Suniți, șiiti, alaiți - numele acestor și ale altor grupuri religioase ale Islamului astăzi pot fi adesea găsite în știri, dar pentru mulți, aceste cuvinte nu spun nimic.

Cea mai largă tendință în Islam.

Ce înseamnă numele

În arabă: ahl al-sunnah val-jamaa („oameni ai Sunnei și acordul comunității”). Prima parte a numelui înseamnă a urma calea profetului (ahl as-sunnah), iar a doua - recunoașterea marii misiuni a profetului și a asociaților săi în rezolvarea problemelor, urmând calea lor.

text complet

Sunnah este a doua carte fundamentală a islamului după Coran. Aceasta este o tradiție orală, încadrată ulterior sub formă de hadiți, zicale ale Însoțitorilor Profetului despre spusele și acțiunile lui Mohamed.

În ciuda naturii orale inițiale, este principalul ghid pentru musulmani.

Când a făcut

După moartea califului Usman în 656.

Câți adepți

Aproximativ o jumătate de miliard de oameni. 90% din toți care mărturisesc islamul.

Principalele zone de reședință

Idei și obiceiuri

Sunnii sunt foarte sensibili la urmarea soarelui profetului. Coranul și Sunna sunt cele două surse principale de credință, cu toate acestea, dacă problema vieții nu este descrisă în ele, ar trebui să ai încredere în alegerea ta rezonabilă.

text complet

De încredere sunt șase colecții de haditi (Ibn-Maji, al-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud și al-Tirmidhi).

Regula celor patru primi principati islamici - califii: Abu Bakr, Umar, Usman și Ali este considerat drept.

În Islam, există și madhhabs dezvoltate - școli de drept și akid - „concepte de credință”. Sunnii recunosc patru madhhabs (Malikite, Shafiite, Hanafi și Shabalite) și trei concepte de credință (Maturidismul, învățătură despre ashariti și Asaria).

Ce înseamnă numele

Shiya - „adepți”, „adepți”.

Când a făcut

După moartea califului Usman venerat de comunitatea musulmană în 656.

Câți adepți

Conform diferitelor estimări, de la 10 la 20 la sută din toți musulmanii. Numărul de șiti poate fi de aproximativ 200 de milioane de oameni.

Principalele zone de reședință

Idei și obiceiuri

Recunoaște singurul calif neprihănit al vărului și unchiului profetului - califul Ali ibn Abu Talib. Potrivit șiiților, el este singurul care s-a născut în Kaaba - principalul altar al mahometanilor din Mecca.

text complet

Șiții se disting prin convingerea că conducerea ummahului (comunitatea musulmană) ar trebui să fie realizată de persoanele cele mai înalte spirituale alese de Allah - imami, mediatori între Dumnezeu și om.

Primii doisprezece imami ai clanului Ali (care au trăit în 600-874 de la Ali la Mahdi) sunt recunoscuți ca sfinți.

Acesta din urmă este considerat că a dispărut în mod misterios („ascuns” de Dumnezeu), ar trebui să apară înainte de Sfârșitul Lumii ca un mesia.

Principalul curs al chiitilor este chiit-douăzeci, care sunt numiți în mod tradițional șiiți. Școala de drept care le corespunde este madhhabul Jafarite. Există o mulțime de secte și curenți șiti: aceștia sunt ismaili, druzi, alaiți, zeiditi, șehiți, kaysaniți, yarsani.

Locuri sfinte

Moscheile lui Imam Hussein și al-Abbas din Karbala (Irak), moscheea Imam Ali din Najaf (Irak), moscheea Imam Reza din Mashhad (Iran), moscheea Ali-Askari din Samarra (Irak).

Ce înseamnă numele

Sufismul sau tasavwuf apare în funcție de versiuni diferite de la cuvântul „suf” (lână) sau „as-safa” (puritate). De asemenea, expresia inițială „Ahl al-Suffa” (oameni de bancă) a însemnat asociații săraci ai lui Mohamed care locuiau în moscheea sa. S-au distins prin asceza lor.

Când a făcut

Secolul VIII Este împărțit în trei perioade: ascetismul (zuhd), sufismul (tasavwuf), perioada frățiilor sufiste (tarikat).

Câți adepți

Numărul de adepți moderni este mic, dar pot fi găsiți în diferite țări.

Principalele zone de reședință

Idei și obiceiuri

Muhammad, potrivit Sufisului, indicat prin exemplul său calea educației spirituale a individului și a societății - asceza, mulțumirea cu micul, disprețul pentru bunurile pământești, averea și puterea. Ashabs (asociații lui Muhammad) și ahl as-suffa (oameni de bancă) au luat, de asemenea, calea cea bună. Ascezismul a fost inerent în numeroși colecționari de hadiți, cititori ai Coranului și participanți la jihad (Mujahideen).

text complet

Principalele caracteristici ale sufismului sunt respectarea foarte strictă a Coranului și a Sunnei, reflecții asupra sensului Coranului, rugăciuni suplimentare și post, renunțarea la toate lucrurile lumești, un cult al sărăciei, refuzul de a coopera cu autoritățile. Învățăturile sufice au fost întotdeauna concentrate pe o persoană, intențiile sale și conștientizarea adevărurilor.

Mulți savanți și filozofi islamici au fost sufici. Tariqas sunt adevărate ordine monastice ale Sufisului, cântate în cultura islamică. În conace și chilii modeste împrăștiate în deșerturi, muridii, ucenicii șeicilor sufici, au fost crescuți. Dervișii sunt călugări pustnici. Dintre suffi au putut fi întâmpinați foarte des.

Școala de credințe sunnite, cei mai mulți adepți sunt salafisti.

Ce înseamnă numele

Asar înseamnă „urmă”, „tradiție”, „citat”.

Când a făcut

Aceștia neagă Kalamul (filozofia musulmană) și respectă o lectură strictă și directă a Coranului. În opinia lor, oamenii nu ar trebui să vină cu o explicație rațională pentru locuri obscure din text, ci să le accepte așa cum sunt. Se crede că Coranul nu este creat de nimeni, dar există un discurs direct al lui Dumnezeu. Toți cei care neagă acest lucru nu sunt considerați musulmani.

Salafis

Ele sunt asociate cel mai adesea cu fundamentaliștii islamici.

Ce înseamnă numele

As-salaf - „strămoși”, „predecesori”. As-salaf as-salihun - un apel pentru a urma stilul de viață al strămoșilor drepți.

Când a făcut

Se concretizează în secolele IX-XIV.

Câți adepți

Potrivit experților islamici americani, numărul salafiștilor din întreaga lume poate ajunge la 50 de milioane.

Principalele zone de reședință

Credința într-un Dumnezeu fără îndoială, respingerea inovațiilor străine de impuritățile culturale din Islam. Salafis sunt principalii critici ai sufiei. Este considerată o mișcare sunnită.

Reprezentanți celebri

Salafiștii atribuie profesorilor lor teologii islamici al-Shafi'a, Ibn Khanbal și Ibn Taymiyyu. Salafii sunt clasați cu prudență drept celebra organizație a Fratiei Musulmane.

Wahhabi

Ce înseamnă numele

Wahhabismul sau al-Wahhabiya este înțeles în Islam ca respingerea inovațiilor sau a tot ceea ce nu a fost în Islamul inițial, cultivarea monoteismului decisiv și refuzul de a se închina sfinților, lupta pentru purificarea religiei (jihad). Numit după teologul arab Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Când a făcut

În secolul XVIII.

Câți adepți

În unele țări, numărul poate ajunge la 5% din toți musulmanii, cu toate acestea, nu există statistici exacte.

Principalele zone de reședință

Grupuri mici din țările din Peninsula Arabică și punctate în întreaga lume islamică. Regiunea apariției - Arabia.

Ideile salafi sunt împărtășite, de ce numele sunt adesea folosite ca sinonime. Cu toate acestea, denumirea „Wahhabis” este adesea înțeleasă ca derogatorie.

Mutazilites

Ce înseamnă numele

„Separat”, „retras”. Auto-desemnare - ahl al-adl wa-tawhid (oameni ai justiției și monoteismului).

Când a făcut

Secolele VIII-IX

Una dintre primele tendințe majore în kalama (literal: „cuvânt”, „vorbire”, raționament pe tema religiei și filozofiei). Principii de bază:

dreptate (al-adl): Dumnezeu dă liber arbitru, dar nu poate încălca cea mai bună și corectă ordine stabilită;

monoteism (al-tawhid): negarea politeismului și a umanității, eternitatea tuturor însușirilor divine, dar lipsa eternității vorbirii, din care decurge creația Coranului;

împlinirea promisiunilor: Dumnezeu va îndeplini cu siguranță toate promisiunile și amenințările;

stat intermediar: un musulman care a comis un păcat grav îi lasă pe credincioși, dar nu devine un necredincios;

poruncă și aprobare: un musulman trebuie în orice caz să lupte împotriva răului.

Hușiți (Zeidite, Jarudiți)

Ce înseamnă numele

Numele "jarudita" provine de la numele lui Abul-Jarud Hamdani, un student al al-Shafi'i. Și „Hușii” în funcție de liderul grupului Ansar Allah (asistenți sau apărători ai lui Allah) Hussein al-Khusi.

Când a făcut

Învățăturile zeiditei - secolul VIII, Jarudiții - secolul al IX-lea.

Hușii sunt o mișcare de la sfârșitul secolului XX.

Câți adepți

Se estimează aproximativ 7 milioane.

Principalele zone de reședință

Idei și obiceiuri

Zeidismul (numit după teologul Zeid ibn Ali) este direcția islamică inițială, căreia îi aparțin jarudiții și husiții. Zeiditii cred ca imamii ar trebui sa fie din familia lui Ali, dar resping natura sa divina. Ei resping doctrina imamului „ascuns”, a „ascunderii prudente a credinței”, a umanității lui Dumnezeu și a predestinării absolute. Jarudiții cred că Ali a fost ales de calif doar pentru caracteristici descriptive. Hușii sunt o organizație modernă a Jarudiților Zeidite.

Kharijites

Ce înseamnă numele

„Vorbitori”, „care au plecat”.

Când a făcut

După bătălia dintre Ali și Muawi, 657.

Câți adepți

Grupuri mici, nu mai mult de 2 milioane la nivel mondial.

Principalele zone de reședință

Idei și obiceiuri

Ei împărtășesc părerile principale ale sunnilor, dar recunosc doar primii doi califi drepți - Umar și Abu Bakr, pledează pentru egalitatea tuturor musulmanilor din Ummah (arabi și alte popoare), pentru alegerea califilor și deținerea lor numai a puterii executive.

text complet

În Islam, există păcate mari (politeism, calomnie, omorârea unui credincios, fugă de pe câmpul de luptă, credință slabă, adulter, săvârșirea unui păcat minor în Mecca, homosexualitate, sperjur, viață pe interes, băut alcool, carne de porc, carion) și păcate minore (nerecomandat și acțiuni interzise).

Potrivit Kharijits, un musulman este echivalat cu un greșit pentru un mare păcat.

Unul dintre principalele domenii „originale” ale islamului, alături de xii și sunnism.

Ce înseamnă numele

Pe numele teologului Abdullah ibn Ibad.

Când a făcut

La sfârșitul secolului VII.

Câți adepți

Mai puțin de 2 milioane în întreaga lume.

Principalele zone de reședință

Idei și obiceiuri

Potrivit ibaditilor, orice musulman poate fi imamul comunității, referindu-se la hadithul profetului, în care Muhammad a susținut că, chiar dacă „sclavul etiopian cu nările sfâșiate” stabilește legea islamului în comunitate, el trebuie să se supună.

text complet

Considerați califii drepți ai lui Abu Bakr și Umar. Imamul ar trebui să fie capul complet al comunității: un judecător, un lider militar și un cunoscător al Coranului. Spre deosebire de suniți, ei cred că iadul durează pentru totdeauna, Coranul este creat de oameni și Dumnezeu nu poate fi văzut nici măcar în Paradis sau prezentat ca fiind uman.

Azraquite și de peste mări

Se consideră că wahhabis este cea mai radicală tendință în Islam, dar în trecut au existat tendințe mult mai intolerante.

Ce înseamnă numele

Numele Azraquitei după numele conducătorului spiritual este Abu Rashid Nafi ibn al-Azraq, numele Nadzhd este numele fondatorului Naddn ibn Amir al-Hanafi.

Când a făcut

Idei și obiceiuri ale azarkitelor

O ramură radicală a hajismului. Aceștia au respins principiul șiit al „ascunderii prudente a credinței lor” (de exemplu, sub dureri de moarte și alte cazuri extreme). Califul Ali ibn Abu Talib (venerat de mulți musulmani), Usman ibn Affan și adepții lor au fost considerați necredincioși. Azrahiții considerau teritoriile necontrolate „țara de război” (darul al-harb), iar populația care trăia pe ea era supusă distrugerii. Azraheții au experimentat că au migrat la ei, oferindu-se să ucidă sclavul. Cel care a refuzat a fost omorât.

Idei și obiceiuri

Existența unui calif în religie nu este necesară, în comunitate poate exista o autoguvernare. Uciderea creștinilor, musulmanilor și a altor necreștini este permisă. În teritoriile sunite, se poate ascunde credințele cuiva. Cine comite un păcat, nu devine necredincios. Doar cei care persistă în păcatul lor și îl comit în mod repetat pot deveni necredincioși. Una dintre secte, care ulterior s-a despărțit de depășiri, a permis căsătoriile cu nepoatele.

ismailiți

Ce înseamnă numele

Numele fiului celui de-al șaselea imam șiit Jafar al-Sadik - Ismail.

Când a făcut

Sfârșitul secolului VIII.

Câți adepți

Aproximativ 20 de milioane

Principalele zone de reședință

Ismailismul poartă unele trăsături ale creștinismului, zoroastrianismului, iudaismului și mici culte antice. Adepții cred că Allah a inspirat spiritul său divin în profeții de la Adam la Muhammad. Fiecare profet este însoțit de „samit” (tăcut), care interpretează doar cuvintele profetului. Cu fiecare apariție a unui astfel de profet, Allah dezvăluie oamenilor secretele minții universale și ale adevărului divin.

Omul are liber arbitru. 7 profeți ar trebui să vină în lume, iar între aparențele lor, 7 imami ar trebui să guverneze comunitatea. Întoarcerea ultimului profet, Muhammad, fiul lui Ismail, va fi ultima încarnare a lui Dumnezeu, după care va domni mintea și dreptatea divină.

Ismailis faimos

Nasir Khosrov, filozof tahican al secolului al XI-lea;

Firdousi, marele poet persan al secolului X, autorul „Shahnameh”;

text complet

Rudaki, poet Tajik, secolul IX-X;

Yakub ibn Killis, savant evreu, fondator al Universității Cairo Al-Azhar (secolul X);

Nasir ad-Din Tusi, matematician persan, mecanic și astronom din secolul al XIII-lea.

Ismaili-Nizaritii au folosit teroarea individuală împotriva turcilor care au fost numiți asasini.

Ce înseamnă numele

Pe numele unuia dintre fondatorii cursului lui Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail al-Darazi, un predicator Ismaili care a folosit cele mai radicale metode de predicare. Cu toate acestea, druzii înșiși folosesc numele de sine „muvahhidun” („uniți” sau „monoteiști”). Mai mult, adesea au o atitudine negativă față de ad-Darazi și consideră numele „Druze” jignitor.

Când a făcut

Câți adepți

Peste 3 milioane de oameni. Originea druzei este controversată: unii îi consideră descendenți ai celei mai vechi triburi arabe, alții ca fiind o populație mixtă arabo-persană (conform altor versiuni ale populației arabo-kurde sau arabo-aramee) cu multe secole în urmă, care au ajuns pe aceste meleaguri.

Principalele zone de reședință

Druze sunt considerate o ramură a ismaililor. O persoană este considerată prietenă de la naștere și nu poate trece la o altă religie. Ei acceptă principiul „ascunderii prudente a credinței”, în timp ce înșelăciunea neamurilor pentru interesele comunității nu este condamnat. Cei mai înalți clerici sunt numiți „adzhavid” (perfect). Într-o conversație cu musulmanii, ei se poziționează de obicei ca musulmani, cu toate acestea, în Israel, ei definesc mai des învățătură ca religie independentă. Ei cred în transmigrarea sufletelor.

text complet

Druzii nu au poligamie, rugăciunea este opțională și poate fi înlocuită prin meditație, postul este absent, dar este înlocuit cu perioade de tăcere (abținându-se să dezvăluie adevărul celor neinițiați). Zakat (pomană în favoarea săracilor) nu este oferit, ci este perceput ca asistență reciprocă. Dintre sărbători, Kurban Bayram (Eid al-Adha) și ziua de jale Ashura sunt sărbătorite. Ca și în restul lumii arabe, în prezența unui străin, o femeie trebuie să-și ascundă fața. Tot ceea ce vine de la Dumnezeu (atât binele, cât și răul) trebuie acceptate necondiționat.

Școala de filozofie religioasă, pe care se bazează școlile juridice ale șafi și malitiților.

Ce înseamnă numele

Cu numele filosofului din secolele IX-X Abul-Hassan al-Ashari

Când a făcut

Sunt între mutaziliti și susținători ai școlii de asaria, precum și între kadarite (susținători ai liberului arbitru) și jabarite (susținători ai predestinației).

Coranul este creat de oameni, dar sensul său este crearea lui Allah. Omul își însușește doar acțiunile create de Dumnezeu. Cei drepți îl pot vedea pe Allah în Paradis, dar este imposibil de explicat. Rațiunea este o prioritate a tradiției religioase, iar Sharia reglementează doar problemele cotidiene, dar totuși orice dovadă rezonabilă se bazează pe principiile de bază ale credinței.

Alawites (Nusayrites) și Alevites (Kyzylbashi)

Ce înseamnă numele

Denumirea „Alawites” a fost primită de numele profetului Ali și „Nusayrites” de numele unuia dintre fondatorii sectei Muhammad ibn Nusayr, student al celui de-al unsprezecelea imam șiit.

Când a făcut

Câți adepți

Aproximativ 5 milioane de arabi, câteva milioane de alviți (fără estimări exacte).

Principalele zone de reședință

Idei și obiceiuri alewiților

La fel ca drumul, ei practică acest lucru (ascundând credințele religioase, mimând sub riturile unei alte religii), consideră religia lor o cunoaștere secretă disponibilă pentru cei aleși.

Alaviții sunt, de asemenea, asemănătoare cu druzii, prin faptul că au plecat cât mai departe de alte zone ale islamului. Se roagă doar de două ori pe zi, au voie să bea vin și să postească doar două săptămâni.

text complet

Este foarte dificil să compunem o imagine a religiei alaiilor din motivele de mai sus. Este cunoscut faptul că îndumnezeesc familia lui Mohamed, consideră Ali întruchiparea Simțului divin, Muhammad - Numele lui Dumnezeu, Salman al-Farisi - Poarta către Dumnezeu (idee semnificativă gnostic a „Trinității eterne”). Este considerat imposibil să-l cunoaștem pe Dumnezeu, dar a fost dezvăluit prin întruparea lui Ali în cei șapte profeți (de la Adam, inclusiv Isa (Isus) până la Muhammad).

Potrivit misionarilor creștini, alaiii îl venerează pe Isus, apostolii și sfinții creștini, sărbătoresc Crăciunul și Paștele, citesc Evanghelia la slujbele divine, iau vin și folosesc nume creștine.

În ultimii ani, Orientul Mijlociu a devenit scena evenimentelor mondiale semnificative. „Primăvara arabă”, prăbușirea dictaturilor, războaiele și confruntarea continuă între actorii influenți din regiune au devenit subiectele cele mai importante în relațiile internaționale. Recent a devenit cunoscută despre cele mai mari pierderi ale coaliției arabe de la începutul ostilităților în Yemen. Bătăliile politice și militare întunecă adesea unul dintre aspectele principale ale contradicțiilor vechi de secole - discordia religioasă. Lenta.ru a încercat să afle ce impact are scindarea dintre suniți și șiți asupra situației din regiune și care sunt motivele acesteia.

șahada

„Mărturisesc că nu există Dumnezeu decât Allah și mărturisesc că Muhammad este Profetul lui Allah” - acesta este shahada, „mărturia”, primul pilon al islamului. Aceste cuvinte sunt cunoscute de fiecare musulman, indiferent în ce țară a lumii trăiește sau în orice limbă vorbește. În Evul Mediu, pronunțarea triplă a shahadei „cu sinceritate în inimă” în fața unui oficial însemna adoptarea islamului.

Contradictiile dintre suniti si siiti incep deja cu aceasta scurta declaratie de credinta. La sfârșitul shahadei lor, șiiții adaugă cuvintele „… și Ali este un prieten al lui Allah”. Califul credincios Ali ibn Abu Talib este unul dintre primii lideri ai unui stat islamic tânăr, un văr al profetului Muhammad. Uciderea lui Ali și moartea fiului său Hussein au devenit un prolog al războiului civil din cadrul comunității musulmane, care a împărțit o singură comunitate - ummahul - în suniți și șiiti.

Sunnii cred că califul ar trebui ales prin votul Ummah printre cei mai vrednici bărbați ai tribului Quraish, de la care a venit Muhammad. Șiții, la rândul lor, pledează pentru imamat - o formă de conducere în care cel mai înalt lider este atât un lider spiritual, cât și un lider politic. Potrivit șiților, numai rudele și descendenții profetului Muhammad pot fi un imam. În plus, potrivit președintelui Institutului de Religie și Politică, Alexander Ignatenko, șiiții consideră că Coranul, folosit de suniți, este falsificat. În opinia lor, ayahs (versuri) au fost eliminate de acolo, care afirmă necesitatea numirii lui Ali ca succesorul lui Muhammad.

Foto: Necunoscut / Muzeul Brooklyn / Corbis / EastNews

„În Sunnism, imaginile din moschei sunt interzise, \u200b\u200biar în„ Huseynias ”și șii sunt o mulțime de imagini cu Hussein, fiul lui Ali. Există chiar o tendință a șiștilor ai cărei adepți sunt obligați să se închine. În moscheile lor, în loc de ziduri și mihrab (nișă care indică direcția Mecca - aproximativ "Lenta.ru") sunt instalate oglinzi ”, a spus Ignatenko.

Ecou divizat

Dezacordurile etnice se suprapun diferențelor religioase: religia sunnită este în primul rând religia arabilor, iar șiismul este religia persană, deși există multe excepții. De mai multe ori omoruri, jafuri și pogromuri au fost explicate prin dorința de a pedepsi ereticii. În secolul al XVIII-lea, de exemplu, Wahhabi Sunnis a capturat sfântul oraș șiit Karbala și a organizat acolo un masacru. Această crimă nu este încă iertată și nu este uitată.

Foto: Morteza Nikoubazl / Zuma / Global Look

Astăzi, Iranul este o fortăreață a șiștilor: ayatollahii consideră protecția șiiților din întreaga lume drept datoria lor și vinovăția țărilor sunite din regiune pentru oprimarea lor. 20 de țări arabe - cu excepția Bahrainului și Irakului - sunt mai ales sunnite. Sunnii, pe de altă parte, sunt în principal reprezentanți ai numeroase mișcări radicale care luptă în Siria și Irak, inclusiv militanții Statului Islamic.

Poate că dacă șiiții și sunnii ar trăi compact, situația nu ar fi atât de confuză. În Iranul Shiite, de exemplu, există o regiune care conține petrol din Khuzestan, populată de suniți. Acolo au avut loc principalele bătălii în timpul războiului Iran-Irak de opt ani. Monarhiile arabe nu numesc această regiune altceva decât „Arabistan” și nu vor opri lupta pentru drepturile suniților din Khuzestan. Pe de altă parte, liderii iranieni numesc uneori public Bahrainul Arab provincia Iran, sugerând că șiismul este practicat de marea majoritate a populației.

Criza Yemenului

Însă cel mai tare punct de pe linia confruntării sunni-șite rămâne Yemen. Când a început „Primăvara Arabă”, dictatorul Ali Abdullah Saleh și-a dat demisia în mod voluntar, Abd-Rabbo Mansour Hadi a devenit președinte. Tranziția pașnică a puterii în Yemen a devenit un exemplu preferat al politicienilor occidentali care au susținut că regimurile autoritare din Orientul Mijlociu pot fi schimbate peste noapte în cele democratice.

Cu toate acestea, în curând s-a arătat că această calmă era imaginară: în nordul țării s-au intensificat șiiții-Howsites, pe care au uitat să îi țină cont atunci când au încheiat un acord între Saleh și Hadi. Anterior, husarii s-au luptat în mod repetat cu președintele Saleh, dar toate conflictele s-au încheiat invariabil într-o remiză. Noul lider părea prea slab și incapabil să reziste suniților radicali hușiți din Al-Qaeda din Peninsula Arabică (AQAP), activ în Yemen. Șiiții au decis să nu aștepte până când islamiștii vor prelua puterea și i-au tăiat ca apostați și au lovit mai întâi.

Foto: Khaled Abdullah Ali Al Mahdi / Reuters

Operațiunile lor s-au dezvoltat cu succes: detașamentele howsite unite cu trupe loiale lui Saleh și au trecut rapid țara de la nord la sud. Capitala țării, Sana'a, a căzut și luptele s-au desfășurat peste portul sudic al Adenului, ultima fortăreață a Hadi. Președintele și guvernul au fugit în Arabia Saudită. Autoritățile sunite din monarhiile petroliere din Golf au discernat amprenta iraniană în ceea ce se întâmplă. Teheran nu a negat că simpatizează cauza husiților și îi susține, dar a spus că nu controlează acțiunile rebelilor.

Înfricoșat de succesele șiitiilor din Yemen, Riyadh, cu sprijinul altor țări sunnite din regiune, în martie 2015, a lansat o campanie aeriană pe scară largă împotriva hitiților, sprijinind simultan forțele loiale Hadi. Scopul a fost proclamat revenirea la putere a președintelui fugar.

Până la sfârșitul lunii august 2015, superioritatea tehnică a coaliției arabe i-a permis în rândul howsitilor o parte din țările ocupate. Ministrul de externe al lui Hadi a declarat că atacul asupra capitalei va începe în două luni. Totuși, această prognoză se poate dovedi a fi prea optimistă: până acum, succesele coaliției sunnite s-au obținut în principal datorită unei superiorități semnificative numerice și tehnice, iar dacă Iranul decide cu seriozitate să-și ajute co-religioșii cu arme, situația se poate schimba.

Desigur, ar fi greșit să explicăm conflictul dintre howsiți și autoritățile yemenite ca motive pur religioase, dar acestea joacă un rol semnificativ în noul „mare joc” din Golf - o ciocnire de interese între Iranul șiit și țările sunite din regiune.

Aliați involuntar

Un alt loc în care contradicțiile sunnite-șite determină în mare parte peisajul politic este Irakul. Istoric, în această țară, unde majoritatea populației sunt șiiti, posturile de conducere au fost ocupate de oameni din cercurile sunnite. După răsturnarea regimului lui Saddam Hussein, guvernul șiit s-a așezat în sfârșit în fruntea țării, care nu a vrut să facă concesii sunnilor, care erau în minoritate.

Nu este surprinzător faptul că, atunci când radicalii suniti din „Statul Islamic” (IS) au apărut pe arena politică, au reușit să surprindă provincia Anbar, populată în principal de co-religioșii sunniti, fără probleme deosebite. Pentru a recuceri Anbar din IG, armata a trebuit să recurgă la ajutorul unei miliții șiite. Acest lucru nu a fost pe placul sunnilor locali, inclusiv al celor care au menținut anterior loialitatea față de Bagdad: ei credeau că șiiii vor să-și pună pământul. Șiții înșiși nu sunt deosebit de îngrijorați de sentimentele sunăților: de exemplu, milițiile au numit operațiunea de eliberare a orașului Ramadi „Te slujim, Hussein” - în onoarea fiului dreptului calif Ali, care a fost ucis de suniți. După critici din partea Bagdadului, acesta a fost redenumit „Servindu-te, Irak”. Deseori au existat cazuri de jafuri și atacuri asupra suniștilor locali în timpul eliberării așezărilor.

Statele Unite, care oferă sprijin unităților irakiene din aer, nu este entuziasmat să participe la operațiunile miliției șiite, insistând asupra controlului său deplin asupra autorităților din Bagdad. SUA se tem de influența crescută a Iranului. Deși Teheran și Washington s-au regăsit în aceeași parte a baricadelor în lupta împotriva IG, ei pretind cu diligență că nu au niciun contact între ei. Cu toate acestea, aeronavele americane, atacuri asupra pozițiilor IS, au câștigat porecla de „aviație shiită” în rândul sunetei. Iar ideea că Statele Unite sunt de partea șiiților este folosită activ în propaganda islamică.

Mai mult, este semnificativ faptul că, până la invazia americană în Irak, apartenența religioasă a jucat un rol secundar în țară. Potrivit lui Veniamin Popov, directorul Centrului de parteneriat al Centrului pentru Civilizație al Institutului de Studii Internaționale al MGIMO (U), „în timpul războiului Iran-Irak, soldații șii s-au luptat între ei, problema cetățeniei, nu credința, a venit pe primul loc. Deja după ce ofițerilor suniti din armata lui Saddam Hussein li s-a interzis să slujească în forțele armate ale noului Irak, au început masiv să se alăture rândurilor islamiștilor. „Până la acea vreme, ei nu se gândeau deloc dacă erau suniți sau șiiti”, a subliniat Popov.

Încurcătura din Orientul Mijlociu

Complexitatea politicii din Orientul Mijlociu nu se limitează doar la confruntarea dintre suniți și șiiti, dar are un impact semnificativ asupra a ceea ce se întâmplă și, fără a ține cont de acest factor, este imposibil de obținut o imagine completă a situației. „Putem vorbi despre împletirea contradicțiilor - conflicte religioase, politice, istorice și geopolitice”, remarcă Ignatenko, „nu pot găsi firul inițial și este imposibil să le rezolve”. Pe de altă parte, se aud adesea opinii că diferențele religioase sunt doar un ecran pentru acoperirea adevăratelor interese politice.

În timp ce politicienii și liderii spirituali încearcă să dezlege încurcăturile problemelor din Orientul Mijlociu, conflictele din regiune se revarsă dincolo de granițele sale: la 7 septembrie, a fost cunoscut faptul că până la patru mii de militanți ai Statului Islamic (grup terorist al Statului Islamic, ale cărui activități sunt interzise în Rusia) sunt deghizați în refugiați în Europa.

În ultimii ani, Orientul Mijlociu nu a lăsat titlurile agențiilor de știri mondiale. Regiunea este în stare de febră, evenimentele care au loc aici determină în mare măsură agenda geopolitică globală. În acest loc, interesele celor mai mari jucători din arena mondială s-au împletit: SUA, Europa, Rusia și China.

Pentru a înțelege mai bine procesele care au loc astăzi în Irak și Siria, trebuie să analizați trecutul. Contradicțiile care au dus la un haos sângeros din regiune sunt legate de particularitățile islamului și de istoria lumii musulmane, care astăzi se confruntă cu o adevărată explozie pasională. În fiecare zi, evenimentele din Siria amintesc din ce în ce mai mult de un război religios, fără compromisuri și fără milă. Un lucru similar s-a întâmplat deja în istorie: Reforma europeană a dus la secole de conflicte sângeroase între catolici și protestanți.

Și dacă imediat după evenimentele „primăverii arabe”, conflictul din Siria seamănă cu obișnuita răscoală armată a poporului împotriva regimului autoritar, astăzi partidele în război pot fi împărțite în mod clar în funcție de semnele religioase: Aladitele și șiiții sprijină președintele Assad în Siria, iar majoritatea adversarilor săi sunt suniți ( ambele sucursale sunt recunoscute ilegal pe teritoriul Federației Ruse). Dintre sunniți - și cei mai radicali dintre ei - sunt și unitățile Statului Islamic (ISIS) - principala „poveste de groază” a oricărui om occidental din stradă.

Cine sunt sunnii și șiiții? Cum diferă? Și de ce, chiar acum, diferența dintre suniți și șiti a dus la confruntarea armată între aceste grupări religioase?

Pentru a găsi răspunsurile la aceste întrebări, va trebui să călătorim în timp și să ne întoarcem în urmă cu treisprezece secole, într-o perioadă în care islamul era o religie tânără încă de la început. Cu toate acestea, înainte de aceasta, există câteva informații generale care vor ajuta la o mai bună înțelegere a problemei.

Tendințe islamice

Islamul este una dintre cele mai mari religii ale lumii, care se află pe locul doi (după creștinism) în ceea ce privește numărul de adepți. Numărul total al adepților săi este de 1,5 miliarde de oameni care trăiesc în 120 de țări. În 28 de țări, Islamul este declarat religia de stat.

Desigur, o astfel de învățătură religioasă masivă nu poate fi omogenă. Structura Islamului include multe mișcări diferite, unele dintre ele fiind considerate marginale chiar și de musulmanii înșiși. Cele două mari zone ale islamului sunt sunnismul și șiismul. Există alte curente mai puțin numeroase ale acestei religii: sufismul, salafismul, ismailismul, tabloul Jamaat și altele.

Istoria și esența conflictului

Divizarea islamului în șiti și suniți a avut loc la scurt timp după apariția acestei religii, în a doua jumătate a secolului al VII-lea. În același timp, motivele sale nu vizau atât principiul credinței, cât și politica pură și, mai exact, lupta banală pentru putere a dus la o scindare.

După moartea lui Ali, ultimul dintre cei patru califi drepți, a început o luptă pentru locul său. Opiniile despre viitorul moștenitor au fost împărțite. Unii musulmani credeau că doar un descendent direct al familiei Profetului poate conduce califatul, la care trebuie să treacă toate calitățile sale spirituale.

O altă parte a credincioșilor credea că orice persoană demnă și autoritară pe care comunitatea o va alege ar putea deveni lider.

Calif Ali era un văr și ginerele profetului, așa că o parte semnificativă a credincioșilor credeau că viitorul conducător ar trebui ales din familia sa. Mai mult, Ali s-a născut în Kaaba, a fost primul om și copil care s-a convertit la islam.

Credincioșii, care credeau că oamenii din clanul Ali ar trebui să guverneze musulmanii, au format mișcarea religioasă a islamului, numită „șiism”, respectiv, adepții săi au fost numiți șiiți. Tradus din arabă, acest cuvânt înseamnă „adepți, adepți (Ali)”. O altă parte a credincioșilor, care considerau exclusivitatea de acest fel îndoielnică, au format cursul sunăților. Acest nume a apărut pentru că sunnii și-au confirmat poziția cu citate din Sunnah - a doua cea mai importantă sursă din Islam după Coran.

Apropo, șiiții consideră că Coranul, recunoscut de suni, parțial falsificat. În opinia lor, informațiile despre necesitatea numirii lui Ali ca succesor al lui Muhammad au fost eliminate.

Aceasta este diferența principală și principală între sunniți și șiiti. A devenit cauza primului război civil care a avut loc în Califatul Arab.

Cu toate acestea, trebuie menționat că istoria ulterioară a relației dintre cele două ramuri ale islamului, deși nu era prea roz, dar musulmanii au reușit să evite conflictele religioase grave. Întotdeauna au existat mai mulți suni, o situație similară persistă și astăzi. Reprezentanții acestei ramuri a islamului au întemeiat în trecut state atât de puternice precum califatele Omayyad și Abbasid, precum și Imperiul Otoman, care în timpul său înalt a fost o adevărată furtună a Europei.

În Evul Mediu, Persia șiită a fost în continuă contradicție cu Imperiul Otoman Sunit, ceea ce l-a împiedicat pe acesta din urmă să cucerească complet Europa. În ciuda faptului că aceste conflicte erau mai degrabă motivate politic, diferențele religioase au jucat și ele un rol important.

Contradicțiile dintre suniți și șiiti au intrat într-o nouă rundă după Revoluția islamică din Iran (1979), după care regimul teocratic a ajuns la putere în țară. Aceste evenimente au pus capăt relațiilor normale ale Iranului cu Occidentul și țările vecine, unde sunarii erau la putere. Noul guvern iranian a început să continue o politică externă activă, care a fost considerată de țările regiunii ca începutul expansiunii șiite. În 1980, a început un război cu Irak, marea majoritate a cărui conducere a fost ocupată de suniți.

Sunnii și șiiții au atins un nou nivel de confruntare după o serie de revoluții (cunoscute sub numele de „Izvorul Arab”) care au cuprins regiunea. Conflictul din Siria a împărțit în mod clar partidele în război în mod confesional: președintele sirian-arabit este apărat de Corpul Gărzii Islamice Iraniene și Hezbollah șiit din Liban și opus de unități de militanți sunnite susținute de diverse state din regiune.

Care este diferența dintre suniți și șiti

Sunnii și șiiții au alte diferențe, dar sunt mai puțin fundamentali. Așadar, de exemplu, shahada, care este o expresie verbală a primului pilon al islamului („mărturisesc că nu există Dumnezeu în afară de Allah și mărturisesc că Muhammad este profetul lui Allah”), șiiții sună puțin diferit: la sfârșitul acestei fraze se adaugă „... și Ali - prieten al lui Allah ".

Există alte diferențe între ramura sunnită și xiită a islamului:

• Sunnii se închină doar profetului Muhammad, iar șiiții, în plus, îl laudă pe vărul său Ali. Sunnii onorează întregul text al Sunnei (al doilea nume al lor este „oameni de Sunnah”), iar șiiții doar partea sa, care îl privește pe Profet și membrii familiei sale. Sunnii consideră că urmările exacte ale Sunnei sunt una dintre principalele îndatoriri ale unui musulman. În această privință, ele pot fi numite dogme: printre talibani din Afganistan, chiar și detaliile aspectului unei persoane și comportamentul său sunt strict reglementate.
• Dacă cele mai mari sărbători musulmane - Uraza-bairam și Kurban-bairam - sunt sărbătorite de ambele ramuri ale islamului în același mod, tradiția sărbătoririi Zilei Ashur printre suniți și șiti au o diferență semnificativă. Pentru chiiti, aceasta zi este o zi de pomenire.
• Sunnii și șiiții au atitudini diferite față de o astfel de normă a islamului ca și căsătoria temporară. Aceștia din urmă consideră că este normal și nu limitează numărul de astfel de căsătorii. Sunnii consideră o astfel de instituție ilegală, din moment ce Muhammad însuși a anulat-o.
• Există diferențe între locurile de pelerinaj tradițional: sunnii vizitează Mecca și Medina în Arabia Saudită, iar șiiții vizitează Irak-ul En-Najaf sau Karbala.
• Sunnii trebuie să efectueze cinci namazuri (rugăciuni) pe zi, iar șiiții se pot limita la trei.

Cu toate acestea, principalul lucru care distinge aceste două domenii ale islamului este modul în care sunt alese autoritățile și atitudinea lor față de acesta. Pentru suniți, un imam este pur și simplu o persoană spirituală care domină moscheea. Șiții au o atitudine complet diferită față de această problemă. Șeful șiiților - imamul - este un lider spiritual care guvernează nu numai problemele de credință, ci și politica. Pare să stea deasupra structurilor statului. Mai mult, imamul ar trebui să provină din familia profetului Muhammad.

Un exemplu tipic al acestei forme de guvernare este Iranul de astăzi. Șeful shiților iranieni - Rahbar - este mai mare decât președintele sau șeful parlamentului național. Defineste pe deplin politica statului.

Sunnii nu cred deloc în infailibilitatea oamenilor și șiiții cred că imamii lor sunt complet fără păcat.

Șii cred în doisprezece imami drepți (descendenți ai lui Ali), a cărei soartă a ultimului (numele său era Muhammad al-Mahdi) nu este cunoscută. Pur și simplu a dispărut fără urmă la sfârșitul secolului al IX-lea. Șii cred că al-Mahdi se va întoarce în popor în ajunul Judecății de Apoi pentru a restabili ordinea în lume.

Sunnii cred că după moarte, sufletul unei persoane se poate întâlni cu Dumnezeu, iar șiiții consideră imposibilă o astfel de întâlnire atât în \u200b\u200bviața umană, cât și după ea. Comunicarea cu Dumnezeu nu poate fi menținută decât prin imam.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că șiiii practică principiul Takiya, ceea ce înseamnă că ascunde în mod devotat credința lor.

Numărul și locul de reședință al suniților și șiților

Câți suniți și șiiti sunt pe lume? Majoritatea musulmanilor care trăiesc astăzi pe planetă aparțin direcției islamiste sunnite. Conform diferitelor estimări, aceștia alcătuiesc între 85 și 90% dintre adepții acestei religii.

Majoritatea șiiților trăiesc în Iran, Irak (mai mult de jumătate din populație), Azerbaidjan, Bahrain, Yemen și Liban. În Arabia Saudită, șiismul este practicat de aproximativ 10% din populație.

Sunnii constituie majoritatea în Turcia, Arabia Saudită, Kuweit, Afganistan și restul țărilor din Asia Centrală, Indonezia și țările Africii de Nord: în Egipt, Maroc și Tunisia. În plus, majoritatea musulmanilor din India și China aparțin direcției islamice sunnite. Musulmanii ruși aparțin și sunnilor.

De regulă, nu există conflicte între adepții acestor curenți ai Islamului atunci când trăiesc împreună pe același teritoriu. Sunnii și șiiții vizitează deseori aceleași moschei și acest lucru nu provoacă nici conflicte.

Situația actuală din Irak și Siria este mai probabil o excepție cauzată de motive politice. Acest conflict este asociat cu confruntarea persilor și arabilor, înrădăcinată în veacurile întunecate.

Alawites

În concluzie, aș dori să spun câteva cuvinte despre grupul religios Alawite, care include actualul aliat al Rusiei în Orientul Mijlociu - președintele sirian Bashar Assad.

Alawiții sunt actuala (sectă) a islamului șiit, cu care este unită prin venerarea vărului profetului, califul Ali. Alavismul își are originea în secolul al IX-lea în Orientul Mijlociu. Această mișcare religioasă a încorporat caracteristicile ismailismului și creștinismului gnostic și, ca urmare, a fost obținut un „amestec exploziv” de islam, creștinism și diferitele credințe preislamice care existau pe aceste teritorii.

Astăzi, alaiii constituie 10-15% din populația Siriei, numărul lor total este de 2-2,5 milioane de oameni.

În ciuda faptului că Alavismul a apărut pe baza șiismului, acesta este foarte diferit de acesta. Alavii sărbătoresc unele sărbători creștine, cum ar fi Paștele și Crăciunul, îndeplinesc doar două rugăciuni pe zi, nu participă la moschei și pot bea alcool. Alawiții îl venerează pe Isus Hristos (Isa), apostolii creștini, citesc Evanghelia la slujbele lor, nu recunosc Sharia.

Și dacă sunnii radicali din rândul luptătorilor Statului Islamic (ISIS) nu sunt prea buni cu șiiții, considerându-i musulmani „greșiți”, atunci ei, în general, îi numesc eretici alaiți periculoși care trebuie distruși. Atitudinea față de alaii este mult mai proastă decât față de creștini sau evrei, sunnii consideră că alaiii insultă islamul cu simplul fapt al existenței lor.

Nu se știe prea multe despre tradițiile religioase alewitei, deoarece acest grup folosește în mod activ practica Takiya, care permite credincioșilor să efectueze riturile altor religii, păstrându-și totodată credința.

Dacă aveți întrebări, lăsați-le în comentariile de mai jos din articol. Noi sau vizitatorii noștri vom fi bucuroși să le răspundem.

  Nu mă reapuc.

Răspândirea islamului în lume. Șiitele sunt marcate în roșu, sunete sunt marcate în verde

Șiii și sunniții.

albastru - șiiți, roșu - suniți, verde - Wahhabis și liliac - Ibadite (în Oman)

Harta diviziunii etnoculturale a civilizațiilor după conceptul lui Huntington:
1. Cultura occidentală (culoare albastru închis)
2. Latino (culoare violet)
3. Japoneză (culoare roșu aprins)
4. Thai-confuciană (roșu închis)
5. Hindu (culoare portocalie)
6. islamic (verde)
7. Slavic-ortodox (culoare turcoaz)
8. budist (galben)
9. Africa (culoare maro)

Împărțirea musulmanilor în șiiți și suniți datează din istoria timpurie a islamului. Imediat după moartea profetului Muhammad în secolul al VII-lea, a apărut o dezbatere cu privire la cine ar trebui să conducă comunitatea musulmană din Califatul Arab. Unii dintre credincioși au susținut califii aleși, în timp ce alții au susținut drepturile iubitului ginere al lui Muhammad Ali ibn Abu Talib.

Deci, pentru prima dată, islamul a fost împărțit. Iată ce s-a întâmplat atunci ...

Există un testament direct al profetului, potrivit căruia Ali ar trebui să fie succesorul său, dar, așa cum se întâmplă adesea, autoritatea lui Muhammad, de nezdruncinat în viață, nu a jucat un rol decisiv după moarte. Proponenții testamentului său credeau că imamii - Ali și urmașii săi din Fatima - ar fi trebuit să fie conduși de „Umma (comunitatea)” și credeau că puterea lui Ali și a moștenitorilor săi sunt de la Dumnezeu. Susținătorii lui Ali au început să fie numiți șiiți, ceea ce înseamnă literal „susținători, adepți”.

Adversarii lor s-au opus că nici Coranul, nici a doua cea mai importantă Sunnah (care completează setul de reguli și fundații Coran bazate pe exemple din viața lui Muhammad, acțiunile sale, declarațiile sub forma în care sunt transmise de asociații săi) nu spun nimic despre imami și drepturile divine la putere ale clanului Ali. Profetul însuși nu a spus nimic despre acest lucru. Șiiții au răspuns că preceptele profetului trebuie să fie interpretate - dar numai de cei care au un drept special în acest sens. Opozanții au considerat astfel de opinii drept erezie și au spus că Sunna trebuie percepută sub forma în care a fost compusă de către tovarășii profetului, fără modificări și interpretări. Această direcție a aderentilor de strictă aderență la Sunnah a fost numită „Sunnism”.

Pentru suniți, înțelegerea xiită a funcției unui imam ca intermediar între Dumnezeu și om este o erezie, deoarece aderă la conceptul de închinare directă a lui Allah, fără intermediari. Imamul este, din punctul lor de vedere, o figură religioasă obișnuită, care a dobândit autoritate prin cunoștințe teologice, șeful unei moschei și instituția clerului nu are halo mistic. Sunnii cinstesc primii patru „califi drepți” și nu recunosc dinastia Ali. Șiii îl recunosc doar pe Ali. Șiii cinstesc declarațiile imamilor împreună cu Coranul și Sunnahul.

Diferențele persistă în interpretarea de către suniți și șiiți din Sharia (legea islamică). De exemplu, șiiții nu respectă regula sunită pentru a considera că un divorț a avut loc de când a fost proclamat de soț. La rândul său, sunnii nu acceptă practica șiită a căsătoriei temporare.

În lumea modernă, sunnii alcătuiesc majoritatea musulmanilor, șiiților - puțin peste zece la sută. Șiitele sunt comune în Iran, Azerbaidjan, părți din Afganistan, India, Pakistan, Tadjikistan și în țările arabe (cu excepția Africii de Nord). Principalul stat și centru spiritual shiit al acestei direcții a Islamului este Iranul.

Conflictele între șiiti și sunni apar în continuare, dar în timpul nostru sunt mai des de natură politică. Cu rare excepții (Iran, Azerbaidjan, Siria) în țările locuite de șiți, toată puterea politică și economică aparține suniților. Șiții se simt jigniți, sunt folosiți de grupări islamice radicale, Iran și țări occidentale, care au stăpânit mult timp știința otrăvirii musulmanilor și susținerea islamului radical de dragul unei „victorii a democrației”. Șiții au luptat activ pentru puterea în Liban, iar anul trecut s-au revoltat în Bahrain, protestând împotriva uzurpării puterii politice și a veniturilor petrolului de către minoritatea sunnită.

În Irak, după intervenția armată a SUA, siiții au ajuns la putere, a izbucnit un război civil între ei și foștii maeștri sunniti, iar regimul secular a fost înlocuit de obscurantism. În Siria, situația opusă - acolo puterea aparține Alawitilor, una dintre direcțiile xiiștilor. Sub pretextul combaterii dominanței șiitei la sfârșitul anilor 70, grupul terorist al Fratiei Musulmane a lansat un război împotriva regimului conducător, în 1982, rebelii au capturat orașul Hama. Rebeliunea a fost suprimată, mii de oameni au fost uciși. Acum războiul a reluat - dar abia acum, ca și în Libia, bandiții sunt numiți rebeli, ei sunt susținuți în mod deschis de toată umanitatea occidentală progresistă, condusă de Statele Unite.

În fosta URSS, șiiții trăiesc în principal în Azerbaidjan. În Rusia, aceștia sunt reprezentați de aceiași Azerbaidieni, precum și un număr mic de tatuaje și Lezgins din Dagestan.

Nu au fost încă observate conflicte grave în spațiul post-sovietic. Majoritatea musulmanilor au o idee foarte vagă a diferenței dintre șiiti și suniți, iar azerbaidienii care trăiesc în Rusia, din lipsa de moschei șiite, vizitează deseori moscheile sunnite.

Confruntarea dintre siiti si suniti

Există multe curente în Islam, dintre care cel mai mare sunt sunnii și șiiții. Conform estimărilor grosolane, numărul de șiiți dintre musulmani este de 15% (216 milioane din 1,4 miliarde de musulmani conform datelor din 2005). Iranul este singura țară din lume în care religia de stat este Islamul Șiit.

Șiții prevalează, de asemenea, în rândul populației din Azerbaidjanul iranian, Bahrain și Liban, alcătuind aproape jumătate din populația Irakului. În Arabia Saudită, Pakistan, India, Turcia, Afganistan, Yemen, Kuweit, Ghana și țările Africii de Sud, 10 - 40% din șiiți trăiesc. Doar în Iran dețin puterea de stat. În Bahrain, în ciuda faptului că majoritatea populației este xiită, dinastia sunnită guvernează. Sunnis a fost condus de Irak și abia în ultimii ani a fost ales primul președinte șiit.

În ciuda dezacordului continuu, știința oficială musulmană evită discuțiile deschise. Acest lucru se datorează parțial faptului că în Islam este interzis să insulte tot ce are legătură cu credința, să vorbești prost despre religia musulmană. Atât sunnii, cât și șiiții cred în Allah și în profetul său Mohamed, respectă aceleași precepte religioase - postul, rugăciunea zilnică etc., fac anual un pelerinaj la Mecca, deși se consideră reciproc „infideli” - „infideli”.

Primele dezacorduri între chiiti și suni au izbucnit după moartea profetului Muhammad, în 632. Adepții săi au fost împărțiți cu privire la cine ar trebui să moștenească puterea și să devină următorul calif. Muhammad nu avea fii, prin urmare, nu existau moștenitori direcți. Unii musulmani credeau că, potrivit tradiției tribului noului calif, ar trebui să aleagă consiliul bătrânilor. Consiliul l-a numit pe calacul pe socrul lui Mohamed, Abu Bakr. Cu toate acestea, unii musulmani nu au fost de acord cu această alegere. Ei credeau că puterea supremă asupra musulmanilor ar trebui moștenită. Potrivit acestora, Ali ibn Abu Talib, vărul și ginerele lui Muhammad, soțul fiicei sale Fatima, ar fi trebuit să devină calif. Susținătorii săi au fost numiți „shi” „Ali -„ partidul lui Ali ”, iar mai târziu le-au numit pur și simplu„ șiii ”. La rândul său, numele „Sunnis” provine de la cuvântul „Sunna” - un set de reguli și fundamentări bazate pe cuvintele și faptele profetului Mahomed.

Ali a recunoscut puterea lui Abu Bakr, care a devenit primul calif drept. După moartea lui Abu Bakr, Omar și Osman au reușit, a căror regulă a fost și ea scurtă. După asasinarea califului Osman, Ali a devenit al patrulea calif neprihănit. Ali și urmașii lui au fost numiți imami. Ei nu numai că au condus comunitatea șiită, dar au fost, de asemenea, considerați descendenți ai lui Mahomed. Cu toate acestea, clanul sunit al Umayyadilor a intrat în lupta cu puterea. După ce au organizat asasinarea lui Ali în 661, cu ajutorul kharijitilor, au preluat puterea, ceea ce a dus la un război civil între suniți și șiti. Astfel, de la bun început, aceste două ramuri ale islamului erau ostile una față de cealaltă.

Ali ibn Abu Talib a fost înmormântat în Nejef, care de atunci a devenit un loc de pelerinaj pentru șiti. În 680, fiul lui Ali și nepotul lui Muhammad, Imam Hussein, au refuzat să depună jurământul de credință pentru Umayyads. Apoi, în a zecea zi de Muharram, prima lună conform calendarului musulman (de obicei are loc în noiembrie), a avut loc o luptă sub Karbal între armata Umayyads și detașamentul imamului Hussein din 72 de oameni. Sunnii au distrus întreg detașamentul împreună cu Hussein și alte rude ale lui Muhammad, regretând chiar și un bebeluș de șase luni - strănepotul lui Ali ibn Abu Talib. Capetele celor uciși au fost trimiși la califul Umayyad din Damasc, ceea ce l-a făcut pe imamul Hussein un martir în ochii șiiților. Această bătălie este considerată punctul de plecare al unei scindări între suniti și șiiti.

Karbala, care se află la o sută de kilometri sud-vest de Bagdad, a devenit pentru șiți un oraș sfânt precum Mecca, Medina și Ierusalim. În fiecare an, șiii îl pomenesc pe imamul Hussein în ziua morții. În această zi, postul este observat, bărbații și femeile în negru organizează procesiuni de doliu nu numai în Karbala, ci în întreaga lume musulmană. Unii fanatici religioși organizează auto-flagelarea rituală, se taie cu cuțite la sânge, înfățișând martiriul Imamului Hussein.

După înfrângerea șiiților, majoritatea musulmanilor au început să practice sunnismul. Sunnii credeau că puterea ar trebui să aparțină unchiului Muhammad Abul Abbas, care provenea dintr-o altă familie de Muhammad. Abbas a învins pe Umayyads în 750 și a pus bazele guvernării abasidelor. Au făcut din Bagdad capitala lor. În secolele X-XII, sub Abaziizi s-au format concepțiile de „sunnism” și „șiism”. Ultima dinastie xiită din lumea arabă a fost Fatimidele. Au domnit în Egipt între 910 și 1171. După ei, și până acum, principalele posturi de stat din țările arabe aparțin sunăților.

Șiii erau conduși de imami. După moartea imamului Hussein, puterea a fost moștenită. Al doisprezecelea imam, Muhammad al-Mahdi, a dispărut în mod misterios. De când s-a întâmplat acest lucru în Samarra, acest oraș a devenit sacru și pentru șiți. Ei cred că cel de-al doisprezecelea imam este profetul ascendent, Mesia și așteaptă întoarcerea lui, la fel cum creștinii îl așteaptă pe Iisus Hristos. Ei cred că odată cu apariția Mahdi, dreptatea va fi stabilită pe pământ. Doctrina imamatului este o caracteristică cheie a șiismului.

Ulterior, schisma sunnită-șită a dus la confruntarea cu cele mai mari două imperii ale Orientului medieval - otoman și persan. Șiiții aflați la putere în Persia erau considerați eretici de restul lumii musulmane. În Imperiul Otoman, șiismul nu a fost recunoscut ca o zonă separată a islamului, iar șiiții erau obligați să respecte toate legile și ritualurile sunnilor.

Prima încercare de unire a credincioșilor a fost făcută de conducătorul persan Nadir Shah Afshar. După ce a asediat Basra în 1743, a cerut ca sultanul otoman să semneze un tratat de pace care să recunoască școala xiită a islamului. Deși sultanul a refuzat, după un timp, la Nejef a fost organizată o întâlnire a teologilor șiiti și suniti. Acest lucru nu a dus la rezultate semnificative, dar a fost creat un precedent.

Următorul pas către reconcilierea dintre suniți și șiti a fost deja făcut de otomani la sfârșitul secolului al XIX-lea. Următorii factori au servit la acest aspect: amenințările externe care au slăbit imperiul și răspândirea și a șiismului în Irak. Sultanul otoman Abdul Hamid II a început să urmeze politica pan-islamismului pentru a-și consolida poziția de lider al musulmanilor, a uni sunnii și șiiții și a menține o alianță cu Persia. Pan-islamul a fost susținut de tinerii turci și astfel a reușit să-i mobilizeze pe șiți pentru a război cu Marea Britanie.

Panislamismul are propriii săi lideri, ale căror idei erau destul de simple și de înțeles. Deci, Jamal ad-Din al-Afganistan al-Asabadi a spus că o scindare între musulmani a accelerat căderea imperiilor otomane și persane și a contribuit la invazia puterilor europene în regiune. Singura modalitate de a combate invadatorii este să ne unim.

În 1931, Congresul musulman a avut loc la Ierusalim, unde au fost prezenți șiiti și suniți. De la Moscheea Al-Aqsa, credincioșii au fost chemați să se unească pentru a contracara amenințările din Occident și pentru a proteja Palestina, aflată sub controlul Angliei. Apeluri similare au fost făcute în anii ’30 -’40, în timp ce teologii chiiti au continuat să negocieze cu rectorii din Al-Azhar, cea mai mare universitate musulmană. În 1948, clericul iranian Mohammed Tagi Kummi, împreună cu teologi învățați Al-Azhar și politicieni egipteni, au fondat o organizație la Cairo pentru reconcilierea mișcărilor islamice (Jama'at at-takrib beine al-mazahib al-Islamiya). Mișcarea a atins punctul culminant în 1959, când Mahmoud Shaltut, rectorul din Al-Azhar, a declarat o fatwa (decizie) de a recunoaște șiismul persuasiunii iafariste drept a cincea școală a islamului, împreună cu patru școli sunnite. După destrămarea relațiilor dintre Egipt și Iran din cauza recunoașterii Teheranului a statului Israel în 1960, activitățile organizației au devenit treptat, încetând complet la sfârșitul anilor '70. Cu toate acestea, a jucat un rol în istoria reconcilierii dintre suniti și șiiti.

Eșecul mișcărilor de unire a fost o greșeală. Reconcilierea a născut următoarea alternativă: fie fiecare școală a islamului adoptă o singură doctrină, fie o școală este absorbită de cealaltă - o minoritate cu o majoritate. Prima cale este puțin probabilă, deoarece șunnii și șiiții din unele postulate religioase au puncte de vedere fundamental diferite. De regulă, începând din secolul XX. toate dezbaterile dintre ele se încheie cu acuzații reciproce de „infidelitate”.

În 1947, Partidul Ba'ath s-a format în Damasc, Siria. Câțiva ani mai târziu, a fuzionat cu Partidul Socialist Arab și a fost numit Partidul Socialist Arab din Ba'ath. Partidul a promovat naționalismul arab, separarea religiei de stat și socialismul. În anii '50 Filiala Ba'athist a apărut și în Irak. La acea vreme, Irak, în temeiul Tratatului de la Bagdad, era un aliat al Statelor Unite în lupta împotriva „extinderii URSS”. În 1958, partidul Ba'ath a răsturnat monarhia atât în \u200b\u200bSiria, cât și în Irak. În aceeași toamnă, la Karbala a fost fondat un partid chiit radical din Dawa, unul dintre liderii săi a fost Seyyed Muhammad Bakir al-Sadr. În 1968, în Irak, baathiștii au ajuns la putere și au încercat să distrugă partidul Dawa. În urma loviturii de stat, președintele Irakului a fost liderul general al lui Ba'ath, Ahmed Hassan al-Bakr, iar asistentul său principal din Saddam Hussein.

Portretele lui Ayatollah Khomeini și ale altor lideri șiiti.
„Șiții nu sunt musulmani! Șiiții nu mărturisesc islamul. Șiiții sunt dușmani ai islamului și ai tuturor musulmanilor. Fie ca Allah să-i pedepsească. "

Răsturnarea regimului Shah pro-american în Iran în 1979 a schimbat dramatic situația din regiune. În urma revoluției, a fost proclamată Republica Islamică Iran, condusă de Ayatollah Khomeini. El și-a propus să răspândească revoluția în întreaga lume musulmană, unindu-se sub steagul islamului și al suniților și al șiților. În același timp, în vara lui 1979, Saddam Hussein a devenit președintele Irakului. Hussein s-a văzut ca un lider care luptă împotriva sioniștilor din Israel. De asemenea, îi plăcea adesea să se compare cu conducătorul babilonian Nebuchadnezzar și cu liderul kurd Salah ad-Din, care au respins atacul cruciaților asupra Ierusalimului în 1187. Astfel, Hussein s-a poziționat ca lider în lupta împotriva „cruciaților” moderni (SUA), în calitate de lider al kurzilor. iar arabii.

Saddam se temea că islamismul, sub conducerea perșilor, nu a arabilor, va înlocui naționalismul arab. În plus, șiiții irakieni, care constituiau o parte semnificativă a populației, ar putea să se alăture șiților din Iran. Dar nu a fost vorba atât despre conflictul religios, cât despre conducerea în regiune. Același partid Ba'ath din Irak era alcătuit atât din suniți, cât și din șiiti, aceștia din urmă ocupând posturi destul de ridicate.

Portretul lui Strikethrough lui Khomeini. „Khomeini este dușmanul lui Allah”.

Conflictul xiit-sunit a dobândit colorarea politică datorită eforturilor puterilor occidentale. În anii '70, în timp ce Shah a condus Iranul ca principal aliat al americanilor, Statele Unite nu au acordat atenție Irakului. Acum au decis să-l sprijine pe Hussein pentru a opri răspândirea islamului radical și a slăbi Iranul. Ayatollah disprețuia partidul Ba'ath pentru orientarea sa laică și naționalistă. Multă vreme Khomeini a fost în exil la Nejef, dar în 1978, la cererea șahului, Saddam Hussein l-a alungat din țară. Ajuns la putere, Ayatollah Khomeini a început să-i incite pe șiiții irakieni să răstoarne regimul baiat. Drept răspuns, în primăvara anului 1980, autoritățile irakiene au arestat și ucis unul dintre principalii reprezentanți ai clerului șiit, Ayatollah Muhammad Bakir al-Sadr.

Tot de pe vremea stăpânirii britanice la începutul secolului XX. Între Irak și Iran a existat o dispută cu privire la graniță. Conform acordului din 1975, acesta a trecut în mijlocul râului Shatt al-Arab, care curgea la sud de Basra, la confluența Tigrisului și Eufratului. După revoluție, Hussein a rupt tratatul, declarând întreg teritoriul irakian al râului Shatt al-Arab. A început războiul Iran-Irak.

În anii 1920, Wahhabis i-a capturat pe Jebel Shammar, Hijaz, Asir și a reușit să zdrobească o serie de răscoale în triburile mari beduine. Fragmentarea tribală feudală a fost depășită. Arabia Saudită este declarată regat.

Musulmanii tradiționali consideră Wahhabis-ul ca fiind false musulmani și apostoli, în timp ce saudiții au făcut din această tendință o ideologie de stat. Populația șiită a țării din Arabia Saudită a fost tratată ca oameni de clasa a doua.

De-a lungul războiului, Hussein a primit sprijin din partea Arabiei Saudite. În anii ’70 acest stat pro-occidental a devenit un rival pentru Iran. Administrația Reagan nu dorea ca regimul anti-american din Iran să câștige. În 1982, guvernul american a eliminat Irakul de pe lista țărilor care sprijină teroriștii, ceea ce i-a permis lui Saddam Hussein să primească ajutor direct din partea americanilor. De asemenea, americanii i-au furnizat date de informații prin satelit cu privire la mișcările trupelor iraniene. Hussein a interzis șiiților din Irak să își sărbătorească sărbătorile și și-a ucis liderii spirituali. În cele din urmă, în 1988, Ayatollah Khomeini a fost obligat să accepte un armistițiu. Odată cu moartea lui Ayatollah în 1989, mișcarea revoluționară din Iran a început să scadă.

În 1990, Saddam Hussein a invadat Kuweitul, pe care Irakul l-a revendicat încă din anii 1930. Cu toate acestea, Kuweit a fost un aliat și important furnizor de petrol pentru Statele Unite, iar administrația Bush și-a schimbat din nou politica în Irak pentru slăbirea regimului Hussein. Bush a chemat poporul irakian să se revolte împotriva lui Saddam. Kurzii și șiiții au răspuns la apel. În ciuda cererilor lor de ajutor în lupta împotriva regimului Ba'ath, Statele Unite au rămas îndepărtate, deoarece se temeau de întărirea Iranului. Răscoala a fost zdrobită rapid.

După atacul terorist asupra Centrului Comerțului Mondial din New York, la 11 septembrie 2001, Bush a început să planifice un război împotriva Irakului. Citând zvonuri conform cărora guvernul irakian are arme nucleare de distrugere în masă, în 2003 SUA au invadat Irakul. În trei săptămâni, au capturat Bagdad, au răsturnat regimul Hussein și și-au stabilit guvernul de coaliție. Mulți băieți au fugit în Iordania. În haosul anarhiei, în orașul Sadr a apărut o mișcare xiită. Susținătorii săi au început să răzbune crimele lui Saddam împotriva șiitilor, ucigând toți foștii membri ai partidului Ba'ath.

O punte de cărți de joc cu imagini cu Saddam Hussein și membri ai guvernului irakian și ai Partidului Ba'ath. Distribuit de comanda SUA printre militarii americani în timpul invaziei Irakului în 2003.

Saddam Hussein a fost prins în decembrie 2003 și executat printr-un verdict al instanței la 30 decembrie 2006. După căderea regimului său în regiune, influența Iranului și a șiților a crescut din nou. Liderii politici siiti Nasrullah si Ahmadinejad au devenit din ce in ce mai populari ca lideri in lupta impotriva Israelului si Statelor Unite. Conflictul dintre suniti si siiti s-a stins cu o vigoare reînnoita. Populația din Bagdad era de 60% chiiti și 40% suniți. În 2006, armata xiită Mahdi de la Sadr a învins sunnii, iar americanii s-au temut că vor pierde controlul asupra regiunii.

O caricatură care arată artificialitatea conflictului dintre chiiti și suni. „Războiul civil din Irak ...„ Suntem prea diferiți pentru a trăi împreună! ”Șunnii și șiiții.

În 2007, Bush a trimis trupe suplimentare în Irak în Orientul Mijlociu pentru a lupta împotriva armatei șiite a Mahdi și Al Qaeda. Cu toate acestea, armata americană a suferit înfrângeri, iar în 2011 americanii au fost nevoiți să-și retragă trupele. Lumea nu a fost niciodată atinsă. În 2014, a apărut un grup de suniți radicali, cunoscut sub numele de Statul Islamic al Irakului și Siriei (ISIS) (cunoscut și sub denumirea de Statul Islamic al Irakului și Levantul - ISIL, aka Statul Islamic al Irakului și Levantul, ISIS) sub comanda lui Abu Bakr al-Baghdadi . Scopul lor inițial a fost răsturnarea regimului pro-iranian al președintelui Bashar al-Assad în Siria.

Apariția grupurilor de șiiti și suniti radicali nu contribuie la nicio soluție pașnică la conflictul religios. Dimpotrivă, prin sponsorizarea radicalilor, Statele Unite alimentează un conflict suplimentar la granițele Iranului. Prin atragerea țărilor de frontieră într-un război prelungit, Occidentul încearcă să slăbească și să izoleze complet Iranul. Amenințarea nucleară iraniană, fanatismul șiit și regimul sângeros al lui Bashar al-Assad în Siria au fost inventate în scopuri de propagandă. Cei mai activi luptători împotriva șiismului sunt Arabia Saudită și Qatar.

Înainte de revoluția iraniană, în ciuda stăpânirii șahilor, nu au existat confruntări deschise între șiiti și suniți. Dimpotrivă, căutau modalități de împăcare. Ayatollah Khomeini a spus: „Feudul dintre suniți și șiti este o conspirație a Occidentului. Discordia dintre noi este benefică numai pentru dușmanii Islamului. Cel care nu înțelege acest lucru nu este un sunnit și un șiit ... "

„Să găsim un raport”. Dialogul xiit-sunnit.

Șiții sunt reprezentanții unuia dintre cele două domenii ale islamului; ei venerează doar Coranul, resping tradițiile orale (sunete), nu recunosc primii trei califi Abu Bakr, Umar, Usman și moștenitorii lor ca urmași ai Profetului Muhammad. Șiții cred că Ali ibn Abu Talib, ginerele lui Muhammad, căsătorit cu fiica lui Muhammad Fatima, ar fi trebuit să devină succesorul său, iar urmașii lui Ali ar fi trebuit să transfere supremația comunității musulmane.

Șiii și sunniții

Profetul Muhammad a murit la 8 iunie 632 la casa sa din Medina. Imediat s-a pus problema unui succesor. În timp ce familia decedatului se mâhnea și se pregătea pentru înmormântare, un grup de asociați ai lui Muhammad s-au strâns într-unul din cartierele Medinei și l-au ales adjunct Abu Bakr, fostul socru al profetului. La 23 august 634, Abu Bakr a murit și el, dar a recomandat anterior Umar (sau Abu Hafs Umar al-Khattab al-Adaviy) ca succesor al său, a condus comunitatea musulmană până în 644 și, pe moarte, l-a numit Usman (Abu Amr Usman ibn Affan al- Umawi al-Kurashi) ca următor calif. Între timp, în 632, întorcându-se de la ultimul său pelerinaj la Mecca, profetul Muhammad din orașul Gadir Humm, situat între Mecca și Medina, a declarat că Ali este moștenitorul și fratele său și cei care l-au acceptat, Muhammad, ca profet, trebuie să recunoască profetul și Ali. Așa că slujitorii își urmează profetul.

Diferenta dintre siiti si suniti

Musulmanii șiiti consideră că vărul și ginerele său, soțul fiicei sale Fatima Ali, drept succesorul profetului Muhammad. Musulmanii suniti au jurat loialitate primilor trei califi, Abu Bakr, Usman și Umar și îi consideră succesorii legali ai Profetului.

Sfinte ali

„Când ginerele iubit al profetului Muhammad, Sfântul Ali, s-a ridicat la rugăciune (rugăciune), ziua de naștere nu a putut să-l distragă. Într-una din bătălii, Ali a fost lovit de o săgeată care i-a intrat în picior până la os. Doctorul i-a spus: „Trebuie să dai un medicament stupefiant, pentru somnifere, doar atunci poți scoate capul săgeată de fier de la gleznă. În caz contrar, această durere nu poate fi îndurată ". Ali a răspuns: „De ce este nevoie de somnifere? Așteaptă până când încep să mă rog. ” Conform acordului, medicul a tăiat piciorul lui Ali și a scos capul săgeții. Bandajat rana. După ce a terminat rugăciunea, Ali l-a întrebat pe doctor: „Ei bine, ai desenat săgeata?” - „Da, ai făcut-o”. Ali a remarcat: „Dar nu l-am simțit”.

Țări în care se află șiiții

• Azerbaidjan
• Bahrain

Șiții sunt aproximativ 35% în Liban, aproximativ 19% în Afganistan, și 30% în Kuweit

ISIS este sunnii

Bătălia de la Karbala

S-a întâmplat pe 12 octombrie 680, la 100 km. din Bagdad, lângă orașul Karbala. Au participat susținătorii nepotului Sf. Ali Hussein ibn Ali și ai armatei califului Yazid I (al doilea calif islamic din dinastia Umayyad). Hussein a avut puțini soldați și, prin urmare, a pierdut bătălia, iar mulți membri ai familiei sale au murit în ea. Șiii marchează astăzi această zi, jelesc pentru imamul Hussein și restul membrilor familiei decedate ale Profetului, fac incizii pe corpul lor ca o dorință de a se jertfi pentru islamul șiit.