Evreii au o sărbătoare săptămânală, care este sărbătorită în fiecare vineri la apusul soarelui. Se numește „Shabbat Shalom”, care înseamnă „Bună, sâmbătă”. Fiecare evreu respectă a șasea zi a săptămânii, ceea ce îi amintește de scopul său spiritual în viață. Să aflăm Șabbatul - ce fel de sărbători este și cum se sărbătorește în Israel.

Shabbat este a șaptea zi a creației

Conform Pentateuhului, Sabatul a fost dat de Dumnezeu la sfârșitul celei de-a șasea zile, când omul a fost creat:

„Și până în a șaptea zi, Dumnezeu și-a încheiat lucrarea pe care El a făcut-o și s-a odihnit (Șabbat) în a șaptea zi de toată lucrarea Lui pe care a făcut-o. Și Dumnezeu a binecuvântat a șaptea zi și a sfințit-o, pentru că în acea zi s-a odihnit de toate lucrările Sale pe care Dumnezeu le-a creat și creat (Geneza 2: 2-3) ”

Dumnezeu a binecuvântat anterior peștele, animalele și păsările pe care le-a creat (Geneza 1:22), apoi omul și Sabatul. În plus, potrivit Torei, el a sfințit Sabatul. În Scriptură, acesta este singurul exemplu de binecuvântare și sfințire simultană a ceva.

Shabbat - unirea poporului evreu cu Dumnezeu

Conform Pentateuhului, Șabbat este un semn între Dumnezeu și Israel:

„Acesta este un semn între Mine și fiii lui Israel pentru totdeauna, pentru că Domnul a creat cerul și pământul în șase zile și s-a odihnit și s-a odihnit în ziua a șaptea (Exodul 31:17)”.

Sabatul este un semn al legământului (adică un simbol al unirii) între Dumnezeu și poporul lui Israel. Se spune în Tora: „Păzește Sabatele mele, pentru că acesta este un semn între mine și tine în generațiile tale; ca să știți că Eu sunt Domnul care vă sfințește ”(Exodul 31:13). Se spune în rugăciunile de sâmbătă: „Nu ai dat Sabatul națiunilor lumii și nu l-ai dat idolatri, ci numai Israelului - poporul tău pe care l-ai ales”.

Cum a ajutat respectarea legilor Shabbat poporul evreu să supraviețuiască?

Celebrul cabalist Yehuda Alevi (autorul lui Kuzari) a spus că, datorită legilor Sabatului, poporul evreu ar putea supraviețui timp de multe secole de exil și persecuție. El a explicat că atunci când o persoană este saturată de lumina Sabatului, atunci chiar și în cele mai dificile circumstanțe, credința în Dumnezeu nu-l părăsește. Sabatul amintește fiecărui evreu de particularitatea sa, deoarece respectarea riturilor sale disting acest popor de ceilalți.

Sâmbătă este o sărbătoare în familie. Întărește relația dintre soți, copii și generația mai în vârstă. În această zi, toată familia se adună la masa festivă, cântă cântece, merge la sinagogă. Există un spațiu în care o persoană poate face o pauză din agitația vieții de zi cu zi și se poate gândi la misiunea sa.

Shabbat într-o casă evreiască

Un evreu care se teme de Dumnezeu nu merge nicăieri sâmbătă, nu gătește, nu folosește aparate electrice, nu cheltuie bani, nu fumează și nu scrie. În această zi, el este indiferent la realizările tehnologiei. Radioul este tăcut, ecranul televizorului s-a stins.

Jocuri sportive, circ, spectacole teatrale, o autostradă - nu pentru el.

În ajunul vacanței

În Israel, o femeie este numită „lumina casei”. Ea a primit un rol important în pregătirea pentru Sabat. Evreii au o tradiție veche de a coace pentru marele festival de challah. O femeie care coace pâine de vacanță cu propriile mâini execută unul dintre mitzva-urile sacre. Pregătirea pentru vacanță începe vineri dimineață. O femeie începe să gătească challah și diverse feluri de mâncare la masă. În același timp, încearcă fiecare fel de mâncare gătit.

Dar ea trebuie să facă asta corect: nu pentru a scuipa mâncarea, ci pentru a înghiți mâncarea pronunțându-l pe Brachi. Masa festivă trebuie acoperită cu o față de masă înainte de sfârșitul vacanței (de preferință alb). Înainte de Sabat, fiecare bărbat și fiecare femeie fac baie sau duș. Dacă nu a mai rămas suficient timp înainte de vacanță, atunci doar mâinile și fața pot fi spălate cu apă.

Începe ceremonia

Ședința de sâmbătă ( cabala Shabbat) apare după tradiția evreiască cu o seară înainte yom shishi   (vineri) în erev Shabbat. Ceremonia începe binecuvântarea luminii și a vinului. Lumina și vinul sunt cheile acestei zile. Gazda aprinde lumânările cu cel mult 18 minute înainte de apusul soarelui și se pronunță tradițional o binecuvântare:

Baruh Ata Adonai, Eloѓeynu, Melekh ѓaolam, Asher Kidshanu bamitsvot în vetsivana leѓadlik Ner Shel Shabat! - "Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul nostru, Regele Universului, care ne-a sfințit cu poruncile Sale și ne-a poruncit să aprindem lumânările Sabatului! ”

De obicei, citesc psalmi 92, 94-98, 28, cântă cântecele Sabatului: „ Lech Dodi», « Shalom Aleichem„Și alții. atunci părinții binecuvântează copiii – Birkat анabanim (Bereshit.48:20, Bamidbar.6: 24-26). Tatăl pune mâinile pe capul copilului și pronunță binecuvântare: pentru băieți – « daimha Elohim keEphraim ve keMenashe"-" Fie ca Dumnezeu să te facă ca Efraim și Menasha "; pentru fete– « da, Elohim   keSara, Rivka, Rachel veleya "-" Fie ca Dumnezeu să te facă ca Sarah, Rivka, Rachel și Leah ".

După aceea, soțul cântă soției sale un imn de laudă pentru o femeie demnăEshet Hail   - din cartea lui Shlomo Tehillim   (cap. 31, versetele 10-31), în care un om aduce un omagiu amantei casei.

Masa de sambata

Acesta este unul dintre punctele culminante ale vacanței. Familia se adună la masa de vineri, pe care deja se ard lumânări. Gospodarii și oaspeții ar trebui să stea la masa festivă cu bună dispoziție, uitând de problemele vieții de zi cu zi și de anxietate. Înainte de a începe masa, evreii cântă „Shalom Aleichem”, îl fac pe Kiddush și se spală pe mâini. Shabbat vine. Ora sa de începere este apusul de vineri.

Întreaga familie începe o masă, care ar trebui să constea din cele mai bune alimente: pește, carne și diverse bunătăți. 2 challas sunt servite pe masă când vine Shabbat. Ce este și de ce se mănâncă la dimensiuni duble? Challah este pâinea albă pe care o femeie evreică o pregătește pentru Sâmbăta Pacii. Pe masă sunt așezate 2 porții de pâine de sărbătoare în memoria manei cerești pe care Atotputernicul le-a dat evreilor când s-au întors din Egipt prin deșert.

În acea zi, Dumnezeu a dat oamenilor de două ori mai multă pâine cerească. Manna este pâine cerească. Pe Shabbat, este asociat cu challah. În timpul mesei festive, evreii cântă cântecele Sabatului. Se crede că în timpul Șabbatului ar trebui să domnească în casă o atmosferă de bucurie și pace. Toți cei care s-au adunat la masa festivă discută despre evenimentele din săptămâna curentă sau spun povești interesante din viață.

Finalizarea Shabbat

La sfârșitul zilei de sâmbătă, la o masă de seară se spune o rugăciune specială peste o ceașcă de vin - hawdala. Cuvântul "hawdala" în traducerea literală din ebraică înseamnă "separare" sau "separare". Acest lucru înseamnă că scurta, dar frumoasa slujbă a sfârșitului Shabbat poartă cu riturile și simbolismul său. Havdala este tocmai ceea ce separă Shabbat de alte zile, care separă sacrul de cotidian.

Conform tradiției antice, Havdala începe în momentul în care întunericul se instalează și cel puțin trei stele devin vizibile. Odată cu apariția unui astfel de întuneric, lumânarea Havdalei se aprinde. Această lumânare este specială, răchită și cu mai multe fitiluri. Lumânarea arde puternic ca o torță, luminând întreaga încăpere. Examinând flacăra unei lumânări, amintim cuvintele înregistrate în cartea lui Tehilim - Psalmul 18: 9 „Poruncile Domnului sunt drepte, încântă inima; porunca Domnului este strălucitoare, luminează ochii ". Lumânarea Havdala ne amintește că a fost în prima zi a săptămânii care începe acum când Dumnezeu a creat lumina. Împreună cu lumina, a fost creat și întuneric.

După ce s-a aprins lumânarea, se ridică un pahar de ghimbir, se citește un extras din cartea profetului Isaia și se dă o rugăciune de binecuvântare pentru fructul de struguri. Paharul se revarsă intenționat, deoarece un pahar plin este un simbol al bucuriei și, ca semn al bucuriei excesive, vinul se varsă peste margine pe o farfurie sub pahar. Fructele de struguri amintesc de trecut, cum în timpuri, templul jertfa daruri și înfățișări lui Dumnezeu pe altarul Său. Fructul de struguri amintește și de sacrificiile de sânge care au fost făcute pentru păcatele oamenilor. Nu uitând că sursa mântuirii și răscumpărării este Dumnezeu însuși, citind un extras din cartea lui Isaia:

„Iată, Dumnezeu este mântuirea mea: am încredere în El și nu mă tem; căci Domnul este puterea mea, iar cântarea mea este Domnul; iar El a fost mântuirea mea. Și cu bucurie veți trage apa din izvoarele mântuirii ”(Yeshayahu - Isaia 12).

În jurul camerei trece o cutie cu condimente de tămâie. Aroma condimentelor amintește și de un templu antic. Într-adevăr, era în interior, în sfânta mănăstire, altarul fumatului, pe care erau arse ierburile aromate. Fumul de la fumat s-a ridicat, simbolizând rugăciunile lui Israel îndreptate către Atotputernicul.

Se ridică un pahar și se pronunță rugăciunea despărțirii. Binecuvântat ești Tu, Domnul nostru Dumnezeu, Domnul universului, împărțind între sfânt și obișnuit, între lumină și întuneric, între a șaptea zi și șase zile de creație. Binecuvântat ești Doamne, împărțind între sfânt și obișnuit.

După pronunțarea acestei rugăciuni, paharul se bea, iar lumânarea se stinge în vinul vărsat pe farfurie. Astfel, ceremonia Havdal se încheie și, după tradiție, toată lumea stă la cină. Cântecele sunt cântate la masă, extrase din Tanakh și sunt amintite povești, care sunt apoi discutate între prieteni și rude.

Evreii cred că Șabbatul nu este doar o „uniune veșnică” între Dumnezeu și poporul Său, ci și un fenomen uman universal: servește ca cheie pentru îmbunătățirea lumii. Parlamentarii din epoca talmudică descriu elocvent sensul Sabatului: „Dacă Israel observă singurul lucru - Sabatul așa cum trebuie, Mesia nu va încetini să vină”.

Muncă interzisă

Există treizeci și nouă de tipuri (interzise sâmbătă) de muncă. Acesta este:

1. Zorea (plantare).
2. Khoresh (arat)
3. Kocer (recoltă).
4. Meamer (legare de miere).
5. Dash (tremurat).
6. Zore (separarea boabelor de resturile de paie, care în rusă se numește „winnow”).
7. Borer (separarea boabelor de impurități - bucăți de pământ, pietricele mici, semințe ale altor plante etc.).
8. Tochen (cereale de măcinat).
9. Meraked (cernut faina).
10. Lash (aluat frământat).
11. Offe (coacere pâine).

Aceste unsprezece puncte, după cum vedem, sunt principalele tipuri de lucrări incluse în procesul de fabricare a pâinii „lekhem apanim” (conform Talmudului din Ierusalim) sau pentru fabricarea de coloranți care au fost realizați pentru colorarea acoperirilor Mishkan. Următoarele treisprezece puncte „descriu” procesul de producție a materialului care acoperă mishkanul.

1. Gozez (forfecarea părului oilor).
2. Melaben (albirea lânii).
3. Menapete (pieptănând lână).
4. Covea (vopsirea lânii).
5. Tove (fabricarea firelor din lână sau lenjerie).
6. Meiseh (trăgând fire pe un țesut).
7. Axis Shtei Batey Nirin (instalați pe filetele paralele de țesătură longitudinale pe baza materialului).
8. Oreg (țesut).
9. Potsah (dizolva țesătura).
10. Kosher (înnodare; cuvântul nu are legătură cu concepte care înseamnă mâncare kosher).
11. Matir (noduri de dezlegare).
12. Topher (cusut).
13. Korea al mnat lithfor (ruperea materialului astfel încât să-l coasă mai târziu).

Următoarele șapte paragrafe conțin numele principalelor tipuri de lucrări care alcătuiesc procesul pregătitor pentru fabricarea de articole din piele, servind de asemenea la acoperirea Mishkanului.

1. Tsad (pentru a vâna).
2. Shohet (vite de sacrificare).
3. Mafshit (carcasele flush).
4. Miere (prelucrare, bronzare a pielii).
5. Memahak (netezirea pielii).
6. Mesartet (tăiat)
7. Mehatech (tăierea pielii în bucăți conform modelului).

În grupul următor, lucrările necesare pentru a construi Mishkan în sine, precum și pregătirea coloranților pentru acoperirile lui Mishkan și transferul părților din Mishkan în timpul rătăcirii evreilor în deșert.

1. Kotev shtey otiyot (scrie două scrisori).
2. Mohek al mnat likhtov stey otiyot (ștergând două litere pentru a le scrie din nou).
3. Capota (construcție).
4. Soter (distrugerea construitului).
5. Mehabe (stingerea incendiilor).
6. Mavir (foc aprins).
7. Macke pat-patish (aplicând lovitura finală cu un ciocan (orice acțiune care aduce subiectul la o stare de pregătire, de exemplu; reglarea instrumentelor muzicale, introducerea de șireturi noi în pantofi, ruperea hârtiei igienice de-a lungul liniei de perforație etc.)).
8. Motsi mi-rshut le-rshut (transferul obiectelor din proprietate privată în public).

Shalom!

Evreii se salută reciproc pronunțând cuvântul "shalom". Tradus, înseamnă „perfecțiune”. Prin urmare, „shalom” este o manifestare externă a unei calități și condiții interne mai bune a unei persoane. Perfecțiunea aici nu este asociată cu parametrii fizici, ci reprezintă o stare spirituală. Prin urmare, la întâlniri, evreii pronunță „Shalom!”, Dorindu-și reciproc desăvârșirea spirituală. Același cuvânt este folosit la despărțire.

Este ușor de ghicit de ce sâmbătă are un astfel de nume - „Shabbat shalom!”. Evreii spun că Sâmbăta Pacii este o sărbătoare magnifică de care Israelul poate fi mândru. Shabbat ajută poporul evreu să realizeze că există valori mai mari în viață decât bunurile pământești și setea de câștig material. Șabbat ne învață să trăim pentru eternitate și sfințenie. Iar cei care cinstesc Sabatul vor fi răsplătiți după pustiile lor. „Mai mult decât evreii au ținut sabatul, Sabatul a ținut evreii”.

K abalat Shabbat (literalmente „recepția de sâmbătă”) înseamnă întâlnirea de sâmbătă seara vineri seara. Acest lucru face ca noaptea de vineri să fie specială pentru evrei - în special pentru familiile de evrei. Vineri o masă comună în familie este datoria tuturor, care nu tolerează nicio scuză. Chiar și pentru mulți evrei laici care nu au urmat ordinele lui Dumnezeu de multă vreme, adunarea la domiciliu pe Șabbat este un eveniment de mare importanță. A devenit o parte integrantă a culturii evreiești. Acest articol este o imagine de ansamblu asupra tradițiilor și motivelor pentru importanța Shabbat, precum și impactul pe care îl are asupra întregii comunități evreiești.

În primul rând - de ce începe Shabbat într-o noapte de vineri?   Însăși ideea lui Shabbat apare mai întâi în istoria creației, când descrie mișcarea timpului zilei: „a fost seară și a fost dimineață: a șasea zi”. Și apoi toate zilele sunt descrise în același mod, începând seara. Așadar, odată cu apariția primelor trei stele pe cer, Shabbat începe.

Tradiții shabbat

Nu toate familiile respectă toate aceste tradiții, dar aprinderea a două lumânări și consumul de pâine și vin este cea mai comună parte a unei mese în familie.

1) Proprietarul aprinde două lumânări și pronunță o binecuvântare pentru Șabbat - prezentând astfel două trimiteri la cele Zece Porunci din Tora, care includ două decrete asupra Șabbatului - pentru a-l aminti și observa.

2) Tatăl își pune mâinile pe capetele fiecăruia dintre copiii săi și îi binecuvântează - partea cea mai mișcătoare a șabatului tradițional evreiesc, care îi ajută pe părinți să își exprime și să-și afirme dragostea față de copiii lor în acest timp special de familie.

3) Familia stă împreună la masă, iar șeful familiei spune „kiddush” peste o ceașcă de vin. Aceasta este binecuvântarea și sfințirea Șabbatului: „Binecuvântat ești tu, Doamne, Regele universului, care ai creat rodul viței de vie”. Bolul Kiddush este o amintire a două motive diferite pentru a-l păstra pe Shabbat, unul pentru a urma modelul divin al creației în șapte zile, iar celălalt pentru a aminti că au fost eliberați din sclavie. Kiddush sărbătorește creația, precum și exodul miraculos din Egipt.

4) Două pâini - „challah” - sunt în mod tradițional refractate cu binecuvântare: „Binecuvântat ești, Doamne, Regele universului, care ai crescut pâinea de pe pământ”. Pâinea este spartă, scufundată în sare și transmisă fiecărui membru al familiei. Două rulouri sunt servite în amintirea porțiunii duble de mană care a fost dată israelienilor în fiecare vineri, pentru a nu colecta mana pe Șabbat. Sarea este întotdeauna pe masă în amintirea absenței Templului, iar masa este ca un altar din Templu, deoarece altarul a avut mereu sare pe victime.

5) Uneori se cântă cântece sau binecuvântări, în funcție de cât de tradițională este familia - fie despre Shabbat în sine, fie în conformitate cu Psalmii sau capitolul 31 din cartea Proverbelor (despre o soție evlavioasă), ca laudă pentru o soție.

6) La sfârșitul mesei, mulțumirea este adesea pronunțată pentru mâncare, împreună cu o binecuvântare specială pentru fiecare tip de mâncare, în centrul căreia există întotdeauna două componente - pâinea și vinul.

Nu seamănă cu nimic?

După cum ați observat, multe aspecte ale șabatului evreiesc sunt pline de semnificație mesianică! În special, atunci când citim în Evrei că Yeshua Însuși este pacea noastră, iar „intrarea în pace” este modul de a experimenta noua libertate de mântuire pe care o avem în El. Când reflectăm asupra faptului că povestea Exodului povestește despre exodul evreiesc din sclavie, prin eliberarea prin sânge și pâine fără drojdie, într-un legământ cu Dumnezeu și apoi în țara promisă, este uimitor să observăm în tradițiile șabate paralele cu venirea mântuirii lui Mesia! Bolul „Kiddush”, care simbolizează sângele izbăvirii și pâinea spartă a mântuirii și a prevederilor, acceptate de noi înainte de „intrarea în odihnă” a Șabbatului. Nu este perfect?

„Mai mult decât evreii au ținut Shabbat, Șabbat a ținut evrei”

Îmi plac tradițiile care ajută la onoarea fiecărui membru al familiei și, în special, la cele care uneori nu primesc atât de mult respect ca și ceilalți. Tradițiile shabbat au ajutat familiile evreiești să supraviețuiască în cele mai dificile perioade, în timpul proceselor și persecuțiilor, în timpul a două mii de ani de exil.

În timp ce multe alte națiuni, fiind asuprate, chinuite și risipite brutal, dezintegrate și distruse de aceste suferințe, poporul evreu, într-un fel, aderând la cultura lor stabilită de Dumnezeu, a supraviețuit. De fapt, s-a spus bine: „Mai mult decât evreii au ținut Shabbat, Șabbat a ținut evrei.”

A-l iubi pe Dătător este mai mult decât un dar

Dar, din păcate, de-a lungul timpului, lauda lui Shabbat a atins un statut divin. În Evul Mediu, când persecuția creștină a poporului evreu a fost deosebit de crudă, o melodie intitulată „Leh Dodi” (vino, iubita mea) a fost scrisă despre Șabbat, ca și în așteptarea sosirii „Reginei Sabatului”, iar cuvintele din Cântarea Cântării lui Solomon au fost rostite în legătură cu Shabbat. . Cântarea Cântărilor este văzută ca o analogie a iubirii lui Dumnezeu și a poporului Său, nu a poporului lui Dumnezeu și a Șabbatului. Șabbatul este un dar sfânt și prețios, dar nu îl poate înlocui pe Dumnezeu Însuși, iar tot respectul ar trebui să fie acordat Creatorului și nu darurilor Sale.

Desigur, toți oamenii tind să iubească darurile (mai vizibile) în locul celui care le-a dat, dar aceasta este idolatria. Gândiți-vă o clipă la viața voastră și amintiți-vă de acele momente când faceți la fel. Fiecare dintre noi participă la această bătălie pentru a-L păstra pe Dumnezeu în centrul iubirii și laudelor noastre, dar atunci când Dumnezeu nu este în primul rând, totul merge prost. Ne lipsește cel mai bun.

Abonează-te:

Dumnezeu, prin harul Său, a menținut poporul evreu puternic, unit și contopit cultural timp de secole într-un mod miraculos. În urma legilor și poruncilor date cu înțelepciune, precum păstrarea Sabatului, a fost posibilă în multe feluri păstrarea lor. Dar să ne rugăm ca poporul lui Israel să fie din nou însetat de Cel care a dat poruncile și să nu fie mulțumit de poruncile în sine. Să ne rugăm pentru trezirea poporului Său - pentru viața dintre morți! Rugați-vă cu noi pe acest Șabbat pentru poporul evreu din întreaga lume, pentru revelație și mântuire și pentru că ei „intră cu adevărat în odihna Lui”. Amin.

Exodul 20 și Deuteronomul 5
  http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/261818/jewish/A-Brief-History-of-Shabbat.htm

VKontakte

Șabbat, în iudaism, este a șaptea zi a săptămânii în care Tora ordonă să se abțină de la muncă.

Sensul lui Shabbat

Shabbat este a șaptea zi a creației

Conform Pentateuhului:

• Sabatul a fost dat de Dumnezeu după a șasea zi, când omul a fost creat:

„Și până în a șaptea zi, Dumnezeu și-a încheiat lucrarea pe care El a făcut-o și s-a odihnit (shavat) în ziua a șaptea de toată lucrarea Sa pe care a făcut-o. Și Dumnezeu a binecuvântat a șaptea zi și a sfințit-o, pentru că în acea zi s-a ținut de toate lucrările Sale pe care Dumnezeu le-a creat și le-a creat ”(Geneza 2: 2-3).

• Anterior, Dumnezeu a binecuvântat peștele, animalele și păsările pe care le-a creat (Geneza 1:22), apoi omul și, în sfârșit, Sabatul. Astfel, cele trei etape ale binecuvântării constituie o progresie spirituală din ce în ce mai mare. În plus, potrivit Pentateuhului, Dumnezeu a sfințit Sabatul. În Scriptură, acesta este singurul exemplu de binecuvântare și sfințire simultană a ceva.

Shabbat - unirea poporului evreu cu Dumnezeu

Conform Pentateuhului, Șabbat este un semn între Dumnezeu și Israel:

„Acesta este un semn între Mine și fiii lui Israel pentru totdeauna, pentru că Domnul a creat cerul și pământul în șase zile și s-a odihnit și s-a odihnit în ziua a șaptea” (Exodul 31:17).

„… Sabatul este un semn al legământului (adică un simbol al unirii) între Dumnezeu și poporul Israel. Se spune în Tora: „Păzește Sabatele mele, pentru că acesta este un semn între mine și tine în generațiile tale; ca să știți că eu sunt Domnul care vă sfințește ”(Exodul 31:13). Se spune în rugăciunile de sâmbătă: „Nu ai dat Sabatul națiunilor lumii și nu l-ai dat idolatri, ci numai Israelului - poporul tău pe care l-ai ales.”

„Șabbatul nu este doar o„ uniune veșnică ”între Dumnezeu și poporul Său, ci și un fenomen uman universal, ci servește ca cheie pentru îmbunătățirea lumii. Inclusiv copiii altor națiuni care s-au alăturat lui Dumnezeu, pentru că toată lumea care ține Sabatul și păstrează legământul „Îi voi aduce pe muntele meu sfânt și îi voi face fericiți în casa mea de rugăciune ... căci casa mea va fi numită casă de rugăciune pentru toate popoarele "(Isaia 56: 7). Acest aspect universal face din Shabbat într-o anumită măsură moștenirea tuturor popoarelor culturale, indiferent dacă sunt conștienți sau nu de acest lucru. "

Refuzul evreilor de a lucra la Șabbat este, potrivit Pentateuhului, o amintire a celei de-a șaptea zile a creației și a proclamării lui Dumnezeu ca creator al lumii.

Shabbat - amintire de eliberare din sclavia egipteană

Conform Pentateuhului:

• Shabbat a fost acordat poporului evreu din deșert după ieșirea din Egipt
• Manna nu a renunțat la Șabbat, iar vineri a căzut o porție dublă. Acest lucru a simbolizat faptul că respectarea Shabbat și refuzul de a lucra la Shabbat nu ar fi în detrimentul alimentelor și al veniturilor.

Conexiune la templu

Potrivit Pentateuhului, ordinul de a construi Cortul, un templu temporar care i-a însoțit pe evrei în pustie, a fost avertizat de interzicerea de a lucra la Șabbat. Astfel, Shabbat are o prioritate spirituală asupra poruncii de a construi Templul.

Legile Shabbat

Tora comandă odihna și încetarea activității sâmbătă și prevede utilizarea pedepsei cu moartea pentru încălcarea legilor Shabbat (dar această pedeapsă nu este îndeplinită de o persoană, ci de forțele supranaturale):

„Spuneți fiilor lui Israel în felul acesta: păstrați-mi sabatele, căci acesta este un semn între mine și voi de-a lungul generațiilor voastre, ca să știți că eu sunt Domnul care vă sfințește; și păzește Sabatul, pentru că este sfânt pentru tine: cine îl spurcă, să fie condamnat la moarte; oricine începe să facă afaceri în ea, acel suflet trebuie distrus din poporul său; lasă-le să facă treabă timp de șase zile, iar în ziua a șaptea, un Sabat de odihnă dedicat Domnului: toți cei care fac afaceri în ziua Sabatului vor fi morți; și fiii lui Israel să țină Sabatul, sărbătorind Sabatul în generațiile lor, ca un legământ veșnic ”(Exodul 31: 13-16).

Ședință de șabat

Întâlnirea Shabbat (ebraică קבלת שבת) este o tradiție înrădăcinată în trecutul profund. inalienabil atributele întâlnirii Shabbat   - o masă acoperită cu o față de masă, două lumânări aprinse, challah - pâine tradițională sub formă de împletitură, vin kosher.

Lumânarea lumânărilor

Shabbat, conform tradiției evreiești, vine cu apusul de soare vineri (Evrei. יום שישי). Cu toate acestea, cu 18 minute înainte de apusul soarelui, o femeie (de obicei soția capului familiei) ar trebui lumânări luminoase de sâmbătă   cu o binecuvântare:

«ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר של שבת»,

ceea ce înseamnă:

„Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul nostru, Domnul Universului, care ne-a sfințit cu poruncile sale și ne-a poruncit să aprindem lumânările Sabatului.”

Din momentul în care un evreu acceptă Shabbat (o femeie cu lumânări, un bărbat nu mai târziu decât apusul soarelui) până la sfârșitul Sabatului (ebraică מוצאי שבת), 39 de categorii de „muncă” (ebraică ל"ט אבות מלאכה), inclusiv aprinderea și reprimarea, nu pot fi executate foc.

rugăciuni

După ce au aprins lumânările, bărbații merg la sinagogă pentru rugăciunea „Minha” (ebraică מנחה), „Întâlnirea Sabatului” (ebraică קבלת שבת) și „Maariv” (ebraică מעריב).

Sfințirea zilei

Sfințirea zilei (ebraică קידוש) se pronunță peste un pahar de vin sau suc de struguri. Șeful familiei spune o binecuvântare:

"ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם בורא פרי הגפן ", care înseamnă" Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeul nostru, Domnul Universului, Creatorul viței de vie ",

Spălarea mâinilor

După consacrarea zilei, urmează spălarea mâinilor (Heb. נטילת ידיים).

Fiecare petrecere de sâmbătă trebuie clătiți mâna dreaptă și stânga de trei ori   (Brush). Atunci ar trebui să vă ștergeți mâinile, spunând:

«ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציונו על נטילת ידיים»,

ceea ce înseamnă:

„Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul nostru, Domnul Universului, care ne-a sfințit cu poruncile Lui și ne-a poruncit să ne spălăm pe mâini!”

tabel

Pe masa de sâmbătă ar trebui să se întindă două challah-uri acoperite cu un șervețel special   - în amintirea celor două norme zilnice ale manei din cer, care după Exodul Dumnezeu le-a permis evreilor să se strângă în ajunul Sabatului.

Șeful familiei îndepărtează șervețelul, face un semn pe challah cu un cuțit, apoi pune ambele mâini pe challah și spune:

"ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם המוציא לחם מן הארץ "- Binecuvântat ești tu, Doamne Dumnezeul nostru, Domnul Universului, să crești pâine de pe pământ."

Cu o binecuvântare, capul familiei taie capela unde a făcut semn, scufundă în sare și gusturi. Apoi taie capra mai departe și distribuie feliile feliate în restul mesei.

Nu există reguli stricte, fiecare comunitate are propria bucătărie. De regulă, ei mănâncă mai întâi mâncăruri cu pește, apoi le înlocuiesc cu mâncăruri cu carne, așa cum se obișnuiește în înțelepții Talmudului, nu este obișnuit să mănânci carne și pește împreună.

Galerie foto

Informații utile

Shabbat
Shabbat
ebraică. שַׁבָּת
eng. Șabbat sau Sabat
de la rădăcina „ШВТ” - „odihnă”, „oprire activitate”

Muncă interzisă

Există treizeci și nouă de tipuri (interzise sâmbătă) de muncă:

01. Zorea (plantare).

02. Khoresh (arat)

03. Kocer (secerat).

04. Meamer (legătura de miere).

05. Dash (trezire).

06. Zore (separarea boabelor de resturile de paie, care în rusă se numește - „lovitură”).

07. Borer (sortare).

08. Tochen (cereale de măcinat).

09. Maraked (separarea boabelor de impurități - pietre mici, semințe ale altor plante etc.).

10. Lash (aluat frământat).

11. Offe (coacere pâine).

După cum vedem, aceste unsprezece puncte reprezintă principalele tipuri de lucrări incluse în procesul de preparare a pâinii „lekhem apanim” (în opinia Talmudului din Ierusalim) sau pentru fabricarea de coloranți care au fost realizați pentru colorarea învelișurilor Mishkan. Următoarele unsprezece puncte „descriu” procesul de producție a materialului care acoperă mishkanul.

12. Gozez (forfecarea părului oilor).

13. Melaben (lână de albire).

* 14. Menapete (pieptănând lână).

15. Covea (vopsirea lânii).

16. Tove (producția de fire din lână sau lenjerie).

17. Meiseh (trăgând fire pe o țesătură).

18. Axis shtei bati nirin (instalați pe filetele longitudinale de țesătură pe baza materialului).

19. Oreg (țesut).

* 20. Potsah (dizolva țesătura).

21. Kosher (înnodare; cuvântul nu este conectat cu conceptele care denotă alimente kosher).

22. Matir (noduri de dezlegare).

23. Topher (cusut).

24. Korea al mnat lithfor (ruperea materialului astfel încât să-l coasă mai târziu).

Următoarele șapte paragrafe conțin numele principalelor tipuri de lucrări care alcătuiesc procesul pregătitor pentru fabricarea de articole din piele, servind de asemenea la acoperirea Mishkanului.

25. Tsad (pentru a vâna).

26. Shohet (vite de sacrificare).

27. Mafshit (carcasele lavoare).

28. Paine (prelucrare, bronzare a pielii).

29. Memachek (netezirea pielii).

30. Mesartet (tăiat în)

31 Mechatekh (tăierea pielii în bucăți conform modelului).

În grupul următor, lucrările necesare pentru a construi Mishkan în sine, precum și pregătirea coloranților pentru acoperirile lui Mishkan și transferul părților din Mishkan în timpul rătăcirii evreilor în deșert.

32. Kotev shtey otiyot (scrierea a două scrisori).

33. Mohek al mnat likhtov stey otiyot (ștergând două litere pentru a le scrie din nou).

34. Capota (construcție).

35. Soter (distrugerea celor construite).

36. Mehabe (stingerea incendiilor).

37. Mavir (foc aprins).

38. Macke pat-patish (aplicând lovitura finală cu un ciocan (orice acțiune care aduce subiectul la o stare de pregătire, de exemplu; reglarea instrumentelor muzicale, introducerea de șireturi noi în pantofi, ruperea hârtiei igienice de-a lungul liniei de perforație etc.).

39. һa-mozi mirashut lereshut (transfer de obiecte din proprietate privată în publice).

În aproape fiecare tur al Ierusalimului, ei mă întreabă: "Tanya, ce este Șabbat?" Uneori oferă propriile opțiuni, foarte eronate. Uneori, ei chiar trag o analogie cu legământul. Prin urmare, am decis să scriu pe acest subiect pentru cei care vor veni în Israel.

Șabbat este a șaptea zi a săptămânii, care în rândul evreilor este în esență o sărbătoare. Deja cu o zi înainte de Șabbat, evreii încep să își dorească reciproc o „șabă Shabbat”, adică „o sâmbătă liniștită” sau „salută sâmbătă”. Principala regulă a Sabatului (Shabbat) este aceea că o persoană nu ar trebui să lucreze. Nu este o stare minunată. Dar totul nu este atât de simplu, din moment ce evreii spun că lucrul în Sabat este ceva cu care s-ar putea să nu vă asociați deloc. De exemplu, scrierea (deși puteți citi, dar literatura religioasă), sau atârna haine sau aprinderea / oprirea luminii, nici măcar șireturile nu pot fi legate. Este mai ușor să spui ce poți face. Dar ceea ce este posibil este suficient pentru un evreu, deoarece este necesar să consacrăm această zi lui Dumnezeu și familiei. S-ar putea să credeți că este imposibil să dedicați o zi familiei dacă nu puteți pregăti mâncarea în mod uman și puteți duce copiii în parcul de distracții? Dar se dovedește a fi mult mai important pentru familie: dragoste, comunicare și atenție. Și pentru asta Shabbat are toate condițiile.

Evreii se întâlnesc cu Shabbat cu masa Shabbat. O femeie aprinde lumânări, soțul ei citeste o binecuvântare pentru Shabbat, vinul de shabbat (similar cu Cahors) sau sucul de struguri este îmbuteliat, challah este spart - pâine specială pentru Shabbat. Întreaga familie stă în jurul mesei și întâlnește Shabbat - comunică, mănâncă, cântă cântece. Shabbat începe la apusul soarelui vineri și se încheie sâmbătă, tot la apus. Pentru un observator evreu, Shabbat este o zi sfântă, așa că este nu numai întâmpinat, ci și escortat. Ceremonia este numită „Avdala” de cuvântul „separat” - trebuie să separați ziua sfântă de viața de zi cu zi.

Shabbat pentru un evreu este una dintre cele zece porunci principale primite de Moise pe Muntele Sinai (citim Biblia), care trebuie urmată. În Israel, tradiția este foarte puternică și mulți evrei observă Sabatul.

Shabbat are un puternic fond filosofic, spiritual. Există multe interpretări ale sensului lui Shabbat. Dar baza este următoarea:

Biblia spune că Domnul a creat toate lucrurile timp de 6 zile, iar în a șaptea zi s-a odihnit de procesul de creație. "Și în ziua a șaptea, Dumnezeu și-a încheiat lucrarea pe care El a făcut-o și s-a odihnit ( shabbat) în ziua a șaptea din toată lucrarea Lui pe care a făcut-o. Și Dumnezeu a binecuvântat a șaptea zi și a sfințit-o, căci în ea s-a ținut de toate lucrările Sale pe care Dumnezeu le-a creat și creat„(Geneza).

Așa că l-a legat pe evrei: " Spuneți fiilor lui Israel în felul acesta: Păzește-mi sabatele, căci acesta este un semn între mine și tine de-a lungul generațiilor tale, ca să știi că Eu sunt Domnul care te sfințește; și păzește Sabatul, pentru că este sfânt pentru tine: cine îl spurcă, să fie condamnat la moarte; oricine începe să facă afaceri în ea, acel suflet trebuie distrus din poporul său; șase zile îi lasă să facă lucruri, iar în a șaptea - Sabatul de odihnă, dedicat Domnului "(Ex.)

Până în zilele noastre, evreii încearcă în măsura posibilului și doresc să țină Sfânta Sâmbătă. Aceasta înseamnă că un turist care ajunge în Israel și, de exemplu, care dorește să meargă în excursii în Ierusalim cu sau fără un ghid în Ierusalim, ar trebui să țină cont de câteva puncte.

1. Deja vineri, spre seară, majoritatea instituțiilor din oraș încep să se închidă: magazine, restaurante, multe muzee. Se vor deschide fie la sfârșitul zilei de sâmbătă (seara), fie a doua zi (duminică).

2. Transportul public din Shabbat nu funcționează, așa că atunci când planificați ziua trebuie să luați în considerare acest lucru. Dacă nu ați rămas în Ierusalim și nu doriți să vizitați vineri în Ierusalim, atunci planificați prima jumătate a zilei pentru a prinde ultimul autobuz înainte de începerea Shabbat sau pentru a ajunge la transportul dvs. (ca opțiune, la un transfer turistic). Dacă aveți o excursie planificată în Ierusalim sâmbătă - contați fie cu un taxi, fie rezervați un tur cu transfer (convenabil, nu ieftin), sau închiriați o mașină cu o zi înainte și veniți pe ea.

3. lift Shabbatny. Este foarte amuzant să asculti turiști perplexi care, neștiind, au profitat de un astfel de lift. Cert este că pentru a nu apăsa butonul elevatorului de pe Șabbat (pentru a nu încălca porunca - nu pentru a funcționa și pentru a nu aprinde focul), au fost create ascensoare care se mișcă independent pe Șabbat, oprindu-se constant pe fiecare etaj. Astfel de ascensoare se găsesc în multe hoteluri israeliene, iar turiștii încep uneori să intre în panică odată în el. Deci, nu vă panicați - liftul vă va livra la podeaua dorită, dar va dura mai mult timp decât de obicei. Apropo, de regulă, există un lift obișnuit în hotel, pentru turiști - nu pentru evrei.

4. Bine, desigur, dacă ai avut norocul să mergi într-o excursie la Jerus Alim vineri sau sâmbătă, atunci asigură-te că vizitezi Kotel (Zidul de Vest). Vei primi impresii speciale, de neuitat dacă ești acolo în ajunul Șabbatului, la 4-6 după-amiaza, vineri.

Evreii au o sărbătoare săptămânală, care este sărbătorită în fiecare vineri la apusul soarelui. Se numește „Shabbat Shalom”, care înseamnă „Bună, sâmbătă”. Fiecare evreu respectă a șasea zi a săptămânii, ceea ce îi amintește de scopul său spiritual în viață. Să aflăm Șabbatul - ce fel de sărbători este și cum se sărbătorește în Israel.

Sâmbătă de pace

Shabbat Shalom este o cină festivă de vineri seară dedicată Sabatului. De ce această zi a săptămânii este considerată sfântă pentru evrei? Pentru că este unul dintre fundamentele unității poporului evreu. Această zi sfântă le amintește evreilor că au fost cândva sclavi în Egipt. Dar mai târziu Cel Atotputernic i-a condus pe oameni de acolo, pentru a primi Tora la Sinai. Sâmbătă este un simbol al exodului evreiesc din sclavia fizică și libertatea lor spirituală. Sabatul este și împlinirea directă de către evreii a 4-a poruncă a lui Dumnezeu: „ Amintiți-vă seara Sabatului pentru a o sfinți. Lucrați 6 zile și dedicați a 7-a zi Atotputernicului vostru ...„Pentru un evreu religios,„ Ziua de odihnă ”este foarte importantă - Shabbat. Care este această sărbătoare pentru Israel? Se poate spune că Israelul stă în Sabat. Sâmbătă, policlinici, agenții guvernamentale și majoritatea magazinelor nu funcționează în țară. Transportul public nu parcurge străzile Israelului de la ora 15.00 (iarna) și de la ora 16.00 (vara) în fiecare vineri. Oamenii pot ajunge în loc numai cu taxiul, care funcționează la tarife mai mari (sâmbătă).

Sâmbătă evreiască, a șaptea zi a săptămânii, zi de pace și bucurie, dedicată Domnului (Exodul 16:23).
Sfinția din ziua a șaptea a fost revelată Israelului în timpul rătăcirii în pustie în urma exodului din Egipt. Conform Bibliei, ca răspuns la muierea israeliților înfometați, Dumnezeu le-a dat mană; în același timp, El a poruncit ca israeliții să recolteze o porție zilnică, iar în a șasea zi, o porție dublă, astfel încât să fie suficient pentru a șaptea zi, în care mana nu va fi trimisă; iar Moise a proclamat poporului că a șaptea zi a fost „Sabatul sfânt al Domnului” (Exodul 16: 4-30).

„Spuneți fiilor lui Israel în felul acesta: păstrați-mi sabatele, căci acesta este un semn între mine și voi de-a lungul generațiilor voastre, ca să știți că eu sunt Domnul care vă sfințește; și păzește Sabatul, pentru că este sfânt pentru tine: cine îl spurcă, să fie condamnat la moarte; oricine începe să facă afaceri în ea, acel suflet trebuie distrus din poporul său; lasă-le să facă treabă timp de șase zile, iar în ziua a șaptea, un Sabat de odihnă dedicat Domnului: toți cei care fac afaceri în ziua Sabatului vor fi morți; și fiii lui Israel să țină Sabatul, sărbătorind Sabatul în generațiile lor, ca un legământ veșnic; este un semn între mine și fiii lui Israel pentru totdeauna, deoarece în șase zile Domnul a creat cerul și pământul, iar în ziua a șaptea s-a odihnit și s-a odihnit ”(Exodul 31: 13-15)

"Acesta este un semn între mine și fiii lui Israel pentru totdeauna, pentru că Domnul a creat cerul și pământul în șase zile și s-a odihnit și s-a odihnit în ziua a șaptea." (Exodul 31:17) Rugăciunile Sabatului evreiesc spun: „Și nu ai dat Sabatul către națiunile lumii și nu l-ai dat idolatri, ci numai Israelului - poporul tău pe care l-ai ales”.

Inițial, ziua de odihnă a fost considerată intervalul de timp de la apusul de vineri până la apusul sâmbătă, dar mai târziu, în lumea creștină, s-a răspândit obiceiul de a consacra „odihna Sabatului” a doua zi, duminică.

În timpurile biblice, termenul „Shabbat” înseamnă:
  - ziua de odihnă stabilită de Dumnezeu (Lev 16:31),
  - săptămână întreagă (Leu 23:15),
  - și al șaptelea an (Leu 25,4).

Respectarea Sabatului a fost exclusiv un obicei ebraic, stabilit în timpul rătăcirii evreilor în deșert, ca un semn de ascultare și supunere față de Dumnezeu, care i-a eliberat pe evrei de sclavia egipteană, i-a adus mai aproape și i-a făcut un popor ales. În cortul legământului și, mai târziu, în Templul din Ierusalim, ritualul Sabatului a fost însoțit de jertfa a doi miei, pe lângă jertfa arsă de dimineață și jertfa de seară (Numeri 28: 9), reînnoirea pâinii ofrandei (Lev 24,8) și convocarea „sfintei adunări”. oameni (Lev 23,2).

În practica ulterioară a serviciului de sinagogă, această zi a ieșit în evidență din alte zile ale săptămânii cu rugăciuni speciale. Alături de prescripțiile ritualice, interdicțiile sunt, de asemenea, asociate cu sâmbăta (de exemplu, pentru toate forțele de muncă). Dintre lucrările interzise, \u200b\u200bdoar câteva sunt menționate - pregătirea lemnului de foc, aprinderea focului, aratului, semănatului, comerțului. Începând din secolul al II-lea BC din ce în ce mai multă atenție a fost acordată acestor interdicții, iar rabinii au întocmit o listă de 39 de tipuri de lucrări principale, care s-au ridicat la alte numeroase acțiuni interzise sâmbătă. Această „instalare a gardului în jurul Torei” avea scopul de a proteja lucrătorii de exploatare, deoarece a clarificat ce acțiuni nu ar trebui să fie necesar angajatului și, în același timp, a explicat ce acțiuni au fost permise și chiar necesare (de exemplu salvarea unui pacient). În Evul Mediu, când unii evrei au fost convertiți cu forța la creștinism, nerespectarea șabatului a fost considerată de Inchiziție drept una dintre cele mai convingătoare dovezi ale sincerității creștinilor nou botezați. Cu toate acestea, evreii convertiți cu forță din Spania și Portugalia, în primul rând femei, au recurs la tot felul de trucuri pentru a nu încălca regulile Sabatului. Lumânările Sabatului erau aprinse, astfel încât vecinii creștini nu puteau observa acest lucru: în loc să aprindă lumânări speciale, s-au introdus fitiluri noi în lumânări obișnuite. Sâmbătă, au îmbrăcat haine curate; femeile s-au abținut să țese și să se învârtă, iar în cazul vizitei unui vecin creștin se preface că lucrează; bărbații au ieșit pe câmpuri, dar nu au lucrat acolo, comercianții au lăsat în schimb copii în magazine.

Legile Shabbat în iudaism

Sabatul evreiesc este o sărbătoare publică, iar în această zi este prescris să mănânce de trei ori. Este recomandat ca proprietarul casei să participe la pregătirile pentru Shabbat, chiar dacă are servitori care ar putea face toate pregătirile. În onoarea lui Shabbat, cineva ar trebui să poarte haine speciale, să meargă și chiar să vorbească diferit decât în \u200b\u200bzilele de săptămână.

Ședință de șabat

Întâlnirea Shabbat este o tradiție înrădăcinată în trecutul profund. Atributele sale esențiale sunt o masă acoperită cu o față de masă, două lumânări aprinse, challah (pâine tradițională în formă de împletitură împletită), vin kosher.

Lumânarea lumânărilor

Shabbat, conform tradiției evreiești, începe vineri la apusul soarelui. Cu toate acestea, cu 18 minute înainte de apusul soarelui, o femeie (de obicei soția capului familiei) ar trebui să aprindă cel puțin două lumânări de Sabat, dintre care una corespunde versetului „Amintiți-vă de ziua sabatului” (Exodul 20: 8),   iar celălalt - „Ține ziua Sabatului” (Deut. 5:12).

Când aprind lumânări, ei spun o binecuvântare:

„Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul nostru, Domnul Universului, care ne-a sfințit cu poruncile sale și ne-a poruncit să aprindem lumânările Sabatului.”

După aprinderea lumânărilor, este obișnuit să ne salutăm reciproc cu cuvintele „Shabbat shalom!” Din momentul Shabbat (femeie cu lumânări, bărbat nu mai târziu de apusul soarelui) până la sfârșitul Sabatului, 39 de categorii de „muncă”, inclusiv aprinderea și stingerea focului, nu pot fi executate .

rugăciuni

După ce au aprins lumânările, bărbații merg la sinagogă pentru rugăciunea „Minha”, „Întâlnirea Sabatului” și „Maariv”.

După ce s-a întors acasă din sinagogă vineri seara (sau s-a rugat acasă), familia se adună la masa de sâmbătă pentru a cânta imnul tradițional „Shalom Aleichem”.

Se acceptă ca după aceasta tatăl să binecuvânteze copiii. Această ceremonie subliniază rolul său de mentor spiritual. Un copil care vine în fiecare săptămână la tatăl său pentru o binecuvântare obișnuiește să-l respecte. Tatăl pune ambele mâini pe capul copilului (când sunt doi copii, apoi pune mâna pe capul tuturor) și, dacă este fiul (fiii), se pronunță : „Fie ca Dumnezeu să te asemene cu Efraim și Menashe!”Fetelor (fiicelor) el spune:   „Fie ca Dumnezeu să te asemene cu Sarah, Rivka, Rachel și Lea!”Apoi continuă: „Dumnezeu să te binecuvânteze și să te protejeze, iar Domnul să fie bun cu tine și să aibă milă de tine. Domnul vă va favoriza și vă va trimite pace! ”

Sfințirea zilei

Binecuvântarea zilei se pronunță pe un pahar de vin sau suc de struguri (kiddush). Șeful familiei spune o binecuvântare:

„Și a fost seară și a fost dimineața, a șasea zi. Și cerul și pământul au fost completate cu toată oștirea lor. Și Domnul a terminat în a șaptea zi lucrarea Lui pe care o făcea, iar în a șaptea zi, El nu a făcut nicio lucrare cu care a fost ocupat și a binecuvântat pe Domnul a șaptea zi și a sfințit-o, pentru că în ziua aceea nu a făcut din lucrările Sale cu care a fost angajat înainte și pe care a intenționat să le completeze ulterior. Ascultați-mi Domnul și profesorii!

MULTUMESC, DUMNEZEU, DUMNEZEU NOSTRU, DOMNUL UNIVERSULUI, A CREAT FRUITUL VINULUI!
  Ești binecuvântat, DUMNEZEU AL NOSTRU, PROPRIETATUL UNIVERSULUI, SANCTUARUL NE-A SALVAT DE poruncile Sale și MULȚUMELE NOI. ȘI DĂRIȚI-NE ÎN PATRIMON, PRIN IUBIRE ȘI BUNĂCĂRIȚI, SĂRBĂTOARE SÂMBĂTĂ PE MEMORIA SA
  DESPRE CREAREA LUMII, PRIMUL DIN VACANȚILE SFÂNTURI, AMÂND
  DESPRE IEȘIRE DE LA EGIPT, PENTRU DUMNEAVOASTRĂ S-ALEGIT ȘI S-A SALVAT DE NOASTRE DINTRE OAMENI. ȘI SÂMBĂTĂ SFÂNTĂ ÎN IUBIREA ȘI BINEVÂNTUL ÎN CARE L-AU DATE ÎN PATRIMON. MULȚUMIM DUMNEZEU, DUMNEZEU MAI MIC PÂNĂ MÂNDUȚI Sâmbăta! "

„Kiddush” este realizat de o singură persoană în numele tuturor celor prezenți, dar fiecare, dacă dorește, îl poate face singur.
  Când se dă binecuvântare asupra vinului, challahul trebuie să rămână acoperit.
  La sfârșitul lui Kidush, toți cei prezenți răspund cu amen. Șeful familiei ia o băutură de vin și aruncă orice altceva din ceașcă. Nu ar trebui totuși să pronunțe binecuvântarea asupra vinului.

Spălarea mâinilor

După consacrarea zilei urmează spălarea mâinilor. Fiecare participant la masa de sâmbătă trebuie să clătească de trei ori alternativ între mâna dreaptă și stânga (perie). Atunci ar trebui să-ți ștergi mâinile, spunând:

„Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul nostru, Domnul Universului, care ne-a sfințit cu poruncile Sale și ne-a poruncit să ne spălăm pe mâini!”

tabel

Pe masa de sâmbătă ar trebui să fie două capele acoperite cu un șervețel special - în amintirea celor două norme zilnice ale manei din cer, care după Exodul Dumnezeu le-a permis evreilor să se strângă în ajunul zilei de sâmbătă.

Șeful familiei îndepărtează șervețelul, face un semn pe challah cu un cuțit, apoi pune ambele mâini pe challah și spune:

  „Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul nostru, Domnul Universului, Cultură pâine de pe pământ”.

După ce a rostit o binecuvântare, capul familiei taie capela unde a făcut semn, o înmoaie în sare și mănâncă. Apoi taie capra mai departe și distribuie feliile feliate în restul mesei. Urmează apoi masa propriu-zisă, care, dacă este posibil, ar trebui să fie compusă din mâncare gustoasă, variată și din belșug. Nu există reguli stricte și fiecare comunitate are propria bucătărie.

Completare Shabbat

La sfârșitul zilei de sâmbătă, la o masă de seară se spune o rugăciune specială peste o ceașcă de vin - hawdala. Cuvântul "hawdala" în traducerea literală din ebraică înseamnă "separare" sau "separare". Acest lucru înseamnă că scurta, dar frumoasa slujbă a sfârșitului Shabbat poartă cu riturile și simbolismul său. Havdala este tocmai ceea ce separă Shabbat de alte zile, care separă sacrul de cotidian.

Conform tradiției antice, Havdala începe în momentul în care întunericul se instalează și cel puțin trei stele devin vizibile. Odată cu apariția unui astfel de întuneric, lumânarea Havdalei se aprinde. Această lumânare este specială, răchită și cu mai multe fitiluri. Lumânarea arde puternic ca o torță, luminând întreaga încăpere. Examinând flacăra unei lumânări, amintim cuvintele înregistrate în cartea lui Tehilim - Psalmul 18: 9 „Poruncile Domnului sunt drepte, înveseliți inima; porunca Domnului este strălucitoare, luminează ochii ". Lumânarea Havdala ne amintește că a fost în prima zi a săptămânii care începe acum când Dumnezeu a creat lumina. Împreună cu lumina, a fost creat și întuneric.

După ce s-a aprins lumânarea, se ridică un pahar de ghimbir, se citește un extras din cartea profetului Isaia și se dă o rugăciune de binecuvântare pentru fructul de struguri. Paharul se revarsă intenționat, deoarece un pahar plin este un simbol al bucuriei și, ca semn al bucuriei excesive, vinul se varsă peste margine pe o farfurie sub pahar. Fructele de struguri amintesc de trecut, cum în timpuri, templul jertfa daruri și înfățișări lui Dumnezeu pe altarul Său. Fructul de struguri amintește și de sacrificiile de sânge care au fost făcute pentru păcatele oamenilor. Nu uitând că sursa mântuirii și răscumpărării este Dumnezeu însuși, citind un extras din cartea lui Isaia:

„Iată, Dumnezeu este mântuirea mea: am încredere în El și nu mă tem; căci Domnul este puterea mea, iar cântarea mea este Domnul; iar El a fost mântuirea mea. Și cu bucurie veți trage apa din izvoarele mântuirii ”(Yeshayahu - Isaia 12)

În jurul camerei trece o cutie cu condimente de tămâie. Aroma condimentelor amintește și de un templu antic. Într-adevăr, era în interior, în sfânta mănăstire, altarul fumatului, pe care erau arse ierburile aromate. Fumul de la fumat s-a ridicat, simbolizând rugăciunile lui Israel îndreptate către Atotputernicul.

Se ridică un pahar și se pronunță rugăciunea despărțirii.

Binecuvântat ești Tu, Domnul nostru Dumnezeu, Domnul universului, împărțind între sfânt și obișnuit, între lumină și întuneric, între a șaptea zi și șase zile de creație. Binecuvântat ești Doamne, împărțind între sfânt și obișnuit.

După pronunțarea acestei rugăciuni, paharul se bea, iar lumânarea se stinge în vinul vărsat pe farfurie. Astfel, ceremonia Havdal se încheie și, după tradiție, toată lumea stă la cină. Cântecele sunt cântate la masă, extrase din Tanakh și sunt amintite povești, care sunt apoi discutate între prieteni și rude.

Evreii cred că Șabbatul nu este doar o „uniune veșnică” între Dumnezeu și poporul Său, ci și un fenomen uman universal: servește ca cheie pentru îmbunătățirea lumii. Parlamentarii din epoca talmudică descriu elocvent sensul Sabatului: „Dacă Israel observă singurul lucru - Sabatul așa cum trebuie, Mesia nu va încetini să vină”.

creştinii(cu excepția Subbotnikilor) cred că legile Șabbatului, împreună cu alte porunci ale Legii lui Moise, au fost desființate prin jertfa lui Isus Hristos la Calvar, iar sâmbătă rămâne doar obligația înțelese spiritual de un creștin de a-și dedica singur și timpul pentru slujirea lui Dumnezeu. Cu acest crez   Biserica ortodoxă face o distincție între Șabbat (sâmbătă) și ziua lui Dumnezeu (duminică). Biserica catolică romană practic identifică Vechiul Testament sâmbătă și duminică și mulți respectă această tradiție protestanţii, considerând duminică Șabbatul Noului Testament.

Pentru cei care se consideră "vom mânca Meshihim"   (Evrei mesianici)   Semnificația și ritul Havdalei, desigur, sunt inseparabile de persoana lui Mesia Yeshua. Citiți toate obiectele folosite în acest rit, iar tradițiile acceptă simbolismul asociat cu Mesia și viața Lui. Pentru cei care cred, o semnificație mai profundă a Havdalei este dezvăluită și încep să vadă nu numai superficial, ci extragând mai profund pentru ei înșiși o înțelegere mai personală și mai profundă a lui Dumnezeu.

Flacăra lumânării amintește celebrele cuvinte ale lui Mesia - "... Eu sunt lumina lumii; cine mă urmează, nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții." (Iochanan 8:12) Punerea unei lumânări în vin simbolizează moartea Lui. Vinul în sine ne amintește de sângele vărsatului Yeshua pentru păcatele oamenilor. Condimentele parfumate ne amintesc că Yeshua era de fapt mort, îmbălsămat și apoi îngropat. Se reamintește că Yeshua nu a rămas în mormânt, ci a strălucit din nou în a treia zi, s-a ridicat din nou și apoi s-a înălțat, promițându-ne să ne întoarcem la vremea celor mai grele încercări ale poporului său. În acest fel, chiar și obiectele rituale din Havdala întăresc credința în Mesia lui Yeshua și inspiră viața dedicată lui Dumnezeu.

Shabbat este privit ca un semn al legământului dintre Dumnezeu și Israel