în prezent de 13 zile și crește cu 3 zile la fiecare 400 de ani.) Aceasta înseamnă, de exemplu, că ziua sărbătorii Crăciunului, 25 decembrie, va trece în cele din urmă la primăvară. Dar, în primul rând, acest lucru se va întâmpla în aproximativ 6000 de ani, și în al doilea rând, iar acum în emisfera sudică, Crăciunul este sărbătorit nici primăvara, ci vara (din decembrie, ianuarie și februarie sunt luni de vară).

Având în vedere toate cele de mai sus, putem concluziona că afirmația „calendarul gregorian este mai exact decât calendarul iulian” este departe de a fi sigură. Totul este determinat de criterii de precizie, dar pot fi diferite.

Pentru a justifica afirmațiile de mai sus, prezentăm câteva argumente și fapte astronomice și aritmetice.

Una dintre principalele perioade de timp pentru noi este un an. Dar, se dovedește, există mai multe "tipuri" diferite ale anului. Menționăm două dintre cele mai importante pentru considerentele noastre.

• Anul sideral sau stelar. El este menit atunci când spun că într-un an Soarele trece douăsprezece semne zodiacale. De exemplu, Sfântul Vasile cel Mare (secolul al IV-lea) scrie în Conversații în ziua a șasea: „Anul însorit este întoarcerea Soarelui, ca urmare a propriei mișcări, de la un semn cunoscut la același semn”.
• Anul tropical. Are în vedere schimbările anotimpurilor de pe Pământ.

Anul iulian are o medie de 365,25 zile, adică este între anii siderali și tropicali. Anul gregorian este de 365.2425 zile, este foarte aproape de tropical.

Pentru a înțelege mai bine estetica și logica calendarului, este util să ușurezi problemele care apar în timpul creației sale. De fapt, construirea unui calendar include două proceduri destul de independente. Primul este empiric: este necesar să se măsoare cu exactitate durata ciclurilor astronomice. (Rețineți că lungimile anilor siderali și tropicali au fost găsite cu mare acuratețe în secolul al II-lea î.Hr. de către astronomul grec Hipparchus.) A doua procedură este deja pur teoretică: pe baza observațiilor făcute, întocmiți un astfel de sistem de măsurare a timpului încât, pe de o parte, dacă era posibil, ea s-ar abate mai puțin de la reperele cosmice alese, iar pe de altă parte, nu ar fi foarte voluminoasă și complicată.

Să presupunem, de exemplu, că doriți să creați un calendar care să se concentreze pe anul tropical (după ce ultima durată a fost măsurată - 365.24220 zile). Este clar că fiecare an al unui astfel de calendar ar trebui să conțină 365 sau 366 de zile (în ultimul caz, anul se numește anul biseric). În același timp, este necesar să se încerce astfel încât, în primul rând, numărul mediu de zile dintr-un an să fie cât mai aproape de 365.2422 și, în al doilea rând, regula de alternare a anilor simpli și bisecți să fie cât mai simplă. Cu alte cuvinte, este necesar să se definească un ciclu care durează N ani, din care M vor fi ani buni. În acest caz, în primul rând, fracția m / n ar trebui să fie cât mai aproape de 0,2422 și, în al doilea rând, numărul N ar trebui să fie cât mai mic.

Aceste două cerințe se contrazic, întrucât precizia este obținută doar cu costul creșterii numărului N. Cea mai simplă soluție a problemei este fracția 1/4, pe care se bazează calendarul iulian. Ciclul constă din patru ani, fiecare al patrulea an (al cărui număr de serie este complet divizat cu 4) este un an bis. Anul iulian are o medie de 365,25 zile, care este de 0,0078 zile mai lung decât anul tropical. Mai mult, eroarea într-o zi se acumulează pe parcursul a 128 de ani (0,0078 x 128 ~ 1).

Calendarul gregorian este bazat pe fracția 97/400, adică într-un ciclu de 400 de ani de 97 de ani salt. Anii biseriți sunt ani al căror număr de serie este divizibil cu 4 și nu este divizibil cu 100, sau divizibil cu 400. Anul gregorian este de 365.2425 zile, care este cu 0.0003 zile mai mult decât lungimea anului tropical. Mai mult, eroarea într-o singură zi se acumulează peste 3333 de ani (0,0003 x 3333 ~ 1).

Se vede din cele de mai sus că avantajul calendarului gregorian asupra Iulianului este discutabil chiar și orientat doar spre anul tropical - precizia este obținută cu prețul complicației.

Să luăm acum în considerare calendarele iulian și gregorian în termeni de corelație cu Luna.

O modificare a fazelor lunii corespunde unei luni sinodice sau lunare de 29.53059 zile. În acest timp, toate fazele lunii sunt înlocuite - luna nouă, primul sfert, luna plină, ultimul sfert. Un număr întreg de luni nu se încadrează într-un an fără rest, prin urmare, pentru a construi aproape toate calendarele solare lunare active, a fost utilizat un ciclu de 19 ani, purtând numele astronomului grec Meton (sec. V î.Hr.). În acest ciclu, relația

19 ani ~ 235 luni sinodice,

adică, dacă începutul unui an an coincide cu apariția unei luni noi pe cer, atunci această coincidență va avea loc și după 19 ani.

Dacă anul este gregorian (365.2425 zile), atunci eroarea ciclului metonului este

235 x 29.53059 - 19 x 365.2425 ~ 0.08115.

Pentru anul iulian (365,25 zile), eroarea este mai mică și anume

235 x 29.53059 - 19 x 365.25 ~ 0.06135.

Astfel, descoperim că calendarul iulian este mai bine corelat cu schimbările în fazele lunii (a se vedea și: Klimishin I. A. Calendar și cronologie. - ediția a III-a, revizuită și extinsă. - M., Nauka, 1990. - P. 92 ).

În general, calendarul iulian este o combinație de simplitate, ritm (un ciclu care durează doar 4 ani), armonie (corelație imediată cu Soarele, Luna și stelele). De menționat, de asemenea, practicitatea sa: același număr de zile în fiecare secol și numărarea continuă a timpului pe parcursul a două milenii (rupt în timpul tranziției la calendarul gregorian) simplifică calculele astronomice și cronologice.

Două circumstanțe uimitoare sunt asociate cu calendarul iulian. Prima circumstanță astronomică este apropierea părții fracționale a anului (atât sideral, cât și tropical) cu o fracție atât de simplă 1/4 (oferim cititorului familiarizarea cu metodele de testare a ipotezelor statistice pentru a calcula probabilitatea corespunzătoare). Cu toate acestea, a doua circumstanță este și mai surprinzătoare - pentru toate meritele sale, calendarul iulian nu a fost folosit niciodată nicăieri până în secolul I d.Hr. Î.Hr.

Predecesorul calendarului iulian poate fi considerat un calendar care a fost folosit în Egipt de mai multe secole. În calendarul egiptean, fiecare an conținea exact 365 de zile. Desigur, eroarea acestui calendar a fost foarte mare. Timp de aproximativ o mie de ani și jumătate, echinocțiul vernal a „parcurs” toate datele din anul calendaristic (care a constat în 12 luni de 30 de zile și cinci zile suplimentare).

În jurul anului 1700 î.Hr., partea de nord a Deltei Nilului a căzut sub stăpânirea triburilor nomade Hyksos. Unul dintre conducătorii Hyksos care a alcătuit dinastia a 15-a Egiptului a efectuat o reformă calendaristică. După 130 de ani, Hyksos a fost expulzat, calendarul tradițional a fost restaurat și, de atunci, fiecare faraon, urcând pe tron, a jurat să nu schimbe durata anului.

În 238 î.Hr., Ptolemeu III Everget, care a condus în Egipt (descendența unuia dintre liderii militari Alexandru cel Mare), a încercat să se reformeze, adăugând o zi suplimentară la fiecare 4 ani. Acest lucru ar face calendarul egiptean aproape identic cu cel iulian. Cu toate acestea, din motive necunoscute, reforma nu a fost implementată.

Și acum a venit vremea întrupării și întemeierii Bisericii. Unii dintre participanții la evenimentele descrise de evangheliști au umblat deja pe teritoriul Palestinei. De la 1 ianuarie 45 î.Hr., un nou calendar a fost introdus în Imperiul Roman prin ordinul lui Guy Julius Caesar (100-44). Acest calendar, numit acum Julian, a fost dezvoltat de un grup de astronomi alexandrini condus de Sozigen. De atunci și până în secolul al XVI-lea, adică aproximativ 1.600 de ani, Europa a trăit conform calendarului iulian.

Pentru a nu ne sustrage subiectul, nu vom lua în considerare sistemele calendaristice ale diferitelor țări și popoare. Rețineți că unele dintre ele au destul de puțin succes (unul dintre cele mai grave, se pare, a fost calendarul care a fost folosit în Imperiul Roman înainte de introducerea Iulianului). Menționăm doar un calendar, interesant prin faptul că anul calendaristic din acesta este mai aproape de anul tropical decât cel gregorian creat ulterior. Din 1079 până la mijlocul secolului XIX. În Iran, a existat un calendar persan elaborat de o comisie condusă de savantul și poetul Omar Khayyam (1048-1123). Calendarul persan se bazează pe fracția 8/33, adică ciclul este de 33 de ani, din care 8 ani bis. Anii biserici au fost cei 3, 7, 11, 15, 20, 24, 28 și 32 ani ai ciclului. Durata medie a anului în calendarul persan este de 365.24242 zile, care este cu 0.00022 mai mult decât în \u200b\u200bcea tropicală. Eroarea într-o zi se acumulează peste 4545 de ani (0,00022 x 4545 ~ 1).

În 1582, Papa Grigorie al XIII-lea a introdus calendarul gregorian. În timpul trecerii de la calendarul iulian la cel gregorian, 10 zile au fost aruncate, adică după 4 octombrie, a trecut imediat pe 15 octombrie. Reforma calendaristică din 1582 a provocat multe proteste (în special, aproape toate universitățile din Europa de Vest s-au pronunțat împotriva acesteia). Cu toate acestea, din motive evidente, țările catolice au trecut aproape imediat la calendarul gregorian. Protestanții au făcut acest lucru treptat (de exemplu, Marea Britanie - abia în 1752).

În noiembrie 1917, imediat după ce bolșevicii au preluat puterea în Rusia, problema calendaristică a fost pusă în discuție de Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR. La 24 ianuarie 1918, a fost adoptat „Decretul privind introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă”.

Bisericile ortodoxe locale au respectat calendarul iulian până în anii 1920, când Patriarhia Ecumenică (Constantinopol) a abandonat-o. Scopul principal al acestei decizii a fost, se pare, sărbătorirea sărbătorilor creștine cu catolici și protestanți.

În următoarele decenii, majoritatea Bisericilor Locale au adoptat noul stil, iar formal, tranziția nu s-a făcut la gregorian, ci la așa-numitul calendar nou iulian, bazat pe fracția 218/900. Cu toate acestea, până în 2800 coincide complet cu gregorianul.

Se exprimă în sărbătorirea comună a Paștilor și a așa-numitelor sărbători trecătoare asociate acesteia (singura excepție este Biserica Ortodoxă Finlandeză, care sărbătorește Paștele în aceeași zi cu creștinii occidentali). Data Paștelui este calculată conform unui calendar solar lunar-solar, legat inextricabil de Julian. În general, metoda de calculare a datei de Paște este cel mai important punct în compararea calendarelor iulian și gregorian cu cele bisericești. Cu toate acestea, acest subiect, care necesită atât considerare științifică, cât și teologică, este dincolo de sfera acestui articol. Notăm doar că creatorii Ortodoxului Pascal au atins același obiectiv ca și creatorii calendarului iulian - cea mai mare simplitate posibilă cu un nivel rezonabil de precizie.

Înainte de trecerea la calendarul gregorian, care a avut loc în diferite țări în momente diferite, calendarul iulian era folosit peste tot. Este numit în onoarea împăratului roman Guy Julius Caesar, care a realizat, după cum se crede, în 46 î.Hr., o reformă calendaristică.

Calendarul iulian se bazează aparent pe calendarul solar egiptean. Anul iulian a fost de 365,25 zile. Dar un an nu poate fi decât o zi întreagă. Prin urmare, trebuia: trei ani să fie considerați egali cu 365 de zile, și următorul an al patrulea după ei egală cu 366 de zile. Anul acesta cu o zi în plus.

În 1582, Papa Grigorie al XIII-lea a emis un taur care a ordonat „returnarea echinocțiului vernal la 21 martie”. Până la acea dată trecuse de la data indicată timp de zece zile, care au fost retrase din acel an 1582. Și pentru ca eroarea să nu se acumuleze în viitor, a fost prescris să arunce trei zile din fiecare 400 de ani. Nu au devenit ani buni, ale căror numere sunt multipli de 100, dar nu multipli de 400.

Tata a amenințat să excomunică pe oricine nu a trecut la calendarul gregorian. Aproape imediat, țările catolice au trecut pe lângă el. După ceva timp, statele protestante au urmat exemplul. În Rusia ortodoxă și Grecia, calendarul iulian a fost respectat până în prima jumătate a secolului XX.

Care calendar este mai precis

Disputele despre care dintre calendare - gregorian sau iulian, mai precis, nu încetează până în zilele noastre. Pe de o parte, anul calendarului gregorian este mai aproape de așa-numitul an tropical - intervalul în care Pământul face o revoluție completă în jurul Soarelui. Conform datelor moderne, anul tropical este de 365.2422 zile. Pe de altă parte, oamenii de știință în calcule astronomice și utilizează în prezent calendarul iulian.

Scopul reformei calendaristice a lui Grigore al XIII-lea nu a fost de a apropia durata anului calendaristic de dimensiunea anului tropical. Pe vremea lui, un astfel de concept ca un an tropical nu exista. Scopul reformei a fost respectarea deciziilor catedrelor creștine antice cu privire la momentul sărbătorii Paștilor. Cu toate acestea, sarcina nu a fost complet rezolvată.

Credința răspândită că calendarul gregorian este „mai corect” și „avansează” calendarul iulian este doar o ștampilă de propagandă. Calendarul gregorian, potrivit unor oameni de știință, este nejustificat din punct de vedere astronomic și reprezintă o denaturare a calendarului iulian.