Sisyphean muncă

Sisyphean muncă
  Din mitologia greacă antică. Deoarece legendarul poet al Greciei Antice Homer (sec. IX î.Hr.) expune acest mit în Odiseea sa, regele Corintului Sisif, ca pedeapsă pentru păcatele pământești (lăudăria, lăcomia, vicleanul), a fost condamnat la o muncă nesfârșită și zadarnică din viața de apoi - rostogoliți o stâncă imensă pe munte, care, abia după ce a ajuns în vârf, a căzut de pe el. Și Sisif a luat din nou munca.
Expresia „Sisyphean labour” aparține poetului roman Propertius (secolul I î.Hr.).
Alegoric: muncă grea și fără rod.
În aceeași semnificație sunt utilizate (mai rar) expresiile „opera lui Penelope” și „butoiul Danaid” („opera lui Danaid”).
Homer în poezia sa povestește că Penelope, soția rătăcitorului Odiseu, le-a spus păcătoșilor care s-au căsătorit cu ea că se va căsători doar după ce va face o înmormântare pentru socrul ei, bătrânul Laertes. Mai mult, noaptea a respins tot ceea ce a îmbrăcat în timpul zilei, amânând astfel momentul decisiv.
Expresia „butoiul lui Danaid” provenea și dintr-un mit grec antic, care a fost pus la punct de scriitorul roman Guygin (Fables, 168).
Danaizii sunt cele 50 de fiice ale regelui Libiei, Danae, cu care fratele său Egipt, fostul rege al Egiptului, se afla în inimă. În această luptă, Danai a pierdut și a fost forțat să fugă din Libia în Argolis. El a fost depășit de cei 50 de fii ai Egiptului și a cerut ca Danai să le dea fiicelor sale ca soție. El a fost obligat să cadă de acord, dar a decis să se răzbune ordonând fiicelor sale să-și ucidă soții în noaptea nunții lor.
Fiica Danae a primit acest ordin. Doar unul dintre danaizii numiți Hypermnestra și-a ascultat tatăl și și-a cruțat soțul. Pentru ucidere din culpă, 49 de Danaizi au fost pedepsiți de zei - trebuiau să umple pentru totdeauna butoiul fără fund în lumea interlopă a Hadesului. Deci zeii i-au condamnat la o lucrare nesfârșită și fără sens.
Însăși sintagma „Danaid butoi” în sine ca expresie înaripată a fost întâi întâlnită de scriitorul roman Lucian (c. 120 - c. 190) și înseamnă de obicei, precum „Sisyphus labour”, o lucrare lungă și fără rod, precum și ceva care necesită mult efort. și fonduri fără niciun randament.
Versiunea gospodărească a acestei expresii este, de asemenea, cunoscută pe scară largă - „butoiul fără fund”, care este de obicei aplicat bețivilor nestrudiți, insaciabili.

Dicționar enciclopedic de cuvinte și fraze înaripate. - M .: Lokid-Press. Vadim Serov. 2003.

Vedeți ce este Sisyphean Labour în alte dicționare:

Sisyphean, lucrare Dicționar de sinonime rusești. Sisyphus labor noun, număr de sinonime: 2 Sisyphus work (2) ... Dicționar de Sinonime

Sisyphus (muncă Sisyphean) Sisyphus stone (călugăr) pe munca dificilă, neconcludentă, fără sfârșit (făină) Cf. (În timpul îngrijirilor) Era groaznic să vorbim când suntem singuri. Ce a fost lucrarea lui Sisyphean. Imaginează-ți că ... ... Marele dicționar al interpretărilor lui Michelson

sisyphus muncă   - A / pr; 133 cm. Apendicele II (muncă nesfârșită și fără rod; pe numele miticului rege Sisi / fa, în pedeapsă pentru insultarea zeilor, o piatră rostogolită în munte, care s-a rostogolit imediat) Un mic nod pentru memorie: muncă sisi / fow, muncă directă, ... Dicționar de accente rusești

Lucrare nesfârșită și fără rod (cu numele miticului rege grec vechi Sisif, care era vinovat de zei și condamnat de aceștia să rostogolească mereu o piatră pe munte, care, ajungând în vârf, se rostogolea de fiecare dată în jos). Dicționar nou ... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

sisyphus muncă   - siz ifov tr ud, siz ifova labor a ... Dicționar ortografic rus

SISIPHUS DE MUNCĂ   - Muncă continuă, fără scop și debilitant de grea (expresia provine din mitul grec antic al regelui Sisif, care a dezobeit zeii și a fost condamnat pentru asta, să dea o piatră pe un munte înalt pentru totdeauna, de fiecare dată, ajungând la vârf, de fiecare dată ... ... Glosar de termeni politici

  - ... Wikipedia

Book. Muncă grea, fără sfârșit și stearpă. / i\u003e Revolutia a aparut pe baza unui mit grecesc antic. BMS 1998, 575; BTS, 1348; Mokienko 1989, 77 78 ... Mare dicționar de zicale rusești

sisyphus muncă   - numai unități , o combinație constantă de muncă dificilă, fără sfârșit, fără rod și agonia asociată cu ea. Etimologie: după numele miticului rege Sisif (← grec. Sisyphos). Comentariu enciclopedic: În mitologia greacă, Sisif este fiul unui domn ... ... Dicționar popular de limbă rusă

Sisyphean muncă   - carte. muncă grea, nesfârșită și fără rod Expresia a apărut pe baza mitului Drenegreek. Regele corintian Sisif pentru insultarea zeilor a fost acordat de Zeus pentru chinurile veșnice din Hades: a trebuit să dea o piatră imensă pe munte, care ... Referință frazeologie

cărți

• Goblins. Sisifov forță de muncă, Konstantinov Andrey Dmitrievich, Șusharin Igor. Pentru câteva luni de serviciu, Iolant Prilepin a fost destul de confortabil în pantofii unui „spiriduș” - personalul unității create recent pentru asigurarea siguranței oamenilor ...

Sisif (mitul Greciei antice)

În acea perioadă, în Grecia trăia un erou viclean și zbuciumat pe nume Sisif, fiul zeului Aol, stăpânul tuturor vânturilor. Niciunul dintre muritori nu-l putea egala în viclenie și înșelăciune. De ce există muritori - zei puternici și au căzut în dezordine când s-au ocupat de Sisif. Nu-i era teamă nici de Zeus însuși, atotputernicul hoț. Zeus îi plăcea să răpească fete frumoase și de multe ori făcea acest lucru. Și odată a furat frumoasa Engina, una dintre cele 12 fiice ale zeului râului Ason. Sisif l-a văzut pe tâlhar să o ia pe fată și să-l informeze pe tatăl ei. El chiar a indicat locul în care Zeus a ascuns-o. În schimbul acestui lucru, Sisif a cerut lui Ason să dea apă din râul său către noul oraș Ether, pe care l-a fondat la acea vreme. Atunci acest oraș a început să se numească Corint, iar Sisif a devenit rege al Corintului.

Furios Ason s-a repezit după răpitor. A inundat toate locurile în care Zeus a vizitat, râurile curgeau inundate toate peșterile și grotele, câmpurile și pajiștile. Animalele au murit, oamenii au scăpat de inundații doar pe vârfurile înalte ale munților. Ason, desigur, nu putea să-i facă rău lui Zeus în niciun fel. Dimpotrivă, nu l-a înfuriat decât. Furios Zeus și-a aruncat fulgerul sclipitor și Ason s-a predat, a întors apele râului pe canalele lor și a devenit din nou ascultător și acomodator. Dar Sisif a moștenit și de la Zeus, pentru că hoțul știa cine l-a pus pe Ason împotriva lui.
Zeus a chemat-o pe zeița morții Thanatos și a poruncit-o să meargă la Sisif și să-l ducă în împărăția morților. Thanatos a coborât pe pământ și a ajuns în Corint la palatul lui Sisif. L-a prins la masă și i s-a oferit să meargă după ea.
- Bine, bine, a fost de acord imediat vicleanul Sisif. „Lasă-mă să dau să dau ultimele ordine soției și copiilor mei.” Thanatos a acceptat să-l aștepte pe Sisif și, în timp ce ea a rămas în cameră, Sisif a adunat toți fierarii din oraș și i-a ordonat să stea în afara ușii.
- Acum hai să mergem, am făcut totul, spuse Sisyphus cu tristețe intrând în cameră.
Dar de îndată ce au ieșit pe ușă, când fierarii au apucat-o pe Thanatos și au scuturat-o în pișcoturi puternice.
Un an a trecut, un alt, al treilea deja se termină. Hades era îngrijorat. Oamenii au încetat să moară, sufletele lor nu mai vin în împărăția morților. S-a repezit la Zeus în carul său înaripat și a cerut să restabilească ordinea pe pământ, pentru ca totul să meargă așa cum trebuie. Așa că oamenii nu sunt doar născuți, ci și au murit.
Zeus a trimis la Sisif zeul războiului, crudul Ares. Ares l-a eliberat pe Thanatos de cătușe, iar Sisyphus a fost, desigur, prima ei victimă. Ea i-a smuls sufletul și l-a dus în regatul morților. Dar chiar și acolo, istețul Sisif a reușit să înșele zeii și singurul dintre toți muritorii s-a întors pe pământ.
Chiar și atunci, în prima sa viață, când Sisif și-a dat seama că mai trebuie să meargă la Hades, și-a avertizat soția să nu aranjeze ca el să fie înmormântat și să facă sacrificii zeilor subterani. Soția s-a supus soțului ei și nu a făcut nimic de acest fel. Au așteptat, l-au așteptat pe Hades cu Persefone, când vor face sacrificii conform lui Sisif și nu au așteptat. Sisif a venit la Persefone și ia spus:
„O zeiță magnifică și atotputernică, convinge-l pe Aida să mă lase să mă duc pe pământ.” Soția mea a rupt jurământul sacru și nu a oferit jertfe pentru voi, zeii nemuritori și atotputernici. Trebuie să o pedepsesc sever. De îndată ce o voi face, mă voi întoarce aici. Recunosc că nu vreau să plec de aici, pentru că mi-a plăcut aici.
Persefone de încredere a crezut vicleanul Sisif și l-a lăsat să se ducă la pământ. S-a întors la palatul său și a început să locuiască liniștit acasă. Timpul a trecut, zeii așteaptă și Sisif nu se mai întoarce. Zeus l-a trimis pe Hermes iute să vadă ce face regele corintian acasă și de ce nu se întorcea în lumea interlopă. Hermes zboară spre Sisif și stă în magnificul său palat și se sărbătorește vesel și chiar se mândrește cu toți că a fost singurul muritor care a reușit să se întoarcă de pe tărâmul mohorât al morților. Hermes și-a dat seama că regele voinic și lăudabil nu avea să se întoarcă la Hades. Așa că a raportat tatălui său Zeus. Zeus era supărat, el a trimis-o din nou pe zeița Thanatos la Sisif, iar ea l-a luat cu ea, de data aceasta pentru totdeauna.
Zeii nu l-au iertat pe Sisif pentru voința lui de sine. L-au pedepsit sever după moarte. Sisif rulează continuu o piatră uriașă pe un munte înalt abrupt. Îndreptându-și toată puterea, o rostogolește și se pare că urmează să ajungă în vârf, dar de fiecare dată când piatra se rupe și cade. Și din nou Sisif trebuie să înceapă din nou. Oamenii au aflat despre acest lucru și, de atunci, orice muncă fără sens și fără sfârșit a fost numită „Sisyphean work”.

07.05.2018 18.02.2019 Vladimir Plimbare

Astăzi ne uităm la expresia stabilă care a venit la discursul nostru din Grecia Antică. Fraseologismul "" a fost folosit în vorbire de mai bine de 2000 de ani. În acest articol veți afla sensul acestei frazeologii, veți înțelege în ce cazuri poate fi aplicat și veți învăța, de asemenea, o istorie foarte interesantă a originii sale. În plus, vă vom spune în detaliu despre cine este Sisif și de ce opera sa a devenit baza expresiei înaripate.

Sensul frazeologiei „Sisyphean Labour”

Munca sisifenă este o muncă grea, lipsită de sens și se repetă constant. Este demn de remarcat faptul că, cu ajutorul acestui frazologism, se poate desemna atât o muncă fizică grea care nu aduce nici un rezultat, cât și o muncă de rutină mentală.

Frazeologia „Sisyphean Labour” poate fi aplicată de o persoană atât în \u200b\u200braport cu munca sa, cât și în legătură cu munca grea dusă de o altă persoană. În cazul utilizării expresiei în legătură cu munca unuia, frazeologismul exprimă adesea indignare sau lipsă de speranță, iar dacă fraza este folosită pentru a caracteriza acțiunile unui terț, simpatia sau condamnarea și uneori un zâmbet, este mai des exprimată.

Cine este Sisif?

Legendarul rege și fondatorul vechiului oraș grecesc-polis Corint a căzut în diverse incidente. Calitățile sale constante au fost nivelul 80 viclean și o resursă incredibilă. Sisif a reușit să întreacă chiar și zeii înșiși, pe care nu l-au iertat.

Eroul frazei înaripate în cauză a devenit așa, pentru că el însuși avea o origine divină. Conform miturilor, el era fiul zeului vânturilor Eol. Datorită vicleniei sale, Sisif a dobândit o bogăție mare, după care a încetat să mai respecte zeii. Aceasta a dus la consecințe dezastruoase.

Există mai multe versiuni ale începutului dezacordului lui Sisif cu zeii. Conform unor surse, el a aflat că zeul grec principal Zeus a răpit și a ascuns pe insulă fiica răpită a zeului râului Asop. Acesta din urmă a fost de acord să dețină un „furnizor de apă” al râului ca recompensă pentru informații despre locul unde se află. Drept urmare, după ce fiica a fost extrădată, apa dulce a început să curgă în Corint.

Dar Zeus s-a supărat pe Sisif pentru viclenia sa și l-a trimis pe zeul morții Thanatos. Însă eroul articolului nostru nu a fost ușor: a urmărit cu atenție inamicul și l-a înlănțuit. În acest sens, oamenii au încetat să moară deloc. Dar Thanatos a fost însă salvat din captivitate, iar Sisif a fost trimis în regatul subteran al Hadesului mort.

Totuși, de acolo a reușit să scape datorită soției sale. Cert este că ea nu a îndeplinit un ritual funerar la cererea lui. Zeii l-au trimis pe Sisif să-și pedepsească soția, dar, în schimb, a rămas în lumea oamenilor pentru a trăi pentru plăcere.

Dar totul se încheie. Zeii l-au adus pe regele viclean înapoi la Hades și l-au obligat să dea o piatră mare pe munte pentru neascultarea sa. Dar el se întoarse constant. Și Sisif a fost nevoit să-și facă munca din nou și din nou la infinit. De aici s-a născut celebra imagine.

Originea frazeologiei?

Homer a povestit această poveste în poezia sa „Odiseea” (a luat formă acum aproximativ 2800 de ani). Dar fraza în sine a fost folosită pentru prima dată mai târziu de poetul roman Propertius, care a trăit în secolul I î.Hr. Sensul frazeologiei „Sisyphean Labour” a fost stabilit în conformitate cu mitul - acestea sunt acțiuni dificile și absolut lipsite de sens, în timp ce se repetă în mod regulat.

Fraza de prindere a fost folosită în contextul unei varietăți de situații, atât în \u200b\u200bviața obișnuită, cât și în lucrările de artă. Expresia a devenit în cea mai mare parte bookish și este rar folosită astăzi în vorbirea colocvială. Analogii săi sunt „munca maimuței” și „transportă apă în sită”.

Reflecție culturală

Imaginea lui Sisif, datorită vizibilității și exactității sale, a fost adesea folosită de artiști, dramaturgi, scriitori și poeți. Primele opere dramatice au apărut în timpuri străvechi. Parcela a fost întruchipată și pe pânze de către pictori, de exemplu, Tizianul italian.

Iar celebrul filosof și scriitor de tendință existențială Albert Camus a publicat în 1943 eseul „Mitul lui Sisif”. Prezintă cea mai modernă vedere a acestui complot în ansamblu. Inutilitatea aparentă a operei eroului studiului, când este examinată în detaliu, este, în opinia scriitorului, semnificativă în felul său. Camus concluzionează satisfacția chiar și în lucrările sterile.

Cultura antică a lumii este saturată de simboluri arhetipale adânci care au apărut din mituri, legende, epopee. Expresia „Sisyphus labour”, care a venit în limba rusă din poemul grec vechi al lui Homer „Illiad”, a devenit stabilă și obișnuită. Pentru multe persoane, când menționează o frază, apare o imagine: o persoană din ultima sa forță rulează o piatră în vârful muntelui.

Ce este munca Sisif?

Fiecare persoană are responsabilități față de sine, rudele sale și, prin munca grea, oamenii obțin o îmbunătățire a poziției lor - în visele lor, când depun eforturi grele - rezultatul construit în minte este o inspirație. Expresia antică a „muncii Sisifului” este o muncă grea și neconcludentă lipsită de sens și perspectivă. Inutilitatea și inutilitatea eforturilor provoacă o persoană, disperare ca străvechiul rege grec Sisif în încercări nesfârșite de a ridica o piatră pe vârful Muntelui Tartar.

Sisyphean Labor - Mitologie

Cum a apărut expresia înaripată a muncii lui Sisif - mitul grecilor antici povestește despre asta. Regele Sisif - primul dintre muritori a profitat de viclenia și trădarea în relațiile cu zeii. Domnitorul Corintului s-a dezvăluit în puterea sa, a jefuit-o și a hulit-o, astfel că, când a venit moartea sa, a decis să-i învingă pe zei și să stăpânească mai departe, pentru care a plătit foarte crud și a fost obligat să dea o piatră grea pe dealul Hadesului, care de fiecare dată cădea cu un urlet. Există mai multe opțiuni pentru mitul Sisifului:

1. Domnitorul corintilor a păcălit lanțurile zeului morții Thanatos (Hades). Oamenii au devenit nemuritori, ceea ce nu i se potrivea zeilor. Zeus trimite fiul său Ares (zeul războiului), care îl eliberează pe zeul morții. Thanatos, supărat, ia sufletul lui Sisif. Regele și-a avertizat soția să nu aranjeze o înmormântare magnifică, iar Hades, care nu aștepta ofrandele, a fost nevoit să dea drumul regelui viclean, astfel încât și-a convins soția să aducă cadouri zeilor. Sisif nu numai că nu s-a întors în lumea interlopă, dar s-a lăudat cum l-ar putea înșela pe Thanatos. Hermes l-a întors pe Sisif și zeii l-au pedepsit cu muncă asiduă.
2. Sisif din cauza dușmăniei cu fratele său Salmonaeus a violat-o pe fiica sa Tyro, care a născut ulterior doi copii, care, potrivit prezicerii lui Apollo, s-ar răzbuna pe Salmonea. Tyro, aflând acest lucru, și-a distrus copiii de furie. Incidentul cu Tyro și o serie de alte acte nelegiuite au dus la furia zeilor care au creat pedeapsa pentru el, care a trecut în istorie cu expresia „Sisyphus work”.

Munca sisifenă este o legendă

Opera lui Sisif a devenit o legendă, iar un om se compară involuntar cu acest vechi rege grec atunci când se ocupă de o muncă grea și înfiorătoare. Datorită eforturilor, oamenii se apropie de visele lor, dar cheltuielile uriașe cu resurse duc întotdeauna la realizarea unei dorințe? Doi Regi Sisif și Tantalum - ce îi unește? Expresiile muncii Sisyphus și făina de Tantalum sunt adesea aplicabile în cazurile în care forța de muncă deșartă creează aparența apropierii dorite, dar nu devine niciodată un rezultat real.

„Sisyphean Labour” - această frază este cunoscută pentru mulți dintre noi: cuiva - prin audiere și cuiva - din propria noastră experiență. Și, bineînțeles, sensul ei este cunoscut - de obicei vorbesc despre forța de muncă sisifeană atunci când este vorba de o muncă și chinuri lungi, dureroase și inconcludente. Dar de ce exact Sisif? Ce fel de imagine a servit pentru o astfel de faimoasă unitate frazeologică? Acest lucru este departe de cât știe toată lumea și am dori să vă spunem de unde a venit expresia „Sisyphean Labour”.

Sisif

Pentru a începe, vom oferi o scurtă referință:

Sisif și dacă este exprimat mai corect, Sisif   - Acesta este unul dintre personajele din mitologia Greciei antice. Era fiul lui Enareth și Aeolus, soțul fiicei lui Atlant - Pleiadele Meropa, de la care a avut fii: Alm, Fersander, Ornition și Glavk.

Sisif a fost constructorul și rege al vechii politici orașe grecești din Corint (astăzi se numește Ether), care, după moarte, zeii condamnați la „muncă silnică” - rostogolindu-se pe un munte situat în abisul cel mai adânc, sub regatul lui Hades, numit Tartarus, o piatră grea care este ca ajunge doar în vârf, se rostogolește constant în jos. De aici, de fapt, expresia considerată mai sus a plecat.

Conform legendarei povestiri antice grecești Homer, Sisif a fost un bărbat viclean, lacom și vicios, care, pentru prima dată printre greci (eleni), a folosit înșelăciunea și viclenia.

Miturile asociate cu Sisif, există mai multe opțiuni, fiecare dintre acestea fiind destul de interesant.

Mituri despre Sisif

Toate miturile disponibile despre Sisif ne oferă o explicație despre motivul pentru care a fost pedepsit atât de crud de zei.

Potrivit unei versiuni, motivul pedepsei lui Sisif a fost fiica lui Asop - Aegina. După ce Zeus a răpit-o, Asop a început să o caute, dar în niciun caz. Apoi Sisif i-a spus lui Asop că știe să găsească Aegina, dar va spune doar dacă Asop a fost de acord să-i dea apă în Acropola din Corint - Acrocorint.

O altă versiune spune că Sisif a fost într-o relație ostilă cu fratele său Salmoneu și, așa cum a prevăzut Apollon, a violat-o pe fiica sa Tyro, care ulterior a născut doi fii. Tyro, aflând că fiii ei vor să-l omoare pe Salmonaeus în direcția Sisifului, i-au ucis pe ei înșiși. Sisif a fost pedepsit pentru toate acestea.

Versiunea cea mai obișnuită este considerată a fi aceasta: odată ce Sisiful îl răpește pe Thanatos (zeul morții) prin înșelăciune, se leagă și rămâne în captivitate (există și o versiune în care Sisif înșală și înlănțuie în lanțul nu a lui Thanatos, ci a lui Hades). Din cauza absenței Thanatos, oamenii nu mai mor pe planetă. Din această cauză, zeii încep să se îngrijoreze, dar nu pot face nimic. Totuși, câțiva ani mai târziu, zeul războiului Ares reușește să-l salveze pe Thanatos. Pentru a se răzbuna pe Sisif, Thanatos își smulge sufletul, apoi duce pe tărâmul umbrelor oamenilor morți.

Dar Sisif s-a distins din nou: înainte de a muri, el a interzis soției sale să efectueze ritul de înmormântare în cazul morții sale. În imposibilitatea de a aștepta ofrandele funerare, Hades și Persefone îi permit lui Sisif să se întoarcă în lumea vie o vreme pentru a-și pedepsi soția pentru că a încălcat obiceiurile sacre și apoi a aranjat o înmormântare tradițională cu sacrificii.

Atunci Sisif trebuia să se întoarcă în regatul lui Hades. Dar nu s-a întors, dar a continuat să rămână în palatul său, bucurându-se că a fost singurul dintre toți muritorii care au reușit să se întoarcă în lumea vie din regatul umbrelor. Timpul a trecut și faptul că Sisif nu s-a întors a fost descoperit abia câțiva ani mai târziu. Pentru a-l întoarce pe înșelător, Hermes a fost trimis.

Faptele pe care Sisif le-a comis în timpul vieții sale (inclusiv cele postumă) au determinat ca Sisif să fie pedepsit: pentru veșnicie a trebuit să rostogolească un bolovan imens pe munte, care s-a rostogolit tot timpul și să repete această acțiune din nou.

De-a lungul timpului, imaginea lui Sisif a intrat cu fermitate în opera diverșilor artiști. De exemplu, el a devenit unul dintre personajele din dramele satirice ale lui Eschilus, precum Sisyphus the Kamenkat, Sisyphus the Fugitive and Theoras, sau concursurile Isthmian, precum și în piesa lui Sophocles Sisyphus, drama satirică Euripides Sisyphus și Critius joacă „Sisyphus”. Dar, pe lângă reflectarea sa în dramaturgia Greciei Antice, imaginea lui Sisif a fost reflectată și în lucrările unor figuri moderne - scriitori (Robert Merle și Albert Camus) și artiști (Titian).

Și nu va fi inutil să luăm în considerare imaginea lui Sisif în opera unuia dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai absurdismului - Albert Camus. Mai departe veți înțelege de ce.

Sisyphus într-un eseu de Albert Camus

Dacă v-ați interesat vreodată absurdul, atunci știți că această idee filosofică a existenței omului constă în faptul că ființa sa nu are sens. Și la Camus Sisyphus devine o persoană care s-a ridicat mai presus de lipsa de sens a vieții și și-a dobândit în ea propriul destin, precum și mândria. Acesta este un eseu filosofic din 1942 de Adbera Camus, Mitul lui Sisif. Apropo, „Mitul lui Sisif” este un produs software în filozofia absurdului.

În opera sa, Camus încearcă să răspundă la întrebarea: „Merită viața muncii să o trăiești?” Este singura întrebare, potrivit lui Camus, care contează în filozofie.

Având în vedere că zeii care l-au pedepsit pe Sisif au crezut că munca grea și inutilă este cea mai grea care poate fi, Camus îl vede pe Sisif ca pe un erou absurd care trăiește o viață deplină, urând moartea și sortit muncii fără sens.

Scriitorul de cel mai mare interes este eroul miturilor, când primul coboară iar și iar din munte în picior pentru a găsi o piatră rulantă. Acest moment este cel mai tragic, deoarece în acel moment Sisif a ajuns la o realizare deplină a situației sale fără speranță. Sisif a pierdut speranța, dar nu are, de asemenea, un destin pe care nu l-ar putea depăși trăind disprețul față de ea.

Sisif are piatra sa, care este un atu întreg și chiar cea mai mică bucată este pentru el o lume întreagă. În cele din urmă, Albert Camus concluzionează că, în realitate, „totul este în regulă”, iar singurul lucru pe care Sisif trebuie să îl facă este să-și imagineze o persoană fericită.

În mod neobișnuit și interesant, Camus sugerează să privești opera interminabilă și lipsită de sens a lui Sisif, ca un fel de metaforă pentru viața unei persoane moderne, care este irosită de el în birouri, birouri, podele din fabrică și alte locuri similare. Camus a spus: „Muncitorul de astăzi lucrează la aceeași sarcină în fiecare zi a vieții sale, iar această soartă nu este mai puțin absurdă. Dar acest lucru este tragic doar în momentele rare, când este realizat ”.

Autorul acestui articol nu susține că este un scriitor care creează capodopere sau un filosof care poate exprima esența problemei în câteva propoziții, așa că nu-l judecați strict pentru ceea ce se va spune mai jos.

Și vreau să spun că comparația operei lui Sisyphean a lui Albert Camus cu viața unei persoane în lumea nouă, în ciuda faptului că a fost făcută cu mai bine de jumătate de secol în urmă, chiar și astăzi este foarte relevantă. Milioane de oameni își petrec viața în cutii de beton, încercând să facă față, îndeplinind munca de care are nevoie oricine, doar nu el, câștigând bani pentru nevoile zilnice și adesea imediate. Nu este aceasta munca sisifeană? Și acest lucru nu este absurdism în toată gloria lui? Are într-adevăr sens? Mulți dintre noi ne rostogolim „piatra” pe „muntele” nostru în „Tartarul” și petrec o viață pe ea. Acest lucru este adevărat, deoarece o astfel de viață este o povară grea, necesitând în permanență atenție și acțiune.

Dar ceea ce autorul nu este de acord cu faptul că viața este lipsită de sens. Viața ne-a fost dată fiecăruia dintre noi dintr-un motiv - totul din această lume are un scop, de la o mică insectă până la cei mai înalți și mai impregnabili munți, de la un funcționar fără sens la un șef mare - toată lumea face parte din întreg. Poate părea prea idealist, dar în viață orice persoană poate, pentru a nu fi o persoană absurdă.

Dacă îți place să trăiești, atunci trebuie să te străduiești să umpli viața cu culori și emoții luminoase, sau cel puțin să încerci să faci asta. Dacă viața pare o „pierdere de timp”, atunci o poți dedica pregătirii pentru „viața de după”. Singurul și cel mai important lucru este să fii capabil să te regăsești, să înțelegi ce îți place, în ce constă sufletul. Și chiar dacă acest lucru nu ajută, atunci puteți urmări în mod constant „piatra” dvs. pe care încercați să o acumulați până în vârf. Poate, în timp, și pentru tine într-un milimetru din această piatră va fi închis întreg universul.

Dar totuși, nu ar trebui să-ți faci viața absurdă. Nu-l transformați în Sisyphus. Live!