Care Biserica Ortodoxă sărbătorește Crăciunul pe 25 decembrie.

30.09.2019 energetică

În fiecare an, în ajunul zilei de 24 decembrie, vocile ortodocșilor nerăbdători sună din nou: „Vrem Crăciun! Întreaga lume va sărbători vacanța și, din nou, vom avea un An Nou și vom fi plictisiți până la sfârșitul sărbătorilor: pe 7 ianuarie ne vom trezi doar după un serviciu de noapte, iar mâine vom merge la muncă. "

Apropo, vacanțele lungi au apărut nu cu atât de mult timp în urmă: pentru prima dată weekendul s-a prelungit până la Crăciun abia în 2005, și înainte de asta, încă din anii 90 în Rusia, a fost sărbătorit abia la 1, 2 și 7 ianuarie.

Dar cel mai zdrobitor argument: nu numai catolicii! Unsprezece Biserici Ortodoxe Locale sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie.

Ce sunt Bisericile Ortodoxe Locale?

Biserica Ortodoxă nu are un singur capitol juridic și spiritual și proclamă egalitatea spirituală a tuturor episcopilor. Astăzi este format din 15 biserici autocefale locale, adică alegând în mod independent Primatul lor, precum și trei Biserici autonome - adică se bucură de o largă autonomie. Biserica Ortodoxă hotărăște aspecte importante prin convocarea Sinodurilor locale sau ecumenice.

Ce biserici locale sărbătoresc Crăciunul 25 decembrie?

Sunt foarte mulți dintre ei. Bisericile ortodoxe din Constantinopol, română, bulgară, Cipru, Hellas (greacă), Alexandria, Antiohia, albaneză, precum și Biserica Ortodoxă din Țările Cehe și Slovacia și Biserica Ortodoxă din America sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie.

În noaptea de 6-7 ianuarie, împreună cu Biserica Ortodoxă Rusă, Crăciunul este sărbătorit în mănăstirile din Athos, precum și în bisericile ortodoxe din Ierusalim, Sârb, Georgie și Poloneză.

De ce s-a întâmplat asta?

Evenimentele care au influențat acest lucru s-au întâmplat în anii 20 ai secolului trecut. Ele sunt legate de activitățile mitropolitului Meletius (Metaxakis), care într-un timp scurt a reușit să viziteze Primatul celor trei biserici autocefale și au efectuat o serie de reforme, încercând să schimbe bazele eclesiologiei ortodoxe.

Cunoscut pentru opiniile sale moderniste și comunicarea deschisă cu reprezentanții Bisericilor occidentale, reformatorul Metaxakis pentru încălcarea canoanelor din decembrie 1921 a fost răsturnat de Sinodul Bisericii Greciei.

Dar decizia Sinodului a fost inversată, iar mitropolitul Meletiu în ianuarie 1922 a devenit Patriarhul Constantinopolului.

În iunie 1923, Metaxakis a convocat așa-numitul Congres pan-ortodox de la Istanbul, la care s-a luat o decizie de schimbare a calendarului Bisericii Ortodoxe. Aceasta s-a făcut contrar decretelor Marilor Consilii din 1583, 1587 și 1593 și a dus la consecințe tragice.

Cu toate acestea, congresul pan-ortodox poate fi numit doar condiționat. Au participat reprezentanți ai doar trei biserici locale: Grecia, România și Serbia. Patriarhiile din Antiohia, Ierusalim și Alexandria au refuzat să participe. Biserica Ortodoxă Rusă în acea perioadă traversa vremuri grele, în mijlocul unei despărțiri. Nu existau alte Biserici Locale Ortodoxe la acea vreme.

Tranziția la noul calendar a avut loc în primul rând în Grecia și a provocat nu numai o despărțire în cadrul Bisericii, împărțindu-i pe credincioși în vechii calendariști și noi calendariști, ci a dus chiar la vărsare de sânge: cei nemulțumiți de decizia sinodului au învins reședința Patriarhului de Constantinopol. Iar Meletius însuși a fost obligat nu numai să renunțe la patriarhat, ci și să părăsească Istanbulul.

De ce unele biserici slujesc în calendarul gregorian, precum catolicii?

Prin urmare, pentru a calcula sărbătorile fixe, a apărut un calendar special - calendarul noul iulian, care este folosit de unsprezece biserici locale. Acest calendar este o modificare a Iulianului, dar până la 28 februarie 2800 va coincide complet cu gregorianul, deși este construit pe un calcul mai complex. În ciclul de 900 de ani, acesta abolește 7 zile, spre deosebire de calendarul gregorian, care înlătură 3 zile în 400 de ani.

Calendarul noul iulian a fost elaborat de astronomul și matematicianul sârb, profesor la Universitatea din Belgrad Milutin Milankovic în 1924.

Cu toate acestea, calculul Paștelui de către toate Bisericile Locale, cu excepția Bisericii Ortodoxe Finlandeze, se efectuează astăzi conform calendarului iulian.

De ce nu a aderat Biserica Ortodoxă Rusă la decizia de consiliu din 1923?

Tocmai s-a alăturat, dar forțat. La 15 octombrie 1923, calendarul Noului Iulian a fost introdus formal, sub presiuni severe din partea autorităților, introdus de Patriarhul Tikhon.

Cu toate acestea, el a provocat un astfel de dezacord în cadrul Bisericii și în rândul credincioșilor, încât, după 24 de zile, Patriarhul a ordonat să amâne introducerea noului stil în utilizarea bisericii.

Putem spune că acest lucru a fost făcut de dragul păcii în cadrul comunității credincioșilor. Mai mult, pentru credincioșii înșiși, păstrarea vechilor tradiții ale calendarului bisericii în anii sovietici a fost un act de mărturisire de credință.

Unsprezece Biserici Locale - este mult sau puțin?

Când comparăm unsprezece Biserici cu patru, diferența pare semnificativă.

Biserica Ortodoxă Rusă are peste 120 de milioane de credincioși, alte 8-10 milioane sunt contabilizate de sârbi împrăștiați în întreaga lume, 4 milioane de ortodocși în Georgia, aproximativ 1 milion în Polonia și o mică parte din Grecia, Muntele Athos și Ierusalim. Conform celor mai crude estimări, 136 de milioane de ortodocși respectă stilul vechi.

Acestea sunt opuse de Biserica Greciei, care este formată din 9 milioane de credincioși, Constantinopol - 3,5 milioane, cea mai mare Biserică Ortodoxă Română are aproximativ 19 milioane de ortodocși, în Bulgaria sunt 6 milioane. împreună sunt aproximativ 3 milioane de credincioși. Împreună, aceste Biserici cuprind nu mai mult de 40 de milioane de credincioși aderați la calendarul Noului Iulian.

Se dovedește că, în termeni cantitativi, ortodocșii care sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie nu sunt mai mult de 30%.

Apropo, în 2014 a avut loc un eveniment fără precedent. Biserica Ortodoxă Poloneză a răsturnat decizia din 1924 de a introduce un „stil nou”. Biserica, complet integrată în viața socio-politică a Europei, a revenit la vechime.

Cert este că decizia consiliului din 1924, la majoritatea parohiilor, nu a fost pusă în aplicare. Probabil, la momentul primirii autocefaliei, polonezii ortodocși au fost persecutați de autorități, iar decizia de a trece la calendarul noului iulian a fost forțată.

Cum trăiesc credincioșii din diferite jurisdicții? Au probleme din cauza calendarului?

A spune că nu există deloc probleme ar fi viclean. Cel mai ilustrativ exemplu este America, în care trăiesc reprezentanți ai aproape toate Bisericile Locale. Însă, pentru ortodocșii ruși din America, problemele nu sunt deloc legate de „cum să postești Anul Nou”, ci într-o măsură mai mare de unde să mergi.

Numărul mic de parohii și marea lor depărtare una de cealaltă este un argument destul de serios în chestiunea alegerii jurisdicției Bisericii Ortodoxe. Se întâmplă că pentru întreg districtul există aproape o singură biserică ortodoxă și aceasta nu este Biserica ta locală. Este ca și cum un locuitor din Butovul de Sud, sau chiar Kaluga, ar fi trebuit să meargă la Lavra Trinității-Sergius de fiecare dată pentru a se ruga la liturghie și a primi comuniunea.

Deși ortodocșii din Alaska aderă la vechiul calendar, ca unele Biserici Locale din America, majoritatea Bisericilor Locale din Statele Unite și chiar unele parohii ale Patriarhiei Moscovei din Statele Unite sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie.

Mulți creștini ortodocși din America sărbătoresc de două ori sărbătorile bisericii. Motivul acestei flexibilități este nu numai depărtarea și dispersia parohiilor, ci și locul de muncă al credincioșilor. Dacă o vacanță în conformitate cu stilul nou cade într-o zi liberă, de exemplu, și în funcție de stilul vechi, aceasta cade într-o zi săptămânală, atunci de dragul serviciilor, oamenii preferă să sărbătorească vacanța în funcție de noul stil.

Pe de altă parte, multe parohii orașe ale Bisericii Ortodoxe din America de pe coasta de vest a continentului sărbătoresc Crăciunul pe ambele calendare. Acest lucru se datorează numărului mare de imigranți ruși și este deosebit de popular în regiunile în care nu există parohii ROCOR în apropiere.

Nu numai că, în parohia orașului american Tacoma, de exemplu, palestinienii vin la slujba de Crăciun. Prin urmare, o parte a serviciului este cântată în general în arabă. Pe scurt, în America, calendarul este folosit destul de flexibil.

În ciuda prezenței la Moscova a curților Bisericilor Locale, ele rămân parohii ale Patriarhiei Moscovei, cu reprezentanți ai Bisericilor Locale în calitate de rector. Prin urmare, vor sărbători Crăciunul în stil vechi. Cu greu găsiți o biserică ortodoxă în stil nou la Moscova.

Dacă ești invitat să sărbătorești 25 decembrie, ești de acord?

Depinde de tine să decizi. Dacă locuiți în Statele Unite și închiriați un apartament cu enoriașii Bisericii Ortodoxe Americane, asigurați-vă că vă vor invita cu siguranță la masa lor festivă din 25 decembrie și vor oferi un eggog tradițional de Crăciun - o băutură pe bază de ouă.

Invitația la Crăciun este o tradiție omniprezentă. În toate țările ortodoxe, se crede că nimeni nu trebuie să fie singur în această zi și este firesc să cheme un frate în Hristos pentru Crăciun.

Cum să vă raportați la ideea de a vă deplasa într-un nou calendar?

Cu prudență. Recent, propunerile pentru trecerea la un stil nou au fost auzite mai des de la politicieni. Cu toate acestea, se pare că nu o singură catedrală a bisericii nu poate face fără a discuta despre calendar, cu toate acestea, de fiecare dată când o decizie cu privire la această problemă este amânată pentru a păstra pacea. Trecerea la noul calendar este puțin probabil să fie acceptată de întreaga Biserică cu un moment dat, dar faptul că aceasta poate împărți societatea este foarte posibil.

Există ceva în comun în sărbătorirea Crăciunului de către Bisericile Locale?

Multe.

În parohia Sf. Vladimir din Seminarul din Statele Unite, în ajunul Crăciunului, de obicei apar reclame la pregătirile pentru sărbători, care privesc și sărbătoarea. Toți credincioșii sunt invitați la Vilya (din cuvântul Vigil, Vecernie) sau la Sfânta Cină / Sfântă Seară (Sfânta Cină, Ajunul Crăciunului), care are loc în refectoria bisericii.

Această cină de gală de post este împărțită mai multor creștini din estul lumii, inclusiv Polonia, Ucraina, România, Bulgaria și unele regiuni din Rusia, dar mâncărurile vor fi numite în felul lor. Acum este o tradiție destul de populară în multe parohii americane.

Deoarece Vecernia festivă începe la 19 p.m., cina este organizată în jurul orei 17:00. Aceasta le permite credincioșilor să se bucure împreună de o masă și lasă timp preoților să se odihnească înainte de slujbă.

Masa de pe Vilya este acoperită cu fân - acest lucru simbolizează pătuțul modest în care s-a născut Hristos. Un loc în plus pentru Hristos este servit la masă, unii spun că este un loc pentru un rătăcitor sau pentru un străin, în forma căruia El poate apărea.

12 mese sunt așezate pe masă - simbol al celor doisprezece ucenici ai lui Hristos. Masa începe cu produse amare (usturoi) și se termină cu deserturi dulci cu miere. Această secvență simbolizează trecerea de la o lume fără Hristos la o lume cu Hristos.

Toate mâncărurile servite pe masă sunt fără carne și exclud produsele lactate și ouăle. Desigur, regiunile au propriile particularități, dar, de regulă, o masă tradițională include vin, usturoi, pâine de secară și sare, legume rădăcinoase, ciuperci, cereale, varză, leguminoase, pește, fructe uscate, semințe de mac, miere și nuci.

În mod tradițional, cel mai mic copil anunță apariția primei stele pe cerul nopții, ca și cum ar proclama venirea luminii în lumea întunericului. Masa începe cu rugăciuni și spargerea pâinii. De asemenea, membrii familiei decedate comemorează în acest moment - în rugăciunile celor care participă la cină. Cina este mâncată de lumina lumânărilor. Sărbătoarea continuă cu slujbe divine și salutându-ne reciproc cu o exclamație: „Hristos s-a născut! Lăudați-L! ”

Nu fără colinde, deși nu sunt cântate în toate bisericile. Sârbii în acest sens sunt destul de modesti, dar imediat după Crăciun, bulgarii organizează festivaluri de colinde etnice întregi.

În aproape toate bisericile locale, lumânările sunt aprinse de Crăciun. Undeva sunt așezate la icoane, undeva la sfeșnice de pe mese, în Georgia sunt așezate pe ferestre. Dar oriunde este pusă o lumânare, ea simbolizează întotdeauna „lumina lui Hristos, care luminează pe toate”.

Oricât de fierbinte ar putea fi dezbaterea despre calendare, Crăciunul nu este deloc un eveniment din calendar, cu atât mai puțin ceea ce trebuie să alegem. Aceasta nu este o sărbătoare doar pentru creștinii ortodocși sau doar pentru catolici, nu este o sărbătoare doar pentru copii. Nu este deloc pentru elită. Crăciunul este pentru toată lumea, pentru toată omenirea. Acesta este semnificația principală a evenimentului care a avut loc în urmă cu mai bine de două mii de ani, când Mântuitorul a venit pe lume, descoperind o inexistență prin nașterea Sa.

Una dintre sărbătorile principale ale întregii lumi creștine este sărbătorită în zeci de țări, dar nu în aceeași zi.

Catolicii și mai multe biserici ortodoxe locale sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie. Biserica Apostolică din Armenia - 6 ianuarie Pe 7 ianuarie, Crăciunul pe lângă Biserica Ortodoxă Rusă este sărbătorit de creștinii ortodocși din Ierusalim, Georgia, Serbia, Polonia, precum și Biserica Greco-Catolică din Ucraina și Bătrânii Credincioși ..

Calendar târziu

Când lumea creștină nu a avut încă timp să se despartă, Crăciunul a fost sărbătorit pe 25 decembrie. Prima mențiune a faptului că în această zi credincioșii au sărbătorit această sărbătoare particulară datează din anul 300. Atunci toată lumea a trăit conform calendarului iulian. El a fost mai bun decât sistemul anterior de socoteală, dar totuși a rămas nu în întregime exact.

Din cauza acestor inexactități, o dată la 128 de zile a fost acumulată o dată la 128 de ani. De-a lungul secolelor, diferența dintre anul calendaristic și anul astronomic a crescut din ce în ce mai mult. Paștele a început să fie sărbătorit prea devreme și a căzut în diferite zile ale săptămânii. Privind toate acestea, papa GregoryXIII a decis: este timpul să schimbi ceva.

În 1582, Europa a trecut la calendarul gregorian. De atunci, Biserica Catolică folosește calendarul gregorian, iar Biserica Ortodoxă Rusă folosea calendarul iulian. De-a lungul timpului, alte țări ale lumii au început să treacă la calendarul gregorian, inclusiv cele în care o parte a populației se consideră ortodoxie.

Rusia s-a menținut până la urmă. Până în 1917, țara noastră a trăit conform calendarului iulian și, prin urmare, am sărbătorit Crăciunul în același timp în care restul lumii creștine era 25 decembrie. După revoluție, Rusia a trecut la un calendar „progresist”. Până atunci, decalajul dintre calendare ajunsese deja la 13 zile.

Biserica Ortodoxă Rusă a refuzat să treacă la calendarul gregorian, în ciuda presiunii mai puternice din lumea seculară. Și nu mai era în astronomie. În ortodoxie, se crede că calendarul gregorian distorsionează succesiunea evenimentelor descrise în Biblie, motiv pentru care Paștele nu este sărbătorit atunci când este necesar. Prin urmare, Biserica Ortodoxă a continuat să trăiască și să stabilească datele sărbătorilor conform calendarului iulian. Iar Crăciunul din Rusia, care a trecut la noul calendar, a început să fie sărbătorit 13 zile mai târziu decât în \u200b\u200bmajoritatea lumii creștine - 25 decembrie în funcție de stilul vechi, dar 7 ianuarie în funcție de noul stil.

Istorie despărțită

În ciuda diferenței de aproape două săptămâni, atât catolicii, cât și ortodocșii sărbătoresc, de fapt, aceeași sărbătoare și cred, dacă nu, pentru a intra în detalii, aproape același lucru. Dar în lumea creștină nu există unitate și nu a fost acolo de foarte mult timp.

Oficial, data divizării Bisericii creștine în Biserica Catolică cu centru în Roma și Biserica Ortodoxă cu centru în Constantinopol este considerată a fi 1054. Dar rădăcinile acestui eveniment merg și mai adânc.

Cea mai mare dispută religioasă dintre reprezentanții celor două părți în război este diferența în doctrina Sfintei Treimi. Părinții bisericii occidentale cred că Duhul Sfânt provine atât de la Tatăl, cât și de la Fiul. Oriental - asta numai de la Tatăl. Mai mult, toată lumea, desigur, consideră că punctul său de vedere este absolut corect, iar adversarul se înșală.

Dar diviziunea are și multe alte premise, care nu toate sunt legate de religie. Au existat atât motive politice, cât și culturale. Roma și Constantinopolul au trăit prea diferit și, în același timp, nu au interacționat prea mult.

Diferența de cultură și mentalitate a lumii occidentale și estice, înmulțită de lipsa dialogului, a înstrăinat din ce în ce mai mult cele două centre ale lumii creștine. La foc i s-a adăugat petrolul și diferențele politice, lupta pentru putere. Toate acestea au condus la faptul că la începutul mileniului II reprezentantul celor două părți în litigiu s-a certat complet și s-a trădat reciproc anatema. În 1054, nimeni nu și-ar fi putut închipui că toate acestea ar putea continua.

Diferența de tradiție

Separat, cele două biserici creștine au început să consolideze și să înmulțească diferențele și dezacordurile, transformând o mică fisură între lumea de vest și cea de est într-o prăpastie imensă.

Pe lângă o abordare diferită a învățăturii Sfintei Treimi, catolicii și ortodocșii argumentează despre multe altele. Papa este infailibil și nu poate fi greșit niciodată în nimic, patriarhul din ortodoxie nu are astfel de privilegii. Biserica Catolică crede că această concepție Fecioară Maria era imaculat, ortodocșii nu cred. Catolicii au Purgatori, ortodocșii nu.

În Biserica Catolică, întregul cler trebuie să fie necăsătorit, ortodocșii au cler monahal, dar există și cei căsătoriți. Catolicii sunt categoric împotriva oricărui contraceptiv, ortodocșii privesc contracepția mai puțin strict. Divorțurile sunt interzise catolicilor, ortodocșii le permit în anumite circumstanțe.

De-a lungul secolelor de schismă, diferitele abordări ale modului de a fi botezat, a se ruga, a sta sau a sta în biserică, a lua comuniune, a ce să mergeți la biserică și așa mai departe, au devenit doar mai puternice. Prin urmare, acum, chiar dacă bisericile au făcut un pas către reconciliere, ideea unei lumi creștine unice pare a fi reală.

Apropo : Catolicii nu respectă un post atât de strict înainte de Crăciun ca ortodocșii. Crăciunul catolic este mai mult ca Anul Nou în Rusia - întreaga familie îmbrăcă un molid, se adună la masa festivă și își oferă reciproc cadouri. Principalul fel de mâncare de Crăciun pentru mulți catolici este un curcan sau gâscă, coapte întregi.

MOSCOW, 25 decembrie - RIA Novosti, Anton Skripunov.Arborele de Crăciun decorat, curcanul roz și cutiile elegante cu cadouri - această parafernalia hollywoodiană este asociată cu Crăciunul chiar și printre rușii care îl sărbătoresc deloc pe 25 decembrie. În același timp, în conștiința de masă, această sărbătoare a fost împărțită de mult timp în Crăciun catolic și ortodox. Este chiar așa și dacă creștinii din întreaga lume o vor sărbători vreodată în aceeași zi - în materialul RIA Novosti.

Crăciun dublu

Conform arhitecturii și atmosferei sale, centrul istoric din Lviv este un oraș tipic din vestul Europei: aceleași străzi înguste, turnuri de ceas dreptunghiulare și case strâns presate unele de altele. Și în decembrie, acest centru al Bisericii Romano-Catolice din Ucraina s-a revărsat pe îndelete cu lumini de Crăciun.

O treime din populația din Lviv sunt greco-catolici (Uniates). Care a fost surpriza enoriașilor uneia dintre bisericile Uniate, când pe 24 decembrie am întrebat: „Și la ce oră va începe slujba ta de Crăciun mâine?” S-a dovedit că greco-catolicii sărbătoresc Crăciunul în aceeași zi cu ortodocșii - 7 ianuarie.

Poate tocmai de aceea, nu toată lumea din Ucraina a înțeles sensul legii adoptate în noiembrie, potrivit căreia Crăciunul 25 decembrie era o zi liberă. Potrivit cifrelor oficiale, doar puțin peste 10% din populație mărturisesc catolicismul și protestantismul - în mod clar nu „marea majoritate a țării”, contrar declarațiilor deputaților din Rada.

Cazul este cu adevărat unic - aceeași sărbătoare este sărbătorită la același nivel de două ori. Autoritățile ucrainene au o explicație simplă pentru acest lucru: este necesar să sărbătorim Crăciunul „împreună cu majoritatea țărilor civilizate”.

„Conform tuturor sondajelor de opinie, majoritatea covârșitoare a ucrainenilor sărbătoresc Crăciunul pe 7 ianuarie. Acesta a fost cazul înainte de alegerea deputaților acestor oameni, va fi așa după ei”, a spus arhiepiscopul Irpen Clement, șeful departamentului de informații și educație al Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Patriarhia Moscovei, într-un interviu acordat Vesti .

„Unul dintre compromisuri”

Între timp, pe 25 decembrie, slujbele de Crăciun se țin în biserici din 10 din cele 15 biserici ortodoxe locale din lume. Cu toate acestea, această ordine a lucrurilor a fost stabilită, conform standardelor istoriei bisericii, relativ recent și nu a avut motive religioase deloc.

"Acest lucru s-a întâmplat în secolul XX. Inițiatorul tranziției către un nou stil occidental a fost Patriarhul Constantinopolului Meletius II (Metaxakis), care, în situația social-politică dificilă a noului stat turc, a căutat ajutorul și sprijinul creștinilor occidentali. Unul dintre compromisuri și gesturi reciproce a fost această tranziție la calendarul occidental. A fost urmată într-un fel sau altul de alte biserici locale orientate spre Patriarhia Constantinopolului ", spune protopopul Maxim Kozlov, profesor la Academia Teologică din Moscova.

Și pentru a plăti cumva nemulțumirea credincioșilor obișnuiți, s-a decis întocmirea unui nou calendar iulian. Cert este că ortodocșii nu au dorit să adopte cronologia catolică, dezvoltată în secolul al XVI-lea de Papa Grigorie al XIII-lea pentru a corecta diferența tot mai mare dintre anul astronomic și calendar. Indignarea turmei grecești de „inovațiile occidentale” a condus chiar la faptul că una dintre ele - obiceiul de a pune un pom de Crăciun - a luat rădăcină în Grecia pentru o perioadă neobișnuit de lungă, în comparație cu alte țări ortodoxe.

Diferența dintre calendarul iulian și anul astronomic într-o singură zi se acumulează peste 128 de ani, calendarul gregorian peste 3 mii 333 de ani și calendarul noul iulian peste 40 de mii de ani. Diferența dintre ultimele două într-o singură zi se va acumula deja până la 2800.

Acum, conform vechiului calendar iulian, pe lângă ruse, există biserici ortodoxe din Ierusalim, Georgie, Sârbă și Poloneză, mănăstiri Athos, precum și mulți catolici din ritul estic și unii protestanți. Dar din punct de vedere al canoanelor, toate bisericile ortodoxe, indiferent de dată, sărbătoresc aceeași sărbătoare a Nașterii Domnului Hristos. Da, iar tradițiile populare sunt în mare măsură identice - aceleași colinde sunt o parte integrantă a Crăciunului în Rusia, România și Grecia.

Trebuie să mut data

Apelurile de a amâna Crăciunul până la 25 decembrie au fost auzite în mod repetat în Rusia. În 1923, Patriarhul Tikhon, sub presiunea guvernului sovietic, a emis un decret privind trecerea la calendarul noului iulian. Însă credincioșii nu au susținut această idee și mai puțin de o lună mai târziu decizia a fost anulată.

Cu toate acestea, de la începutul anilor ’90, propunerile de mutare a Crăciunului cu două săptămâni înainte sună constant. La fel ca, în anii puterii fără de Dumnezeu, Anul Nou a umbrit complet Crăciunul următor și va fi mai ușor pentru credincioși să observe ultimele - cele mai severe - zile ale Postului de Crăciun.

"Mi se pare că există un anumit sens în faptul că avem post pentru Anul Nou. Creștinii ortodocși care sărbătoresc sărbătorile de Anul Nou, care s-a transformat în beție rampantă și diverse alte acțiuni dăunătoare, este totuși limitat de factorul rapid al Crăciunului. Alte motive speciale pentru trecerea la noul nu există calendar. Dar transferul unei vacanțe, lăsând toate celelalte ca mai înainte, este imposibil din punctul de vedere al hărții liturgice ", explică protopopul Maxim Kozlov.

Prin urmare, nu au văzut nevoia de a transfera Crăciunul la 25 decembrie în Biserica Rusă. Iar diferența de două săptămâni între date, deși „oarecum regretabilă din punct de vedere al lipsei de unitate între Bisericile Ortodoxe locale ale lumii”, nu este o problemă serioasă.

Dacă o persoană din America sau Europa de Vest ar citi titlul acestui blog, ar fi surprinsă: cum altfel ar putea fi? Oamenii sărbătoresc Crăciunul la alte date? Dar se dovedește așa, și eu personal cunosc câteva dintre acestea :).

Astăzi, există multe dezacorduri despre când și cum să sărbătorim această sărbătoare, iar oamenii chiar cutreieră termeni precum Crăciunul catolic și Crăciunul ortodox

Să ne dăm seama ce aruncăm o privire în istorie.

Cert este că toată această agitație cu date diferite pentru sărbătorirea Crăciunului se datorează diferitelor calendare folosite pentru calcularea numerelor.

Cel mai folosit calendar timp de mai multe secole în Europa de Vest a fost calendarul iulian, care a fost introdus de Iulius Cezar în 46 î.Hr. Acest calendar a avut 365 de zile pe an și o dată la patru ani a fost adăugată o altă zi. Calendarul a început luni și fiecare a șaptea zi a fost considerată sărbătoare. Precizia calendarului iulian în comparație cu anul tropical nu a fost mare: la 128 de ani a acumulat o zi în plus. De exemplu, Crăciunul, care coincidea întotdeauna cu solstițiul de iarnă, a început să se îndrepte spre primăvară. Același lucru s-a întâmplat și cu Paștele.

În multe temple, potrivit creatorilor, în ziua echinocțiului vernal, razele soarelui trebuiau să cadă într-un anumit loc. De exemplu, în Bazilica Sf. Petru din Roma, acesta este un mozaic. Însă, în timp, nu numai astronomii, ci și clerul, condus de papă, s-au putut asigura că Paștele se mișcă și nu se mai află la locul său inițial. După îndelungate discuții despre această problemă, Papa Grigorie al XIII-lea a emis un decret pentru trecerea la un nou calendar (care a fost numit după el). Calendarul gregorian era diferit prin faptul că avea o nouă regulă pentru calcularea unui an biseric.

La ordinul Papei Grigorie al XIII-lea la 4 octombrie 1582, a fost anunțat la 15 octombrie a acelui an. Noul calendar gregorian a schimbat data curentă cu 10 zile și a corectat imediat toate erorile acumulate. (Astăzi, diferența dintre cele două calendare este deja de 13 zile, iar în câteva secole, Crăciunul s-ar fi schimbat spre primăvară).

Prin urmare, în 1582, Italia, Franța, Portugalia, o parte din Ucraina și Belarus (pământurile care făceau parte din Commonwealth) au trecut la noul calendar gregorian. După aceea, toate țările protestante din Europa de Nord au început treptat să treacă la noul calendar.

Desigur, au fost câteva ciudățenii. De exemplu, în Belgia și Olanda, 1 ianuarie 1583 a venit imediat după 21 decembrie 1582, din cauza căreia întreaga populație din acel an a rămas fără Crăciun ...

Este clar că nu tuturor le-au plăcut schimbările, deoarece mulți au protestat împotriva „inovațiilor”, dar este interesant de menționat că biserica din acea vreme (atât catolică, cât și protestantă) a devenit motorul progresului.

Când în secolul al XVI-lea, țările au trecut masiv la un calendar gregorian mai precis, Rusia a ales să rămână în viață conform calendarului său bizantin, care era foarte similar cu cel iulian. Diferența dintre ele a fost doar că în calendarul bizantin Anul Nou a început la 1 martie, iar calculul a fost efectuat de la Creația Lumii. 5508 î.Hr. a fost considerat punctul de plecare al calendarului bizantin. De exemplu, țarul rus Petru I s-a născut în 7189 conform calendarului, care era folosit la acea vreme în Rusia.

În anul jubiliar 7000 de la crearea lui Adam (1492 e.n.), țarul rus Ivan al III-lea a amânat începutul noului an din martie până în septembrie pentru a egaliza Imperiul Bizantin.

Rusia a trecut la calendarul iulian doar în 1700 prin decret personal al lui Petru I. Odată cu trecerea la calendarul iulian, Anul Nou a fost amânat de la 1 septembrie (deși această dată a rămas pentru anul școlar) la 1 ianuarie. Diferența dintre ei a fost de 5509 ani, iar socoteala a început de la Nașterea Domnului Hristos.

În ciuda faptului că un nou calendar iulian a fost introdus în Rusia, Rusia mai avea o diferență de 12 zile față de Europa, deoarece Europa de la acea vreme deja folosea calendarul gregorian mai precis.

Imaginează-ți cum trăiau oamenii care făceau comerț cu Europa! A fost o groaznică confuzie de 12 zile.

Abia în 1918, dorind să corecteze toate neconcordanțele cu Europa vecină, prin ordinul Consiliului Comisarilor Poporului, Uniunea Sovietică a trecut la calendarul gregorian, schimbând datele cu 13 zile înainte. Așa că, în ianuarie 1918, a urmat imediat 14 februarie. Și acum, se pare, în sfârșit toate greșelile au fost corectate, dar nu a fost acolo ... Biserica Ortodoxă Rusă a refuzat să treacă la noul calendar gregorian ...

Se pare că este o mică problemă, dar din această cauză, populația a continuat să sărbătorească marile sărbători creștine conform calendarului iulian (stil vechi) și să trăiască și să-și sărbătorească zilele de naștere și alte sărbători conform noului calendar gregorian. Așa că au fost două Crăciunuri, doi ani noi (unul are un nume fain: vechiul Anul Nou) și două Paști ... Și principalul paradox în toate acestea este că Anul Nou s-a întâmplat înainte de Crăciun. Într-adevăr, conform calendarului gregorian, Crăciunul este 25 decembrie (ziua în care s-a născut Isus), iar Anul Nou este 1 ianuarie (ziua în care Iisus a fost adus la templu și i s-a dat numele). Și conform calendarului iulian, Crăciunul este 7 ianuarie, iar Anul Nou este 14 ianuarie. Prin urmare, sărbători Anul Nou - 31 decembrie, și Crăciunul - 7 ianuarie, este cel puțin ilogic ...

Faptul că Biserica Ortodoxă a refuzat să treacă la noul calendar este treaba lor, dar mă surprinde un lucru, de ce bisericile protestante din vestul Ucrainei și Belarus au rămas să sărbătorească Crăciunul și Paștele în stil vechi. Într-adevăr, în 1582, Biserica a stat la cârma progresului ...

4,9 (98,82%) 17 voturi

Este uimitor faptul că oamenii moderni și aparent educați nu știu cele mai de bază lucruri! ce ortodocșii sărbătoresc Crăciunul în perioada 24-25 decembrie majoritatea socialiților mei provoacă o explozie cerebrală în fiecare an ...

Nașterea lui Hristos - Una dintre cele mai importante sărbători creștine, stabilită în onoarea nașterii pruncului Iisus Hristos în Betleem. Crăciunul este sărbătorit în multe țări ale lumii, doar datele diferă, sau mai degrabă stilurile calendaristice.

Acum 100 de ani, Crăciunul era în decembrie, iar săptămâna a început cu duminica ...

Nimeni nu a transferat niciodată data Nașterii Domnului Hristos în alte zile. Doar că, în timp, oamenii au simțit că nu le place vechiul calendar al bisericii și au venit cu altele noi. Biserica ia o poziție mai conservatoare în această problemă.

Calendarul iulian, introdus în 46 î.Hr. Împăratul Iulius Cezar, era mai practic decât vechiul Roman. El a introdus conceptul de an biseric adăugând a 29-a zi din februarie. Cu toate acestea, timpul „suplimentar” a continuat să se acumuleze. La fiecare 128 de ani, se scurge o zi neîncasată.

În secolul al XVI-lea, papa Grigorie XIII a lansat o nouă reformă calendaristică. Deși au fost implicate cele mai bune minți ale astronomiei vremii, cea mai semnificativă schimbare a fost deplasarea originii sau a punctului de referință. Acest lucru ne-a permis să atingem obiectivul nominal al reformei - faptul că Paștele creștin nu a venit mai devreme decât evreii din Vechiul Testament, care este interzis de regulile apostolice și contrazice logica.

Regula Sfinților Apostol nr. 7

Dar cine, episcopul sau presbiterul sau diaconul, ziua sfântă a Paștilor înaintea echinocțiului vernal cu evreii va sărbători: să fie alungat din slujba preoției. (Ap. 64, 70, 71; Truel. 11; Antiohia. 1; Laod. 37, 38; Kart. 51, 73, 106).

Cu toate acestea, timpul a pus totul la locul său. Din 1582, Paștele catolic nu corespunde cu ortodocșii și de mai multe ori catolicii sărbătoresc Paștele înaintea evreilor, spre deosebire de ortodocși, care nu au trecut la calendarul gregorian. Îndeplinirea acestei reguli apostolice în ortodoxie se realizează prin alte mecanisme de calcul de Paște, care au fost pierdute de catolici.

Cu toate acestea, vin atât catolici cât și creștini ortodocși 25 decembrie. Tocmai în conformitate cu calendarul catolic, data de 25 decembrie se încadrează pe 7 ianuarie.

În Rusia, calendarul gregorian a fost introdus de autoritățile sovietice în 1918, dar biserica nu a aprobat această decizie.

În 1923, la inițiativa Patriarhului Constantinopolului, a avut loc o întâlnire a Bisericilor Ortodoxe, la care s-a luat o decizie de corectare (înlocuire) a calendarului iulian. Din cauza circumstanțelor istorice, Biserica Ortodoxă Rusă nu a putut participa la ea. La aflarea întâlnirii de la Constantinopol, Patriarhul Tikhon a emis totuși un decret cu privire la trecerea la calendarul „Noul Iulian”. Dar acest lucru a provocat proteste în rândul oamenilor bisericii, iar decretul a fost anulat în mai puțin de o lună.

Împreună cu Biserica Ortodoxă Rusă în stil vechi, sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos este sărbătorită de Bisericile Ortodoxe Georgiene, Ierusalim și Sârbe, mănăstirile Athos care trăiesc conform vechiului calendar iulian, precum și mulți catolici din ritul estic (în special, Biserica Greco-Catolică din Ucraina) și unii protestanți ruși .

Din iulie 2014 până la stilul vechi. comutat oficial Biserica Ortodoxă Poloneză, abrogând decretul adoptat la 12 aprilie 1924 privind introducerea unui nou stil în Biserica Poloneză.

Toate celelalte 10 biserici ortodoxe locale din lume sărbătoresc Crăciunul ca fiind catolici, în noaptea de 24 spre 25 decembrie în stil nou. Cu toate acestea, aceștia susțin că nu folosesc calendarul gregorian „catolic”, ci așa-numitul „noul iulian”, care până acum coincide cu gregorianul.

Diferența dintre aceste calendare într-o singură zi se va acumula până la 2800 (discrepanța dintre calendarul iulian și anul astronomic într-o zi se acumulează peste 128 de ani, calendarul gregorian peste 3 mii 333 de ani și calendarul „novoiulian” peste 40 de mii de ani).

Cu toate acestea, potrivit datelor disponibile, se efectuează calcule astronomice și spațiale din zilele noastre, inclusiv în conformitate cu vechiul calendar iulian, care este mai ușor de utilizat.

În urmă cu aproximativ o sută de ani în Rusia a fost discutată posibilitatea de a trece la un nou calendar gregorian pentru uz civil, partea educată a societății a fost împotriva reformei calendarului. La ședințele Comisiei Societății Astronomice Ruse din 1899 pe tema reformei calendaristice, profesorul V.V. Bolotov, exprimând o opinie generală, a spus:

Reforma gregoriană nu are doar o scuză pentru sine, ci chiar o scuză ... Consiliul de la Niceea nu a condus nimic ca acesta

Însăși abolirea stilului iulian în Rusia nu este deloc de dorit. Rămân un admirator hotărât al calendarului iulian. Simplitatea sa extremă constituie avantajul său științific față de orice alte calendare corectate. Cred că misiunea culturală a Rusiei pe această problemă este de a menține în viață calendarul iulian timp de câteva secole și, prin urmare, de a facilita revenirea popoarelor occidentale de la reforma gregoriană, de care nimeni nu are nevoie, la un stil vechi nepătat

(Jurnalul celei de-a 4-a ședințe a Comisiei privind reforma calendaristică, 20 septembrie 1899, p. 18-19; și jurnalul celei de-a 8-a ședințe a Comisiei privind reforma calendaristică, 21 februarie 1900, pagina 34).

În parte, aceste cuvinte au fost profetice: calendarul gregorian a fost inutil și acum oamenii de știință vor să-l înlocuiască sau să-l remedieze. Noul stil este deja demodat! Și deja Papa și-a exprimat consimțământul să corecteze calendarul gregorian, pentru a schimba noul stil.

Nu este întâmplător faptul că astronomul polonez Nikolai Copernicus, deși era un catolic zelos, a refuzat să înlocuiască vechiul stil cu unul nou și să participe la compilarea acestui nou calendar, crezând pe bună dreptate că astronomia nu are suficientă precizie pentru a stabili un nou calcul al timpului, iar acest lucru este adevărat până în prezent. .

Conciliul Vatican II din 4 decembrie (n. Art.) Din 1963, cu majoritatea voturilor, 2057 împotriva 4, a declarat că „nu se opune intenției de a introduce un calendar etern în societatea civilă” în locul gregorianului modern. Astfel, reforma gregoriană nu a fost necesară, nu veșnică - vor să înlocuiască sau să corecteze noul stil. Noul stil nu are nici precizia științifică pentru care pretindea, nici comoditatea practică a faptului că vechiul calendar iulian este valoros.

Oleg Khokhlov pentru