15/28 avgusta slavi ceo hrišćanski svet Blagdan Uznesenja Blažene Djevice Marije . Ovo je jedan od najvećih crkvenih praznika. U pravoslavlju je jedan od dvanaest. Na današnji dan Sveta Crkva se sjeća pravedne smrti (Uspenija) Bogorodice - događaja obojenog istovremeno tugom zbog kraja života Majke Božje i radošću zbog ponovnog sjedinjenja Prečiste Majke sa Sinom. . Smrt Bogorodice Crkva naziva Uspenjem (slovenska reč Uspenije znači spavanje), a ne smrću, jer obična ljudska smrt, kada se telo vrati na zemlju, a duh Bogu, nije dotakla Blaženog. Jedan.

Majka Božja je najpoštovanija i najsvetija osoba poslije Gospoda; njoj sve generacije kršćana odaju posebnu čast i obožavanje. U čast Uspenja Presvete Bogorodice podignuto je bezbroj crkava i manastira, u svakoj hrišćanskoj crkvi iza centralnog ulaza čudesne freske oslikavaju Njen sveti pogreb, uzvišeni napevi krasili su praznične službe, a blistave svečane reči izgovorili su oci sv. Crkveni i kasnije crkveni ljudi povodom dana njenog sjećanja. Svi ljudski rodovi koji su se međusobno nadmetali nastojali su da joj donesu sve najvrednije kako bi ugodili Djevici Mariji riječju i djelom.

Bogorodica se pojavila kao jedinstvena tvorevina Božja, superiorna i ljudima i anđelima. Ona je jedina od svih ljudi vodila besprijekoran život i, na svima neshvatljiv način, postala je Majka Božja.

Praznik Uspenja Presvete Bogorodice, nakon praznika svetlog Hristovog Vaskrsenja, ruski narod je poštovao više od drugih. "Bogorodičin Uskrs" - tako su ga zvali u Rusiji. I to nije slučajnost. Kroz Njeno Uspenije, Majke Božije postala još bliža i draža hrišćanima, jer postao revan Zagovornik za njih pred Božjim prestolom . Svaki put kada slavimo Uspenje Presvete Bogorodice, kao da ponovo slavimo Vaskrs, ovoga puta ljeti.

Tokom svog pogubljenja, Isus Hrist je, videći Bogorodicu i apostola Jovana, koje je posebno voleo, kako stoje u blizini, rekao svojoj Majci: “Ženo! Gle, tvoj sin", i Johnu: "gle, tvoja majka"(Jovan 19:25-27).

Od sada Apostol Jovan se brinuo o Bogorodici do kraja njenog života. O zemaljskom životu Majke Božje od sada znamo samo iz apokrifa. Živjela je u kući apostola Jovana Bogoslova u Jerusalimu, postavši zajednička Majka za sve učenike Hristove, a na dan Pedesetnice, kao i oni, primila je dar Duha Svetoga.

Majka Božja vodila je zatvoren, skriven život, ali su mnogi znali za Njenu veliku mudrost i dolazili su iz dalekih zemalja da razgovaraju s Njom. Poput apostola, ona je svojim prisustvom, riječju i molitvama zasadila i uspostavila kršćansku Crkvu.

Tako je prošlo oko 10 godina, i kada je jevrejski kralj Herod počeo progoniti Crkvu, Majka Božja se zajedno sa apostolom Jovanom Bogoslovom preselila u Efes , koja mu je pala ždrijebom za propovijedanje evanđelja. Živi ovde Posetila je pravednog Lazara na Kipru i Svetoj Gori, blagoslovivši to kao Svoju sudbinu.

Poštovanje starih hrišćana prema Majci Božjoj bilo je toliko veliko da su o njenom životu sačuvali sve što su mogli da zapaze iz Njenih reči i dela, pa su nam čak i preneli o Njenom izgledu. „Bila je Bogorodica ne samo tijelom, već i dušom, ponizna srcem, oprezna u riječima, razborita, suzdržana, ljubitelj čitanja, vrijedna, čedna u govoru. Njena pravila su bila da nikoga ne vrijeđa, da bude ljubazna prema svima, da poštuje starije, da ne zavidi jednakima, da izbjegava hvalisanje, da bude razumna, da voli vrline. Kada je uopšte uvredila roditelje svojim izrazom lica, kada se nije slagala sa svojim rođacima? Kada si postao ponosan pred skromnom osobom, smijao se slabima, zazirao od sirotinje? Nije imala ništa strogo u očima, ništa nepromišljeno u svojim rečima, ništa nepristojno u svojim postupcima: skromni pokreti tela, tih hod, ujednačen glas; pa je njena tjelesna pojava bila izraz duše, personifikacija čistoće. Ona je sve svoje dane pretvorila u post: Prepuštala se snu samo po potrebi, ali čak i tada, dok je njeno tijelo mirovalo, duhom je bila budna, ponavljajući ono što je čitala u snu, ili razmišljajući o ispunjenju pretpostavljene namjere ili ocrtavanje novih. Iz kuće je izlazila samo da bi otišla u crkvu, i to samo u društvu svoje rodbine. Međutim, iako se Ona pojavila ispred svoje kuće, u pratnji drugih, Ona Sama je bila najbolji čuvar Sebe; drugi su čuvali samo Njeno telo, a Ona je sama sačuvala svoj moral.”

Prema predanju koje je sačuvao crkveni istoričar Nikifor Kalist (XIV vek), Bogorodica “bila je prosječne visine ili, kako drugi kažu, nešto više od prosjeka; zlatna kosa; oči su brze, sa zjenicama boje maslina; obrve su lučne i umjereno crne, nos duguljast, usne rascvjetane, pune slatkih govora; lice nije okruglo i nije oštro, već pomalo duguljasto; ruke i prsti su joj dugi... Održavala je pristojnost u razgovorima s drugima, nije se smijala, nije se ogorčila i nije bila naročito ljuta; potpuno bezumna, jednostavna, uopće nije razmišljala o sebi i, daleko od ženstvenosti, odlikovala se potpunom poniznošću. Što se tiče odeće koju je nosila, bila je zadovoljna njihovom prirodnom bojom, što i danas dokazuje Njeno sveto pokrivalo za glavu. Ukratko, u svim Njenim postupcima otkrivena je posebna milost.”

Zadivljen Njenom ljepotom i u dubokoj starosti, učenik apostola Pavla, Grk Dionisije Areopagit, svjedoči da bi, da nije ispovjedio Jedinoga Boga, odlučio da je pred njim „lijepa boginja“.

Neposredno prije smrti, Majka Božja se vratila u Jerusalim . Često je posećivala ona mesta koja su bila usko povezana sa Njenim Sinom: Vitlejem, Golgota, Grob Sveti, Getsemanija, Maslina. Tamo se usrdno molila, a vremenom, sve češće, da je Sin što prije odvede k sebi na nebo. Prema legendi, Jevreji su pokušali da je ubiju, zbog čega je, po naredbi prvosveštenika, postavljena straža kod Svetog groba, ali je u pravom trenutku vojnicima oduzeta vizija, a oni nisu mogli da vide Majka boga.

Presveta Djeva dočekala je kraj svojih ovozemaljskih dana mirno i čak s radošću - uostalom, znala je da će tamo, na nebu, sresti svog Sina i svog Boga.Jednog dana Bogorodica je bila u dubokoj molitvi na Maslinskoj gori. Iznenada se pred Njom pojavio Arhanđel Gavrilo i obavestio je da će za tri dana Njen zemaljski život završiti, da je Gospodu drago da je uzme k sebi. U znak sjećanja na njegove riječi, arhanđel je Bogorodici poklonio svjetleću rajsku granu - simbol pobjede nad smrću i propadanjem - (Dmitrij Rostovski pojašnjava da je to bila grančica hurme) i naredio joj da je nosi ispred kovčega tokom sahrane. Sa Nebeskom porukom, Majka Božja se vratila u Vitlejem sa tri djevice koje su joj služile (Sipora, Ebigea i Zoila). Majka Božja, vrativši se kući, radosno je obavijestila o tome svog zaručnika Jovana, a on je obavijestio apostola Jakova i preko njega cijelu Jerusalimsku Crkvu. Bogorodica je naredila da se sahrani u Getsemaniju, pored grobova svojih pravednih roditelja i pravednog Josifa Zaručnika.

Na dan Uspenja Bogorodice, nekim čudom, skoro svi apostoli su se okupili u Jerusalimu da se oproste od Nje. koji su se prethodno razišli u različite zemlje da propovijedaju Riječ Božju. Kasnije od svih, stigao je apostol Pavle sa svojim učenicima: Dionizijem Areopagitom, Jerotejem, Timotejem i ostalima od 70 apostola. Svakog od njih je pozvala po imenu i blagoslovila ih. Odsutan je bio samo apostol Toma.

Došao je treći čas kada je trebalo da se desi Uspenje Bogorodice. Gorelo je mnogo svijeća. Sveti apostoli su pojanjem opkolili raskošno ukrašenu postelju na kojoj je ležala Prečista Djeva Marija. Odjednom je zasjala neizreciva svetlost, potamnivši lampe; Krov gornje sobe se otvorio i sam Hristos je sišao sa mnogo anđela. Presveta Bogorodica se obratila Gospodu sa molitvom zahvalnosti i zamolila da blagoslovi sve one koji poštuju njenu uspomenu. Takođe se molila Svom Sinu da je zaštiti od mračne sotonske sile, od vazdušastih iskušenja. Tada je Bogorodica radosno predala svoju dušu u ruke Gospodnje i odmah se začulo anđeosko pjevanje. Postoje mnoge verzije o starosti Bogorodice u vreme njenog Uspenja, ali je najverovatnije da Živjela je oko 72 godine i umro oko 57. n.e.

Od Njenog mirisnog tijela bolesnici su odmah počeli primati iscjeljenje. Počelo je svečano prenošenje Prečistog Tijela iz Jerusalima u Getsemaniju. Petar, Pavle i Jakov, zajedno sa ostalim apostolima, nosili su postelju Bogorodice na svojim ramenima, a sveti Jovan Bogoslov je išao napred sa nebeskom blistavom granom. Apostol Petar je počeo pjevati psalam “U izlasku Izraela iz Egipta” i počele su zvučati svečane himne. Iznad kreveta pojavio se oblačan krug u obliku krune, obasjan sjajem. Ova kruna je plutala nad procesijom sve do grobnog mjesta. Procesiju su pratili i Jevreji koji nisu vjerovali u Krista.

Prvosveštenici su poslali svoje sluge da rastjeraju povorku, pobiju apostole i spale tijelo Majke Božje, ali su anđeli zaslijepili bogohulnike. Jevrejski sveštenik Atonija (prema drugim legendama Jefonije ili Sofonija), koji je pokušao da prevrne krevet Majke Božje, kažnjen je od anđela koji mu je odsekao ruke. Videvši takvo čudo, Afonija se pokajala i sa verom ispovedila veličinu Majke Božije. Zadobio je iscjeljenje i pridružio se mnoštvu pratilaca Bogorodičinog tijela, postavši revnosni sljedbenik Hrista. Oni koji su bili slijepi su se također pokajali i progledali.

Tri dana apostoli su ostali na grobu Majke Božje, pevajući psalme. Četvrtog dana, odsutni apostol Toma se vratio u Jerusalim i bio je veoma tužan što nije mogao da se oprosti i pokloni Bogorodici. Apostoli, sažalivši se na njega, odlučili su da odu i otkotrljaju kamen sa grobne pećine kako bi mu pružili priliku da se oprosti od Majke Božije. Ali na njihovo čuđenje, Tela Majke Božije nije bilo u pećini, ostala je samo pogrebna odjeća. Vraćajući se kući, zadivljeni apostoli su se usrdno molili Bogu da im otkrije šta se dogodilo s tijelom Majke Božje. I kroz njihove molitve dogodilo se čudo.

Uveče istog dana javila im se sama Bogorodica i rekla: “Radujte se! Ja sam s vama u sve dane; i ja ću uvijek biti tvoj molitvenik pred Bogom.” To je apostole i sve sa njima toliko razveselilo da su u spomen na Spasitelja („deo Gospodnji“) podigli dio hljeba za jelo i uzviknuli: "Presveta Bogorodice, pomozi nam." To je označilo početak obreda prinošenja panagije - običaja prinošenja dijela hljeba u čast Bogorodice, koji se i danas čuva u manastirima. Zato Uspenje Presvete Bogorodice nije razlog za tugu, već praznik. Uostalom, "sa tobom" znači da je i Ona sa svima nama "uvijek"...

Gospod je, po svom posebnom nahođenju, odložio dolazak Svetog Tome na dan upokojenja Prečiste Bogorodice, kako bi mu se otvorio grob i tako crkva bila sigurna u vaskrsenje Majke Božje. Bože, kao i ranije, nevjerom istog apostola, bila je sigurna u vaskrsenje Kristovo. Postoji pravoslavno predanje da se trećeg dana nakon sahrane Bogorodica ukazala Apostolu Tomi i bacila mu svoj pojas sa neba kao utjehu.

Od tada Crkva slavi ovaj događaj. Sve u njemu je uspomena na zemaljski život Bogorodice, tuga i radost, jer je ovo i dan Njenog rođenja za život vječni, gdje je stavljena iznad anđela, dan svjedočanstva da su obećanja Gospodnji su nepromenljivi, o životu i čudu Vaskrsenja...

Praznik Uspenja Bogorodice Crkva je ustanovila od davnina. U 4. veku već se slavio svuda u Vizantiji. Na zahtjev vizantijskog cara Mauricijusa, koji je 15. avgusta porazio Persijance, na dan Uspenja Bogorodice (od 595. godine), praznik je postao crkveni praznik. Osnovna svrha uspostavljanja praznika bila je proslavljanje Bogorodice i njenog Uspenja. U pravcu ovog glavnog cilja u IV-V vijeku. dodaje se još jedno - izobličavanje grešaka jeretika koji su zadirali u dostojanstvo Majke Božije, posebno grešaka koliridijanaca, jeretika iz 4. veka, koji su poricali ljudsku prirodu Presvete Bogorodice (kao rezultat što su poricali Njenu telesnu smrt).

Zove se smrt Blažene Djevice Marije Uspinjanje jer Ona „kao da je nakratko zaspala, i kao iz sna ustala u život večni“, jer Nje smrt, kao povratak praha njenog u zemlju, a duha Bogu, nije dotakla. Samo je zaspala, da bi se u istom trenutku probudila u zauvek blagosloveni život i posle tri dana, sa netruležnim telom, uselila se u nebeski, netruležni stan.

Mjesto Uznesenja Djevice Marije u Jerusalimu

Prema legendi, Pre svoje smrti, Presveta Bogorodica je živela u kući apostola Jovana Bogoslova. Ovdje je umrla.

415. godine, na mestu Uspenja Presvete Bogorodice, na mestu gde je stajala kuća apostola Jovana Bogoslova, pored Gornje sobe Tajne večere, podignuta je vizantijska bazilika „Sveti Sion“, posvećena Pashalna posljednja večera Isusa Krista i njegovih učenika, kao i silazak Svetog Duha na apostole na Pedesetnicu. Ovaj hram je više puta rušen i obnavljan (614. za vrijeme persijske invazije, 966. i 1200. godine od strane muslimana).

1910. godine na ovom mjestu, na vrhu planine Sion, podignuta je njemačka benediktinska opatija - samostan Uznesenja Djevice Marije (Uspenije) (krajem 19. vijeka katolički benediktinski red je uspio da se domogne ovog zemljište od sultana Abdul Hamida II).

U kripti hrama, u centru hola, nalazi se skulptura Bogorodice zavaljene na kamenu.

Prečisto tijelo Bogorodice je sahranjeno , kako je pitala, u grobnici u kojoj su ranije bili sahranjeni njeni roditelji Joakim i Ana, kao i Josif Zaručnik. Grob Djevice Marije nalazi se u Getsemaniju, u podnožju zapadne padine Maslinske gore, u dolini Kidron, u Jerusalimu (Istočni Jerusalim). U 5. vijeku na groblju je podignut hram. Postoji legenda da je ranije sv. Ravnoapostolska Jelena je ovdje sagradila baziliku. 614. godine hram je uništen, ali je Bogorodičin grob sačuvan.

Grob Djevice Marije, pogled sa sjevernog ulaza na kuvukliju. Pravoslavni tron, postavljen iznad svetog kreveta, prekriven je crvenim velom.

Odlukom Šestog vaseljenskog sabora 681. godine otvoren je grob Majke Božje. Prema predanju, u njemu je pronađen pojas i grobni pokrov.

Danas se iznad groba nalazi pećinska crkva Uznesenja Djevice Marije.

Većina modernih zgrada datira iz vremena krstaša. Ovo je podzemni hram, do kojeg vodi 50 stepenica, sa kapelama sv. Kumovi Joakim i Ana i Josip Zaručnik, koji se nalaze sa strane stepenica.

Hram ima oblik krsta: u sredini je grob Djevice Marije sa dva ulaza, na kraju pećine je oltar. U kamenom kovčegu nalazi se čudotvorna ikona Majke Božje Jerusalimske na ruskom pismu.

Grob Djevice Marije (edikul), pogled sa zapada

Grob Djevice Marije (edikul), pogled sa zapada. Lijevo od ulaza je jermenski tron

Hram pripada Grcima i Jermenima. Upravo ovdje, po predanju, prije praznika Uspenja iz Malog Getsemanija kod hrama Groba Gospodnjeg, pravoslavni nose Pokrov Presvete Bogorodice u litiji istom stazom kao što su nekad apostoli nosili tijelo Bogorodice na sahranu.

Reverence Uspenje Presvete Bogorodice u Rusiji

Sveti patrijarh jerusalimski Juvenal (420-458) potvrdio je pred carem Markijanom (450-457) autentičnost legende o čudesnom vaznesenju Bogorodice na nebo i poslao svojoj ženi, svetoj Pulheriji († 453; pom. 10. septembra), pogrebni pokrov Bogorodice, koji je uzeo iz Njenog kovčega. Sveta Pulherija stavila je ove plaštanice u crkvu Vlahernae. Godine 866. ruska flota se približila Carigradu, a grad su opkolili pagani. Car i patrijarh carigradski molili su se cijelu noć u Vlahernskoj crkvi, a potom u more potopili pogrebni ogrtač Bogorodice. Odjednom se podigla oluja i raspršila ruske brodove u različitim smjerovima. Rusija je pretrpjela poraz, koji je označio pobjedu kršćanstva.

Upravo je ovaj događaj doprinio da Rusi posebno poštuju Bogorodicu, njeno Uspenije i odežde. Bogorodica je postala zaštitnica ruske vojske, a praznik Pokrova, posvećen odeždi Bogorodice, bio je praznik koji je sve do 19. veka. slavi se samo u Rusiji. Sam manastir Vlaherna, Pokrov i Uspenije, dobili su za Rusiju poseban „vojni“ i „zaštitni“ značaj. Zato su još od vremena svetog kneza Vladimira glavne crkve glavnih gradova Rusije posvećene upravo prazniku Uspenja Presvete Bogorodice: katedralni kijevski hram, Desetanska crkva. Isto tako, izgradnja katedrala Svete Sofije, preuzeta iz Vizantije, postepeno se pretvorila u tradiciju podizanja katedrala u čast Velike Gospe. Važno je napomenuti da je prva kneževska crkva u Kijevu, koju je podigao sveti ravnoapostolni knez Vladimir nakon krštenja Rusije, Desetine, osvećena u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Isto tako, izgradnja katedrala Svete Sofije, preuzeta iz Vizantije, postepeno je prešla u tradiciju podizanja katedrala u čast Uspenja Bogorodice. Među poznatim Uspenskim crkvama i manastirima danas možemo navesti Presveto Uspenje Kijevsko-Pečerska i Počajevska lavra, Svetouspenski Pskovo-Pečerski manastir, Pjuhticki Uspenski manastir, Uspenske katedrale u Vladimiru, u Sergijevskoj lavri Svete Trojice, Uspenska crkva Novodevičkog manastira.

Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju

Sagradio ga je u 15. veku izvanredni arhitekta Aristotel, veličanstveni Fioravanti Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju postala glavna katedrala ruske zemlje. Ovdje, pred najpoštovanijim Rusima, čudotvornom ikonom Vladimirske Bogorodice, obavljena su vjenčanja za veliko carstvo i kraljevstvo i krunisanja careva. Odmah je obavljen ritual „postavljanja“ mitropolita i patrijarha.

Proslava Uspenja Djevice Marije u Grčkoj

U Grčkoj se Uspenje Blažene Djevice Marije slavi gotovo jednako kao i Uskrs. U centru proslave Ostrvo Tinos , i njega Čudotvorna ikona Majke Božije "Tinos" : čudesna ozdravljenja, salve iz brodskih topova, cvijeće i zastave, vojni orkestar i vjerske procesije.

Svečana vjerska procesija napušta hram, ikona se stavlja na nosila koju nose mornari

Pod brojnim darovima kojima su vjernici ukrašavali ikonu u znak zahvalnosti za čuda, teško je razaznati zaplet ikone - pojavljivanje arhanđela Gavrila Djevici Mariji s radosnom viješću. ipak, Svake godine na praznik Uspenja Presvete Bogorodice hiljade ljudi hrle na grčko ostrvo Tinos da na kolenima prođu put od luke do hrama i dodirnu čudotvornu ikonu.

Svi koji prolaze ispod ikone pokušavaju je dodirnuti rukom ili pričvrstiti neki predmet na ikonu.

Od luke do hrama na brdu vodi direktan put. Uz rub ceste je staza napravljena od materijala nalik na tepih posebno za hodočasnike.

Ponekad roditelji uzimaju bolesnu djecu na leđa kako bi mogla dobiti iscjeljenje.

U Grčkoj na ostrvu Kefalonija , odnosno “ostrvo čuda”, kako ga zovu, svake godine 15. avgusta u crkvu Uznesenja Blažene Djevice Marije, u selu Markopoulo, gdje Čudotvorna ikona Panagije Fedus (u prevodu "Gospa od Zmija"), zmije otrovnice puze. Vjernici ih nazivaju "zmijama Djevice Marije" jer su na današnji dan bezopasne. Ne prelaze jedan metar dužine, imaju krst na glavi, kao i na vrhu jezika. Prema tradiciji, ako se zmije ne pojave, to je loš znak. To se dogodilo dva puta - 1940. prije izbijanja Drugog svjetskog rata u Grčkoj i 1953. - prije razornog zemljotresa.

Seljani uoči praznika primećuju zmije, često se unapred okupljaju sa sveštenikom, čitaju molitve i čekaju da se zmije pojave. Ovdje puze male zmije, koje se donose u hram na bogosluženje. Sakupljaju se, stavljaju na vrat i miluju. Pravoslavni Grci veruju da ovaj dodir donosi sreću. Tokom praznične službe, zmije se stavljaju na ikonu Bogorodice i tu mirno leže tokom ne tako kratke službe. Prema drevnoj tradiciji, zmije se ostavljaju u crkvi cijelu noć.

Zmije se spominju u kršćanskim knjigama, uglavnom s negativnom konotacijom, ali Kefalonija je praktično jedino mjesto na svijetu gdje su ovi gmizavci, takoreći, rehabilitirani u očima kršćanskih vjernika.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za crkvu Životvornog Trojstva na Vrapčevim brdima

Božji zakon. USPENJENJE BOŽIJE

PRETPOSTAVKA. PRAZNICI

Zašto je u hrišćanskom svetu običaj da se Uspenje Presvete Bogorodice, odnosno dan Njene smrti, slavi kao veliki crkveni praznik? Mitropolit Ilarion (Alfejev) pomoći će vam da shvatite duhovno značenje jednog od najvažnijih događaja crkvene godine. U svom originalnom filmu biskup će govoriti o tome kako je uobičajeno da se slavi Uspenje Gospodnje u Jerusalimu, na grčkom ostrvu Tinos i u španskom gradu Elče. Po čemu se pravoslavna Velika Gospojina razlikuje od katoličkog praznika Uznesenja Bogorodice na nebo? A zašto Španci ovaj dan smatraju možda najvažnijim u godini?

Tropar, glas 1
O Božiću si sačuvala djevaštvo svoje, na Uspenu nisi napustila svijet, Bogorodice; Upokojila si se, Majko Bića Trbuha, i svojim molitvama si izbavila duše naše od smrti.

Kondak, glas 2
U molitvama, neuspavana Bogorodice i u zagovorima, ne može se obuzdati nepromjenjiva Nada groba i umrtvljenja: kao što je Majka Trbuha stavljena u utrobu vječnodjevice.

Proslavljanje Presvete Bogorodice na Uspenje Njeno
Veličamo Te, Prečista Majko Hrista Boga našega, i veličamo Uspenije Tvoje sveslavno.

Molitva Presvetoj Bogorodici na Uspenije
O, Presveta Bogorodice, Gospođo Djevo, najviši anđeo i arhanđel i najčasniji od svih stvorenja, anđelsko veliko iznenađenje, proročka visoka propoved, apostolska slavna pohvala, pošteno ukrašavanje svetih, mučenička potvrda snažno, pouka spasonosna za monahe, neiscrpna uzdržanje za postnike, djevice u čistoti i slavi, majke tiha radost, odojčad mudrost i kazna, udovice i siročad za dojilje, gola odjeća, bolesnici u zdravlju, izbavljenje zarobljenika, plutajući po moru u tišini, obuzeti mirnim utočištem, lutanje nije teško za mentora, putujući laganim prolazom, mukotrpnim odmorom, u nevoljama sadašnjeg zagovornika, uvrijeđene zaštite i utočišta, nade za one koji se ne nadaju, one kojima je potrebna pomoć, one koji su tužni, uvijek -sadašnja utjeha, omraženi, ljubavna poniznost, spasenje za grešnike i prisvajanje Bogu, čvrsta zaštita za vjerne svih, nepobjediva pomoć i zagovor! Kroz Tebe, Gospođo, vidimo Nevidljivog, i uznosimo molitvu Tebi, Gospođo, grešnim slugama Tvojim: O, premilostiva i divna Svetlo umne, Kraljice, koja si rodila Cara Hrista, Boga našega, Životodavca svih, slavljena s nebesa i hvaljena od zemaljskog, anđeoski um, sjajna zvijezda, presveta, Gospođa svih stvorenja, božanska Djevo, neporočna Nevjesta, odaja Presvetoga Duha, ognjeni presto nevidljivog Cara, nebeski kovčeg, nosilac Reči Božijih, ognjena kola, odaja Boga živoga, neizrecivi sastav tela Hristovog, gnezdo nebeskog orla, grlica bogoglasna , golubica krotka, tiha i nežna, detetoljubiva majka, bezdan milosti, otvarajući oblak gneva Božijeg, neizmerna dubina, neizreciva tajna, nepoznato čudo, nerukotvoreno u hramu Jednog Kralja svih vekova, miomirisno kadionica, pošteni grimiz, bogato istkana purpura, duhovni raj, životvorna baštenska grana, divni cvijet, rajska radost nam procvjetala, grozd našeg spasenja, čaša Cara nebeskoga, u kojoj je vino neiscrpne milosti rastvoreno iz Duh Sveti, zastupnik zakona, začeće prave vjere Hristove, nepokolebljivi stup, mač gnjeva Božjeg protiv bezbožnika, strah demona, u Branehu pobjeda, vjerni čuvar svih kršćana i poznatog spasenja svih mir!
O, svemilostiva Gospođo Djevo i Bogorodice, usliši nas kako Ti se molimo, i pokaži milost Svoju na narod Tvoj, moli Sina Tvoga da nas izbavi od svakoga zla i sačuva manastir naš i svaki manastir, i grad, i zemlju vjernih i ljudi koji pobožno pribjegavaju i prizivaju sveto ime Tvoje, od svih nedaća, propasti, gladi, kukavičluka, poplava, ognja, mača, najezde stranaca i međusobne borbe, od svake bolesti i svake situacije, a ni od rana, ni ukor, ni pošast, ni bilo kakav pravedni gnjev Božiji, sluge Tvoje neće se smanjiti. Ali promatraj i spasi svojom milošću, o Gospo, moleći se za nas, i podari nam blagotvorno rastvaranje zraka u vrijeme plodonosnog prinosa. Olakšaj, uzdigni i smiluj se, smiluj se Gospi, Bogorodici, u svakoj nevolji i potrebi koja postoji. Sjeti se slugu Tvojih i ne prezri suze i uzdahe naše, i obnovi nas dobrotom svoga milosrđa, da se zahvalnošću utješimo, našavši Te kao pomoćnika. Smiluj se, o Prečista Gospođo, na svoje slabe ljude, naše nade. Skupi one koji su rasuti, uputi one koji su zalutali na pravi put, vrati one koji su otpali od pobožne vjere svojih otaca, podrži starost, unesi razum mladima, odgajaj bebe i slavi Tebe slaveći , i sačuvaj Crkvu Sina Tvoga do kraja i sačuvaj za duge dane.
O, milostiva i premilostiva Kraljice neba i zemlje, Presveta Bogorodice! Svojim zastupništvom pomiluj zemlju našu i vojsku njenu i sve pravoslavne hrišćane, čuvajući ih pod krovom milosti Tvoje, zaštiti časnom odeždom Svojom i moli se od Tebe, koji si se ovaplotio bez semena Hrista, Boga našega, da On može nas opasati snagom odozgo protiv svih naših vidljivih i nevidljivih neprijatelja. Spasi i pomiluj, Gospođo, velikog gospodara i oca našeg Kirila, Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog i sve Rusije, Vaše Visokopreosveštenstvo mitropolite, arhijereje i episkope pravoslavne, sveštenike i đakone i celokupno crkveno sveštenstvo, i sav monaški čin, i sav verni narod koji se klanja i moli pred časnom ikonom Tvojom. Pogledaj na sve nas pogledom tvoga milosrdnog zagovora, uzdigni nas iz dubine grijeha i prosvijetli oči srca na viđenje spasenja, budi nam milostiv ovdje i na posljednjem sudu Sina Tvoga, moli za nas , upokojivši se u pobožnosti od ovoga života, dođu sluge Tvoje u večnom životu sa anđelima i arhanđelima i sa svima svetima, da se pojave zdesna Sina Tvoga i Boga, i molitvom Tvojom podari svim pravoslavnim hrišćanima da živite sa Hristom i uživajte u radostima anđela u rajskim selima. Jer Ti si, Gospo, slava neba i nada zemlje, Ti si naša nada i zagovornica svih koji Ti dolaze i traže Tvoju svetu pomoć. Ti si naša topla molitvena služba Tvome Sinu i našem Bogu. Tvoja Majčinska molitva može mnogo da umoli Gospoda, i Tvojim zagovorom usuđujemo se da pristupimo prestolu blagodati Njegovih presvetih i životvornih Tajni, čak i ako smo nedostojni. Štaviše, videći na ikoni prečasni lik Tvoj i Svemogućeg koji držiš rukom Tvojom, radujemo se grešnici, padajući sa žaljenjem, i celivamo ovu ljubav, čežnjivo, Gospo, svetim tvojim bogougodnim molitvama, mlečimo nebesko beskrajni život i besramno stani na dan Suda s desne strane Sina Tvoga i Boga našega, slaveći Ga, zajedno sa Ocem Bezpočetnim i Presvetim, Dobrim, Životvornim i Jednosušnim Duhom u vijeke vjekova. A min.

Uspenje Presvete Bogorodice: ikonografija praznika u umjetnosti Vizantije i Drevne Rusije

Blagdan Uspenja Presvete Bogorodice je svetao i radostan za svakog hrišćanina. Na dan blažene smrti Majke Božije, celo čovečanstvo je našlo Molitvenik i Nebeskog Zastupnika, Zastupnika pred Gospodom. Značaj ove velike proslave određen je i crkvenom poveljom - ovaj Bogorodičin praznik nema četiri obična zaprazan dana, već osam, koliko i jedan od najvećih gospodskih praznika - Bogojavljenje. Događaju koji se obilježava prethodi strogi post, koji je po stepenu uzdržanja na prvom mjestu nakon posta.

Pouzdani podaci o istoriji Velike Gospe počinju tek krajem 6. veka. Općenito je prihvaćeno da je postavljen za vrijeme vizantijskog cara Mauricijusa (592–602). Očigledno, do ovog vremena Uspenje je bilo lokalni, a ne opšti crkveni praznik u Carigradu. Uspostavljanje Uspenija u crkvenom kalendaru bilo je olakšano rastućim poštovanjem Majke Božje, koje novonastale jeresi, uključujući i nestorijanstvo, nisu mogle pokolebati.

Jevanđelje ništa ne govori o zemaljskom životu Majke Božije nakon Vaznesenja Spasitelja. Podatke o njenim posljednjim danima sačuvala je crkvena tradicija. Zato su ikonografski izvori za slike Uspenija u Vizantiji, na Balkanu i u staroj Rusiji bile rasprostranjene apokrifne legende: „Slovo Jovana Bogoslova o Uspenju Presvete Bogorodice“, „Slovo Jovana, arhiepiskopa solunskog “, kao i najstarija praznična riječ o Uspenju jerusalimskog patrijarha Modesta († 632), Slovi svetih Andreja Kritskog, carigradskog patrijarha Germana i tri Slova Svetog Jovana Damaskina (svi – VIII vek). Legende o Uspenju koje postoje već duže vrijeme nisu iste po obimu i razlikuju se u detaljima.

Formiranje zrele ikonografije Uspenja datira iz postikonoklastičkog doba. Dvije ploče od slonovače datiraju s kraja 10. vijeka - za postavku Jevanđelja cara Otona III iz Bavarske biblioteke u Minhenu i ploča iz Metropoliten muzeja u Njujorku (sl. 1). Opšta kompozicija Uspenja u oba spomenika postaće tradicionalna za umetnost Vizantije i Stare Rusije. Bogorodica je prikazana u sredini na krevetu, sa obje strane Nje su uplakani apostoli, iza kreveta stoji Spasitelj sa dušom Bogorodice, prikazan u obliku povijene bebe. U nekim balkanskim spomenicima (freske Vaznesenja Gospodnjeg u manastiru Žiča, 1309–1316; freske Bogorodičine crkve „Odigitrije“ u Pećkoj patrijaršiji, oko 1335), duša Bogorodice u pokrovi će biti prikazani sa krilima.

Kompozicija se nalazi u ikonopisu od 11. veka (ikona iz manastira Svete Katarine na Sinaju), a deo je prazničnih poslanica od kraja 11. veka (Deesis, dvanaest apostola i dvanaest praznika iz isti manastir).

Uspenje Bogorodice, kao i Vaskrsenje Hristovo, simbolizuje gaženje smrti i vaskrsenje u život narednog veka. Slike Velike Gospe imaju složeno liturgijsko tumačenje. Tako je postelja s tijelom Bogorodice jasno upodobljena prijestolju u hramu, a raspored apostola u dvije grupe, na čelu s Petrom i Pavlom, s obje strane - njihovo prisustvo na Euharistiji i pričesti pod dva tipa. Hristos iza kreveta bio je lik biskupa za jelom. Slika u nekim spomenicima apostola Petra sa kadionicom u ruci ukazuje, možda, na tamjan svetih darova u liturgiji, a lik apostola Jovana koji pada na postelju Djevice Marije ukazuje na sveštenika koji celiva presto . Često su u sceni Uznesenja bila prikazana dva ili četiri episkopa, zajedno sa apostolima koji stoje pred Bogorodicom. Ove slike svetih Dionisija Areopagita, Jeroteja, Timoteja Efeskog i Jakova, brata Gospodnjeg, prema predanju, koji su bili prisutni na Uspenju Bogorodice, simbolizovali su episkopsko zajedništvo sveštenika u sakramentu Evharistije. . Anđeli koji lete Hristu u scenama Velike Gospe sa pokrivenim rukama, kao da primaju svete darove, kao da služe na liturgiji kao đakoni. Prema predanju, Uspenje je prikazano kao događaj koji se odvijao u kući Jovana Bogoslova u Jerusalimu - u Sionskoj gornjoj sobi, gdje se prethodno dogodilo Silazak Svetog Duha na apostole. Pozornica je obično okružena arhitektonskim zgradama.

Oko 11. stoljeća, proširena verzija ikonografije Velike Gospe, takozvani „tip oblaka“, postala je široko rasprostranjena. Na vrhu kompozicije (na primer, na fresci iz crkve Aja Sofije u Ohridu, Makedonija) prikazani su apostoli kako lete ka krevetu Gospe na oblacima. Prema „Reči Jovana Bogoslova“, apostoli, koje je Presveta Djevica želela da vidi pre svoje smrti, bili su čudesno zaneseni od strane anđela iz različitih zemalja i dovedeni u Jerusalim, a apostoli Andrej, Filip, Luka i Simon Tadej su probudili iz svojih grobova.

Najstariji primer „uspenja u oblaku” u Rusiji je ikona s početka 13. veka, koja potiče iz Novgorodskog desetina manastira (danas u Državnoj Tretjakovskoj galeriji) (sl. 2). Na vrhu ikone nalazi se plavi polukružni segment neba sa zlatnim zvijezdama i likovima anđela koji odnose dušu Bogorodice. Rijedak i dirljiv ikonografski detalj ove ikone su crvene cipele koje stoje u podnožju kreveta Bogorodice. Ovo je simbol njenog napuštanja zemaljskog puta.

Najčešće se na krevetu Djevice Marije prikazuje jedna ili više upaljenih svijeća, simbolizirajući molitvu Gospodu. Na pskovskoj ikoni Uspenja iz prve četvrtine 14. veka (sl. 3), pored kreveta prikazan je vrč-stamna umetnuta u zdelu - ovo je jedan od pesničkih simbola Bogorodice, koji se nalazi u Vizantijska i staroruska himnografija. Presveta Djevica je upoređena sa zlatnom bačvom u kojoj se nalazi manna nebeska, napravljena po Mojsijevoj zapovesti. Najbliža ikonografska analogija predmetnoj ikoni je freska Sabornog hrama manastira Preobraženja Gospodnjeg u Pskovu (sredina XII veka) (sl. 4). U oba spomenika ponavljaju se opšta kompozicija i poze apostola; pozornicu okružuju visoke odaje, unutar kojih su prikazane uplakane žene Jerusalima. Međutim, na ikoni apostoli nemaju oreola, a "slavu" - mandorlu Hristovu - drže anđeli koji je okružuju.

U 15. veku u Rusiji su bile široko rasprostranjene ikone Uspenja Gospodnjeg, koje prikazuju čudo odsecanja ruku zlog Jevrejina Autonije (Atonija, u nekim izvorima - Jefonija) od strane anđela u prvom planu, ispred krevet. Možda je popularnost zapleta u to vrijeme iu 16. stoljeću bila povezana s borbom protiv jeretičkih pokreta. Po prvi put je ova radnja zabilježena na fresci crkve Panagia Mavriotissa u Kastoriji (prijelaz 12.-13. stoljeća), te u staroruskoj umjetnosti - na freskama Snetogorskog manastira i crkve Uspenja na Volotovo polje.

Na ruskim ikonama Uspenja iz druge polovine 15. veka - iz Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja (oko 1479), iz Kirilo-Belozerskog manastira (1497, sada u Tretjakovskoj galeriji), iz Uspenske katedrale u Dmitrov (kraj 15. veka, sada u Muzeju Andreja Rubljova) - predstavljen je detaljan ikonografski dijagram. Apostoli su prikazani kako putuju na oblacima, kod kreveta Majke Božje su jecajuće žene Jerusalima, apostoli i anđeli, u prvom planu je scena odsecanja ruku Aufonije. U gornjem dijelu ikone prikazano je otvaranje neba, na koje Bogorodicu uzdižu anđeli u „slavi“. Ovaj detalj tumačen je u „Reči o Uspenju“ svetog Andreja Kritskog: „Vrata nebeskih vrata su se podigla da prime u nebesko carstvo... Najnebeska vrata Božija“. Proučavajući ikonu iz Katedrale Uspenja (sl. 5), E. Ya. Ostašenko primećuje dizajn i boju „slave“ Bogorodice koja se uznosi, koja nema analoga u drugim spomenicima. Umjesto tradicionalnih plavih nijansi ovdje, vanjski obris "slave" čine dvije nijanse crvene, dok unutrašnji dijelovi uključuju blistavost kratkih zraka. Očigledno, crvena boja "slave" i zraci u njoj povezani su s brojnim poetskim slikama Majke Božje, na primjer, sa slikom "Žene obučene u sunce" (Otkr. 12:1) i lik Crkve, koja je bila obučena u „Sunce Istine – Hrista.“ Posebnost pomenute ikone Uspenja iz 1497. godine iz Kirilo-Belozerskog manastira je prikaz epizode sa Bogorodicom. Bog predstavlja njen pojas apostolu Tomi. Prema jednoj od legendi o Uspenju, Toma je stigao kasno, kada se Majka Božija već uzdizala na nebo, i primio pojas iz Njenih ruku. Pridruživši se ostalim apostolima, ispričao im je o svom susretu sa Majkom Božjom, čime je svjedočio o njenom vaznesenju na nebo.

Uz razvijene i detaljne ikonografske tipove o kojima smo gore govorili, u isto vrijeme bila je rasprostranjena i kratka verzija ikonografije Velike Gospe. Tako se u Ruskom muzeju nalazi novgorodska ikona iz 15. veka (sl. 6), koja ne sadrži slike anđela, apostola koji lete na oblacima i tradicionalne figure apostola na krevetu Majke Božije. Ukupna kompozicija ikone odlikuje se krajnjim lakonizmom - samo sam Spasitelj i dva sveca stoje pred Bogorodicom. Na vrhu ikone nalaze se polulikovi sv. Jovana Krstitelja i sv. arhiđakona Stefana. To je povezano ili sa posvetom oltara crkve iz koje ikona dolazi, ili sa željom naručioca ikone da na slici Uspenija vidi svece zaštitnike svoje porodice.

Zanimljivom ikonografskom karakteristikom izdvaja se ikona Uspenja iz sredine 16. veka iz Vladimiro-Suzdalskog muzeja-rezervata. Ako je u svim gore navedenim spomenicima Hristos najčešće prikazan frontalno, držeći dušu Majke Božije sa obe ruke, onda je ovde predstavljen u raširenom obliku, blagosiljajući Majku Božju desnom rukom, kako leži na krevetu. . Čini se da se ovaj detalj pojavljuje u „oblačnoj“ verziji Velike Gospe u prvoj polovini 16. stoljeća i široko se proširio u 16.–17. stoljeću. Spasitelj je predstavljen i kako blagosilja Bogorodicu na ikoni iz 16. vijeka iz zbirke Ruskog muzeja (sl. 7). Takođe prikazuje vaznesenje Majke Božije, koja sedi na prestolu, na otvorena vrata raja, iza kojih su vidljivi anđeoski redovi, Nebeski grad (u obliku krstaste kule) i nekoliko rajskih stabala.

Postavljanje scene Velike Gospe u crkvene slike u 16. veku takođe je bilo povezano sa nebeskom simbolikom. Tako je u dekoraciji Arhanđelske katedrale Moskovskog Kremlja i Uspenske katedrale u Svijažsku ova parcela postavljena iznad oltarske konhe, što nam omogućava da ovu kompoziciju tumačimo na osnovu ideja o simbolici oltarskog prostora kao nebeskog, rajsko mjesto.

U 17. veku pojavljuju se monumentalne hramovne ikone Uspenja, praćene markama u kojima je ilustrovana „Priča o Uspenju“. Tako, na ikoni iz 1658. godine iz Katedrale Uspenja Moskovskog Kremlja, marke prikazuju molitvu Bogorodice pred njenu smrt, ispraćaj Majke Božje sa svojim najmilijima, putovanje apostola, njihov razgovor sa Bogorodice i druge scene. Najdetaljnija priča o Uspenju Djevice Marije završava se slikom Majke Božje na krevetu u Edenskom vrtu. Ista priča o Uspenju je sadržana i u pečatima ikone Uspenja s kraja 17. veka iz Muzeja Andreja Rubljova (sl. 8). U posljednjoj oznaci Bogorodica je, kao u tradicionalnoj ikonografiji Velike Gospe, prikazana kako leži na prijestolju, iza i ispred njega su dvije upaljene svijeće. Ne stoje samo apostoli uz krevet Majke Božje - u donjem desnom uglu prikazani su starozavjetni pravednici kako se klanjaju, među njima se mogu uočiti proroci David i Daniel. Prisustvo starozavetnih pravednika na Uspenju Bogorodice, kao i razboritog razbojnika sa krstom koji stoji iza Marijinog kreveta, direktno ukazuje da se događaj prikazan na ikoni ne dešava na zemlji, već na nebu, ili nego u raju. Posebno se ističe činjenica da je predmet dotične marke ispisan na bijeloj podlozi. Upravo je ta boja od samog rođenja kršćanske umjetnosti simbolizirala raj, kako o tome piše A. N. Ovčinnikov: „Svaku sliku na bijeloj pozadini treba shvatiti kao sudjelovanje u raju.“

- jesenji Vaskrs, kako se pripremiti za njega i kako ga provesti, o događaju praznika govori protojerej Artemij Vladimirov.

Glavne i najveće monaške lavre i manastiri u Rusiji nazvani su u čast Uspenija.

Brzo, kao što to uvek biva, avaj, proleteli su blagodatni, svetli, lepi dani Velikog posta, ponekad, međutim, isprekidani jesenjom kišom. Ostao je neprolazni sjaj, nevečernja svjetlost praznika. A sada - Velika Gospojina - jesenji ruski Uskrs, kako se zove ovaj divni dan. Divno je što naš narod Uspenje Presvete Bogorodice smatra posebnom proslavom. Inače, zašto se glavne i najveće monaške lavre i manastiri nazivaju u čast Uspenja? Uspenje Počajevska lavra, sudbina Bogorodice na zemlji - Uspenska Kijevsko-Pečerska lavra, glavni hram Trojice-Sergijeve lavre - u čast Uspenja Bogorodice, Pskovsko-Pečerski Uspenski manastir, gde ovi dani su toliko svečani i lijepi da se gotovo sav narod hrli u ovu Rusiju kako bi pomogao monasima i radnicima manastira da postave stazu svježeg cvijeća po kojoj će sveštenstvo nositi drevnu čudotvornu ikonu Presvete Bogorodice. Međutim, u bilo kojoj župnoj crkvi, dragi prijatelji, ako želite aktivno spolja izraziti svoju ljubav prema Kraljici Nebeskoj, možete učestvovati u ovom prazniku. Reći ću vam tačno kako to da uradite.

Trudite se za Bogorodicu - uključite se u polaganje staze od svježeg cvijeća po kojoj će se nositi Njena ikona

Za Veliku Gospu, hram je obično ukrašen bijelim ljiljanima i ružama. Ikone Velike Gospe uokviruju ljiljani, a u vazama ovo kraljevsko cvijeće miriše nježnom aromom, stvarajući posebnu atmosferu. U sredini hrama nalazi se pokrov sa likom Majke Božije, koja je upravo predala svoju neporočnu dušu u ruke Isusa Hrista, koji joj se javio, kao što je tipično za Sina Božijeg, koji je za vreme svog zemaljski život je bio u potpunoj poslušnosti Njegovoj Majci, sve dok nije izašao na javno propovedanje. Dakle, po svom bogatstvu, po vašoj želji i volji, donoseći u hram jedan, dva, tri ljiljana ili ruže, osetićete da se u vašem srcu otvaraju netruležne prelepe cveće raja, koje zemaljsko venuće neće dotaći , jer Bogorodica niko od njenih dobrotvora, onih koji poštuju njeno devičanstvo i njenu nebesku slavu, ne ostaje bez utehe, bez pomoći, bez nagrade. Ako se nađete u nekom ruskom manastiru - manastiru Tolga na obali prelepe Volge, u Pskovsko-Pečerskom manastiru koji sam pomenuo, predlažem da učestvujete u uređenju staze. U Pechoryju započinju ovaj sveti zadatak za nekoliko dana, i to, naravno, čistih ruku, i što je najvažnije, čistih misli. Ako neko od vas želi da prestane pušiti, ali ne može da se rastane od zle strasti koja se kao otrovna larva uvukla pod kožu, ako ste umorni od sopstvene razdražljivosti ili se borite sa malodušnošću, ako želite da steknete te osobine kojim blista sama Kraljica neba... A Ona je, zapamtite, potpuno odisala milošću. Usne su joj bile namazane mirom i razumijevanjem, njeno srce nikada nije uznemirila nijedna pomisao na neprijateljstvo. Prijateljska, nasmejana, tiha i prećutna, Znala je da uteši svakog ko joj dođe u skladu sa njegovim godinama: sa bebama je bila nežna, kao majka; poštovanje prema starim ljudima; Ona je mladićima donela čednost samo svojom spoljašnjom slikom, jer je atmosfera devičanstva lebdela nad Njom; naučila je supružnike da žive umerenim životom uz uzajamnu brigu jedno o drugom; Za apostole, Ona je bila učiteljica, zahvaljujući čijim uputstvima se nisu posramili nikakvim progonima i zlobom, židovskim ili neznabožačkim, već su s velikom hrabrošću slavili uskrslog Gospoda i propovijedali vijest o Njegovom uskrsnuću iz mrtvih.

Dakle, učestvujući u ovom slatkom ovozemaljskom zadatku, u ovim nastojanjima da se manastir ukrasi, prostreljajući stazu od svežeg cveća, molite se u mislima: „Gospo Bogorodice, želim da budem Tvoj prečisti sin... daj mi milost da budem Tvoja čista kćeri... pomozi mi da se vratim kući, u krug ukućana, u tvoj dom promenjen/promenjen da um ne bude pomračen zemaljskom taštinom, da usne ne zaglibe u osudu i praznoslovlje, a srce konačno naučio čuvati taj blagoslovljeni mir, taj mir i tišinu kojima je prožet ovdje u Tvome prebivalištu. Majko Božja, ja ću malo poraditi i ukrasiti ovu stazu kojom će proći sveštenstvo držeći u rukama ikonu Uspenja, a Ti mi pomozi, jer me muči pritisak, njegove promjene, nekad guste nekad prazne , ishemija, lupanje srca, muči me i migrena, i giht…” – svako od nas, dragi prijatelji, kao što dobro znate, ima svoj niz bolesti, svoj zdravstveni karton. Daleko je od doktora, a lekovi su skupi. Naravno, mi uopšte ne ukidamo terapiju koju nam medicina prepisuje. Ali na Uspenije duboko verujemo da će Majka Božija ispružiti svoju nevidljivu desnicu prema nama, svojim nežnim, netruležnim prstima dotaknuti bolno telo i ranjenu dušu, i steći ćemo snagu i snagu koju ljudi koji su dodirivali vjeru krevet Bogorodice tada stekao u Jerusalimu, u 1. vijeku po Rođenju Hristovom.

Prema legendi, Kraljica neba preminula je u dobi od nešto više od 70 godina. Želeo bih, dragi prijatelji, da vas podsetim da je nekoliko dana i sati pre nego što je Gospod pozvao Svoju Prečistu Majku u nebeska sela, na Maslinskoj gori pod krošnjama maslinovog drveća, gde su jednom prisno razgovarali Njen Sin i Bog , uzvišenih razgovora, uz učenje o Carstvu nebeskom apostolima, Majka Božija je klečala, polivajući lice suzama, molila se Gospodu Isusu Hristu da oslobodi njenu dušu od tela i da je oslobodi vizija nečisti duhovi. Takva je bila poniznost najpoštenijeg heruvima i najslavnijeg bez poređenja serafima, koji je svojom čistoćom nadmašio anđele i svojim moralnim savršenstvima iznenadio nebo. Tolika je bila Njena poniznost, Njeno ponizno samopoštovanje, da je zamolila Stvoritelja da uskrati palim duhovima pristup njenoj bezgrešnoj duši. Kraljica Neba je znala da je uspon sa zemlje na nebo završni ispit, ispit koji ćemo ti i ja sigurno proći, jedan prije, drugi kasnije, ali svi moramo jednom umrijeti i pojaviti se na Sudu Kristovu. Zato je Velika Gospojina veoma važna za svakog od nas.

Ako se potrudimo da ne zakasnimo na cjelonoćno bdjenje i, poput svijeće koja širi svjetlost i toplinu, molimo se kod pokrova Majke Božje, gledajući u Njeno blistavo lice, sozercavajući ovu ljepotu ljiljana i ruža ; započnemo Božanske Tajne na Uspenskoj Liturgiji, i pričestivši se, održaćemo svečano raspoloženje srca, nećemo dozvoliti da bilo kakva svjetovna zloba, isprazna radoznalost, neumjerenost u jelu i piću, precjenjivanje tuđih nedostataka ukrasti zrnca Božanske milosti iz naših srca, tada će se, nesumnjivo, zalagati za nas u času naše vlastite smrti. Pročitajte Kanon o Izlasku duše (može se naći u velikim molitvenicima) i vidjet ćete kako se ove riječi izgovaraju na licu umiruće osobe: „O Kraljice neba, drhtim i ne znam gdje da skrene pogled: zli me duhovi plaše i pokušavaju da me vuku dole.dno pakla, ali Ti si kao krotka golubica nada mnom raširio svoja blagodatna krila. Primi me kao svoje dijete, ispaljeno sa svih strana, ranjeno demonskim gakotanjem i smehom, zaštiti me od ovih grabežljivih pasa i ptica, ali pošalji mi anđele čuvare koji će odvesti moju dušu do vrata gorskog Jerusalima, i po zastupništvu Tvome neka Udostojim se da vidim Hrista Spasitelja i uživam u Njegovom licu, da se mračne sile zgnječe i ne nađu u meni ni jednu manu ili tamni deo.” Tako, dragi prijatelji, treba da se molimo unapred. Onaj ko je unapred upozoren je naoružan. Onaj koji je počastio Uspenije Bogorodice i sam će biti počašćen od Djevice Marije i neće biti posramljen u času izlaska.

A ako, ne daj Bože, neko od nas otvrdne, izgubi vjeru, počne prljati svoje usne nečistim kletvama koje mrzi Kraljica neba, pokvari se tjelesnim grijesima i ostane nepokajan, zar se onda ne govori o takvim nesretnicima : “Smrt grešnika je okrutna”?

Blagdan Velike Gospe nam služi kao najbolja priprema za sopstvenu smrt.

Zato praznik Uspenja za nas, dragi prijatelji, služi kao najbolja priprema za sopstvenu smrt i ujedno nam daje nadu da će nam Bog po zastupništvu Bogorodice iz sata u sat dodavati , iz dana u dan, iz mjeseca u mjesec, iz godine u godinu, tako da smo mi, pokajavši se za sve svoje grijehe, proslavili ime Gospodnje djelima pokajanja, djelima vjere i ljubavi.

Vraćajući se istorijskom ocrtavanju praznika Velike Gospe, prisjetimo se da se Djevici Mariji u Getsemanskom vrtu javio Arhanđel Gavrilo, onaj koji je od svojih nježnih godina, od mladosti, od pokrova svog djetinjstva, duhovno vodio Djevicu Mariju i svojim prisustvom označio glavne prekretnice Njenog života. Upravo iz njegovih ruku, prema legendi, Kraljica nebeska je jednom dnevno jela nematerijalni nebeski hleb dok je boravila u tišini jerusalimskog hrama. Arhanđeo Gavrilo, kao što se sećate, Prečista Djeva Marija o bogatstvu Božijeg Proviđenja - da će, u slučaju Njenog poniznog pristanka, Duh Gospodnji sići na Djevicu i saplesti pod Njenim srcem u bezgrešnoj utrobi prekrasan Voće - Sveti Sin Božiji, u čijem licu je divno Čovječanstvo i Božanstvo će se sjediniti. I ovdje se, malo prije Uspenja Gospodnjeg, arhanđel Gavrilo javlja Mariji Bogorodici, koja se već potrudila da uspostavi Crkvu Hristovu na zemlji, već je posjetila Atos kada su idoli pali i demoni užasnuto pobjegli iz ove zemlje. Majka boga. A arhanđel je predao svetleću rajsku granu, koja je postala siguran znak obaveštenja o Njenoj blaženoj smrti.

Predanje svedoči – ko ne veruje ili hoće da proveri neka pročita detaljan izveštaj o Uspenju Svetog Dimitrija Rostovskog – može na ruskom, može na crkvenoslovenskom, može na engleskom, kao želite - da je ova grana postavljena u sionskoj gornjoj sobi, blizu kreveta, gde je Prečista Djeva legla sa blistavim licem, uspevši da prenese svoj blagoslov apostolima, sabranim nevidljivom silom Božijom u Sionu gornja soba u času Njenog odlaska. Desilo se nevjerovatno, nemoguće: kao da se otvorio krov ove zgrade, a u Nebeskoj slavi se ovdje pojavio vaskrsli Hristos, okružen arhanđelima i anđelima, stupio na kamene ploče ove sobe i primio u svoje ruke , kao čista, neporočna golubica, duša Presvete Bogorodice. Pogledajte ikonu Uznesenja i videćete: Kraljicu nebesku kako leži, Njeno devičansko i netruležno telo, a iznad Nje u mandorli, to jest, okružen nebeskim silama, Sina Božijeg, i u naručju Njegovom kao da je dijete povijeno u čiste platnene pelene. Kakvo je ovo dete? A ovo je duša Presvete Bogorodice, koja se nikada nije odvajala od Oca Nebeskog, ni rečju, ni delom, ni mišlju.

O ovome, dragi prijatelji, vjerovatno trebamo upotpuniti naše razmišljanje, jer svi smo mi djeca Božja. Svi uzrasti su podložni Božanskoj ljubavi. I najbolje od svega, najbolje je ući na Uspenje Gospodnje pod svodovima crkve sa dušom djetinje vjere, ljubazni, radosni, prijateljski nastrojeni prema svima, zaboravljajući potpuno beznačajne i nepotrebne zamjerke, nadživjevši sumnju, otresajući se prah malodušja sa svojih nogu, da sa gorljivom, pronicljivom verom, ljubavlju Sa trepetom i uzdanjem u nebesku pomoć Bogorodice, prilazeći Njenoj ikoni, čujemo reči Uspenskog tropara: „U Uspenju nisi napusti svet, Majko Božija.”

istorija praznika

Podaci o posljednjim godinama zemaljskog života Blažene Djevice Marije mogu se prikupiti iz brojnih apokrifa i nekih pobožnih predanja.

Događaji Uspenja i sahrane Bogorodice poznati su iz izvora kao što su “Priča o Uspenju Bogorodice” Pseudo-Jovana Bogoslova (sredina 5. stoljeća), “O izlasku Djevice Marije” od Pseudo-Melitona sa Sardinije (ne ranije od 4. veka), delo Pseudo-Dionisija Areopagita, „Reč Jovana, arhiepiskopa Solunskog”. Jedan od ovih apokrifa nalazi se u „Historiji Crkve“ Nikifora Ksantopulosa. Istoriju pojavljivanja Velike Gospojine opisuje i monah Jovan Damaskin u djelu „Druga besjeda o Uspenju Bogorodice“, u kojem se citiraju riječi jerusalimskog episkopa Juvenala. Svi navedeni apokrifi su prilično kasna djela (V-VI stoljeće) i međusobno se razlikuju po sadržaju.

Većina istraživača se slaže da je Djevica Marija živjela na zemlji 72 godine i umrla oko 57. godine nove ere.

U vrijeme svog Uspenja, Bogorodica je živjela u Jerusalimu, posjećujući Golgotu i Sveti Grob radi molitve. Jednog dana, tokom molitve, javio joj se arhanđel Gavrilo, rekavši da će za tri dana otići Hristu Bogu. Umirujući Mariju da bude spremna za ovaj čas, arhanđel joj je najavio: „...Tvoj Sin i Bog naš, sa arhanđelima i anđelima, heruvimima i serafima, sa svim nebeskim duhovima i dušama pravednika, hoće primi Te, Majku Njegovu, u nebesko carstvo, kako bi s Njim živjela i vladala beskonačno vrijeme.” U spomen na njegove riječi, arhanđel je Djevici Mariji poklonio granu rajskog drveta, uputivši je da je nosi ispred kovčega Bogorodice tokom sahrane.

Pre svoje smrti, Bogorodica je htela da okupi u svom krevetu apostole, koji su u to vreme propovedali hrišćansku veru u različitim zemljama. Molitvom Presvete Bogorodice, Duh Sveti je na čudesan način, kako legenda kaže, na oblacima sabrao apostole iz raznih krajeva zemlje da se poklone Presvetoj Bogorodici pred Njeno Uspenije.

Ugledavši apostole, Majka Božija je radosno predala svoju dušu u ruke Gospodnje. Ovako sveti Dimitrije Rostovski opisuje poslednje trenutke Bogorodice: „Odjednom je u gornjoj sobi zablistala neopisiva svetlost Božanske slave, pomračivši svetiljke. Oni kojima je ova vizija otkrivena bili su užasnuti. Videli su da je krov gornje sobe otvoren i slava Gospodnja silazi s neba - sam Car slave, Hristos, sa desetinama anđela i arhanđela, sa svim silama nebeskim, sa svetim praocima i prorocima koji jednom predskazao o Presvetoj Djevici i sa svom pravednom dušom pristupio svojoj Prečistoj Majci."

Apostoli su Bogorodicu sahranili u grobu njenih roditelja, pravednih Joakima i Ane, u kojem je počivao pepeo njenog muža, Josifa Zaručnika, u samom podnožju Maslinske gore, odnosno Maslinske gore, u blizini Getsemanskog vrta, gde je Hristos tako voleo da razgovara sa svojim učenicima i gde su ga odveli Jevreji.

Predanje govori o tome kako je jevrejski sveštenik Afonija, koji je tuda prolazio, pokušao da prevrne krevet sa telom Djevice Marije, ali mu je nepoznata sila odmah odsekla ruke. Nakon Atonijinog dubokog pokajanja, njegove ruke su ponovo postale čitave božanskom snagom, a on sam je prihvatio hrišćansku veru.

Prema apokrifima, apostol Toma je bio jedini od Hristovih učenika koji nije stigao na sahranu Majke Božije (u Jerusalim je došao trećeg dana nakon sahrane). Potom su ga apostoli odveli do groba kako bi se i on poklonio tijelu Majke Božje. Kako pripoveda sveti Dimitrije Rostovski, „kada su sveti apostoli, otkotrljavši kamen, otvorili kovčeg, užasnuli su se: u kovčegu nije bilo tela Bogorodice – ostali su samo pogrebni pokrovi koji su širili čudesan miris. ; Sveti apostoli su stajali u čudu, pitajući se šta to znači! Sa suzama i strahopoštovanjem cjelivajući pogrebni pokrov koji je ostao u grobu, molili su se Gospodu da im otkrije gdje je nestalo tijelo Presvete Bogorodice.”

Uveče istog dana, kada su se svi apostoli okupili za trpezom, a apostol Petar, podižući ukruh kao i obično u spomen na Hrista, rekao je: „Veliko je ime Svete Trojice“, Hristovi učenici su videli Presveta Bogorodica u vazduhu, okružena anđelima. Gospa je blagoslovila apostole riječima „Radujte se! „S tobom sam uvek, čak do svršetka veka.” Presveta Djevica je preko apostola i svih hrišćanskih vjernika do posljednjih vremena dala svoj materinski blagoslov.

Uspostavljanje praznika

Sve do 4. stoljeća Uspenje Presvete Bogorodice nije se slavilo među kršćanima kao opći crkveni praznik. Konačno uspostavljanje crkvene proslave Uspenja Gospojina u svim krajevima hrišćanskog sveta dogodilo se tek oko 8. veka. Dan proslave Velike Gospojine 15/28 avgusta, prema „Istoriji Crkve“ Nikifora Kalista Ksantopulosa, ustanovio je car Mauricijus, koji je izdao poseban edikt (druga polovina 6. veka).

Događaj Uspenja Presvete Bogorodice proslavili su kanoni sv. Kozma Mayumsky i dr. Jovana Damaskina u 8. veku, a stihire praznika napisao je u 5. veku carigradski patrijarh Anatolije. Prazniku je odavno prethodio post, koji je odobren u 12. veku. na Carigradskom saboru pod patrijarhom Lukom. Proslava Uspenja Presvete Bogorodice uvek se sa posebnom svečanošću održavala u Getsimaniji na mestu Njenog pogreba, gde je podignut hram u kome su se čuvali pogrebni pokrovi Bogorodice. U 4. veku. sveti pokrov je prenesen u hram Blahernae.

U manastirima i nekim crkvama, radi posebnog poštovanja praznika, služi se posebna služba za sahranu Bogorodice. Ova služba je poznata iz rukopisa iz 15. veka i obavlja se po ugledu na jutrenje na Veliku subotu. U 16. veku je ova služba bila veoma česta u Ruskoj crkvi, ali je u 19. veku bila praktično zaboravljena i obavljala se samo na nekoliko mesta. Trenutno se obred sahrane Bogorodice obavlja u mnogim katedralnim i župnim crkvama drugog ili trećeg dana praznika. Služba počinje svenoćnim bdenijem, za vreme Velikog slavoslovlja sveštenstvo ide do plaštanice sa likom Majke Božije koja leži u sredini crkve; Kađenje se vrši, a zatim se plaštanica nosi oko hrama. Nakon toga se vjernici pomazuju uljem, čitaju litanije i otpust.

U pravoslavlju praznik je jedan od dvanaest praznika i traje 9 dana - od 15./28. avgusta do 23. avgusta/5. septembra. Prazniku prethodi dvonedeljni Uspenski post od 1/14 do 14/27 avgusta, koji je najstroži posle posta.

Duhovni smisao praznika

Crkva smrt Bogorodice naziva Uspenjem, a ne smrću, stoga obična ljudska smrt, kada se tijelo vrati na zemlju, a duh se vrati Bogu, nije dotakla Blaženu: „Pravila prirode su pobijeđena u Tebi, Prečista Djevo“, pjeva Sveta Crkva u troparu praznika, „ Jer je rođenje djeva, i trbuh je zaručen na smrt: po rođenju Bogorodica, a po smrti je živa, spasava uvijek, Bogorodice, baštinu Tvoju.(irmos 9 pjesama kanona).

Praznik Uspenja Presvete Bogorodice naziva se i „Drugi Uskrs“.

Ovo ime je dokaz da je Uspenje Bogorodice, kao i Vaskrsenje Hristovo, spasonosno za čitav ljudski rod kao gaženje smrti i vaskrsenja za život narednog veka. Poput vaznesenog Spasitelja, Presveta Bogorodica je, u svom javljanju apostolima, obećala da će biti sa ljudskim rodom „u sve dane do svršetka veka“.

Ikonografija

Kompozicija ikonografije Uspenja Presvete Bogorodice datira iz postikonoklastičkog doba. Dvije ploče od slonovače datiraju s kraja 10. stoljeća - postavka Jevanđelja cara Otona III iz Bavarske biblioteke u Minhenu i ploča iz Metropolitan muzeja umjetnosti u New Yorku. Opšta kompozicija Uspenja u oba spomenika postaće tradicionalna za umetnost Vizantije i Stare Rusije. Bogorodica je prikazana u sredini na krevetu, sa obje strane Nje su uplakani apostoli, iza kreveta stoji Spasitelj sa dušom Bogorodice, prikazan kao povijena beba.

Neke od najranijih muralnih slika Uspenja Blažene Djevice Marije koje su sačuvane do danas pripadaju 10.-11. vijeku. Slikarstvo Uspenske crkve u Ateni (Gruzija) datira s početka 10. veka. Na ovom ranom spomeniku, pored apostola na krevetu Bogorodice, prikazani su i sveci, koji su, prema Pseudo-Dioniziju Areopagitu, bili prisutni na Uspenju. To su Jakov Jerusalimski, brat Gospodnji, Dionisije Areopagit, Jerotej Atinski i Timotej iz Edese.

Freska pećinske crkve u Goremeu (Kapadokija, Turska), koja datira iz 11. veka, svedoči o prilično uhodanoj kompoziciji. U sredini, na ljubičastom krevetu ukrašenom zlatnim rezbarijama i bijelim ornamentiranim pokrivačem, prikazana je pokojna Bogorodica. Iza kreveta je Hristos, koji je prihvatio dušu svoje Majke u obliku povijene bebe. Gospod je predaje jednom od dva anđela, koji je moraju uzdići u nebeska prebivališta. Sa obje strane odara nalaze se apostoli, čiji su likovi sačuvani u fragmentima. S lijeve strane ispred kreveta je apostol Petar koji kadi; ​​desno apostol Pavle pada pred noge Djevice Marije; iza kreveta, Jovan Bogoslov čuči na samom uzglavlju kreveta.

Tokom 10. - 11. stoljeća, kompozicijska shema Velike Gospe ostaje gotovo nepromijenjena. Njemu se dodaje samo nekoliko detalja, kao što su, na primjer, arhitektonske scene u pozadini, koje ukazuju na istorijsko mjesto na kojem se dogodio događaj Velike Gospe - gornju sobu na gori Sion u Jerusalimu. U prozorskim nišama zgrada često su prikazane djevice i žene jerusalimske, kojima je, prema „Riječi Jovana, arhiepiskopa Solunskog“, propovijedao apostol Petar.

Ponekad se duša Majke Božje prikazuje ne u naručju Hrista, već u prekrivenim rukama anđela koji je nosi na nebo. Ako ima dovoljno slobodnog prostora za sliku (kao, na primjer, na slici crkve Svete Trojice manastira Sopočany), tada umjetnik postavlja iznad kreveta Bogorodice čitav niz nebeskih sila koje lebde oko lika Spasitelja.

Krajem 13. - prve polovine 14. stoljeća, verzija "oblačne Velike Gospe" postala je široko rasprostranjena. U ovoj ikonografskoj verziji, apostoli, čudesno oduševljeni iz različitih zemalja, prikazani su ne samo na krevetu, već iu gornjem dijelu kompozicije kako lete na oblacima u Jerusalim. U Rusiji se takva slika prvi put nalazi na ikoni iz ranog 13. stoljeća iz crkve Rođenja Bogorodice Desetnog manastira u blizini Novgoroda.

Na hramovnoj ikoni iz pskovske crkve Uspenja Gospodnjeg „na Paromenju“ (prva četvrtina 14. veka) ispred kreveta Bogorodice, umesto tradicionalne sveće, prikazana je posuda složenog oblika. Vrč-stamna umetnuta u zdjelu ovdje podsjeća na drevni prototip Majke Božje - zlatnu stamnu s manom, koja se čuva u Kovčegu zavjeta. Na ovoj pskovskoj ikoni lik Hrista je upisan u tamnoplavu mandorlu, koja se pojavljuje u ikonografiji Velike Gospe ne ranije od kraja 12. veka.

Na prelazu iz 12. u 13. vek, ikonografija Uspenja je dopunjena zapletom sa odsecanjem ruku Atosa, prikazanim u prvom planu kompozicije ispred kreveta Bogorodice. Istovremeno, figure Atonije i anđela koji mu odsiječe ruke namjerno su reducirani kao sekundarni elementi kompozicije. Ovaj zaplet je prvi put zabeležen na fresci crkve Panagije Mavriotise u Kastoriji (prelaz iz 12. u 13. vek), a u Rusiji se epizoda sa „čudom odsecanja ruku Atosa” pojavljuje u slike katedrale Snetogorskog manastira (1313), crkve Uspenja na Volotovom polju (1360-e godine), crkve Fjodora Stratelata na Potoku (oko 1380) i prisutna je na mnogim ikonama 15.-16. vekovima.

Sekundarni subjekti kompozicije Uspenja mogu uključiti i prikaz epizode u kojoj Bogorodica predaje svoj pojas apostolu Tomi, što se vidi na ikoni Uspenja Bogorodice iz Kirilo-Belozerskog. Manastir iz 1497. Prema jednoj od legendi o Uspenju, apostol Toma, koji nije imao vremena za sahranu Bogorodice, svjedočio je Njenom vaznesenju na nebo i dobio pojas iz njenih ruku. Pridruživši se ostalim apostolima, ispričao im je o svom susretu sa Majkom Božjom, čime je svjedočio o njenom tjelesnom vaznesenju.

U 17. veku pojavile su se velike ikone Velike Gospojine sa markama, koje su ilustrovale „Priču o Uspenju“. Tako, na ikoni iz 1658. godine iz Katedrale Uspenja Moskovskog Kremlja, marke prikazuju molitvu Bogorodice pred njenu smrt, ispraćaj Majke Božje sa svojim najmilijima, putovanje apostola, njihov razgovor sa Bogorodice i druge scene. Najdetaljnija priča o Uspenju Djevice Marije završava se slikom Majke Božje na krevetu u Edenskom vrtu.

Slična priča o Uspenju je ispisana i na markama ikone Uspenja s kraja 17. veka iz Muzeja Andreja Rubljova. U posljednjoj oznaci ove slike ne stoje samo apostoli pred Bogorodičinim krevetom – u donjem desnom uglu prikazani su pognuti starozavjetni pravednici, među kojima su proroci David i Danilo, a iza postelje Marije ispisan je lik razboritog razbojnika sa krstom, što ukazuje da se događaj prikazan na ikoni ne dešava na zemlji, već na nebu. S tim u vezi, posebno se ističe činjenica da je predmet dotične marke ispisan na bijeloj podlozi. Upravo je ta boja, od samog rođenja hrišćanske umetnosti, simbolizovala raj (A. N. Ovčinikov: „Svaku sliku na beloj pozadini treba shvatiti kao učešće u raju“).

Kada se govori o ikonografiji Uspenja Presvete Bogorodice, važno je napomenuti da mnogi vizuelni elementi koji čine ovu kompoziciju imaju skriveno liturgijsko značenje. Tako se postelja s tijelom Bogorodice nesumnjivo upodobljava s prijestolom u hramu, a raspored apostola u dvije grupe, na čelu s Petrom i Pavlom, s obje njegove strane - sa njihovim prisustvom na Euharistiji. i pričest pod dvije vrste. Krist iza kreveta predstavlja lik biskupa za trpezom. Slika u nekim spomenicima apostola Petra sa kadionicom u ruci ukazuje na kađenje svetih darova u liturgiji, a lik apostola Jovana koji pada na postelju Djevice Marije ukazuje na sveštenika koji celiva presto. Likovi četiri svetaca, prema legendi, koji su bili prisutni na Uspenju Bogorodice, simboliziraju biskupsko pričešćivanje sveštenika u sakramentu Euharistije. Anđeli koji lete Hristu u scenama Velike Gospe sa pokrivenim rukama, kao da primaju svete darove, slike su đakona.

Čudotvorne i poštovane ikone

Među brojnim čudotvornim i lokalno poštovanim slikama Uspenja Blažene Djevice Marije izdvaja se niz najpoznatijih ikona.

Jedna od najstarijih čudotvornih ikona Uspenja Bogorodice naslikana je 1147. godine i sada se nalazi u zbirci Državne Tretjakovske galerije. Poznata je po čudesnom spasenju grada Pskova 1581. tokom invazije poljskog kralja Stefana Batorija, kao i 1812. godine tokom Napoleonove invazije na Rusiju.

Ikona Uspenja Bogorodice (Kijevo-Pečerska) jedna je od najstarijih otkrivenih ikona Ruske pravoslavne crkve. Prema legendi, sama Bogorodica je poklonila ovu ikonu četvorici vizantijskih arhitekata, koji su 1075. godine donijeli sliku svetima Antoniju i Teodosiju Pečerskim. Ikona je proslavljena mnogim čudima. Njegova ikonografska karakteristika je jevanđelje koje stoji ispred kreveta Bogorodice.

Ikona Uspenja Bogorodice (Ovinovskaja) postala je poznata 1425. godine u Kostromskoj guberniji.

Ikona Uspenja Bogorodice (Pskovsko-Pečerskaja), zajedno sa slikom „Nežnosti“, pokazala je čudo 1581. godine tokom opsade Pskova od strane poljskog kralja Stefana Batorija. Hronika je zabeležila prvo isceljenje sa slike 1473. godine.

Ikona Uspenja Bogorodice (Pükhtitsa) pojavila se u 16. veku na tlu Estonije. Pronašli su je prosti pastiri u korenu hrasta nakon javljanja Presvete Bogorodice na svetom izvoru.

Ikonu Uspenja Bogorodice (Semigorodnaya) naslikao je monah Dionisije Glušitski, osnivač manastira Glušitski, koji se nalazi u Kadnikovskom okrugu Vologdske provincije. Veruje se da su iz manastira koji je osnovao ovu ikonu Bogorodice neki pustinjaci preneli na 20 milja od manastira, u neprohodne šume iza reke Dvince u semigradskoj volštini.

Ikona Uspenja Bogorodice (Dalmatinska) nazvana je po monahu Dalmatu, osnivaču manastira Uspenja Presvete Bogorodice u Permskoj provinciji.

Bilješke

1. Praznik u čast Uspenja Presvete Bogorodice prvobitno se zvao „Blažena uspomena“. Pod tim imenom počeo se slaviti u Siriji u 5. vijeku. U 6. veku naziv praznika je promenjen u „Uspenje Bogorodice“.

2. Do 13. vijeka, u vizantijskoj umjetnosti, duša Djevice Marije, koju su anđeli podigli, bila je prikazana kao beba u bijelim pokrovima. Prvi vizantijski spomenik, na kojem je uznesena duša Majke Božje prikazana ne kao beba, već kao odrasla Bogorodica, bila su „Zlatna vrata“ katedrale Rođenja Djevice Marije u Suzdalju (1230.). Ova slika je omogućila nekim istraživačima da vjeruju da se u ovom slučaju ne predstavlja samo vaznesenje duše Majke Božje u nebesku slavu, koje se dogodilo neposredno nakon odvajanja od tijela, već i njeno tjelesno vaskrsenje od strane Krista nakon pogreba.

3. Rijedak ikonografski detalj novgorodske ikone su crvene cipele koje stoje na nozi ispred kreveta Bogorodice, što u ovom kontekstu može biti slika napuštanja zemaljskog puta. Poznato je da su, prema ceremonijalnom običaju u Rimskom carstvu, crvene cipele mogle nositi samo osobe kraljevske krvi, uključujući i Majku Božju, jer je poticala iz porodice kralja Davida. Zanimljive karakteristike ikone su i dva visoka svijećnjaka sa svijećama koje stoje iza kreveta.

4. Ispred kreveta Bogorodice ispisana je upaljena svijeća po vlastitom uputstvu Bogorodice, koja je željela da u gornjoj sobi gori svijeća (prema kazivanju Jovana Solunskog).

Tropar, glas 1

O Božiću si devičanstvo sačuvala, / na Uspenije svet nisi ostavila, Bogorodice; / Upokojila si se, / Majko Trbušnih Bića, // i molitvama Svojim izbavila si duše naše od smrti.

Kondak, glas 2

U molitvama neuspavana Bogorodica / i u zagovorima nepromjenjiva Nada / grob i umrtvljenost se ne može obuzdati: / kao Majka života / stavljena u život // u utrobi vječne djevice.

Veličina

Veličamo Te, / Prečista Majko Hrista Boga našega, / i veličamo sveslavno // Uspenije Tvoje.

Molitva

O Presveta Bogorodice, Djevo, Gospođo, Najviši Anđele i Arhanđele i sva stvorenja, Prečista, anđelsko veliko iznenađenje, proročka visoka propoved, apostolska slavna pohvala, pošteni ukrasi svetih, mučenička potvrda, spasonosna pouka za monahe, neiscrpna uzdržanje za postnike, djevice u čistoti i slavi, majke tiha radost, odojčad mudrost i kazna, udovice i siročad dojiljama, gole haljine, bolesni u zdravlju, izbavljenje zarobljenika, plutajući po moru u tišini, obuzeti mirnim utočištem, lutajući nije teško za Mentora, putujući lakim prolazom, mukotrpnim odmorom, u nevoljama sadašnjeg Zagovornika, uvrijeđene Zaštite i utočišta, nade za one koji se ne nadaju, one kojima je potreban Pomoćnik, one koji su tužni, uvijek- sadašnja utjeha, omraženi, ljubavna poniznost, spasenje za grešnike i prisvajanje Bogu, čvrsta zaštita za vjerne svih, nepobjediva pomoć i zagovor! Po Tebi, Gospođo, vidimo Nevidljivog i uznosimo molitvu Tebi, Gospo, grešnim slugama Tvojim: O Premilostiva i Predivna Svetlo umne Kraljice, koja si rodila Cara Hrista, Boga našega, Život - Darodavca svega, slavljena s nebesa i hvaljena od zemaljskog, anđeoski um, blistava zvijezdo, Presveta, Gospođa svih stvorenja, Božja Djevo, Neporočna Nevjesta, odaja Presvetoga Duha, Presto ognjeni Nevidljivi kralj, nebeski kovčeg, nosilac Reči Božije, ognjena kola, odaja Boga Živoga, neizrecivi sastav tela Hristovog, gnezdo nebeskog orla, kornjača bogoglasna, golubica krotka, tiha i blaga, Majko čedoljubiva, ponor milosrđa, razgoni oblak gnjeva Božjeg, neizmjerna dubina, neiskazana u tajnosti, čudo nepoznato, otvorena bez ruku Crkvi Jednoga Kralja svih vjekova, mirisna kadionica, pošteni grimiz, od Boga istkani purpur, duhovni raj, životvorna baštenska grana, divni cvijet, rajska radost koja nam je procvala, grožđe našeg spasenja, čaša Cara nebeskoga, u kojoj vino neiscrpno milost se rastavila od Duha Svetoga, Zastupnik zakona, začeo pravu vjeru Hristovu, nepokolebljivi stup, mač gnjeva Božjeg na one koji se protive Bogu, zastrašivanje demona, pobjeda u borbi, nevjerni Čuvar svih kršćana i poznatog spasa svijeta! O Premilostiva Gospođo, Bogorodice Djevo, Bogorodice, usliši nas kako Ti se molimo, i pokaži milost Svoju narodu Svome, moli Sina Tvoga da nas izbavi od svakoga zla i sačuva manastir naš i svaki manastir, i grad, i zemlju vjernih i naroda, pobožno trčeći i prizivajući sveto ime Tvoje, od svih nedaća, razaranja, gladi, kukavičluka, potopa, ognja, mača, najezde stranaca i građanskih ratova i rana, od svake bolesti i svake situacije, i ni rane, ni ukor, ni pošast, ni bilo koje sluge Tvoje neće biti ponižene pravednim gnjevom Božjim. Ali posmatraj i spasi svojom milošću, o Gospo, moleći se za nas, i podari nam blagotvorno rastvaranje zraka za vrijeme plodonosnog prinošenja. Olakšaj, uzdigni i smiluj se, premilostiva Gospo, Bogorodice, u svakoj nevolji i potrebi koja postoji. Sjeti se slugu Tvojih i ne prezri suze i uzdahe naše, i obnovi nas dobrotom svoga milosrđa, da se zahvalnošću utješimo, našavši Te kao Pomoćnika. Smiluj se, O Prečista Gospođo, na svoje slabe ljude, našu Nado. Sakupi rasute, uputi one koji su zalutali na pravi put, vrati one koji su otpali od pobožne vjere svojih otaca, podrži starost, unesi razum mladima, odgajaj djecu i slavi Tebe veličajući, i više od svega, sačuvaj Crkvu Sina Tvoga i sačuvaj dužinu dana. O Premilostiva i Premilostiva Kraljice neba i zemlje, Presveta Bogorodice! Svojim zastupništvom pomiluj zemlju našu i vojsku njenu i sve pravoslavne hrišćane, čuvajući ih pod krovom milosti Tvoje, zaštiti nas časnom odeždom Svojom i moli se od Tebe, koji si se ovaplotio bez semena Hrista, Boga našega, da On nas može opašiti snagom odozgo protiv svih naših vidljivih i nevidljivih neprijatelja. Spasi i pomiluj, Gospođo, Velikog Gospoda našeg i oca Aleksija, Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog i cele Rusije, Vaše Visokopreosveštenstvo mitropolite, arhijereje i episkope pravoslavne, sveštenike i đakone i celokupno crkveno sveštenstvo i celokupno monaški čin i sav verni narod koji se klanja i moli pred časnom ikonom Tvojom. Pogledaj na sve nas pogledom tvoga milosrdnog zagovora, uzdigni nas iz dubine grijeha i prosvijetli oči srca na viđenje spasenja, budi nam milostiv ovdje i na posljednjem sudu Sina Tvoga, moli za nas, upokojivši se u pobožnosti od ovoga života, sluge Tvoje u večnom životu sa anđelima i arhanđelima i sa svima svetima neka se pojave s desne strane Sina Tvoga Boga, i molitvom Tvojom daruj svim pravoslavnim hrišćanima da žive sa Hristom i uživaju u radosti anđela u nebeskim selima. Jer Ti si, Gospo, slava nebeska i nada zemaljska, Ti si naša nada i zastupnica svih koji k Tebi teku i onih koji traže Tvoju svetu pomoć. Ti si naš topli molitvenik za Tvog Sina i našeg Boga. Tvoja majčinska molitva može mnogo da umoli Gospoda, a po Tvojem zagovoru usuđujemo se pristupiti Prestolu blagodati Njegovih Presvetih i Životvornih Tajni, čak i ako smo nedostojni. Štaviše, videći Tvoj svečasni lik i Tvoju ruku koja drži Svemogućeg na ikoni, radujemo se grešnici, padajući od nežnosti i celivajući ovu ljubav, nadajući se, Gospođo, svetim, bogougodnim molitvama Tvojim da dostignemo Nebeski beskrajni život i bestidno stani na dan Suda s desne strane Sina Tvoga i Boga našega, slaveći Ga zajedno sa Ocem Bezpočetnim i Presvetim, Dobrim, Životvornim i Jednosušnim Duhom, u vijeke vjekova. Amen.

Pravoslavna ikonografija je neobično višestruka. Posebno mjesto među svetinjama zauzimaju slike posvećene crkvenim događajima i praznicima. Gotovo svaka važna činjenica u hrišćanskoj istoriji posvećena je određenoj ikoni.

Pravoslavni ikonopisci nisu mogli zanemariti praznik Uspenja Presvete Bogorodice. Njemu je posvećena nevjerovatno lijepa ikona, nesumnjivo vrijedna pažnje kako likovnih kritičara tako i među vjernicima.

Dakle, sastav uključuje sljedeće elemente:

• U sredini: krevet prekriven platnom, na kojem se nalazi tijelo Bogorodice.
• Prije kreveta: ožalošćeni apostoli.
• Iza kreveta: Isus Krist koji se saginje nad tijelom svoje Majke, i drži Njenu dušu u rukama (prikazan kao novorođenče umotano u tkaninu).
• Anđeli lete iznad Gospoda i duše Majke Božije.

Svaka ikona „Uznesenja Blažene Djevice Marije” obavezno uključuje sve ove elemente. O tome za šta se mole ispred ove slike saznat ćete u sljedećem dijelu članka.

Također napominjemo da postoji nekoliko različitih ikonografskih tipova slika Uznesenja Djevice Marije. Neki od njih su značajno obogaćeni drugim elementima, drugi su skromniji. Vrsta slike Uspenija na ikoni zavisi od ličnih preferencija ikonopisca, od doba u kojem je živeo i mnogih drugih faktora. Međutim, nesumnjivo, svaka od ikona Uspenja Djevice Marije zaslužuje pažnju.

Za šta se moliti ispred slike

U mnogim pravoslavnim crkvama nalazi se ikona Uspenja Presvete Bogorodice. Za šta se vjernici mole kada stoje ispred ove svetinje? Nema ograničenja u pogledu zahtjeva (osim, naravno, grešnih zahtjeva). Međutim, poznato je da tradicionalno pravoslavni vjernici traže pomoć ispred ove svetinje u sljedećim situacijama:

• Liječenje bolesti (mentalnih i fizičkih).
• Jačanje vjere.
• Davanje vrlina i oslobađanje od grijeha, ovisnosti i tako dalje.
• Opravdanje u slučaju klevete, prokazivanje neistine.
• Oproštajne riječi za umiruće.

Ako ne pronađete svoj zahtjev na ovoj listi, ne brinite. U svakom slučaju, možete zatražiti molitveni zagovor Djevice Marije. To se može učiniti i u pravoslavnoj crkvi i kod kuće.

Podsjećamo vas: moliti se ne treba samo kada ste u teškoj životnoj situaciji ili imate problema. Ne zaboravite zahvaliti Prečistoj Djevici na njenom nebeskom zagovoru u radosnim trenucima života. Svakako vrijedi ako je ispunjen vaš zahtjev izražen u čitanju molitve. Takođe možete pratiti pobožnu tradiciju i naručiti moleban ispred ikone Uznesenja Presvete Bogorodice. Kako molitva ispred slike pomaže? Da rezimiramo: svaki pobožni zahtjev, ako Gospod hoće, bit će ispunjen.

Međutim, mnogo toga još uvijek ovisi o iskrenosti i vjeri osobe koja moli. Molite se dušom svojom i marljivo, tada će vas Prečista Djeva svakako čuti.