Normele religioase sunt reguli care se aplică relației unei persoane cu Dumnezeu și relațiilor sociale asociate cu acestea. Dumnezeu este văzut ca o ființă supranaturală. Potrivit credincioșilor, preceptele și interdicțiile religioase, precum și mijloacele de protecție a acestora au o origine divină, ceea ce le conferă o aură specială de sfințenie, adevăr absolut.

Religia (din latina religio - pietate, pietate, altar) este o viziune asupra lumii și comportament corespunzător, acțiuni bazate pe credința în existența lui Dumnezeu (zei). Dicționar filosofic enciclopedic. / Consiliul de redacție .: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogly, L.F. Ilyichev și colab., Ediția a II-a. M., 2004.S. 389., adică a acestui principiu sacru, care este dincolo de linia accesibilă înțelegerii umane. Religia este unul dintre cele mai vechi sisteme normative. Chiar și în societatea primitivă, au apărut patru forme principale de religie: totemismul (credința în puterea supranaturală a animalelor, umanizarea lor), animismul (credința în spiritualitatea naturii înconjurătoare), fetișismul (credința în puterea supranaturală a naturii neînsuflețite și obiectele sale individuale), magia primitivă (credința în puterea supranaturala a diferitelor ritualuri si actiuni). Normele religioase moderne nu sunt uniforme, deoarece impactul lor este determinat de religia unei persoane. Desigur, ateii nu sunt influențați de normele religioase.

Normele religioase ale societății moderne sunt înregistrate, de regulă, în mass-media scrisă. Acestea includ: Biblia, Coranul, Talmudul, Vedele, etc. Normele religiilor păgâne, caracteristice multor popoare din Africa și America Latină, nu au încă o înregistrare scrisă și există în mintea credincioșilor. Astfel, normele religiei nu pot fi considerate un regulator universal, deoarece chiar și într-un singur stat, unde libertatea religiei este protejată, există o varietate de afilieri religioase. Normele unei religii nu se aplică persoanelor care profesează o altă religie. Astfel, creștinii nu ar trebui să efectueze Hajj, iar musulmanii nu sunt obligați să sărbătorească Paștele, o vacă, fiind un animal sacru în India, nu devine așa în China etc.

Normele religioase sunt destul de conservatoare, este nevoie de secole și milenii pentru a le forma. Cu toate acestea, acest dezavantaj poate fi privit și ca o virtute: interdicțiile și cerințele religioase poartă mii de ani de experiență în comunicarea între oameni, exprimă normele elementare ale comunității umane.

Biserica monitorizează strict puritatea credinței, invariabilitatea normelor religioase. Aceasta reunește normele religiei și normele de drept, deoarece în ambele cazuri există o instituție specială în societate care asigură funcționarea acestor norme și aplicarea sancțiunilor în cazul încălcării acestora.

Cea mai periculoasă încălcare a statului de drept este o crimă, în timp ce încălcarea interdicțiilor religioase este un păcat.

Încălcarea normelor religioase atrage consecințe negative pentru infractor, dar aceste consecințe sunt exprimate fie în cenzura bisericii (pedeapsa cea mai severă este excomunicarea), fie în amenințarea judecății lui Dumnezeu. Această circumstanță face ca sancțiunile normelor religioase să fie mai puțin reale (ce se întâmplă dacă nu există viață ulterioară?), Mai puțin obiective decât sancțiunile normelor legale.

Normele religioase au o expresie verbală și semantică destul de specifică. În multe cazuri, textul surselor religioase este ambiguu sau necesită o interpretare specială care poate fi dată doar de cler.

Cu toate acestea, trebuie recunoscut faptul că principalele porunci ale majorității religiilor lumii au multe în comun între ele, precum și cu moralitatea și legea („Tu nu ucizi”, „Nu vei fura”), care atestă începutul lor inițial comun, format în epoca primitivă.

În lumea modernă există o serie de state în care legea și religia sunt strâns legate. Vorbim despre legea musulmană și legea hindusă, unite într-o familie juridică religioasă.

În statele europene, dreptul și religia sunt din ce în ce mai izolate unele de altele, dar această izolare nu ar trebui să conducă la confruntare. Normele legale și religioase trebuie să se completeze reciproc. Distrugerea completă a fundamentelor religiei nu va aduce beneficii legii, deoarece valorile rămase fără protecție, formate de-a lungul mileniilor, fie vor fi uitate, fie vor primi o reglementare legală sau de altă natură necaracteristă (și deci ineficientă).

Normele religioase sunt un fel de norme sociale stabilite de diverse confesiuni religioase și obligatorii pentru cei care mărturisesc o credință sau alta. Ele sunt conținute în cărți religioase (Vechiul Testament, Noul Testament, Coran, Sunnah, Talmud, cărți religioase budiste etc.), în deciziile adunărilor clerului (decizii ale consiliilor, conferințe etc.), precum și în lucrările scriitorilor religioși. Aceste norme guvernează îndeplinirea riturilor religioase, ordinea serviciilor bisericești, organizarea și activitățile comunităților religioase, bisericilor, grupurilor de credincioși etc. O serie de precepte (porunci) religioase au conținut moral.

Istoria cunoaște epoci întregi când normele religioase au jucat rolul legii, au reglementat relațiile politice, de stat, civile, căsătorie și familie și alte relații sociale. Separarea normelor legale de cele religioase a avut loc atunci când au început să facă distincția între „crimă și păcat”. Această distincție a fost elaborată în dreptul roman.

În unele țări islamice, chiar și astăzi Coranul și Sunnah stau la baza reglementării tuturor aspectelor vieții musulmane (Arabia Saudită etc.).

În Republica Belarus, normele stabilite de organizațiile religioase sunt în contact cu legea într-o serie de relații sociale. Constituția Republicii Belarus (articolul 31), Legea Republicii Belarus „Cu privire la libertatea religiei și organizațiilor religioase” creează o bază legală pentru activitățile organizațiilor religioase, garantând tuturor libertății de conștiință, inclusiv dreptul de a profesa liber, individual sau în comun cu alte persoane, orice religie sau de a nu profesa niciuna, să aleagă liber , să aibă și să difuzeze credințele religioase și să acționeze în conformitate cu acestea. La 1 ianuarie 2001, 26 de organizații religioase erau înregistrate în Belarus. Dintre aceștia, 80% dintre credincioși se consideră ortodocși. În Republica Belarus, Crăciunul este declarat sărbătoare de stat: pentru catolici - 25 decembrie, pentru ortodocși - 7 ianuarie, deoarece constituie majoritatea credincioșilor din republică.

Legea în lumea civilizată are o atitudine negativă față de organizațiile pseudo-religioase, în special, față de religiile oculte și sectele totalitare, suprimând personalitatea și transformând o persoană într-un executor orb al voinței „stăpânului”, „învățătorului” și pseudo-predicatorilor credinței în Dumnezeu care stă în spatele lor.

Diferența dintre lege și religie este evidentă. Normele religioase se aplică numai credincioșilor cu o anumită denumire. De exemplu, prescripțiile Coranului se aplică celor care mărturisesc Islamul etc. Mecanismul de acțiune al normelor religioase este de asemenea diferit, care prescriu să se comporte, referindu-se la cea mai înaltă autoritate - Dumnezeu, iar normele legale sunt norme stabilite și garantate de stat.

Asociațiilor religioase li se poate acorda un anumit statut, stabilit în statutul lor. Pe baza actelor normative, acestea pot avea temple, case de cult, instituții de învățământ, religioase și alte bunuri necesare în scopuri religioase.

Credincioșii pot efectua în mod liber ritualuri religioase legate de căsătorie, naștere, înmormântări și altele, dar nu au nicio valoare legală.

Conform Enciclopediei Creștine Mondiale, creștinismul rămâne religia cea mai răspândită din lume. În perioada 1900 - 2000, numărul creștinilor la nivel global a crescut de la 555 milioane (32,2% din populația de atunci) la 1,9 miliarde (31% din populație). În aceeași perioadă, numărul persoanelor care profesează Islamul a crescut de la 200 de milioane (12,3%) la 1,2 miliarde (19,6%). Dintre celelalte religii, cele mai răspândite sunt hinduismul - 811 milioane, budismul - 60 milioane, sikhismul - 23 milioane și iudaismul - 14 milioane.

Norme religioase

Acestea sunt regulile stabilite de diverse confesiuni bisericești și obligatorii pentru credincioși. Sunt conținute în cărți religioase (Biblia, Talmud, Coran, Sunnah, Legile lui Manu etc.), în acte adoptate de societățile bisericești, întruniri ale clerului sau cele mai înalte rânduri ale bisericii, în comentariile cărților religioase. Astfel de norme reglementează performanța ritualurilor, serviciile bisericii, respectarea posturilor. Normele religioase pot avea și un conținut moral (de exemplu, poruncile din Vechiul Testament: să nu ucizi, să nu furi, să-ți onorezi părinții etc.).

În vechime și în Evul Mediu, multe norme religioase au primit un caracter juridic (dreptul canonic în Europa medievală). În statele musulmane moderne, principalele surse de drept sunt cărțile religioase - Coranul și Sunnah. De asemenea, se știe că în primii ani ai puterii sovietice, normele dreptului musulman au fost aplicate în unele regiuni din Asia Centrală și Caucaz.

În zilele noastre, în majoritatea țărilor civilizate, oamenii au posibilitatea de a efectua în mod liber ritualuri religioase care nu sunt asociate cu violența împotriva unei persoane, încălcarea moralității publice (căsătoria, înmormântarea morților etc.), dar astfel de acte nu au o semnificație juridică.

Interdicțiile și permisiunile religioase, reprezentând normele elementare ale relațiilor umane, concentrează în sine experiența comunității sociale a oamenilor dezvoltată de-a lungul a mii de ani. Este o sursă de înțelepciune divină și umană, o busolă călăuzitoare a prosperității, a existenței normale a omenirii.

Norme politice

Ele reglementează relațiile dintre clase, moșii, națiuni, partide politice și alte asociații publice care au drept scop cucerirea, păstrarea și utilizarea puterii de stat. Astfel de norme există atât sub forma unor sloganuri generale (principiul democrației, construirea comunismului, introducerea fundamentelor unei economii de piață etc.), cât și sub formă de norme politice mai specifice (privatizarea proprietății statului, introducerea principiilor locale de autoguvernare, un program economic, pensii, reforme fiscale etc). În orice caz, ele acționează ca o formă de conștientizare și de exprimare a clasei, a colectivității, a grupului, a evaluării vieții politice.

Normele politice sunt cuprinse în opiniile filosofilor, politicienilor, liderilor partidelor politice, mișcărilor sociale, discursurilor lor publice, în hărțile și programele partidelor și ale altor asociații publice cu privire la sarcinile și funcțiile lor, programe generale și specifice și direcții de activitate, structura și natura puterii de stat. În funcție de condițiile istorice concrete, corelația forțelor de clasă, naționale, religioase, nivelul de conștiință al societății și cultura ei, interacțiunea unor astfel de norme este diferită. Acesta este sprijinul reciproc și acordul de compromis și confruntarea.

Normele politice nu ar trebui să aibă prioritate asupra legii, altfel generează arbitrariul politic și contribuie la crearea regimurilor totalitare. Doar există un sistem cu adevărat democratic și o societate civilă civilizată posibilă, în care politica și normele politice se bazează pe lege, unde legea limitează puterea politică, unde o persoană, interesele și drepturile sale sunt obiectul principal al activității statului.

Normele asociațiilor publice (normele corporative)

Aceste norme reglementează drepturile și obligațiile membrilor partidelor, sindicatelor, societăților voluntare (tineret, femei, creatoare, științifice, culturale, educaționale, sportive și de sănătate și alte asociații), procedura de creare și funcționare a acestora (structura, procedura de conducere, puterile organismelor de asociere, mărimea taxe de membru etc.), precum și relația acestor asociații cu agențiile guvernamentale și alte asociații. Astfel de norme sunt formulate în statut și în alte documente ale asociațiilor, exprimă voința și interesele membrilor lor și sunt obligatorii numai pentru aceștia. Sancțiunile (mustrare, expulzare din asociație etc.) prevăzute de statutele asociațiilor respective sunt aplicate încălcătorilor normelor corporative.

Normele corporative includ, de asemenea, normele prevăzute de statisticile cooperativelor și ale altor organizații neguvernamentale cu caracter comercial.

Unele dintre cele mai importante aspecte ale organizării și activităților asociațiilor publice sunt, de asemenea, reglementate de normele legale. Legislația va crea o bază legală pentru organizarea și activitățile asociațiilor publice, va determina procedura generală pentru crearea și activitățile acestora și relațiile cu organele guvernamentale. Constituția prevede dreptul fiecăruia la asociere, garantează libertatea de activitate a asociațiilor publice. Nimeni nu poate fi obligat să se alăture sau să rămână în vreo asociație.

Legea stabilește interdicții de a crea asociații care au scopuri criminale sau de a-și desfășura activitățile prin metode violente, precum și de a comite acțiuni care depășesc sarcinile prevăzute de statutele lor.

Moralitate

Sub moralitate (din Lat. - moral) înseamnă părerile, ideile oamenilor despre bine și rău, despre rușinos și meritoriu, despre onoare, conștiință, datorie, dreptate. În același timp, moralitatea este, de asemenea, norme, principii de comportament emanate de astfel de puncte de vedere, precum și sentimente, emoții care își evaluează comportamentul propriu și al celorlalți din punctul de vedere al bunătății, al dreptății și al decenței.

Ca o formă de conștiință socială, moralitatea, ca și legea, are un caracter istoric. Este în mișcare, în continuă schimbare, reflectând nivelul de dezvoltare a societății, structura sa socială, factorii naționali, de zi cu zi, religioși și, mai ales, economici. Moralitatea societății primitive, epocile sclaviei, feudalismului și conceptelor morale moderne sunt în mare parte diferite, iar unele dintre ele sunt chiar opuse unul altuia.

Moralitatea presupune o evaluare a valorii unei persoane nu numai în relațiile cu ceilalți, ci și cu sine, un sentiment al demnității personale și autoevaluarea comportamentului. Cele mai înalte principii morale pentru o persoană sunt conștiința, decența, onestitatea, conștientizarea propriei datorii.

Astfel de principii și fundamente morale umane universale dezvoltate de-a lungul secolelor, cum ar fi onestitatea, filantropia, mila, corectitudinea, respectarea principiilor, sârguința, sunt chemate să fie principiile directoare ale comportamentului uman și ale relațiilor lor. Conținutul uman al moralității într-o formă concentrată este formulat în „regula de aur” cunoscută încă din cele mai vechi timpuri: „Acționează față de ceilalți așa cum ai dori să acționeze față de tine”. Prescripția legală generală a societății civile moderne conform căreia exercitarea drepturilor și libertăților unei persoane și a unui cetățean nu ar trebui să încalce drepturile și libertățile altora (articolul 17 din Constituția Federației Ruse) completează armonios și dezvoltă această regulă.

În cele din urmă, ultimul tip de normă socială este regula legii (vezi capitolul 20).

Normele religioase sunt un fel de norme sociale care sunt stabilite prin diverse denumiri bazate pe credințe religioase și sunt obligatorii pentru a profesa o anumită credință. Aceste norme determină ordinea de organizare și activitate a asociațiilor religioase, reglementează procedura de administrare a ritualurilor, precum și serviciile bisericești. 1

Tipurile de norme, precum și locul normelor religioase în acest sistem pot fi descrise schematic după cum urmează: 2

Normele sociale

Standarde tehnice

Norme religioase

Cu toate acestea, alte surse, și anume V. A. Lebedev. oferă următoarea clasificare a normelor sociale:

Normele sociale

În funcție de obiectiv

economic

Norme de obiceiuri, tradiții și ritualuri: ia formă în procesele de dezvoltare istorică, într-o anumită sferă socială; ca urmare, repetările repetate devin un obicei, datorită cărora sunt observate, susținute de opinia publică

Normele organizațiilor publice: stabilit de general. organizații; fixate în hărțile și deciziile lor; protejate de măsurile prevăzute în statutul lor total. efect

Tipuri de norme sociale

Norme morale: sunt formate în viața publică în conformitate cu ideile oamenilor despre bine și rău, dreptate, onoare, datoria unei persoane față de societate și oameni.

Norme religioase: pornim de la ideile oamenilor despre „Dumnezeu” ca creator al universului și principiile fundamentale ale comunității umane

Norme de drept: sunt stabilite și protejate împotriva încălcării de către stat.

Semne ale normelor religioase:

1. Acesta este un fel de norme sociale. Acestea. sociabilitate. Ele reglementează domeniile sociale, care includ:

B) Relațiile publice, adică relațiile dintre oameni și colectivi;

C) Comportamentul uman. Astfel, normele religioase formează structuri sociale și reglementează comportamentul uman semnificativ social.

2. Obiectivitate . Societatea ca organism (sistem) social complex are nevoie obiectiv de reglementare. Normele religioase sunt formate istoric, natural, sub presiunea necesității sociale. Ele apar ca urmare a generalizării normative, a fixării normative a relațiilor sociale recurente stabile și a actelor de interacțiune între oameni.

În același timp, trebuie luat în considerare importanța factorului subiectiv în formarea normelor religioase. Ele nu pot apărea fără să treacă, fără să fie refractate prin conștiința publică: nevoia anumitor norme religioase trebuie să fie realizată de societate.

3. Normativitatea Se manifestă în acțiunea repetată a normelor religioase: o normă religioasă intră în vigoare ori de câte ori apare o situație tipică, condiționată pentru intrarea ei în procesul de reglementare.

4. Obligaţie . Normele religioase, ca expresie normativă a necesității sociale, sunt întotdeauna într-o măsură sau alta obligatorii și au un caracter prescriptiv.

5. Autorizare . Fiecare autoritate de reglementare are mecanisme care să asigure punerea în aplicare a rețetelor sale.

6. Coerența este inerentă atât la normele individuale, cât și la rangul acestora pe scara societății. În orice caz, societatea ar trebui să se străduiască să formeze un astfel de sistem, să-și îmbunătățească calitățile sistemice și să stabilească interacțiunea dintre tipurile de norme religioase.

7. Instalat de diferite credințe. Acestea. sunt rezultatul activităților nici măcar unei mărturisiri.

8. Determinați ordinea de desfășurare a ceremoniilor bisericești, ritualuri etc. conțin ordinea internă a comunității religioase.

9. Trăiesc în conștiința socială (și anume, în psihologia socială).

10. Au, de regulă, o sferă de acțiune locală (în cercul subiecților, în localitate).

Astfel, se poate adăuga că în societate funcționează norme politice, juridice, morale, religioase, corporative, obișnuite și alte norme sociale. Toate aceste soiuri se încadrează în cadrul sistemului normativ al societății, menținând în același timp calitatea regulatorilor sociali speciali.

Agenția Federală pentru Educație

Instituție de învățământ de stat de învățământ profesional superior

Institutul comercial Nizhny Novgorod

Facultatea de jurisprudență

abstract

"Norme legale și religioase în Federația Rusă"

Efectuat:

Student al grupului 6-Yuz

Gorskaya E.A.

verificat:

Makarova S.V.

Nizhny Novgorod

Introducere

1. Înțelegerea generală a statului de drept

1.1 Norme legale: concept, tipuri

1.2 Norme religioase: concept, funcție

2. Dreptul și religia în Rusia

2.1 Locul normelor legale în Federația Rusă

2.2 Locul normelor religioase în Federația Rusă

2.3 Relația normelor juridice și religioase în Federația Rusă

3. Atitudine față de alte norme religioase morale

Concluzie

Lista de referinte

Introducere

Relația dintre normele religiei și statul de drept este foarte strânsă. Religia nu s-a limitat niciodată la credința în Dumnezeu și în viața de apoi și la îndeplinirea riturilor religioase. Au fost doctrine sociale care au permis religiilor monoteiste să cucerească masele și să influențeze echilibrul de putere în societate. Religia în felul său explică lumea reală și reglementează relațiile dintre oameni. Fără o interpretare religioasă a relațiilor pur pământene între oameni, religia nu ar fi fost în măsură să îndeplinească funcții sociale complexe, inclusiv integrarea, și-ar fi pierdut atractivitatea, ar fi încetat să existe. Tocmai motivele apariției de noi mișcări religioase au fost de natură socio-politică. Astfel de mișcări au apărut ca răspuns la nevoile urgente ale vieții publice. De fapt, fiecare sectă religioasă recent emergentă acționează ca o unitate socio-politică, iar sistemul de opinii al acesteia este o nouă doctrină socio-politică care apare sub formă religioasă. Aceasta este istoria apariției unor religii precum creștinismul, islamul, budismul. .

Religia și normele religioase apar mai târziu decât mono-normele primare, dar pătrund rapid în toate mecanismele de reglementare ale societății primitive. În cadrul mono-normelor, ideile și regulile morale, religioase, mitologice erau strâns legate între ele, al căror conținut era determinat de condițiile dificile de supraviețuire umană la acea vreme. În timpul dezintegrării sistemului comunitar primitiv, există o diferențiere a mono-normelor în religie, drept, moralitate. În diferite etape ale dezvoltării societății și în diferite sisteme juridice, gradul și natura interacțiunii dintre lege și religie au fost diferite. Astfel, în unele sisteme juridice, legătura dintre normele religioase și cele legale era atât de strânsă încât ar trebui considerate sisteme juridice religioase. Cel mai vechi dintre aceste sisteme juridice este dreptul hindus, în care normele de moralitate, dreptul cutumiar și religia erau strâns legate. Un alt exemplu este legea islamică, care, în esență, este una dintre laturile religiei islamului și se numește Sharia. Astfel, sistemul juridic religios este un singur regulator religios, moral și juridic al tuturor aspectelor societății. Natura interacțiunii normelor de drept și a normelor religioase în sistemul de reglementare socială a unei societăți este determinată de conexiunea dintre normele legale și religioase cu moralitatea și legătura dintre drept și stat. Astfel, statul, prin forma sa juridică, poate determina relațiile sale cu organizațiile religioase și statutul lor juridic în această societate particulară. Articolul 14 din Constituția Federației Ruse prevede: „1. Federația Rusă este un stat laic. Nicio religie nu poate fi stabilită ca stat sau obligatorie. 2. Asociațiile religioase sunt separate de stat și egale în fața legii. "

Normele legale și religioase pot coincide în ceea ce privește conținutul moral și etic. De exemplu, printre poruncile predicii lui Hristos de pe Muntele se numără „Tu nu vei omorî” și „Nu vei fura”. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că, din punct de vedere al mecanismului de acțiune, normele religioase sunt un puternic regulator intern al comportamentului. Prin urmare, ele sunt un instrument necesar și important pentru menținerea și păstrarea ordinii morale și juridice în societate.

Scopul scrierii eseului meu este de a identifica relația dintre normele legale și religioase din Federația Rusă.

Obiective: să ia în considerare și să analizeze normele legale și religioase, să identifice problemele în relația acestor norme legale în Federația Rusă.

1. Înțelegerea generală a statului de drept

Statul de drept este o regulă de conduită general obligatorie stabilită sau sancționată de stat și asigurată de forța sa de constrângere. Teoria și practica juridică de stat au dezvoltat o mare varietate de idei despre statul de drept. Printre cele mai importante caracteristici și caracteristici ale statului de drept, trebuie menționate în special următoarele.

a) Natura generală a statului de drept nu oferă și nu poate oferi în detaliu pentru fiecare circumstanță de viață individuală. Se concentrează numai pe semnele și trăsăturile obișnuite, absorbante similare, situații de viață în care există o nevoie sau o nevoie pentru aplicarea sa. Este un criteriu pentru determinarea legalității sau a ilegalității acțiunilor diverselor subiecte ale relațiilor juridice. Gradul de generalitate al unui stat de drept este destul de des diferit. În RF, de exemplu, cele mai generale sunt legile constituționale federale. Aceștia se adresează tuturor cetățenilor Federației Ruse, fără excepție, iar unii dintre ei și străinilor și apatrizilor.

b) Expresia în normele normative ale statului. Voința stratului, grupului sau clasei conducătoare, pentru a fi întruchipată în statul de drept, pentru a deveni conținutul lor real, trebuie să treacă neapărat printr-un mecanism de elaborare a regulilor, transformându-se inevitabil în voință de stat. Desigur, acesta din urmă în orice stat corespunde intereselor straturilor, grupurilor sau claselor de conducere și are ca scop reglementarea socială strict orientată a comportamentului tuturor participanților la relațiile juridice.

c) caracterul de furnizare-obligatoriu. Reglementând relațiile publice, statul de drept stabilește pentru un participant la aceste relații anumite puteri sau drepturi și impune celorlalte obligații legale corespunzătoare acestei autorități. Pentru o parte, statul de drept indică un posibil comportament (drept) protejat și garantat de stat, iar pentru cealaltă, un comportament (datorie) adecvat asigurat de amenințarea constrângerii statului. De exemplu, oferind cetățenilor Federației Ruse dreptul constituțional la securitate socială în funcție de vârstă, în caz de boală, handicap, pierderea unui câștigător de pâine. pentru creșterea copiilor, statul își impune, în același timp, organismelor sale obligațiile legale corespunzătoare.

d) Coerența și ierarhia în raport cu ceilalți, precum și o determinare formală strictă. Fiecare stat de drept nu există de la sine, ci în strânsă interconectare și interacțiune, într-un singur sistem cu alte norme legale. Spre deosebire de alte norme sociale (normele morale), normele juridice formează o ierarhie, care se datorează forței juridice diferite a actelor juridice normative. Această ierarhie este formată dintr-un sistem de norme conținute în acte constituționale (legi), legi actuale sau obișnuite și în statut.

e) O caracteristică specifică a statului de drept este protecția și asigurarea constrângerii acestora de către stat. Aceasta nu este doar și chiar nu atât despre aplicarea efectivă, ci despre impactul potențial existent asupra infractorului.

Printre măsurile de influență a statului se numără măsurile civil-penale, administrativ-legale și alte măsuri. Scopul principal al cererii lor (datorită naturii infracțiunii) poate fi: pedepsirea infractorului, despăgubirea pentru vătămarea cauzată, refacerea dreptului încălcat, îndeplinirea obligațiilor. Vorbind despre măsurile de influență a statului asupra infractorilor, nu ar trebui să presupunem că normele de drept sunt puse în aplicare doar datorită existenței unei amenințări de constrângere a statului. Măsurile de natură educativă, autoritatea statului și dreptul, măsurile de convingere joacă un rol imens în acest proces. Statul de drept poate fi clasificat pe mai multe motive. Orice stat de drept prevede o anumită formă de comportament pentru indivizi. În legătură cu această abordare, normele de drept pot fi împărțite în: obligatorii, interzicând și autorizând. Legarea sunt norme legale care impun persoanelor fizice să întreprindă anumite acțiuni pozitive. Normele legale prohibitive indică inadmisibilitatea oricărei acțiuni. Cu alte cuvinte, solicită abstinență din partea lor. Reguli de imputernicire a legii oferă persoanelor posibilitatea de a efectua anumite acțiuni care implică consecințe legale. După forma prescripției, normele de drept sunt împărțite în cele obligatorii și dispozitive. Norme obligatorii. conțin prescripții imperative, fără abateri de la care sunt permise. Un exemplu este o normă de drept al muncii care indică faptul că este inadmisibilă înlocuirea concediului cu o compensație monetară. Normele dispozitive oferă subiecților dreptului posibilitatea de a decide singuri scopul și natura drepturilor și obligațiilor lor. În lipsa unui astfel de acord, prescrierea conținută în acesta intră în vigoare. În funcție de scopul prevăzut, normele de drept sunt împărțite în cele de reglementare și de protecție. Normele de reglementare sunt prescripții care stabilesc drepturile și obligațiile participanților într-un raport juridic.

Normele de protecție reglementează relațiile publice asociate cu responsabilitatea juridică și aplicarea măsurilor de constrângere a statului, adică a normelor de drept procesual. Normele de drept pot fi clasificate în funcție de ramurile dreptului. Distingeți: drept administrativ și juridic, civil, drept penal, muncă, mediu, internațional, constituțional, economic și alte ramuri ale dreptului. Această clasificare se bazează pe subiectul și metoda reglementării legale. În funcție de subiectul care a emis normele, acestea disting: legislative, subordonate și delegate - norme de drept emise de o organizație publică în numele unui organism de stat. Până la valabilitate, normele de drept sunt împărțite în: permanente - valabile până la anularea lor oficială și temporare - valabile numai într-o anumită perioadă de timp. În conformitate cu cercul de persoane care sunt supuse regulilor sunt împărțite în generale și speciale.

Primele includ norme care se aplică tuturor persoanelor care locuiesc într-o anumită localitate, statul, cel de-al doilea, care se aplică numai unei anumite categorii de persoane (personal militar, studenți, oficiali de ordine, etc.). După gradul de certitudine, regulile de drept se disting între pătură și referință. Normele de pătură sunt reguli de conduită, a căror funcționare se bazează pe conținutul unor reguli specifice. Normele de referință indică direct alte norme de drept ca o condiție a acțiunii lor.

De aici putem spune că regulile de drept sunt anumite prescripții, regulile pe care o persoană trebuie să le respecte pe parcursul vieții. Dar toate normele pot fi, de asemenea, împărțite în două grupuri: juridică și religioasă. Normele legale sunt norme pe care o persoană și-a creat-o pentru a menține statul și societatea. Normele religioase sunt norme care sunt inerente unei persoane de la naștere. Aceasta este starea lui spirituală. Normele religioase sunt norme divine. Și foarte des, mai ales în timpul nostru, există o ciocnire a acestor două grupuri.

1.1 Norme legale: concept, tipuri

Normele legale sunt o regulă de comportament definită, în general obligatorie, care reglementează relațiile sociale, consacrată de drept și asigurată de stat. Statul de drept este unitatea principală a dreptului. La rândul său, totalitatea normelor de drept stabilite și sancționate de legea formei de stat în ansamblu, constituie un sistem de drept.

Să luăm în considerare mai detaliat conceptul de „normă juridică”.

Regula legală ideală arată astfel: o descriere a situației în care este aplicată - de exemplu, contribuabilul a avut venituri pentru anul de raportare; o descriere a normelor de conduită reale în această situație - trebuie să depuneți o declarație și să plătiți impozit; determinarea responsabilității pentru nerespectarea unei reguli - amendă pentru neprezentarea unei declarații sau pentru neplata impozitelor.

În consecință, în literatura științifică și educațională, de obicei, este considerată următoarea structură a unei norme legale: 1) Ipoteza - o descriere a condițiilor normei; 1) Dispunerea - o descriere a regulii de conduită; 1) Sancțiune - măsură de răspundere pentru încălcarea regulii de conduită.

Ipoteza indică destinatarul normei, condițiile în care norma trebuie aplicată. În funcție de numărul de condiții, ipotezele sunt împărțite în simple și complexe, iar o dispoziție complexă care leagă acțiunea unui stat de drept cu una din mai multe condiții se numește alternativă.

Dispoziția conține însăși regula comportamentului, este elementul structural principal al statului de drept. După natura rețetelor, dispozițiile se împart în:

împuterniciri (acordarea participanților la relațiile publice dreptul de a acționa într-un anumit mod);

obligatoriu (stabilirea obligației de a efectua anumite acțiuni);

interzicerea (instituirea unei interdicții de a efectua anumite acțiuni).

Sancțiunea indică consecințele legale ale încălcării normei (de obicei nefavorabile). În conformitate cu gradul de certitudine, sancțiunile sunt subdivizate în absolut definite, relativ definite și alternative (sancțiunile nedefinite nu sunt tipice pentru dreptul modern).

Normele de drept, de regulă, sunt stabilite în acte juridice normative, iar statul de drept nu coincide adesea cu articolul din actul juridic normativ. Există trei moduri principale de prezentare a elementelor statului de drept în articolele actelor juridice de reglementare: direct, pătură și referință. Într-un mod direct de prezentare, un articol al statului de drept este menționat direct în articol. În cazul unei metode de referință de prezentare, un element al unei norme de drept nu este complet menționat într-un articol, ci este menționată o referire la un articol specific din același lucru sau la un alt act juridic de reglementare. Cu metoda de prezentare cu pătură, elementul statului de drept este exprimat în forma cea mai generală, referindu-se la alte acte juridice normative (fără a indica o regulă specifică în care se pot găsi informațiile lipsă), la anumite ramuri de drept și chiar la „legislația actuală” (cu o declarație generală a elementului normei corect rămâne nedefinit).

În plus, multe norme nu au o structură ideală în trei părți. Multe norme ale Constituției, de exemplu, normele care definesc competența autorităților publice, conțin doar unul sau două elemente: o ipoteză și o dispoziție, o astfel de structură este caracteristică multor norme de reglementare sau o dispoziție (norme-principii), normele din Partea specială a Codului penal conțin doar dispoziții și sancțiuni - această structură este caracteristică normelor de protecție. În plus, dispozițiile normelor de reglementare și de protecție care trebuie aplicate, de regulă, nu coincid; este inacceptabil să le amesteci într-o singură normă. În unele cazuri, elementul care lipsește dintr-un stat de drept poate fi dedus logic din alte reguli, ceea ce nu înlătură ambiguitatea acestuia. În alte cazuri, o astfel de restaurare este incorectă (de exemplu, o normă autorizatoare, declarativă, definitivă nu poate fi sancționată).

Reglementările legale pot fi împărțite în tipuri după diferite criterii.

1. Din punct de vedere al subiectului reglementării legale (conținutul normei), normele juridice sunt împărțite în norme de stat (constituționale), civile, penale și alte ramuri de drept. (2) Prin natura regulilor de conduită pe care le conțin, normele juridice sunt împărțite în autorizare, obligatorie și interzicere. Conform scopului social și funcțiilor - în element constitutiv (principii fundamentale), de reglementare (reglementarea relațiilor publice) și de protecție (stabilirea responsabilității pentru infracțiuni).

În funcție de gradul de certitudine al prescripțiilor - în imperativ (determinarea comportamentului subiecților în circumstanțele corespunzătoare), dispozitive (care prevede posibilitatea alegerii unei variante a acțiunilor subiectului) și recomandative.

5. Conform sursei - în constituționale, legislative, subordonate, contractuale, obișnuite etc. 6. Normele juridice care nu conțin reguli de conduită se deosebesc în special: declarative (norme-principii), definitive (norme-definiții) și norme operaționale (norme-schimbări ).

Reglementările legale au următoarele caracteristici:

Reglementarea comportamentului - normele de drept reglementează comportamentul oamenilor (de regulă, în relațiile cu alte persoane), activitățile organizațiilor, sunt regulile de comportament.

Natura generală este vagul destinatarului. Ele reglează relațiile tipice și sunt concepute pentru utilizare repetată.

Obligație - normele de drept sunt obligatorii pentru toți cărora li se adresează.

Conexiunea cu statul - normele legale sunt stabilite sau sancționate de către stat, dacă este necesar, prevăzute de constrângerea statului.

Certitudine formală - normele de drept sunt stabilite în actele juridice ale statului și stipulează clar drepturi, obligații și interdicții.

Primele două trăsături sunt comune tuturor normelor sociale, restul sunt caracteristici distinctive ale normelor juridice.

1.2 Norme religioase: concept, funcție

În societatea primitivă, fiecare clan își venera zeii păgâni, avea propriul „totem” - propriul său idol. În perioada unificării triburilor, normele religioase au contribuit la întărirea puterii „regilor”, conducători supremi (adesea militari). Dinastiile noilor conducători au căutat să unească triburile prin canoane religioase comune. Arthashastra în India Antică, cultul Soarelui și zeul Osiris în Egiptul Antic, cultul hramului zeilor către statele orașe grecești etc. au avut o astfel de semnificație. A existat o adaptare treptată a normelor religioase pentru a consolida puterea supremă a triburilor conducătoare în rândul indienilor Maya și Inca, printre sciți. Această putere a fost asociată cu transferul ei de la zei și a fost consolidată mai întâi prin extinderea perioadei electorale, și apoi - pentru viață și ereditare.

Religia este regulatorul relațiilor publice. Normele de conduită stabilite de orice religie sunt un tip special de norme sociale - norme religioase, și nu o componentă a moralității, legii sau a oricărui alt sistem social. Vorbind despre o normă religioasă, trebuie avut în vedere că porunca, regula de conduită este doar una dintre părțile sale constitutive. În plus, norma include o indicație a sursei sacre a regulii de conduită și a mijloacelor supranaturale de asigurare a acesteia. Biblia, Coranul, Talmudul și alte cărți „sacre” se caracterizează prin „dispersia” părților componente ale normelor religioase, absența sancțiunilor individuale în aproape toate, ceea ce dă naștere unei identificări nejustificate a „versului”, care stabilește numai regula comportamentului, cu întreaga normă religioasă ... Normele religioase au toate caracteristicile necesare ale unei norme sociale. Luăm, de exemplu, poruncile decalogului biblic, care în diferite combinații sunt citate în Vechiul și Noul Testament ca parte importantă a „Legii lui Dumnezeu”. Aceasta este o interdicție categorică de a se închina la mai mulți zei și idoli, a ucide, a comite adulter, a fura și a dori pe altcineva, să dea mărturie mincinoasă, o cerință de a crede într-un singur zeu, „a ține ziua Sabatului” și a-i onora pe părinți. Toate acestea sunt regulile comportamentului uman legate de sferele de cult religios, de familie și de alte relații publice. Poruncile prescriu acțiuni foarte clare sau abținerea de la acțiunile condamnate de religie. Norma religioasă este de natură generală, care se manifestă în cele ulterioare.

În primul rând, o normă religioasă acționează ca o scară, un standard pentru comportamentul credincioșilor într-un cadru sau altul, ca ideal al anumitor relații. În al doilea rând, instrucțiunile sale nu se aplică unui anumit individ, ci celui mai mare sau mai puțin larg cerc de oameni: adepților unei religii date (membrii unei biserici, secte, secte) sau unei anumite părți din ei (clerici, mireni etc.) .). Oferind opțiuni specifice de comportament în situații de viață obișnuite, normele religioase acționează asupra voinței și conștiinței oamenilor, își modelează comportamentul social și, prin aceasta, reglementează treburile publice relevante, manifestate în primul rând în acțiunile sau inacțiunea participanților lor. Una dintre individualitățile specifice ale acestor norme este aceea că reglementează și astfel de chestiuni care nu sunt în sfera de aplicare a altor norme sociale - relații care apar în practica cultului.

Normele religioase sunt de cele mai multe ori de natură autoritară, formulate ca ordine care trebuie făcute contrar cerințelor tuturor celorlalte norme, până la interdicția directă de a urma cele extreme (de exemplu, restricționarea obiceiului răzbunării sângelui de către normele Vechiului Testament și Islam). Orice religie, referindu-se la voința forțelor și ființelor supranaturale, solicită propriilor adepți ai disciplinei oarbe, respectarea strictă a propriilor prescripții. Normele religioase trebuie îndeplinite, indiferent de discrepanța dintre instrucțiunile lor și opiniile și dorințele credinciosului. În religiile primitive, strămoșii și spiritele totemice au fost creatorii și păzitorii preceptelor și interdicțiilor religioase. Apoi, ca sursă a regulilor de conduită religioasă, zeitățile acționează și, în cele din urmă, în religiile monoteiste, Dumnezeu. În cărțile „sacre” ale diferitelor religii, normele religioase sunt formulate ca porunci divine. În Biblie, de exemplu, ele sunt numite porunci, porunci, statuturi, legi ale lui Dumnezeu, sfințenia lor este accentuată. Regulile bisericii sunt emise de teologi pentru concretizarea „legilor lui Dumnezeu”.

Dar legătura dintre normele religioase și ideile și credințele religioase nu este întotdeauna vizibilă. Nu toate preceptele religioase conțin o indicație a originii lor sacre. În astfel de cazuri, prezența acestei conexiuni este evidențiată prin mijloace speciale de asigurare a îndeplinirii preceptelor religioase: amenințarea cu pedeapsa supranaturală și promisiunea meritului din partea forțelor supranaturale. Îndeplinirea normelor religioase este asigurată și de pedepsele aplicate violatorului de către clerul - pedeapsa bisericească. Odată cu apariția țării și a legii, la aceasta se adaugă pedeapsa penală pentru infracțiuni religioase și apoi consecințe nefavorabile de drept civil în cazurile de nerespectare a anumitor norme religioase.

Funcția „sensului” este funcția principală a religiei, așa cum a fost înțeleasă de Weber, Durkheim și mulți sociologi moderni ai religiei. Religia este ceea ce face viața umană semnificativă, o furnizează cea mai importantă componentă „sens”. Acest lucru se datorează faptului că „religia oferă o imagine a lumii în care nedreptatea, suferința, moartea, tot ceea ce face viața tragică și fără succes, zdrobi speranțe,„ rupe destinul, care ar putea fi complet diferit ”, toate acestea se dovedesc a fi semnificative și sensul în perspectiva „ultimei sau ultimei realități” pe care religia o oferă în imaginea ei despre lume. Dacă suferința și moartea contează, dacă o persoană știe ce este, atunci are puterea de a trăi, depășind suferința. Ceea ce face o persoană puternică este cunoașterea de ce trăiește. O persoană devine slabă, neputincioasă, în confuzie, „pierdută” dacă simte gol, pierde înțelegerea sensului a ceea ce i se întâmplă. La fel, viața nu are niciun sens dacă o persoană nu simte că își merită mult norocul, dacă este doar norocos din greșeală.

Și în acest caz viața este, de asemenea, lipsită de sens. Dacă viața își pierde sensul, atunci aceasta este poate cea mai groaznică nenorocire și ceva mai rău decât moartea. Particularitatea viziunii religioase asupra lumii, care face posibilă fața acestei amenințări, este că fiecare eveniment individual este considerat ca fiind semnificativ datorită conexiunii sale cu imaginea generală a lumii în sensul său final, final.

Înțelegerea religioasă a lumii este exprimată în concepte valorice, adică. axat pe a arăta ce înseamnă anumite evenimente din viața umană în lumina înțelegerii scopurilor și aspirațiilor finale. Religia poate face față acestei funcții dacă nu este axată numai pe impactul psihologic individual, ci contribuie și la menținerea identității colective. Religia îi ajută pe oameni să înțeleagă cine sunt, arătând importanța grupului din care fac parte, printre alte persoane care locuiesc în lumea noastră. Îi ajută pe oameni să se realizeze ca o comunitate morală, ținuți împreună de valori comune și obiective comune. Această funcție de unificare și autodeterminare a religiei este deosebit de puternică în societățile preindustriale. Sociologii americani ai religiei cred, de exemplu, că astăzi într-o societate americană pluralistă, niciuna dintre religiile tradiționale nu este capabilă să facă față acestui rol.

Sacralizând normele și valorile societății, religia contribuie, de asemenea, la stabilitatea ei. Religia îndeplinește această funcție prin stabilirea normelor care sunt utile pentru o structură socială dată și creează premisele pentru ca o persoană să îndeplinească obligațiile morale. Cu toate acestea, deoarece aceste interdicții sunt încălcate de oameni, majoritatea religiilor au modalități de a restabili și de a susține angajamentul de a onora - rituri purgatorii și răscumpărătoare care pot dezamora, elibera sau amplifica sentimentele de vinovăție.

Potrivit proeminentului sociolog contemporan P. Berger, normele religioase asigură stabilitatea și forța existenței umane, conferindu-i un anumit sens. Religia este un fel de „vălu sacru”, care sfințește normele și valorile vieții umane și, prin aceasta, garantează ordinea socială și stabilitatea lumii sociale. Făcând anumite concluzii, putem spune că normele religioase sunt regulile de comportament ale credincioșilor, care s-au dezvoltat pe baza ideilor despre Dumnezeu și despre comportamentul care îi place. Acest grup de norme sociale este înregistrat în cărțile sacre ale creștinilor, evreilor, musulmanilor, budiștilor - Biblia, Coranul, Vedele și tradițiile orale. Normele religiei reglementează relațiile credincioșilor din cadrul bisericii sau ale altor organizații religioase, procedura de administrare a ritualurilor religioase. De exemplu, normele religioase includ: datoria unui musulman de a se ruga de cinci ori pe zi, datoria unui creștin ortodox de a respecta postul.

2. Dreptul și religia în Rusia

Vorbind despre punerea în aplicare a principiului secularității (secularității) statului în Rusia, nu trebuie să ne limităm la o analiză formală a legilor și, cu atât mai mult, la o analiză a principiilor constituționale. Rusia este într-o măsură destul de mică un stat de drept, de aceea practica aplicării legii este legată doar de lege. Pe de altă parte, nu trebuie ignorat faptul că normele legale de bază oferă un punct de plecare de la care se măsoară abaterea practică.

Rusia este un stat cu un model rigid de separare a relațiilor stat-religioase. Constituția subliniază nu numai natura pur laică a statului, dar conține și o dispoziție destul de rară cu privire la egalitatea organizațiilor religioase în fața legii. În general, se poate spune că constituția rusă este una dintre cele mai laice dintre țările comparabile.

Până la începutul anilor 1990, atât elita, cât și majoritatea cetățenilor erau foarte puțin religioase, deși majoritatea erau deja interesați de religie. De aici textul art. 14 din Constituție. Baza secularismului rusesc modern a fost și este tocmai o iradiere de masă.

Până în 1997, statul se străduia deja mai mult să controleze viața publică, inclusiv asupra vieții religioase. Preocuparea publicului pentru sectele totalitare, neobișnuită pentru majoritatea asociațiilor religioase, a fost de asemenea afectată. În general, Legea din 1997 privind libertatea conștiinței și organizațiile religioase din 1997 s-a dovedit a fi nu mai puțin laică decât legea din 1990, deși mai discriminatorie.

De atunci, autoritățile au apelat tot mai mult la ortodoxie și parțial către alte „religii tradiționale” în căutarea sprijinului pentru legitimitatea lor, străduindu-se să o folosească pentru a construi propria versiune a identității naționale. Statul, îngrijorat de terorismul islamist, încearcă să mențină și să reglementeze organizațiile musulmane tradiționale. În același timp, interesul public real, neinspirat de autorități, crește în mod vizibil. Activitatea publică a organizațiilor religioase în sine este în creștere, în primul rând - a Bisericii Ortodoxe Ruse și parțial - a Consiliului Muftis din Rusia. În consecință, există sentimentul că țara noastră nu mai este laică ca legislația sa, iar acest lucru sugerează o modificare a legislației.

Un test experimental destul de serios al gradului de secularitate a societății și a statului, influența liderilor religioși a fost lupta continuă în jurul introducerii cursului „Fundațiile culturii ortodoxe” (OPK) în școli. Însă aparatul de stat în ansamblu, de la guvern la directorii de școli, fie a respins introducerea pe scară largă a acestui subiect, fie a reacționat la acest aspect. MIC avansează într-adevăr în școli, dar mai degrabă lent. Însă birocrația, din punct de vedere al valorilor sale, nu diferă atât de mult de indicatorii statistici medii. Astfel, avem un criteriu destul de obiectiv pentru a determina gradul de secularitate a societății în ansamblul său și a stratului birocratic de guvernare.

În discuția despre predarea complexului militar-industrial, de fapt, este discutată inviolabilitatea principiului „despărțirii școlii de Biserică”, dacă folosim formularea dreptului sovietic. Acest principiu este absent în Constituția din 1993, dar este inclus în legea „Cu privire la libertatea de conștiință și a organizațiilor religioase”, care rezultă direct din principiul secularității statului: articolul 4 din lege spune că „statele asigură natura laică a educației în instituțiile de învățământ ale statului și municipale” ... Articolul 5 din lege este redactat în așa fel încât dreptul fiecăruia, declarat în paragraful 1, „de a primi educație religioasă la alegere, individual sau împreună cu ceilalți”, se limitează la educație la domiciliu sau confesional.

În dezbaterea din 2001 privind acordarea statutului juridic conceptului de „religie tradițională”, susținătorii unei astfel de măsuri au încercat și mai fără succes să reinterpreteze principiul egalității organizațiilor religioase. În mod formal, acest principiu constituțional a rămas neschimbat, însă autoritățile, reprezentate de o serie de corpuri și de figuri individuale, au mers în parte să se întâlnească cu susținătorii fixării statutului special al „religiilor tradiționale” și, din nou, sub forma interpretării normelor legale.

Statul desfășoară o cooperare practică cu organizații de frunte ale „religiilor tradiționale”, în principal cu ROC (fără a număra regiunile musulmane și budiste, unde normele musulmane sau budiste au un statut egal sau mai mare). Aceste organizații primesc și sprijin din partea statului.

Ar fi greșit să se explice inegalitatea evidentă a asociațiilor religioase doar prin xenofobia religioasă a oficialilor, deși există cu siguranță. De asemenea, ar fi greșit să fim de acord cu versiunea conducătorilor „religiilor tradiționale”, că susținerea statului este proporțională cu numărul credincioșilor. Numărul credincioșilor nu se acordă nicio înregistrare de stat și este subiectul unei discuții constante, dar numărul mai verificabil de organizații religioase, sprijinul de stat nu este în mod clar același.

Principalul mecanism de schimbare a interpretării normelor legale este încercarea de a schimba valorile și prioritățile sociale de bază adoptate în societate, adică cele la care se referă conducătorii de stat și publici. Aceasta este calea pe care o urmează ROC - și tocmai în spatele mitropolitului Kirill (Gundyaev) și al adjunctului său Vsevolod Chaplin, mulți autori laici și chiar oameni de stat repetă mai târziu anumite idei.

„Dreptul la identitate” în Rusia de azi pătrunde treptat în conștiința juridică. Acest lucru se întâmplă odată cu răspândirea pe scară largă, de la Academia Științelor la Biserică, a „abordării civilizaționale”, care fundamentează, în special, nu numai admisibilitatea, ci și necesitatea unei diferențe fundamentale între sistemul juridic rus și dreptul internațional, deoarece aceasta din urmă se formează pe baza culturii juridice a Occidentului.

Apărarea „dreptului la identitate” a fost unul dintre principalele argumente în controversa privind predarea religiei în școli. Iar documentele elaborate în Ministerul Educației în 2002 au folosit de fapt aceste concepte.

„Dreptul la identitate” pătrunde și în aplicarea legii. De exemplu, în vara anului 2005, organizatorii celebrei expoziții „Ferește-te, religie!” în Muzeul Sakharov au fost găsiți vinovați de incitarea la ură pe motive religioase și etnice, deși exponatele expoziției, dacă au incitat la ură, nu a fost față de oameni, așa cum prevede dispoziția modernă a articolului 282 din Codul penal, ci față de ortodoxie ca fenomen cultural și religios. Instanța penală a pedepsit două persoane, apărând, în esență, nu drepturile unor persoane, ci sentimente religioase, adică „identitate”, ale unui grup de oameni nedefinit. Instanța ar putea considera că dreptul individual la libertatea de exprimare este mai puțin important decât protejarea altor persoane împotriva insultelor și închiderea expoziției; o astfel de decizie ar fi destul de comună în tradiția legală rusă și europeană. Dar nu a fost vorba de a insulta niciun popor anume, întrucât până la momentul distrugerii expoziției, aproape niciunul dintre cei care puteau fi insultați nu au văzut-o. Instanța a considerat că este o infracțiune să încerce să ucidă sfinții, adică identitatea religioasă a celor pentru care aceștia sunt sfinții. Lungă și activă dezbatere publică în jurul acestui caz a arătat că astfel de considerente nu sunt în niciun caz neobișnuite în opinia publică și în opinia oficialilor și chiar a avocaților.

Rusia modernă a fost constituită ca un stat rigid laic, cu un model de separare, dar zece ani mai târziu a devenit vizibil că o parte din ce în ce mai semnificativă a societății încerca să înmoaie acest model. O astfel de dorință poate fi justificată prin apeluri la tradițiile istorice sau poate prin referire la „întoarcerea religiei” care are loc la scară globală. Mai mult decât atât, treptat, primul argument, supus unor critici foarte amănunțite, dă loc celui de-al doilea, care este mai greu de criticat: până la urmă, „întoarcerea religiei” atât la viața privată cât și la cea publică este într-adevăr observată, în special, în Rusia.

2.1 Locul normelor legale în Federația Rusă

Federația Rusă are forma unui stat juridic. Principala funcție a filialei executive a statului este punerea în aplicare a normelor legale. Normele legale sunt importante în viața societății. De la sine, normele legale sunt anumite prescripții și reguli pentru comportamentul oamenilor în societate. Putem spune că normele legale asigură ordinea în viața statului și a societății. Toate normele legale reglementează anumite forme de relații: familie, civilă, administrativă etc. Toate normele legale sunt combinate cu legi pe care societatea trebuie să le respecte. Dar, în majoritatea cazurilor, normele juridice din statul rus nu sunt puse în aplicare, există multe încălcări ale normelor legale.

Fiecare persoană ar trebui să aibă propria idee de cunoaștere a legii. Cu toate acestea, trebuie făcută o distincție între cunoștințele profesionale de drept și cunoștințele obișnuite. Nici măcar avocații nu cunosc întotdeauna tot materialul juridic. În plus, în practică, un cetățean nu se confruntă cu necesitatea de a cunoaște toate normele legale fără excepție. Pentru a vă construi comportamentul în conformitate cu legea, în cele mai multe cazuri este suficient să cunoașteți cerințele moralei, să înțelegeți scopul social al normelor juridice, precum și să cunoașteți drepturile și obligațiile de bază stabilite prin constituție și alte legi. De exemplu, nu este nevoie de o cunoaștere generală a caracteristicilor care se califică, care disting furtul de jaf sau tâlhărie. Un alt lucru este important: toată lumea ar trebui să înțeleagă clar inadmisibilitatea însușirii proprietății altuia sau înfrângerea asupra identității unei alte persoane.

Cunoașterea legilor joacă rolul unui stimulent pentru un comportament legal numai atunci când dobândește un sens personal pentru o persoană, atunci când este interesată de aceste cunoștințe și își exprimă disponibilitatea în conformitate cu cerințele legii. În alte cazuri, rolul semnificativ social al acestor cunoștințe nu este cel puțin indiscutabil. Acest lucru este demonstrat de numeroase studii sociologice efectuate în țara noastră, conform cărora infractorii nu cunosc adesea normele legale mai rău și uneori chiar mai bine decât alți cetățeni. Prin urmare, un element obligatoriu al culturii juridice a unui cetățean este o atitudine respectuoasă față de normele legale actuale, respectând cerințele acestuia.

Reglementările legale sunt de obicei evaluate pozitiv de majoritatea populației. O atitudine pozitivă față de drept se bazează pe recunoașterea valorii sale sociale. Cetățenii sunt solidari cu cerințele legii, care servesc interesele fiecăruia. Încrederea unei persoane în necesitatea, validitatea și corectitudinea legilor, respectul pentru ele devine o parte integrantă a convingerilor sale personale. El dezvoltă o pregătire de a percepe toate noile legi ca necesare, rezonabile și corecte. Treptat, se formează un obicei de a nu se gândi de ce legea trebuie respectată de fiecare dată. O persoană își asumă cerințele normelor legale. Obiceiul respectării normelor legale devine o nevoie internă pentru el. Dar nu toți cei care consideră că această normă sau aceea este greșită devine un încălcător al legii. Motivele care determină o persoană să respecte cerințele legilor în acest caz sunt foarte diferite. De exemplu, comportamentul care respectă legea poate fi asociat cu o frică de pedeapsă ..

Fiecare persoană, fiecare persoană trebuie să aibă un nivel suficient de înalt de conștientizare juridică, să cunoască legile actuale ale țării (ignoranța legilor nu scutește o persoană de la răspunderea pentru încălcarea sa), să observe, să execute sau să utilizeze aceste legi. Cunoașterea reglementărilor legale singure nu poate da efectul dorit, nu poate convinge necesitatea, utilitatea, oportunitatea legilor și a altor acte juridice, acordul intern cu acestea, să înțeleagă corect drepturile și obligațiile, libertățile și responsabilitățile, poziția lor în societate, normele relațiilor cu ceilalți oameni, concetățeni, să arate activitate juridică. Trebuie să desfășurăm în mod intenționat și în mod proactiv activități pentru reprimarea infracțiunilor, contracararea nelegalității, menținerea legii și a ordinii și respectarea legii în societate.

Drept urmare, putem spune că Rusia este un stat foarte mare și complex, în care apar multe probleme. Și de fiecare dată devin din ce în ce mai mulți. Prin urmare, statul trebuie să creeze în mod constant noi norme juridice care reglementează anumite relații sociale. Toate normele legale se aplică unui cerc nedeterminat de persoane și trebuie să fie obligatorii pentru toată lumea. Rolul principal al normelor juridice în viața societății este legiferarea autorităților care creează statul de drept, dictează regulile pe care societatea ar trebui să le utilizeze. Dar nu se poate spune că fără normele legale nu ar exista stat și ordine în sine. Multe societăți își creează propria ordine juridică prin respectarea normelor religioase.

2.2 Locul normelor religioase în Federația Rusă

Federația Rusă este un stat multinațional. În consecință, există numeroase religii și asociații religioase diferite. Prin ele însele, normele religioase reglementează viața spirituală și socială în conformitate cu prescripția confesională a unei anumite denumiri. Există multe norme religioase în vigoare în Rusia. Și joacă un rol important în viața întregii societăți.

Normele religioase au apărut cu foarte mult timp în urmă, de când o persoană a început să se realizeze ca persoană și să se gândească la ceea ce o înconjoară. Bărbatul era înconjurat de forțe necunoscute, forțele naturii, pentru a concura cu care omul nu era în mod clar în stare. Dar cunoștințele lor erau încă prea imperfecte pentru a explica rațional acest motiv al eșecului. În schimb, le-au dat o explicație care era irațională, distorsionată, fantastică. De aceea, omul a considerat aceste forțe necunoscute puternice și le-a atribuit o esență neobișnuită, divină. Ar trebui văzut în faptul că normele religioase, care prescriu reguli de comportament prin prisma principiului divin, erau adresate oamenilor și ordonau comportamentul acestora.

Ulterior, normele legale au înlocuit normele religioase. Dar, în ciuda acestui fapt, religia nu și-a pierdut semnificația. Într-un stat modern, religia și legea se completează reciproc. Normele religioase joacă un rol spiritual în societatea modernă. Respectând aceste norme, o persoană își dă seama de ce și cum trăiește. Ce loc ocupă el în societate și ce funcții ar trebui să îndeplinească. Îndeplinirea tuturor normelor religioase, o persoană se va strădui să îndeplinească normele legale. De exemplu, o persoană nu va comite o crimă, nu pentru că respectă legile statului, ci pentru că îi este frică de pedeapsă în viața veșnică. Normele religioase sunt de natură morală.

2.3 Relația normelor juridice și religioase în Federația Rusă

Normele religioase sunt reguli stabilite de diverse religii și obligatorii pentru credincioși. Acestea sunt conținute în cărți religioase (Vechiul Testament, Noul Testament, Coran, Sunnah, Talmud, cărți religioase budiste etc.), în deciziile adunărilor de credincioși sau ale clerului (decizii ale consiliilor, colegiilor, conferințelor), în lucrările scriitorilor religioși autoritari. Aceste norme determină ordinea de organizare și activitate a asociațiilor religioase (comunități, biserici, grupuri de credincioși etc.), reglementează performanța ritualurilor, ordinea serviciilor bisericești. O serie de norme religioase au conținut moral (porunci ). Au existat perioade întregi în istoria dreptului, când multe norme religioase au caracter juridic, reglementau unele relații politice, de stat, civile, procedurale, căsătorie și familie și alte relații. Într-o serie de țări islamice moderne, Coranul („codul de drept arab”) și Sunnah stau la baza normelor religioase, legale și morale care reglementează toate aspectele vieții unui musulman, definind „calea corectă către obiectiv”.

În țara noastră, înainte de revolta armată din octombrie, o serie de căsătorii și de familie și alte câteva norme recunoscute și stabilite de Biserica Ortodoxă erau o parte integrantă a sistemului juridic. După separarea bisericii de stat, aceste norme și-au pierdut caracterul juridic. În primii ani de putere sovietică, aplicarea normelor dreptului musulman a fost permisă în unele regiuni din Asia Centrală și Caucaz. În prezent, normele stabilite de organizațiile religioase intră în contact cu legea aplicabilă în mai multe privințe. Constituția creează o bază legală pentru activitățile organizațiilor religioase, garantând tuturor libertății de conștiință, inclusiv dreptul de a profesa liber, individual sau în comun cu alții, orice religie sau a nu profesa nicio religie, să aleagă, să dispună și să difuzeze credințe religioase și de altă natură și să acționeze în conformitate cu acestea. Asociațiilor religioase pot primi statutul de persoană juridică.

Ei au dreptul de a avea biserici, case de cult, instituții de învățământ, cult și alte bunuri necesare în scopuri religioase. Normele conținute în statutul persoanelor juridice respective, care le determină capacitatea juridică și capacitatea juridică, sunt de natură juridică. Credincioșii au posibilitatea de a efectua în mod liber ritualuri religioase asociate căsătoriei, nașterii unui copil, majoritatea acestuia, cu înmormântarea celor dragi și a altora. Cu toate acestea, în legătură cu aceste evenimente, au o importanță juridică doar documentele obținute de la oficiile registrului civil sau de la alte organisme de stat autorizate să emită astfel de documente. Unele sărbători religioase sunt recunoscute oficial de stat, ținând cont de tradițiile istorice. Cu toate acestea, dificultatea constă în faptul că într-o stare laică în care există multe religii care sărbătorește diferite sărbători și date, este aproape imposibil să desemnați oficial sărbătorile religioase comune tuturor credincioșilor și necredincioșilor. Ceea ce este comun între normele legale și cele religioase: Normele religioase sunt formarea unui comportament corect uman corect. Normele religioase, precum și cele legale sunt înregistrate în documente - cărți religioase. Aceste norme pot acționa ca surse de drept.

De exemplu, sistemul juridic musulman, dreptul canonic în Germania. Normele religioase și juridice sunt universale, se aplică tuturor relațiilor sociale. Normele legale și religioase au ca scop reglementarea relațiilor dintre oameni. Normele religioase, precum legea, sunt un sistem de norme sau reguli de comportament. Acesta nu este un set aleatoriu de norme aleatorii, ci un set strict de reguli de comportament bine verificate. Ca orice alt sistem, este alcătuit din elemente interconectate și care interacționează.

Sistemul trebuie să fie unificat intern și consecvent. Conexiunile care apar între elementele sale structurale individuale - norme - precum și normele în sine, ar trebui să vizeze îndeplinirea anumitor funcții, pentru atingerea obiectivelor comune. Orice sistem de norme sau reguli de comportament se bazează pe factori obiectivi și subiectivi. Printre factorii obiective se numără același tip de condiții economice, politice, sociale și de altă natură care contribuie la crearea și funcționarea sistemului de norme. Normele religioase sunt stabilite de societate. Legea este un sistem de norme stabilite sau sancționate de stat. Atunci când creează norme de drept, statul acționează prin propriile sale organisme autorizate sau prin transferul unei părți din puterile sale la publicarea anumitor acte juridice normative de către organisme sau organizații non-statale. Este foarte dificil de trasat modul în care sunt create normele religioase. De regulă, ele sunt exprimate de o persoană care fie întemeiază această religie, de exemplu, Isus, Muhammad, fie este o figură simbolică în această religie. Legea exprimă întotdeauna voința statului ca bază a legii, care întruchipează voința unei clase, a unui grup conducător, a oamenilor, a societății sau a națiunii. Experiența mondială a existenței și funcționării statului și a legii sugerează că voința celor de la putere este exprimată în drept.

Legea este un sistem de norme sau reguli de conduită care sunt în general obligatorii. Obligația generală înseamnă indispensabilitatea tuturor membrilor societății de a îndeplini cerințele cuprinse în normele de drept. Ea apare odată cu statul de drept. Se dezvoltă și se schimbă împreună cu acesta. Și simultan cu anularea actului care conține regulile de drept, acesta se oprește. Normele religioase sunt în general obligatorii pentru credincioși. Există însă excepții, care sunt menționate în mod special, de exemplu, un pacient poate să nu postească. Dreptul este protejat și asigurat de către stat, iar în cazul încălcării cerințelor cuprinse în normele de drept, se aplică constrângerea statului. Normele religioase sunt furnizate de biserică și numai într-o serie de state teocratice poate fi aplicată constrângerea statului.

3. Atitudine față de alte norme religioase morale

Biserica Ortodoxă învață că toți oamenii sunt creați de Dumnezeu după chipul Său și sunt legați unul cu celălalt. Mulți sfinți părinți ne dau un exemplu despre cum să tratăm o persoană de altă credință cu dragoste. De exemplu, Sfântul Fotie al Constantinopolului a avut relații amicale cu califul al-Mutamid, iar Sfântul Peacock din Nolan a menținut aceeași relație cu păgânul Ausonius. Biserica Ortodoxă este ghidată de astfel de exemple de sfinți părinți în raport cu adepții altor religii. În același timp, trebuie înțeles că respectul, mila și dispoziția personală pe care un creștin ortodox o arată unei persoane de altă credință nu înseamnă acord cu convingerile pe care le împărtășește această persoană.

Uneori se susține că principiile morale ale adepților diferitelor religii sunt aceleași. În unele cazuri, acest lucru este adevărat, ceea ce nu este surprinzător, deoarece sentimentul moral stabilit de Dumnezeu în natura umană este exprimat în norme morale similare. Ne putem aminti, de exemplu, condamnarea la dezmăgăduire și înfrângere, comună aproape tuturor religiilor, dorința de fidelitate conjugală, interzicerea privării nedrepte de viață umană, respingerea minciunilor ș.a. În același timp, recunoscând coincidența multor principii morale externe, este imposibil să recunoaștem ideea identității complete a moralei creștine cu morala altor religii. În plus, fundamentarea internă a normelor morale în alte religii este adesea dată într-un mod fundamental diferit decât în \u200b\u200bcreștinism. Conform înțelegerii ortodoxe, idealul moral cel mai înalt, care dă omului mântuirea veșnică, este atins numai în Hristos, datorită harului Său și nu numai meritele personale ale omului. Mai mult, cea mai înaltă moralitate evanghelică nu există în mod autonom, ci crește din credința creștină, din experiența vieții în Hristos și din comuniunea reală cu Dumnezeu. În același timp, creștinii ortodocși cred că fiecare persoană, având imaginea lui Dumnezeu în el, este înzestrată cu un simț moral care este capabil să distingă binele de rău. Toate învățăturile morale cunoscute omenirii se bazează pe interpretări ale sentimentului moral. Cu toate acestea, în procesul oamenilor care se îndepărtează de moralitatea dată de Dumnezeu, au apărut idei etice care nu aveau nicio diferență de cele pe care creștinii le consideră adevărate. De exemplu, unele religii permit duble standarde de moralitate pentru „ai noștri” și „alții”, unele permit preluarea nedreaptă a vieții umane, constrângerea forțată la credință ș.a. Dar totuși, în vremea noastră, părerea și atitudinea societății față de alte norme religioase nu este bună. Opresiunea și încălcarea drepturilor altor organizații religioase au loc. Într-o măsură mai mare, acest lucru se datorează opiniilor diferite despre înțelegerea esenței lui Dumnezeu. Și toată lumea crede că are dreptate.

Concluzie

În concluzie, putem spune că normele legale și religioase au o importanță deosebită pentru societate și stat. Au anumite asemănări și anumite diferențe. Religia denotă poziția unei persoane în univers, care determină sensul existenței sale, iar legea ia în considerare doar relația oamenilor unul cu celălalt. Pot fi citate numeroase exemple care arată cât de mult mai puțină conștiință juridică afectează o persoană decât religia. O persoană cu un nivel adecvat de conștientizare juridică poate proceda cu orice legi în interesul său, fiind sigură că va evita pedeapsa. O persoană religioasă o privește diferit: încălcând legile, poruncile, principiile morale, își dăunează sufletului, se priva de har. Adică: Religia oferă un sistem de valori strict diferențiat, schimbă viziunea despre lume a unei persoane. Legea nu afectează viața interioară a unei persoane, ci doar reglementează relațiile sale externe. De asemenea, normele religioase și legale sunt regulile comportamentului uman și sunt obligatorii pentru ele.

Și se poate remarca și faptul că normele legale sunt norme obligatorii în stat. Religiosele nu sunt obligatorii, dar asigură moralitatea societății. Moralitatea, pe de altă parte, influențează comportamentul uman în societate, ceea ce duce la o mai bună implementare a normelor legale de către oameni.

Lista literaturii folosite

1. Constituția Federației Ruse .. 1993.

3. „Percepția normelor religioase în conștiința de zi cu zi”. Articol de L.G. Lunyakova. Adresa paginii www. Pravo.ru/ffec/html/.

4. „Legea și religia”. Articol. www. lekcii. ru / pravo / teorapig / 9html /.

5. „Legea și normele sociale”. Articol. www.ido.rudn.ru/ffec/juris/html/.

6. Bogarova S.N. „Rolul asociațiilor publice în protecția drepturilor omului”. Buletinul Universității din Moscova, Moscova, 1997

7. Dmitriev Yu.A. „Teoria statului și a dreptului: note de prelegere”, 2007, Moscova, ed. Eksmo.

8. Marchenko M.N. „Probleme ale teoriei statului și dreptului”, ed. Prospect, Moscova, 2009.

9. Popova A.V. „Probleme ale teoriei statului și dreptului”, ed. Peter Press, Sankt Petersburg, 2009.

10. Yakushev A.V. „Studii religioase”, Moscova, ed. Prior, 2007.

11. Yablokova N. P. „Teoria statului și a dreptului: prelegeri”, ed. Norma, Moscova, 2009.