Согласно сохранившимся сведеньям бoг Cвapoг занимал второе после Рода место по значимости в пантеоне восточных славян. В исторических источниках cлaвянcкий бoг Cвapoг сотворил землю, и принял в правление Явное царство. Один из самых почитаемых Cвapoг бoг cлaвян покровительствовал кузнечному ремеслу и поддерживал установленный Родом Мировой порядок.

• Этимологическое исследование имени бога

  Упоминающийся в сохранившихся источниках бoг Cвapoг («книга Коляды», берестяные свитки, «Велесова книга») относится к старшему пантеону. Его имя имеет ведические корни и произносится как svarga. В переводе несет значение:

  • небо;
  • соединение с небом;
  • небесный.

  Сродство которое прослеживается подводит к выводам что бoг Cвapoг боле древнее явление в культурах. Теорию о глобальном переселении славян и древности самой культуры выдвигал О. Н. Трубачев. Исследования советского историка предполагают, что cлaвянcкий бoг Cвapoг относится к индоарийскому эпосу, зародившемуся в Северном Причерноморье.

  Социальный антрополог М. Фасмер делал отсылки к православному прочтению имени svara или svarь, что означало «наказующий, спорящий». Археолог В. Й. Мансикка упоминает присутствие в румынском отсылок имени божества švarogŭ, sfarogŭ. Что в переводе «пылающий, сухой». Все эти аспекты подтверждают единое происхождение и влияние божества на территории славянских культур.

  Стихия бога Сварога

  Согласно описаниям из археологических и этнографических исследований бoг Cвapoг ведал огненной стихией. Порожденный богом Родом он пришел, неся пламенный дух в своей сути. Ему подвластны все виды огня, от земного до инфернального.

  Огонь в понимании славянских народностей имел не только физическое проявление. Как многие явления идейного восприятия наших предков имело более глубокое понимание стихии. Огонь шел из самой сути очищения, света и творения. Духовное пламя воспринималось так же, как и материальное воплощение.

  Именно поэтому Cвapoг бoг cлaвян ведал не только всеми видами огня и горения, но и жизненным пламенем живых существ. В нем проявлялись все стремления и брали начало праведные начала любого действия.

  Сотворение земли

  Согласно славынскому эпосу бoг Cвapoг обладал могуществом творения. После своего явления в Мир он обнаружил в уже сотворенном пространстве камень алатырь. Приняв его в руки cлaвянcкий бoг Cвapoг вдохнул в него жизненную суть. Из-за соприкосновением с пылающей сущностью божества камень накалился.

  Как только Cвapoг бoг cлaвян опустил каменную глыбу в мировой океан из остывшей и растекшейся массы возникла земная твердь. Поскольку она была благословлена даром творения и созидания, появившаяся суша начала родить горы, леса и давать приют сотворенным Родом существам и людям.

  Описанный процесс возникновения суши был связан с охлаждением раскаленной массы растекшейся в континенты. В славянских письменных источниках это явление описывалось как «сварить землю».

  После сотворения суши cлaвянcкий бoг Cвapoг принялся выковывать природные ресурсы. Именно описание того, как наши предки представляли процесс творения, привело в итоге к покровительству божеством кузнечного дела. В небесных горнилах возникли золотые, серебряные, медные и стальные жилы. Их бог проложил в толще земной. Из его рук остатки алатыря переплавилась в драгоценные камни и самоцветы.

  Место в пантеоне восточных славян

  В пантеоне восточных славян бoг Cвapoг был призван Родом. Ему отводилось место правой руки творца. Важность происходящего на истоках творения разделялось между двух божеств. Сила Сварога была концентрирована на части бытия. В то время как Роду отводилось центральное место.

  В зависимости от народности Cвapoг бoг cлaвян относился к равному с Родом или его ближайшему приспешнику. Между двумя творцами не было противоречий, что укрепляло их союз. Значение Сварога было настолько велико, что небесный ход звезд и светил был назван «Сварожьим кругом». По нему велось летоисчисление и переход одной поры в другую.

  Положение кумира на местах поклонения

  На святилищах бoг Cвapoг устанавливался по правую сторону то Рода. В находках колочинской культуры его кумир занимал близкое положение к верховному творцу, на месте Белобога. В находках народностей верховьев Днепра и Десны на капищах Сварог могу занимать даже центральное место.

  Признанный повсеместно Cвapoг бoг cлaвян причислялся к первому кругу пантеона. Это выделяло его из числа прочих почитаемых кумиров. Отдельные капища посвященные его ипостаси были широко распространены в Киевских археологических культурах. Высота изваяний могла достигать 2-3,5 метров. В основном его резали по камню. Изображения Сваронга наносились на кузнечные печи, изображения символа покрывали многие рабочие инструменты кузнеца.

  Как почитали предки Сварога

  Слaвянcкий бoг Cвapoг имел три праздника, проводимых в начале и середине лета, а так же на зимнее солнцестояние. Согласно этнографическим исследованиям Б. А. Рыбакова, в его честь палили высокие костры. В этом пламени сжигали требу божеству. Чаще всего это были бескровные жертвы, у народностей северной части балтийско-славянских народностей в число жертвенных подношений входил молодой бычок.

  В понимании наших предков бoг Cвapoг был не только добрым но и суровым хранителем традиций. За нарушения он карал по всей строгости, приводя таким образом пример послушания и назидания остальным членам общины.

  Когда чествовался Cвapoг бoг cлaвян на его праздниках мужчины достигшие зрелого возраста проводили показательные бои. Это было подобие олимпийских соревнований на ловкость и силу. В конце каждого торжества водились хороводы вокруг пепелища, пелись ритуальные песни.

  Упоминание в сохранившихся источниках

  Один из сохранившихся источников относится к «Повести временных лет» в котором бoг Cвapoг упоминается в строфах о солнце и его сыне Дажьбоге (Дажьбоге). В повести точно определяется его место в пантеоне, упоминается сила и значение божества.

  Краткие своды о положении божества Cвapoг бoг cлaвян занимает в источниках:

  • берестяные свитки;
  • «книга Коляды»;
  • «Велесова книга»

  Основную массу сведений по задачам и уровнях влияния исследователи этнографы В. В. Седов, И. П. Русанова, Б. А. Рыбакова и Г. С. Лебедев черпали из народного эпоса.

Сварог, художник
Виктор Корольков

Виктор Корольков

Со священного языка арийцев санскрита, слово «сварог» переводится как «ходящий по небу». В давние времена им обозначали дневной путь солнца по небу, потом им стали называть небо вообще, небесный свет. Иными словами, сын Рода бог Сварог – это Отец Небесный. Иногда его называли просто Бог.

Сварог сварганил (сварил, создал) землю. Он нашел волшебный камень Алатырь, произнес магическое заклинание – камень вырос, стал огромным бел-горюч камнем. Бог вспенил им океан. Загустевшая влага стала первой сушей. В индийских Ведах это творение названо Пахтанием океана. Алатырь он использовал и для других важных целей: ударял по нему молотом – из разлетающихся во все стороны искр рождались новые боги и ратичи – небесные воины.

Андрей Клименко

Валерий Семочкин

В более поздние времена великий волшебник полуконь Китоврас (греки называли его кентавром Хироном) построил вокруг Алатыря храм в честь Всевышнего. Так появилось слово алтарь – самое святое место в храме.

Сварог научил людей готовить (творить) из молока творог и сыр, которые некогда считались священной едой, даром богов. Бог создал и Синюю Сваргу – страну в небесах, где живут наши славные предки. Яркие звезды – это их сияющие очи, которыми деды и прадеды взирают с небес на наши земные дела. «Сварганить» до сих пор значит – чудесным, мастерским образом сотворить. Варить и «варганить» можно только при помощи огня и воды («вар» – санскрит, вода).

Сварог – источник огня и его повелитель. Он творит не словом, не магией в отличие от Велеса, а руками, он создает материальный мир. Он заботился о людях: дал им Солнце–Ра (отсюда наше слово радость) – и огонь, на котором можно было приготовить пищу и у которого можно было согреться в лютую стужу. Сварог сбросил с неба на землю плуг и ярмо, чтобы возделывать землю; боевую секиру, чтобы эту землю защищать от врагов, и чашу для приготовления в ней священного напитка.

Художник Виктор Васнецов, 1885-1896

Храм Всевышнего с алтарем-Алатырем стоял на склоне священной горы Эльбрус, высочайшей на Кавказе (5600 метров). В древности эту гору называли разными именами: Бел-Алабыр, Белая гора, Белина. Тут же протекает река Белая, а раньше стоял Белый город, где жил народ белогоров. Все названия в этих местах связаны с цветом Алатыря – белого камня, при ударе о который вылетали искры. В тех же краях до недавнего времени стоял величественный монумент великому славяно-русскому герою, потомку белогоров Бусу Белояру.

Возможно, одним из самых важных дел Отца Небесного стали созданные им Малое и Большое Кола (круги) времен – земных и космических. Сварог – бог-творец и законодатель, отец Сварожичей (Перуна, Даждьбога-Радегаста, Семаргла-Огня и Стрибога-Ветра), демиург, соотносимый с Гефестом, по мировоззрению, восходящему к орфической традиции. Любая кузня, любой горн – это уже капище Сварога, потому при обустройстве капищ современному язычнику стоит помнить о том. При деревянном кумире Сварога должен гореть огонь, калиться металл, металлом должен быть обит и сам кумир. На капище Сварога должны быть молот (или железная тяжелая палка-лом) и наковальня. Именно Сварог начал железный век и научил людей пользоваться железными орудиями.

Звуки приятны Сварогу – так как он первейший покровитель ремесел и всех мастеровитых – удары молоточков, звон цепей да завывание огня. Требы Сварогу приносят или сыром (сырниками) и творогом. Слово "творог" означает – сотворенный, оно однокоренное с именем Сварога, и является символом небесных хлебов. Роль кумира Сварогу может выполнять огромный камень, на котором нанесены символы огня.
День празднования его приходится на 14 ноября – Сварожки (день Кузьмы и Демьяна). Чтят и отца и сына – Сварожича-Огня.

Сварог – небесный Бог славян, который являлся первым воплощением Рода. В некоторых источниках его считают верховным Богом восточных славян. Согласно одной из легенд именно Сварог кинул в океан Алатырь, что привело к образованию суши, а после удара кузнечным молотом из искр родились первые боги. Выглядит он как пожилой старец с седой головой. Ходит он по суровому зимнему небу.

Кто такой Бог неба Сварог?

Славяне считали его защитником и наставником именно его призывали, в трудные времена, чтобы получить помощь. Сварог является кузнецом, но его не стоит сравнивать с греческим Богом Гефестом, поскольку отношение к огню у них совершенно разное. Сварог обладает силами, чтобы повелевать жизнью и изменять ее потоки. Считали его также символом труда, который учил других, что только благодаря работе можно достичь хороших результатов. Почитали в Древней Руси Великого Бога Сварога за то, что он заботился о людях. Он подарил им солнце и огонь, на котором можно было приготовить пищу и согреться. Еще он сбросил с неба секиру для защиты от врагов и чашу для приготовления священного напитка. Выковал для людей он плуг, вес которого достигал в 40 пудов. Благодаря этому люди смогли обрабатывать землю, именно поэтому его еще считали Богом земледелия. Стоит вспомнить еще одно достижение славянского Бога Сварога – он научил людей готовить из молока и сыр, а также обрабатывать медь и железо. Есть также информация, что он установил такие понятия, как порядок и суд. Внес он в человеческую жизнь понимание семьи и брака. Днем его рождения принято считать 14 ноября. Любая кузня или горн считается капищем для Сварога. В нем стоит держать деревянного кумира, рядом с которым должен гореть огонь и калиться металл. Кстати, сам кумир должен быть оббит металлом или же его роль может выполнять камень огромных размеров с изображениями огня. Среди обязательных предметов для капища должен находиться молот или, по крайней мере, тяжелая палка. Для Сварога самыми лучшими звуками являются удары молотков, звон цепей и т.п. Лучшим подаянием для этого бога считается творог.

Символ Бога славян Сварога

Одним из наиболее древних ведических символов является «Звезда Сварога», кстати, называют ее еще квадратом. Состоит он из нескольких взаимопроникающих частей, в которых зашифрован очаг, а из него выходит четыре языка пламени. Каждый из них имеет свое значение, к примеру, первый символизирует желание достичь поставленной , второй способствует обретению свободы, третий олицетворяет независимость страны и веры, а четвертый отвечает за стойкость характера.

Специалисты уверяют, что символика этого знака более глубокая и понять ее может только человек, наделенный особыми знаниями. Оберег служит определенным напоминанием, что жизнь делится на несколько частей:

1. Явь – олицетворяет реальность, где люди живут и умирают.
2. Правь – мир, где живут светлые Боги, влияющие на течение жизни, а еще они решают судьбу людей после смерти.
3. Навь – невидимый, потусторонний мир.

Люди, имеющие развитую генную память, при помощи «Звезды Сварога» могут познать скрытые веками человеческие тайны. В общем, этот оберег предназначен для мужского пола, особенно для тех, чья работа выполняется руками или связана с воинским искусством. Амулет помогает своим обладателям заручиться поддержкой удачи и открыть тайну мироздания. Политикам он позволяет обрести единство взглядов. Оберег можно не только купить в магазине, а и сделать своими руками. Лучше всего использовать для этого дерево.

Сварог — один из самых высших богов славяно-языческого пантеона. Сварога почитают, как бога неба и творца Земли. Сварог также считается покровителем воинов и оружия. Является богом-кузнецом, который научил людей ковать изделия из металла. Любая кузница уже сама по себе является капищем Сварога, а наковальня и молот — символами Сварога. По одной версии он сын Рода, по другой версии Сварог — это эпитет Рода, о чём мы ещё поговорим в дальнейшем. Сварог является покровителем свадеб, которые заключаются между людьми. Он является отцом богов Сварожичей, самым главным из которых является бог солнца . Небо и Солнце, как отец и сын, присутствуют во многих древних верованиях и можно провести множество аналогий между славянскими Сварогом и Даждьбогом и богами других народов. Но обо всём по порядку.

Одной из самых известных сторон, приписываемых одному из высших богов славян, является его кузнечное дело. По преданиям, которые дошли до нас и в виде сказок и в виде упоминаний в поучениях против язычества, Сварог научил людей ковать металл и создавать орудия труда. Для этого он дал людям клещи, которые упали с неба: «въ вpемя цаpства его спадоша клеще с небесе, нача ковати оpyжье. Пpеже бо того палицами и камением бьяхyся (Лаврентьевская летопись)». Некоторые исследователи старинного фольклора относят это предание к находке людьми упавшего с неба метеорита, который состоял из железа и который послужил первым источником металла для древних славян, однако это лишь предположение. Стоит отметить, что Сварожичем называли как огонь, так и падающую звёзду на ночном небосклоне. Падающие звёзды-сварожичи и упавшие металлические клещи с небес, подаренные людям Сварогом, вполне правдоподобно могут объяснить происхождение данного мифа.

Небесный кузнец Сварог является главным покровителем кузнецов и всех, кто работает с металлом, а также пахарей, воинов и так далее, которые используют металлические изделия в своих целях. По той же причине Сварог считается покровителем свадеб и молодожёнов. В простонародье существует такое выражение, как «сковать свадьбу», что относит нас всё к тем же поверьям о небесном кузнеце, который сковал Землю и который может сковать людские сердца и чувства.

Некоторые исследователи предполагают, что Сварог — это лишь один из эпитетов Рода. — верховный бог славян-язычников. Сварог же мог быть лишь одним из его имён или обращений, обозначающий такую сторону бога, как небесное существование (сварга — небо, сварог — небесный бог) или огненную ипостась (свар, вар — огонь, жар). В качестве отступления также стоит отметить, что эпитетом Рода некоторые считают и Стрибога, который раньше считался богом ветров, из-за его упоминания в «Слове о полку Игореве» как деда ветров. Однако среди современных язычников принято считать Сварога отдельным божеством, который является богом неба, создателем Земли, покровителем кузнечного дела, военного искусства, брака, ремёсел.

Огонь — сын Сварога. По традиции огонь называют Сварожичем, как и других детей Сварога, например Даждьбог Сварожич заведует или же сам является небесным Солнцем, самым ярким огненным светилом. На земле его дети представляются и в виде падающих звёзд, и в виде огня в кузнице, который помогает справляться с ковкой, и в виде домашнего очага, который издревле почитался как священный. К огню-сварожичу всегда было отношение как к настоящему божеству в доме, который может согреть всех домочадцев своей горячей любовью и приготовить пищу. В одном из антиязыческих поучений XV века говорится о том, что славяне чтут своих идолов «покладывають имъ требы и куры им режуть и огневи ся молють зовуще его сварожицемъ». Есть также предположение, что сварожичами являются не только Даждьбог и сам огонь, но также такие боги, как Перун, Семаргл, Ярило.

Имя «Сварог» напоминает слово Сварга (небесное царство, царство богов). Вероятно, эти два слова неразрывно связаны, свар - санскр. небо или точнее «ходящий по небу». В Повести Временных Лет есть подтверждения существования такого бога не только на Руси, но даже в Египте. Во всех писаниях, сказаниях, летописях сыном Сварога был Даждьбог (Бог Небо породил Бога Солнце). Например, в Ипатьевской летописи 1114 года: («… сего ради прозваша и богъ Сварогъ… и по семь царствова сынъ его именемъ Солнце, его же наричють Дажьбогъ… Солнце царь сынъ Свароговъ еже есть Дажьбогъ». В Чехии и Словакии, вероятно, этого же бога называли Рарогом. Древнеиндийское слово svarga, вдруг оказавшееся в славянском языке и имени славянского бога, говорит о невероятной древности данного божества, который ведёт свою историю со времён индо-европейцев. Долгие исследования, споры и попытки объяснить появление этого слова в славянском языке как-то по-другому, так и не нашли успеха, и сегодня большинство исследователей, историков-славянистов считают, что Сварог относится к Богам, существовавшим в верованиях времён славяно-ариев или индо-европейцев. Так же существуют и другие мнения, например, М.Фасмер считает, что Сварог произошел от праславянского svara, то есть «спор», и переводит его как Бог Наказывающий. В. Й. Мансикка отождествляет Сварога и румынское слово sfarogŭ, švarogŭ — сухой, пылающий, которое в свою очередь румынами было заимствовано у славян skvara (огонь, пламя, дым, чад, жертвоприношение). Есть также предположения, что Сварог происходит от слова «сварливый»; от слова «сварить, сварганить» (сварганил, сварил Землю); имеет прямое отношение к древнерусскому «свар» или «вар» — жар, горение (небесный огонь), однако все эти версии, кроме славяно-арийской, большинством исследователей отвергаются, как маловероятные.

Пытаясь вызвать сомнения у славян-язычников, приверженцы других религий проводят аналогии между богами и якобы реальными людьми-царями. Однако если разобраться в приводимых убеждениях, становится понятно, что это всего лишь истории, основанные на древнейших мифах, и приводимые за реальные события в истории. Согласно этим рассказам, в Египте правили Феост (вероятно другое прочтение бога Гефеста — греческий аналог Сварога), которого называли Сварогом и при котором с неба упали клещи, и его сын Даждьбог: «после потопа и после разделения языков начал царствовать сначала Местром, из рода Хама, после него Иеремия, затем Феоста, которого египтяне называли Сварогом. В царствование этого Феоста в Египте упали клещи с неба, и начали люди ковать оружие, а до того палицами и камнями бились. Тот же Феоста закон издал о том, чтобы женщины выходили замуж за одного мужчину и вели воздержный образ жизни… Если же кто преступит этот закон, да ввергнут его в печь огненную. Того ради прозвали его Сварогом, и чтили его египтяне», при Даждьбоге «настало непорочное житье по всей земле Египетской, и все восхваляли его». Таким образом, как бы реальными персонажами египетской истории становятся мифологические герои, которые в древних языческих верованиях были Богами, ведущими свою историю от общих корней славян и египтян. Сварог здесь играет всё ту же роль, что и в славянских верованиях — покровитель ремесла, кузнечного дела и брака.

Если проводить аналогии с богами Греции, то схожим богом здесь является Гефест — бог кузнечного ремесла и брака, а также Уран — олицетворение неба, супруг Земли. В древнеримском язычестве аналогом Сварога может быть Юпитер — бог неба, верховный бог римлян, а также Вулкан — бог огня и кузнечного ремесла. Во время установления на Руси двоеверия, роль Сварога перенял на себя Кузьма-Демьян. Кузьма и Демьян — христианские святые, врачеватели, чудотворцы, которые в народных представлениях слились в одного божественного персонажа, и перенявшие на себя многие черты Сварога. Произошло это, скорее всего, из-за сходства имени одного из святых — Кузьма, очень схожего со словом «кузнец».

Праздник Сварога приходится на 14 ноября. Это день известен, как Сварожки. В эпоху двоеверия, Сварожки стали называться днём Кузьмы и Демьяна, о чьей связи с богом Сварогом говорилось выше.

Для меня лично Родноверие не является терминологически правильным. По той простой причине, что в период так называемого многобожия конкретного и монолитного народа не существовало. А в частностях эти народы разнились так, что готовы были друг друга порвать. Существовала расовая общность, но не этническая. И как говорят в Одессе «это две большие разницы». В прочем отголоски этой, этнической разобщенности мы наблюдаем и сегодня в полный рост, более усугубляемое всевозможными происками. Да и религиозные распри не собираются "кануть в лета". Вот они-то просуществуют намного дольше, чем этнические, и это, к сожалению, данность.

Но коль скоро этот термин на слуху, не вижу необходимости изобретать, что-то новое. Существует еще одно понятие Ведическая Русь, но это понятие передает лишь временной отрезок существования в нашей истории, далее христианская, социалистическая, непонятно какая и т.д. Отчего, родноверие - как мироощущение древних русичей (Именно, я не ариец, не славянин, а, русич). И прошу не рассматривать это как разъединяющий фактор, так как, по-моему, объединяться надо не по этнической принадлежности, а по идеологической. Объединение по этнической принадлежности постепенно уходит в историю (и так задержалось почти на двести лет), последние войны отгремят (в Африке) и гуд бай.

Древнерусская (российская) культура не является чисто славянской.
Древнерусская народность складывалась из нескольких субэтнических компонентов. Она зарождалась как общность, образуемая из соединения трех социально-хозяйственных проявлений: земледельческого, скотоводческого, промыслового. Это в свою очередь формировало три типа образа жизни — оседлого, кочевого, бродячего. Что и способствовало смешению этнических групп. Отчего было бы ошибкой говорить о преобладании в этногенезе, на основной территории Древнерусского государства, славян. Но что является безусловным и неоспоримым так это то, что славянское доминирование проявлялось в наличие общего языка, как элемента древнерусской культуры. Мне же хочется, верит в то, что не славянский язык доминировал в качестве общего языка, а именно русский стал основным языком всех славян. О чем недвусмысленно напоминают географические названия не только оставленные нашими предками на нашей территории, но и по всей земле.

Общеизвестен так же факт официальной истории повествующий о том, что в 980 году Владимир, после того как устранил конкурентов за власть в лице своих братьев, решил провести мероприятия по объединению земель русских. Для чего на берегу Днепра собрал (с бору по сосенке) в одно капище бытующие в ту пору изначальные божества, отчего его пантеон якобы состоял из богов не только не русских, но и не славянских. Таковыми являлись Хорс - представитель Востока, Макошь - представитель фино - угорской группы племен (родственной славянам, но не русичам) и пр. Особенно если рассматривать пантеон богов сегодня, то он охватывает почти всю Ойкумену. Что, по моему, пытаться делать их «родными» не только не этично, но и бесполезно. Бесполезно в плане энергетической взаимосвязи, так как закрепление тех или иных божеств за определенным этносом происходило в результате обычных межплеменных конфликтов, где естественно проливалась кровь. Кровь же в свою очередь является самым сильным из факторов энергетического взаимодействия. Данная тема не является тематикой статьи, отчего ее развитие не имеет смысла.

Многие присутствующие на сайте вероятнее всего не задумывались над тем, почему в нашей отечественной истории более всего «изучены» материалы тех исторических лиц, которые мягко говоря ничего хорошего для Руси не сделали, более того представляли собой чуть ли не врагов «нации». А стоило бы задуматься, мы же пойдем дальше.

А нас более интересует не между кастовые божества, а изначальные, имеющие более древние и более объемные определения.

В мифологию входят из них, как высшие проявления Природы (Космоса), так и низшие. Под высшими понимают, мифы о богах и героях, под низшими - мифологические представления о различных духах природы, мифологических существах, не имеющих статуса божественности. Это деление носит условный характер. В отличие от низшей мифологии сюжеты, темы, образы высшей мифологии стройнее, единообразнее, определеннее. Это также является очень интересным фактом.
Высшая мифология возникает гораздо позже низшей, в эпоху перехода к обществам, основанным на социальном неравенстве, и служит идеологией правящего сословия. Так в связи с потребностью внутреннего объединения, княжеский (военный) бог Перун становится богом общегосударственным. Отнесение мифологических персонажей к высшей или низшей мифологии позволяет определить их социальную роль и значимость. Поэтому мы к разряду высшей мифологии относим только те божества, которые большинство летописцев включает в пантеон славян. Божества, связанные с праздничной обрядностью, определены в особую группу. К низшей мифологии традиционно относятся различные духи: домовые, лесные, водяные, полевые и др.
И так капище которое «устроил» Владимир состояло из следующих богов: Сварог, Срибог, Лада, Дажьбог, Перун, Велес, Услад, Макошь, Симаргл (который к стате писался несколько иначе, но последующими интерпретаторами несколько видоизменил не только свое написание, но и состав, так как состял из двух имен Сим и Яргл). Сюда не входили: Купало и Коляда, Ярило и Световит, по той простой причине что это были сезонные проявления и к изначальным богам отношение имели лишь по определению характеристик последних и самостоятельной роли не играли. Но для увеличения (для солидности) пантеона поздние интерпретаторы их возвеличили до уровня высшей мифологии. Ну и ладно!

Так считал и уважаемый академик Б. А. Рыбаков полагает, что Стрибог, Сварог, Род и Святовит, это имена - эпитеты одного и того же верховного небесного божества.

Род - есть более философское определение единства Вселенной и всего сущего. Это не есть Бог, это есть изначальное и неизменное состояние. Перенесение его на уровень восприятия божественного произошло вероятнее всего тогда, когда люди поняли незыблемость проявления родственных и социальных отношений, когда данное определение выступило состоянием значимости. Значимости не только в настоящий момент, но и в прошлом (память предков) и будущем (забота о потомстве).

Но Род, как и все сущее, имеет две ипостаси мужскую и женскую, ибо от наличия разных ипостасей зависит дальнейшее существование рода. И когда где либо звучат слова о либеральном, терпимом отношении к однополым связям, то это ни что иное, как посягательство на основополагающий устой существования человечества. Слово "Род" стали писать с большой буквы по причине значимости сущности подразумеваемого значения, а не по причине принадлежности к высшей степени превосходства, т.е. первопричине всего сущего, ибо в звучании слова род не заложено указанное состояние как, например, в слове «Сварог».Подтверждением моих слов является то, что до сего дня на тотемных столбах небыло найдено н одного изображения Рода, но в большем количестве изображались тройственности ипостасей.

У славян Триглав - владыка неба, земли и подземного мира, поэтому изображался с тремя головами (Брокгауз, Ефрон, 1907 ). Триглав был един в трёх лицах - бога Сварога, бога Перуна и бога Свентовита . Или последним мог быть Дажьбог. В этом случае получается династия богов: Сварог - Перун - Дажьбог.

Свентовит (Святовит), согласно «Mater Verborum», одна из сторон Рода. Русский исследователь фольклора Александр Афанасьев в книге «Древо жизни» писал: «…Основа же имени (свят - свет) указывает в Святовите божество, тождественное Сварогу: это только прозвания одного и того же высочайшего существа ».

Имя Сварог на Руси является древним и традиционным. Во-первых, Сварог - это древнейший русский бог, мужская ипостась единого бога русов Рода (а женская - Лада). О нём А.Н. Афанасьев пишет: «… отец Небо получил название Сварога; он верховный владыка Вселенной, родоначальник прочих светлых богов, прабог » (Афанасьев, Т. 1, Стр. 34 - 35 ).

Из двуликих антропоморфных богов мезолита, покровительствовавших русскому народу, мы можем отметить только двух - Сварога и Ладу. И, как мы уже сказали, Сварог и Лада - это две половинки одного, единого Рода. Поэтому изображение одного бога с двумя лицами может быть только изображением самого Рода, а два лица указывать на то, что одно из них Сварог, другое - Лада. В дошедшей до нас мифологии, только в римской, мы обнаруживаем аналог Сварогу и Ладе. Причём римский Янус, Ян - точнее Иан (пишется «Ianus», обозначает лат. anus «круг, кольцо») - являлся одним из важнейших римских богов, которому нет соответствующего в семитической греческой мифологии. Согласно этой самой мифологии, Ян (Иан) царствовал ранее Юпитера и Сатурна и основал храмы всем богам. Это позиционирует его, как бога всякого начала во времени. Ян (Иан) определялся, как бог великого значения, деятельный во всём, который, давая хорошее начало, благословляет предприятие и благоприятствует ему. Его призывали при каждом важном предприятии; консул, вступая в свою должность, просил его благословения; земледелец приносит ему требу при начале посева и жатвы; в каждой молитве сперва призывался он, и при больших празднествах в честь богов он получал первую требу (Любкер, 2007 ).

Но что интересно, что ещё А.Н. Афанасьев в своих исследованиях отождествил Януса с Дыем: «Древнейшее божество неба Янус (Janus = Djanus - Див, преимущество дневное небо = солнце, а в женском олицетворении Diana = Jana, богиня ночного неба = луна) соединяет в своём образе оба эта светила, и потому голова его состоит из двух сросшихся ликов: один лик - бородатый, мужской, а другой - безбородый, женственный. Так изображался он на греческих и этрусских монетах. Вместе с этим Янус - страж светлого жилища богов; он отпирает небесные врата, выводит из-за них новорождённое солнце и тем самым даёт начало году; по его имени получил название и первый месяц в году (сравни: janua - ворота, вход, начало, janitor - привратник). По немецким и славянским преданиям, небо (рай) отворяется два раза: при повороте солнца - на праздник Рождества Христова и при начале весны - на светлое Воскресенье » (Афанасьев, Т. 2, стр. 204 ).

Сварог же бог неба и огня, верховный покровитель кузнецов, железных дел мастеров, бронников и оружейников.

А.Н. Афанасьев связывая Сварога со светом и огнём писал: «Сварог, как олицетворение неба, то озарённого солнечными лучами, то покрытого тучами и блистающего молниями, по указанию наших памятников, признавался отцом солнца и огня. Во мраке туч он возжигал пламя молний, и таким образом являлся творцом небесного огня; земной же огонь, по древнему преданию, был божественный дар, низведённый на землю в виде молнии; отсюда понятно, почему славянин молился огню, как сыну Сварога. Далее: разбивая громовыми стрелами тучи, Сварог выводил из-за них ясное солнце, или, выражаясь метафорическим языком древности: возжигал светильник солнца, погашенный демонами тьмы; это картинное, поэтическое представление прилагалось и к утреннему солнцу, выходящему из-за чёрных покровов ночи, так как ночной мрак постоянно отождествлялся с потемняющими небо тучами » (Афанасьев, т. 1, стр. 64 - 69 ).

Предположение о том, что Сварог являлся Богом-Творцом древних русов, высказал в конце 19-го века Е.Е. Голубинский: «Среди множества своих богов они признавали единого Бога вселенной. Этот единый Бог… назывался у славян именами сохранившимися, подобно, как и известные имена почти всех других богов, от древнего первоязыка индоевропейских народов - Сварог » (Голубинский, 1997, стр. 839 ).

В том же 19 веке создавая свой словарь Брокгауз и Ефрон писали о Свароге:

«Сварог, древнеславянский бог неба, отец солнца и огня; чтился более других богов ».

Так, «восточные, западные и древнерусские письменные источники говорят о том, что древние русы верили в единого бога - творца. Его называли двумя именами: Богом и, более древняя форма, Сварогом. Материальным символом его являлся огонь, который был священным, и которому сооружали алтари в храмах » (Климов, 2007, стр. 168 ).

Немецкий завоеватель земель балтийских славян Гельмонд писал, что: «среди многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и единого бога, господствующего над другими в небесах » (Гельмонд, 1963, стр. 186 ).

Имя Сварога запечатлено не только в этимологии славянского (впрочем и не только славянского) языка, но и в топонимике разных стран такие как, река Саврух (Самарская губерния), деревня Сваружево и Сварыжь (бывшая Новгородская губерния), село Сворыж (Псковская область), село Сварка (прежде - Савара; на реке Рось), городище Саварка (близ Киева), село Сваромля (на Днепре), село Сварынь (Белоруссия), Savro, Savrelje (Далмация), Саврань (Подольская губерния), Саврушская слобода (Самарская губерния), Swaroczim (Польша), Saureggen (онемеченное славянское Саврогово или Сварогово; Каринтия),Swarzyszewo (Польша),Swarawa, Swaryczew, Swarzewo, Swarynie (Польша), река Сворка (Норвегия), В Австрии Тwаrосh (1309 г.), Tbaraschitzberg (1480 г.), местность Swarawiz (Schwarfs близ Ростока), Swarawis (Балтийское побережье), Swaroczin (близ Данцига), Swarzedz (Познань), Svarcha, Zavrece, Savrascak (Хорватия).

Это лишь малая часть того, что можно привести. Заинтересовавшихся могу направить к книге Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко Старые карты Великой Русской империи».СПб 2005г.

Нельзя оставить в стороне и чёткие этимологические данные, которые приводит А.Н. Афанасьев: «Небо у древних славян олицетворялось в мужском образе Сварога. Название это, по значению своему, равносильно имени Dyá us; оно происходит от снк. sur - блистать (sura - бог, т.е. блистающий, светлый = d ê wa, dues); через поднятие звука r в ar явилась форма suar=svar - небо (т.е. светлое, блестящее), и в более тесном смысле: зодиак, солнечный путь; в Mater verborum др.-чешское zuor (svor) объяснено также словом: zodiacus » ().

«От того же корня sur произошли: греч: ηλίοζ , лат. sol, готск. sauil, фр. soleil, литов. saule, наше солонь (солнце), в которых буква I по известному грамматическому закону сменила звук r, остающийся в снк. suris, suryas, греч. οεΙριοζ , σείρ , лат. sirius; иногда обе эти буквы опускаются, откуда образовалась другая санскр. форма s û nas, sunus, готск. sunna, sunno, нем. sonne. В связи с этими данными слово «svarga» употреблялось и в смысле прозвания Солнца, как светлого, блестящего бога, шествующего по небесному своду » (Афанасьев, Т. 1, Стр. 67 - 69 ).

Тут не к ночи будь, помянут, что первым иудейским царем, согласно Библии был юноша по имени Саул (солнечный, рыжий), а слова кельт () так же обозначает солнечный, рыжий.

И более, уже очень давно не могу понять, почему нашу традиционную медовуху, т.е. медовую брагу стали называть сурьей. Может оттого, что правильно приготовленная она напоминает золотистый напиток, очень расслабляет и веселит ("голова у нас в порядке, ноги не идут"). Более того хочу отметить что брагу варят, т.е. в этом слове участвует корень (без огласовки) ВР.

На наличие корня ВР в слове Сварог и его распространение по поверхности нашей земли отмечает А.А. Тюняев

«Практически все географические названия, образованные от корня ВАР (ВОР), располагаются на пограничных областях, в которых древний русский этнос исторически соприкасался сначала с неандертальскими народами (начиная с 50-го тыс. до н.э.), а потом и с их потомками.

-на севере - река Воркута (и город);

-на северо-западе - Варяжское море, река Воронега (впадает в Ладожское озеро между Пашей и Сясью), Веряжка (местность северо-западу от оз. Ильмень), Веряско (местность на Ловати), город Варена (Литва);

-на западе - Варшава (Warszawa; 10 в.), город Варен (Waren; на северном берегу оз. Мюриц, известен с 13 в.), Варта (Warta), самый большой приток Одры (Польша), Вормс (Worms, город в Германии, 5 в.) на левом берегу Рейна;

-на юго-западе - Варна (город в Болгарии; 6 в.) на берегу Варненского залива;

-на юге - Ворожба (станция близ Сум), Варяжская пещера (под Киевом), Варяжский остров на Днепре, река Ворксла на Украине;

-на юго-востоке - река Воронеж (и город), Ворона (правый приток Хопра, Пензенская, Тамбовская и Воронежская области);

-Варварка (одна из старейших улиц Москвы) возникла на месте дороги, ведущей на Владимир, в 1434 г. улица упоминается в летописи под названием Варьская - там находились, вари, в которых варили хмельные напитки ; Вырка (Нижняя, Верхняя, Малая, Большая) - реки и деревни;

Другой круг географических названий образован от корня «ВЕР».

-На севере - это СЕВЕР (се - сросшийся предлог, как в словах участник - соучастник), то есть то, что защищает местность (Русь) с той, северной стороны.

-На востоке - это С`ИБИРЬ (на некоторых старых картах надпись имеет такое начертание - с апострофом; с - предлог, и - приставная буква, см. например, ), то есть то, что защищает с той, восточной стороны.

-На юге - это ИВЕРИЯ (Иберия: в и б - чередуются; сегодня - Грузия), то есть то, что защищает с той, южной стороны.

-На западе - это ИВЕРИЯ (сегодня это Испания) - защита с западной стороны.

Ещё в 5 - 3 тыс. до н.э. славянские племена занимали всю Русь и всю Европу (до Иберии-Испании), включая Англию. Пограничным «западным» отсюда является древнее название острова Ирландии - Bergion = cymr. «vergyn» - западный (ср. varag=варяг), откуда «Iernh», «Hibernia» (ср. с Iberia=Иверия).

Позже, когда иверские племена готов, болгар, аваров и т.п. иудеев заняли западную часть Руси, они назвали её ЕВРОПОЙ - тот же корень ВР.

Защищённое со всех сторон пространство на Руси называлось - ИРИЙ (рай). Кольцо гор, со всех сторон обступающие Русскую равнину, издревле называется ИРИЙСКИМИ горами (или Каменный Пояс)

В звучании имени Сварог слышится так же и знакомые нам другие названия, которые многие ошибочно трактуют как отдельные самостоятельные ипостаси - СВА, РА и РАРОГ. Но их мы разбирать не будем, за неимением времени и места. Отмечу, что они есть производное от Сварога и самостоятельными стали по «хотению» некоторых современных (в т.ч. и 19 века) интерпретаторов.

В свое статье В. Даль приводит данные, которые говорят о том, что «сварить кого с кем, помирить, сдружить, сделать товарищами; свести и обвенчать, сладить свадьбу. Свариться с кем, связаться, съякшаться, стакнуться, сдружиться не к добру ». Что говорит не о «ссорящейся» стороне имени Сварога, а, напротив, о соединительной. В данном случае - сварка упоминается образе свадьбы: сваривается жена и муж.

В той же статье В. Даля находим: «СВАРИВАТЬ, сварить что,… о железе: соединять накалкою и проковкою две части в одно целое. Сломанную ось сваривают. Самое место, спай, где железо сварено, наварено другим. Сварный или сварной, о железе, сваренный; к сварке относящ. Сварный горн, сварный молот. Сварочный, то же. Сварочная печь, для больших сварок, на заводах, напр. для сварки (сноски) частей якоря. Сварщик м. кузнец, который сваривает железо. Булатного, сабельного дела сварщик, стар. Сварок , сломанная и сваренная вещь. Топор сварок, коса сварок ».

Опираясь на слова Серякова "Из числа родственных славянских терминов, показывающих бытование этого корня в праславянский период, следует назвать чеш. и словацк. warowati - «беречь» и болг. Волвар - « пастух, стерегущий волов» » (Серяков, 2004, стр. 54 ) Тюняев рассматривает значение слова Волвар имеющее непосредственное отношение к имени Сварог, которое по его утверждению с русского языка переводится буквально как «воловий варяг (защитник)». Видимо, отсюда происходит слово «варвар». И уже совершенно отчётливо здесь видно происхождение термина «ПАСТЫРЬ, который обозначает «защиту, сбережение» (ср. ВОРОТ, ВОРОТА, ВРАТАРЬ).

И далее развивая свою мысль, Тюняев приводит неоспоримое утверждение, что для северной страны - Руси - основным принципом и условием выживания является Огонь. Поэтому второе значение корня ВР связано с огнём. В этом значении корень ВАР восходит к временам индоевропейской общности: хетт. uar «гореть», uarnu (уран?) «сжигать», арм. Varem «зажигаю», varim «горю», др.-в. нем. warn «тёплый», лит. virti «кипеть», латыш. varit «варить, кипеть». Он приводит ойконимы, образованные от корня ВАР: -река Варта (Польша), река Вар (Франция), река Варка-Сылькы (Россия, Ямало-Ненецкий автономный округ), река Вырка (Россия), река Вырка (Россия, Московская область), река Вырка (Россия, Ленинградская область, Гатчинский район), река Верхняя Вырка (Россия, Калужская область), река Большая Вырка (Россия, Тульская область), река Верхняя Вырка (Россия, Тульская область), река Средняя Вырка (Россия), река Нижняя Вырка (Россия, Тульская область) ? город Варна (Болгария), посёлок Варна (Россия, Челябинская область, Варненский район), поселок Варна (Италия), посёлок Варт (Австрия), посёлок Варт (Германия), город Варта (Польша), посёлок Варта-Болеславецка (Польша), город Варин (Германия), посёлок Варин (Словакия), станция Варин (Словакия), посёлок Ле-Варин (Франция), село Новый Варин (Россия, Брянская область), посёлок Вар (Франция), станция Вар (Франция), посёлок Болльшой Вар (Россия, Ханты-Мансийский автономный округ, Ханты-Мансийский район), село Тарн-Вар (Россия, республика Татарстан), посёлок Темпл-Вар (Великобритания), посёлок Туэ-Сюр-Вар (Франция), Виллар-Сюр-Вар (Франция), город Варка (Польша), село Верхняя Вырка (Россия, Калужская область), село Нижняя Вырка (Россия, Калужская область)"

От себя добавлю, что почти все так называемые тюркские языки имеют слово «вар», в значении есть, существовать.

Н.М. Гальковский, рассматривая приведенную В.И. Далем русскую поговорку «весною солнце как раз лицо сварит » (т.е. обожжёт), делает выводу: "что Сварог был олицетворением неба, дающего тепло и соединяющего с землею, т.е. Сварог - это небесный свод, украшенный теплотворным солнцем и опирающийся на землю - горизонт. Итак, Сварог - это видимое небо, твердь с обычными принадлежностями - солнцем и горизонтом. Дети Сварога - огонь и солнце».

Следует отметить, что данный корень с весьма близким кругом значения перешёл путём заимствования и в язык южных соседей славян. В румынском языке слова svarog, sfarogi означает «сушиться», «жарить на жаровне», от них образовано прилагательное sfaroage «сухощава» (о человеке), существительное sfara «удушливый чад, копоть». Весьма показательно, что данное понятие использовалось применительно и к религиозной сфере и П. Сырку даже приводит выражение 19-го века «дела церковные находятся в хорошем состоянии; они не расстроены и сухи (т.е. тверды), как сфарог». Отсюда в прочем и значение около тельной тверди "саркофаг"

Еще Диодор Сицилийский свидетельствовал о существовании астрологических таблиц в Египте за 10 тыс. лет до н.э. (Символы, 2005). Ему вторит Платон, уточняя, что «атланты, прародители фараонов и предки египтян". Платон якобы услышал об этом высоко цивилизованном народе (последние остатки, которого были затоплены за 9 тысяч лет до него) от Солона, который узнал это от жрецов Египта. Будто в Сирии и Фригии, а также в Египте, они установили поклонение Солнцу. И что египтяне были потомками последних арийских атлантов. (Мидом, 1892).

Немаловажным является то, что уже многочисленные исследовательские данные подтверждают то, что люди периода строительства пирамид, населявшие территорию, ныне называемую Египтом, были не египтяне-арабы, как теперь. Это были первые переселенцы из Древней Руси.То, что мы сегодня называем «Древним Египтом», появилось на несколько тысяч лет позже и определяется, как «цивилизация древних египтян, существовавшая в долине Нила в 4-ом тыс. до н.э. - 4 в. до н.э. ».

Думается, что в скором времени мы удостоверимся в том, что "Древний Египет", это Египет в Средние века.

Отчего расшифровки, приведенные в Хронологии Фоменко и Носовского кажутся мне более аргументированными с точки зрения научного подхода к хронологии "древних веков" чем безапелляционные, но плохо аргументированные утверждения официальной истории. Тут немаловажным является значение одного из главных божеств египетской мифологии Сириуса.

В этой связи приведу этимологический ряд, который дает Ф. Любкер: Сириус, Sirĭus, Σείριος , Sidera, где слово Sidera обозначает «созвездия», Sidera, signa, ά " στρα , а также ζώδια , то есть буквально «зодиа». Тем самым, вновь получаем, что слово «зодиак» обозначает звёзды, зоны и Сварога.

Древние делили небо по известным знакам или фигурам, отмечая отдельные группы звёзд фигурами, представляющими людей или зверей или даже орудия и сосуды. Это деление неба весьма древнее и отмечалось оно по кругу, а не в одной линейной плоскости, как это выглядит на многих артефактах, не имеющих отношения к Руси.

Одним словом по утверждению А.А. Тюняева " в этот период Сварог-Сириус правил Древним Египтом, то есть играл наибольшую роль в астрономии и астролатрии. Это период Древнего Царства (конец 4 - начало 3-го тыс. до н.э.), когда гелиактический восход Сварога-Сириуса совпадал с началом ежегодного разлива Нила. Поэтому древние египтяне совершали служение Сириусу, как богу Сварогу, «предвестнику нового года и наводнения». Эти слова вырезаны на табличке из слоновой кости, найденной в гробнице в Абидосе времен I династии. Именно поэтому при постройке многие храмы Египта ориентировались на точку восхода Сварога - Сириуса".

Пифагор, так рассказывал своим ученикам о путешествии к древним халдеям: «Узнав, что недалеко от города Ура живут потомки древних халдеев, я поехал туда. Я остановился подле многих высоких каменных столбов, покрытых различными знаками. Спавший тут старик подошел ко мне и, проникнув в мою мысль, говорил: «Почтенный путешественник! Ты находишься в земле Кельбенцев, мы так называемся по земле Сириуса (Кельб, или созвездие Пса). На сих памятниках мы исчислили небесное течение его, дабы продлить его память…» ».

Тюняев внося поправку в цитату утверждает, что вместо Кельбенцев следует читать Керберцев, потому что в латинском языке собака, пёс и созвездие Большого Пса называется «canis». Или же имелся в виду Кербер, лат. Cerberus (Цербер) - сын Тифаона и Эхидны, много- или трёхголовый пёс, охранявший вход в подземное царство?

По М. Фасмеру, колбяг происходит от др.-русск. кълбягъ «варяг - член союза». То есть, если варяги - это на современном языке «пограничники» (защитники границ), то колбяги - это, скорее всего, колдуны, принятые на службу, то есть тоже наёмные. О наёмном характере говорит греческая аналогия - ср.-греч. Κο ύ λπιγγοι «особые наёмники», а о связи с колдунами (жрецами) - лит. kalb à « язык» и греч. χαλδα ῖ ος «халдеец, маг». В скандинавском сочинении 12 века земля кюльфингов отождествляется с Гардарикой (Русью): «Земля кюльфингров, которую мы называем царством Гардарик » (terra kylvingorum, quam vocamus regnum Gardorum), а в византийских грамотах-хрисовулах 11-го века в перечислении отрядов наёмников на военной службе империи рядом с варягами указаны кулпинги « Κουλπίγγων ».

А в древнерусском своде законов «Русская правда» говорится об особом сословии - Колбяги, - которые были выше по социальному положению, нежели другие сословия: «10. Если же человек пихнет человека от себя или к себе то (платить) 3 гривны, если выставит двух свидетелей; но если (побитый) будет варяг или колбяг, то (пусть сам) идет к присяге ».

-река Колбин (Россия, Астраханская область), река Колба (Россия, Вологодская область), река Колба (Россия, Кемеровская область), река Колба (Россия, Красноярский край), река Колба (Россия, Новгородская область), река Колба (Россия, Ярославская область) . Колбяги (тихвинск., 1634 г.), Колбежичи (Псковская область), посёлок Келба (Эстония), деревня Колбино (Россия, Ленинградская область, Всеволожский район), село Колбино (Россия, Вологодская область), посёлок Колбино (Россия, Вологодская область), село Колбино (Россия, Воронежская область), село Колбино (Россия, Кировская область), село Колбино (Россия, Костромская область), село Малое Колбино (Россия, Костромская область), село Колба (Россия, Кемеровская область, Тисульский район), село Усть-Колба (Россия, Кемеровская область, Тисульский район), Нахард-эль-КЕЛЬБ (река в Финикии, впадающая между Беритом и Библом, ранее Лик, Lycus, Λύκος ).

Всё рассмотренное в совокупности приводит нас к правильному пониманию названия племени келбенцев - колдуны, жрецы из Руси . А многие каменные столбы, которые увидел Пифагор, - это гермы, четырёхгранные обелиски, увенчанные головой Гермеса, в точности такие же, как древнерусские вишапы из Армении или Збручский идол из Древней Руси. Подобные обелиски были широко распространены и на территории досемитической Греции. В поздней традиции Сириус стал, связан с Тотом-Гермесом и поэтому почитается у оккультистов (Аполлон, 1997; Холл, 1993; Холл, 1999 ).

Об утроении говорит и русское слово ТРИЗЬ - «трёхгодовалый (о животном)», только русск.- цслав. тризь, ж. триза (с 11 в.), родственно лит. treigy~s «трёхгодовалый» (Фасмер ). Животное на третьем году жизни также называется Третьяк (Ушаков, 1940 ). По средневековым польским источникам Триглав - это трёхголовый великан, из которого творится мир посредством отрубания ему головы Богом. Таким образом, якобы появляются Чернобог, Белобог и некий Хамбог, ассоциирующийся с красным цветом. Трёхголовый и трёхцветный пёс Кербер вновь указывает на Кельбенцев (Керберцев).

Надо отметить, что для обозначения периодов времени на Руси применялось другое изображение - змея Велеса, размещённого на обечайке гуслей (гусли - инструмент Велеса) Понимание многих наблюдаемых процессов (смены жизни и смерти, смены времён года, смены листвы на деревьях и др.) могло привести человека того времени к вопросам и выводам, что столь глобальными процессами управляет некая сила. Эта сила и была представлена в сознании древних русичей Богом, различные проявления которого русичи называли по-разному, понимая и сохраняя при этом единство Единого Бога.

Напомню, что римский Иан (Ян, лат. Ianus, современное Иван) первоначально был богом неба или солнца вместе с Ианой (Яной, лат. Iana), богиней луны, который обусловливает и распределяет изменение в жизни природы, бог года и времени, ведущий годы, месяцы и дни (Любкер, 2007 ). Точно так же позиционируется и Сварог с Ладой. Сварог, как мы показали в также отождествляется с небом и применительно ко времени (Коло Сварога) его именем назван и Зодиак.

Если проводить параллель между греческой и славянской мифологией, то можно без труда вспомнить, что у греков также был бог покровитель кузнечного дела и огня - это Гермес. И еще одним немаловажным фактом является, то, что этот Небесный кузнец был хром на одну ногу.

И тут мне на память пришли «блуждающие по интернету» всевозможные пророчества, в которых говорится, что в наше политическое поле в скором времени придет новый правитель. И будет тот правитель хром и будет иметь прозвание Хромой Гончар. Как не присовокупить к этому некоторые исследования славянистов, которые выдвинули версию, о том, что некоторые параллели в этимологии связывают Сварога со временем освоения изготовления керамической посуды и гончарного дела. «Если исторически корень вар употреблялся в контексте приготовленной на огне пищи, то на втором этапе он отразился в терминологии ряда ремесел, основанных на употреблении этого дара небес. В первую очередь это относится к гончарному производству, где этот корень встречается в составе древнерусского варити - «обжигать», «делать что-либо путём обжига»: «Да у него жь…глина, варятъ въ неи горшки…». То, что данный глагол употреблялся применительно к глиняной посуде, представляется достаточно закономерным, поскольку Сварог, прежде чем стать богом-кузнецом, был богом-гончаром , что и нашло своё отражение на этимологическом уровне » (Серяков, 2004, стр. 44 ).

От чего получается, что не личность какую-то ждать нам необходимо, а возвращения Веры предков, в новом прочтении (применительно к настоящему) с непременным Возвращением на Русь.

Извиняюсь!

Применяемую литературу не указал, указал цитируемых авторов.

«Ищущий да обрящет»