Liderilor sectelor totalitare le place să „stabilească o dată” pentru sfârșitul lumii. De regulă, această dată se încadrează în anul următor, în legătură cu care toți veniții sunt invitați „să salveze sufletul” pentru a scrie proprietatea următorului „mesia”. Gradul de apropiere de astfel de „profeții” cu realitatea este clar fără.

Dacă vorbim despre scenarii mai grave ale sfârșitului lumii și semne ale apropierii acesteia, atunci putem distinge două abordări ale acestei probleme: religioasă și științifică.

Punct de vedere religios

Ideea sfârșitului lumii este prezentă în toate religiile avraamice: creștinismul, islamul și iudaismul.

Ultima carte a Noului Testament, Revelația (Apocalipsa) a lui Ioan Teologul, povestește despre sfârșitul lumii. După scrierea sa, este dificil să denumim epoca în care nu s-au făcut încercări de comparare a evenimentelor care au loc cu imaginile acestei cărți, anunțând debutul iminent al Zilei Judecății. Nu a fost o excepție.

Mai ales adesea este amintită notoarea „pecete a antihristului”. Nu cu mult timp în urmă, rușii au încercat să declare așa ceva, văzând în ornament pe paginile lor un fel de trei șase. Atunci a fost rândul INN. Acum, mulți văd „pecetea Anticristului” în jetoane, care au fost implantate experimental în populația din Wyoming (SUA). Tehnologia este cu siguranță periculoasă, iar mulți locuitori ai statului și-au simțit deja consecințele negative (iritabilitate, dureri de cap și alte simptome neplăcute), dar cu greu merită să trageți astfel de concluzii globale.

Alte semne ale sfârșitului apropiat al lumii sunt, de asemenea, numite: profeți falși vor apărea, haosul va domni în lume, oamenii vor prefera plăcerile lumești vieții spirituale. Aceste semne pot fi atribuite oricărei ere. Singurul reper mai mult sau mai puțin specific este restaurarea templului din Ierusalim, care nu a avut loc până acum, deși Iulian Apostatul mai avea astfel de planuri. Cu toate acestea, având în vedere limbajul alegoric al Apocalipsei, este greu de spus ce ar putea fi în spatele acestei afirmații.

Totuși, cei care încearcă să găsească semne ale sfârșitului iminent al lumii în Biblie uită principalul lucru: nimeni nu poate ști data exactă. Acest lucru a fost clar spus de Mântuitorul însuși, prin urmare, nu se poate vorbi despre semne ale vremurilor din punctul de vedere al unui creștin. Trebuie să fiți întotdeauna gata, dar nu puteți specifica data.

Musulmanii sunt de aceeași părere. Cu toate acestea, doctrina lor vorbește despre harbingerele sfârșitului lumii. Există 12 dintre ele, iar primul dintre ele este chiar apariția lui Mohamed, care este considerat ultimul profet. Multe dintre aceste semne sunt descrise foarte vag, de exemplu, „vor da naștere unei doamne”. Ce este - nașterea unui copil de către un sclav de la un stăpân? Sau poate dispariția respectului față de părinți? Nu există un răspuns definit. Alte semne sunt o creștere a numărului de oameni înstăriți, ascensiunea oamenilor ignoranți la putere, multe cutremure etc. Un fenomen foarte specific este numit și: Soarele va răsări în vest.

Vedere științifică

Oamenii de știință nu neagă că viața pe Pământ nu este veșnică. Într-o zi va fi distrus de Soarele în expansiune, dar timpul înainte ca aceste evenimente să dureze miliarde de ani.

Adesea vorbesc despre distrugerea vieții pe Pământ ca urmare a căderii unui asteroid. Asta nu înseamnă că un astfel de scenariu nu este realist, dar este puțin probabil. Diametrul unui astfel de asteroid ar trebui să depășească 10 km, toți asteroizii de această dimensiune sunt cunoscuți astronomilor, niciunul dintre ei nu riscă să cadă pe Pământ. Adevărat, asteroidul Apophis din 2029 va trece periculos de aproape de planetă. Cu o probabilitate de 1: 45.000, va fi capturat de gravitația Pământului, caz în care va cădea pe Pământ în 2036. Dar distrugerea completă a omenirii nu se va întâmpla, un teritoriu comparabil ca mărime cu o țară europeană va fi șters de pe Pământ, deci nu poate fi considerat sfârșitul lumii.

Mulți văd adeptul sfârșitului lumii în revitalizarea supervolcanului situat în Parcul Național Yellowstone (SUA). Trezirea vulcanului este evidențiată de apariția de noi gheizere în jurul lui, ascensiunea pământului cu 1 m 78 cm în ultimii patru ani și tremurările. Vulcanologii se tem că erupția ar putea începe în următorii doi ani. În acest caz, o parte din Statele Unite va fi transformată într-un deșert, dar întreaga lume va avea de suferit. O cantitate uriașă de cenușă vulcanică va dispărea în atmosferă, consecințele vor fi comparabile cu „iarna nucleară”: temperatura aerului mediu va fi de 25 de grade sub zero, iar în unele zone va scădea sub -50.

Cu toate acestea, nu toți oamenii de știință sunt de acord cu aceste prognoze. Așadar, J.Levenstern de la Observatorul vulcanic al Yellowstone consideră că, în cazul în care apare o erupție, vor avea de suferit doar așezările situate în apropiere.

Astfel, atât liderii religioși, cât și savanții numesc mulțimea de încredere.

1. Introducere

   Tema sfârșitului viitor al lumii, când creația va apărea în integralitatea ei perfectă, este inclusă în multe lucrări ale scrisului biblic. Conceptul de sfârșit al lumii a evoluat și s-a extins semnificativ de-a lungul secolelor; mai jos prezentăm cel mai semnificativ dintre textele care vorbesc despre aceasta în ordine cronologică.

   Biblia spune că lumea în care trăim are un început, de când a fost creată de Dumnezeu. Această lume nu este eternă, ci există în timp; temporalitatea este proprietatea sa inerentă. Pentru autorii biblici, existența începutului lumii implică în mod firesc existența sfârșitului, deoarece timpul este un mod fundamental de a fi decât eternitatea și nu poate fi nelimitat. Această viziune asupra lumii în curs de dezvoltare, care are un început și un sfârșit, este fundamental importantă pentru înțelegerea biblică a istoriei ca proces direcționat în care se desfășoară planul Atotputernic pentru lume și om.

   La începutul istoriei Apocalipsei biblice, poporul ales a dezvoltat ideea unei anumite zile misterioase a victoriei viitoare a lui Dumnezeu, care ar completa istoria omenirii. La baza acesteia au fost numeroasele vicisitudini ale istoriei lui Israel, în care eliberarea poporului de calamități și catastrofe s-a datorat protecției lui Dumnezeu. Aceste evenimente masive sunt descrise în cărțile lui Exod și Iosua, Judecători și Regi. Aici poporul lui Dumnezeu se confruntă cu dușmani externi, care îi depășesc adesea semnificativ atât militar, cât și cultural. Totuși, încrederea în Dumnezeu duce la faptul că El intervine prin oamenii aleși - judecători, profeți și regi și asigură victoria asupra dușmanilor și păstrarea Israelului de la distrugere. Pe această bază istorică, s-a format ideea Zilei Domnului care va veni, când va avea loc victoria finală a Israelului asupra tuturor dușmanilor săi (care au fost considerați simultan dușmani ai lui Dumnezeu).

2. Ziua în vizită a profeților timpurii

   Această perspectivă simplificată a suferit modificări semnificative în secolele următoare. Acest lucru s-a datorat mai ales slujirii profeților biblici, pentru care Ziua Domnului a fost una dintre temele principale ale predicării lor.

   Pe scurt, principalele dispoziții ale învățăturii profetice despre sfârșitul lumii și Ziua Domnului sunt următoarele. Profeții vorbesc despre sfârșitul lumii ca Ziua Vizitei, când Dumnezeu Însuși apare misterios în lume și își vizitează poporul. Cu această vizită a lui Dumnezeu va fi asociată cu rușinea neamurilor, eliberarea lui Israel - dar și judecata tuturor națiunilor, inclusiv a Israelului. Profeții au înfățișat această vizită ca o catastrofă universală, în care totul este nedemn de măreția Creatorului. De aceea, deseori au numit Ziua Domnului o zi a întunericului și o zi a mâniei, o zi a judecății. În același timp, tot răul va fi expulzat din lumea creată, chiar moartea însăși va fi învinsă.

   Profeții au legat ziua care vine a Vizitei la venirea lui Hristos; pentru ei, apariția lui Hristos și Vizita lui Dumnezeu au coincis în multe feluri. Astfel, profeții au exprimat în secret mesajul că Hristos Mântuitorul nu va fi doar un om mare, ci Fiul întrupat al lui Dumnezeu.

   De obicei, cuvintele profeților despre sfârșitul lumii combină trei aspecte cheie. Profeții vorbesc despre evenimente din istoria lor contemporană, în care văd tipuri de sfârșitul viitorului lumii. Pe baza acestor tipuri, profeții au vestit venirea lui Hristos, care ar trebui să fie un punct de cotitură în istoria lumii. Ceea ce le este dezvăluit despre vremurile de sfârșit, profeții se combină adesea cu vestea venirii lui Hristos.

   Secvența istorică a evenimentelor viitoare nu a fost la fel de clară pentru profeți ca sensul lor spiritual; de aceea, cei mai mulți profeți au combinat venirea lui Hristos și sfârșitul istoriei în predicarea lor. Nu este o greșeală; dimpotrivă, în Noul Testament, venirea lui Hristos este începutul judecății lumii și a biruinței lui Dumnezeu asupra răului.

   Acestea sunt trăsăturile generale ale învățăturii profetice despre sfârșitul lumii, pe care le-au numit adesea „în acea zi”, dar în cartea fiecărui profet se disting și trăsături specifice.

   1. Amos

      Profetul Amos pentru prima dată vorbește explicit despre Ziua Domnului ca zi de vizită: „Voi trece printre voi”, spune Dumnezeu prin gura profetului. Amos se adresează celor care sperau că Ziua Domnului va deveni un fel de „sfârșit fericit” istoric pentru Israel: „Vai de cei care doresc Ziua Domnului ... este întuneric, nu lumină”. Această zi va fi judecata tuturor oamenilor, fără a exclude Israelul, căruia Dumnezeu, în virtutea alegerii sale, face cerințe morale excepționale. În plus, prin Amos, Domnul spune că în „ziua aceea”, cortul căzut al casei lui David va fi restaurat - aceasta este o profeție despre Hristos, care va fi urmaș al lui David.

   2. Hosea

      O contemporană mai tânără a profetului Amos, Osea vorbește și despre Judecata lui Dumnezeu, care la sfârșitul timpului așteaptă toate faptele oamenilor. Dar Osea declară că sfârșitul lumii va fi marcat de victoria lui Dumnezeu asupra tuturor răului și păcatului. Mila atotcuprinzătoare a Creatorului va triumfa și chiar cel mai important „ultim” dușman - moartea - va fi învins.

   3. Mica

      Profetul Mică, care a trăit puțin mai târziu decât Amos și Osea, vede Ziua vizitei care vine ca o manifestare a lui Dumnezeu Însuși: Dumnezeu „vine” pe culmile pământului și munții se topesc înaintea măreției slavei Sale. Astfel, la sfârșitul timpului, Dumnezeu, pe care toată creația nu-l poate conține, va apărea lumii în întregime. Îndeplinirea acestei profeții este indicată de cuvintele Evangheliei lui Ioan „Nimeni nu l-a văzut pe Dumnezeu în niciun moment; Unicul Fiu născut, care se află în sânul Tatălui, El a descoperit ”(Ioan 1:18).

   4. Isaia din Ierusalim

      Ultimul profet din secolul al VIII-lea î.Hr., Isaia din Ierusalim, înfățișează și Ziua Domnului ca zi a Judecății și a biruinței lui Dumnezeu. În afară de aceasta, Isaia vorbește despre aceasta ca fiind ziua mântuirii pe care Dumnezeu o va împlini prin Hristos - urmașul lui David, născut din Fecioară. „Un copil ni s-a născut - un Fiu ne-a fost dat”, spune Isaia, iar în El însuși Dumnezeu va interveni în cursul istoriei. Odată cu venirea lui Hristos, toată creația se va schimba ireversibil, răul și violența vor fi învinse și nu vor mai avea un loc pe pământul transformat. Imaginea uimitoare a unui lup care trăiește cu un miel este una dintre cele mai faimoase descrieri biblice a reînnoirii viitoare a lumii. De asemenea, Isaia spune că în ziua Domnului, nu numai poporul ales, ci și neamurile se vor întoarce către Dumnezeu și vor fi mântuiți. Dar eliberarea în slava lui Hristos, pacea lui Dumnezeu, deschisă tuturor oamenilor din Împărăția Sa, este în același timp distrugerea tuturor păcatelor.

3. Ziua Domnului în profeții din epoca pregătită și captivitatea
   1. Cefania: Ziua Trâmbiței și a Țipătului

      În profeția lui Zefania, care a trăit la sfârșitul secolului al VII-lea. BC, apar noi aspecte ale sfârșitului viitor al lumii. Îi apare profetului ca o sărbătoare la care sacrificiul Domnului va fi măcelărit. Copiii aleși ai lui Dumnezeu se vor aduna pentru această sărbătoare; pentru păcătoși, aceasta va fi o zi de orbire, deoarece o persoană care a păcătuit pierde capacitatea de a vedea lumea în lumina ei adevărată. Cefania numește sfârșitul lumii o zi de mânie și luptă și spune că această zi este aproape. În acest caz, însă, vorbim nu atât despre perspectiva istorică, cât despre inevitabilitatea Zilei Judecății.

   2. Ezekiel

      În prima jumătate a sec. BC profetul Ezechiel, pentru care distrugerea Ierusalimului a devenit un tip al sfârșitului lumii, anunță că Ziua Domnului va fi ziua reînnoirii lumii. Ezechiel vorbește despre un păstor misterios care va veni în acele zile. El va „sta în deschiderea zidului” pentru a-și proteja oile de calamitate. Niciunul dintre oameni nu poate face acest lucru, fiecare dintre ei este responsabil pentru propriile lor și numai pentru propriile lor lucruri. Doar Hristos, Păstorul lui Israel, va proteja oamenii. La sfârșitul cărții sale, profetul Ezechiel descrie sfârșitul lumii ca o luptă a lui Dumnezeu împotriva forțelor răului. Înfrângerea lui Gog, regele nordului, simbolizând forțele răului, a devenit o imagine caracteristică a apocalipticismului biblic. Principalul lucru din profeția despre victoria universală a lui Dumnezeu asupra răului și a morții este vestea că, la sfârșitul timpului, Dumnezeu va încheia un nou Legământ cu oamenii, iar Spiritul lui Dumnezeu va transforma inimile de piatră ale oamenilor în carne, va inspira nouă viață în ele.

   3. Isaia din Babilon (Deuteronom): în pustie pregătește calea Domnului

      Autorul celei de-a doua jumătăți a cărții lui Isaia, numită în mod tradițional Isaia din Babilon sau Deuteronom, își începe cuvintele cu o profeție de izbăvire, care va fi înfăptuită de Dumnezeu Însuși. Ca și alți profeți, Deuteronomul este o combinație de a vedea trei evenimente diferite. Întoarcerea lui Israel din captivitatea babiloniană și restaurarea Ierusalimului sunt pentru el un tip de venire a lui Mesia și a sfârșitului lumii, când slava lui Dumnezeu va fi revelată întregii creații. Cuvintele lui Deuteronom despre o voce plânsă cinci secole mai târziu au fost aplicate de către Ioan Botezătorul.

   4. Zaharia: mântuire pentru toți

      Cel mai tânăr contemporan al lui Isaia din Babilon, profetul Zaharia, privește, de asemenea, captivitatea și întoarcerea din ea ca tipuri de judecată care vine. La sfârșitul primei jumătăți a lui Zaharia, care îi aparține, el spune că în ultimele zile toate națiunile se vor îndrepta către Dumnezeul lui Israel și Dumnezeu va fi mântuirea celor care aleargă la El.

4. Ziua Domnului în profeții din epoca celui de-al doilea templu

   În epoca celui de-al doilea templu, profețiile din Ziua Domnului devin mai specifice; Judecarea națiunilor și Ziua mâniei Domnului se retrag în fundal. „Acea zi” pentru profeții din această perioadă este în principal asociată cu venirea lui Hristos și cu slujirea Mântuirii Sale.

   1. Malachi: Dumnezeu îl va trimite pe Ilie

      La mijlocul secolului al V-lea. BC profetul Malachi spune că înainte de venirea Zilei Domnului, Dumnezeu îl va trimite pe profetul Ilie în popor, care va vesti venirea vremurilor sfârșitei. Această profeție s-a împlinit în slujba lui Ioan Botezătorul, pe care Îngerul Domnului, referindu-se la tatăl său Zaharia, îl numește „un profet în duhul și puterea lui Ilie” (Luca 1:17).

   2. Joel: Ziua revărsării Duhului lui Dumnezeu

      Ca și cum ar continua profeția lui Ezechiel despre Noul Testament, la întoarcerea secolelor IV-V î.Hr., profetul Ioel spune că în ultimele zile Dumnezeu va turna Duhul Său pe toată firea și mulți oameni vor putea să audă Cuvântul lui Dumnezeu la fel de direct pe cât îl aud oamenii aleși ai Săi Domnii sunt profeți. Aceste zile vor fi însoțite de semne ale unei scări universale, soarele se va întuneca și luna se va transforma în sânge. Și toți cei care apelează la numele Domnului vor fi mântuiți, spune Ioel. Astfel, cei aleși care vor fi mântuiți în Ziua Domnului sunt cei care se vor întoarce la Dumnezeul lui Israel și vor apela la numele Domnului.

   3. Zaharia (Deuteronom): Uită-te la Cel care a fost străpuns Un loc special în profețiile biblice despre sfârșitul lumii este ocupat de cuvintele unui contemporan necunoscut pe nume, Joel, autorul celei de-a doua jumătăți a cărții lui Zaharia. Deuteronom Ziua Judecății apare ca un calcul între oameni și Dumnezeu, când oamenii îi dau lui Dumnezeu plata pentru faptele Sale bune. Treizeci de bucăți de argint sunt cântărite de oameni în plata Domnului - acest detaliu cumplit subliniază că ultimele vremuri din istoria lumii încep cu venirea lui Hristos.
      Dar Deuteronomul vorbește și despre Ziua Judecății ca ziua mântuirii, când Dumnezeu îi va proteja pe oameni de distrugere. În aceste ultime vremuri, oamenii se vor uita la Hristos străpuns de ei și o sursă de lacrimi se va deschide în inimile lor pentru a spăla păcatul și impuritatea. Lemnul din Ierusalim amintește Deuteronomului de bătălia antică de la Megiddo (Armageddon). După aceste cuvinte ale Deuteronomului, această bătălie (înrudită istoric, probabil, până la 622, vremea regelui Iosia) devine unul dintre cele mai cunoscute simboluri ale sfârșitului lumii.
   4. Daniel

      În secolul al IV-lea. BC, autorul cărții lui Daniel anunță că a venit timpul venirii lui Hristos și Ziua Judecății. Termenii misteriosi și nu descifrați de oameni, termenii despre care vorbește Daniel, au fost deja măsurați. Evenimentul principal al Zilei Domnului Daniel numește moartea lui Hristos; dar după aceea, va trece ceva timp înainte de sfârșitul lumii, care va fi era „legământului pentru mulți”.

5. Evanghelie

   Odată cu venirea Domnului Isus Hristos, profețiile Vechiului Testament despre ultimele zile încep să se împlinească. Hristos le spune discipolilor săi că Ioan Botezătorul este chiar profetul din ultima zi pe care l-a anunțat Maleahi. Judecata lumii, pe care profeții o așteptau cu trepidare și speranță, începe în zilele lui Hristos.

   Cuvintele Domnului Isus Hristos despre sfârșitul lumii, pe care El le-a spus ucenicilor de pe Muntele Măslinilor, au fost numite „apocalipsa sinopticii”, deoarece sunt consemnate aproape în aceeași măsură în Evangheliile lui Matei și Luca. Matei le oferă un pic mai multe detalii.

   Aici Domnul spune că sfârșitul lumii va fi marcat de venirea lui Hristos în slavă; ca fulgerul de la marginea cerului până la margine, va fi descoperit tuturor oamenilor. Dar înainte de această dată, umanitatea se va confrunta cu numeroase calamități și dușmănie împotriva credincioșilor lui Dumnezeu. Cea mai importantă caracteristică din ultimele zile, pe care Hristos îi numește discipoli, este că Evanghelia Sa va fi propovăduită tuturor națiunilor, astfel încât toți oamenii vor auzi despre El și vor avea ocazia să apeleze la numele Domnului. Hristosii falși și profeții mincinoși vor încerca să atragă oamenii; numai credincioșia și încrederea în Dumnezeu îi vor ajuta pe cei aleși să îndure aceste vremuri groaznice.

   Hristos le spune discipolilor săi că, deși timpul sfârșitului lumii este fixat, nimeni în afară de Tatăl Ceresc nu știe despre acea zi și oră. Procesul va fi o surpriză care nu poate fi pregătită în avans. Ca un hoț care se strecoară în noapte, ultima zi a lumii se va apropia de oameni. Prin urmare, Hristos le poruncește discipolilor să rămână treji și să fie mereu pregătiți pentru venirea sfârșitului.

   Evanghelistul Ioan completează apocalipsa predatorilor cu o serie de aspecte esențiale. El citează cuvintele lui Hristos că judecata a început deja și Cuvântul lui Hristos îi va judeca pe oameni până în ultima zi. Mai mult, Hristos spune în Evanghelia după Ioan că sfârșitul lumii va fi asociat cu învierea morților; pentru unii va fi ușa vieții, iar pentru alții - spre distrugere. Hristos explică ucenicilor săi criteriile pentru această judecată într-un discurs despre Judecata de Apoi, care a fost scris de Evanghelistul Matei. Oamenii din toate națiunile vor fi judecați după modul în care s-au comportat față de ceilalți. „Ceea ce ai făcut oamenilor”, spune Hristos, „Mi-ai făcut-o”. Mila față de aproapele și binele făcut oamenilor sunt principalele criterii care determină destinul etern al oamenilor.

   Dar Hristos le proclamă și ucenicilor că drumul învierii și al vieții este deja deschis pentru credincioși. Carnea și sângele lui Hristos devin pentru ei hrana vieții veșnice, Masa Domnului, prevestită de profetul Ezechiel.

   Cea mai importantă revelație pentru Evanghelie despre viața creștinilor aflați în pragul sfârșitului sunt cuvintele încheiate ale lui Hristos în Evanghelia după Matei: „Iată, sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacului”.

6. Fapte

   Evanghelistul Luca relatează la începutul cărții Faptele Apostolilor citează cuvintele rostite de Domnul Isus Hristos discipolilor în momentul Înălțării Sale. Când discipolii au întrebat dacă se împlinesc profețiile despre vremurile de sfârșit, Domnul spune că discipolilor nu li se dă să cunoască vremurile și datele. În schimb, potrivit profeției lui Ioel, li se va da Duhul Sfânt, a cărui acțiune plină de har va iniția viața vârstei pentru a veni în ucenici. Aceasta reafirmă oportunitatea deschisă în Evanghelia după Ioan pentru ca ucenicii lui Hristos să treacă de la moarte acum la viață. În cel de-al doilea capitol din Fapte, în ziua de Rusalii, apostolul Petru susține că minunea care s-a întâmplat asupra apostolilor este împlinirea profeției lui Ioel. Astfel, potrivit tradiției creștine străvechi, profeția sa despre soarele întunecat se referă la întunericul care a acoperit calvarul în momentul morții lui Hristos pe Cruce.

7. Mesaje

   Ucenicii lui Hristos din scrisorile lor se referă în mod repetat la tema sfârșitului lumii. Epistolele confirmă mesajul evangheliei că Ziua Domnului este atât viitorul cât și prezentul pentru credincioși. Printre primii creștini, se credea pe larg că sfârșitul lumii va veni curând după Învierea lui Hristos. Cu toate acestea, în timp, acest punct de vedere încetează să fie acceptat în general.

   Mai ales apostolii vorbesc despre sfârșitul lumii ca venirea lui Hristos în slavă; Prima zi a săptămânii, când creștinii sărbătoresc Învierea și Domnul este alături de ei în sacramentul Euharistiei, este adesea numit Ziua Domnului în mediul apostolic. Venirea lui Hristos va atrage învierea morților și a vieții noi într-o lume reînnoită, eliberată de rău și transformată.

   În Epistole, apostolii consideră timpul de după Învierea lui Hristos drept „ultimele vremuri”, deoarece odată cu venirea lui Hristos toate datele s-au împlinit și „plinătatea vremurilor” a venit. De data aceasta, a cărei durată nu se cunoaște, ar trebui obișnuită ca, urmând exemplul lui Hristos, să aducă în mod activ iubirea lui Dumnezeu în lume și să facă bine. Așteptarea Zilei Domnului necesită, de asemenea, vigilență din partea creștinilor - o pregătire interioară să apară în fața Mântuitorului. Astfel, Împărăția Cerurilor este realizată în Biserică, care încă nu a apărut în plinătate. Viața unui creștin continuă, prin urmare, în Împărăția Cerurilor chiar înainte de victoria sa finală.

   Continuând ceea ce a spus Hristos despre semnele sfârșitului apropiat al lumii, apostolul Pavel adaugă câteva lucruri importante. În primul rând, el spune că în ultimele vremuri va apărea în lume un dușman al lui Dumnezeu, Antihristul, în formă umană, care va încerca să atragă oamenii împreună cu el. În al doilea rând, apostolul Pavel crede că înainte de sfârșitul lumii, ultima dintre națiuni, poporul ales se va întoarce către Hristos, sigilând astfel numărul întreg al celor care au crezut. Apostolul proclamă, de asemenea, că în ziua Domnului, nu numai morții vor fi înviați, dar cei care sunt încă în viață vor fi „schimbați” și îl vor întâlni pe Domnul.

   Apostolul Petru, confirmând cuvintele Apostolului Pavel, vorbește despre sfârșitul lumii ca o catastrofă universală. Faptul că calendarul venirii sfârșitului a fost amânat, Petru consideră o manifestare a milosteniei și îndelungă suferință a lui Dumnezeu, ceea ce le oferă oamenilor posibilitatea de a se converti și de a crede.

8. Apocalipsa: Cerul Nou și Pământul Nou

   Cartea finală a Bibliei, Apocalipsa lui Ioan Teologul sau Apocalipsa, este dedicată special soartei lumii și Bisericii. Apocalipsa rezumă tot ceea ce s-a spus despre acest lucru în tradiția biblică. Apostolul Ioan recurge la imagini împrumutate din profețiile Vechiului Testament, subliniind astfel continuitatea revelației Vechiului Testament și a Noului Testament. Cartea Apocalipsei se încheie cu profeția potrivit căreia victoria lui Dumnezeu asupra păcatului va încununa o bătălie în sus. În creația reînnoită („cerul nou și pământul nou”), Dumnezeu va locui printre oameni în Ierusalimul ceresc etern. Cartea Apocalipsei se încheie cu cuvintele „Veniți, Doamne Iisuse”, care au devenit pentru totdeauna discipolii lui Hristos o expresie a unei dorințe arzătoare de a apropia această victorie care vine.

Citirea Evangheliei din a treia săptămână pregătitoare pentru Postul Mare ne spune despre sfârșitul lumii, în care trăim în prezent, și despre a Doua Venire a Domnului nostru Iisus Hristos. Să ne gândim împreună: va exista vreodată sfârșitul lumii sau, mai bine zis, sfârșitul planetei noastre?

Știința modernă oferă un răspuns afirmativ la această întrebare. Dar pentru prima dată, conceptul de inevitabilitate a sfârșitului lumii s-a născut nu în cabinetele oamenilor de știință, ci în religiile antice, ai căror preoți au combinat adesea slujba religioasă cu slujba științei. Din adâncurile timpului, auzim voci care avertizează umanitatea despre posibilul sfârșit tragic al planetei noastre. Într-un fel sau altul, dar problema sfârșitului lumii, care a ajuns la noi ca idee religioasă, a devenit în vremea noastră un concept științific care nu a fost încă refuzat de nimeni.

Este greu de spus care vor fi cauzele naturale ale sfârșitului lumii și care va fi forma sa naturală. Va fi o catastrofă asociată cu un război atomic teribil, când utilizarea excesivă a ultimelor realizări ale tehnologiei cu rachete nucleare va duce la un fel de perturbații spațiale? Va fi un dezastru cauzat de coliziunea Pământului nostru cu orice corp cosmic sau altă planetă. Va fi, în sfârșit, distrugerea treptată a formelor de viață cu care suntem obișnuiți, dintr-un motiv sau altul, de exemplu, din cauza răcirii Pământului ca urmare a schimbărilor atmosferice. Acest lucru nu este cunoscut. Este imposibil să se prevadă toate opțiunile pentru sfârșitul lumii, dar faptul că sfârșitul este inevitabil este evident.

Totuși, acesta este aspectul rațional sau științific al problemei, care se ocupă în principal de latura sa fizică. Religia, în special creștinismul, pune această întrebare într-un mod ușor diferit. Și ea are toate drepturile să facă acest lucru, deoarece această problemă a apărut, repetăm, din religie și într-o măsură semnificativă, a precedat într-o măsură semnificativă științifică.

Problema eshatologiei, adică a doctrinei destinelor viitoare ale lumii și umanității, ocupă un loc semnificativ în doctrina Bisericii Ortodoxe. Planurile de viitor au fost desenate de Dumnezeu până la sfârșitul timpului. Și dacă știința astăzi vorbește despre inevitabilitatea sfârșitului planetei noastre, atunci creștinismul, în special Biserica Ortodoxă, confirmând acest lucru, mărturisește simultan nu numai sfârșitul fizic al lumii, ci și cele două veniri ale Domnului, învierea morților și începutul Împărăției gloriei și a vieții veșnice.

Biserica ne mărturisește nu despre sfârșitul fără sens al lumii fizice, ci despre sfârșitul ei mare, care este începutul unei ființe noi. Și dacă știința, în care nu este loc pentru Dumnezeu, vorbește despre sfârșitul lumii, ca sfârșit al evenimentelor în sensul distrugerii absolute, atunci Biserica ne vorbește despre acest lucru într-un mod complet diferit. Conform învățăturilor Bisericii, sfârșitul lumii nu va consta în distrugere și distrugere (deși fenomenele fizice vizibile pot apărea sub formă de distrugere), ci în schimbarea și reînnoirea completă a acesteia.

Care sunt semnele sfârșitului apropiat al lumii, venirea Domnului nostru Iisus Hristos și Judecata de Apoi?

Există mai multe dintre aceste semne. Unul dintre ei, după cum mărturisește Evanghelia, este că Evanghelia însăși va fi răspândită și propovăduită în toată lumea ( Matei 24:14). Nu există niciun loc în lumea locuită de oameni care să nu treacă de evanghelismul evanghelic. Întreaga rasă umană trebuie să audă cuvântul lui Dumnezeu, să guste pâinea spirituală cerească pe care Mântuitorul a dat-o lumii. Și treaba unei persoane este să accepte sau să nu accepte această Evanghelie, pentru că o persoană rămâne absolut liberă, iar Domnul nu permite violența împotriva sa.

Al doilea semn este că forțele răului se vor manifesta extrem de activ în lume, nelegiuirea se va înmulți, iubirea se va răci în oameni ( Matei 24:12). Toate aspectele negative ale naturii umane vor deveni extrem de agravate și vor începe să se manifeste activ, credința va dispărea ( Luca 18: 8). Creștinismul va deveni un obiect de ură pentru mulți.

Următorul semn - în ajunul sfârșitului lumii, vor avea loc războaie teribile ( Matei 24: 6), în care umanitatea poate să nu supraviețuiască deloc. Se vor produce cutremure groaznice pe tot pământul, vor fi foamete, vor apărea epidemii ( Matei 24: 7).

Trebuie evidențiată o altă caracteristică. Va consta în faptul că nivelul spiritual al majorității oamenilor va fi extrem de redus. Ei vor deveni atașați de pământeni și vor refuza orice dezvoltare spirituală ( Matei 24: 37-39; Geneza 6: 1-8).

Și atunci, spune Evanghelia lui Hristos, semnul Fiului Omului va apărea în ceruri, iar oamenii îl vor vedea pe Hristos mergând printre norii cerului cu mare putere și glorie. Potrivit Părinților Bisericii, semnul celei de-a Doua Veniri va fi semnul crucii. Oamenii care vor mai trăi pe Pământ la acel moment se vor schimba instantaneu ( 1 Cor. 15: 51-52), întreaga lume se va schimba ( 2 Petru 3:13), și în același timp va exista o înviere generală a morților, în plus, aceștia vor fi înviați într-o formă transformată și vor fi speciali, astfel încât, potrivit cuvântului ap. Paul, nici acum nu ne putem imagina. Trupurile celor drepți vor fi spirituale, incoruptibile și nemuritoare. Vor fi feriți de toată slăbiciunea la care sunt predispuși trupurile noastre. Ei nu vor avea nevoi trupești și într-o oarecare măsură vor deveni ca niște spirite ( Matei 22:30). Trupurile păcătoșilor se vor ridica în aceeași formă transformată. Însă, după ce au dobândit corupția, păcătoșii își vor transporta simultan în sine condiția lor spirituală teribilă.

Este dificil să ne imaginăm ce s-a spus. Toate acestea sunt dincolo de înțelegerea noastră obișnuită. Dar un lucru este clar - odată cu a Doua Venire, va veni pe Pământ ultima și Ultima Judecată, care va restabili dreptatea încălcată de umanitate și va restabili întreaga lume. Aceasta va fi o judecată generală - o judecată asupra tuturor, fără excepție, asupra oamenilor. Va fi o judecată solemnă și deschisă, pupa și teribilă, săvârșită în conformitate cu tot adevărul lui Dumnezeu, ultima și ultima judecată, îndreptată spre eternitate. Oamenii au uitat și disprețuit de milenii, va fi judecata dreptății veșnice. Nu există nici un alt mod de a restabili această justiție călcată și nu poate fi.

Viața veselă și veșnică îi așteaptă pe cei drepți după judecată ( Matei 13:43), iar chinul etern este pregătit pentru cei răi ( Matei 25: 41-42). Dar nu trebuie să înțelegeți acest lucru în mod primitiv. Astfel, Sfântul Ioan Gură de Aur vede chinurile păcătoșilor în faptul că vor fi lipsiți de gloria Împărăției lui Dumnezeu. Privarea de binecuvântări a Împărăției lui Dumnezeu este părăsirea lui Dumnezeu, care este mai puternică decât chinurile iadului. Regretul spiritual pentru cei rătăciți va fi cel mai rău. Și știm bine din propria noastră experiență cât de grele sunt rănile mentale și spirituale ale bolilor fizice și cât de distructive afectează corpul nostru.

Se va sfârși chinul păcătoșilor? Există opinii personale diferite în această privință. Dar, potrivit Evangheliei și doctrinei creștine, ele sunt numite veșnice ( Matei 25:46), ca rezultat natural a ceea ce o persoană a făcut în plan spiritual în timpul vieții sale pământești.

Odată cu sfârșitul acestei lumi și transformarea ei într-o lume mai bună, se va deschide Împărăția eternă a lui Dumnezeu - Împărăția gloriei. Atunci Împărăția harului, pe care o numim existența Bisericii pe pământ, se va încheia. Biserica pământească va intra în această Împărăție a gloriei și se va contopi cu ea pentru totdeauna.

Prin urmare, lăsați pe Judecătorul cel Drept și Milostiv să nu ne priveze de această Împărăție de glorie veșnică și de fericire infinită. Amin.

Preafericitul Mitropolit Vladimir

Profețiile care prevesteau sfârșitul lumii au început să devină realitate. Experții cred că în curând va avea loc o a doua venire a lui Mesia și, odată cu aceasta, apocalipsa. Toate profețiile au început să devină realitate în ultimele luni.

Profeția biblică despre nașterea unei vaci roșii

Pentru prima dată în ultimele câteva mii de ani, pe lume s-a născut o vacă roșie. Acest lucru s-a întâmplat în Israel. Credincioșii cred că acesta este un semn clar al sfârșitului lumii.

Potrivit experților, dacă petele de altă culoare nu apar pe corpul animalului, atunci aceasta va fi chiar vaca pe care o spune profeția.

Se crede că pentru a doua venire a lui Mesia este necesară restaurarea celui de-al treilea templu din Ierusalim pe Muntele Templului. El va uni toate lumile și popoarele. Dar acest lucru este posibil numai după nașterea vacii roșii, tk. pentru a ridica templul, trebuie să-l sacrifici și să împrăștiezi cenușa pe Muntele Templului.

Se crede că vițelul roșu este unul dintre eroii apocalipsei viitoare.

Profeția biblică din Marea Moartă

În octombrie 2018, un fotograf israelian a putut fotografia pește viu în Marea Moartă. Aceste fotografii au explodat internetul. Entuziasmul în jurul acestui eveniment a fost provocat de cuvintele profetului Ezechiel despre sfârșitul lumii. El a vorbit despre faptul că, înainte de venirea lui Mesia, Marea Moartă va fi plină de viață, ea va "prinde viață" și va fi umplută cu pește.

Inițial, această opțiune a fost considerată imposibilă în principiu, deoarece Marea Moartă este „moartă” deoarece nici o viețuitoare nu poate trăi în ea. Însă fotografiile arată o renaștere în ape, ceea ce nu s-a întâmplat niciodată. Fotograful a reușit să captureze 3 pești deodată în 1 fotografie.

Aceasta poate indica faptul că a doua profeție biblică despre sfârșitul lumii s-a făcut realitate.

Profeția biblică despre Zidul occidental din Ierusalim

În Israel, a fost publicat un videoclip despre un șarpe care se târăște în zidul de Vest. Reptila a vânat un porumbel. Acest lucru a provocat frică în rândul oamenilor prezenți acolo. Ei au spus că porumbelul este unul dintre simbolurile cheie ale creștinismului, în timp ce pământul este un semn complet nelegiuit, iar aspectul său este considerat întruchiparea răului.

Videoclipul a fost publicat pe 2 noiembrie 2018. Credincioșii au spus că oamenii din întreaga lume sunt într-un mare pericol. Profețiile biblice despre sfârșitul apropiat al lumii se împlinesc. Aceasta înseamnă că a doua venire a lui Mesia nu este departe.

Acest lucru este dovedit nu numai de profețiile împlinite, ci și de catastrofele care au loc în toată lumea, la care nimeni nu acordă atenție.

De exemplu, credincioșii cred că în ajunul sfârșitului lumii, lumea va fi confiscată de cataclisme, boli și Hristos fals. În ultimii ani, au fost create multe secte care sunt considerate mașinațiile diavolului.

Vremurile sfârșitei biblice au înfricoșat oamenii mult timp. Dar chiar și cei care sunt sceptici în această privință s-au ferit de 3 profeții biblice despre sfârșitul lumii, care s-au adeverit în ultimele luni.