Se știe că Isus Hristos s-a născut în familia unei femei evreiești simple, Maria, dintr-o concepție imaculată, după ce un înger i-a adus vestea bună despre nașterea unui copil. Conform diferitelor versiuni, Isus și-a petrecut copilăria ca fiu de tâmplar obișnuit, făcând cu îndemânare ordine cu tatăl său, cultivând pacea și dragostea în inima sa.

Iisus Hristos a fost un văr al lui Ioan Botezătorul, care a primit un astfel de postscriptiv pe numele său tocmai datorită botezului lui Iisus în râul Iordan, care, după evenimentul în sine a avut loc, a intrat în Scriptura Evangheliei ca un act sfânt.

Este clar că în cercul legăturilor familiale, Iisus Hristos avea deja o idee despre părerile lui Ioan, cu toate acestea, el a ajuns în mod independent numai la vârsta adultă, când avea treizeci de ani.

Ioan Botezătorul, cu mult înaintea ceremoniei de botez, a predicat despre venirea lui Mesia. Apărând pe malurile râului Iordan, Isus a stârnit în el o încântare fără precedent a sentimentelor, după care Ioan Botezătorul a rostit următoarele cuvinte: „Te botez sau te botez?”, Ceea ce reflecta atitudinea directă a lui Ioan față de persoana care stătea în fața lui, dezvăluind deja secrete tratându-l pe Iisus ca pe un profet sau cel puțin ca pe o persoană extraordinară. Isus Hristos nu la făcut pe Ioan să aștepte cu un răspuns și a spus: „Trebuie să împlinim acest adevăr”. După cum se știe conform legendei, în timpul botezului lui Iisus Hristos în râul Iordan, Duhul Sfânt a coborât din cer, în formă trupească, sub forma unui porumbel, urmat de o voce cerească, pe care, după unul dintre discipolii lui Iisus, Luca, în Evanghelia pe care o întâlnim. această zicală (Lc.): „Fiul meu iubit, în tine este binecuvântarea mea”. Acest fapt trebuia să stârnească mitul că Ioan a vorbit rău și să arate adevărata natură a lui Hristos tuturor celor care doreau să-l cunoască.

Datorită procesului de botez a fost marcat destinul mesianic al creștinismului - discipolii trebuie să predice în mod activ învățătura lui Hristos și să o ducă la oameni, astfel încât ei, curățându-se de spurcări prin spălare sau prin botez, să vină la Dumnezeu Tatăl.

După botez, Duhul Sfânt i-a arătat lui Isus Hristos o altă cale, care era să-i testeze duhul. După cum știți, Iisus Hristos a petrecut aproximativ 40 de zile în deșert, chinuit de ispitele diavolului, după care, îndurându-i pe toți cu demnitate, s-a întors să predice în orașul natal, unde a fost întâmpinat cu onoare, ca un împărat.

În actualul calendar bisericesc există sărbătoarea Botezului Domnului, care este sărbătorită în același mod ca nașterea lui Iisus Hristos, care o pune în concordanță cu toate datele importante ale ritului bisericii-cult. Se remarcă în două ramuri ale bisericii creștine în moduri diferite, ceea ce a fost influențat de specificul adoptării diferitelor calendare ca bază a cronologiei bisericilor ortodoxe și romano-catolice, dar acest lucru nu afectează în niciun fel specificul evenimentului în sine, sacramentul botezului și sărbătoarea tradiției bisericești, ceea ce marchează reînnoirea spiritului. Hristos în importantul său drum al vieții sale către Dumnezeu.

Descărcați acest material:

(Nu există încă evaluări)

Bebelușul tău s-a născut, este acasă, puțin obișnuit cu mediul și chiar a învățat să zâmbească ... Dar acum apare următoarea întrebare: când poate fi botezat un nou-născut? După câte zile este botezat un nou-născut?

Pe de o parte, copilul este încă atât de slab, iar pe de altă parte, rudele insistă să fie botezat cât mai curând posibil, spun ei, în acest fel va avea protecție. Alții, răspunzând la întrebarea de când să botezăm un nou-născut, susțin că este mai bine să-l botezăm mai târziu, pentru ca păcatele sale să fie iertate.

Când să botezi un nou-născut, în ce zi este deja posibil?

În ce zi este botezat un nou-născut? În Biserica Antică, chiar înainte de apariția creștinismului, în ziua a opta a fost adus la templu un nou-născut, circumcis și dat un nume copilului. Și acum în Biserica Ortodoxă există o tradiție de a efectua nu mai devreme de a opta zi.

Când este mai bine să botezi un nou-născut dacă este bolnav?

Când este mai bine să botezi un nou-născut dacă este bolnav? Dacă un nou-născut este bolnav, atunci încearcă să-l boteze cât mai curând posibil. Pe de o parte, acest lucru se datorează temerilor că bebelușul poate muri nebotezat și mama nu se va putea ruga pentru el în Biserică. Pe de altă parte, nu ar trebui să crezi că dacă decizi să botezi un nou-născut mai devreme, atunci crezi că el va muri. Dimpotrivă, dacă bebelușul este botezat, atunci te poți ruga pentru el și să faci comemorare la proskomedia în timpul Liturghiei, îi poți da Împărtășanie, iar acest lucru îl va consolida atât spiritual, cât și fizic.

Când poate fi botezat un nou-născut?

În Biserica Ortodoxă există și obiceiul de a boteza un copil în a 40-a zi. După nașterea copilului, mama trece printr-o perioadă de purificare timp de 40 de zile, este în necurăție, deci nu poate participa la botezul copilului ei. Și în a 40-a zi, după ce a citit „rugăciunea pentru o femeie care naște după 40 de zile”, mama va putea participa la unul dintre cele mai importante evenimente din viața copilului, cumpără un set de botez pentru o fată sau set de botez pentru un băiat. În plus, nou-născutul va deveni deja mai puternic și va fi mai ușor să efectueze rituri sacre asupra lui decât pe unul foarte mic.

Când trebuie botezat un nou-născut pentru a primi protecție? Nu merită să botezi un copil prea devreme și nu este necesar să-ți fie teamă că atunci nu va exista protecție pentru el. În Biserica Ortodoxă, atâta timp cât copilul este tocmai născut, în slujba ei se roagă pentru mamă „cu copilul”, astfel încât nici copilul, nici mama nu sunt lipsiți de ajutorul lui Dumnezeu.

Când poate fi botezat un nou-născut dacă nu a fost posibil să-l boteze înainte de patruzeci de zile sau în ziua de patruzeci? Se întâmplă că mama nu a avut încă timp să se pregătească pentru botez sau copilul nu este încă suficient de puternic, nașii nu au fost găsiți sau nașii nu pot veni la botez la ora programată. Apoi finalizarea Botezului este amânată, dar, în același timp, participarea bebelușului la viața bisericească și la comuniune sunt amânate. La ce oră este nou-născutul botezat în acest caz? Este mai bine să rezolvi toate circumstanțele și să nu întârzii botezul, pentru că este mai important să nu existe o masă bogată pentru a face plăcere tuturor rudelor, ci pentru ca pruncul să devină membru al Bisericii și să participe la sacramente. Încercați să alegeți o zi care să fie convenabilă pentru toată lumea, dar principalul lucru este să vă asigurați că ziua în care va trebui să botezați un nou-născut va fi amintită de dvs. și de copilul vostru pe viață.

Să tragem concluzii: vârsta la care nou-născuții sunt botezați nu este decisă de Biserică, ci, în primul rând, de părinții copiilor. Principalul lucru este să tratați acest eveniment important în viața copilului cu atenția cuvenită și să nu-l trageți prea mult.

Sărbătoarea creștină a Bobotezei este stabilită în memoria botezului lui Isus Hristos. În ortodoxie, este una dintre cele mai venerate douăsprezece sărbători. În secolul XXI, se încadrează pe 19 ianuarie a calendarului gregorian.

Ce se știe despre acest eveniment? Isus a decis să fie botezat ca adult. S-a întâmplat în apele râului Iordan. Iar ritul a fost îndeplinit de Ioan Botezătorul. Detaliile sunt transmise de AiF-Rostov.

Câți ani a fost botezat Iisus Hristos?

Conform narațiunii evangheliei, pentru a fi botezat, Iisus Hristos a venit la Ioan Botezătorul la vârsta de 30 de ani, ceea ce înseamnă în anul 30 de la nașterea lui Hristos (sau AD). Prin urmare, a fost în urmă cu 1988 de ani.

Conform tuturor celor trei Evanghelii (Matei, Marcu și Luca), în timpul botezului, Duhul Sfânt a coborât asupra lui Isus, sub formă de porumbel. În același timp, o voce din cer a proclamat: „Tu ești fiul meu iubit; Sunt foarte multumit de tine! "

Conform povestirii Evangheliei, după botezul său, Iisus Hristos, condus de Duh, s-a retras în pustie pentru a se pregăti în singurătate, rugăciune și post pentru îndeplinirea misiunii cu care a venit pe pământ. Timp de 40 de zile el „a fost ispitit de diavol și nu a mâncat nimic în aceste zile…”.

Ce se știe despre Botezător?

Ioan, care a predicat multe despre venirea iminentă a lui Mesia, când l-a văzut pe Iisus venind, a fost surprins și a spus: „Trebuie să fiu botezat de Tine, și tu vii la mine?”

La aceasta a primit următorul răspuns: „Trebuie să împlinim toată dreptatea” și a primit botezul de la Ioan.

Astfel, cu participarea lui Ioan, a fost martor public destinul mesianic al lui Iisus Hristos, ceea ce este considerat primul eveniment din slujba publică a Botezătorului.

După botezul lui Isus „Ioan a botezat și în Aenon, lângă Salim, pentru că era multă apă; și au venit [acolo] și au fost botezați ”.

Botezul lui Hristos este asociat cu apariția primului dintre cei 12 apostoli. Se crede că aceasta a început cu predicarea lui Ioan Botezătorul a doua zi după botezul lui Isus. „… Văzându-l pe Iisus mergând, el a spus: Iată Mielul lui Dumnezeu. Auzind aceste cuvinte de la el, amândoi ucenicii l-au urmat pe Isus ".

Unde a avut loc botezul?

Din diverse surse se știe că botezul lui Iisus Hristos a avut loc pe râul Iordan, în satul Bethavara. Însă unde acest loc este sigur este încă dezbătut. Cert este că în acea vreme în Palestina existau mai multe sate cu același nume.

Vedere din Al-Makhtas (Wadi al-Harar) din Qasr al-Yahud, presupusul loc al Botezului lui Isus Hristos. Biserica ortodoxă modernă a lui Ioan Botezătorul. Foto: Commons.wikimedia.org / Idobi

Multă vreme, se credea că Bethavara se afla în Israel, în apropierea orașului Qasr-el-Yahud, care se află la patru kilometri de locul unde fluviul Iordanul se varsă în Marea Moartă, lângă bac.

Mai târziu, grație unui mozaic care arată toate sfintele creștine din Templul Sf. George, în orașul iordanian Madaba, a fost posibil să aflăm că locul botezului lui Isus Hristos nu se află în Israel, ci pe malul opus al râului, pe teritoriul Iordaniei moderne din orașul Wadi al-Harar.

Este de remarcat faptul că în locul unde a avut loc ceremonia de botez în urmă cu aproape două mii de ani, nu mai există apă - râul și-a schimbat cursul.

În sprijinul acestei versiuni, în Wadi al-Harar, într-un loc uscat în 1996, arheologii au descoperit ruinele a trei biserici bizantine și o placă de marmură. Se crede că o coloană cu cruce stătea pe ea, instalată în timpul creștinismului timpuriu pe locul Botezului lui Isus Hristos.

Această coloană este adesea menționată în mărturiile scrise ale pelerinilor bizantini care au vizitat Locurile Sfinte.

Reguli. Când să botezi un copil, totul este să botezi un copil

Copilul tău s-a născut și acum a apărut întrebarea despre botezul copilului. Cum să botezi un copil, când să botezi un copil și de ce să botezi deloc un copil? Vom vorbi despre toate acestea în articolul nostru. Înainte de botezul unui copil, desigur, este mai bine să vă consultați cu tatăl vostru spiritual, dar veți găsi răspunsul la întrebările de bază aici.

În lumea modernă, fiecare părinte alege să-și boteze copilul sau nu. Se întâmplă ca părinții să nu dorească să-și impună religia asupra copilului, prin urmare, ei lasă dreptul copilului însuși, atunci când va crește, să facă o alegere.

Dar majoritatea părinților credincioși încă încearcă să aibă îngerul păzitor al prețiosului lor copil cu copilul tot timpul vieții sale, iar el va apărea la copil abia după botez.
Părinții au întotdeauna o mulțime de întrebări - când să se boteze, unde să o facă, cum va avea loc. Desigur, răspunsurile la toate aceste întrebări sunt primite cel mai bine de la preotul tău, cu care îți vei boteza copilul. Putem explica unele dintre ele.

De ce să botezi un copil?

Dar într-adevăr, de ce să botezi copilul? Întrebarea este destul de controversată, să încercăm să găsim un răspuns la ea. Aici, fiecare are probabil propria sa părere. La urma urmei, cineva încă crede că Universul a apărut din cauza big bang-ului și a apărut totul singur, și nu există un Creator, iar Biblia este basme ... Cât despre mine, nu este atât de prost să cred că Dumnezeu este, dar asta parerea mea personala. Să revenim la problema botezului unui copil. De ce să botezi un copil? Părinții care cred în Dumnezeu nu au astfel de întrebări. Și pentru părinții care nu cred ... de ce să botezi un copil dacă nu crezi? Plătești un omagiu modei? Este in zadar! După ce îl botezi pe copil, va trebui să-l înveți tradițiile ortodoxe, să vizitezi biserica cu copilul și să primești comuniunea cu el. În timpul ceremoniei de botez, ne consacrăm lui Dumnezeu și renunțăm la lucrarea Satanei. Deci, înainte de a vă boteza copilul, gândiți-vă de ce faceți acest lucru? Un copil botezat are propriul său înger păzitor, copilul va putea cere ajutor de la Dumnezeu, deoarece va fi sub protecția lui, copilul va avea un sfânt patron, al cărui nume i se va da la botez.

Dacă părinții au religii diferite, atunci în primul rând ei trebuie să fie de acord între ei despre ce religie ar prefera să-și boteze copilul. Nu uitați că aceasta nu este o alegere ușoară și, cu toate acestea, ați decis că copilul dvs. ar trebui să fie o persoană ortodoxă, atunci respectați tradițiile ortodoxe în educația sa.

Când trebuie botezat un copil?

Conform tradiției, copilul trebuie să fie botezat în a patruzecea zi de la naștere, dar poate fi făcut mai târziu. Acest lucru se întâmplă pentru că o femeie după naștere este considerată necurată și nu poate intra în biserică. Această lege este stabilită de Biblie, nu veți merge împotriva ei. Este posibil să botezăm mai devreme, dar în acest caz, mama nu va fi prezentă la ceremonia de botez din biserică.

După ce copilul este botezat, preotul citește o rugăciune de curățenie asupra mamei și abia după aceea poate merge la templu și să atingă sfinții.

Cum să alegi numele potrivit pentru un copil la botez?

Alegerea unui nume pentru un copil este o decizie foarte importantă și responsabilă a părinților. La urma urmei, după cum se spune, orice veți numi nava, așa va pluti. Avem două articole pe site-ul nostru despre cum să alegi un nume pentru un băiat și cum să alegi un nume pentru o fată, le poți citi, atunci îți va fi mai ușor să decizi ce nume să-i dai copilului după nașterea sa. Desigur, puteți alege un nume înainte de botez. Puteți alege un nume în funcție de calendarul ortodox (în conformitate cu numele sfinților care apar în calendar pentru data nașterii copilului dvs.). Dar se întâmplă adesea ca numele sfinților să nu corespundă cu adevărat lumii moderne, apoi alegeți numele care vă place. Dacă după ceva timp după botez, doriți să schimbați numele copilului, atunci nu îl vor boteza. Și atunci când te rogi pentru copil sau lumânări aprinse, va trebui să chemi copilul după numele care a fost botezat.

Alegerea nașilor

De obicei, persoanele apropiate sunt alese drept nași pentru copiii lor - prietenii, una dintre rude. Se întâmplă ca părinții să ia oameni care au fost martori la nunta lor ca niște nași. Desigur, oricine poate fi naș - surori și frați, bunici, unchi și mătuși, prieteni și prietene. În același timp, nu ar trebui să fie non-credincioși, ar trebui să fie reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe, nu ar trebui să se căsătorească între ei, călugărițe și călugări, bolnavi mintali, copii mici, precum și cei care au venit la beția bisericii, nu sunt acceptați ca nași. Dacă ați ales oameni care nu sunt încă botezați ca nași, atunci ei trebuie să facă acest lucru înainte ca botezul copilului dvs. să aibă loc. Amintiți-vă că a fi naș este o mare responsabilitate, în primul rând, în fața lui Dumnezeu. Nașul este obligat să se roage pentru nașul său și să ia parte la creșterea copilului în canoanele ortodoxe. Dacă nu sunteți botezat, acest lucru nu va fi un obstacol în botezul copilului vostru.
Un pic despre întrebarea despre nașii care sunt căsătoriți între ei. Persoanele căsătorite nu pot fi nașii unui copil. Dacă s-a întâmplat acest lucru, atunci în conformitate cu regulile, acestea nu ar trebui să mai partajeze un pat (adică, îndeplinirea datoriei civile este interzisă). În cazul în care un bărbat și o femeie au devenit mai întâi nașii unui copil și apoi au decis să se căsătorească, atunci conform canoanelor ortodoxe, ei nu pot face acest lucru, deoarece sunt surori spirituale și frați unul pentru celălalt.
În orice caz, ar trebui să alegeți nu numai persoana iubită, ci o persoană care va fi gata să aibă grijă de copil și să devină mentorul său spiritual. De exemplu, în țările catolice, când părinții vor muri, nașii vor fi primii candidați la încredințarea copilului, restul rudelor și prietenilor vor fi luați în considerare doar secundar. Este posibil ca copilul să aibă un singur naș. În acest caz, el trebuie să fie de același sex cu copilul.

Selecție încrucișată

În această chestiune, este asigurată libertatea de alegere. Va fi practic dacă crucea este mică, cu margini rotunjite, astfel încât copilul să nu se rănească. Nu este deloc necesar ca crucea să fie făcută din metale prețioase, pentru că botezul, de regulă, cumpără o cruce obișnuită de metal. Unul mai scump poate fi prezentat mai târziu pentru o zi de naștere.
Desigur, este mai bine să botezi un copil într-o biserică. Alegeți ceea ce vă place, dar mai bine, botezați-l în cel la care mergeți voi înșivă. Există momente în care un copil se îmbolnăvește, atunci preotul va boteza atât acasă, cât și în spital.
Femeile pentru botez trebuie să poarte fuste (nu mini), să-și acopere capul. Bărbații nu își acoperă capul. Seturile de botez sunt de obicei cumpărate pentru un copil, care includ o șapcă, un scutec, o cămașă de botez. Toate acestea creează, fără îndoială, un sentiment de sărbătoare, dar acest lucru nu este deloc necesar. Pentru botez, aveți nevoie - un tricou sau un far, curat, un prosop sau scutec curat. La botez, copilul va fi fără haine, îl îmbracă într-o cămașă de botez după.
Pentru botezul unui copil, nașii pot oferi o icoană a sfântului patron al copilului, o cruce, o cămașă de botez, care mai târziu poate fi transmisă din generație în generație. Cadourile pentru botezuri sunt pur simbolice, deoarece cel mai important lucru pentru un copil este botezul în sine, ceea ce îl va ajuta să găsească un patron și un protector.

Video. ce zile sunt copiii botezați

„Du-te și învață toate națiunile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, învățându-i să observe tot ce ți-am poruncit”, spune Domnul Isus Hristos discipolilor săi. Predarea credinței, cateheza sau dezvăluirea este porunca lui Dumnezeu. Necesitatea anunțului este confirmată de cea de-a 46-a regulă a Laodicea și cea de-a 78-a regulă a șaselelor Sinoduri ecumenice.

Baptisteriul secolului al V-lea. Africa de Nord

Cine sunt catehumenii?

Catehumenii (sau în greacă - „catehumeni”) sunt în primul rând creștini. Încă nu primiseră botezul, dar erau deja considerați membri ai Bisericii lui Hristos și au participat la o parte din serviciile divine, au ascultat Sfintele Scripturi. În secolele II-III, termenul anunțului a fost de cel puțin trei ani. Persecuții și erezii, dispute doctrinare solicitate creștinilor perseverență și cunoașterea credinței lor. Prin urmare, Biserica a adoptat o abordare foarte responsabilă pentru a accepta noi membri în faldul ei și a fost foarte respectuoasă cu privire la chiar sacramentul botezului. Și până când creștinismul a devenit religia de stat în Bizanț, în secolul al VI-lea, și mulți păgâni, convinși de rude creștine sau care doreau să avanseze în slujire (statutul unui creștin a contribuit la asta), s-au deplasat la biserică, Biserica i-a întâlnit cu practica deja dovedită a pregătirii îndelungate pentru botez. Într-o anumită măsură, catehumenatul a fost un tampon între Biserică și lume: pe de o parte, Biserica a vorbit lumii prin discuții publice; pe de altă parte, instituția catehumenilor a protejat Biserica de pătrunderea spiritului acestei lumi în ea. Dar cel mai important, această etapă intermediară dintre conștiința unui păgân și a unui creștin credincios a fost necesară chiar de către catehucămanul: să-și testeze credința față de Hristos, pocăința, „schimbarea minții” în sensul cel mai direct - o schimbare în priorități, valori, întreaga viziune asupra lumii și comportament. Sarcina principală a catehezei nu a fost atât învățarea bazelor credinței, cât introducerea catehumenilor în viața și tradiția Bisericii.

Examenele de intrare

În vechime, sacramentul botezului nu era un eveniment privat, ci un eveniment public și solemn. În ajunul Paștelui și al Rusaliilor, în ajunul Crăciunului și al Bobotezei, toți cei care au trecut de perioada de cenzură și cursul intens de studiere a temeliilor credinței au fost botezați. În secolele II-III, anunțul putea dura de la un an la trei. Păgânii care credeau în Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, venind pentru prima dată la biserică, trebuiau să treacă printr-un interviu cu un episcop sau cu un alt membru al clerului numit de el: un presbiter sau diacon. Viitorii catehumeni au vorbit despre ei înșiși și despre motivele intenției lor de a fi botezați; episcopul le-a dat o scurtă predică despre ce este viața creștină și despre modul în care creștinismul diferă de păgânism.

Aceasta a fost urmată de inițierea în catecumeni (catecumeni). În est, ritul trecerii consta în răsturnarea crucii (acoperirea frunții și a pieptului cu semnul crucii), „respirația” exorcistă cu citirea unei rugăciuni și punerea mâinilor. În Occident, acest lucru a fost adăugat, de asemenea, la consumul de un vârf de sare de către viitorii catehumeni, ca semn al sării Cuvântului lui Dumnezeu pe care îl va gusta în timpul catehumenilor. După trecerea ritului de trecere, catehumenii au început clase unde li s-a spus despre Hristos însuși, despre profeții care au prezis venirea lui Mesia, despre crearea lumii și despre planul lui Dumnezeu.

Catehumenii au încercat să combine teoria cu practica, corectând viața în conformitate cu spiritul creștin. Adesea se organizau clase, dimineața, pentru a întrerupe tradiția păgână evlavie a participării la templu înainte de a se îndrepta spre muncă. Catehumenilor li s-a permis să participe la toate serviciile divine, cu excepția liturghiei credincioșilor.

Doar cei care au fost la rang de catecumeni un număr suficient de ani, și-au schimbat viața, aveau o mărturie a credincioșilor despre seriozitatea intențiilor lor, puteau profesa personal credința și nu aveau posesia demonică, puteau trece la botez.

Sfântul Iustin Filozoful (sec. II), care însuși a învățat doctrina creștină în școală pentru catehumenele pe care le-a fondat, a scris în cartea sa despre cateheză: „Cine este convins și crede că această doctrină și cuvintele noastre sunt adevărate și promite că poate trăi în conformitate cu ele, aceia sunt învățați să se roage și să postească să-i ceară lui Dumnezeu iertarea păcatelor trecute și noi ne rugăm și postim cu ei. Apoi îi aducem în locul în care există apă, ei renaște ... așa cum noi înșine am renăscut, adică atunci suntem spălați cu apă în Numele lui Dumnezeu Tatăl și al Domnului tuturor, și Mântuitorul nostru Iisus Hristos și Duhul Sfânt ”.

Curs intensiv

Cei care au trecut catehumenii și au vrut să fie botezați în ziua de Paște ce urmează, așteptau un alt examen: un reinterviu cu episcopul, unde catehucămanul trebuia să povestească despre schimbările care i s-au produs pe parcursul unei perioade de doi-trei ani. La interviu au participat nașii catehumenilor, care au mărturisit adevărul cuvintelor sale.

După ce a trecut interviul, persoana și-a notat numele pe lista pentru botez pentru Paștele următor sau pentru alta din zilele menționate. Din acel moment, el a fost numit „iluminat”, adică pregătirea pentru „iluminare” (botez).

Cei iluminați au fost obligați să participe la cursuri de catehism, să postească (să se abțină de la carne și vin, precum și mâncarea dedicată idolilor păgâni („jertfite idolilor”), ca semn al pocăinței. aceste studii pentru a reînnoi experiența convertirii și pentru a purifica sufletul și pentru a se pregăti cu demnitate pentru sărbătorirea Paștilor.

După un interviu cu episcopul, iluminatul a fost transferat la un curs „intensiv”. „Cursul” Sfântului Chiril al Ierusalimului a început cu o „conversație introductivă”, în care sfântul le-a vorbit iluminatilor despre schimbarea statutului lor în Biserică și i-a îndemnat să nu lipsească orele, să învețe ce s-a spus, dar să nu vorbească despre asta la catehumeni și, de asemenea, să nu fie curioși despre ce făceau la liturghie credincios. Alte conversații au fost dedicate interpretării Crezului, rugăciunii „Tatăl nostru” și a altor aspecte doctrinare, morale și ascetice ale creștinismului. Înainte de cel de-al doilea Sinod ecumenic (381), în cadrul căruia a fost adoptat Crezul Niceo-Constantinopol (pe care l-am citit astăzi), fiecare Biserică locală a folosit propriul său simbol de botez, care a fost o scurtă mărturisire de credință rostită de cei iluminați în timpul sacramentului botezului (de aici și el a apărut). Conținutul dogmatic din astfel de confesiuni a rămas același, dar formularea a fost diferită.


Botezul împăratului Constantin (sec. IV). Fresca din Capela San Silvestro (sec. XIII) în complexul mănăstirii romane din Santi Quattro Coronati.
Prin Edictul de la Milano (313), proclamând libertatea religiei în imperiu, Constantin a adoptat și o serie de acte, în urma cărora creștinismul a început să dobândească statutul de religie de stat din Bizanț

Secretele credinței

Studierea Simbolului Credinței a fost un fel de privilegiu al iluminatului: catehumenii nu îl știau și nu trebuiau să-l cunoască. Poate că au fost doar două lucruri care nu au fost spuse nici în exterior, nici publicului: aceasta este învățătura despre Dumnezeu Treimea și despre Euharistie. Ca fiind cele mai complexe și paradoxale, ele ar putea fi înțelese greșit și ar face numai rău, deoarece „și bolnavii cer vin; dar dacă se administrează prematur, atunci se produce nebunia, motiv pentru care se nasc două rele: pacientul moare, iar medicul rămâne în dizgrație. Așadar, dacă catehămanul aude ceva de la credincioși, atunci catehămanul va cădea în nebunie, pentru că nu înțelege ce a auzit, dar acest lucru denigrează și ridiculizează ceea ce se vorbește, iar credinciosul este condamnat ca un trădător al acestui mister "(Sf. Chiril al Ierusalimului," Preceptul premonitoriu ") ...

Cei iluminați au studiat istoria sacră, li s-a spus despre sacramentul botezului. Se știe că Sfântul Chiril al Ierusalimului, deși nu era încă episcop, conducea catehumenele de mai multe ori pe săptămână timp de câteva ore. În astfel de clase, în afară de conversațiile în sine, cei rugați s-au rugat și s-au pronunțat asupra lor incantații (exorcizări), care i-au pregătit pe iluminați pentru ritul renunțării la Satana efectuat înainte de botez.

După ce au trecut cursul intensiv, iluminații au așteptat din nou la un examen. În ajunul zilei botezului, de exemplu, în Vinerea Mare, au recitat Crezul și rugăciunea „Tatăl nostru” din inimă în prezența episcopului și în Biserica occidentală - și a credincioșilor.

Botezul a fost precedat de ritul renunțării la Satana, care a accentuat ruperea cu trecutul păgân și ritul unirii cu Hristos. În epoca noastră de scepticism, este uneori ridicol și incomod pentru mulți care acceptă botezul să scuipe și să sufle „pe diavol”, dar foștii păgâni din secolele II-IV au fost pe deplin conștienți de astfel de lucruri.

După ce au fost botezați, creștinii novici au ascultat o altă serie de conversații - acum în taină (o introducere la sacramentele Bisericii). Semnificația sacramentului botezului, precum și crizăria și Euharistia au fost explicate mai în profunzime. Neofitii știau deja ceva despre sacramentul botezului, dar vorbeau despre Euharistie abia după botez.

Cine ar putea catehiza

Clasele au fost conduse de oameni special binecuvântați pentru acest lucru, nu neapărat de preoți. De exemplu, scriitorul și teologul creștin Origen (prima jumătate a secolului al III-lea) a început să predea la școala publică din Alexandria în fragedă tinerețe, după martiriul tatălui său (fără demnitate la acea vreme), înlocuindu-l pe profesorul său și pe scriitorul bisericii Clement, care era preot. ...

Catehistii ar putea fi, de asemenea, femei repartizate în ministerul diaconilor. Au trebuit să învețe acasă „femeile rurale simple regulile clare ale bisericii, cum să răspundă femeii botezate și cum să trăiască după botez”, așa cum a prescris cel de-al patrulea Sinod al Cartaginei.

Am coborât la discuțiile publice despre Sfinții Ioan Gură de Aur, Chiril din Ierusalim, Grigorie de Nyssa, Ambrozie din Mediolan, Teodor din Mopsuestia și Augustin cel Fericit. Toate aceste conversații sunt un cuvânt viu adresat ascultătorilor vii, de aceea este mai interesant să le citim decât catehismele pe care le-am obținut din perioada sinodală. Acestea din urmă au suferit o influență puternică a scolasticismului catolic, de aceea, deși sunt bine structurate, sunt foarte plictisitoare. Cuvintele vestitoare ale sfinților părinți par să aibă un singur dezavantaj: traducerile lor în limba rusă au fost făcute în secolul al XIX-lea și limba lor poate părea dificilă pentru un cititor modern.

Câți ani să fii botezat?

Istoricii spun că nu există nici o modalitate de a repara momentul apariției practicii de a boteza în copilărie. Nu știm sigur dacă copiii au fost botezați în epoca apostolică, dar Noul Testament ne spune despre botezul unor familii întregi, în care, desigur, au fost copii mici (Cornelius (Fapte 10); Lydia - „ea și gospodăria ei au fost botezați”) 16:15); temnicerul „și tot ceea ce era în casa lui” (Fapte 16:31, 33); Crispus: „Crispus, conducătorul sinagogii, a crezut în Domnul cu toată casa sa” (Fapte 18: 8) Ștefan „Am botezat și casa lui Ștefan” (1 Cor. 1: 16). În tradiția apostolică a Sfântului Hipolit al Romei (aproximativ 215) se spune: „Îmbrăcați-vă hainele și botezați copiii în primul rând. Toți cei care pot vorbi despre pentru cei care nu pot vorbi despre ei înșiși, lăsați părinții sau cineva de la rude să vorbească. ”Acest lucru arată că, printre copii, existau și copii foarte mici care nu puteau vorbi (dar nu se putea Sfinții Irenau din Lyon și Origen, referindu-se la tradiția apostolică, vorbesc despre practica de a boteza prunci. controversă asupra botezului infantil. Decizia a fost luată: „... să nu interzică [Botezul] pentru un prunc care, abia născând, nu a păcătuit în nimic, cu excepția faptului că, venind din carnea lui Adam, a primit infecția morții antice prin nașterea însăși și care, cu atât mai convenabil, începe să accepte iertarea păcatelor. că i se iartă nu ai lui, ci ai păcatelor altora ". Cu toate acestea, practica botezării adulților, care ar putea începe botezul în mod conștient, a fost foarte frecventă de multă vreme. Se știe că Ioan Gură de Aur a fost botezat la 23 de ani (25?), Vasile cel Mare la 26 de ani, Grigorie Teologul, care provenea dintr-o familie episcopală, la 28 de ani, a binecuvântat Peacock Nolansky la aproximativ 37 de ani. Fericitul Augustin, care a fost acceptat ca catehumen la început, a fost botezat după îndelungate rătăciri și lupte spirituale la 33 de ani (34 de ani?).

Pe lângă considerațiile de principiu, au existat și abuzuri directe ale timpului anunțului, mai ales când creștinismul din secolul al IV-lea a devenit religia de stat: catehumenii erau considerați creștini, ceea ce înseamnă că se bucurau de toate drepturile înaintea legilor statului, eliberându-se de obligațiile vieții creștine. Biserica a luptat cu acest truc, dar nu foarte cu succes. De exemplu, Sfântul Grigorie Teologul, obiectând la o abordare atât de egoistă a sacramentului botezului, a scris: „Suntem botezați acum; nu vom fi negustorii lui Hristos și negustorii lui Hristos. ... Grăbește-te la dar, în timp ce îți mai păstrezi mintea, în timp ce nu te îmbolnăvești atât de corp, cât și de spirit ... până când limba ta se poticnește, s-a răcit și puteți pronunța clar (ca să nu mai vorbim de mai multe) cuvintele Industriei secrete, ... în timp ce darul pentru tine este evident, nu îndoielnic, harul atinge adâncurile și nu trupul este spălat pentru înmormântare. "

Practica botezului infantil a devenit larg răspândită în Imperiul Bizantin creștin și tocmai de la acest moment a fost înlocuită practica catehezei.

Botezul lui Nicolae făcătorul de minuni. Stigma icoanei hagiografice. Secolul XVI
Nicolae Minunatul și Constantin cel Mare au fost contemporani, dar împăratul a fost botezat înainte de moarte, iar Sfântul Nicolae a fost botezat în fragedă - un caz mai rar în secolul al IV-lea, când a existat dezbateri dacă să boteze bebelușii sau să aștepte până când o persoană ajunge la o vârstă conștientă și el însuși acceptă decizie

Putem folosi astăzi practica catechurativă a Bisericii Antice?