Chiar înainte de moartea sa, bătrânul Serafim din Sarov în conversație cu N.A. Motovilov a prezis că „nu va culca în carnea lui la Sarov, ci în Diveevo”. Atunci mulți nu au trădat această valoare și, după moartea sa, bătrânul s-a odihnit în deșertul Sarov. Dar în secolul XX au avut loc evenimente din cauza cărora profeția uimitoare s-a împlinit complet.

1903 - 1991 - povestea transferului moaștelor Sf. Serafim din Sarov

La sărbătorile de la Sarov ale descoperirii moaștelor Sf. Serafim din Sarov, au fost lăsate multe jurnale și documente literare ale martorilor oculari. Există multe fotografii și chiar un mic știr. Și nu este surprinzător, deoarece la acele sărbători, însuși împăratul Suveran Nicolae al II-lea a luat parte cu familia sa. Iată un extras din cartea lui I. V. Preobrazhensky, „Descoperirea sfintelor moaște din St. Seraphim, lucratorul minune Sarov (descrierea unui martor ocular) "

„… Sicriul a fost așezat pe o targă de catifea verde și acoperit cu o copertă bogată de mătase brodată de catifea. Clopotele au început să sune. Împăratul Suveran, Marele Duci și arhimandritii au ridicat o targă și au transportat-o. Pe targele înalte, sicriul era vizibil de pretutindeni. Imaginea maiestuoasă și emoționantă a fost reprezentată de procesiune. În timpul vieții părintelui Serafimii erau cei mai umili și mai săraci dintre bătrâni, bogați doar prin simplitatea și sufletul ei iubitor, iar acum sicriul acestui om smerit este purtat de autocratul Țării rusești cu Marii Prinți și ierarhi ai bisericii. ”

Dar moaștele Sf. Serafim din Sarov nu s-au odihnit mult timp. O revoluție a măturat toată Rusia, ateii au ajuns la putere și au început să închidă bisericile și să acapareze proprietățile bisericii. Așadar, în 1920, în orașul Temnikov din provincia Tambov, ateii au avut o revelație complet blasfemă a moaștelor Sf. Serafim a exportat din Sarov. Noile autorități au încercat să ascundă moaștele unui sfânt venerat în Rusia (și chiar să-l distrugă!), Observând urmele mișcărilor lor. Dar Domnul face totul secret.

Și în 1991, Biserica Ortodoxă din Kazan a fost restituită Bisericii Ortodoxe Ruse din Leningrad, sub arcadele căreia în anii de guvernare sovietică exista un muzeu al religiei și al ateismului. Și în fostele depozite ale muzeului găsesc moaște. Și, în detaliu, întocmită de atei în 1920, actul de a descoperi moaștele Sf. Serafim din Sarov. Și după o lungă examinare, s-a constatat că moaștele sunt într-adevăr rămășițele Sf. Serafim din Sarov.

Noile relicve ale sfântului iubit în rândul poporului au fost transferate în mod solemn la Lavra lui Alexandru Nevsky, și o lună mai târziu - la Moscova, în Catedrala Bobotezei. În același timp, a fost luată o decizie cu privire la reședința permanentă a rămășițelor sfântului - iar locul a fost deschis recent, mănăstirea Serafimo-Diveysky din Diveevo.

Cert este că în 1947 orașul Sarov, unde a fost odată, a devenit obiect științific militar și a fost închis. Și la 15 km de ea era amplasată, care cu fire spirituale era legată cu călugărul Serafim nu mai puțin, dacă nu mai mult decât orașul Sarov.

Aceasta a împlinit în mod miraculos profeția sfântului. Moaștele sale au fost aduse la Catedrala Trinității din Mănăstirea Serafim-Diveysky, iar deja la 1 august 1991, Patriarhul Alexei al II-lea a slujit acolo o slujbă de rugăciune.

Din Raportul Comisiei privind Canonizarea Sinodului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse adevărate despre situația cu moaștele Sf. Serafimii Muncitorului Miracol Sarov.
  „În mod repetat”, scrie Motovilov, „am auzit din buzele marelui sfânt al lui Dumnezeu, părintele cel mai în vârstă Serafim, că nu va culca cu carnea lui în Sarov. Și atunci am îndrăznit să-l întreb:„ Iată, tată, demn să spun asta cu trupul nu te vei culca în Sarov, deci ce îți vor oferi Sarovskii?
   La aceasta, tatăl meu, zâmbind plăcut și uitându-mă, s-a arătat să-mi răspundă astfel:
   - Ah, iubirea ta de Dumnezeu, iubirea ta de Dumnezeu, cum ești! Deja ceea ce țarul Petru era un rege al regilor, dar a dorit moaștele Sf. principele de drept Alexander Nevsky a fost transferat de la Vladimir la Sankt Petersburg, dar sfintele moaște nu l-au dorit, iar la Sankt Petersburg nu sunt.
   - Cum să nu vrei? - Am îndrăznit să mă obiectez la marele bătrân. - Cum n-ai vrut-o când s-au odihnit la Sankt Petersburg în Lavra lui Alexander Nevsky? - În Alexander Nevsky Lavra, zici? Cum este așa? În Vladimir s-au odihnit la autopsie, iar în laur în fundal - de ce așa? Și, prin urmare, - a spus preotul - că nu sunt acolo ...

Și răspândind mult cu această ocazie cu buzele sale evlavioase, părintele Serafim mi-a spus următoarele:

Eu, nenorocitul Serafim, de la Domnul Dumnezeu trebuie să trăim mult mai mult de o sută de ani. Dar, deoarece epoca episcopilor ruși erau atât de inconștiente încât să depășească episcopii greci în vremea lui Teodosie Necunoscutele prin nelegiuirea lor, astfel încât chiar și cea mai importantă dogmă a credinței lui Hristos - Învierea lui Hristos și învierea generală, nu vor fi crezute, de aceea Dumnezeu este milostiv să mă ia, nenorocit Serafim, din vremea însămânțării vieții apropiate și, prin urmare, potrivit dogmei învierii, să mă învie, iar învierea mea va fi ca învierea celor șapte tineri din peștera din Okhlonskaya, la vremea lui Teodosie cel Tânăr ".

   "După ce a dezvăluit acest mare și groaznic secret, marele bătrân a spus că după învierea sa va pleca de la Sarov la Diveyevo și acolo va deschide o predică de pocăință universală. Dar să o predice pe aceea și, în plus, pentru minunea învierii, o mare mulțime se va aduna de pe tot pământul ... Și atunci sfârșitul va veni în curând ".

Misterul Marelui Diveyevo este una dintre cele mai misterioase profeții escatologice lăsate de St. Serafim din Sarov. Astăzi nu este doar proprietatea Bisericii Catacombilor, dar multe mii de exemplare sunt reeditate în edițiile Patriarhiei oficiale din Moscova.

Din momentul în care a fost publicată prima dată de S.A. Nilus, mulți au încercat să înțeleagă sensul său misterios. Motovilov, apoi Nilus, mulți noi martiri ai Rusiei și Părinții mărturisitori ai Bisericii Catacombului au remarcat că această profeție se referă la soarta sfintelor moaște ale Sf. Serafim și soarta Bisericii Ruse au legat cu ele (se pare că nu este o coincidență că dispariția moaștelor Sf. Serafim a coincis cu 1927 - ed.). Și după cum se poate vedea din profeția însăși, sfântul bătrân a indicat în mod ambiguu că vor veni vremuri când va fi considerat de toate că moaștele sale păreau să existe, dar în realitate nu vor fi ...

Deja în anii 1920, când puterea ateistă din Rusia a lansat o campanie în masă pentru a deseca sfintele moaște, așteptarea și încrederea pe care o au cu moaștele Sf. Pr. Serafimilor lui Sarov trebuie să se întâmple neapărat ceva incredibil și minunat. Ortodocșii erau gata pentru moaștele Sf. Pr. Serafimii trebuie să-i părăsească. Această plecare a moaștelor sfântului a fost trăită ca o pedeapsă pentru păcate și o chemare la pocăință. În viața sfinților există cazuri de plecare a sfântului patron din oraș, spurcate de crimă sau necredință. Astfel, mulți au fost atunci înclinați să privească soarta viitoare a sfintelor moaște ale Sf. Pr. Serafim. Prin urmare, când arhiepiscopul Tambov Zinovy \u200b\u200b(Drozdov), chiar înainte ca închinătorii lui Dumnezeu să încerce să îndepărteze rămășițele cinstite, a dat în prealabil un ordin să le ascundă în Caucaz, ieromonahul căruia i s-a dat un astfel de ordin nu i-a îndepărtat prematur de Sarov, fiind sigur că Sfântul însuși nu va da. moaștele lor în mâinile hulitorilor. Și până în 1927, moaștele Sf. Serafim au rămas deschise la Sarov pentru închinare generală și numai după încercarea luptătorilor de Dumnezeu de a le duce la Moscova au fost ascunse miraculos în Biserica Catacombei.

Nici măcar poezia rusă, sensibilă la experiențele spirituale ale oamenilor, nu a fost indiferentă pentru secretul Serafimilor. În 1919, în poezia „Serafimii”, Nadezhda Pavlovici a legat plecarea sfântului (moaștele sale vii!) În grosul oamenilor suferinzi tocmai cu deschiderea așteptată a raiului la Sarov (RGALI. F. 410 (N. A. Pavlovici). 1. D. 5). În poezia Pavlovici Sf. Serafim este înviat în timpul „examinării” sacrilegii ... O altă poetă, Anna Akhmatova, cu o perspectivă și mai mare, din partea ei, își spune la revedere sfinților - și în special Sf. Serafim din Sarov - care sunt pentru păcatele oamenilor a părăsit „curtea Domnului”:

  „... Și părăsesc claustrul, dând vechii Riesa, muncitori și sfinți, aplecându-se pe bețișoarele lor. Serafim - spre pădurile Sarovului, turmă de fălci rurale ... "(A. Akhmatova, Poezii și poezii. - L., 1977. - S. 163).

Sensibilitatea și intuiția poetică a lui Anna Akhmatova transmit cu adevărat experiențele poporului rus ortodox, asociate cu plecarea moaștelor Sf. Serafim. Și nu se întâmplă că, se pare, accentul se pune tocmai pe „plecarea în păduri”, „o turmă de guri rurale”. Aceasta a fost tocmai calea majorității adepților și admiratorilor Sf. Serafim, „mica turmă” - Catacombul, adevărata Biserică Ortodoxă a Rusiei, forțată să intre în pădure, în subteran. Iată motivul pentru care Sf. Serafim de Sarov a legat secretul Marelui său Diveyevo cu răutatea viitoare a „episcopilor ruși”, care, potrivit sfântului, „își vor depăși episcopii greci în vremea lui Teodosie cel Tânăr”, este mai clar aici.

Nilus Sergey Alexandrovich

În contact cu misterul Marelui Diveyevo, este imposibil să nu pui întrebarea: ce se spune cu adevărat în profețiile sfântului bătrân? Și ce fel de „plecare” a moaștelor sale și „învierea” sfântului pot fi discutate dacă sunt transferate oficial de autoritățile sovietice ale Patriarhiei Moscovei în 1991 și sunt deschise cultului universal?

Un studiu al acestei probleme arată că acest fapt este direct legat de un anumit indiciu al misterului Marelui Diveviu.

Când citești materiale tipărite despre soarta moaștelor Sf. Serafimii lui Sarov, transferați de guvernul sovietic în ianuarie 1991 către Patriarhia Moscovei, au fost confirmate îndoieli cu privire la autenticitatea lor.

După cum s-a dovedit, nici la Moscova, nici la Leningrad, moaștele Sf. Serafimii lui Sarovsky nu au fost niciodată și nu au putut fi, deoarece în 1927 au fost furați de la luptătorii lui Dumnezeu și ascunși în mod sigur de maicile lui Diveevski. Pentru prima dată, după o lungă tăcere forțată, a fost mărturisit în mod deschis în 1991, într-o conversație publicată de publicația oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse de peste hotare „Rusia Ortodoxă” (vezi mai multe despre aceasta mai jos).

Potrivit versiunii oficiale a parlamentarului, necunoscutul rămâne declarat de moaștele Sf. Pr. Serafimii lui Sarov, au fost „găsiți întâmplător în depozitele Muzeului All-Union al Istoriei Ateismului din Leningrad” și nu au fost înscrise în niciunul dintre inventarele muzeului. Cum și când au sfârșit, nu se știe. Rămășițele au fost descoperite în decembrie 1990, în ajunul dizolvării muzeului, ai cărui lucrători timp de 60 de ani nici nu au bănuit prezența lor (ceea ce este în sine îndoielnic). Conform legendei oficiale a directorului muzeului, acestea se numărau într-o masă de covoare vechi, țesături și alte materiale prăfuite din când în când învelite în saltea (este posibil ca unele rămășițe să fi fost aduse cu adevărat în ajunul „achiziției”). Nu erau semne pe moaște, așa că era complet imposibil să afli ale cui rămânea.

Cu toate acestea, în ciuda acestui lucru, ca în cazul icoanei Maicii Domnului „Suveran” (sau în cazul necunoscutului „rămășițe din Ekaterinburg”, care au fost declarate în mod nejustificat de regimul post-comunist al Elținului drept „rămășițele Sfinților Martiri Regali”), conducerea Patriarhiei de la Moscova, care a supraviețuit la început. . 1990. o criză profundă datorată publicării faptelor de cooperare între episcopatul parlamentarului și KGB, aparent cu scopul de a-și consolida autoritatea șubredă și „monopolul ortodoxiei” din țară, „a văzut” „moaștele Sf. Serafim de Sarov” în rămășițele necunoscute găsite și fără din acest motiv și dovezi, găsite în mod suspect în depozitele muzeului, ale căror rămășițe nu erau cunoscute au fost declarate „moaștele Sf. Serafim din Sarov”.

După aceea, conducerea patriarhiei sovietice, cu asistența conducerii comuniste a URSS, în februarie 1991 a aranjat transferul solemn al „găsitului” rămâne în toată țara în Diveevo. Festivitățile au fost finanțate în principal din bugetul de stat. Pentru prima dată, reprezentanții nomenclaturii partidului, KGB, Ministerul Afacerilor Interne și armata au participat oficial la organizarea și conduita lor. Un tren special a fost alocat pentru a transporta rămășițele de la Leningrad la Moscova, iar aproximativ o duzină de microbuze confortabile au fost alocate pentru procesiunea din întreaga țară. În Diveevo în sine, în două săptămâni, Ministerul Apărării al URSS a construit mai multe tabere de cort pentru 20 de mii de oameni, iar bucătăriile de pe câmpul armatei au asigurat mese gratuite pentru mii de pelerini.

La un asemenea nivel și o asemenea scară, pentru prima dată a fost organizat un eveniment bisericesc în URSS. În acest moment, autoritățile din toată țara au transferat parlamentarele și moaștele ortodoxe parlamentare, dar niciun eveniment de acest fel nu a fost „onorat” de atenția și grija atentă a Comitetului central al PCUS, KGB, Ministerului Afacerilor Interne și Ministerului Apărării al URSS. Așa cum era de așteptat, în rândul credincioșilor, acesta a provocat într-adevăr o anumită tensiune spirituală. Mii de pelerini se așteptau la minuni de la moaște, dar, după cum a menționat aceeași presă sovietică, „un miracol nu s-a întâmplat”. Chiar și publicațiile oficiale ale Patriarhiei Moscovei au tăcut la vremea respectivă dacă erau consemnate fapte specifice de minuni sau vindecare din moaște. Apoi, printre bătrânii și credincioșii din Diveevski, un zvon încăpățânat a strălucit că moaștele nu sunt reale ...

Suspiciunile cu privire la falsificarea moaștelor au fost repede respinse. Evenimentele ceremoniale declarate de parlamentar „renaștere spirituală și politică a țării” au fost cuprinse în mod cuprinzător în presa partidului sovietic, la televiziune și radio. Mașina ideologică comunistă a desfășurat profesional o nouă ordine pentru a crea următorul mit al „istoriei recente”. Totuși, este tăcut că, în același timp, în statele baltice, Georgia, Ucraina și alte republici ale URSS, regimul comunist, încercând să-și mențină puterea cu orice preț, a făcut încercări brutale de a suprima opoziția, inclusiv folosirea tancurilor și armelor de foc împotriva populației civile (așa cum a fost în Lituania și Georgia).

Astăzi, după aproape 15 ani, nu există nicio îndoială că falsurile și sărbătorile pe scară largă cu rămășițe necunoscute au fost întreprinse în scopuri politice, la fel de necesare atât pentru agonizarea regimului ateu, cât și pentru Patriarhia Moscovei, care se îndepărtase masiv de această perioadă, și clerul din Rusia și Ucraina. Amenințarea prăbușirii nu numai a URSS și PCUS, dar și a structurilor oficiale ale patriarhului sovietic la început. Anii '90. Secolul XX, ca urmare a înălțării și revitalizării publicului, a sentimentelor sale anticomuniste, a fost mai mult decât o realitate. Ca urmare a slăbirii persecuției, ieșirea din catacombe și deschiderea parohiilor legale ale RTOC-ROCOR, transferul în masă al credincioșilor și al clerului parlamentarului, procese similare din Ucraina, nemulțumirea masivă și larg răspândită a credincioșilor cu poziția pro-comunistă a ierarhiei parlamentare, care a amenințat „biserica oficială” să devină în prag de degradare.

În situația politică din acea vreme, „Biserica sovietică” era extrem de importantă cu orice preț pentru a obține moaștele Sf. Pr. Serafim, întrucât este acest mare bătrân, unul dintre cei mai venerați de poporul rus, care este considerat a fi „vocea conștiinței Bisericii Ruse”, „cel mai trist al țării rusești”. În profețiile sale eshatologice, este dezvăluită marea Taină a Bisericii Ruse din vremurile recente. Dar cel mai important, aceste profeții se referă în mod direct la ierarhia sergian-ecumenică apostată a „bisericii sovietice”: „Pentru mine, săracul Serafim, Domnul a dezvăluit că vor exista dezastre groaznice pe pământul rusesc. Credința ortodoxă va fi călcată în picioare, episcopii Bisericii lui Dumnezeu și al altor clerici se vor îndepărta de curăția Ortodoxiei și pentru aceasta Domnul îi va pedepsi sever. Eu, nenorocitul Serafim, m-am rugat Domnului trei zile și trei nopți, pentru ca El să mă privească mai bine de Împărăția Cerurilor și să aibă milă de ei. Dar Domnul a răspuns: „Nu voi avea milă de ei, căci ei învață prin învățătură omenească și mă cinstesc cu limba lor, iar inima lor este departe de Mine” (Viața Sf. Serafim din Sarov // Manualul preoților. - M .: Patriarhia Moscovei, T. 3, 1979. - S. 601-602). Aceste profeții Seraphim, din 1979, tipărit de Patriarhia Moscovei în manualul preoților, ca o inscripție formidabilă pe peretele palatului regelui babilonian Belshazzar (Dan. Ch. 5), servește drept autoincriminare pentru ierarhia fără legi a bisericii sovietice.

Cu toate acestea, în loc să se pocăiască de faptele lor anticanonice și de nelegiuire, Serghei ierarhizează la început. 1990. a pus bazele unei justificări „teologice” pentru retragerea sa. În același scop, pentru a abate atenția turmei sale de la profeții, pentru a confunda și a arăta că aceste profeții nu le privesc, iar parlamentarul însuși pare a fi chiar „Biserica Sf. Serafim” (întrucât moaștele sale au fost redobândite tocmai în MP, care acum încearcă să prezinte ca una dintre dovezile „continuității ei istorice” cu Biserica rusă prerevoluționară și „canonicitatea”), a fost necesară cu orice preț câștigarea moaștelor sfântului, în cel mai rău caz, pentru a crea aspectul că moaștele lor sunt cu ele.

Motivele politice pentru acțiunile lor sunt văzute de discursul patriarhului sovietic și al agentului KGB de lungă durată, Alexy Ridiger (porecla KGB „Drozdov”), rostit de el la 11 ianuarie 1991, toate în același spirit de „ascultare față de autorități” într-un moment în care oamenii erau pentru prima dată. timp de 70 de ani de ateism a început să se trezească și să se opună regimului fără de evlavie. În loc să susțină această trezire populară, conducând spiritual și direcționând societatea către o veritabilă renaștere spirituală, patriarhul și ierarhii parlamentarului au început din nou să apere sistemul totalitar, folosind retorica bisericii încercând să mențină oamenii în „ascultarea de autorități”. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că, alături de discursul despre „transferul de moaște” în paginile aceluiași „Herald Church Church”, a fost publicat un alt apel de Alexy Ridiger (replicat și în organul central al Comitetului central PCUS - ziarul Izvestia), care dezvăluie deja mai deschis politic sensul falsului cu rămășițe necunoscute:

  „Am aflat cu mare tristețe ce s-a întâmplat în Lituania. A fost cu atât mai nefericit pentru mine că am primit vești de sânge pe străzile din Vilnius, că în aceste zile credincioșii ortodocși au primit un mare confort spiritual - moaștele marelui pământ întristat al Rev. rusești. Seraphim din Sarovsky ... Îmi este frică în aceste zile, nu am adus mai aproape de a stabili o adevărată pace civilă în țara noastră (URSS ateu, autor) și societatea noastră ... Sper că lituanienii vor putea să găsească propriile greșeli și să evalueze sobru unde și în ce au cedat spiritului. utopianism și naștere naționalistă ... Dar vreau să le amintesc tuturor concetățenilor mei despre gândul Apocalipsei. Serafim din Sarovsky că calea către mântuirea a mii de oameni din jurul nostru se află prin dobândirea unui spirit pașnic ”(Moscow Church Herald, organ oficial al Patriarhiei Moscovei, nr. 2 (47), ianuarie 1991, p. 3). În acest discurs al patriarhului sovietic nu există un singur cuvânt care să expună regimul sovietic pentru cruzimile comise împotriva populației civile.

Într-o situație diferită și într-o altă stare, un astfel de discurs de „menținere a păcii” al patriarhului nu ar provoca dezordine, deoarece în exterior, ca și cum totul ar fi fost spus corect. Dar trebuie să se țină cont de faptul că, la acest moment, la Vilnius, tancurile sovietice de sub omizi au zdrobit cetățeni pașnici și neînarmați, care au ieșit în stradă cerând eliminarea regimului comunist. Din păcate, aparent, patriarhul a fost mai preocupat de conservarea URSS-ului ateu și a regimului comunist și nu de soarta compatrioților săi.

Aplicând aceleași mecanisme ca la început. Anii ’40, când sângerosul regim stalinist atârnat de un fir a folosit în mod activ Biserica pentru a-și întări propria autoritate șubredă, a liniști populația și a o menține supusă, apelând la retorica binecunoscută, cum ar fi „nu există nici o putere de la Dumnezeu”, „fii supus autorităților așezați-vă peste voi ”,„ dobândiți un spirit pașnic ”etc.

Într-o astfel de atmosferă și în acest scop, regimul agonizant de luptă cu Dumnezeu în URSS a fost falsificat și sărbători pe scară largă, cu rămășițe necunoscute.

Despre cum au fost găsite și declarate aceste resturi „moaște ale Sf. Serafim de Sarov”, în raportul său, publicat în presa oficială a Patriarhiei din Moscova, povestește participantul direct la aceste evenimente, o persoană aproximativă a patriarhului sovietic - arhiepiscopul Istrinsky Arseny (Epifanov), renumit pentru nepoliticos în tratarea clerului:

  „Directorul muzeului a anunțat oficial că nu mai există moaște în fondurile muzeului, cu excepția particulelor din icoane care se presupune că vor fi returnate în temple. Dar ... deodată s-a numit S.A. Kuchinsky (directorul muzeului). Am făcut o programare, iar el a venit la mine. Stanislav Alekseevich a relatat că, după decizia de a restitui ROC-ul Catedralei din Kazan, care adăpostea muzeul ateismului, a început eliberarea depozitelor ... Și într-unul dintre magazii, printre tapiserii, au găsit rămășițele unui bărbat înfășurat într-un covor, aparent, al unui sfânt . Nu au fost listate în inventar. Când au întors roșu, au văzut relicve cu mittensele puse (de cine și când? - autor). Pe unul era brodat: „Părintele Sfânt Serafim”, pe cealaltă - „Molii lui Dumnezeu pentru noi”.

Directorul muzeului a spus că este uimitor, dar acest lucru nu a dat totuși motive să afirme că s-au găsit moaștele Sf. Serafim din Sarov.

I-am informat pe Patriarh și S.A. despre descoperire Kuchinsky și-a repetat povestea. Preasfințitul Patriarh a binecuvântat, în primul rând, să găsească în arhive documente legate de moaștele Serafimului călugăr, păstrând totul secret până nu există nici o siguranță că acestea sunt moaștele călugărului. A fost nevoie de ceva timp pentru a căuta documente. În cele din urmă, au fost obținute din Arhiva Centrală Rusă copii și acte legate de redeschiderea moaștelor Sf. Serafim.

... În sfârșit, am ajuns la Catedrala din Kazan, am fost conduși într-o cameră unde au adus un pat lung, acoperit cu hârtie albastră groasă, sub care într-un fel de pânză și lână se aflau rămășițele sfântului. Când a fost scoasă hârtia, am văzut că sfintele moaște erau compuse într-un schelet, în plină creștere ... Trebuie să spun că de la bun început am fost uimiți de cât de mult coincide cu actul de a descoperi moaștele din anii 1920 (cu privire la fiabilitatea și autoritatea unor astfel de acte și documentele luptătorilor lui Dumnezeu nu pot fi decât ghicite - auth.) ... Singurul lucru este că oasele nu erau în ordinea descrisă în document. Dar acest lucru nu este surprinzător ... Nu sunt suficiente epitrachili. Mai târziu au cusut una nouă pentru veșminte ... Când s-a încheiat examinarea, sfintele moaște au fost din nou închise cu hârtie, transferate într-o cameră specială și sigilate. Ne-am dus imediat la administrația diecezană, de unde l-am numit pe Sfântul Patriarh, am raportat că este, fără îndoială, moaștele Sfântului Serafim și l-am felicitat pe Sfânta.

Acum era necesar să rezolvăm problema transferului solemn al moaștelor Sf. Serafim. A fost necesară anunțarea achiziției lor și clarificarea datei transferului oficial.

Din 25 decembrie (ziua examinării sfintelor moaște) până la 10 ianuarie, toate documentele au fost întocmite, s-a primit permisiunea de la Ministerul Culturii al URSS, care se ocupa de Muzeul Ateismului, s-a făcut cancer și s-au confecționat veșminte noi pentru moaștele Sf. Serafim. Aceasta a determinat data transferului oficial al sfintelor moaște - 11 ianuarie 1991 ”(Episcopul Istra de Arseny, A doua achiziție a moaștelor Sf. Serafim din Sarov / Pasiunea pentru moaște - St. Petersburg, 1998. - P. 73 - 81).

Astfel, potrivit legendei oficiale a parlamentarului, rămășițe stranii în muzeul ateismului (cu puțin timp înainte de desființarea sa) rămășițe necunoscute au fost declarate „moaște ale Sf. Serafim din Sarov”. Faptul că mittens a fost găsit pe ei cu o rugăciune către Sf. Serafim (dacă ar fi într-adevăr), pentru o concluzie atât de serioasă nu poate servi în niciun caz drept bază. Acest lucru este prea puțin. O încercare de a se referi la actele de încredere ale examinării moaștelor martirilor de către botezători. Serafimii lui Sarov din anii 1920 nu rezistă criticilor. După cum sa menționat deja, în realitate, puterea Sf. Serafimii au fost furați de călugărițele Diveevski și doar o cutie goală a fost livrată la Moscova pentru examinare de către Comisie. Așadar, nu este dificil să ghicești cum ar fi putut blasfematorii să întocmească actele. Dar chiar dacă actele luptătorilor lui Dumnezeu erau autentice, numai pe baza lor de a afirma că rămășițele necunoscute găsite - „moaștele Sf. Serafim din Sarov” - sunt inacceptabile pentru mintea creștină.

Și cum, în general, actele de blasfemi, călăi, care au împușcat mii de clerici ortodocși și credincioși, au distrus biserici, confiscate, batjocorite, înlocuite și distruse sfinții ortodoxe, pot servi drept singura și incontestabilă dovadă într-o problemă atât de crucială precum identificarea moaștelor sfinților necunoscuți? La urma urmei, ei puteau înlocui orice altar pentru a abuza de sacramentele Bisericii.

Dar chiar și aici, nu totul este atât de lin. Se pare că rămășițele necunoscute găsite nu se potrivesc cu descrierile din actele bolșevice. Cum a spus arhiepiscopul. Arseny (Epifanov): „oasele nu au fost aranjate în ordinea descrisă în document” (Episcop Istrinsky Arseny, A doua achiziție a moaștelor Sf. Serafim din Sarov. - p. 76).

De asemenea, este suspect că reprezentanții parlamentarului nu au efectuat cercetări amănunțite, totul a fost făcut în grabă și în secret. În același timp, au fost ignorate documentele Comisiei Bisericii privind dobândirea și examinarea adevăratelor moaște ale prp. Serafim de Sarovsky în 1903 și amintirile și mărturiile martorilor oculari la confiscarea, profanarea și confiscarea moaștelor sfântului bătrân din anii 1920, care erau încă vii la acea vreme. Această întrebare nu a fost deloc studiată în detaliu.

Pe baza raportului arhiepiscopului. Arseny (Epifanova), singura dovadă, mai mult sau mai puțin convingătoare că rămășițele necunoscute găsite aparțin Sfântului Serafim din Sarov, este faptul că au purtat mănușe cu inscripția brodată: „Tatăl Reverendului Serafim” - „Rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi” . Am remarcat deja mai sus că o astfel de soluție la o problemă atât de serioasă și responsabilă este doar dezamăgitoare. Într-adevăr, faptul de a fi înscris pe mittens numit după Seraphim în sine nu poate fi încă o dovadă a dreptului de proprietate asupra rămășițelor Sf. Serafim din Sarov.

Pentru a înțelege modul în care mittensele care au jucat un rol decisiv pot apărea pe rămășițe necunoscute, este suficient să apelați la documentele de arhivă ale muzeului.

Se dovedește că în 1947, la Muzeul Leningrad de la Muzeul anti-religios central din Moscova, cităm: „obiecte individuale (depozitate la Moscova în arcă cu particule din moaștele Sf. Serafim, - ed.) - epitrahil, balustrade etc., au fost ambalate și trimise la Leningrad, Caseta nr. 268 ”(Arhiva de Stat a Federației Ruse. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 7). După cum puteți vedea, unele obiecte de veșminte ale bisericii care au fost păstrate anterior la Moscova în chivot cu o particulă a moaștelor Sf. Serafim din Sarov au fost de fapt livrate la Leningrad. Dar în aceste documente vorbim doar despre o particulă de moaște, dar nu și despre moaștele în sine. Mai mult decât atât, nici măcar particule de moaște nu au fost transferate în Leningrad, ci doar unele obiecte individuale, printre care se aflau balustrade, epitrahil și altele. Cel mai probabil, mitturile despre care vorbește arhiepiscopul. Arseny (Epifanov) ca unică dovadă, din această „căsuță nr. 268” și nu au ajuns la muzeu cu rămășițele, dar au fost puse pe ele mult mai târziu.

Mitul a fost creat la Muzeul ateismului, iar în spatele acestuia în parlamentar, că moaștele Sf. Serafim au fost aduse la Leningrad de la Muzeul Anti-Religios al Moscovei, unde, la rândul lor, au fost preluate din capela de pe strada Meshchanskaya din Moscova.

La 3 decembrie 1947, directorii Muzeului de istorie a ateismului Leningrad V. Bonch-Bruevich au trimis două liste pe numele președintelui Consiliului pentru Biserica Ortodoxă Rusă, generalul NKVD Karpov. Unul a inclus o listă de moaște trimise la Leningrad după abolirea Muzeului anti-religios central din Moscova în 1946. A doua listă includea moaște rămase în fondurile muzeului din Moscova. Ambele liste, cu numerele de inventar ale „exponatelor”, au fost întocmite la 5 noiembrie 1947. În a doua listă citim: „5985 Moaștele lui Serafim Sarovsky. Oasele scheletului, prost conservate, într-o fereastră special amenajată sub sticlă, au fost obținute din capelă - strada Meshchanskaya nr. la Moscova, moaștele sunt în fond, obiecte individuale - epitrachete, genți etc. sunt ambalate și trimise la Leningrad, caseta nr. 268 ”(GA a Federației Ruse. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 7).

Pe baza informațiilor lui Bonch-Bruevich, șeful departamentului Consiliului pentru afaceri ROC din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS I.I. Ivanov, care s-a ocupat de transferul moaștelor și al altor altaruri ale parlamentarului, în 1948 a întocmit „Informații despre„ moaștele ”din fondurile Muzeului de Istorie a Religiei, precum și muzeele din subordinea Comitetului pentru Instituții Culturale și de Învățământ sub Consiliul Miniștrilor al RSFSR” (GA al Federației Ruse) F. R-6991. Op. 2. D. 605. LL. 12-15). Conform acestor informații, în Muzeul de Istorie a Religiei din Moscova se află moaște ale „Serafimilor din Sarov - oasele păstrării slabe” (GA a Federației Ruse. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 12).

La început, o privire superficială poate părea că aceste două documente sunt suficiente pentru a demonstra legenda apariției „moaștelor Sf. Serafim” în depozitele Muzeului de ateism din Leningrad. Dar, după cum remarcă Bonch-Bruevich, „oasele scheletului de păstrare slabă”, deținute de Sf. Serafim din Sarov, Muzeul Moscovei „au fost obținute de la capela - strada Meshchanskaya nr. la Moscova. ” Cu toate acestea, așa cum s-a dovedit, din cele patru capele situate pe strada Pervaya Meshchanskaya, doar în capela Monahului Serafim din Sarov Mănăstirea Serafim-Diveevo a fost depozitată chivotul cu o particulă a moaștelor călugărului și o listă a miraculoasei icoane Serafim-Diveevo a Fecioarei. Capela a fost închisă în toamna anului 1929 (Vezi: Patruzeci și patruzeci / Compilat de P.G. Palamarchuk. - M., 1995. - T. 3. - P. 453). Trebuie menționat că aici nu au fost relicve întregi, ci doar particula lor. Nu există niciun cuvânt în documentele sau memoriile despre prezența moaștelor sfântului la Prima Meshchanskaya. Da, nu puteau fi acolo, pentru că până când au fost confiscate de KGB, au fost disponibile pentru închinare generală în mănăstirea Sarov. Diferența dintre moaștele și particula lor nu putea fi văzută doar de o persoană care era complet departe de Biserică, care erau majoritatea lucrătorilor muzeului. Astfel de arcuri cu particule din moaștele Sf. Serafim din Sarov au fost apoi depozitate în multe biserici din toată Rusia. Nu există nici o îndoială că în documentele muzeului, din cauza ignoranței lucrătorilor săi, a existat o confuzie care lega originea întregii moaște ale Sf. Serafim și particulele lor, pe care muzeul le-ar putea obține cu adevărat de la capela închisă.

Astfel, încercările actuale ale parlamentarului de a face referire la listele lui V. Bonch-Bruevich sau I. Ivanov sunt fără temei, deoarece se poate vedea din cele de mai sus că în capela de la Primul Meshchanskaya și apoi la Muzeul anti-religios central al Moscovei, nu toate moaștele Sfântului Serafim de Sarov erau depozitate, ci chivotul cu o particulă din moaștele sale. Această particulă de moaște și alte obiecte din veșmintele bisericii aveau „numărul lor de inventar”. Mai mult, documentele nu înseamnă nicăieri că particulele de moaște în sine au fost trimise la Leningrad. În conformitate cu documentele, repetăm, au fost trimise la Leningrad doar „articole separate - epitrahil, misiuni etc.” Și chiar mai mult, se spune că „moaștele sunt în fond”, iar veșmintele au fost transferate Leningradului: „moaștele sunt în fond, obiecte individuale - epitrachil, recuzite și altele. ambalate și trimise la Leningrad, caseta numărul 268 "

Așa se explică de ce, în 1991, rămășițele necunoscute găsite declarate „moaște ale Sf. Serafim” nu au fost înscrise în inventarul muzeului. Într-adevăr, dacă chiar și o particulă de moaște ar fi fost livrată la Leningrad și ar avea propriul număr de inventar în muzeul din Moscova, atunci la primirea acesteia la Leningrad, angajatul care a acceptat „exponatele” ar fi fost obligat să facă o înregistrare corespunzătoare. Totuși, acest lucru nu s-a făcut, de ce nici măcar moaștele Sf. Serafim din Sarov, dar și particule din moaștele sale au fost menționate oriunde în inventarele Muzeului Leningrad. Astfel, este posibilă și apariția moaștelor Sf. Serafim din Sarov în Muzeul de ateism din Leningrad.

Din cele de mai sus, devine clar că, în grabă, declarați de reprezentanții parlamentarilor „moaște ale Sf. Serafim din Sarov” rămășițele, aparent, aparțineau unui alt sfânt al lui Dumnezeu sau al unei persoane necunoscute.

Concluziile pripite ale parlamentarului, dorința de a vedea „moaștele unui sfânt necesar” cu orice preț în rămășițele necunoscute, sunt explicate printr-o dorință intenționată de a crea un efect miracol și de a o manipula în mintea publică în scopuri politice și de altă natură.

Una dintre confirmările semnificative, de încredere și, cel mai important, imparțial ale îndoielii „moaștelor Sf. Serafim” disponibile în parlament este publicată în organul oficial de presă al Patriarhiei Moscovei - ziarul „Moscow Church Herald” nr. 2-3 (89-90) pentru 1993. , p. 7, sunt amintirile uneia dintre ultimele călugărițe din Diveyevo, metrou Serafima (Bulgakova, + 1998), care a fost martor direct al sechestrului de către KGB, în 1927, a cinstitelor moaște ale St. Serafimii lui Sarov și mântuirea lor miraculoasă.

Iată cum raportează organul oficial al Patriarhiei Moscovei din cuvintele lui M. Serafim:

„… Luni, Sfânta Cruce a venit o mulțime de șefi. Toate lăcașurile au fost zguduite: icoana miraculoasă a Izvorului care dă viață, sicriul, în care părintele Serafim s-a așezat timp de 70 de ani în pământ, sicriul chiparos, în care se aflau moaștele și multe altele. Toate acestea au fost puse între camerele regale și intrarea de nord a Catedralei Adormirii Maicii Domnului, au făcut foc, aprinse. Novice Boris a reușit să fotografieze, ne-a adus să arătăm o imagine a acestui foc. Moaștele tatălui Serafim, adică oasele lui, în timp ce erau îmbrăcate într-o manta și haine, au întors-o laolaltă și au așezat-o într-o cutie de prosforă albastră. Cutia era sigilată și au fost împărțiți în patru părți, s-au așezat pe mai multe sanii și au condus în direcții diferite, dorind să se ascundă unde duceau moaștele. O cutie cu moaște sfinte a fost dusă la Arzamas prin satul Onuchino, unde s-au oprit să doarmă și să hrănească caii. Cu toate acestea, oricât ar fi vrut să ascundă capetele, dar când un trio cu moaște sfinte a condus în satul Kremenki, au lovit clopotul pe clopot.

Moaștele au fost duse direct la Moscova. Acolo au fost acceptați de comisia științifică. Preotul Vladimir Bogdanov (un cunoscut duhovnic din Moscova, asociat al părintelui Alexy și al lui Sergey Mechev, arhimandritul Serafim / Batyukov /), părintele Vladimira Krivolutsky și colab. - Ed.). Atunci când cutia a fost deschisă, atunci, potrivit mărturiei părintelui Vladimir, nu existau moaște în ea. Am auzit asta de la copiii săi spirituali. Acest lucru a spus și regretatul episcop Athanasius (Sakharov, - autor), care a fost ulterior în exil cu tatăl său, Vladimir în Kotlas.

Ei au spus că la sosirea nopții, sacrilegorii au încuiat cutia cu sfintele moaște în hambar și au luat cheile pentru ei înșiși. Dar ei au băut singuri ... "

În acest sens, corpul oficial al parlamentarului este povestea lui M. Serafim despre mântuirea miraculoasă și ascunderea moaștelor sfintelor moaște de la zei. Serafim din Sarov se desparte. Cu toate acestea, chiar și din aceste mărturii minunate ale uneia dintre ultimele maici Diveevo, este clar că adevăratele moaște ale Sf. Pr. Serafimii lui Sarovsky nu au fost duși la Moscova pentru examinare, deoarece au fost salvați și ascunși în siguranță de călugărițe din apropierea orașului Diveevo.

O alta, tot de la ultimele maici Diveevo, mama Serafim (Kurkai), care în 1927, cu binecuvântarea bătrânului Nectarie din Optina, nu a acceptat Sergianismul și a aparținut Bisericii Ortodoxe Catacomb adevărate pentru tot restul vieții sale, mărturisind și de la martori oculari (inclusiv și pentru autorii acestei note) că maicile de la Diveevski i-au îmbătat puternic pe bolșevici, iar când au adormit, adevăratele moaște ale prp. Serafim din Sarovsky a fost răpit și ascuns în mod sigur de cei fără de Dumnezeu, pentru a nu putea intra în muzeul ateismului din Moscova sau Leningrad. La început Anii '90. mama Serafima (Kurkai) a mers la Diveevo și s-a întâlnit cu metroul Serafima (Bulgakova), care a recunoscut-o și a întâlnit-o cu bucurie.

Aceste mărturii vii ale ultimelor măicuțe-confesiuni Diveevo pentru noi sunt cele mai importante și de încredere documente care confirmă faptul că parlamentarul nu a găsit adevăratele moaște ale prp. Serafim din Sarov.

Cu toate acestea, secretul serafim-Diveyevo a fost dezvăluit mai detaliat în 1991, într-un interviu cu organismul oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate Ortodox Rus, cel mai vechi ierarh al Bisericii Catacombilor Ortodoxe Adevărate, secretat pentru catacombe în 1982, Înaltpreasfințitul său Arhiepiscop Lazăr (Zhurbenko, 2005). Odessa și Tambov:

  „În 1966, am fost la Diveevo cu maicile Tambov și Diveevo. Am ajuns în ziua de St. Serafim 19 iulie / 1 august. Ne-am rugat în particular, așa cum fac de obicei mirienii când sunt fără diacon sau preot. A doua zi ne-am dus la izvorul Kazan, apoi mama Anna (Tregubova) m-a condus prin canelură, două călugărițe au venit până la noi și au vorbit despre locul din Diveevo unde erau ascunse moaștele revererii. Nu toată mănăstirea Diveevski știa despre acest lucru, ci doar călugărițele alese. „Suntem bătrâni, putem muri și sunteți tineri - vă transmitem aceste cunoștințe”, au spus ei. Și au arătat acest loc.

Povestea obținerii de relicve de la evlavie este următoarea:

Maica Anna a trăit la mănăstire zece ani. Fratele ei este cam. Gideon, ulterior martir, a locuit la Sarov, în 1927 mănăstirea a fost închisă și a locuit cu el ca pădurar. Când ateii au venit să ia moaștele pentru a-l duce la Moscova, a aflat despre acest lucru și a trimis-o pe sora sa, mama Anna, la Diveevo, pentru a informa stareța despre acest lucru: „moaștele Sf. Serafim este luat. " Atunci stareța și-a echipat călugărițele și au ajuns în Arzamas, unde mănăstirea avea un hotel selectat de bolșevici, deși o parte din ea era încă ocupată de maici. Și așa, seara, chekistii au ajuns cu o cutie. Călugărițele le-au hrănit cârnați la haldă, le-au dat vodcă, astfel încât să se întindă inconștiente. Apoi călugărițele au împărțit cutia, au luat moaștele Sf. Serafim, încărcat pe un cal și dus la Diveevo. Erau ascunși acolo și doar un număr mic de oameni de încredere știau despre acest loc. Iată o poveste, o transmit exact așa cum mi s-a spus.

Când moaștele au fost aduse de la Moscova în acest an (1991, ed.), Locuitorii din Diveyevo nu au crezut în adevărul lor, iar o călugăriță, mama Eufrosine, care știe adevărul, a dorit când au adus moaștele să strige: „Nu credeți oamenii”, dar a fost închisă ”(Vladyka Lazăr răspunde la întrebări de la redacție / Rusia ortodoxă, corpul ROCOR, Jordanville, SUA. - Nr. 22 (1451), 15/28 noiembrie 1991). Această poveste este de mai multe ori din Vl. Autorii acestei note l-au auzit și pe Lazăr.

Alte fapte mărturisesc indirect faptul că adevăratele moaște ale Sfântului Serafim din Sarov erau ascunse celor fără de Dumnezeu.

La mijlocul anilor 1940, când Stalin a creat Patriarhia Moscovei și i-a acordat anumite concesii și privilegii, domnia multor sfinți a fost transferată parlamentarului de guvernul sovietic. În special, au dat moaștele Sf. Serghie din Radonezh, Sf. Alexie din Moscova, Teodosie din Cernigov, Tikhon Zadonsky. Era o plată pentru serviciile pe care „Biserica Sovietică” le-a acordat lui Stalin în politica sa externă. Dar, întrucât exista deja un precedent, cererile pentru transferul de moaște și alți sfinți au început să vină la Consiliul pentru ROC, în cadrul Consiliului de Miniștri al URSS.

Așadar, în scrisoarea lui Karpov către Molotov din 21 mai 1947, numele sfinților ale căror moaște le-ar dori să primească conducerea parlamentarului. Ciudat, nu se vorbește despre moaștele Sf. Serafim din Sarov. Deși s-ar părea că tocmai puterea lui ar fi trebuit ca conducerea parlamentarului să fi încercat să obțină primul loc. De ce nimeni din parlamentar nu a cerut transferul moaștelor Sf. Serafim?

Astăzi, după mai bine de cincizeci de ani, puțini oameni își aduc aminte ce stări de spirit predominau în rândul credincioșilor și clerului de atunci. Prin urmare, întrebarea despre moaștele Sf. Serafim din Sarov - de ce nimeni de la conducerea parlamentarului nu a încercat nici măcar să solicite transferul lor - nu a provocat atâtea nedumeriri atunci pare a fi de nerezolvat astăzi.

De fapt, în anii 40 - 50. povestea mântuirii moaștelor de la Dumnezeu, în urma unor dovezi proaspete și din cuvintele martorilor oculari era atât de cunoscută încât toată lumea era percepută ca un fapt absolut nu numai în IPC, ci și în parlamentar. Chiar și la Moscova, în anii ’60 -’70, știau sigur că moaștele Sf. Serafim erau ascunse în siguranță și există oameni din Diveevo care știu unde se află lăcașul.

Faptul că moaștele Sf. Serafim sunt păstrate în secret undeva a fost destul de comun în afara Moscovei. Chiar și patriarhul sovietic Alexy (Simansky) știa despre acest lucru, ceea ce explică de ce, în numele lui Stalin, a solicitat transferul în fața parlamentarului moaștelor anumitor sfinți, alcătuind liste întregi cu moaștele unuia dintre cei mai venerați sfinți ruși - St. Serafim din Sarov - nu a fost nicio întrebare. Faptul ascunderii moaștelor Sfântului Serafim de la botezători în acei ani a fost atât de evident, încât nimeni nu a avut ideea să o conteste sau să gândească altfel. Și asta în ciuda faptului că patron. Alexy (Simansky) și alți ierarhi ai parlamentarului erau bine familiarizați cu listele menționate mai sus ale lui V. Bonch-Bruevich și I. Ivanov, unde, așa cum am menționat deja, o particulă a moaștelor Sf. Serafim a fost numită greșit moaște. Dacă Alexy (Simansky) și alți ierarhi ai parlamentarului nu ar ști despre adevărata soartă a moaștelor Sfântului Serafim din Sarov, cu siguranță ar încerca să profite de listele de mai sus (la care se referă conducerea modernă a parlamentarului). Cu toate acestea, atunci a fost evident pentru toată lumea că autorii au făcut o greșeală în aceste liste, că de fapt nu vorbesc despre moaște, ci doar despre o particulă de moaște, motiv pentru care conducerea parlamentarului nu le-a ținut cont.

Arhiepiscop parlamentar al „vechii formațiuni” Pavel (Golyshev, 1914-1979), care a ocupat constant departamentele Astrakhan, Novosibirsk, Vologda și în ultimii ani a locuit singur în Belgia (a fost persecutat, în 1971 ofițerii KGB nu au fost lăsați să participe la Consiliul Local al M.P. , în afara URSS a fost eliberat la solicitarea președintelui Franței J. Pompidou), încă din anii '70. mărturisea deschis că moaștele Sf. Serafim din Sarov erau ascunse și păstrate în mod sigur de un anume Mirian și că patronul. Alexy (Simansky) știa bine acest lucru (Din corespondența lui Francoise Loest (Bruxelles) din 17 iunie 1997). Dar noului patriarh Pimen (Izvekov) s-a întâlnit șeful parlamentarului. Alexis (Ridiger) și alți ierarhi ai „noii formații”, potrivit arhiepiscopului. Pavel (Golysheva), nu se știa nimic despre moaștele Sf. Serafim. Prin urmare, în 1991, Alexy Ridiger a avut ocazia să recurgă la o falsificare evidentă, la care predecesorul său Alexy (Simansky) nu a îndrăznit să se gândească și care știa exact despre faptul că ascunde moaștele Sf. Serafim de la luptătorii lui Dumnezeu.

Dar cel mai important este că în ultimele decenii s-au schimbat mai multe generații de ortodocși, au venit noi parlamentari care nu sunt familiarizați nici cu tradiția bisericească, nici cu adevărata istorie bisericească a secolului XX și, în mod natural, nu cunosc istoria dispariției moaștelor Sf. Serafim și asumând cu ușurință credința tot ceea ce îi inspiră conducerea parlamentarului.

Din cele de mai sus, devine evident că „Biserica Roșie” (Patriarhia Moscovei), oricât de greu ar fi încercat, nu a câștigat adevăratele moaște ale prp. Serafim din Sarov. „Sfintele moaște nu au dorit-o” - așa cum a exprimat însuși călugărul Serafim în conversațiile cu Motovilov (vezi: Note de N. A. Motovilov, „Marele secret al Divevskăia”, S. A. Nilus, pe malul râului lui Dumnezeu. Note ale ortodocșilor). Ele sunt încă ascunse sub o ascunzătoare.

Singurul martor viu care a cunoscut secretul exact al locului de ascundere a adevăratelor moaște ale prp. Serafim de Sarovsky, a fost Primatul Bisericii Ortodoxe Ruse, Șeh-Arhiepiscopul Lazăr (Zhurbenko, + 2005), care a fost un copil spiritual și amintit al Sfântului Bătrân Shi-Hieromonk Theodosius (Kashin) din Caucaz, care a servit o perioadă îndelungată în tabăra Stalin pentru a aparține IPC. În 1966, acest secret i s-a spus cu sfințenie de către bătrânele femei din Diveyevo, astfel încât, când va veni vremea, să-l dezvăluie Bisericii Adevărate. Biserica Ortodoxă Adevărată Rusă din Catacombă păstrează acest secret.

Trecem printr-o perioadă foarte dificilă și contradictorie, când profețiile formidabile ale Apocalipsei despre ultimele vremuri devin realitate. Momentul în care propovăduirea apostolică a Evangheliei Iubirii și Adevărului este necesară în special nu numai întreaga lume, ci și printre rămășițele alese - „turma mică”, așa cum a prezis marele bătrân Revela Serafim.

În condiții de apostazie universală, derogare de dragoste, sărăcire a adevăratei preoții și persecutări iminente ale Sfintei Mame - Adevărata Biserică Ortodoxă Rusă, copiii ei credincioși, pentru a se afirma și a sta în credință, au nevoie de exemple vii și edificări, mijlocirea rugăciunii, acoperirea și mijlocirea adevăratelor lămpi ale credinței. Cunoașterea adevărului despre moaștele Sf. Serafim poate începe să înțeleagă Marea Taină Diveyevo și reînvierea poruncită a Adevăratului, Biserica Filadelfia „pentru o perioadă scurtă de timp” (ceea ce se spune în Apocalipsa Sfântului Ioan Evanghelistul), pentru a se aduna în jurul ei sărăcătoare și fragmentată acum „mică rămășiță”. Credem că acesta ar fi începutul împlinirii profețiilor despre învierea miraculoasă a marelui bătrân și protector al Sfântului nostru Serafim, Lucrătorul Miracol din Sarov și al întregii Rusii:

  „” Eu, nenorocitul Serafim, din Domnul Dumnezeu trebuie să trăim mult mai mult de o sută de ani. Dar, deoarece epoca episcopilor ruși erau atât de inconștiente încât să depășească episcopii greci în vremea lui Teodosie Necunoscutele prin nelegiuirea lor, astfel încât chiar și cea mai importantă dogmă a credinței lui Hristos - Învierea lui Hristos și învierea generală, nu vor fi crezute, de aceea Dumnezeu este milostiv să mă ia, nenorocit Serafim, din vremea semănării unei vieți extraordinare și, prin urmare, în conformitate cu dogma învierii, mă înviorează, iar învierea mea va fi ca învierea celor șapte tineri din peștera din Okhlonskaya, la vremea lui Teodosie cel Tânăr ".

După ce a dezvăluit acest mare și teribil secret, marele bătrân a spus că, după învierea lui, va pleca de la Sarov la Diveyevo și acolo va deschide o predică despre pocăința universală. O multitudine mare din toate părțile pământului se va aduna pentru predică și, în plus, pentru minunea învierii ... Și atunci sfârșitul va veni în curând.

Acesta este marele mister al pietății lui Diveyevo, pe care l-am descoperit (S.A. Nilus, - ed.) În înregistrările autografice ale judecătorului de conștiință de la Simbirsk Nikolai Alexandrovich Motovilov, colegul soldatului marelui văzător al gradului de profet - reverendul și tatăl purtător de Dumnezeu al Serafimului nostru din Sarov și al întregii Rusii, lucratorul-minune "

Moaștele lui Serafim din Sarov

Moaștele lui Serafim din Sarov: unde se află, cum sunt aplicate, cu ce ajută, în care cazuri se roagă înaintea imaginii lui Serafim din Sarov și scopul său

Moaștele lui Serafim din Sarov: unde sunt localizate, cum sunt aplicate, la ce ajută

Marele mucenic ortodox Serafim din Sarov s-a născut în orașul Kursk într-o familie de comercianți obișnuiți și a fost numit Prokhor.

În timp ce era încă un băiețel, era cu părinții săi care construiau o catedrală a orașului la un șantier și în acel moment s-a întâmplat un adevărat miracol, Prokhor a căzut de pe acoperișul templului și nu a primit nicio pagubă când a căzut, din acel moment băiatul s-a interesat de Sfânta Scriptură și când Prokhor a împlinit șaptesprezece ani, a decis să-și dedice viața Celui Atotputernic.

După ceva timp, tatăl și mama lui Prokhor i-au dat băiatul la mănăstirea Kiev-Pechersky, apoi Prokhor s-a dus în deșertul Săratov, unde a luat ton cu Serafim din Sarov. În acest articol veți afla în ce cazuri se roagă lui Serafim din Sarov, care este semnificația icoanei Sfântului și unde sunt depozitate moaștele sale.

În ce cazuri se roagă înaintea imaginii lui Serafim din Sarov și a misiunii sale

Trebuie spus imediat că chipul tandreții Sf. Serafim este foarte lăudat nu numai în ortodoxie, ci și în religia catolică, deoarece întreaga viață lumească a Sfântului este considerată un adevărat exemplu al dorinței unei persoane drepte de a atinge desăvârșirea spirituală.

Serafim Sarovsky a experimentat zilnic o varietate de obstacole, suferințe și pasiuni păcătoase, întărindu-și din ce în ce mai mult credința.

Toate icoanele Sf. Serafim cunoscute în vremea noastră sunt de fapt speciale, deoarece acesta este un fenomen destul de rar în imaginea bisericii, când icoana miraculoasă este identică cu imaginea feței lui Serafim în timpul vieții sale, iar acest lucru, la rândul său, conferă imaginii o expresivitate unică.

Credința sa neclintită în Domnul Dumnezeu, dragostea inepuizabilă și bunătatea sunt dezvăluite pe deplin oamenilor drepți cu ajutorul icoanei miraculoase a Sf. Serafim. Pentru a se ruga lângă rămășițele sfinte și icoana lui Serafim, credincioșii creștini călătoresc din toată țara și chiar din alte țări.

Și înainte de sărbătoarea în amintirea lui Serafim din Sarov, pe paisprezece ianuarie, mulți dintre credincioși vizitează biserica cu un singur scop, pentru a merge cu călugării mănăstirii pe drumul Fericitei Fecioare Maria, noaptea, cu o cruciadă cu pronunția lui Theotokos,  în care rugăciunea „Maica Domnului, bucură-te!” este repetată de mai mult de o sută de ori.

Credincioșii ortodocși cred că o astfel de slujbă, sfințită prin participarea lui Serafim, dă un sentiment festiv aparte.

Pentru ce se roagă Sf. Serafim:

solicitarea vindecării chinurilor interioare și a mesajului păcii interioare;

Chiar și în rugăciunile din fața icoanei, ei întreabă despre găsirea echilibrului spiritual între mediu și lumea spirituală, în acest fel, pentru a găsi liniște sufletească în tine.

călugărul Serafim va putea să-i arate credinciosului calea cea bună dacă persoana este pierdută și se va îndrepta pe un drum greșit;

credincioșii catolici se roagă și lui Serafim din Sarov

rugăciunea către această imagine poate ajuta la depășirea disperarii și la înfrângerea mândriei;

Se roagă înaintea icoanei miraculoase și a izbăvirii bolilor cumplite.

Există dovezi scrise ale abilității miraculoase a lui Serafim, care, chiar și în timpul vieții sale, s-ar putea scăpa de boli mortale,  în timp ce se aplică o pledoarie și hagiasma luate dintr-un izvor. În cazul în care cereți rugăciuni către Sf. Serafim, atunci, în special, el va putea salva de boala picioarelor, tractul gastro-intestinal și alte boli și nenorociri.
De asemenea, reverendul vindecă nu numai trupul, ci și sufletul;

Sfântul va putea ajuta fetele tinere care citesc o rugăciune din partea de jos a inimii lor să găsească o relație puternică, să intre într-o căsătorie, să își schimbe stilul de viață în bine și să ajute cuplurile să consolideze dragostea și să construiască relații;

În plus, imaginea miraculoasă ajută la tranzacționarea de succes și în sfera afacerilor, dar numai dacă banii câștigați se duc nu numai la nevoile de sine, ci și la donații și la ajutorul celor dragi.

Când se sărbătorește ziua de venerare a Sf. Serafim

Sarbatoarea Sfantului are loc de doua ori pe an:

15 ianuarie în nou (2 ianuarie în vechime) - în ziua morții Sfântului Serafim în anii treizeci ai secolului al XVIII-lea;

Primul lunii august în stilul nou (19 iulie al vechiului) este descoperirea rămășițelor sfinte ale lui Prokhor la data nașterii sale. Este de remarcat faptul că rămășițele Sfântului au fost găsite de două ori, a doua oară când au fost găsite la începutul anilor 90 și, de asemenea, în ziua nașterii lui Serafim.

Unde sunt moaștele Sf. Serafim

rămășițele neatinse ale sfântului sunt păstrate în mănăstirea Sfânta Treime Serafim-Diveevo;

În capitala Rusiei din claustrul patriarhal al curții Diveevski, se află și o particulă a rămășițelor Sf. Serafim;

rămășițele sfintei venerabile sunt păstrate și în Novospasskaya, Sretenskaya, Donskaya și alte mănăstiri;

În mănăstirea Danilov puteți vedea nu numai o bucată din rămășițele Sfântului, ci și câteva exemplare ale icoanelor sale miraculoase;

Imaginea miraculoasă cu o particulă de cărămidă pe care Sf. Serafim a folosit-o pentru o perioadă de mileniu în picioare și o parte a hainelor se află în Biserica Catedralei Epifaniei Elokhov;

În orașul Kuntsevo, este păstrată și imaginea Sf. Serafim, care se află în biserica numită după Sfântul;

icoana miraculoasă a Prelatului este păstrată în Catedrala Preasfintei Fecioare Maria a tuturor durerilor.

la Sankt Petersburg: pe curtea bisericii Serafim din Old Peterhof se află Biserica Sfântului;

În plus, în Estonia există un altar în Narva în Catedrala Înălțării.

Vindecări miraculoase efectuate de moaștele lui Serafim din Sarov

Mulți oameni povestesc despre vindecările miraculoase care s-au întâmplat după închinare și rugăciune înaintea moaștelor.

Una dintre astfel de vindecări miraculoase a fost povestită de o fată din Samara care, după o vizită la Sfinții Sfinții - Mănăstirea Diveevo, a fost vindecată.

Odată fata s-a simțit foarte rău. La început, piciorul stâng a început să fie scos, iar după câteva zile nu a simțit întreaga ei parte stângă. Medicii după ce au făcut o grămadă de teste și au efectuat o scanare RMN au găsit două discuri herniate. Medicii i-au spus imediat fetei că este necesară o operație. Cu toate acestea, există un risc foarte mare.

Dacă acestea afectează terminațiile nervoase, atunci femeia va deveni stentă pentru tot restul vieții. Depășind dureri severe de spate, fata a decis să facă o vizită în satul Diveevo. Nu erau puțini pelerini lângă rămășițele revererii. După slujba de seară la rămășițele Sf. Serafim, unul dintre părinții reverenți, cu o schiță a preotului, a coborât-o până la locurile durere ale credincioșilor.

Fata s-a întors către reverendul tată și a spus că îi este teamă de operația din spate și a povestit despre cazul ei. Preotul și-a lovit ușor durerea în spate. Femeia nu a părăsit imediat biserica, din anumite motive s-a apropiat din nou de rămășițele sfântului și s-a rugat. Drumul de întoarcere din poveștile fetei a fost surprinzător de ușor.

Acolo, toți oamenii din jurul ei au fost uimiți de miracol, pentru că din acea vizită la mănăstire fata s-a simțit foarte bine. Dar medicii au fost cei mai surprinși, din moment ce boala a dispărut complet.
  Trebuie menționat că rugăciunile către sfânt au adus o sumă imensă de izbăvire de boli, nu numai după moartea călugărului, ci și în timpul vieții sale.

În acel loc miraculos în care se află moaștele lui Serafim din Sarov, credincioșii credincioși câștigă pace și speranță de prosperitate. Rămășițele sfântului îndeplinesc aceleași minuni pe care sfântul însuși le-a făcut în timpul vieții sale. Astăzi, o persoană ortodoxă se poate ruga la moaștele lui Serafim în Mănăstirea Sarov pentru Bărbați, construită în regiunea Nizhny Novgorod.

Dobândirea moaștelor Sf. Serafim din Sarov

O scurtă biografie a reverendului

Numele acestui sfânt este glorificat în întreaga lume ortodoxă. A văzut lumina la mijlocul lunii iulie 1759 la Kursk.

• În 1786, Serafimii au devenit călugări și au jurat credință veșnică Tatălui Atotputernic. Și-a petrecut șase ani în rugăciuni zilnice, uitând adesea de somn și de mâncare.
• Când Serafim a împlinit 39 de ani, a fost hirotonit la rangul onorific de ieromonah. Un an mai târziu, a părăsit mănăstirea și s-a rugat singur lui Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor pierdute.
• În 1807, sfântul a luat un jurământ de tăcere, a încercat să nu se angajeze în dialog cu nimeni. A îndeplinit o asemenea austeritate timp de zece ani, după care s-a întors din singurătate în mănăstirea natală.
• Sfântul bătrân a părăsit lumea muritoare în 1833, fiind într-o poză de rugăciune în fața pupernului.

Citește despre sfânt:

Moaștele lui Serafim din Sarov au stat mai mult de o săptămână în templu, dar nu au renunțat nici la cel mai mic miros de degradare. După ritualul funerar, trupul sfântului a fost îngropat lângă catedrală, a fost aici 70 de ani, până în 1903.

Sfat! Călugărul a instruit: cu cât participi mai des la imagini sfinte, cu atât ajungi mai aproape de mântuire. Chiar și cea mai adânc înrădăcinată în păcate, o persoană va scăpa treptat de întunericul ignoranței și ispăși pentru toate viciile, dacă începe zilnic să se roage Domnului pentru darul vindecării.

Amplasarea și asistența rămășițelor

Sfântul a prezis personal locația rămășițelor sale. El a adăugat că comunitatea creștină le va pierde.

În prima jumătate a secolului XX, toate moaștele sfinte au fost dezvăluite în timpul persecuției bolșevice a religiei. Multe dintre rămășițe au fost trădate, astfel încât preoția le-a ascuns în apartamentele lor. Moaștele lui Serafim din Sarov au reușit să evite o soartă deplorabilă. Într-o perioadă favorabilă, au fost așezați în Biserica Patimilor din Moscova.

Faimoasa chilie construită în 1867, în care reverendul bătrân a petrecut ultimele clipe ale vieții sale, a devenit parte a Bisericii Sfintei Treimi. În acest claustru monahal sunt păstrate obiectele personale ale lui Serafim din Sarov: o manta, o pălărie de pânză, o cruce, scările de piele, Evanghelia, o bucată de piatră și o bancă.

  Rac cu moaștele lui Serafim din Sarov. Claustrul Diveevo

Cum să ajungi acolo

Astăzi, moaștele Sf. Serafim sunt situate pe teritoriul Mănăstirii Sarov, situată în regiunea Nizhny Novgorod. Unele rămășițe ale călugărului sunt păstrate în Biserica Sf. Gheorghe cel Victorios și în interiorul Mănăstirii Schimbarea la Față.

Asceza ortodoxă va simți energia puternică a sfintelor moaște în mănăstire, în care a fost înmormântat reverendul bătrân.

Mulți oameni susțin că vindecarea adevărată vine doar aici în Diveevo. Puteți ajunge aici de la Moscova în șase ore, dacă utilizați transport personal. Adesea, la locul înmormântării se adună pelerini ortodocși, care iau cu ei toți cei veniți.

Sfintele moaște ale Bătrânului călugăr, situate în Diveevo și Moscova, atrag un număr imens de oameni care caută să găsească iluminarea spirituală și vindecarea de boli.

Important! Rămășițele lui Serafim din Sarov au o putere uriașă și sprijină orice persoană care dorește sincer să găsească mântuirea.

O astfel de putere este câștigată doar de oamenii care și-au dat viața la rugăciuni și la slujirea dezinteresată Creatorului Atotputernic.

Cu privire la transferul moaștelor lui Serafim din Sarov

TIMPUL DE A DĂ RĂSPUNSURI

Există o mulțime de dovezi că moaștele Sf. Serafim din Sarov, descoperite de bolșevici la 17 decembrie 1920, au fost înlocuite în secret înainte de asta cu rămășițele unui alt ieromonah Sarov. Iar după ce moaștele au fost închise la 16 august 1921, au fost din nou așezate în sicriul lor. Și moaștele înlocuirii, în forma în care se aflau în cancerul reverendului, au fost readuse la fostul lor loc.

Și după dispariția, duse în 1927 la Moscova din moaștele părintelui Serafim, au fost descoperite de angajații OGPU Krasnoslobodsky și transportate la Muzeul de religie și ateism din Leningrad. În cazul în care au fost achiziționate în 1990 și transferate la Diveevo, în 1991, drept „adevăratele” moaște ale lui Serafim din Sarov.

Pentru o mai bună înțelegere a evenimentelor din acei ani, cităm cuvintele Sfântului Său Patriarh al Moscovei și al întregii Rusii Alexie II:

„În 1920, în orașul Temnikov (aceasta este o greșeală, nu la Temnikov, ci la Sarov - ed.), Atei din provincia Tambov au efectuat o autopsie a sfintelor moaște ale prp. Serafim. Actul întocmit în timpul autopsiei a descris în detaliu atât moaștele în sine, cât și ce au fost îmbrăcați și la ce s-au sprijinit ...

În timpul unui inventar realizat în legătură cu decizia de a returna Biserica Ortodoxă Rusă la Catedrala din Kazan și de a părăsi muzeul din ea, s-au găsit sfintele moaște. Înfășurați în saltea, s-au așezat în depozitele muzeului, într-una dintre încăperile fostei sacristii, unde erau ținute tapiserii. Când au desfășurat salteaua, au văzut relicve, mittens purtate pe mâinile lor, pe una dintre care era brodat „Preacuviosul Părinte Serafim”, iar pe cealaltă „Rugăciunea lui Dumnezeu pentru noi”. Era imposibil să afirmi că acestea erau moaștele lucrătorului minune Sarov, bazat doar pe această inscripție. prin urmare am găsit actul și documentele autopsiei din 1920.

Unul dintre aceste documente spune că moaștele au fost scoase din mănăstire pentru distrugerea sau expunerea lor în muzeu. Adică amenințarea cu distrugerea sfintelor moaște ale Sf. Serafim era foarte reală.  Dar Providența lui Dumnezeu a transformat răul spre bine și totul a fost aranjat astfel încât mâinile atei să întocmească un document care descria în detaliu moaștele sfântului după ce au fost deschise în al XX-lea an.

Comisie specială s-a constatat că moaștele dobândite în Catedrala din Kazan, în deplină concordanță cu descrierea  moaște prp. Serafim din Sarov ". („Herald Church Church din Moscova”, 1991, nr. 14 (59)).

Dar de ce nu le putem recunoaște pentru moaștele autentice ale Sf. Serafim din Sarov?

1. La moaștele situate în Diveevo, nu există complet urme de tanini de la patruzeci de ani într-un sicriu plin cu apă. O dovadă în acest sens se află în memoriile participantului la sărbătorile din 1903, protopopul Dimitri Troitsky: „Părintele Serafim zăcea într-un sicriu pe bărbieritul de stejar. Întregul conținut al sicriului, datorită proprietăților de bronzare a bărbieritului și a celor mai cinstite rămășițe și a părului cenușiu de pe cap, barba și mustața și toate hainele sfântului - lenjerie, pânză de manta, mantie, epitrahil și cocos - toate au fost pictate într-o singură culoare, amintind de o crustă de secară neagră paine ". (Protopopul Dimitri Troitsky. „Glorificarea Sf. Serafim din Sarov.”).

Dacă vreunul dintre cititori a văzut această culoare, va spune că el maro închis.

Ceea ce confirmă o altă dovadă din acea perioadă: „S-a lăsat o gaură pe frunte pentru a fi aplicată. maro închis  o parte a frunții ". (V.P. Schneider. „Părintelui Serafim. Memorii ale pelerinilor. Sărbători Sarov).

Nu există astfel de urme asupra moaștelor de astăzi, iar culoarea lor este de aproximativ două ori mai ușoară decât cea a moaștelor sfântului din 1903, ceea ce se vede mai ales în particulele relicvelor din noile reliquiare pre-revoluționare!

2. Actul de închidere a moaștelor din 16 august 1921, potrivit căruia culoarea lor a devenit "... mai întunecat decât a fost la autopsie la 17 decembrie 1920". (S. Fomin. „În vizita la părintele Serafim.” Documente privind deschiderea moaștelor).

Adică, doar scoși din mormânt, ei ar putea într-adevăr să se întunece în aerul ușor și curat. Dar cum se pot întuneca în mod vizibil moaștele care au culoarea „crustei de pâine de secară neagră ?!

3. Dovada înlocuirii lor este și „actul de deschidere a rămășițelor lui Serafim din Sarov din 17 decembrie 1921”, care arată clar că călugării Sarov se grăbesc cu înlocuirea amestecând în mod explicit și aleatoriu locația oaselor individuale, care, atunci când obțineau moaște autentice în 1903 „Au fost aranjate în ordine anatomică ... Toate oasele erau înfășurate în gunoi monahal ... Oasele picioarelor erau asamblate în încălțăminte specială, oasele mâinilor - în mănuși ... Aceia și altele au fost puse la punct ..." (Scrisoarea arhimandritului Sergius Tikhomirov din 18 iulie 1903).

„Unul dintre brațele așezate în lateral este luat din lână de bumbac, se desfășoară vata, în care apar ulnele și oasele radiale ale unei persoane mici, la fel cu mâna a doua. O perie de vată este desfășurată. Printre oasele mâinii se află un dinte și o parte a vertebrei. În total, există patru oase metacarpiene, cinci oase carpiene, cinci oase falangeale, două oase falangeale și două ulnare.Acest lucru se află în mâna stângă, iar printre oasele carpiene se află un os al celeilalte mâini. Mâna dreaptă este desfășurată, printre oasele mâinii se află o parte a vertebrei. Oase carpale totale 5, metacarpial 4, primul falangeal 3, al doilea trei și unghia 3. Pantoful este luat și dezasamblat. Pantoful stâng, printre oasele piciorului se află un os al mâinii. (!) ”. (Arhiva MBSSR. D. 29. L. 249 ob.-250) (S. Fomin. „În vizita la Părintele Serafim”. Blasfemie).

Aceasta este o adevărată mizerie cu oase, complet inacceptabile pentru moaștele unui astfel de Sfânt Mare! Dar, interesant, nici cei care le-au deschis în 1920, nici cei care le-au achiziționat în 1990, nu au ghicit absolut nimic!

Între timp, cum să-i confunzi la momentul câștigului în 1903, nu exista nici o posibilitate fizică, deoarece, conform memoriei aceluiași protopop Dimitry Troitsky: „Elementele superioare erau parțial bine conservate și se potrivesc strâns cu scheletul, ca și cum ar fi fost atașate de acesta, ca urmare, mâinile de la încheieturi și picioarele din glezne au rămas în locurile lor nu separate, iar fața călugărului a păstrat urme de asemănare cu cele iconografice. imaginea lui» . (Biblioteca Sf. Serafim din Sarov).

Dar să le confundați în absența unei învelitori de fixare este destul de ușor. Deoarece oasele încheieturilor pliate pe stomac se amestecă ușor nu numai unele cu altele, ci și cu vertebrele de sub ele.

4. Dovada înlocuirii lor este certificatul de material nou pentru manta  în același act din 1920: „Apoi este eliminat epitrahilul de brocart auriu, pentru care este ridicat capul figurii. De asemenea, este vizibilă o figură dintr-o manta neagră, cusută din țesătură neagră și nou.

5. Dovada înlocuirii moaștelor este faptul că reziduurile de mai sus integument de piele  asupra moaștelor aflate astăzi în Diveevo,   complet absent!

Iată o mărturie a acestui lucru de la episcopul Arșeniy, Arhiepiscopul Istrinskiului, spus de el la Radio Radonezh pe 24 iulie 2003: „Pentru a clarifica totul, voi spune fondul evenimentelor. Regretatul arhiepiscop Evgeny (Zhdan), regretatul arhiepiscop de Tambov, a ajutat mult în câștigarea moaștelor Sf. Serafim. Odată cu numirea sa în 1987 la departamentul Tambov, s-au depus mari eforturi pentru a reînvia viața spirituală din regiunea Tambov. Pe parcurs, Vladyka a studiat o mulțime de documente și s-a împiedicat accidental de cele care conțineau o descriere a descoperirii de către ofițerii NKVD a raiului din moaștele Sf. Serafim din Sarov. Desigur aceasta este hârtia înfiorătoare  - împotriva sfântului sfânt al lui Dumnezeu s-a arătat jefuirea - dar este valoros cu o descriere literală și detaliată a fiecărui osfiecare vertebră găsită în cancerul revereței ...

În 1990 ... Stanislav Alekseevici Kuchinsky, directorul Muzeului de Istorie a Religiei din Leningrad, m-a sunat: „Vladyka, nu pot spune sigur, dar am descoperit moaștele unui sfânt al lui Dumnezeu. Relicve scheletice fără acoperire . Doar o mătușă a supraviețuit pe moaște, pe care este o astfel de inscripție: „Părintele Reveran Părinte Serafim, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!” Conform inventarului, aceste moaște nu trec prin noi, le-am găsit din întâmplare, înfășurate într-unul dintre tapiserii ... "

... Și uite așa, am ajuns la Petersburg (apoi Leningrad) și, în prezența directorului, a adjuncților săi și a personalului muzeului, am urcat în camera unde se afla „găsirea”. Desigur, suntem întotdeauna obișnuiți să avem încredere doar în documente - nu existau documente aici. Dar am spus deja la început că în 1988, episcopul Eugenie a reușit să descopere actul dezvăluirii moaștelor Sf. Serafim din Sarov cu o descriere detaliată. Prin acest act, am început să comparăm moaștele găsite cu descrierea. Tot ce s-a găsit a convergent în profunzime cu rămășițele Sf. Serafim din Sarov! Chiar și acest fapt: vă amintiți din viața sfântului, cum a fost bătut pe jumătate până la moarte de către tâlhari care căutau bani de la el? Și chiar acest lucru converg: moaștele găsite arată un lucru destul de puternic denti pe stern!» (Biblioteca Sf. Serafim din Sarov).

6. Dovada înlocuirii lor este specifică ochiului. „Mici“  creșterea decedatului, în timp ce creșterea Serafimului Călugărului (2 aspri și 8 vârfuri sau 1m 78 cm) a fost destul de mare de mare.  Iată un extras din același act: "Unul dintre brațele întinse este luat din lână, lâna se desfășoară, în care oasele ulnar și raza sunt mic  de om ". (Arhiva MB MSSR. D. 27. L 249-249 despre).

7. Dovada înlocuirii este și cuvintele ultimei mame Diveyevo, maica schemă Margarita Lakhtionova, ea a spus despre acea perioadă de timp: „Cine știe, poate chiar atunci călugării ne-au liniștit, iar moaștele ne-au ascuns. Aici, desigur, cineva lucra în liniște. ”.

8. Mesajul telefonic găsit în 2001 în arhivele partidului din Mordovia, care a fost trimis lui Penza în iulie 1927 de către șeful Krasnoslobodsky OGPU Matveev, este și o dovadă a înlocuirii moaștelor: „Vă informez: că rămășițele autentice ale lui Serafim din Sarov îmi vor fi livrate personal cu toate documentele disponibile pe această problemă la primirea permisiunii de a pleca” .

Adică, la trei luni de la răpirea la Moscova și dispariția moaștelor călugărului pe drumul de acolo, au fost descoperite alte „rămășițe autentice ale lui Serafim din Sarov”!

Iată una dintre probele dispariției moaștelor călugărului Serafim al călugăriței Serafima (Bulgakova): „Moaștele au fost duse direct la Moscova. Acolo au fost acceptați de comisia științifică. Preotul Vladimir Bogdanov a reușit să se alăture acestei comisii. Când au deschis cutia, atunci, conform mărturiei părintelui. Vladimir, nu existau moaște în el. Am auzit asta de la copiii săi spirituali. Acest lucru a spus și regretatul episcop Atanasie, care a fost în exil cu părintele. Vladimir în Kotlas ". (S. Fomin. „În vizita la părintele Serafim”).

9. Dar cea mai evidentă dovadă a unei substituții a moaștelor care nu necesită nicio examinare medico-legală sau genetică este completă lipsa urmelor  vătămări pe viață, înregistrate în mod clar în timpul achiziției moaștelor Sf. Serafim din Sarov în 1903. Iată mărturia arhimandritului Sergius (Tikhomirov) din 18 iulie 1903: „Pe o singură coastă urme ale faptului că ea  a fost odată spartă și din nou topită . Este la fel pe un os de picior. ”

Aceste urme (calusuri osoase) pe rămășițele situate astăzi în cancerul Diveevo nu sunt! http://diveevo-tsarskoe.info

Valentina Afanasyevna despre moaștele Sf. Serafim din Sarovski