Biografie

Teza principală: Lumea are text. A criticat tradiția europeană a logocentrică. El a insistat asupra necesității unei practici de deconstrucție, în timpul căreia se dovedește că textul este un set aleatoriu de arcași citate.

El și-a considerat un succesor și o critică a ideilor de Hydegger și Freud. A testat influența lui Louis Maren. Introduse în ziarul filosofic și chiar, o serie de concepte importante, cum ar fi deconstrucția, scrisoarea, diferențele, urmărirea. Am scris despre optzeci de cărți și mai mult de o mie de articole, interviuri etc.

Activitate socială

Derrida a aderat la credințele stângi. În tradițiile francezilor "gândirii angajați" (Sartra, Foucault) au crezut că intelectualul ar trebui să participe activ la viața societății și să fie o figură politică.

Public și tipărit în apărarea imigranților ilegali. El a promovat răspândirea multiculturalismului în Franța.

El a promis sprijinul disidenților est-europeni. În 1981, în timpul șederii sale în Praga, a fost arestat. Lansat după intervenția personală a președintelui Mittera.

În 1995, a făcut parte din sediul electoral al Lionel Jospin, candidatul-socialist în alegerile prezidențiale.

Bibliografie (în limba rusă)

• Derrida J. În jurul turnurilor Babilonian // comentarii. - 1997. - № 11.
• Derrida J. Eseu despre nume. // spb. ALETIA 1998 G 190 S.
• Derrida J. Vocea și fenomenul și alte lucrări pe teoria semnului lui Gusserl. // trans. Cu fr. S. G. Kalinina și N. V. Suslova, Seria Gallicinium, St. Petersburg. ALETIA 1999 G 208 p.
• Sokolov B. G. Discursul marginal Derrida. // spb., 1996
• Derrida J. Che Cos'è La Poesia / Traducere și note M. Mayatsky // Logos. - 1999. - № 6. - P. 140-143.
• Derrida J. Despre cartea poștală de la Socrate la Freud și nu numai. Mn. Writer modern 1999 G 832 p.
• Derrida J. Scrisoare și distincție. Pe. Cu fr. Ed. V. Lapitsky St. Petersburg. Proiectul academic 2000 G 430 p.
• Derrida J. Despre gramatologie. / Bandă Cu fr. și est. Artă. N.AvTonomova M. ad Marginem 2000 G 512 p.
• Derrida J. Globalizarea. Pace. Cosmopolitanismul. Pe. Cu fr. D. OLSHANSKY // Magazine "Cosmopolis", nr. 2 (8), 2004. - P. 125-140.
• Derrida J. Marx și fii. / M. Logos Altera 2006 G 104 p.
• Derrida J. Diseminarea (LA Diseminarea) / Per. Cu fr. D. KRALECKIN, Științific ed. V. Kuznetsov - Ekaterinburg: Y-Factoria, 2007 - 608 pp.
• Derrida J. Scrisoare și distincție. Pe. Cu fr. D. KRALECKIN M. Proiect academic 2007 495 p.
• Derrida J. Poziţie. Pe. Cu fr. V. V. Bibikhina M. Proiect academic 2007 G 160 p.
• Derrida J. Plin. Patru Blur Bolds Debs // Vita Cogitans, Nr. 5. - Editura Universității de Stat din St. Petersburg, 2007, p. 213-224.

Despre Derrida.

• Autonomova N. S. Probleme filosofice de analiză structurală în științele umanitare. M., 1977.
• Jacques Derrida din Moscova. Pe. Cu fr. și engleză / preocupată, domnule K. riklin. - M.: Rick "Cultura", 1993. - 208 p.: Il.
• Sokolov B. G. Discursul marginal Derrida. Sankt-Petersburg., 1996
• Ilyin I. Poststructuralismul, deconstructivismul, postmodernismul. M., 1996.
• NECHIPURENKO V.N., Polononskaya I. N. Caută identificarea națională în filosofia Jacques Derrida // Gândirea științifică a Caucazului. 2007, nr. 1. P.41-49.
• Mazin V. 2000 "Pe cartela poștală de la Socrate la Freud și nu numai" // Noua carte rusă, nr. 2 (3). - SS.52-54.
• Mazin V. 2001 "" La gramatologie "și" Scrisoare și Diferența "Jacques Derrida" // Noua carte rusă, nr. 6 (7). - SS.30-32.
• Olshansky D. A. Prestestia limbii din Jacques Derrid // Numărul de masă critică a revistei. 3-4, 2005. SS. 60-64.

Link-uri

Fundația Wikimedia. 2010.

• Derrick Lavon Jefferson.
• Delmor Derrick.

Uita-te la ce este "Derrida J." În alte dicționare:

Derrida - Derrida, Jacques Jacques Derrida Jacques Derrida Jacques Derrida, 2001 Data nașterii: 15 iulie 1930 ... Wikipedia

Derrida - (Derrida) Jacques (R. 1930) FR. Filozof, estetic, critic literar. Fondatorul deconstructivismului (C: Deconstrucție), care a devenit o opțiune pentru poststructuralism și a câștigat pe scară largă în Statele Unite. A început ca structuralist, cu gri. 1960 ... ... ... Enciclopedia filosofică

Derrida - (Derrida) Jacques (R. 1930) Franz. Filozof și estetică, teoretician cultural, unul dintre conducătorii intelectuali ai anilor '90, a cărui idei poststructurale au devenit una dintre pământ. Sursele conceptuale ale esteticii postmoderne. Autor de teorie ... ... Enciclopedia studiilor culturale

Derrida - (Derrida) Jacques (R. în 1930) Filosoful francez, studentul literar și om de știință cultural, liderul intelectual al școlii din Paris (1980 1990 E). El a predat în Sorbona (1960 1964), școala normală superioară, Școala de Cercetare Socială (Paris), ... ... Istoria filozofiei: enciclopedia

Derrida - (Derrida) Jacques (R. 1930) Filosoful și culturale francez. El a predat în Sorbona (1960 1964), școala normală superioară, școala superioară de cercetare în științele sociale (Paris), organizator al unui grup de cercetare în domeniul educației filosofice ", ... ... Cel mai nou dicționar filosofic

Derrida Jacques. - (Derrida) (r. 1930), filozof francez, teoretician de limbă. El efectuează cu critici asupra metafizicii, depășirea care se leagă de "deconstrucția" (dezmembrarea analitică) a conceptelor sale de bază și, mai presus de tot, conceptul de ființă. "Grammatologie" (știința ... ... Enciclopedice dicționar

Derrida (Derrida) Jacques - (r. 1930) Filozoful francez aproape de structuralism. Vorbitori cu critica metafizicii ca fundamente ale culturii europene. Depășirea metafizicii se asociază cu găsirea surselor sale istorice prin dezmembrare analitică (deconstrucție ... Dicționar enciclopedic mare

Derrida, Jacques. - Jacques Derrida Jacques Derrida Jacques Derrida, 2001 ... Wikipedia

Derrida Jacques. - Jacques Derrida Data și locul nașterii: 15 iulie 1930 (El Biar, Algeria) Data și locul decesului: 9 octombrie 2004 (Paris, Franța) Școala / tradiția: Poststructuralismul ... Wikipedia

Derrida Jacques. - (Derrida, Jacque) (r. 1930), filosoful francez; Metodele sale de analiză și critică a filozofiei occidentale, a limbii și a literaturii au o influență puternică asupra gândirii moderne. Cea mai importantă tehnică de deconstrucție este un tip special de sistem de dezasamblare pentru ... ... Enciclopedia Culoare

Cărți

• Derrida, Peters Beno'a, cartea propune o descriere cronologică exhaustivă a vieții lui Jacques Derrid (1930-2004) și traiectoria sa intelectuală, relațiile și influențele reciproce cu alți filosofi, Genesis ... Categorie:

Jacques Derrida (Fr. Jacques Derrida; 15 iulie 1930, El Biar, Algeria - 9 octombrie 2004, Paris, Franța) - Filosoful francez și teoretica literaturii, Creatorul conceptului de deconstrucție. Unul dintre cei mai influenți filozofi de la sfârșitul secolului al XX-lea, Derrid este ignorat în tradiția anglo-americană a filosofiei analitice.

Scopul principal al Derrida este lupta împotriva tradiției filosofice europene prin intermediul proiectului de deconstrucție creat de el. Pentru Derrida, o astfel de luptă are un sens pozitiv și vă permite să actualizați înțelegerea locului persoanei în lume. Derrida a fost constant criticată pe cele mai diferite probleme: de la reproșuri în pedantism excesiv atunci când analizează textele înainte de acuzațiile de obscurantism. Filosoful a încercat să răspundă numeroasele sale adversari - de la Serry la Fouco și Habermas.

În faptele sale, Derrid a afectat gama largă de probleme - din problemele ontologice și epistemologice ale tradiției filosofice (cunoștințe, esențe, timp) la problemele legate de limbaj, literatură, estetică, psihanaliză, religie, politicieni și etică.

În perioada târzie, Derrid sa concentrat asupra problemelor etice și politice.

Biografie

Născut la 15 iulie 1930 în El Biare (Algeria), într-o familie bogată evreiască. El a fost al treilea copil al părinților săi. Ei l-au numit Jackie (Jackie), probabil în cinstea unui fel de actor de la Hollywood (mai târziu, după ce sa mutat la Paris, și-a schimbat numele la cei mai familiarizați "Jacques").

În 1942, în al doilea an de studiu, Derrid a fost exclus din liceu din cauza cetățeniei: cota pentru studenții evreilor a fost înființată de regimul Vichy.

În 1948, el a fost dus serios de filosofia Rousseau, Nietzsche și Cami.

În 19 ani, sa mutat din Algeria în Franța, unde cu a treia încercare în 1952 a intrat în cea mai înaltă școală normală. Aici, Derrida, în special, vizitează prelegerile lui Foucault, face cunoștință cu el și cu alții mai târziu decât celebrul intelectualii francezi.

În 1960-1964 a fost un asistent în Sorbona. Din 1964, Derrida - profesor de filosofie în Grandes Ecoles din Paris.

În 1966 participă la colocviul internațional "Limbile criticilor și științelor umaniste" la Universitatea din Jones Hopkins (Baltimore), împreună cu R. BART și alții.

În 1968-1974, a învățat la Universitatea Jones Hopkins. Din 1974 - profesor de la Universitatea Yale.

Creare

Derrida publică prima sa muncă semnificativă - traducerea lucrării de "începutul geometriei" (cu introducerea proprie) în 1962. În 1963-1967, el publică în articolele periodice incluse mai târziu în lucrarea "pe gramatologie" și "scrisoare și diferență".

În 1967, primele cărți au făcut primele cărți, care au făcut cunoscut numele de Derrid - "pe gramatologie", "scrisoarea și diferența" - "primul și în acest moment cele mai citite dintre cele mai multe dulapuri" și completarea lor mici eseu "voce și fenomen". Lucrarea "pe gramatologie" este dedicată analizei filozofiei limbii ruse, dar în conținutul său este mult mai larg. Lucrarea conține concepte de bază produse de Dercrid. Subiectul cărții este istoria dezvoltării semnelor grafice, a cărei dominare este baza culturii occidentale.

"Scrisoarea și diferența" este o colecție de articole pe diferite aspecte ale limbii limbii. Această carte examinează lucrarea de Descartes, Freud, Arto și alții. Oferă definițiile unor astfel de concepte importante ca o structură, distincție, farmacist și altele. Articolul "Kogito și problema nebuniei" au servit ca începutul discuției despre Derrida și Foucault asupra rolului nebuniei în formarea raționalității occidentale.

Cartea "împrăștiere" (1972, în traducere rusă - "diseminare") este dedicată analizei dialogului de Platon "FEDR". Această lucrare este urme de experiment formal - textul nu este o lucrare științifică tradițională, ci este o combinație de fragmente eterogene, circuite grafice și numeroase citate. Principalele concepte ale acestei cărți sunt farmaconul (farmacie), dezlănțuirea, dispozitivul (cadru). Farmaconul este o metaforă a limbajului, în același timp un agent otrăvitor și vindecător. Demuparea este o modalitate de a reda automat textul. Dispozitivul este mecanismul de percepție a textului, creând o iluzie a vizibilității cititului.

Unul dintre cei mai faimoși filozofi francezi moderni, studenți literari și om de știință cultural. Liderul intelectual al școlii de la Paris, predat în Sorbona, școala normală superioară, Școala superioară de Cercetare Socială, inițiatorul creării "Colegiului Filosofic Internațional".

Lucrări principale: "pe gramatologie" (1967), "Vocea și fenomenul" (1967), "Scrisoarea și diferența" (1967), "Domenii de filosofie" (1972), "poziții" (1972), "Spurs. Styles Nietzsche "(1978)," Carte poștală. De la Socrate la Freuda și următorul "(1980)," fantome de Marx "(1993)," Chora "(1993)," monolingvismul altui "(1996) și Mn. Dr. (aproximativ 40 de cărți).

Jacques Derrida este un gânditor puternic și original, care își pune propriul set de concepte, un dicționar, o limbă și o metodă de vorbire, schimbând perspectivele întregii filozofii. Derrida face multe concepte noi în filosofie și cultură, precum și conceptele filosofice bine stabilite nu reflectă principalele idei ale conceptului său filosofic.

Unul dintre termenii de bază este diferența, situată la granița dintre cele două cuvinte franceze - diferența (distincția) și différe (amânare). Astfel, semnificația difuenței în același timp și stabilirea diferențelor și întârzierii, stabilirea. Diferența devine principalul lucru pentru filosofia autentică în contragreutorile filosofiei clasice, pentru care identitatea principală este identitatea, unitatea, integritatea. Cu toate acestea, concentrându-se pe subiectul diferențelor, sau mai degrabă diferențele, nu ar trebui să ducă la unitatea care urmează să fie ratată. Un fenomen sau un stat la altul nu poate fi redus, egalizând sau netezi nuanțele diferențelor și confruntării lor.

Pentru un filosof, abilitatea de a păstra o dispută constructivă, în cazul în care diferențele și capacitatea interlocutorului iau în considerare poziția celuilalt.

În cadrul filosofiei diferențierilor, apare conceptul de "scrisoare" sau "Proto-scrisoare", care este o respingere a logocentrismului ca identitate a logo-urilor și voturilor în cultura occidentală. Un semn oral este un semn de lucruri, iar scrisoarea este un semn semn. Scrisoarea este, prin urmare, o urmă îndreptată spre prezența conținutului care necesită divulgare și capabilă de dezvăluire. Disciplina filosofică, într-un mod special, explorarea scrisorii și dezvăluirea urmelor, Derrida numită gramatologie. Metoda de lucru în gramatologie este deconstrucția - dezasamblarea și asamblarea - tradiția filosofică occidentală a minții.

Necesitatea de a dezvolta un nou mod de lucru în filosofia lui Derrida asociază că într-o situație de complicație a vieții unei persoane, devine mai dificil de a ajunge la adevăr. Limba devine din ce în ce mai complicatoare mediator. Regiunea acestui lucru și fără îndoială, "prezența" ("prezența" este o modalitate de a fi din tot ceea ce există), se mișcă mai departe și mai departe. Un număr de pași sunt construite între "prezență" și o persoană, prea lungă pentru a ajunge la "prezență". În același timp, lăsând "Fotografiile" omului ("traseul" este forma principală a "neenoys"). "Trail" de la "pistă" se caracterizează prin "diferența" (diferența "- opusul prezenței identității și a autosuficienței), metoda de implementare a" literei ". Lumea din fața noastră apare în formare și nu în ființă, ceea ce face "urme" incomplete. Fiecare particulă a lumii se corelează cu el în trecut și în viitor și cu vecinii săi în prezentul sincron. Această corelație se numește "reaprovizionare": o prezență unică și completă este de neatins, a dizolvat în pluralitatea urmelor. Infinitatea nu poate fi centrată, ierarhilată, "logocentrică" (logocentrismul este o modalitate de prezentare în cadrul filosofiei occidentale). Prezența unui centru pentru Derrida implică interferențe în joc interschimbabile între elementele structurii. Astfel, mecanismul general de funcționare a conceptelor de mai sus este logica reaprovizionării, alta decât logica identității.

Pentru Derrid, este important să se desprindă de captivitatea centrelor euro, pentru care arată interesul în culturile neeuropene. Acestea sunt criticate și dorința filozofiei europene la o căutare serioasă a principiului tuturor principiilor, Centrului. Lupta împotriva principiului "centrului" este doar un punct în "deconstrucția" metafizicii.

Pentru implementarea deconstrucției de Derrida, conceptele originale, cum ar fi un traseu, o dispersie, zgârieturi, voal, anexă, vaccinare, contrabandă etc. se adresează proiectelor, rezumatelor, notelor de subsol, marginaliei. Sunt utilizate metafore, simboluri, context specific cuvântului.

Filozofia lui Derrid se bucură de o recunoaștere internațională largă, litigiile nesfârșite sunt în curs de desfășurare în jurul creativității sale, lucrarea sa este multilaterală și ambiguă, este, fără îndoială, că impactul ideilor sale asupra filosofiei moderne este enorm.

Jacques Eli Derrida, născut în El Bior în Algeria, anterior în acele zile ale coloniei Franței, a fost cea de-a treia dintre cei cinci copii din familia Haim Aaron Prosper Charles Derrida și Georges de Sultany Esther Safar. Părinții băiatului au avut rădăcini Sefard.

În prima zi, Jacques a fost expulzat din liceu (școala secundară) datorită executării de către oficialii francezi ai legilor antisemite ale regimului Vichy. Băiatul ratează întregul an universitar, participând la meciuri de fotbal, pentru că visează să devină un jucător profesionist de fotbal.

În adolescență, Jacques în concordanță cu lucrările lui Rousseau, Nietzsche și evreu. El primește o diplomă de masterat în filosofie, după care vine vorba de Universitatea Harvard, unde va studia între 1956 și 1957.

Activitate științifică

Din 1957 până în 1959, Derrida, eliberat de serviciul în armată, învață copii de engleză militară și franceză. Anul viitor, el este invitat de profesorul din Sorbona, unde devine, de asemenea, un bazin asistent Susanna.

În 1964 intră în personalul profesorilor din cea mai înaltă școală normală, unde servește următorii douăzeci de ani.

Derrida intră în societatea de intelectuali și filosofi teoretici, cunoscută sub numele de "Tel Quel" (Fr. "Cum este"). 21 octombrie 1966, la Universitatea din John Hopkins, își citește conferința "structura, un semn și un joc în discursul umanităților", datorită faptului la care se achiziționează faima din întreaga lume.

În 1967, Derrida a fost publicată de cartea "Scrisoare și diferențe". "Vocea și fenomenul și alte lucrări pe teoria semnului lui Gusserly", precum și cea mai faimoasă lucrare "pe gramatologie" apare în spatele ei.

Derrida va crea o serie de lucrări semnificative: În 1974, cartea "Glas" este publicată și șase ani mai târziu - "Carte poștală: de la Socrate la Freuda și în continuare". La aproximativ același timp, el devine unul dintre reprezentanții inteligenței, care a semnat legea "împotriva vârstei majoritare oficiale a majorității".

În 1983, împreună cu Francois Shtle, el bazează Colegiul Internațional de Filosofie din Paris, care însuși capul. Trei ani mai târziu, Derrida devine profesor de științe umanitare ale Universității din California din Irvin, unde va învăța aproape la moarte.

Până în zilele recente, Derrid a fost invitat să efectueze diferite universități, inclusiv Universitatea din John Hopkins, Universitatea New York, Institutul European de Studii Avansate, Universitatea Yale și Universitatea din Stonuni Brooke.

În 1990, toate lucrările lui Derrid au fost combinate într-o întâlnire intitulată "pe dreptul la filosofie". Anul viitor va vedea lumina cărții "de la un alt test", în care autorul argumentează despre conceptul de individualitate.

În 1993, Derrida emite o muncă pur autociografică "recunoaștere completă".

În 1999, a fost filmat în filmul-biografiile "în orice caz - Derrida", iar în 2002 apare din nou în banda documentară "Derrida".

Numeroase articole scrise de el în întreaga sa viață au fost rezumate în colecția "Muncă de doliu", publicată în 2001

Lucrări principale

Jacques din Derrida a subliniat ideologia filosofică, scrisă în 1967: "Vocea și fenomenul", "pe gramatologie" și "Scrisoare și diferențe". În ele, autorul explorează și oferă un omagiu gândirii filosofice occidentale. Aceste lucrări sunt considerate cele mai semnificative contribuții la filosofie, precum și lucrări mai bune pe tema "fenomenologiei" Edmund Husserl. Aceste cărți și-au ridicat autorul la rangul de filosofi influenți și l-au prezentat cu glorie mondială.

Premii și realizări

Derrida a fost un doctor onorific al Universității Columbia, Universitatea din Essez, Universitatea Silezia și o nouă școală de studii sociale din New York.

În 2001, a primit premiul Theodore Adorno.

Viața personală și patrimoniu

În 1957, Jacques Derrida sa combinat cu o căsătorie cu o margaretă de psihanalist afară. Doi fii s-au născut în familie.
În 1985 au apărut fiul lui Derrid și Silviana Agasinsky.

La sfârșitul vieții, Derrida este diagnosticată cu cancer pancreatic, care va fi cauza morții sale.

Helen Six, Jean-Luke Nancy, Richard Rorty, Rosalind Krauss, Gary Peller, Alan Hunt, Hyden White - Aceasta nu este o listă completă a autorilor, despre lucrările cărora o mare influență și-a oferit propria viziune asupra teoriei omului Distructivismul Derrida.

În 1983, faimosul filosof francez Jacques Derrida, împreună cu regizorul Ken McCallen, lucrează la un film "Ghost Dance". El nu numai că filmează banda, ci și ia parte la scrierea unui scenariu pentru ea.

Derrida Jacques. (1930-2004) - Filosoful francez, studentul literar și om de știință cultural. În conceptul său (deconstructivism), sunt folosite motive de filosofică Gegel, Nietzsche, Gusserly, Freud, Hydegger și alții. Potrivit filosofului, tradiția occidentală a fost determinată inițial fiind din când în când (ca prezență), dar temporalitatea se referă la caracteristicile spațiale. El pune problema epuizării resurselor minții în acele forme în care au fost folosite prin direcții de conducere a gândirii europene. Depășiți limitele acestei metode de lucru filosofică pot fi prin intermediul deconstrucțiidezvăluirea conceptelor de referință și a metaforelor din textele care indică non-modestia textului, la revoltarea acestuia cu alte texte. Derrida explorează conceptul de ființă, subliniind că "real real" nu există: trecutul își lasă urmele pe el, iar viitorul este o schiță a contururilor. În consecință, prezentul nu este egal cu el însuși, nu coincide cu el, afectează "distincția", "întârziere".

Spellings:

"Cititorul trebuie să fie un refractar sau fără experiență deloc."

"Identificați în propria voastră limbă înseamnă a solicita traducerea, sunați la traducere".

"Așa este soarta limbii, - din corp".

"Există ceva, ceva cu adevărat este în afara limbii și totul depinde de interpretare".

Dicționar de personal cu referințe biografice 1 .

Cont Ogust. (1798 - 1857) om de știință și filozof francez, fondator Pozitivism. A studiat la Școala Politehnică din Paris (1814-1816), dar a fost exclusă pentru credințele republicane (ne amintim că în 1814, Napoleon a fost răsturnat și a restaurat dinastia Bourbon, Louis XVIII a venit la putere, în mod liber, ideile democratice au ieșit brusc de la Modă). În 1817-1822. A lucrat secretarul faimosului utopista. din acel moment k.a. De Saint-Simon. Mai târziu, comisia a predat într-o școală politehnică, a condus cercetarea științifică.

Lucrări principale: "Cursul filosofiei pozitive" (1830-1842).

M. ill John Stewart (1806-1873) - filozof englez, psiholog, sociolog, economist. Unii dintre fondatorii pozitivismului "primul" (clasic). Învățământul școlar nu a primit, dar tatăl său James Mill (Ing. Istoric și psiholog), și-a găsit un profesor bun pentru fiul ei. La vârsta de 17 ani, J. Art. Mill a fondat "societatea utilitară", a cărei scop a fost difuzarea ideilor Bentam. În 1823 (adică la aceeași vârstă) a devenit reprezentativ pentru compania de Est India, care a servit până în 1858. Timp de câțiva ani (1865-1868) Mill era membru al Parlamentului.

Lucrările principale: "La libertate" (1859), "Motivarea democrației reprezentative" (1861), "utilitarismul" (1863).

M. ah ernst. (1838-1916) Fizicianul și filosoful german, între 1897 și 1901, profesor de la Viena, fondatorul poziționerului "al doilea" pozitivism sau mahism.

Lucrări principale: "Mecanica și dezvoltarea acestuia" (1883), "Analiza senzațiilor și relația fizică la mental" (1886), "cunoașterea și iluzia" (1905).

LA universitatea Thomas Samuel. (1922-1996) - istoric și filozof american, unul dintre liderii direcției istorice și evolutive în filosofia științei. A sugerat un sistem (model) al procesului istoric și științific ca episoade alternative de concurență între diferitele comunități științifice. Cele mai importante tipuri de astfel de episoade sunt "știința normală" (perioada de dominație nedivizată Paradigmă) Și "Revoluția științifică" (perioada de decădere a paradigmei, concurența dintre paradigme alternative) și, în cele din urmă, victoria uneia dintre ele, tranziția la noua perioadă de "știință normală".

Lucrări principale: "Structura revoluțiilor științifice" (1962), "Structura și dezvoltarea științei".

Feyebend Paul Karl. (P.1924-1994) filosof american și metodolog al științei, postpositivist. Profesor de la Universitatea din California (Berkeley). Neagă posibilitatea unei metode universale de cunoaștere, deoarece Fiecare dezvoltare a cunoașterii implică refuzul unor metode vechi. Refuză conceptele adevărului și obiectivității, subliniază relativitatea criteriilor de raționalitate. Este nevoie să priveze știința, care este ideologia elitei intelectuale, a locului central în societate, nivelul cu religia, mitul, magia.

Lucrări principale: "Împotriva metodei. Eseu teoria anarhistă a cunoașterii "(1975)," știința în societatea liberă "(1978)," problemele de empirism. Note filosofice "(1981).

Marx Karl Henry. (1818-1883) - filosoful german și figura publică. Născut într-o familie a avocatului, studiată la universitățile Bonn (1835-1836) și Berlin (1836-1841). În 1841 și-a apărat disertația doctorală în filosofie, de la 1842 la 1843. A lucrat în "New Rin Gazette", după închiderea publicației sa mutat la Paris, a colaborat cu anuarul german-francez și am devenit familiarizat cu F. Engels. În 1847, ei creează "Uniunea Comuniștilor" din Belgia, a cărui program este prezentat în "Partidul Manifesto Communist". După înfrângerea revoluțiilor burgheze din 1848-49. Treceți în Londra. În 1864, ele creează "i internațional" - organizarea internațională a clasei muncitoare. Din 1857, până la sfârșitul vieții, Marx a început să studieze problemele economiei politice, rezumând cercetarea sa în munca monumentală - " Capital».

Lucrări principale: "Capital" (1857-1883), "Sărăcia filosofiei" (1846), "Criticarea economiei politice" (1859).

Engels Friedrich. (1820-1895) - filozof german, publicist, figură publică. Născut în familia de țesături textile. După ce a absolvit gimnaziul la insistența Tatălui, a luat activități comerciale. În 1840-1841 Serviciul militar salvat, el a ascultat Universitatea din Berlin în timpul său liber. În 1842-44. A trăit și a lucrat în Anglia. Întâlnirea din 1844 cu K. Marx a pus începutul comunității creative care continua până la moartea lui Marx. O lucrare independentă de Engels reprezintă testarea metodei marxiste la evenimentele istorice reale și cele mai recente realizări ale cunoștințelor științifice (de exemplu, lucrările lui L. Morgan "Societatea antică"). Împreună cu Marx, eram capul și fondatorul "I International".

Lucrări principale: "Anti Dühring" (1876-1878), "dialectica naturii" (1873-1895 - nu a fost finalizată, a rămas sub formă de articole și schițe individuale), "originea familiei, proprietatea privată și statul" (1884), "L. Feyerbach și sfârșitul filosofiei clasice germane "(1886).

Marcuse Herbert. (1898-1979) - filosoful german - american și sociolog, unul dintre fondatorii și reprezentantul de conducere al Școlii Franței. În 1933 (după sosirea fasciștilor), a emigrat în Elveția, în 1934 în Statele Unite. El și-a considerat un urmaș al marxismului, dar a crezut că acesta din urmă trebuie să fie actualizat prin compușarea cu existențialism și freedism. În cursul anului războiului rece, "marxismul sovietic" și sistemul social sovietic, deși a negat diferența dintre capitalism și socialism pe motiv că ambele sunt modificări ale unei societăți industriale în care progresul tehnic contribuie la crearea unui "total" sistem bazat pe dezvoltarea puternică a forțelor productive care îl stabilizează. Cu toate acestea, în cadrul acestei integrități există contradicții care nu pot fi rezolvate de un mod revoluționar. În 1939-50. A lucrat pentru guvernul SUA, în organele de informații ale inteligenței strategice. A predat în universitățile din Columbian (1934-1941, 1951-1954), California (1955-1964), Universitatea din San Diego (1965-1976).

Lucrări principale: "Hegel ontologie și teorii istorice de bază" (1932), "minte și revoluție. Hegel și formarea teoriei sociale "(1940)," Eros și civilizație. Studiul filosofic al învățăturilor lui Freud "(1953)," Marxismul sovietic. Studiu critic "(1959)," persoană unidimensională: cercetarea privind ideologia unei societăți industriale dezvoltate "(1964) etc.

Adorno. (Vysrengrund - Adorno) Theodore. (1903-1969) - filozof și sociolog german, muzicolog, compozitor, unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai Școlii Franței. Activitatea creativă a început la vârsta de 17 ani, publicând critic art articol "Expunereism și Adevărul Artei" (1920), în care a înțeles rațional materialul muzical, acordând atenție nu la expresivitate, dar pe cognitive. (Legate de cunoaștere, gândire) potențialul muzicii. De la începutul anilor 20, a colaborat cu Institutul de Cercetări Sociale din Franța, în jurul căruia școala Franței a început să se dezvolte. În 1934, emigrația din Germania fascistă în Regatul Unit, din 1938 a trăit în Statele Unite. Dezvoltarea conceptului filosofic și estetic al "noii muzicitate", apărarea poziției modernismului estetic, protestând împotriva revenirii la arta realistă clasică. Am avut un impact asupra filozofiei moderne occidentale, sociologiei, esteticii, studiilor de muzică, precum și ideologiei mișcării studențești din stânga din anii 1960.

Lucrări principale: "Filosofia muzicii noi" (1949); "Prism. Critica culturii și a societății "(1955); "Disonanțe, muzică în lumea administrată" (1956); "Note privind literatura" t.I.- III.(1958,1961,1965); "Studia despre anticomii fenomenologice" (1956); "Personalitate autoritară" (1950); "Dialectica iluminării" (1948 împreună cu M. Horkheimer).

Habermas Jürgen. (R.1929) - filozof și sociolog german. Din 1961 până în 1964 a învățat filosofia din Heidelberg. Din 1964 - profesor de filosofie și sociologie în Franța-Main. Din 1971 - director al Institutului de Studiu al Condițiilor de Life a Păcii Științifice și Tehnice din Starnberg. El a interpretat ca succesor al lui Horkhaimer și Adorno, reprezentantul principal al "a doua generație" a teoreticienilor Școlii Franței, ideologul "nouului stânga". De la începutul anilor '60 ocupă o poziție moderată reformistă, încercând să unească umanismul liberalismului tradițional cu ideile "a organizat" capitalism și statul legal. Baza învățăturii sale este teoria critică a Fanfurstației școlare, completată de ideile de psihanaliză, filozofia analitică, sociologia modernă.

DESPRE lucrări de Dishing: "Teoria și practica" (1963), "Cogniția și interesul" (1963), "Tehnica și ideologia științifică" (1968), "Probleme de legitimizare în contextul capitalismului târziu" (1973) "la reconstrucție de materialism istoric "(1976)," Teoria acțiunii comunicative "(în 2M, 1981)," Moralitatea și comunicarea "(1986) și alții.

Reich Wilhelm. (1887-1957) - psiholog și psihiatru austriac, fondator al marxismului Freudo, unul dintre liderii freddismului levoradic. Elev și colegul Freud. Doctor de Medicină (1922). În 1920, sa alăturat societății psihanalitice vieneze. În 1924-1930 practicat psihanaliza în Institutul Psihanalitic din Viena. În 1934, sa îndepărtat de psihanaliză ortodoxă și a părăsit asociația internațională psihanalitică. În legătură cu înființarea dictaturii naziste, emigrată și din 1939 a trăit și a lucrat în Statele Unite. Dezvoltarea învățăturii filosofice naturale pe "energia Orgon" (energia vitală sexuală naturală, fără liber) și metodele de utilizare psihoterapeutică.

Lucrări principale: "Caracterul instinctiv" (1925); "Funcția orgasmului" (1927); "Maturitate sexuală, abstinență, moralitate de căsătorie" (1930); "Hacking moralitate sexy. La istoria economiei sexuale "(1931); "Analiza caracterelor" (1931); "Psihologia masică a fascismului" (1933); "Contact mental și flux vegetativ" (1934); "Sexualitate în lupta culturilor" (1936); "Rezultatele experimentale ale cercetării funcției electrice a sexualității și a fricii" (1937); "Bion. La apariția vieții vegetative "(1938); "Bioopatia cancerului" (1948).

Freud Sigmund. (1856-1939) - psihiatru austriac și psiholog (evreire prin naționalitate). A absolvit Facultatea de Medicină a Universității din Viena, a lucrat de mai mulți ani într-un laborator fiziologic, studiind problemele de fiziologie a unei activități nervoase mai mari și a neuropatologiei. În 1881 a primit un grad de medic de medicină, din 1886 angajat în practica medicală. Implicat în Franța de la J.-M. Carco, conceptul de "vătămare mentală" din care și hipnoza ca metodă de tratament pentru o lungă perioadă de timp a fost baza activităților lui Freud.

La jumătatea anului 1890. Și-a format propriul concept numit "psihanaliză". Conform acestui concept, cauza neuroasă se aplică în copilăria timpurie și ulterior deplasată în subconștientul de atracții puternice, în primul rând libido. Descoperirile și concluziile lor făcute pe baza observării pacienții Neving, Freud a suferit treptat tuturor societăților, pentru toți oamenii, pentru a studia toate problemele sociale.

În 1838, după Avshlus Austria, Germania fascistă, Freud sa mutat la Londra, unde a murit.

Lucrări principale:"Studii de isterie" (1895, împreună cu Breyer), "Introducere în psihanaliză" (1899),"Interpretarea viselor" (1900), "Psihopatologia vieții de zi cu zi" (1901),"Creativitate literară și vise reînviat" (1907) ", Leonardo da Vinci. Memoriile din copilărie "(1910)," Totem și tabu "(1913),"Prelegeri privind introducerea psihanalizei" (1916-1917), "De pe cealaltă parte a principiului plăcerii" (1920), "Psihologia masei și analiza omului I" (1921), "I" și "IT" (1923), "Dostoevski și OtseubyBIdey" (1928 ),"Civilizație și nemulțumită de ea" (1930); "Noile prelegeri privind introducerea psihanalizei" (1933); "Un bărbat numit Moise și religie monoteist" (1939).

Jung Karl Gustav. (1875-1961) - psiholog și cultură elvețian, fondator al psihologiei analitice. Activitatea științifică a început la Zurich sub conducerea lui E. Gleiler; Din 1906, sa mutat în poziția de psihanaliză, devenind un susținător al lui Freud. În 1913, sa îndepărtat de fredsismul ortodox, pe baza propriului său direcție. După absolvire la un moment dat, Facultatea de Medicină a Universității Basel, în 1902, și-a apărat disertația doctorală. În 1916, și-a fondat "clubul psihologic", de la 20 g. Mulți au călătorit prin Algeria, Tunisia, Mexic, Kenya, Ceylon, India, încercând să-și încerce ideile despre psihic în practică. Dezvoltat de doctrina inconștientului colectiv pus la baza "integrat" sau analitic Psihologie. Din 1933, Asociația Unginsk (societatea psihoterapeutică internațională) a fost înființată condusă de Jung, iar în 1948 sub Zurich primul "Institut K.g. Cabină Boy ".

Lucrări principale: "Eseuri de psihologie asociativă" (1906), "PsihologieDemenţă. Praecox."(1907)," metamorfoza și simbolurile libidoului "(1912)," tipurile psihologice "(1921)," relația dintre mine și inconștientul "(1928)," problema sufletului în timpul nostru "(1931)," Psihologie și alchimie "(1944)," simbolismul spiritului "(1948)," Răspuns Iowa "(1952).

De la Erich. (1900-1980) - filosof german-american, sociolog, reprezentant al neofreedismului. În 1922 a primit un doctorat în Universitatea Heidelberg, în 1922-1924. Psihanaliza a avut loc la Institutul Psihanalytic din Berlin, în 1929-1932. Angajat al Institutului de Socie studii de parfum în Franța-On-Main. În 1933. Sa mutat în Statele Unite, unde a lucrat la Institutul de Psihiatrie numit după W. White, a predat la Universitatea Columbia și Yale, în 1951-67. Locuia în Mexic, condus Institutul de Psihanaliză la Universitatea Națională din Mexico City, în 1974 sa mutat în Elveția.

Doctrina sa numită "psihanaliză umanistă", a căutat să afle legătura dintre psihicul individului și structura socială a societății. Sa crezut că este metoda sa care ar contribui la eliberarea oamenilor de iluzii a ființei lor, va permite să realizeze nefericita existenței în societatea de alienare totală, de a-și realiza esența, pentru a revigora armonia dintre individ , natura, societatea. Valoarea lui de la ASS a considerat abilitatea de a iubi, care dă respect față de viață, un sentiment de atașament la pace, unitate cu el, ajută la egoismul să se mute la altruism, de la posedarea de a fi.

Lucrări principale: "Zborul de la libertate" (1941), "psihanaliză și religie" (1950), "au sau să fie?" (1976), "Tales, mituri, vise" (1951), "Societatea sănătoasă" (1955), "om modern și viitorul său" (1959), "Anatomia distructivității umane" (1973) și altele.

DAR delel Alfred. (1870-1937) - Doctor austriac, psiholog, psihiatru. Doctor de Medicină, profesor de Universitatea Columbia (1929), fondatorul psihologiei individuale. A fost necesar să se acorde atenție aspectelor sociale ale comportamentului uman. A formulat ideea "complexului incompleteness", depășirea care este asociată cu "dorința de putere" (asemănătoare "voinței de putere" în Nietzsche) și înființarea unei "eforturi pentru generalizare". Despăgubirea insuficientă sau pervertită a complexului duce la nevroză. În scrierile ulterioare, a refuzat ideea că sunt compensarea și simțul inferiorității universal Surse de dezvoltare a personalității.

DESPRE lucrări periculoase: "Temperament nervos" (1912), "Cogniția Oamenilor" (1917), "Practica și teoria psihologiei individuale" (1920), "Science Live" (1929), "sensul vieții" (1933), etc.

Sullivan Harry. (1892-1949) - psihiatrul și psihologul american, unul dintre liderii neofreedismului, Creatorul conceptului de Psihiatrie ca știință interpersonală de relații. Doctor de Medicină (1917), profesor, a absolvit Colegiul de Medicină și Chirurgie din Chicago (1917). În 1916, el a devenit interesat de psihanaliză, după un an a început o practică psihiatrică în spitalul Sfântului Elizabeth. În 1923, a avut loc psihanaliza didactică la K. Thompson, cu care în viitor a prăbușit aproximativ 25 de ani. Organizat și realizat tratamentul de grup al schizofreniei. După 1930, sa mutat de la vindecare, angajat în probleme și predare teoretice. A participat la înființarea Școlii de Psihiatrie din Washington (1936), a predat în ea. Singura lucrare publicată în timpul vieții este "conceptul de psihiatrie modernă" (1947), lucrările rămase sunt făcute publice de către studenții și adepții săi.

Lucrări principale: "Teoria psihiatriei interpersonale" (1953), "Conversațiile psihiatrice" (1954), "Studii clinice în psihiatrie" (1956), "Schizofrenia ca proces uman" (1962), "Psihopatologia personalității" (1972), etc.

Horney Karen. (1885-1952) - psihanalistul și psihologul american german, psihologii și reformatorul Freedismului, unul dintre fondatorii Neofradei izm. Născut și a primit educație în Germania, din 1913 au început practica medicală, a lucrat la Institutul de Psihanalitie German. În 1932, a emigrat în Statele Unite, a lucrat la New York. Sa crezut că cultura afectează inconștientul, așa că Conflictele apropiate și intrapersonale sunt în natură socială. A alocat "nevroze mari" ale timpului nostru: 1) nevroză a obsesivității (căutați iubire și aprobare la orice cost); 2) nevroza puterii (urmărirea puterii, prestigiului, posesiei); 3) nevroza umilinței (conformație automată); 4) Nevroza de izolare (evadare din societate).

Lucrări principale: "Identitatea neurotică a timpului nostru" (1937), "Noi moduri în psihanaliză" (1939), "Samaanaliza" (1942), "conflictele noastre interne" (1945), "Nevroza și dezvoltarea umană" (1950) și altele.

SH openGauer Arthur. (1788-1860) - Filosoful german, fondatorul sistemului, imbold cu voluntariană, pesimism și iraționalism. A studiat în Göttingen și Berlin, și-a apărat teza la Universitatea din Ian. La vârsta de 30 de ani, ea și-a terminat forța de bază "pacea ca voință și o viziune", care, totuși, nu a avut succes. În 1820, a devenit profesor asociat la Universitatea din Berlin, care vizita aceleași ore cu Hegel, când a rămas fără studenți. Eșecul tuturor întreprinderilor sa transformat într-o respingere accentuată a erei, atitudinea ostilă față de mulțime, incapabilă să înțeleagă geniile. Succesul a venit la el în anii '50. Cu toate acestea, Schopenhauer se referă ironic la laudele la adresa sa, angajând popularizarea eseului său principal, în care teza a argumentat că "lumea este ideea mea", el nu comunică complet în cele din urmă. Baza lumii - voință, indiferentă, fără sens, fără sens. Viața umană suferă, ruperea cu toată lumea, singurătate, plictiseală. Statul este "bot", care nu oferă membrilor societății să aducă lupte reciproce pentru distrugerea completă. Cunoașterea lumii iraționale prin știință este imposibilă. Doctrina libertății de mitul, o persoană pare a fi ceea ce vine în voia lui, de fapt el conduce această voință. Auto-limitare este calea spre fericire.

Filozofia lui a influențat formarea filosofiei vieții, care a fost una dintre sursele teoretice ale opiniilor lui Nietzsche, E. Gatman și alții.

Lucrări principale: "pace ca voință și reprezentare" (1819), "cu voința și natura" (1826), "două probleme principale ale eticii" (1841), "aforisme și maxime" (1851).

Nietzsche Friedrich. (1844-1900) - filozof german. El însuși a numit un descendent al nobililor polonezi, apreciați foarte mult slavii, luând în considerare mai multe talentați decât germanii. Fondatorul "filosofiei vieții". Bunicul și tatăl Nietzsche erau pastori. Părintele a murit în 1849, când Nietzsche avea doar cinci ani. Primele poezii și eseuri sunt scrise de Nietzsche în cel de zece ani. În 1858 a intrat în școala lui Naumburg în sprijin. În 1864-1868 a studiat filologia în Bonn și Leipzia. Deja în aprilie 1869, el a primit un profesor la Basel, care în 1878 din cauza bolii a fost forțat să plece. Din 1871, sănătatea lui Nietzsche a deteriorat - a fost chinuit de boala dureroasă a ochilor, ducând la pierderea de viziune completă. În decembrie 1878, Nietzsche a fost învins de paralizie, imediat după aceea avea o pierdere a minții. Îi îngrijea (înainte de moartea lui) - Elizabeth Ferster - Nietzsche. Nietzsche era dureros, necomunicativ, ciudat; Cu toate acestea, și-a pus defectele cu demnitate exagerată. Unele dintre evaluările și declarațiile sale cu acest lucru sunt doar legate (lucrarea sa "a spus așa zarathustra", a considerat Nietzsche "cel mai adânc dintre toate cărțile pe care o posedă omenirea"). Nietzsche este un stilist minunat, un filolog strălucit, limba lui este minunată. Fără îndoială, Nietzsche a fost un critic și scriitor remarcabil, un eseist și un poet, autorul minunate aforisme. Dar stilul însuși, care a fost scris de munca sa a făcut dificilă înțelegerea și a provocat iritarea la colegii care au considerat că lucrarea sa neșterfică. Într-adevăr, ei sunt departe de canoanele de raționalitate adoptate la vremea aceea: "Nietzsche nu poate căuta nici o odihnă, în filosofia sa nu există nici adevărul final, nici o prevedere care pot fi luate la credință ... Nietzsche poate înțelege corect doar unul care a primit anterior o învățare teoretică sistematică care a dobândit acuratețea gândirii și a perseverenței. Filosofia după Nietzsche - înseamnă să mă invocăm în mod constant în opoziție cu el. "Au spus spererii. Nietzsche și-a înțeles pe deplin diferența de ceilalți: "Încolo de pacea de noapte. Am cuvinte care distrug inima lui Dumnezeu ... ". Potrivit unuia dintre prietenii, el ar putea fi nemilos numai cu idei, dar nu cu oamenii - purtători de idei.

În faptele sale, Nietzsche a căutat să creeze idealul unui nou om, suprauman, conceput pentru a distruge toată viața falsă, dureroasă, ostilă. Alegerea dintre moralitate și libertate, el preferă libertatea, dar ... "Trebuie să scăpăm de moralitate pentru a putea trăi moral" ... Supermanul lui este Creatorul, care are o voință puternică și mai presus de toate - Creatorul se. El este generos, este capabil să se sacrifice, FAD și ferm. Numai el este capabil să îndure "repetabilitatea veșnică a vieții".

Ideile lui Nietzsche au avut un impact enorm asupra filozofiei ulterioare. În munca sa și destinul personal, drama "rei tranzitorii "a secolelor XIX-XX sa manifestat cel mai clar. Pe de o parte, Nietzsche moștenitorul la clasicele filosofice occidentale; Pe de altă parte, primul decadent, poetul - profetul, care a reușit puterea talentului său de a atrage atenția asupra începutului irațional, întunecat și dionismian, "Jocul liber al vitalității".

DESPRE lucrări de disfare: "Nașterea tragediei din spiritul muzicii" (1872), "uman, prea uman" (1878-1880), "Dimineața Dawn" (1881), "știința veselă" (1882), a spus Zarantault "(1883-1885)," pe cealaltă parte a bunului și răului "(1886)," Antihristian "(1888), autobiografia"Essetul Homo."; Deja după moarte, a fost publicată cartea sa "voința de putere" (1901).

Bergson Henri. (1859-1941) - scriitorul francez, psiholog și filosof (evreii prin origine). Născut în familia muzicală, a absolvit Liceul Condorce, apoi școala normală superioară, a predat într-o serie de licee și instituții de învățământ superior. În 1889, în Sorbona a apărat două disertații doctorale. În 1900 - 1914, profesorul College de France, în 1911 - 1915 a citit cursuri de curs în SUA, Anglia, Spania. În 1914 a fost ales membru al Academiei Franceze de Științe Morale și Politice. B.1927 a devenit laurea premiului Nobel în literatură.

Pentru întreaga viață, iudaismul a mărturisit, ulterior a ajuns la concluzia că catolicismul, iudaismul continuă, completându-l.

Interesant, în prima jumătate a secolului al XX-lea, ideile lui Bergson erau mai populare decât ideile lui Nietzsche, în cei 40 de ani ai filosofiei Bergson sa dovedit a fi împinse în fundal. Probabil, a fost jucat un moment politic: fasciștii care au făcut antisemitismul cu politica de stat și simbolul spiritului german, care era ciudat, au venit la putere în Germania. Nietzsche a crezut că "evreii sunt, fără îndoială, cel mai puternic, cel mai bun lanț, cea mai pură rasă este acum în Europa", pentru evrei și rușii - viitorul. (Cu toate acestea, sora lui Nietzsche, impusă de gradele sale, a fost un susținător pasionat al nazismului, a înmânat solemn bastonul fratelui lui Hitler, pe care la acceptat Führer. La Nietzsche, umbra nazismului a fost complet nemeritat.

Când Parisul a fost ocupat de fasciști, toți evreii trebuiau să se înregistreze. Berson, a luat în considerare meritul său literar și științific, a avut mare onoare - eliberată de înregistrare. Cu toate acestea, el a refuzat să "onoreze", a murit la 4 ianuarie 1941. Din pneumonia, ea a fost rece, apărând multe ore într-o coadă de înregistrare în comandantul german.

Reprezentant Bergson "Filosofia vieții", el este, de asemenea, creatorul proprii sale în filosofie - intuitivism..

Lucrări principale: "Materie și memorie" (1896), "Evoluția creativă" (1907), "Energia spirituală" (1919), "Durata și simultaneitate" (1922), "două surse de moralitate și religie" (1932) " Gândire și mișcare "(1934) și alții.

Dilte Wilhelm. (1833-1911) - Istoricul german al culturii și al filozofului. Reprezentant al filosofiei vieții, fondatorului Înțelegerea psihologiei și istoria școlară a Duhului. Născut în familia preotului, în 1852 a intrat în Universitatea din Heidelberg (Teologie studiată), apoi a studiat la Berlin. În 1864 și-a apărat teza, din 1868 - profesor la Kiel și din 1882 - profesor de filosofie din Berlin. Lucrarea sa a apreciat numai în secolul al XX-lea., Înainte de aceasta, erau cunoscuți doar unui cerc îngust de specialiști.

Filozofia lui Diltea a avut impactul idealismului și romantismului german (atenție la lumea omului și a interesului în cultură și istorie); Pozitivismul contactului (instalația antimetofizică și metoda psihologului); Neocanțianismul școlii Badenskaya (confruntarea în mod natural științific și cultural și istoric de cercetare). O atenție deosebită acordată "înțelegerii" lumii interioare și "înțelegerii" textelor, care au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării hermeneuticii.

DESPRE lucrări de Dishing: "Introducere în știința spiritului" (1883), "pentru a rezolva problema originii credinței noastre în realitatea lumii externe și valabilitatea ei" (1890), "psihologia descriptivă" (1894), " Experiență și poezie "(1905)," construirea unei lumi istorice în oamenii de știință despre Duhul "(1910).

Spengler Osvald. (1880-1936) - filozof german, reprezentant al filosofiei vieții, unul dintre fondatorii filosofiei culturale moderne.

A studiat științele și matematica naturală în München, Berlin, Galle. În 1908 - 1911 El a învățat istoria și matematica în sala de gimnastică din Hamburg, din 1911 sa mutat la München, unde a lucrat ca scriitor liber. În 1918, a fost publicat primul volum al muncii sale principale "Sunset Europe", după care a devenit domnitorul sufletelor pentru mulți germani. Înfrângerea din primul război mondial a făcut ideea despre moartea apropiată sau apusul culturii europene deosebit de populare. În anii 20, el publică o serie de articole într-un spirit conservator - naționalist. După ce a venit fascist la putere, propunerea de cooperare a fost respinsă, deși înainte de faptul că unele dintre prevederile socialiștilor naționali au găsit un răspuns în el. În lucrarea de "ani de decizii", antisemitismul și "visele teutonice", ca urmare, prin ordinul autorităților, cartea a fost distrusă, iar numele lui Spengler a fost interzis să menționeze.

După ce a experimentat influența ideilor Nietzsche, Spengler a lucrat în mod activ și a lucrat activ în fundația sa. Dar în 1935, în protestul împotriva denaturării sistematice a învățăturilor lui Nietzsche, ea sparge relațiile cu această organizație. Ca răspuns, fasciștii îl declară de contra-revoluționară.

În ultimii ani de viață, sa mutat de la bătăliile politice și sa angajat în problemele istoriei antice.

DESPRE dezonunțuri: "apusul Europei" (I. t. - 1918,II. T. - 1922), "Prusismul și socialismul" (1920), "Drepturile politice și tineretul german" (1924), "Restaurarea Imperiului German" (1924), "Man și Tehnologie" (1931), anul deciziilor "(1933).

Schleiermacher Friedrich Ernst Daniel (1768-1834) - filozof german, teolog și filolog. A studiat teologia la Universitatea din Galle, după ce sa încheiat un profesor de domiciliu. Apoi, câțiva ani au servit ca predicator în Landerberg și în Berlin. De data aceasta a fost influențată foarte mult de dezvoltarea sa spirituală, el a devenit aproape de romantismul german, a făcut prieteni cu F. Schlegem. În 1802, datorită contradicțiilor cu Biserica protestantă, el a fost transferat predicatorului instanței în Sholpe (adică practic trimis la exil). Doi ani mai târziu, era încă o propunere de a ocupa locul extraordinar (aici - o copleșitoare, care nu ocupa departamentul) profesori de filosofie și teologie din Halle. După închiderea Universității din Halle, Schleiermacher se mută în Berlin, unde primește un loc pentru un predicator și profesor la universitate (stabilit prin planul său). Rezultatul activităților sale academice a fost școala filosofică teologică, numită după numele său. În mod deosebit interesat de istoria filosofiei grecești, o mulțime tradusă Platon, a stat la originea hermeneuticii filosofice moderne. Lucrările sale (cele mai multe dintre ele au fost publicate după moartea sa) sunt destul de diverse: el a sugerat interpretarea romantică a religiei, noua lectură a lui Platon.

Lucrări principale: "Discursul despre religie la persoanele educate, disprețuirea ei" (1799), "monologii" (1800), "Doctrina credinței" (1822), "cu privire la diferența dintre legile naturii și legile moralității" ( 1825), "Dialectica" (1839), "Estetica" (1842), "Doctrina statului" (1845), "Psihologia" (1864), "Filosofia eticii" (1870).

Heidegger Martin. (1889-1976) - Filozoful german care a jucat un rol semnificativ în formarea hermeneuticii și existențialismului filosofic. A studiat în liceele lui Iesuit din Constanța și Freiburg, ascultat teologia, științele naturii, matematică, filosofia la Universitatea din Freiburg. Formarea sa filosofică a fost influențată de Augustin, Luther, Pascal, Hegel, Shelling, Nietzsche, Kierkegaor, Dostoievski, Dilite, Gusserl, Jaspers.

După protecția disertației doctorale, sub conducerea lui Rickert, Hydegger a asistat la Husserly, din 1923 până în 1928 a fost profesor la Universitatea din Marburg. În 1929, el a înlocuit-o pe Husserl a demisionat la Departamentul de Filosofie al Universității din Freignor. Din anii '30, sa concentrat asupra înțelegerii libertății, pe care o persoană este deschisă și cu care există mai întâi existența în esența sa. În 33 G. a fost ales rector al Institutului Freiburg ca persoană care a reușit să găsească o modalitate de a apăra autonomia universitară în condițiile nazismului, dar după un an a lăsat rectificarea, având mai puține oportunități de a fi tipărite, adresate predării. În cursurile de cursuri despre "voința de putere" și "întoarcerea veșnică" Nietzsche (1936-1944), el explorează igilismul ca o modalitate de a uita diferența dintre ființă și toring, ducând la cucerirea fără grijă a planetei în lupta pentru lume Dominație, și, în cele din urmă, de a devasta pământul, pe câmpul mort care va rătăci "fiara de lucru", care a ratat adevărul Său. În 1944, a fost supus unui "recurs în masă" și a trimis la săparea fortificațiilor. Autoritățile de ocupare franceză au privat de drepturile sale de a preda calitatea de membru în partidul fascist și la simpatia pentru nazism, dar din 1951 și-a reluat activitățile. În același an, a intrat oficial la pensionare stabilit în munți, a fost angajat în activități de cercetare. În timpul post-război, el a fost interesat de problemele tehnologiei, păcii și limbii.

Lucrări principale: "Geneza și timpul" (1927), "Ce este metafizica?" (1929), "Kant și problema metafizicii" (1929) ", învățăturile lui Platon despre adevăr" (1942), "Scrisoarea umanismului" (1943), "Trasee de lubrifiere" (1950), "Introducere în metafizică" (1953 ), "Ce este filozofia?" (1956), "modalități de limbă" (1961), "Nietzsche" (1961), "Tehnica și rotația" (1962), "Călătorii" (1967).

Gadamemer Hans-Georg (1900-2002) - Un filozof german remarcabil, el este considerat unul dintre fondatorii hermeneuticii filosofice. A studiat în Breslau, apoi la Marburg, în 1929 și-a apărat disertația doctorală, din 1939 profesor de filosofie din Leipzig, rector al Universității din Leipzig (1946-1947), profesor de filosofie din Heidelberg (din 1949). După publicarea lucrării "Adevărul și metoda" în 1960, a venit o faimă largă. După 1968, aproximativ douăzeci de ani mai târziu a învățat în străinătate (mai mult decât în \u200b\u200bSUA).

G. adamer oferă hermeneuticii un caracter universal, văzând că sarcina ei nu este de a dezvolta o metodă de înțelegere (care a luat Dieltea), dar pentru a clarifica natura acestei înțelegeri. Sensul All-definitoriu al înțelegerii a fost văzut în membrele și istoricitatea ființei umane. El a recunoscut legalitatea multor tipuri de interpretare. Hermeneutica a considerat atât ontologia, a cărei limbă este limba. Lumea însăși se exprimă în limba. Semnificația filosofică a experienței hermeneutice în Gadamer este că adevărul crește în ea, inaccesibil cunoașterii științifice. Într-un efort de a dezvolta conceptul de adevăr, care corespunde experienței hermeneutice (formulare este experiența filosofiei, experienței și experienței de artă), Gadamer se adresează conceptului de joc, considerând ca entitate independentă. Nu jucați jucători, dar jocul în sine joacă, implicând jucători în sine și fără să le lase. Conceptul jocului Gadamemer se răspândește pe Hermeneutics, făcând acest concept prin punctul de plecare în înțelegerea adevărului.

Lucrări principale: "Adevăr și metodă" (1960), "Etica dialectică a Platonului" (1931), "Goethe și filosofie" (1947), "Diagelika Hegel" (1971), "Dialogul și dialectica" (1980), "Hydegger Calea "(1983)," Teoria laudă "(1984) etc.

Kierkegore (Kirkegore) Serena (1813-1855) - scriitorul danez, filosoful, teologul protestant. Născut în familia unui comerciant, care sa căsătorit cu cea de-a doua căsătorie în servitoarele sale. El a fost al șaptelea (ultimul copil) din familie, dar cei cinci frați senior au murit, restul a devenit un episcop luteran. Kierkegor însuși a devenit student al Facultății Teologice de la Universitatea Copenhaga, care a terminat în 1840 în 1841, a primit o diplomă de masterat în disertație dedicată problemelor de ironie.

Kierkegaor era îndrăgostit de Regina Olzen, ei erau chiar angajați în trei ani, dar apoi și-a întors inelul de nuntă. Regina vorbea mai târziu: "El ma sacrificat pentru Dumnezeu". Și Kierkegaor a observat cumva că mulți bărbați devin genii și eroi datorită unei femei, dar niciodată - mulțumită soției sale. A scris că, dacă ar fi căsătorit în Regina, nu ar fi devenit el însuși.

Ideile sale erau sub influența nomanismului german, precum și o reacție anti-canceristă la filosofia Hegeliană. El a criticat Hegel pentru obiectivism, crezând că dorința de a înțelege omul în forma istorică concretă a unui spirit obiectiv dă persoanei puterii dominației "anonime" a istoriei și privează libertatea. Kierchegor a indicat că credința alogică și paradoxală, era imposibil să o explic. Un om pe drumul spre Dumnezeu ia trei etape - estetice, etice și religioase. Estetic individualul care trăiește să se bucure și să plătească pentru acest lucru prin refuz să câștige adevărul. Eșecul inevitabil implică nemulțumirea și disperarea. Disperarea autentică depășește o persoană în stadiul etic de dezvoltare. Aceasta duce la o credință sinceră și ajută la deveni cu adevărat liberă.

În timpul vieții, filozofia lui Kierkegor nu a devenit populară. Acesta primește o faimă largă numai în secolul al XX-lea, găsind un răspuns în teologia și existențialismul dialectic protestant. Problema morală și religioasă a lui Kierkeher este consonantă cu ideile lui Dostoievski. Recunoașterea incapacității de a cunoaște mintea "ultimele adevăruri" de a fi, deschizându-se în "bruscitatea misterioasă" pentru ao apropia de al șaselea. În general, stilul filozofiei lui Kierkegor devine un model pentru iraționalism.

Lucrări principale: "Din notele de viață" (1838), "despre conceptul de ironie" (1841), "Discursul instructiv" (1842), "Frica și Thrill" (1843), "Repeat" (1843), "Pietre filosofice" (1844), "Conceptul de frică" (1844), "Etapele de viață" (1845), "Final nemulțumit după cuvânt" (1846), "Cazul iubirii" (1847), "Discursul creștin" (1848), "Boala la moarte" (1849), "Introducere în creștinism" (1850).

Jaspers Carl. (1883-1969) - filozof german existențialist și psihiatru. A studiat dreptul la universități Heidelberg și München, medicina la universitățile din Berlin, Göttingen, Heidelberg. Alegerea profesiilor și intereselor, probabil, au fost datorate: părintele Jaspers avocat, director al băncii; Și Saspers însuși și boala congenitală congenitală a bronchiului, provocând constant insuficiența cardiacă. Diagnosticul acestei boli periculoase, care, de regulă, reduce oamenii din mormânt nu mai târziu de vârsta de treizeci de ani, a fost furnizată Jaspers la 18 ani. "Ca rezultat, filosoful a reamintit:" Nu am putut participa la bucuriile tinerilor. Călătoria a trebuit să se oprească la începutul perioadei studențești, era imposibil să se angajeze în călărie, să înot, dans. Pe de altă parte, boala a exclus ... serviciul militar și, prin urmare, pericolul de a muri în război ... Este uimitor ce fel de sănătate dezvoltă o stare de boală ... "a fost înclinat să comunice, prietenie, dar și el Începutul a învățat singurătatea forțată. Cu toate acestea, prietenii lui erau. Începând cu anii studenți, și-a întâlnit viitoarea soție Hertruda, care a studiat profesional filosofia. S-au căsătorit în 1910, trei ani mai târziu. Tinerii erau aproape în spirit și au iubit unul pe celălalt. Probabil, interesul pentru filosofie în Jaspers a ieșit fără influența soției sale, și "filosofia la nivelul existențial" a devenit un hobby serios pentru viață.

El a devenit doctor de medicină în 1909, un doctor de psihologie în 1913, un profesor de psihologie în 1916, un profesor de filosofie din (1922) MizaGedsky (1916-1937, 1945-1948) și universitățile Basel (1948-1961). Cercul intereselor sale științifice este foarte diversificat. Prima mare lucrare "Universal Psychopatology" (1913), pe care a apărat ca o disertație doctorală privind psihologia sa bazat pe metoda filosofiei descriptive a timpului timpuriu și "psihologia înțelegerii" lui Diltea. Problema psihologiei personajelor și a preluării, precum și a patografiei personalităților restante (Gr. Paturi - suferință, boală; Grapho - scriu, adică descrierea patologiei - subiectul este foarte la modă în acele zile - geniu și boală) . Ulterior, a publicat mai multe lucrări despre Strindberg și Van Goghog, despre Suedenborg și Geldelin, despre Nietzsche. Mai târziu (în 1919), a fost publicată "Psihologia Worldviews", care a afectat deja subiectele filosofice actuale și a adus autorul faima larg. "Psihologia viziunilor asupra lumii" este scrisă în multe moduri sub influența lui M. Weber. "Nici un gânditor nu a fost (apoi până în ziua de azi) atât de important pentru filozofia mea, ca și Max Weber, a scris mai târziu. Comunii pentru ei a fost separarea crudă a valorilor ideologice și a beneficiilor științifice, luarea în considerare a filozofiei ca o instalație spirituală, ceea ce implică transcendența și "ultima pe care nu o știu", o deosebesc de alte științe. A reunit filosofii la pasionat de lucrarea lui Nietzsche și Dostoievski, precum și interesul pentru politică. Familia Jaspers a avut o parte activă în viața publică: bunicul și tatăl lui Jaspers, precum și doi frați ai mamei au fost deputații din Landtag din Oldenburg; În plus, tatăl a fost președintele magistratului Oldenburg pentru o lungă perioadă de timp. Jaspers însuși a fost un susținător al libertăților politice și al unui dușman al totalitarismului în toate manifestările sale. În 1937, pentru credințele sale, a pierdut dreptul de a preda la universitate și de a-și publica lucrările în Germania. Căsătoria sa cu evreiesc a pus efectiv filosoful "în afara legii" în statul fascist. De mai bine de 8 ani, el a scris "pe masă", în fiecare zi așteaptă arestare. Numai în 1945, după înfrângerea nazismului, Jaspers sa întors la predare. În acești ani, el a fost interesat de problema depășirii viziunii asupra lumii și a șocurilor politice ale civilizației occidentale a secolului al XX-lea ("Adevăr" (1947), "chestiunea vinului" (1946), "în spiritul european" (1946), "Originile istoriei și a scopului său" (1948), "Vera filosofică" (1948)). El sa reflectat asupra modului de a salva omenirea, a scăzut de totalitarism în secolul al XX-lea în războaiele sângeroase și revoluții distructive. El a văzut producția către tradițiile umaniste și dobândirea credinței filosofice.

Filozofia existențială a lui Jaspers a fost pictată cu intonație personală, aceasta este o reflecție liberă asupra problemelor vitale care o aduce mai aproape de lucrările scriitorilor umaniste ai epocii iluminării (Lessing, Gerder, Humbolt, Goethe), precum și cu " Filozofia vieții "și" filosofia culturală "a lui Zimmel, Spengler, HeinGi.

A atras Jaspers, Nietzsche și Kierkegor, a menționat în mod repetat că filosofia nu poate fi o cunoaștere exclusivă (strict științifică), pentru că Nu pot fi distrase din lumea interioară a filozofiei.

Subiectul filosofiei Jaspers devine o persoană și o istorie (ca dimensiunea inițială a ființei umane). Conceptul cheie Când este analizat existența lui este situația, condițiile unice care cer unicitatea istorică a unui anumit destin uman, în durerea, bucuria, speranța, vina. Jaspers numit "timp", "epocă"; Și lumea a fost "realitate reală în timp" pentru el. El a considerat o poveste ca o situație - o situație generală, tipică sau "din punct de vedere istoric, unică." El a creat conceptul de "timp axial". Recent, ideea lui Jaspers că filozofia distruge dogmatismul cultivat constant de știință și afirmații ambițioase ale oamenilor de știință care găsesc tot mai mult sprijin în lume.

Lucrări principale: "Mintea și existența" (1935), "Filosofia": T.1. "Orientarea filosofică în lume", voi. - "Ștergerea existențială", T.3. - "metafizica" (1931-1932); "În cazul în care se mișcă FRG" (1967), "originea istoriei și scopul său" (1948), "viitorul nostru și Goethe" (1947), "Mintea și Anti-ray în epoca noastră" (1950), "pe Condiții și capabilități ale noului umanism "(1962)," Semnificație și numire a istoriei "(1949).

CU artr Jean-Paul (1905-1980) Scriitorul și filosoful francez, unul dintre cei mai mari reprezentanți ai existențialismului. În 1924-28. A studiat la Paris în școala normală superioară (Ecole Normal), unde a studiat filosofia. Din 1931 până în 1933 a fost profesor în Gavre și Lyon. Din 1933 până în 1934, a primit o bursă specială a Institutului Franței, a studiat la Berlin, lucrările lui Husserl, Soller, Hydegger, Jaspers (cu toate sartre era personal familiar). Din 1937 până în 1939 a lucrat ca profesor de filosofie în Liceul Pasterovski, la Paris. În 1939, în timpul războiului cu Germania, a fost chemat la armată. Din 1940 până în 1941 a fost în captivitate, apoi a fost eliberat și sa întors la Paris, unde a participat la mișcarea de rezistență, a fost testat o influență destul de puternică a ideilor de marxism. În 1948, el a făcut o parte activă la crearea unei "asociații revoluționare-democrate, a unei clase de mijloc". Soția lui este talentată scris Simon de Bovwar.

În 1950, a încercat să creeze o mișcare politică stângă, fondând revista "New Times", în anii 60-70. El a devenit un ideolog al mișcării de buni (cea mai mare parte tinere), a fost îndrăgit de idealurile lui Maosima și a revoluției culturale "chineze". În aceiași ani, m-am întâlnit cu Fidel Castro, cu Che Gevvara în Cuba, cu N. Hrușciov la Moscova.

Rolul său de inspirator de tulburări politice, demonstrații, raliuri de protest, revolte etc. A fost o poliție bine cunoscută. Ministrul Poliției a adresat o dată președintelui Franței General de Gaulle pentru rezolvarea lui Sartre. De Gaulle a refuzat, a rostit fraza istorică: "Franța Voltaires nu arestează!". (Deși voltaire în sine a fost arestat la un moment dat).

Sartre a devenit un cumier al tineretului, adesea interpretat în ziare cu declarații specifice. De exemplu, a spus că "revoluția culturală autentică" după China se va întâmpla în Europa și că el însuși, fără gândire, nu se va opri "Monu Lisa" și a acționat cu profesori universitari. El a anunțat șeful guvernului sovietic N. Hrușciov "revizionist". În același timp, a declarat solidaritatea cu Israelul în lupta împotriva palestinienilor. Înmormântarea sa în aprilie 1980 a devenit cea mai mare demonstrație a "stânga". Dar, după aceea, mișcarea a mers la declin.

Așadar, împreună cu Heidegger, este de obicei considerat un reprezentant al existențialismului ateist. Sartre a scris că conceptul său etic nu depinde de recunoașterea lui Dumnezeu: dacă o persoană este liberă, atunci Dumnezeu poate influența alegerea sa existențială ca legile naturii. El a susținut că "existențialismul nu este altceva decât o încercare de a face toate concluziile din poziția ateră consecventă".

Lucrări principale: "Transcendența ego-ului" (1936), "Schița la teoria emoțiilor" (1939), "Imaginația. Psihologia fenomenologică a imaginației "(1939)," Geneza și nimic. Eseu de ontologie fenomenologică "(1943)," existențialismul este umanism "(1946)," Critică a unei minți dialectice. În 2 volume. (T.1 - 1960, T.2. - 1980).

LA sunt Alber (1913-1960) - Filosof și scriitor francez, laureat al Premiului Nobel în literatură (1957). Născut în orașul mic Mondovy în Algeria franceză, în familia lucrătorilor agricoli. La începutul primului război mondial, tatăl său, Lucien Kama, a murit într-o bătălie pe Marne. Și mama sa (apropo, spaniolă după origine) a trebuit să se ridice pe picioarele a doi fii. Pentru a hrăni copiii, se mută în orașul Algeria, capitala aceluiași nume de același nume și este aranjată să lucreze ca o spălătorie. Fratele mai mare al Albert, așa cum se întâmplă de obicei în astfel de familii, începe devreme să câștige bani. Cami a reușit să iasă din cercul său și să devină un cumier al intelectualilor, conducătorul sufletului. În 1924, a absolvit școala elementară din Belkure, una dintre cele mai sărace raioane ale Algeriei, iar după calificarea pe termen scurt a fost de a umple rândurile lucrătorilor. Dar profesorul acestei școli Louis Germain, a atras atenția asupra unui adolescent talentat și a obținut o bursă socială pentru el într-un liceu. Liceul francez a oferit o pregătire umanitară bună și dreptul fără examinări pentru a intra în universitate. A studiat perfect, angajat în sport. Odată, după meciul de fotbal, inflamația plămânilor a trecut în tuberculoză. Această boală a împiedicat multe planuri ale camusului.

După absolvire, liceul a intrat în Facultatea filosofică și istorică a Universității Locale. El a fost interesat de problema raportului de moralitate creștină și gândire păgână. El nu a primit educație religioasă, credinciosul nu a fost. Pentru toată viața lui, el a rămas respectul pentru ghetele vechi și prietenoase, la gnostici, maniheme, Qatari - și respingerea catolicismului. Dar disprețul lui Nietzshean față de creștinismul Cami nu a împărtășit, el a fost o plecare a celor săraci și discursurile lui Nietzsche împotriva "Cherni Pilant" era străin pentru el. Astfel de dogme ca un păcat primar, viața de după moarte și mântuirea lui Cama au considerat miturile care prescriu o persoană cu nedreptate pământească.

Anii studenți a fost membru al Partidului Comunist, din care a ieșit în 1937, continuând să participe la colectarea de fonduri pentru Republica Spaniolă etc. La începutul celui de-al doilea război mondial, Cami este un voluntar pe un punct de proiect, dar din cauza bolii, el nu se încadrează în armată. El este expulzat din muncă, cenzura militară interzice publicarea sa. Cu toate acestea, în ciuda persecuției, camusul îi învață pe copiii evrei, expulzați din școli cu un nou regim și este implicat în rezistență.

După război, Cami a continuat lucrarea unui jurnalist și a unui scriitor, colaborat cu ziarul Comba, unul dintre cele mai populare din acei ani. Raymont Aron, cel mai mare jurnalist, economist și om de știință politic, a reamintit: "În acea epocă" Comba "a avut cea mai mare reputație în cercurile literare și politice ale capitalei. Editorii lui Alber Cami au avut un succes fără precedent: un adevărat scriitor a comentat evenimentele din zi. Editorii au constat din intelectuali care au ieșit din rândurile de rezistență și nu au revenit încă la afacerile lor obișnuite ... ". Una dintre cele mai interesante publicații din "Combate" a fost un ciclu de articole de către Cami "nici victima, nici succesul" (1946). Aici au fost ridicate multe întrebări politice și filosofice ale "omului raunting".

În același timp, Cami scrie și mai mare decât articolele din lucrare. Povestea "outsiderilor" și a eseului "Mitul despre Sisiff" intră în lume, în 1947 romanul "ciumă", și apoi asediul și piesele neprihănite. Summy a lucrat, de asemenea, în teatru, imediat după război, piesa lui "Kalligule" a fost pusă cu Gerard Philipp în rolul principal, care a consolidat doar succesul. În anii '50, Camusul a pus mai multe etape, în special "Requiem pentru călugărița" din Dostoevski, "Requiem" în călugăriță. "Omul Rioty" este ultima și cea mai importantă lucrare, "toamnă" - ultimul roman. În 1957, Kama a devenit laureat al Premiului Nobel în literatură, care a servit ca un motiv pentru "discursurile suedeze", care a provocat interes pentru întreaga lume. Din munca jurnalistică este demn de remarcat "reflecții asupra ghilotinei", care conținea un apel pasionat de a anula pedeapsa cu moartea.

La 4 ianuarie 1960, Albert Cami a acceptat propunerea prietenului și a editorului său M.Galimar să se întoarcă la Paris nu cu trenul, ci cu mașina. Masina a izbucnit de pe drum și sa prăbușit într-un copac, a murit Kama. Romanul "Prima persoană" a fost inițiată, dar publicate postuminoase publicate și romantismul tinerilor "Moartea fericită".

DESPRE câini: "Myth despre Sisyiff" (1941), povestea "Strying" (1942), "Scrisori către prietenul german" (1943-1944), Roman "Pigue" (1947), eseu "MAN RUDING" (1951), Talea "toamna" (1956), "Discursul suedez" (1958).

Ștergeți locuința (1916-1995) Filosoful francez, istoric al filosofiei. A studiat filosofia în Sorbona. Profesor al Universității din Paris VIII. A comis viața sinucidere.

Lucrări principale: "Empirism și subiectivitate" (1952), "Nietzsche și filosofie" (1962), "Prost și semne" (1964), "Bergsonism" (1966), "Zatero Masoch și Masochism" (1967), "Spinosa și Problema expresiei "(1968)," logica sensului "(1969)," Francis Bacon: Logica sentimentelor "(1981)," Foucault "(1986)," critică și clinică "(1993) și alții, Împreună cu Guattari - un "capitalism și schizofrenie cu două volume: T.1. - anti-Oedip (1972), T.2.- "Mii de Plateau" (1980), "Kafka" (1974), "Ce este filosofia" (1991).

Rorty Richard. (R. 1931-2007) Filosoful american din 1982 Profesor de la Universitatea din Virginia. Cunoscută de proiectul său "distrugerea" întregii filozofii anterioare.

DESPRE dongner scrieri: "Filosofia și oglinda naturii" (1979), "sensul pragmatismului" (colecția de eseuri 1972-1980, publicată în 1982), "Filosofie după filosofie: accident, ironie și solidaritate" (1989), "filosofic Funcționează "(t .1." Obiectivitatea, relativismul și adevărul ", voi" "Eseu de Heidegger și alții" (1991).

Derrida Jacques. (1930-2004) Filosoful francez, studentul literar și om de știință cultural, liderul intelectual al școlii de la Paris (80-90 de ani. XX Secolies). El a predat în Sorbona (1960-1964), cea mai înaltă școală normală, cea mai înaltă școală de studii sociale. El a organizat un "grup de cercetări în domeniul educației filosofice", a fost unul dintre inițiatorii creării unui colegiu filosofic internațional (1983).

Lucrări principale: "pe gramatologie" (1967), "Voce și fenomen" (1967), "Domenii de filosofie" (1972), "împrăștiere" (1972), "poziții" (1972), "inel funeral" (1974) "Spurs. Styles Nietzsche "(1978)," Carte poștală. De la Socrate la Freuda și următorul "(1980)," Psyche: a invențiilor celuilalt "(1987)," fantome de Marx "(1993) și altele.