În prezent, un număr mare de oameni care au înțeles sau au simțit cu inima lor că Dumnezeu este, care este conștient, deși nu este clar, despre apartenența lor la Biserica Ortodoxă și doresc să se alăture ei, se confruntă cu o problemă împreunatadică unirea Bisericii ca membru al ei deplin și deplin.

Această problemă este foarte gravă pentru mulți, pentru că atunci când intră în templu, o persoană nepregătită se confruntă cu o lume complet nouă, de neînțeles și oarecum chiar înspăimântătoare.

Hainele, icoanele, lămpile, cântările și rugăciunile preoților - toate acestea creează un sentiment de străinătate în noul venit în templu, duce la gânduri dacă toate acestea sunt necesare pentru comunicarea cu Dumnezeu?

Mulți spun: „Principalul lucru este că Dumnezeu este în suflet și nu este necesar să mergi la biserică”.

Acest lucru este greșit fundamental. Înțelepciunea populară spune: „Pentru cine nu este Biserica - pentru că Dumnezeu nu este Tată”. Dar pentru a înțelege cât de adevărată este această afirmație, este necesar să aflăm care este Biserica? Care este sensul existenței ei? De ce este necesară medierea ei în comuniunea omului cu Dumnezeu?

Ritmul vieții creștine

Fr.Daniel Sysoev

Să începem cu cele mai simple. Fiecare tip de viață are propriile sale caracteristici, ritmul propriu, propria ordine. Deci, un creștin nou botezat ar trebui să aibă ritmul și felul său de viață. În primul rând, rutina zilnică se schimbă. Trezindu-se dimineața, creștinul stă în fața icoanelor (sunt de obicei așezate pe peretele estic al camerei), aprinde o lumânare și o lampă și citește rugăciunile de dimineață dintr-o carte de rugăciuni.

Cum să ne rugăm conform textului? Apostolul Pavel scrie că este mai bine să spui cinci cuvinte cu mintea decât o mielimba (1 Cor. 14,19). Prin urmare, rugăciunea trebuie să înțeleagă fiecare cuvânt de rugăciune. Sf. Teofanes sfătuiește să înceapă prin faptul că, examinând o parte a regulii, roagă-te cu aceste cuvinte, adaugă treptat noi rugăciuni până când o persoană începe să înțeleagă întreaga regulă. În timpul rugăciunii, în niciun caz nu trebuie să vă imaginați sfinți sau Hristos. Deci poți înnebuni și fii deteriorat spiritual. Trebuie să monitorizăm cu atenție cuvintele de rugăciune cu mintea, forțând inima să-și amintească că Dumnezeu vede totul peste tot. Prin urmare, este mai convenabil să ții mâinile în rugăciune apăsate pe piept, așa cum spune Carta Serviciului Divin. Nu uitați să vă protejați cu semnul Crucii și să vă înclinați. Sunt foarte utile pentru suflet.

După rugăciunile de dimineață, degustă prosfora și beau apă sfântă. Și se ocupă de afacerile lor. Înainte de a se așeza, un creștin a citit rugăciunea Domnului:

Tatăl nostru, Tu ești în Rai, sfințit să fie Numele Tău, să vină Împărăția Ta, Te vei face ca la Ceruri și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică; și ne lăsăm datoriile față de noi, precum și ne lăsăm debitorul; și nu ne conduce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Și apoi mâncarea cu semnul crucii se suprapune cu cuvintele: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”. După masă, nu uităm să-i mulțumim Domnului:

Vă mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru, căci a umplut cu noi bunurile voastre pământești; nu te privați de noi și de împărăția ta cerească, dar ca și cum în mijlocul ucenicilor tăi ai venit tu, Mântuitorule, dă-i pace pentru ei, vino la noi și mântuiește-ne.

Este demnă de Ty cu adevărat binecuvântată, Maica Domnului, Fericită și Imaculată și Maica Domnului nostru. Cel mai cinstit heruvim și cel mai glorios, fără comparație, Seraf, fără distrugerea Dumnezeului Cuvântului, care a născut Maica Domnului, ne mări. (Bow).

Pe tot parcursul zilei, creștinii încearcă să-l păstreze pe Dumnezeu în memoria lor tot timpul. Și astfel repetăm \u200b\u200badesea cuvintele: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos”. Când ne este greu, în timpul ispitelor, ne întoarcem la Fecioară cu cuvintele:

Bucură-te Fecioară Maria, bucură-te, Harul Mariei, Doamne să fie cu tine; binecuvântat ești tu în femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău, pentru că așa cum Mântuitorul a născut sufletele noastre.

Înainte de orice faptă bună, îi cerem ajutorul lui Dumnezeu. Și dacă problema este mare, atunci poți merge și să comanzi o slujbă de rugăciune în biserică. În general, întreaga noastră viață este dedicată Creatorului. Consacrăm case și apartamente, mașini, birouri, semințe, plase de pescuit, bărci și multe altele pentru a putea primi har prin acest lucru. Dacă vă place, creăm o atmosferă de sfințenie în jurul nostru. Principalul lucru este că aceeași atmosferă este în inimile noastre. Încercăm să fim în pace cu toată lumea și să ne amintim că orice muncă (indiferent de muncă, familie, curățarea apartamentului) poate servi atât mântuirii, cât și morții.

Seara, înainte de a merge la culcare, citim rugăciuni pentru visul care vine, rugându-L pe Dumnezeu să ne păstreze noaptea. În fiecare zi citim scripturile. De obicei, un capitol al Evangheliei, două capitole din Epistolele Apostolilor, un kathisma al Psaltiri (dar măsura lecturii este determinată totuși individual).

În fiecare săptămână postim miercuri (amintindu-ne de trădarea lui Iuda) și de vineri (amintind chinul calvarului lui Hristos) și păstrăm posturi mari (Mare, Petrovsky, Uspensky și Rozhdestvensky). Sâmbătă seara și duminică dimineața suntem întotdeauna în templu. Și încercăm să primim comuniune cel puțin o dată pe lună (și cu cât este mai des, cu atât mai bine). Înainte de comuniune, de obicei postim trei zile (de exemplu, dacă participăm la comuniune o dată pe lună sau mai puțin, și dacă mai des, determinăm măsura postului împreună în duhovnic), citim regula din cartea de rugăciuni (trei canoane: penitentul, Fecioara și Îngerul Păzitor, precum și urmărirea) la Sfânta Împărtășanie). Asigurați-vă că veniți la slujba de seară, ne mărturisiți păcatele și veniți cu stomacul gol dimineața la Liturghie.

Este foarte util să vă găsiți un duhovnic - un preot care ne ajută să mergem la Hristos (dar în niciun caz la noi înșine - să fim atenți la fals spiritualism!). Nu vă grăbiți la primul preot care vine. Mărturisește-te diferitelor persoane, roagă-te și dacă ai o înțelegere a inimii cu cineva, atunci el, treptat, poate deveni tatăl tău spiritual. Doar aflați mai întâi dacă viața lui este evlavioasă, dacă urmează Părinții Bisericii, dacă se supune sau nu episcopului. De asemenea, vă sfătuiesc să priviți cum efectuează serviciul. Awe în fața lui Dumnezeu vă va spune dacă el vă poate ajuta să veniți la Hristos. Cereți mărturisitorului o explicație bazată pe Scriptură și scrierile Sfinților Părinți, apoi urmați sfatul lor. Nu pentru că trebuie să faci asta pentru că nu ai încredere în el, ci pentru că ai nevoie de antrenamente care sunt imposibile cu ascultare oarbă.

Din cartea preotului Daniil Sysoev „De ce nu ești încă botezat?”

PRIMII MEI RUGĂTORI

Rugăciunea către Duhul Sfânt

Spre Regele Ceresc, Mângâietorul, Sufletul Adevărului, Chiar și întregul acesta de îndeplinit, comoara binelui și a vieții către Dăruitor, vino să locuiască în noi și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, mai bine, sufletul nostru.
Rugăciunea către Sfânta Treime

Sfânta Treime, ai milă de noi; Doamne, curăță-ne păcatele; Doamne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează-ne și vindecă-ți slăbiciunile, în numele tău.

Rugăciunea Domnului

Tatăl nostru, ești în ceruri! Sfințit să fie numele Tău, să vină împărăția Ta, se va termina, ca în ceruri și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică; și ne lăsăm datoriile față de noi, precum și ne lăsăm debitorul; și nu ne conduce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

crez

Cred în unitatea lui Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil pentru toți și invizibil. Și în unitatea Domnului Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Singurul Născut, din născutul Tatălui înainte de toate veacurile; Lumina din Lumină, Dumnezeu este adevărat de la Dumnezeu este adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, imzh toată ființa. Pentru noi, de dragul omului și pentru mântuirea noastră, a coborât din cer și s-a întrupat din Duhul Sfânt și Maria Fecioară și a devenit om. Răstignit pentru noi sub Piliatul Ponțiu și cel suferind și îngropat. Și a înviat a treia zi conform Scripturilor. Și s-a înălțat în ceruri și Tatăl este așezat la dreapta. Iar pachetele care vor veni cu gloria pentru a judeca pe vii și pe morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătător de viață, Și de la Tatăl care merge, Și de la Tatăl și Fiul ne închinăm și slăvim, rostind prorocii. Într-o Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Beau învierea morților și viața viitorului. Amin.

Fecioară Fecioară

Bucură-te Fecioară Maria, bucură-te, Harul Mariei, Doamne să fie cu tine; binecuvântat ești tu în femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău, pentru că așa cum Mântuitorul a născut sufletele noastre.
Merită să mănânci

Este demnă de Ty cu adevărat binecuvântată, Maica Domnului, Fericită și Imaculată și Maica Domnului nostru. Cel mai onorabil heruvim și cel mai glorios, fără comparație, Seraf, fără distrugerea Dumnezeului Cuvântului, care a născut, care este Fecioara Maria.

DECALUL BISERICII

Înainte de a intra în Templu, ar trebui să te umbri cu semnul crucii de trei ori cu arcuri.

Pentru a face acest lucru, pentru a efectua corect semnul Crucii, degetul mare, arătătorul și degetul mijlociu al mâinii drepte sunt conectate în așa fel încât capetele lor să fie pliate în mod exact exact, celelalte două degete - inelul și degetele mici - sunt îndoite spre palmă. Cu trei degete conectate, ating fruntea, stomacul, umărul drept, apoi stânga, înfățișând crucea pe sine și coborând mâna, ne înclinăm.

Ar trebui să veniți la slujbă în avans pentru a vă calma, fără a vă supăra, a intra în Templu și a fi participant la slujbă de la început până la sărutarea Crucii. În primul rând, trebuie să vă apropiați de icoana festivă, care se află pe un pupern din mijlocul bisericii: să traversați de două ori, să vă plecați și să plecați, adică sărutați Sfânta Icoană și să vă încrucișați din nou.

Intrați în Templu în linișteși cu respect, în ceea ce privește casa lui Dumnezeu. Zgomotul, vorbirea, mersul și, cu atât mai mult, râsul jignesc sfințenia Templului lui Dumnezeu. În templu, bărbații de orice vârstă își iau pălăriile și ar trebui să stea în dreapta, în timp ce femeile se roagă cu capul acoperit cu o eșarfă, fiind în partea stângă a Templului. Intrând în Templu și ieșind din el, trebuie să treci de trei ori și să te apleci spre centură spre altar. Facem ascultare cu rugăciuni:   „Dumnezeu să fie milostiv de mine, păcătosul (oy)”, „Doamne, curăță-mă, păcătosul (yo) și ai milă de mine” și „Creează-mă, Doamne, iartă-mă”.

În notele despre sănătate sau pentru refacere, sunt scrise doar nume și numai botezați. Biserica nu se roagă pentru cei nebotezați. Numele au nevoiescrieți integral, în cazul genitiv.

În Templu, ne putem ruga pentru noi înșine, pentru rudele și prietenii noștri, pentru sănătatea lor sau pentru refacerea lor. Pentru a face acest lucru, trebuie să abordați pictograma dorită. Punând o lumânare în fața icoanei unui sfânt, trebuie să poți să apelezi la el cu o rugăciune, cerere și recunoștință. Apropiți-vă de icoană, traversați-vă, adunați-vă mental și spuneți-vă: „Spre Sfântul Părinte ( numele sfântului), roagă-te lui Dumnezeu pentru noi. "   Apoi aprinde lumânarea, atinge pictograma cu aceleași cuvinte și, stând în fața icoanei cu lumânarea aprinsă, spune rugăciunea ta. Cine știe, poate citi troparia. Pune o lumânare pentru tine sau pentru cineva, te poți ruga astfel: „Sfântul Slujitor al lui Hristos și Tatăl ( numele sfantului)ajută-mă, păcătos, în viața mea, roagă-l pe Domnul să-mi acorde sănătate și mântuire și iertarea păcatelor mele, ajută-mi copiii. .. "   etc. Când așezați lumânări în fața diferitelor icoane, în special în timpul serviciului, încercați să nu vă plimbați în jurul întregului Templu, deoarece acest lucru distrage închinătorii.

Biserica are reguli de conduită în timpul rugăciunii conciliare. Atunci când un preot îi supraveghează pe închinătorii cu Crucea sau cu Evanghelia sau cu Sfintele Daruri, fiecare este botezat cu capul plecat. Atunci când îmbujorează lumânări, binecuvântează cu o mână sau cădelnițe, nu trebuie botezat, trebuie doar să înclinați capul.

Înainte de sacrament, toată lumea se apleacă și se ridică, spunându-și:   „Iată că vin la Regele Nemuritor și Dumnezeul nostru”.   Înainte de Sfânta Cupă, mâinile sunt îndoite transversal pe piept, cu mâna dreaptă în partea stângă. Aceasta înlocuiește semnul Crucii, întrucât înaintea Potirului înainte și după sacrament este imposibil să fie botezat, pentru a nu atinge din greșeală și a vărsa Sfintele Daruri. Apropiindu-se de preot, ei îi cheamă numele. După ce au comunicat, toată lumea sărută marginea potirului. După aceea, se ia puțin căldură: vin diluat și o bucată de prosfor, care sunt pe o masă separată. După comuniune în acea zi, nu mai îngenuncheează.În timpul liturghiei, de obicei se îngenunchează de trei ori: când are loc binecuvântarea Darurilor (dintr-o exclamație)   „Slavă Domnului”   până la sfârșitul cântării „Îți cântăm” ) când Sfântul Potir este scos spre comuniune și când preotul supraveghează poporul cu Sfântul Potir cu cuvintele:   „Întotdeauna, acum și pentru totdeauna, și pentru totdeauna.   Când preotul cenzurează în direcția noastră, citește Evanghelia, pronunță cuvintele „Pace pentru toți” , a decis să-și plece capul. La sfârșitul liturghiei, credincioșii se apleacă spre Crucea, pe care preotul o ține în mână și o sărută. K odihnește-te fără arc:

•   La mijlocul celui de-al șaselea psalm de pe „hallelujah” - de trei ori.
•   La început „cred”
•   În concediu „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu”
• La începutul lecturii Sfintelor Scripturi: Evanghelia, Apostolul și paremiile.   Botezat cu un arc de talie:
• La intrarea în templu și ieșirea din el - de trei ori.
• Cu fiecare litanie de petiție.
• La strigarea unui cleric glorificând Sfânta Treime
• Cu strigăte de „Ia, mănâncă”, „bea din ea toată” și „din tău”, „Sfânt pentru sfinți”.
• La cuvintele: „Sincer”
• La fiecare cuvânt: „Închinare”, „Închinare”, „ghemuire”.
• În timpul cuvintelor: „Aleluia”, „Sfinte Dumnezeule” și „Vino, închinați-vă”,
• la exclamația „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeu”
• de trei ori înainte de vacanță
• Pe canonul din 1 - 9 cântece la primul apel la Domnul, Maica Domnului sau Sfinții
•   Pe litiu, după fiecare din primele trei petiții de letanie, trei arcuri, după celelalte două - una.Botezat cu un arc pământesc
•   De trei ori un post la intrarea și ieșirea din templu
•   În postare, după fiecare abținere la melodia Fecioarei „Tu Maiestate”
•   La începutul cântării: „Demn și neprihănit”
• După „Vă cântăm”
• După „Este demn de mâncat” sau Zadostoynik
• Cu o exclamație: „Și ne acordă, Stăpâne”
• La îndeplinirea Sfintelor Daruri, cu cuvintele: „Cu frica de Dumnezeu” și a doua oară, cu cuvintele: „Întotdeauna, acum și în veci”
•   În Postul Mare, în timpul Marii Complini, în timp ce cânta „Preasfânta Doamnă”, pe fiecare verset; când citești „Fecioară Maria, Bucură-te” și așa mai departe. la Cina Lentenului - trei arcuri
• În postare în timpul rugăciunii „Domnul și Domnul pântecelui meu”
• Într-o postare din cântarea finală: „Amintiți-vă de mine, Doamne, veniți întotdeauna în Împărăția Ta”. Doar trei pleacă spre pământTalie fără semnul crucii:   La cuvintele:
•   „Pace pentru toți”
•   „Binecuvântarea Domnului să fie asupra ta”
•   „Harul Domnului nostru Iisus Hristos”
• „Și harul Marelui Dumnezeu să fie”
• La cuvintele diaconului: „Și în vecii vecilor” (după „Ca și cum ar fi lumina, Dumnezeul nostru”) Nu trebuia să fie botezat:
•   În timp ce citește psalmi
•   În general, în timp ce cântațiEste necesar să fii botezat și plecați la sfârșitul cântului, dar nu la ultimele cuvinte.   Nu este permisă înclinația:
• Duminică
• în zilele de la Crăciun până la Botez,
• de la Paște până la Rusalii,
•   în zilele Schimbării la Față și înălțare (trei înclinați spre Cruce în această zi). Încuviințările încetează de la intrarea de seară la „Bunul Domn”, în Vecernie chiar în ziua vacanței.

sacramentele

• Botezul.   Un simbol al unei persoane care se alătură Bisericii. Se realizează prin credința unei persoane botezate (adult) sau prin credința părinților copilului. Aceasta este singura sacrament care poate fi îndeplinită nu numai de un preot, ci (dacă este necesar) de orice laic. Botezul se efectuează cu apă (simbol al spălării spiritului), dar zăpada sau nisipul poate fi luat dacă este absolut necesar.
• Confirmare. Taina coborârii Duhului lui Dumnezeu asupra unui membru nou botezat al Bisericii. De obicei efectuat imediat după botez.
• Pocăința. Taina împăcării unui păcătos cu Dumnezeu prin mărturisirea și permisiunea dată de un preot
• Euharistia sau comuniunea. Participarea la Cina cea veșnică a Domnului Hristos. Euharistia este întruparea lui Hristos sub masca pâinii și a vinului, a cărei adopție înseamnă sacramentul unui secret ispășitor.
• Binecuvântare sau unțiune. Taina a săvârșit asupra bolnavilor pentru vindecarea lor
• Căsătoria. Taina sfințirii vieții căsătorite ..
• Preoția sau hirotonia. Taina transmiterii harului apostolic de la episcop la episcop și dreptul la preoție de la episcop la preot. Există trei grade de preoție: episcop, preot, diacon. Primul îndeplinește toate cele șapte sacramente, al doilea - toate, în afară de hirotonie. Diaconul ajută doar la îndeplinirea sacramentelor. Patriarhul, mitropolitul, arhiepiscopul nu este o demnitate, ci doar diverse forme de slujire episcopală.

CALENDARUL BISERICII

VACANTE

Douăsprezecea sărbători rulante
Intrarea Domnului în Ierusalim   - duminică;
Pastele lui Hristos   - duminică;
Înălțarea Domnului   - joi;
Ziua Sfintei Treimi   (Rusalii) - Duminică.

Douăsprezece sărbători interminabile
Botezul Domnului   - 6/19 ianuarie;
Întâlnirea Domnului   - 2/15 februarie;
Buna Vestire a Fecioarei Fecioare Maria   - 25 martie / 7 aprilie;
Transfigurarea Domnului   - 6/19 august;
Adormirea Fecioarei Fecioare Maria   - 15/28 august;
Înălțarea Sfintei Cruci   - 14/27 septembrie;
Introducere în Biserica Fericitei Fecioare Maria   - 21 noiembrie / 4 decembrie;
Nașterea Domnului   - 25 decembrie / 7 ianuarie

Sărbători grozave
Circumcizia Domnului   - 1/14 ianuarie;
Nașterea lui Ioan Botezătorul   - 24 iunie / 7 iulie;
Dintre Sfinții Apostoli Petru și Pavel   - 29 iunie / 12 iulie;
Decapitarea lui Ioan Botezătorul   - 29 august / 11 septembrie;
Protecția Fecioarei Fecioare Maria   - 1/14 octombrie.

Calculul bisericii este realizat după stilul vechi. A doua dată indică noul stil.

POSTURILOR

Există patru postări lungi în an. În plus, Biserica a stabilit zile de post - miercuri și vineri pe tot parcursul anului. Postările de o zi au fost, de asemenea, setate în memoria unor evenimente.

Postări de mai multe zile
Postul mare   - înainte de Paște, în total șapte săptămâni. post stricte. Saptamani foarte stricte   - primul, al patrulea (închinarea la cruce) și al șaptelea (pasionat). În Săptămâna Sfântă, postul încetează după liturghia din Sâmbătă Sfântă. Conform obiceiului, ei vorbesc doar după sărbătorile de Paște, adică în noaptea Sfintei Învieri.

Postul este asociat cu un cerc continuu de sărbători și, prin urmare, în ani diferiți, se încadrează pe un număr diferit, în funcție de ziua sărbătorii Paștilor.

Petrov Post   - înainte de sărbătoarea Sfinților Apostoli Petru și Pavel. Începe cu Ziua tuturor Sfinților (duminică după Ziua Trinității) și continuă până pe 12 iulie a noului stil. Această postare își schimbă durata în ani diferiți, deoarece depinde de ziua sărbătorii Paștilor. Această postare este cea mai puțin strictă obișnuit.

Postul presupunerii   - înainte de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului. Se încadrează întotdeauna pe aceleași numere: în perioada 14-28 august cu un stil nou. Acesta este strict   post.

Post de Crăciun (Filippov)   - începe a doua zi după sărbătoarea Apostolului Filip, cade întotdeauna în aceleași zile: 28 noiembrie - 7 ianuarie a noului stil.

Postări într-o zi

Miercuri și vineri   - pe tot parcursul anului, cu excepția săptămânilor solide (săptămânilor) și a timpului de Crăciun. post obișnuit.
Eva de Bobotează   - 5/18 ianuarie post foarte strict   (există un obicei popular în acea zi nu este la latitudinea vedetei).
Decapitarea lui Ioan Botezătorul   - 25 august / 11 septembrie. post strict.
Înălțarea Sfintei Cruci   - 14/27 septembrie. post strict.

Post foarte strict   - mâncare uscată. Mâncați numai alimente vegetale crude fără ulei.
Post strict   - mâncați orice aliment vegetal fiert cu ulei vegetal.
Post regulat   - pe lângă faptul că mănâncă în post strict, mănâncă și pește.
Post slăbit   (pentru cei slabi, care călătoresc și mănâncă în cantinării) - mănâncă totul, cu excepția cărnii.

CUM SĂ ÎNȚIȚIȚI ÎNTREȚINERE pierderile.

Obiceiul de a ne aminti de morți se găsește deja în Biserica Vechiului Testament. Cu o claritate deosebită, deciziile apostolice menționează pomenirea morților. În ele găsim ambele rugăciuni pentru cei plecați în timpul sărbătorii Euharistiei și un indiciu al zilelor în care este necesar să ne amintim mai ales de cei plecați: al treilea, al nouălea, al patrulea, anualAstfel, pomenirea celor plecați este o instituție apostolică, este observată în întreaga Biserică, iar liturghia este pentru cei plecați, oferirea mântuirii Jertfei lor fără sânge este mijlocul cel mai puternic și eficient de a cere decedatului mila lui Dumnezeu.

Comemorarea Bisericii se face numai la cei care au fost botezați în credința ortodoxă.

Imediat după moarte, se obișnuiește comandarea unei vrăjitoare în Biserică. Aceasta este o comemorare zilnică întărită a nou-decedatului în primele patruzeci de zile - până când o instanță privată a stabilit soarta sufletului din spatele mormântului. După patruzeci de zile, este bine să comanzi un memorial anual și apoi să-l reînnoiești în fiecare an. Puteți comanda o pomenire mai lungă în mănăstiri. Există un obicei pios - să comemoreze pomenirea în mai multe mănăstiri și temple (numărul lor nu contează). Cu cât sunt mai multe cărți de rugăciune pentru cei decedați, cu atât mai bine.

Zilele de pomenire ar trebui petrecute modest, calm, în rugăciune, fapte bune celor săraci și apropiați, ca reflecție asupra morții și vieții noastre viitoare.

Normele de trimitere a notelor „On Peace” sunt aceleași ca la notele „Health”.

Serviciile memoriale servesc înainte de ajun. Eve (sau ajunul) este o masă specială de formă pătrată sau dreptunghiulară, pe care stă Crucea cu Crucifixul și găuri aranjate pentru lumânări .. Aici puteți pune lumânări și pune produse pentru comemorarea morților. Credincioșii aduc diverse produse la templu, astfel încât slujitorii Bisericii să-și amintească decedatul la o masă. Aceste ofrande servesc drept donație, pomană pentru cei care au murit. În vremurile anterioare, în curtea casei în care se afla defunctul, în zilele cele mai semnificative pentru suflet (3, 9, 40), se serveau mese funerare, la care se hrăneau săracii, fără adăpost, orfani, astfel încât să existe multe cărți de rugăciune pentru decedat. Multe păcate sunt iertate pentru rugăciune și mai ales pentru pomană, iar viața de apoi va fi mai ușoară. Atunci aceste mese comemorative au început să fie amenajate în biserici în zilele pomenirii universale a tuturor creștinilor care au murit de secole cu același scop - să comemoreze morții. Produsele pot fi oricare. Este interzis să aduci mâncare cu carne în templu.

Nu sunt efectuate slujbe memoriale pentru sinucideri, precum și pentru cei nebotezați în credința ortodoxă.

Dar, pe lângă toate cele de mai sus, Sfânta Biserică creează, în anumite momente, o pomenire specială a tuturor părinților și fraților de credință care au fost binecuvântați cu dispariția creștină de secole, precum și a celor care, prinse în moarte subită, nu au fost instruiți în viața de apoi prin rugăciunile Bisericii. Serviciile de pomenire efectuate în același timp sunt numite universale.
Sâmbătă cu carne, înainte de săptămâna brânzei,în ajunul Judecății de Apoi, ne rugăm Domnului ca El să-și arate milostivirea față de toți morții în ziua în care va veni Judecata de Apoi. În această sâmbătă, Biserica Ortodoxă se roagă pentru toți cei decedați în credința ortodoxă, oricând și oriunde locuiesc pe pământ, indiferent cine sunt prin originea socială și statutul lor în viața pământească.
  Rugăciunile sunt oferite oamenilor „de la Adam până la morți astăzi în evlavie și dreapta credință”.

Trei sâmbete ale Postului Mare - sâmbăta a doua, a treia, a patra săptămână a Postului Mare   - stabilit pentru că în timpul liturghiei consacrate nu există o astfel de pomenire, care se face în orice altă perioadă a anului. Pentru a nu priva morții de mântuire a Bisericii, aceste Sabate părintești au fost înființate. În timpul Postului, Biserica intervine pentru cei îndepărtați, pentru ca Domnul să ierte păcatele și să le readucă la viața veșnică.

Spre Radonitsa - marți a doua săptămână de Paști - cu morții împărtășesc bucuria Învierii Domnului, în speranța învierii și a morților noștri. Mântuitorul însuși s-a dus în iad pentru a propovădui victoria asupra morții și a afectat sufletele Vechiului Testament neprihănite de acolo. Din această mare bucurie spirituală, ziua acestei pomeniri este numită „fata curcubeului” sau „radonitsa”.

Sambata parintelui Trinitate   - în această zi, Sfânta Biserică ne cheamă să pomenim pe cei plecați, pentru ca harul mântuitor al Duhului Sfânt să curățească păcatele tuturor sufletelor din veacurile strămoșilor, părinților și fraților plecați și să mijlocească pentru adunarea tuturor în Împărăția lui Hristos, rugându-se pentru ispășirea celor vii, pentru întoarcerea captivității sufletelor lor , cere „să vă odihniți sufletele celor care au plecat anterior pe locul răcirii, ca și cum nu v-ar lăuda, Doamne, cei de jos în iadul mărturisirii îndrăznesc să vă aducă: dar noi, cei vii, vă binecuvântăm și ne rugăm, și vă oferim rugăciuni curățitoare și jertfe pentru sufletele noastre “.

Demetrius Sâmbătă părinte   - în această zi comemorarea tuturor războinicilor uciși ortodocși. A fost înființat de către sfântul nobil prinț Dimitry din Donskoy prin sugestia și binecuvântarea Sfântului Serghiu de la Radonezh în 1380, când a obținut o glorie, faimoasă victorie asupra tătarilor în câmpul Kulikovo. Comemorarea se face sâmbătă înaintea zilei Demetriei (26 octombrie, conform stilului vechi). Ulterior, în această sâmbătă, creștinii ortodocși au început să comemoreze nu numai soldații care și-au pus viața pe câmpul de luptă pentru credință și patrie, ci cu ei pentru toți creștinii ortodocși

Asigurați-vă că vă amintiți decedatul în ziua morții sale, ziua nașterii și a numelui.

Pace pentru tine, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familia și credința”!

Adesea putem auzi atât în \u200b\u200bbiserică, cât și în societatea laică, zicala înariată adresată credinciosului (inclusiv noi): „Nu este potrivit ca un creștin ortodox să se poarte așa”.

Deci, ce ar trebui să fie un adevărat creștin? Care este diferența ei de o persoană obișnuită?

Protopopul Valentin Mordasov, în cuvântul său instructiv, a dat definițiile principale ale unei persoane cu adevărat credincioase. Să facem cunoștință cu ei:

Trebuie să ne curățăm sufletele, să ne spălăm cu lacrimi de pocăință pentru viața noastră păcătoasă anterioară.

Faceți fapte milostive, decorați-vă viața cu post, rugăciuni, veghe și gândire divină.

Nu trebuie să fim geloși, nici dușmănie, să ne limităm poftele carnale, să ne abținem de la orice exces în mâncare, băutură și somn.

Fiind în ton cu rugăciunea.

Lucrurile pentru a începe cu o scurtă rugăciune, le doresc tuturor bine.

Pentru ca noi să nu observăm păcatele altor persoane, să le reproșăm vecinilor pentru ei și să le disprețuim, trebuie mai întâi să ne maturizăm păcatele și să ne jelim ca morți spirituali.

Pentru a găsi pace, pace interioară, trebuie să mergem la biserică. Ea va da toate acestea din belșug. Ea va livra totul prin închinare, Sfintele Taine. Ea învață totul adevărat. Nu degeaba citim rugăciuni în Biserică și acasă. Prin ei suntem curățați de păcatele noastre murdare. Scăpăm de ispite, necazuri, situații.

  De ce trebuie să ne rugăm acasă și să mergem la biserică pentru închinare? Pentru a susține, excita viața sufletului, purifica-l. În Biserică suntem despărțiți de farmecul și dorințele lumești. Suntem luminati, sfintiti, uniti cu Dumnezeu.

Mergeți mai des la templul lui Dumnezeu și hrăniți sufletul cu har. Din templu, prin rugăciunea bisericii, primim mângâiere, milă și morții noștri.

Ar trebui să iubim mustrarea corectă pentru a ne corecta aici și pentru a nu fi condamnați la Judecata de Apoi în fața întregii lumi, a îngerilor și a oamenilor.

Este necesar să aveți milă de fiecare persoană rea și să nu vă supărați pe el, plăcând astfel pe Satana. Trebuie să ne îndepărtăm de ea.

Trebuie să fim mereu blânzi, amabili, milostivi și răbdători.

Este necesar să învingem binele rău.

Nu trebuie să ne încărcăm cu grijile lumești, să ne alăturăm bunurilor pământești, bogățiilor, dulciurilor, diferențelor, astfel încât aceste griji, dependențe să nu ne distrugă în momentul morții.

Întotdeauna trebuie să te gândești la Dumnezeu, la faptele Sale și să te îndepărtezi mereu de faptele răului și ale răului. Aceste ispite diavolești constau în faptul că ne seduce să iubim lucrurile lumii, tot ceea ce este pământesc: bogăție, faimă, mâncare, haine, noblețe, dulciuri pământești și să nu ne gândim la Dumnezeu și la fericirea veșnică. În gândurile noastre, în inima noastră, există o forță malefică care ne va îndepărta de Dumnezeu în fiecare minut, inspirând gânduri zadarnice, dorințe, preocupări, glorie, fapte, stârnind furie, invidie, mândrie, mângâiere, neascultare, încăpățânare, non-abstinență. Trebuie să meargă împotriva noastră.

Nu ar trebui să resping postul, deoarece căderea primilor oameni a venit din non-abstinență. Abstenența este un instrument împotriva păcatului, îl mulțumim pe Dumnezeu cu el. Trebuie să știm că omul cade prin incontinență de la Dumnezeu, căci tot păcatul provine de la el.

Postul trimis oamenilor ca un instrument împotriva diavolului. Trebuie să ne despărțim de obiceiuri rele, dorințe păcătoase, să ne mântuim prin post, vigilență, rugăciuni, osteneală și suflet, citind cărți spirituale și gândire divină. Nu ar trebui să ne încalce posturile, cât mai curând din cauza celei mai mari boli.

Creștinii trebuie să învețe cu siguranță legea lui Dumnezeu, să citească mai des Evanghelia, să se închine, să se supună poruncilor, statutelor bisericii, să citească scrierile Sfinților Părinți pentru a trăi o viață creștină.

Citiți divinul? Acasă, începeți să faceți acest lucru cu rugăciune, cu blândețe de inimă, astfel încât Dumnezeu să vă admonesteze, să vă întărească în credință, evlavie, să vă ajute să găsiți și să vă amintiți ce este necesar și util.

Când sunteți cu păcătoșii, vorbiți înțelept, prudent, instructiv și edificator.

Când vii acasă de la slujire, citește Sfânta Evanghelie. Petreceți-vă cu înțelepciune viața, trăiți curat, pocăiți-vă, rugați-vă în timpul vieții dvs. pentru ca moartea bruscă să nu vă întâmple.

Nu te abate de la regula rugăciunii, trăiește sub iarbă, mai liniștit decât apa - și vei fi mântuit.

Fii ascultător de părinții spirituali, blând, tăcut.

Fii mulțumit de orice masă, chiar și cea mai modestă.

Umilă-te pentru tot restul vieții.

Noua carte a protopopului Pavel Gumerov, publicată de editura Mănăstirea Sretensky, oferă într-o formă accesibilă cunoștințele inițiale necesare celor care se pregătesc pentru Taina Botezului sau încep doar să ducă o viață ortodoxă. Cartea prezintă principalele prevederi ale credinței noastre, spune despre Taine, poruncile lui Dumnezeu și rugăciune.

Scopul vieții unui creștin ortodox este să se unească cu Dumnezeu. Cuvântul „religie” este tradus din limba latină - refacerea comunicării. De aici și cuvântul „ligă” (în alfabetizare muzicală - un arc care leagă note).

Religia creștină este numită și credința ortodoxă. Cuvintele „credință”, „încredere”, „încredere” sunt corelate. Credem în Dumnezeu și avem încredere în El, avem încredere că Domnul este întotdeauna aproape, întotdeauna aproape și nu își va lăsa niciodată copiii săi care se întorc spre El. Este încredere, nu încredere în sine, adică speranță doar în forțele slabe ale unuia. Creștinul știe că Providența lui Dumnezeu funcționează în viața sa, ceea ce îl conduce, uneori chiar și prin încercări dificile, spre mântuire. Așadar, persoana ortodoxă nu este singură pe această lume. Chiar dacă prietenii și rudele își întorc spatele, Dumnezeu nu îl va părăsi niciodată. În aceasta, el diferă de oamenii necredincioși sau necredincioși. Viața lor este însoțită de stres, tensiune, frică constantă: cum să supraviețuim în această lume crudă? ce se va întâmpla mâine? etc. O persoană ortodoxă nu trebuie să aibă frică de prezent și viitor: dragoste perfectă   la Dumnezeu, credință în El alungă frica   (cf. 1 Ioan 4, 18). Dar credința nu este doar o admitere a faptului că există o anumită Rațiune cosmică, Absolutul; este o legătură vie cu Dumnezeul cel Viu.

Fără credință, niciun mister sau chiar ritual nu este posibil. Harul lui Dumnezeu, care ne vindecă și ne întărește, este servit doar prin credința noastră personală. Preoția nu este un ritual magic: ei au făcut ceva pentru noi, iar acum totul va fi bine cu noi. Nu, trebuie să vă deschideți inima către Dumnezeu, întoarceți-vă personal la El. Cine crede și va fi botezat va fi mântuit; iar cine nu crede va fi condamnat   (Marcu 16: 16).

Din păcate, mulți oameni moderni care se consideră ortodocși încep să rânduiască rânduieli și alte rituri sacre ale Bisericii fără înțelegere, credință și apel personal la Dumnezeu. În caz că botez copiii, sunt căsătoriți din modă sau respect pentru tradiții și merg la templu în continuare.

Dacă ne întoarcem la Evanghelie, vom vedea că Domnul face minuni, vindecări numai prin credință, întorcându-se la El sau prin credința acelor oameni care cer pe cei bolnavi. De exemplu, odată ce Hristos a învățat oamenii într-o anumită casă și a fost adusă în această casă o persoană relaxată, paralizată. Imposibil să intre în casă din cauza mulțimilor, oamenii care au adus-o în jos au luat acoperișul și au coborât patul cu bolnavul prin acoperiș. Isus, văzând credința lor, spune celor relaxați: copil, păcatele voastre vă sunt iertate. Și l-a vindecat   (vezi: Marcu 2, 1-12). Adică minunea s-a întâmplat prin credința prietenilor relaxați, care și-au dorit cu adevărat vindecarea.

Iată un exemplu de recurs personal. O femeie, care suferise sângerare timp de doisprezece ani și și-a petrecut toate bunurile pe doctori, avea o credință puternică că numai prin atingerea hainelor Mântuitorului va primi vindecare. Iar credința ei nu i-a fost rușine. Atingând haina lui Hristos, ea a primit vindecare. Domnul Însuși a lăudat credința ei spunând: mergi pentru asta, fiică! credința ta te-a salvat   (vezi: Mat. 9, 20-22). Și există multe astfel de exemple în scripturi.

Cea mai importantă întrebare: cum să câștigi credința și cum să o întărești în inima ta? Credința este dobândită prin întoarcerea către Dumnezeu, prin rugăciune. Rugându-se, o persoană începe să simtă prezența lui Dumnezeu în viața sa și nu mai are nevoie de alte dovezi ale existenței lui Dumnezeu, știe că atunci când se întoarce la Domnul cu rugăciunea, o primește prin rugăciunea sa. Al doilea lucru care întărește credința este recunoștința față de Dumnezeu. Este necesar să observați în viața voastră faptele bune și darurile lui Dumnezeu vărsate asupra noastră.

Mai mult, Domnul ar trebui să fie mulțumit nu numai pentru momentele plăcute ale vieții, ci și pentru încercările trimise. - S-a întâmplat binele? Binecuvântează Dumnezeu și binele va rămâne. S-a întâmplat cel mai rău? Binecuvântați pe Dumnezeu și răul va înceta. Slavă Domnului pentru tot! ”- spune.

Regula de rugăciune

Deci, rugăciunea pentru creștinul ortodox este o modalitate de conectare cu Dumnezeu, de conversație, de comunicare cu El. Apelul la Domnul în rugăciune este nevoia sufletului unui credincios, nu degeaba sfinții părinți au numit rugăciunea suflul sufletului.

În îndeplinirea regulii de rugăciune zilnică, trebuie să ții cont de două lucruri.

Rugăciunea zilnică este, prin urmare, numită regulă, care este obligatorie pentru fiecare creștin ortodox

Primul.   Prin urmare, zilnic, se numește regula, care este obligatorie pentru executare de către fiecare creștin ortodox. Orice creștin ortodox ar trebui să se roage dimineața și la culcare - pentru a citi rugăciunile de dimineață și seara stabilite în cartea de rugăciuni ortodoxe. De asemenea, roagă-te înainte de a mânca (citind rugăciunea Domnului „Tatăl nostru” sau „Ochii tuturor asupra ta, Doamne, ai încredere ...”) și după ce ai mâncat (citind o rugăciune de mulțumire). Aceste rugăciuni sunt cuprinse și în cărțile de rugăciuni ortodoxe. Creștinii se roagă înainte de începutul oricărei lucrări (muncă, studiu, alte treburi) și după ce se termină. Înainte de a începe munca, se citește rugăciunea „către regele cerurilor” sau rugăciuni speciale pentru începutul oricărei lucrări din cartea de rugăciuni. După încheierea cazului, rugăciunea către Theotokos „Este demn de mâncat”. Puteți citi în continuare rugăciuni speciale de mulțumire, care sunt de asemenea cuprinse în cartea de rugăciuni; ele sunt citite, mulțumind lui Dumnezeu pentru faptele Sale bune.

Trebuie să existe regularitate și disciplină în viața de rugăciune. Regula de rugăciune zilnică nu trebuie omisă și rugată doar atunci când simțiți așa și aveți dispoziția. Un creștin este un războinic al lui Hristos, în Botez, depune jurământul de loialitate față de Domnul. Viața fiecărui războinic, soldat este numit serviciu și este construit în conformitate cu o rutină și un statut special. Stima de sine și lenea sunt inacceptabile în serviciu. Și persoana ortodoxă își îndeplinește slujba. Regula rugăciunii nu este numai comuniunea cu Dumnezeu, care ar trebui să fie nevoia sufletului, ci este și o slujire pentru Dumnezeu și această slujbă este ținută conform hărților Bisericii.

Regula rugăciunii nu este numai comuniunea cu Dumnezeu, care ar trebui să fie nevoia sufletului, ci este și o slujire pentru Dumnezeu, iar această slujbă este ținută conform hărților Bisericii

în al doilea rând, care trebuie amintit, urmând regula: nu puteți transforma o rugăciune zilnică într-o lectură formală a rugăciunilor prescrise. Se întâmplă că într-o mărturisire se aude și asta: „Am început să citesc rugăciunile de dimineață și abia la mijloc mi-am dat seama că citesc regula de seară.” Deci, lectura a fost pur formală, mecanică. Dumnezeu nu are nevoie de o asemenea rugăciune. Pentru ca executarea regulii să nu se transforme într-o „corectură” goală (citiți regula pentru o căpușă și puteți să vă descurcați calm cu privire la afacerea dvs.), trebuie să o citiți încet, cu voce tare, într-o persoană sau în șoaptă, reflectând asupra sensului rugăciunii, stând cu respect, pentru că vom sta în fața lui Dumnezeu Însuși și vorbește cu el. Înainte de rugăciune, trebuie să stai ceva timp în fața icoanelor, liniștește-te, alungă toate gândurile și grijile lumești și abia apoi începe rugăciunea. Dacă în timpul citirii rugăciunilor, atenția este risipită, gândurile străine vin și ne distragem de la ceea ce se citește, se recomandă oprirea și începerea lecturii din nou a rugăciunii, cu atenția cuvenită.

Un nou creștin poate fi dificil să citească imediat regula completă a rugăciunii. Apoi, cu binecuvântarea părintelui duhovnicesc sau a preotului paroh, poate alege din cartea de rugăciuni cel puțin câteva rugăciuni de dimineață și seară, de exemplu, trei sau patru, și să se roage de acum potrivit acestei reguli scurtate, adăugând treptat o rugăciune din cartea de rugăciuni. Ca și cum ar fi ascendent de la putere la putere   (cf. Psalmul 83, 6-8).

Înțelegerea și priceperea rugăciunii vor veni cu siguranță în timp, dacă o persoană caută cu sinceritate acest lucru și nu rămâne nemișcată în viața de rugăciune

Bineînțeles, nu este ușor pentru o persoană care face primii pași în viața spirituală pentru a îndeplini o regulă fără restricții. Încă nu înțelege mare lucru, un text slavon al Bisericii necunoscut este încă dificil pentru percepția sa. Pentru a înțelege semnificația textelor citite, ar trebui să cumpărați un mic dicționar de cuvinte slavone bisericești. Înțelegerea și priceperea rugăciunii vor veni cu siguranță cu timpul, dacă o persoană se străduiește cu sinceritate pentru acest lucru și nu rămâne nemișcată în viața de rugăciune. Aici putem oferi o astfel de comparație. Toți cei care încep să facă sport încep cu mici încărcături. De exemplu, rulează pe distanțe scurte, exerciții cu gantere ușoare, dar apoi treptat, din ce în ce mai mult, crește sarcina și în cele din urmă obține rezultate bune.

Creștinii trebuie să citească rugăciunile dimineața, să-i ceară lui Dumnezeu binecuvântări pentru ziua următoare și, mulțumită Lui pentru noaptea trecută, ei se roagă Lui în fiecare noapte, urmând regula care se pregătește pentru somn și este o mărturisire a păcatelor din ziua trecută, adică are un caracter penitențial. Dar întreaga zi a unei persoane ortodoxe ar trebui să fie inspirată și din memoria lui Dumnezeu. Această amintire este foarte bine întărită prin rugăciune. Nu poți face nimic fără mine, spune Domnul (Ioan 15: 5). Și orice afacere, chiar și cea mai simplă, trebuie să înceapă cu cel puțin o scurtă rugăciune pentru invocarea ajutorului lui Dumnezeu la lucrările noastre.

Este foarte bine când nu ne limităm doar la citirea regulilor de dimineață și de seară, dar în mod constant în timpul zilei ne întoarcem la Dumnezeu cu o rugăciune

Multe mame de sugari se plâng că nu au absolut timp să citească regula zilnică. Viața spirituală suferă de acest lucru: o persoană începe foarte rar să-și amintească de Dumnezeu. Într-adevăr, atunci când un copil provoacă multe probleme, el trebuie să se ridice constant zi și noapte, să-l hrănească și să aibă grijă de el - pentru a îndeplini regula completă a rugăciunii poate fi foarte dificil. Aici puteți fi sfătuiți să apelați în mod constant la numele lui Dumnezeu pe tot parcursul zilei. De exemplu, dacă o mamă pregătește mâncare, roagă-te pentru o cină delicioasă; înainte de alăptare, citiți „Tatăl nostru”; după - o rugăciune de mulțumire. Dacă este multă muncă de făcut, roagă-te ca Domnul să te ajute, să dea forță și timp să refacă toate lucrurile. Deci viața noastră va trece cu o amintire constantă a lui Dumnezeu și nu-L vom uita în deșertul lumii. Această recomandare este potrivită nu numai pentru mama ortodoxă a copiilor mici, ci și pentru orice creștin ortodox. Este foarte bine când nu ne limităm doar la citirea regulilor regulilor de dimineață și seară, dar în mod constant, în timpul zilei, ne îndreptăm către Dumnezeu cu rugăciunea.

Rugăciunile sunt împărțite în mod convențional în rugăciune, pocăință, mulțumire și glorificare (deși pocăința este și o cerere pentru iertarea păcatelor). Desigur, trebuie să ne îndreptăm către Domnul nu numai cu cereri, ci și să-i mulțumim constant pentru nenumăratele Sale fapte bune. Și cel mai important, fiți capabili să le vedeți, să observați în viața voastră și să apreciați darurile lui Dumnezeu. La sfârșitul zilei este foarte bine să faceți o regulă pentru voi să vă amintiți tot ce este bine care a fost trimis de la Dumnezeu în ziua trecută și să citiți rugăciunile de mulțumire. Ele se află în orice carte de rugăciune completă.

Pe lângă regula de rugăciune obligatorie, fiecare ortodox poate urma o regulă pură. De exemplu, citiți canoane, akathiști, Psalmi pe tot parcursul zilei. Acest lucru este necesar în special în perioadele dificile, îndoliate sau pur și simplu dificile ale vieții. De exemplu, canonul Rugăciunii Fecioarei Maria, care se află în rugăciune, este citit „în orice întristare sufletească și în stare”, așa cum spune chiar numele acestui canon. Dacă un creștin dorește să-și asume o regulă constantă de rugăciune (să citească canoanele sau, de exemplu, să spună o rugăciune către Isus - „Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine un păcătos” - cu un rozariu), el trebuie să ia binecuvântarea unui părinte spiritual sau a unui preot paroh. Înainte de comuniunea Sfintelor Taine ale lui Hristos, creștinii ortodocși spun, adică repede și citesc canoanele: penitentul; slujba Fecioarei; canon către Îngerul Păzitor și canon înainte de Sfânta Împărtășanie cu rugăciuni.

Trebuie adăugat, de asemenea, că pe lângă regula constantă a rugăciunii, un creștin ar trebui să citească regulat Cuvântul lui Dumnezeu - Sfintele Scripturi. Se poate auzi o astfel de părere: de ce să-l deranjeze pe Dumnezeu cu rugăciunile, rugăciunile sale, Domnul știe deja ce avem nevoie. Trebuie să apelați la Dumnezeu doar în cazuri speciale atunci când este cu adevărat necesar.

O astfel de părere este o simplă scuză pentru propria lene. Nu-L putem enerva pe Dumnezeu cu rugăciunile noastre. El este Tatăl nostru Ceresc și, ca orice Tată, vrea ca copiii Săi să comunice cu El, să se întoarcă la El. Iar harul și mila lui Dumnezeu pentru noi nu pot fi niciodată sărăcite, oricât ne-am îndrepta către Dumnezeu.

Există o singură parabolă pe acest subiect.

În casa unor oameni bogați, au încetat să se roage înainte de a mânca. Odată a venit un preot în vizită. Masa a fost setată foarte elegant: au primit cele mai bune mâncăruri și au servit cea mai bună băutură. Familia s-a adunat la masă, toată lumea s-a uitat la preot și s-a gândit că acum se va ruga înainte de a mânca. Preotul a spus însă: „Tatăl familiei ar trebui să se roage la masă, pentru că este prima carte de rugăciune din familie”. A fost o liniște penibilă, pentru că nimeni din această familie nu s-a rugat. Tatăl și-a curățat gâtul și a spus: „Știi, dragă părinte, nu ne rugăm, pentru că, în rugăciune, înainte de a mânca, același lucru se repetă. Rugăciunile neobișnuite sunt nebunești. Aceste repetări în fiecare zi, în fiecare an, așa că nu ne mai rugăm. ”

Preotul s-a uitat la toată lumea surprinsă, dar apoi o fetiță de șapte ani a spus: „Tată, chiar trebuie să vin la tine în fiecare dimineață și să spun„ Bună dimineața ”?”

Ieromonahul Petru (Borodulin) răspunde

Bine ai venit! Ce ar trebui să facă un creștin ortodox dacă pasiunile sunt atât de înrădăcinate încât nu există loc pentru pocăință și corectare? Georgy

George, dacă pui întrebarea cu alte cuvinte, va suna ceva de genul: „Ce ar trebui să facă un creștin dacă pasiunile prevalează complet asupra lui și chiar Hristos nu poate ajuta, totul este atât de lipsit de speranță”. Și cel mai probabil, acel creștin ortodox despre care scrii este obosit, deprimat. Și nu are nici forța, nici dorința de a lupta cu pasiunile. În această stare, este cel mai ușor să accepți înfrângerea și să renunți ...

Condiția pe care o descrieți drept „lipsa de oportunitate pentru pocăință și corectare” este mai degrabă condiția îngerilor căzuți, atât de înrădăcinați în rău și opoziție cu Dumnezeu, încât nu există cu adevărat posibilitatea să se pocăiască pentru ei. Dar pentru o persoană, posibilitatea pocăinței și corectării rămâne până la moarte. În Evanghelia după Ioan există cuvinte: dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât El i-a dat singurului Său Fiu, încât oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică(In. 3 , 16). Sfântul Apostol Petru scrie: Domnul nu ezită [împlinirea] făgăduinței, deoarece unii o consideră lentă; dar are răbdare cu noi, nu dorește să moară nimeni, ci pentru ca toată lumea să vină la pocăință   (2 Pet. 3 , 9). Domnul așteaptă neobosit corecția și pocăința noastră. Dar, din păcate, dorința de pocăință și corectare poate dispărea. Și acest loc este ocupat de deznădejde - „Mă pocăiesc, mă pocăiesc, dar nu sunt de niciun folos” și necredința în ajutorul lui Dumnezeu - „Nu pot fi corectat - asta înseamnă că Domnul nu mă ajută”.

A ceda la deznădejde înseamnă a ne întoarce pe Dumnezeu. Jignit de Dumnezeu pentru că nu a putut avansa măcar un pas. Dar nu există altă modalitate de a vă îmbunătăți, cu excepția faptului că vă obligați la o luptă bună și zilnică cu voi înșivă, cu pasiunile voastre, desigur, pocăința și așteptarea ajutorului lui Dumnezeu - nu.

Într-adevăr, pasiunea poate pune stăpânire pe o persoană atât de mult încât ea devine ca și cum natura sa. O persoană ar fi fericită să se pocăiască, dar păcatul cucerește din nou și din nou, în ciuda amărăciunii și sentimentului de gol care vin după săvârșirea păcatului.

Este important aici să te ridici după căderi, să te străduiești să depășești pasiunea, să depui eforturi pentru a rectifica, a lupta. Și cu încăpățânare mântuitoare, o credință indubitabilă în ajutorul lui Dumnezeu și speranța deplină a corecției, prezentă din nou în fața lui Dumnezeu: vino la mărturisire și pocăiește-te, pocăiește-te, pocăiește-te ...

Ajută-ne pe toți, Doamne.

Am o întrebare de genul acesta. La locul de muncă, unor tovarăși le place să folosească un limbaj prost. Am încercat politicos să cer să nu înjuram - nu a adus niciun rezultat. Cert este că oamenii nu doar înjură, ci vorbesc despre asta, a devenit atât de obișnuit încât pare că nu mai pot vorbi diferit. Și eu însumi, voluntar sau involuntar, după ce am auzit cuvintele înjurătoare se repetă în minte. Ce să facem într-o astfel de situație dacă solicitările nu funcționează? În templu, preotul mi-a spus că trebuie să cer să nu jur. Am încercat să cer unei persoane să nu jure - mi-a răspuns că nu poate face altfel. Am încercat să-l obiectez, dar ca răspuns, bărbatul s-a supărat și s-a enervat. Aș putea provoca o reacție prin cererile mele atunci când m-ar înjura în ciuda? Care este cel mai bun mod de a acționa dacă cererile de a nu înjura nu aduc rezultate? Andrew

Andrey, se pare, nu vei putea reeduca colegii de muncă. Este imposibil să înțărnești o persoană de la înjurături până când el însuși nu o dorește, până nu își dă seama că este rău. De obicei, munca nu este un loc în care poți influența oamenii și schimba comportamentul lor dacă nu ești lider sau șef.

Și să provoace o altă persoană să înceapă să te înjure în ciuda este foarte ușor. Unii dintre colegii tăi ar putea crede că reacția ta ostilă la covoraș este o slăbiciune și pot folosi un limbaj prost ca armă împotriva ta, dacă vor, de exemplu, să râdă de tine sau să-ți piardă cumpătul.

Ce să faci Există situații pe care nu suntem capabili să le corectăm. Și acesta este unul dintre acestea. Trebuie să înveți cum să treci profanitatea „de urechi”, să nu-i acorde atenție.

În primul rând, trebuie să ajungi la condițiile de inevitabilitate de a auzi un limbaj prost la locul de muncă. Trebuie să permiteți acest lucru la locul de muncă. O excepție este aici profanitatea în prezența femeilor și a copiilor: acest lucru este absolut inacceptabil, care nu poate fi rezolvat în niciun caz și trebuie suprimat imediat și decisiv.

În al doilea rând, este necesar să se dezvolte atitudinea corectă față de profanare. Odată s-a întâmplat o poveste cu un bătrân de-al nostru. Într-o zi a venit un vizitator, un bărbat nepoliticos, obișnuit să înjure și a început o discuție cu bătrânul. Păstrătorul celular al bătrânului, în imposibilitatea de a asculta cuvintele înjurătoare ale vizitatorului, a părăsit camera în care a avut loc conversația. Când vizitatorul a plecat, celula sa întors și l-a întrebat pe bătrân:

"Tată, iartă-mă, de ce nu l-ai oprit?"

"Care e treaba?"

„De ce, a blestemat așa!”

- Da ?! Dar nu am auzit nimic ...

Sensul istoriei este următorul: o persoană care trăiește o viață spirituală atentă, care nu permite profanarea nu numai în cuvinte, ci și în gânduri, poate rămâne într-adevăr pură în această lume care stă în rău: auzind nu auzi ceea ce nu-l privește și esența conversație.

Dacă acest lucru se dovedește imposibil pentru tine deodată, atunci încearcă să te închizi, să creezi un ecran în jurul tău, să te distragi de la un limbaj infracțional, să-l împinge din minte cu ceva: gândește-te la altceva, întrerupe limbajul rău cu gânduri din interiorul tău despre ceva important, relevant pentru tine. Mai bine, luați în atenție o rugăciune: citiți psalmi, o rugăciune către Sfânta Cruce, o rugăciune a lui Isus. Desigur, acest lucru va necesita un anumit efort spiritual de la tine.

Subliniez încă o dată: întrebarea descrie o situație specifică în care nu există o altă modalitate de a opri un limbaj rău, iar îndemnurile personale nu ajută, ci provoacă doar iritații.

Răspuns de preotul Anatoly Konkov

În zilele noastre, clasele de yoga câștigă popularitate. Cum arată biserica asta? Este permis ca creștinii ortodocși să recurgă la astfel de practici pentru a menține fitnessul fizic? Helena

Yoga este o combinație a diferitelor practici spirituale, mentale și fizice dezvoltate în direcții diferite ale hinduismului și budismului și vizate să controleze funcțiile mentale și fiziologice ale corpului pentru a atinge individului o stare spirituală și mentală ridicată.

Yoga indiană - o învățătură care recomandă un stil de viață destul de ascetic, bazat pe disciplină - constă în controlul respirației și a anumitor poziții fizice care duc la o stare de relaxare care încurajează meditația, care utilizează de obicei o mantră sau o zicală sacră care ajută la concentrare. Esența yoga nu se află în disciplina însăși, ci în meditație, care este scopul acesteia. S-ar putea să nu fie nimic în neregulă cu exercițiile fizice sugerate în clasele de pe acest sistem, dar o persoană care practică yoga numai de dragul sănătății corporale se pregătește deja pentru anumite opinii spirituale și chiar experiențe despre care nici măcar nu știe.

Yoga ortodoxă nu poate exista în principiu. Când se antrenează într-un astfel de sistem, o persoană începe să simtă energia „trezirii”, de exemplu căldura. Sfinții Părinți susțin însă că în rugăciune nu trebuie să existe senzații care să nu vină din inimă. Tot ceea ce este inutil trebuie respins ca fiind dăunător și duce la farmec. În plus, beneficiile exercițiului fizic în sine pot fi, de asemenea, sub semnul întrebării. În yoga, o persoană caută cel mai adesea pacea, armonia cu sine, confortul spiritual, sănătatea fizică și perfecțiunea. Creștinismul, însă, nu propune căutarea păcii, nu găsirea confortului, ci, dimpotrivă, martiriul voluntar al lui Hristos de dragul. Domnul ne oferă să ne negăm pe noi înșine, să ne luăm crucea și să-L urmăm (vezi Mat. 16 , 24). O discuție mai detaliată a acestei probleme poate fi găsită aici: Arhimandritul Raphael (Karelin).   . Capitolul: Hatha Yoga este compatibil cu creștinismul.

Bună ziua, sunt foarte interesat de modul în care Biserica Ortodoxă interpretează nebunia? Este aceasta o pedeapsă? credință

Memoriu ortodox de către profesorul Academiei Teologice din Kiev și al Seminarului Andrei Muzolf.

- Andrei, ce cuvinte din Sfânta Scriptură și rugăciune ar trebui să cunoască un creștin ortodox din inimă sau foarte aproape de text?

- În Biserica Ortodoxă nu există nicio referire strictă la studiul rugăciunilor sau scripturilor particulare. Ortodocșii nu ar trebui să memoreze rugăciunile, la fel cum adepții cultelor hinduse memorează o mantră. Sfinții Părinți insistă în mod repetat că rugăciunea nu este un scop în sine, ci doar un mijloc pentru atingerea celui mai înalt scop - comuniunea lui Dumnezeu. Prin urmare, scopul unui creștin nu este să învețe cât mai multe rugăciuni bisericești, ci să depună eforturi pentru unitatea cu Dumnezeu, comunicarea cu cine devine posibilă prin rugăciune. Conform gândului Sfântului Ioan Gură de Aur, în timpul rugăciunii vorbim cu adevărat cu Dumnezeu și, de asemenea, intrăm în părtășie cu Sfinții Săi Îngeri. Dacă o persoană îndeplinește regulile de rugăciune zilnic dimineața și seara (cuvântul „citește” aici), mai devreme sau mai târziu, chiar și fără să o observe, va învăța rugăciunile de bază. Același lucru se întâmplă și cu citirea Sfintei Scripturi: dacă, în conformitate cu recomandările multor asceți, în fiecare zi vei citi cel puțin un capitol din Vechiul și Noul Testament, aceste texte vor fi, de asemenea, pe auzul tău.

- Ce trebuie să știți despre Taine?

- Principalul lucru este să înțelegem că în Taine participăm invizibil la harul Duhului Sfânt. Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, o persoană ar trebui să respecte Sacramentele, așa cum Dumnezeu Însuși acționează prin ele în această lume. Astfel, Tainele sunt acele acțiuni sacre, datorită cărora o persoană aflată deja în această viață pământească se poate simți pe sine părtașă a vieții veșnice. Ascez al secolului al XIV-lea, sfântul neprihănit Nicolae Kavasila scrie că Sacramentele sunt ușa pe care Hristos ne-a deschis-o și prin care El însuși ne revine de fiecare dată. Prin urmare, trebuie să fim deosebit de atenți cu privire la modul în care participăm la Taine, nu face acest lucru pur mecanic, doar pentru că este necesar, pentru că o astfel de acceptare a Sacramentelor, conform sfântului Apostol Pavel, va fi doar în instanță și condamnare: „Pentru cine el mănâncă și bea nevrednic, mănâncă și bea judecată pentru sine, fără să vorbească despre trupul Domnului ”(vezi 1 Corinteni 11:29).

- Care sunt principalele reguli de conduită în templu?

- Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Templul este o locuință care aparține numai lui Dumnezeu; dragostea și pacea, credința și castitatea trăiesc aici. " Și dacă Dumnezeu Însuși este invizibil în templu, atunci comportamentul nostru în el trebuie să corespundă cu aceasta. Sfinții Părinți avertizează: atunci când intră într-un templu, o persoană ar trebui să-și amintească întotdeauna ce Jertfă este săvârșită în el și, gândindu-ne la măreția acestui Jertfă, ar trebui să tratăm cu reverență chiar locul executării sale. În templu, Dumnezeu Însuși, în cuvintele unei rugăciuni liturgice, „este învățat să fie mâncat de credincioși”. Prin urmare, în lume nu poate exista nimic mai înalt decât Taina, care este săvârșită în biserică - Sacramentele Euharistiei - pentru că în Euharistie devenim părtași ai Trupului și Sângelui Domnului, „tovarășii” lui Hristos și zei prin har, așa cum spune Sfântul Atanasie cel Mare despre aceasta. Pe baza acestui lucru, oricare dintre mișcările noastre în templu, inclusiv performanța semnului Crucii și arcului, ar trebui să fie semnificativă, fără grabă, trebuie să fie făcută cu reverență și frică de Dumnezeu.

- Care sunt cele mai importante sărbători pentru ortodocși?

- Sărbătoarea principală pentru creștinul ortodox este Paștele. Mulțumită Învierii din morții Domnului nostru Iisus Hristos, fiecare dintre noi a primit din nou ocazia de a comunica cu Dumnezeu, o șansă de a moșteni viața veșnică în Hristos. Sfântul Ioan Gură de Aur scrie că ceea ce ne-a fost dat în Înviere este mult mai important și mai important decât ceea ce am pierdut în paradis, pentru că Hristos Înviat ne-a descoperit chiar Cerul. Prin urmare, Paștele este cea mai mare sărbătoare pentru un creștin, deasupra căreia nimic nu poate fi.

În afară de Paște, Sfânta Biserică Ortodoxă respectă în special alte 12 mari sărbători (așa-numitele douăsprezece): Nașterea Fericitei Fecioare Maria, Introducerea ei în biserică, Buna Vestire, Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos, Întâlnirea, Botezul Domnului, Schimbarea la Față, Intrarea Domnului în Ierusalim, Înălțarea Domnului , Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor (Rusalii, sau ziua Sfintei Treimi), Adormirea Maicii Domnului, precum și Înălțarea Sfintei Cruci. Aceste sărbători sunt venerate mai ales de creștini, întrucât sunt dedicate anumitor evenimente importante din viața pământească a Mântuitorului și a Maicii Domnului, care au o importanță directă în lucrarea mântuirii umane.

- Ce trebuie să știți despre zilele de post și de post?

- Postul este momentul cel mai potrivit pentru a te perfecționa în virtute, deoarece postul, potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, este cel mai bun medicament împotriva păcatului. Postul este o perioadă pe care trebuie să o dedicăm mai ales nouă înșine, mântuirii noastre. Rev. Efrem Sirul numește postirea unui car care ridică o persoană la cer. Postul este vindecarea sufletului, respingerea recunoașterii păcatului ca norma a vieții umane.

Sarcina principală a postării este să-mi regândesc propria viață: cine sunt eu? cu ce trăiesc Pentru ce trăiesc? Stima de sine este un factor foarte important în viața fiecărei persoane și este postarea care ajută la configurarea corectă și ne scoate dintr-o stare de auto-seducție. Pentru a începe viața divină, o persoană trebuie să renunțe la sine, să se nască din nou (vezi Ioan 3: 3), adică să treacă printr-un fel de durere de renaștere internă și să tai de la sine tot ce este inutil și excesiv, tot ceea ce ne împiedică să creștem spiritual.

Mulți oameni li se pare că postul este, practic, un fel de abstinență. Da, este corect. Dar aceasta se referă la abstinență nu numai corporală. Postarea noastră ar trebui să constea nu atât în \u200b\u200bîndepărtarea de un anumit aliment, cât în \u200b\u200babstinența „omului interior”: controlul asupra gândurilor, dorințelor, cuvintelor și acțiunilor.

În plus, adevăratul post este de neconceput fără participarea la sacramentele Bisericii, în special la Sacramentele Mărturisirii și Împărtășirii. Numai în Euharistie, o persoană poate „consolida” în inima sa toate exploatările pe care i le atribuie prin post. Prin urmare, putem vedea rezultatul postului numai când învățăm să procedăm sincer la Sacramentele Bisericii și nu în mod oficial, să bifăm caseta.

Conform unui ascet, postul este un anumit determinant al „Ortodoxiei” noastre: dacă iubim postul, dacă ne străduim, atunci suntem pe drumul cel bun; dacă postul este o povară pentru noi, dacă ne uităm la calendar și doar facem asta, numărăm zilele până la sfârșitul postului - ceva nu este în regulă în viața noastră spirituală.

Intervievată de Natalia Goroshkova