Za dobrobit svih bića", tib.: byang chub sems dpa, bukvalno "čisti prosvetljeni stav") je važan koncept u personalologiji budizma, ideal severnog budizma sa učenjem Mahayane i Vajrayane.

Etimologija riječi

Jatisattve, Bodhisattve i Mahasattve

Često se izraz Bodhisattva pogrešno primjenjuje na sva bića koja nastoje razviti Bodhicittu – želju za postizanjem Buddha kako bi se sva živa bića oslobodila patnje. Međutim, u Sardhadvisahasrika prajnaparamita sutri je objašnjeno da se izraz "bodhisattva" može primijeniti samo na biće koje je dostiglo prvi nivo oslobođenja - koje je ostvarilo prvi "bhumi", a do tog trenutka se naziva "jatisattva". ”.

Prema Partrulu Rinpocheu, prvom od deset bhumi stupnjeva plemenitih bodhisattvi, fazi u kojoj istina o stvarnosti fenomena postaje očigledna. Zato se i zove Put gledanja. U ovoj fazi postoji obilno blaženstvo različito od bilo kojeg drugog ranije poznatog, zbog čega je ovaj bhumi poznat kao faza "savršene radosti". U ovoj fazi, tama škrtosti i uobičajene sklonosti povezane s njom se pročišćavaju, a savršenstvo velikodušnosti se usavršava, bodhisattve stiču dvanaest grupa kvaliteta, od kojih se svaka sastoji od stotinu. Oni su takođe sposobni da: uđu i izađu iz stotinu stanja samadhija u jednom trenutku, vide stotinu buda licem u lice i dobiju njihove blagoslove, putuju kroz stotinu carstava buda, protresu sto svetskih sistema, osvetle sto svetskih sistema, vodeći stotinu bića do savršene zrelosti, da se manifestuju u sto eona u trenu, da spoznaju sto eona prošlosti i sto eona budućnosti; otvorite stotinu vrata Dharmi, manifestirajte stotinu emanacija i za svako od ovih tijela manifestirajte stotinu satelita. U ovoj fazi, bodhisattva se može roditi kao vladar Jambudvipe, svijeta ljudi, prema budističkoj mitologiji, jednog od četiri kontinenta svemira, koji se nalazi na južnoj strani planine Sumeru.
Svako ko još nije dostigao ovaj nivo, ali je dao Bodisatva zavet, nastojeći da razvije prosvetljeni stav - bodhichittu, u želji da postigne stanje Bude za oslobođenje svih živih bića - naziva se "jatisattva". Ovo učenje je objašnjeno u Nagarjuninoj raspravi "Prajna. Osnove Madhyamike" i u Chandrakirtijevoj raspravi "Madhyamikavatara".

Bodhisattva je onaj koji je spoznao "prazninu", odnosno jedinstvo istinske stvarnosti (sansk. Dharmata), međuzavisnost i nestalnost svih uvjetovanih fenomena koji se u njoj opažaju, te je stoga razvio samilost i mudrost.

Bodisatve koje slijede Put dijele se na dvije vrste: obične bodhisattve i bodhisattve-mahasattve.

Obične bodhisattve su bića koja prolaze kroz prva dva stupnja puta – put akumulacije i ujedinjenja.

Velike bodhisattve-mahasattve (sanskritski mahāsatva - “veliki heroj”, “koji ima hrabrosti da shvati veliku istinu”; tib: Sempa chenpo, bukvalno “veliki heroj”). - to su bodhisattve koje su dostigle treću fazu - stadij vizije - direktna percepcija prirode stvarnosti. Ovo je nivo svesti o „praznini“ i sebe i svih pojava. U stvari, kada govorimo o bodhisattvama-mahasattvama, mislimo na one koji su dostigli posljednja tri bhumija Bodhisattva puta.

U Mahavairocana Sutri o bodhisattvama-mahasattvama kaže se na ovaj način: “Prema onome što je rečeno u Vajrashekhara Yoga Tantri, postoje tri vrste satve... Treća je najviša svijest koja se zove “bodhi-sattva”, lišena sva plahovitost, koja prevazilazi svaku vrstu zabave, sadrži potpunu bjelinu i nežnu profinjenost – zato se i naziva „mnogovezujuća prosvjeta“. među ljudima, pretvarajući sva rođena bića, otuda i naziv "mahasattva"

Obećanje o održavanju zavjeta bodisatva ne proteže se samo na ovaj život, već i na svaki sljedeći život do postizanja prosvjetljenja. Stoga se ovi zavjeti prenose u našem mentalnom kontinuumu u sljedeće živote u obliku suptilnih oblika. Ako smo dali zavjete u prethodnom životu, ne gubimo ih nesvjesno kršeći ih sada, osim ako smo ih već ponovo položili tokom sadašnjeg života. Ponovo polaganje ovih zavjeta po prvi put u ovom životu povećava naše napore da postignemo prosvjetljenje, koji su rasli otkako smo ih prvi put položili.

Termin "Bodisatva" je nedavno postao široko pogrešno primijenjen na sve koji su prihvatili Bodisatva obećanje - to jest, jatisatve.

Bodhichitta - motivacija Bodhisattve

U sjevernom budizmu prevladavala je slika “onoga koji ima veliku hrabrost da postigne Buđenje iz sna neznanja za dobrobit svih bića”. Ovaj prosvetljeni stav je u mahajani nazvan “Bodhichitta” [Torčinov 2005: 73].

Glavni odlikujući kvalitet Bodhisattve je obećanje koje daje da će razviti Bodhicittu – prosvijetljeni stav, odnosno motivacija da se radi za dobrobit svih bića. Spominjanje bodisatva nalazi se već u najranijim sutrama, pa se u Saddharmapundarika sutri spominju 23 bodisatve, au Vimalakirti nirdesha sutri - više od 50. Kanonske bodisatve, čija se imena često pominju u Mahayana sutri, kao što je Samant Matrebhadra, , igraju veliku ulogu u tradiciji Mahajane. U Indiji, najcjenjenije bodhisattve su Manjushri, Avalokiteshvara, Mahasthamaprapta i Maitreya; u Kini i Japanu - Avalokiteshvara (Kuan-yin, Kannon), Kshitigarbha (Ditsang-wan, Jizo) i Akashagarbha (japanski Kokuzo); u Tibetu i Mongoliji - Avalokiteshvara, Vajrapani i Manjushri.

U Vajrayana tradiciji postoje tri vrste motivacije bodhisattva.

Kralj Bodhisattva pomaže bićima sa visine svoje veličine - misli: prvo ću ja sam postići Prosvjetljenje, a onda mogu druge dovesti do njega. Bodhisattva lađar kreće prema prosvjetljenju s drugima, to jest, „u istom čamcu“. Bodhisattva pastir je posljednji koji je postigao prosvjetljenje jer uvijek misli "prvo drugi, jer su oni važniji, a onda ja."

Put bodisatve

(sanskrit charya) ima za cilj postizanje vlastitog prosvjetljenja zarad oslobađanja drugih. Da biste krenuli putem Bodisatve, potrebno je položiti zavjete bodisatve od Bude ili drugog ostvarenog (koji je postigao svoj cilj) Bodhisattve.

Zatim, Bodhisattva započinje put koji se sastoji od prakse šest paramita:

1. dana-paramita - savršenstvo velikodušnosti
2. shila-paramita - savršenstvo svjesnog ponašanja
3. kshanti-paramita - savršenstvo strpljenja
4. virya-paramita - savršenstvo revnosti, radosni napor
5. dhyana-paramita - savršenstvo meditacije
6. prajna-paramita - savršenstvo mudrosti.

Također postoji mnogo tekstova i pisanih uputstava za prakticiranje Bodhisattva puta. Jedan od najpopularnijih je rad Acharya Gyaltse Ngolchu Thogme Zangpo Rinpochea (1295. – 1369.) o praksi Mahayane razvoja bodhicitte i življenja kao bodhisattve, koji se naziva “37 praksi bodisatve” i brojni komentari. na njemu su napisali i drugi veliki učitelji, takođe su popularni.

Uvod u tekst “37 Bodhisattva praksi”: “Sva patnja proizlazi iz želje za vlastitom srećom.

Put bodhisattve je podijeljen na nivoe (Bhumi), ili stupnjeve. U ranim mahajana sutrama postoji sedam ovih nivoa, ali iz otprilike 3. veka. n. e. njihov broj se povećava na deset. Trajanje bodhisattvinog puta je otprilike tri "bezbrojne kalpe" (svake milione godina), a tokom prve kalpe postiže se samo prvi nivo, tokom druge - sedmi, a tokom treće - deseti. Na svom putu, bodhisattva se ponovo rađa mnogo puta, i to u obliku ne samo osobe, već i bilo kojeg drugog stvorenja u samsari. Bodhisattva desetog nivoa može izabrati oblik svog postojanja i čak imati nekoliko inkarnacija u isto vrijeme.

U budizmu postoji prilično zanimljivo stvorenje koje se zove bodhisattva. Vjeruje se da je to prilično teško postati, ali je moguće, zbog čega mnogi koji praktikuju ovaj put nastoje postići željeno stanje. U ovom članku ćete dobiti odgovor na pitanje: ko je bodhisattva? Također ćete moći upoznati put kojim on ide i principe kojih se pridržava.

Koncept "bodhisattve"

Bodhisattva je osoba (na našoj planeti) koja je postigla prosvjetljenje, ali za razliku od Bude, nije napustila ovaj svijet, već je ostala. Njegov cilj je prilično jednostavan i istovremeno složen - pomoći ljudima na njihovom putu duhovnog usavršavanja. Također treba napomenuti da se bodhisattva može nazvati bićem koje je ostvarilo prvi bhumi. Dok se to ne dogodi, koristi se izraz "jatisattva".

Bodisatve često žive u miru među drugim ljudima, držeći svoje zavjete i ostajući na putu. Odlikuju ih milosrđe i empatija prema drugim bićima. U Vimalakirti Sutri možete pronaći priču o bolesnom bodhisattvi. Ali kada su postavili pitanje zašto je bolestan, dobili su sledeći odgovor: bolest je nastala zbog velike empatije prema ljudima koji su bolesni. Tako se činilo da se prilagodi njihovoj talasnoj dužini.

Općenito, vjeruje se da je dolazak takvog stvorenja na zemlju veliki blagoslov. Uostalom, bodhisattve uvijek privlače ljude koji od njih žele čuti mudrost. Neki dobiju poticaj koji im je potreban da radikalno promijene svoje živote.

Također treba napomenuti da je u različitim tradicijama budizma ovaj koncept nešto drugačiji, kao i pristup samom putu. O tome će se detaljnije govoriti u nastavku.

Prvo spominjanje bodhisattve

Prvo spominjanje bodhisattve u budizmu bilo je u početnoj fazi razvoja ovog religijskog pokreta. Može se naći u najranijim sutrama, kao što je Saddharmapundarika Sutra (navedeno je dvadeset i tri takva bića), Vimalakirti Nirdesha Sutra (navedeno je više od pedeset).

Svrha Bodhisattvi

Kao što je gore rečeno, bodhisattva je onaj koji je već postigao prosvjetljenje. Njegova svrha na ovom svijetu je da s radošću prihvati patnju, kako svoju tako i tuđu. Vjeruje se da je to osnova prakse takvih bića.

Prema nekim izvorima, postoje dvije vrste bodhisattvi. Neki čine samo dobro svojim postupcima ni sebi ni bilo kome drugom. Stoga, oni nikada ne akumuliraju lošu karmu, uvijek rade pravu stvar.

Druga vrsta bodhisattve uključuje gomilanje loše karme čineći loša djela za dobrobit drugih. Štaviše, on je potpuno svjestan svojih postupaka, kao i kazne za njih (padanje u niže svjetove nakon smrti). Mnogi vjeruju da je to drugi put koji zahtijeva više

Unbreakable Vows

Vrlo važan korak u postizanju nivoa bodhisattve su zavjeti koje on daje prije nego što počne da se penje uz ljestve. Oni uključuju brigu o drugim bićima, iskorenjivanje raznih poroka u sebi, poštovanje morala itd. Takođe, oni koji stupe na ovaj put polažu zakletve i dodatno četiri velika zaveta.

Kvalitete (paramita) bodhisattve

Bodisatve imaju određene kvalitete, pridržavajući se kojih se ne može skrenuti sa odabranog puta za dobrobit svih ljudi. Različite sutre opisuju ih različite brojeve, ali ćemo istaknuti deset najvažnijih:

• Dana-paramita. Velikodušnost, koja omogućava razne beneficije, materijalne i duhovne, kao i donacije.
• Sila-paramita. Obdržavanje zavjeta, odnosno obavezno pridržavanje zapovijesti i zavjeta koji pomažu u postizanju prosvjetljenja.
• Kshanti-paramita. Strpljenje, koje vam omogućava da ne doživite mržnju i zarobite. Ova kvaliteta se može nazvati i smirenošću - teško je naljutiti osobu koja hoda.
• Virya-paramita. Marljivost (trud) - postoji samo jedna misao, samo jedno djelovanje i pravac.
• Dhyana-paramita. Kontemplacija - koncentracija, javlja se samadhi.
• Prajna-parmita. Postizanje i znanje više mudrosti, težnja za njom.
• Upaya-paramita. Trikovi kojima bodhisattve spašavaju one kojima je to potrebno. Posebnost je u tome što postoji ispravan pristup svakome, omogućavajući da se oboljeli usmjeri ka putu iz točka samsare.
• Pranidhana-paramita. Zakletve koje bodhisattva mora držati.
• Bala-paramita. Unutrašnja sila koja obasjava sve oko sebe i pomaže onima oko vrhovnog bića da krenu putem vrline.
• Jnana-paramita. Znanje koje pretpostavlja mogućnost samostalnog postojanja na potpuno različitim mjestima.

Faze razvoja bodhisattvi

Postoji i deset faza razvoja za bodhisattve. Svaka faza zahtijeva mnogo ponovnih rađanja, a za to je potrebno nekoliko miliona godina. Stoga se ova bića dobrovoljno osuđuju na točak samsare kako bi pomogli drugim bićima da izađu iz nje. Razmotrimo nivoe (bhumi) bodhisattvi (preuzeti su iz dva izvora - “Madhyamikavatara” i “Sveta Sutra zlatne boje”):

• onaj koji ima najveću radost;
• besprijekoran;
• shining;
• vatreno;
• teško dostupno;
• manifestiranje;
• dalekosežna;
• real;
• dobro mudro;
• oblak dharme.

Bodhisattva u Hinayani

Također je vrijedno razmotriti šta bodhisattva znači u budizmu različitih tradicija. Otkad se ova religija pojavila, neki su put prosvjetljenja, kao i odnose s drugim bićima, počeli doživljavati nešto drugačije.

Dakle, u Hinayani, bodhisattva je biće (njegovo tijelo može biti potpuno drugačije, na primjer, životinja, čovjek ili predstavnik paklenih planeta) koje je odlučilo proći put da postane Buda. Takva odluka bi trebala nastati na osnovu velike želje da se napusti točak samsare.

U pravcu Hinayane, samo bivši Bude (ne više od dvadeset i četiri) mogu biti takva bića, i sve do trenutka kada to postanu. Bodisatve se u jednom od svojih rođenja nužno moraju sresti sa Budom, koji za njih pravi proročanstvo, predviđajući buduće prosvjetljenje.

Treba napomenuti da u Hinayana tradiciji, bodhisattva nije ideal učenja. Najviše od svega, sljedbenici nastoje postići status arahanta, koji se smatra svecem koji je sam prošao put do nirvane, samo slijedeći Budina uputstva. Ovdje mu niko drugi ne može pomoći. To se dogodilo jer je u ovom učenju nemoguće da običan vjernik dostigne nivo Bude.

Bodhisattva u Mahayani

Bodhisattva u mahajana budizmu ima nešto drugačiji status, ali je sam pokret, koji se formirao mnogo kasnije od prethodnog, drugačiji. Glavna karakteristika Mahayane je teza da svako ko vjeruje i drži svoje zavjete može biti spašen. Zbog toga je pokret dobio takvo ime, koje se prevodi i kao "velika kočija".

U mahajana budizmu, bodhisattva je religiozni ideal kojem bi svaki sljedbenik pokreta trebao težiti. Arahanti, koji su idealizirani u Hinayani, dovedeni su u pitanje jer teže ličnom prosvjetljenju ne mareći uopće za patnju drugih. Na taj način on ostaje u okviru svog „ja“.

Općenito, u Mahayani, put arkhanstva je uzak i sebičan put. Mahayana je potkrijepila koncept tri puta: postizanje Arkhanstva, zatim prosvjetljenje Pratyeka Buda i sam put bodisatva.

Bodhisattva u Vajrayani

U Vajrayani, bodhisattva je određena mješavina ideala ove slike sa joginom koji savršeno vlada svim siddhima. To je, u principu, prirodno, jer je sama struja nastala mnogo kasnije od prethodne dvije. Druga karakteristika je da su neke bodisatve emanacije određenih Buda. Time se gubi sam princip puta ka savršenstvu.

Neki bodhisattvi koji su živjeli u našem svijetu

Treba napomenuti da svaki pokret budizma ima svoj panteon bodhisattvi, čija lista može varirati. Na primjer, u Mahayani se mogu naći ranije živuće bodhisattve koje su bile u različitim fazama svog razvoja. To su Aryaasanga (treći nivo), Nagarjuna (deveti nivo) itd. Najvažniji su Avalokitersvara, Ksitigarbha, Manjushri itd.

Maitreja je bodhisattva koji će uskoro doći na zemlju. Sada prolazi kroz velike testove na nebu sfere želja Tushite. Treba napomenuti da je on taj koji je poštovan kao bodhisattva u svim pokretima budizma.

Zaključak

Sada znate odgovor na pitanje: bodhisattva u budizmu - šta je to? Uprkos činjenici da je odnos prema ovim bićima u različitim pravcima budizma različit, njihova posebnost i neophodnost je teško osporiti, jer da biste krenuli ovim putem morate imati jaku volju i duh.

; doslovno: “biće koje teži buđenju” ili “biće sa probuđenom sviješću”, termin se sastoji od dvije riječi – “bodhi” i “sattva”) – u budizmu, biće (ili osoba) koja posjeduje bodhichittu, koja je odlučila da postane Buda za dobrobit svih stvorenja. Motivacijom za takvu odluku smatra se želja da se sva živa bića spasu od patnje i izađu iz beskonačnosti ponovnih rađanja - samsare. U mahajana budizmu, bodhisattva se naziva i prosvijetljenom osobom koja je odbila da ide u nirvanu kako bi spasila sva živa bića.

Riječ "bodhisattva" na tibetanskom je "jang-chub-sem-pa", što znači "pročišćena probuđena svijest".

Bodisatva u ranom budizmu

Slika bodhisattve pojavila se već u ranom budizmu. Put bodisatve prešli su Bude iz prošlosti i Šakjamuni Buda, Buda modernog perioda. Osim toga, poštovan je Bodhisattva Maitreya (Metteya na Paliju), koji će se u budućnosti roditi među ljudima i postati Buda, a njegov dolazak će postati zlatno doba.

U drugom smislu, bodhisattva je neko ko je već postao arhat (6. stepen staze, prema Dashabhumika sutri) i nastavlja da se usavršava do 10. stepena „oblaka Darme“. Na kraju svog puta, bodhisattva postiže prajnaparamitu („savršena mudrost“ ili „transcendentno znanje“), što se razlikuje od „potpunog prosvjetljenja“, prema Ashtasahasrika-prajnaparamita sutri:

Čak i ako Bodhisattva, nakon što je svoju svijest podigao do potpunog prosvjetljenja, provede bezbroj puta u vježbanju darova, promatranju moralne čistoće, poboljšanju svog strpljenja, vježbanju marljivosti i zadržavanju u stanju meditacije, ali ako u isto vrijeme ne posjeduje savršeno mudrosti i ne zna kako da pribjegne vještim sredstvima, onda je osuđen da se spusti na nivo jednostavnog učenika (sravaka) i pratyekabuddhe.

U užem smislu, bodhisattve su bodhisattve-mahasattve (velika bića) - mitologizirani likovi panteona Mahayane. To su Avalokiteshvara - bodhisattva saosjećanja, Manjushri - bodhisattva mudrosti, Tara - ženski bodhisattva koja je svoju ženstvenost pretvorila u sredstvo za spašavanje živih bića i mnogi drugi. U narodnom budizmu, ove velike bodhisattva-mahasattve percipiraju se kao davaoci ovozemaljskih dobrobiti, ali za ozbiljne praktičare zadržavaju svoju važnost kao vodiči i pomoćnici na putu buđenja. Specijalni tekst: 37 Bodhisattva Practices

vidi takođe

Bilješke

Književnost

• Dumoulin G. Ideal bodhisattve // ​​Istorija zen budizma. Indija i Kina. - St. Petersburg. : ORIS, 1994. - 336 str. -

I spasiti sva živa bića od patnje. Koncept bodhisattve je nešto drugačiji u učenjima. Prema Hinayani, samo su Bude već završenih svjetskih perioda (njihov broj ne prelazi 24) i Buda moderne ere Šakjamunija prošli su put bodhisattve; Buda budućnosti Maitreja takođe prolazi ovim putem. Svi drugi ljudi mogu postići samo stanje arhata. U Mahayani je put bodhisattve dostupan svima. Broj bodhisattvi u Mahayani je teoretski beskonačan, i oni žive ne samo u zemaljskom svijetu, već iu drugim svjetovima (čiji se broj također približava beskonačnosti).

Bodhisattva put počinje sa "podizanjem duha prosvjetljenja", nakon čega se bodhisattva (obično u prisustvu jednog ili drugog bodisatve) zavjetuje da će spasiti sva živa bića od ropstva. Koristeći šest paramita (savršenstva) na svom putu, bodhisattva stiže na „suprotnu obalu“, tj. Uz pomoć paramita, bodhisattva postiže najviše razumijevanje i najviše suosjećanje za sva živa bića, što se smatra idealnim stanjem bodhisattve.

Budući da Bude, nakon postizanja potpune nirvane, više ne mogu pružiti pomoć živim bićima, najveće bodisatve (mahasattve), nakon što su postigli prosvjetljenje, radije ostaju u samsari, dobrovoljno se pokoravajući zakonima, sve dok se sva živa bića ne spasu.

Bodhisattva put je podijeljen na nivoe (bhumi). U ranim mahajana sutrama postoji sedam ovih nivoa, ali iz otprilike 3. veka. n. e. njihov broj se povećava na deset. Trajanje bodhisattvinog puta je otprilike tri "bezbrojne kalpe" (svake milione godina), a tokom prve kalpe postiže se samo prvi nivo, tokom druge - sedmi, a tokom treće - deseti. Na svom putu, bodhisattva se ponovo rađa mnogo puta, i to u obliku ne samo osobe, već i bilo kojeg drugog stvorenja u samsari. Bodhisattva desetog nivoa može izabrati oblik svog postojanja i čak imati nekoliko inkarnacija u isto vrijeme.

Panteon Mahayane uključuje ljude iz stvarnog života kao bodisatve, koji su kasnije (a dijelom čak i za života) bili obdareni mitološkim osobinama. Među njima su indijski učitelji i teoretičari budizma (, Šantideva, Asanga), osnivači tibetanskih škola budizma. Ali glavnu ulogu u Mahayani igraju čisto mitološke bodhisattve. Njihova se imena već pojavljuju u najranijim mahajanističkim sutrama. Sadharmapundarika spominje 23 bodhisattve, a Vimalakirtinirdesha ih pominje više od 50. U literaturi Mahayana često se navodi lista od osam bodhisattvi:

• Samantabhadra,
• Vajrapani,
• Avalokitesvara,
• Manjushri,
• Maitreja,
• Akashagarbha,
• Ksitigarbha,
• Sarvanivaranavishkambhin;

dodaju im se još dva - Mahasthamaprapta i Trailokyavijaya.

U Indiji, najpopularnije bodhisattve su Manjushri, Avalokiteshvara, Mahasthamaprapta i Maitrya; u Kini i Japanu - Avalokiteshvara, čija je slika ovdje doživjela značajnu metamorfozu i dobila ženski izgled (Kuan-yin, Kannon), i Kshitigarbha (Ditsang-wan, Jizo); u Tibetu i Mongoliji - Avalokiteshvara, Vajrapani i Manjushri.

Svaki bodhisattva je dio mitološke porodice Bude (na primjer, Avalokiteshvara se pojavljuje kao emanacija Bude Amitabhe, itd.) i predstavlja aktivni aspekt ovog Bude. U mitologiji Vajrayane, svaki od pet Buda kontemplacije (Dhyanibuddha) odgovara određenom bodhisattvi. Dakle, mitološke bodisatve ne hodaju uvijek stazom bodisatve, već su emanacije Buda. Od mitoloških bodhisattvi, druge bodhisattve i božanstva mogu zauzvrat emanirati (na primjer, Yamantaka - od Manjushrija).

Najviša duhovna hijerarhija Tibeta smatra se inkarnacijom bodhisattve

(sanskrit) Probuđen. Prosvetljeni. Saint. Indijski kulturni termin. Status bodisatve i praksa postizanja stanja bodisatve razvijeni su u budizmu. Bodhisattva je u suprotnosti sa i, odredbe o kojima su razvijene u ranim danima i djeluju u modernim školama (). Bodhisattva u stanju vrhunskog prosvjetljenja ( anuttara-samyak-sambodhi), ne ide da nastavi pomagati ljudima na putu spasenja. Uz njegovu pomoć svi mogu računati. Upoređuje se sa kamenom koji pluta rijekom dok leži u čamcu. Glavni kvalitet bodhisattve je veliko saosećanje (,) prema svim živim bićima (ayu,). Da biste postali bodhisattva, morate preći dug put, popeti se na pedeset i dvije stepenice (), steći savršenstva () koja doprinose prelasku "na drugu obalu", tj. do nirvane. Obično se spominje posljednjih deset stupnjeva (dasa-bhumi). mora prevladati senzualne želje (kama-raga, kamacchedana), zlu volju (vyapada), lijenost (thina-middha, kaushidya), nestrpljenje ( uddhachca-kukacca), sumnje (,), itd. Nakon smrti tijela, bodhisattva boravi u tijelu blaženstva Bude (sambhogakaya) ili u tijelu Zakona (), što je ekvivalentno stanju. Bodhisattva institut je brzo stekao popularnost u raznim zemljama. Carevi, budistički hijerarsi i bogati sugrađani koji podržavaju manastire proglašavani su bodhisattvama. U japanskoj Tendai školi, da bi se postao bodhisattva (mahasattva), morao je proći posebnu certifikaciju. Budistički učitelji Asanga, Nagarjuna i drugi smatraju se bodhisattvama. Kralj Bodhisattva pomaže ljudima sa visine svoje veličine. Bodhisattva čamdžija kreće prema nirvani sa drugima (“u istom čamcu”). Bodhisattva pastir je posljednji koji ide u nirvanu, nakon što „otjera i posljednju ovcu“. Svaki bodhisattva personificira neku vrstu savršenstva. Najcjenjenije su četiri bodisatve koje borave u tijelu (u polju) kosmičkog Bude i nastavljaju da podržavaju ljude na putu oslobođenja. Bodisatva je jedna od titula Bude.

Sinonimi: , - ( sanskrit).

Avalokitesvara. Padmapani. "Posmatrač zvukova svijeta." Emanacija Bude Amitabe. Smjer je također povezan s njim

Odjeljak je vrlo jednostavan za korištenje. Samo unesite željenu riječ u predviđeno polje, a mi ćemo vam dati listu njenih značenja. Želio bih napomenuti da naša stranica pruža podatke iz različitih izvora - enciklopedijskih, objašnjavajućih, riječnika. Ovdje možete vidjeti i primjere upotrebe riječi koju ste unijeli.

Značenje riječi bodhisattva

bodhisattva u rječniku ukrštenih riječi

Mythological Dictionary

bodhisattva

(budd.) - "biće koje teži prosvjetljenju" - osoba koja teži da postane Buda i spasi sva živa bića od patnje samsare. Postavljen iznad arhata, jer arhat teži samo svom prosvjetljenju. Koristeći šest paramita (duhovnih savršenstava) – velikodušnost, moralnost, strpljenje, muževnost, sposobnost kontemplacije, mudrost – B. stiže na „suprotnu obalu“ i ispunjava se najvišim razumijevanjem i najvišim saosjećanjem za sva živa bića. Budući da su Bude potpuno uronjeni u nirvanu i više ne mogu pružiti pomoć živim bićima, najveći B. radije dobrovoljno ostaju u samsari i pokoravaju se zakonima karme dok se sva živa bića ne spasu. Stvarno postojeći ljudi (budistički učitelji, osnivači tibetanskih škola budizma) mogu se ubrojati u B., ali se glavnim smatraju mitološki B. Mahayana daje listu od osam takvih B.: Samantabhadra, Vajrapani, Avalokiteshvara, Manjushri, Maitreya, Akashagarbha, Ksitigarbha, Sarvanivaranavishkambhin. Ponekad im se dodaju još dva - Mahasthamaprapta i Trailokyavijaya. Mitološki B. se odnose na određene Bude i djeluju kao aktivni aspekt datog Bude.

Wikipedia

Bodhisattva

Bodhisattva, bodhisattva, bodhisattva buđenje" ili "biće sa probuđenom svešću", termin se sastoji od dve reči - "bodhi" - buđenje i "sattva" - suština, biće) - u budizmu, biće sa bodhičitom koje je odlučilo da postane Buda za dobrobit svih bića. Motivacijom za takvu odluku smatra se želja da se sva živa bića spasu od patnje i izađu iz beskonačnosti ponovnih rađanja - samsare. U mahajana budizmu, bodhisattva se naziva i prosvijetljenom osobom koja je odbila da ide u nirvanu kako bi spasila sva živa bića.

Riječ "bodhisattva" na tibetanskom je "jang-chub-sem-pa", što znači "pročišćena probuđena svijest".

Primjeri upotrebe riječi bodhisattva u literaturi.

Ova sutra dolazi iz sjedišta svih Buda, ima za cilj da natjera sva živa bića da teže da postignu stanje Bude, i zaustavlja se tamo gdje svi praktikuju bodhisattve.