Desen în creion al nașterii lui Iisus Hristos. Nașterea lui Hristos în pictura rusă

Când au fost acolo, a venit momentul să nască; Și ea a născut pe Fiul ei întâi-născut și l-a înfășurat în haine înotătoare și l-a așezat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei în han. (Luca 2: 6-7). Până la începutul secolului al V-lea, Crăciunul a fost sărbătorit simultan ca sărbătoare a Bobotezei. Prin urmare, tabloul a amestecat comploturile nașterii în sine și episoadele ulterioare, care, strict vorbind, sunt mai mult legate de Manifestarea lui Dumnezeu - închinarea Magilor (regi), închinarea păstorilor, care nu includ întotdeauna imaginea nașterii lui Hristos în sine.

Visul lui Iosif.
Alexandru Andreevici Ivanov. Anii 1850
Acuarelă, creion italian pe hârtie.
Moscova. Galeria de Stat Tretyakov

Naşterea Domnului.
Gagarin Grigory Grigorievici

Adorarea Magilor.
Gagarin Grigory Grigorievici

Nașterea lui Hristos (Adorarea păstorilor).
Șefev Vasily Kozmich. 1847 Ulei pe pânză. 233x139,5 cm.
Imagine pentru Biserica Buna Vestire a Regimentului Gărzilor de cai din Sankt Petersburg

Naşterea Domnului.
Repin Ilya Efimovici. 1890 Ulei pe pânză. 73x53.3.

Apariția unui înger care propovăduiește păstorilor despre nașterea lui Hristos. Schiță.
Ivanov Alexandru Andreevici. Anii 1850.
Hârtie maro, acuarelă, alb, creion italian. 26.4x39.7
Galeria de Stat Tretyakov, Moscova

Glorificarea păstorilor.
Ivanov Alexandru Andreevici. 1850 g.

Apariția unui înger păstorilor.
Petrovsky Petr Stepanovici (1814-1842). 1839 Ulei pe pânză. 213x161.
Asociația Muzeului Cherepovets

Pentru acest tablou, un tânăr artist - student al lui Karl Bryullov - a primit în 1839 prima mare medalie de aur a Academiei de Arte. Pânza a fost păstrată în Muzeul Academiei Imperiale de Arte până la închiderea acesteia, apoi a fost transferată la Muzeul Cherepovets din Lore Local.

Naşterea Domnului.
Vasnetsov Viktor Mikhailovici. 1885-1896
Murale din Catedrala Vladimir din Kiev

Naşterea Domnului.
Vișnikov Ivan Ivan Yakovlevich și alții 1755
De la Catedrala Trinitatea-Petrovsky.
Muzeul rusesc de stat, Sankt Petersburg

Crăciun.
Borovikovsky Vladimir Lukich. 1790 Ulei pe pânză.
Tver Regional Picture Gallery

Naşterea Domnului.
Borovikovsky Vladimir Lukich. Pânză, ulei
Muzeul de Istorie, Arhitectură și Artă „Noul Ierusalim”

Naşterea Domnului.
M.V. Nesterov. 1890-1891 Gouache, aur pe hârtie montat pe carton. 41 x 31.
Schiță pentru pictura peretelui altar al părții laterale de sud în corul Catedralei Vladimir
Galeria de Stat Tretyakov
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d15006

Naşterea Domnului.
Schiță pentru pictura peretelui altar al altarului lateral sudic în corul Catedralei Vladimir.
Nesterov Mikhail Vasilievici. 1890-1891 Gouache, aur pe hârtie montat pe carton. 41x31.8
Galeria de Stat Tretyakov
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d14959

Naşterea Domnului.
M. V. Nesterov. 1890 g.

Figura îngenuncheată a unui tânăr cu un stâlp în mână. Mână care ține un personal. O mână ridicată la buze.
M.V. Nesterov. Etude. 1890-1891 Creion de plumb, creion italian, cărbune pe hârtie montat pe carton. 49x41.
Schițe pregătitoare pentru figura unuia dintre păstorii compoziției „Nașterea lui Hristos” (altarul de la sud este atașat la corul Catedralei Vladimir din Kiev)
Muzeul de Stat din Kiev
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d4661

Crăciun (Arcul Regilor)
M.V. Nesterov. 1903 g.
Fragment din tabloul de pe peretele nordic al bisericii, în numele Fericitului Prinț Alexandru Nevsky
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d15189

Crăciun (Arcul Regilor)
M.V. Nesterov. 1899-1900 Creion de plumb, guașă, acuarelă, bronz, aluminiu pe hârtie montat pe carton. 31x49.
O schiță pentru pictura zidului nordic al bisericii pe numele Fericitului Prinț Alexandru Nevsky.
Muzeul rusesc de stat
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d15177

Magi. Schiță
Ryabushkin Andrey Petrovich. Acuarelă pe hârtie
Muzeul de Artă al Statului din Kostroma

Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos.
Lebedev, Claudius Vasilievici (1852-1816)

Laudă angelică în momentul nașterii Mântuitorului.
Lebedev, Claudius Vasilievici (1852-1816)

Naşterea Domnului.
Lebedev, Claudius Vasilievici (1852-1816). Arte grafice.

Adorarea Magilor.
Klavdiy Vasilievich Lebedev,
Biroul bisericesc și arheologic al MDA

Adorarea Magilor.
Valerian Otmar. 1897 Ulei pe pânză, 71x66.
Mozaic original pentru Biserica Mântuitorului pe Sânge vărsat

Apariția unui înger păstorilor. Naşterea Domnului. Prezentare.

Naşterea Domnului.
Mozaic bazat pe original de I.F.Porfirov
Biserica Învierii lui Hristos (Mântuitorul pe Sânge), Sankt Petersburg

Nașterea lui Hristos și alte scene sacre din viața lui Isus Hristos și a Maicii Domnului.
I. Ya.Bilibin.
Schiță pentru o frescă pentru zidul de sud al Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Olshany

Magi (oameni înțelepți).
Pavel Nikolaevici Filonov. 1914 Acuarelă, cerneală maro, cerneală, stilou, perie pe hârtie. 37x39,2 cm.
Muzeul rusesc de stat, Sankt Petersburg
Galeria lui Olga

Adorarea Magilor.
Pavel Nikolaevici Filonov. 1913 Lemn, creion, guașă. 45.7x34.9.
Colecție privată
Inițial, opera a fost păstrată de sora artistului Evdokia Glebova.
17 octombrie 1990 a fost vândută unei surse anonime la Sotheby's,
apoi pe 29 noiembrie 2006, a fost vândută din nou la licitația lui Christie pentru 1,5 milioane de dolari.
Casa de licitații a lui Christie

Adorarea Magilor.
Pavel Nikolaevici Filonov. 1913 Hârtie, guașă (tempera?), 35,5x45,5.
Colecție privată, Elveția
Publicat de Galeria Tretyakov, 2006
http://www.tg-m.ru/articles/06/04/042-049.pdf

Site-uri surse de reproduceri:

Nașterea lui Iisus Hristos

Nașterea lui Isus s-a întâmplat așa.

Când Iosif a auzit că Maria aștepta un copil, el a fost confuz. Maria nu devenise încă soția lui și nu putea înțelege cine este tatăl copilului.

Domnul a trimis îngerul Său la Iosif. Într-un vis, îngerul i-a spus: „Nu te teme, Iosif, să o accepte pe Maria soția ta. Ea va avea un Fiu din Duhul Sfânt, numit pruncul Iisus, ceea ce înseamnă: „Mântuitor”, pentru că Isus va mântui oamenii de păcate ”.

Joseph s-a calmat. Cu puțin timp înainte de nașterea lui Isus, el a venit acasă îngrijorat. Domnitorul roman, Cezar Augustus, a dorit să stabilească câți oameni trăiesc sub stăpânirea Romei. Prin urmare, a comandat un recensământ în toată țara. Toți locuitorii trebuiau să meargă, fiecare în propriul său oraș, să se înscrie acolo.

Iosif s-a născut în Iudeea, în orașul Betleem, situat la o sută șaizeci de kilometri de Nazaret.

Maria, așteptând nașterea Fiului ei, și Iosif au fost nevoiți să pornească într-o călătorie istovitoare. Au înaintat încet.

Când Joseph și Mary au ajuns în sfârșit în Betleem, toate locurile din hotel erau deja luate. Proprietarul a simpatizat cu ei și și-a oferit grajdul pentru noapte. S-a întâmplat așa că Fiul lui Dumnezeu s-a născut printre animale într-o iesle.

Acest eveniment nu a trecut neobservat. Curând au sosit primii oaspeți. Ciobanii din câmpurile din Betleem au văzut brusc o lumină puternică în noapte. Un înger le-a apărut și a anunțat vestea bună a nașterii Domnului.

"Nu-ti fie frica! Căci astăzi te-a născut un Mântuitor în cetatea lui David. Acesta este Hristos, Doamne. Și iată un semn pentru tine: îl vei găsi pe Swaddling Baby în iesle! "

Când ciobanii s-au ridicat spre cer, au văzut o mulțime de îngeri care cântau: „Slavă lui Dumnezeu înălțime și pace pe pământ tuturor oamenilor care Îl iubesc pe Dumnezeu!”

Atunci luminile s-au stins și îngerii au dispărut. A fost din nou tăcere și doar stelele străluceau ca înainte.

Ciobanii s-au sculat. „Hai să mergem la Betleem și să încercăm să găsim Pruncul”, au decis ei și au pornit, găsindu-i greu să găsească o cale îngustă în întuneric.

Ținându-și respirația, au intrat în hambar.

Și aici, în iesle, l-a așezat pe pruncul Iisus, înfășurat în haine calde. Totul a fost exact așa cum a prezis îngerul pentru ei. Maria și Iosif stăteau unul lângă altul.

Păstorii au îngenuncheat în liniște și s-au înclinat către Copil. Atunci i-au spus Mariei și lui Iosif ce le-au anunțat îngerii.

Când ciobanii s-au întors în turmele lor în zori, i-au întâlnit pe primii călători pe străzi și le-au povestit despre Vestea bună.

Maria și-a amintit de toate și a ținut-o în inima ei. Când a venit vremea, Maria și Iosif au mers la templu și l-au dus pe Pruncul acolo, așa cum prevede legea evreiască.

Ei i-au dat Pruncului numele Iisus, așa cum le-a spus îngerul.

Oamenii lui Iisus Hristos

Oamenii din Isuse așa cum se vede.

Dacă Yosip a luat-o, Marya verifică copilul, atunci el decădere. Marya nu a devenit încă o echipă și nu mă conștientizează, ci un copil al tăticului.

Domnul a trimis îngerul Său la Yosip. Un înger ți-a spus: „Nu te teme, Yosipe, ia-o pe Maria, echipa ta. Păcatul i s-a născut din Duhul Sfânt, pentru a-l numi pe diavolul Isus, ceea ce înseamnă: „Mântuitor”, pentru că Isus este oameni vryatuє din morminte ”.

Josip va fi calm. Nu este prea rău înaintea oamenilor lui Isus Vin priyshov dodomu sturbovanim. Domnitorul roman, Cezar Augustus, dorind să se ridice, mulți oameni trăiesc înainte de panuvannia Romei. Tom a fost instruit să efectueze un recensământ în toată țara. Toți locuitorii sunt vinovați de vină, slabi la locul lor, așa că vă puteți înscrie acolo.

Yosip s-a născut în Yuda, în locul Vifleum, roztashovany la o sută șaizeci de kilometri de Nazaret.

Marya, care i-a verificat pe oamenii din Sina, și bătăușul lui Yosip a primit mesajul la un preț scăzut. Duhoarea s-a scufundat în fața mea.

Dacă Yosip și Mary au venit, nașter, la Vifleum, toți monștrii din buzele hotelului sunt încă ocupați. Domnilor, ajungând la ea și proponuvav toată mâncarea degeaba. Deci s-a întâmplat că Păcatul lui Dumnezeu s-a născut în mijlocul creaturilor la iesle.

Călătoria nu a decurs neobișnuit. Primii oaspeți au venit la noi într-un mod bun. Ciobanii din câmpurile din Betleem au înjunghiat lumina cu răpita noaptea. Îngerul a apărut și a dat un apel radio despre oamenii Domnului.

„Nu te bate! Bo seogodnі născut pentru tine la locul lui David Mântuitor. Este Hristos, Doamne. Prima axa este un semn pentru tine: vei ști că Ditin va fi vorbit în iesle! "

Dacă păstorii se uitau la cer, duhoarea spulbește numărul armatei de îngeri, care cântau: „Slavă lui Dumnezeu în cireșe și pace pe pământ tuturor oamenilor, cum să-L iubești pe Dumnezeu! "

Atunci lumina se stinse și îngerii se clătinară. Tăcerea a venit și, odată ce stelele au strălucit, ca înainte.

Ciobanii se înțelegeau. „Hai să mergem la Vifleum și să încercăm să rozshukati Nemovlya” - au mirosit duhoarea și au mers viral pe drum, forțat cusăturile familiare din întuneric.

După ce le-a acoperit, duhoarea a dispărut în hliv.

Și iată, în pepinieră, situată Nemovlya Іsus, bronzată în căldura unei pelushka. Totul a izbucnit exact așa, trecând-o unui înger. Marya și Yosip se așezară pe mână.

Ciobanii s-au scufundat în liniște în genunchi și Nemovlyaty a intrat. Lasă ca duhoarea să-i spună Mariei și lui Yosip, dar îngerii i-au spus despre asta.

Dacă păstorii se întorceau la turme spre turmele lor, duhoarea, care sună pe străzile primelor drumuri, auzea despre Vestea bună.

Maria a uitat de toate și a păstrat-o în inima ei. Dacă ora ar fi fost instruită, Marya și Yosip s-au dus la templu și au dus-o la Ditya, așa cum era în legea evreiască.

Duhul a dat lui Nemovlyatі іm'ya іsus, așa cum a spus їm un înger.

În această lecție, vom analiza ce să deseneze pentru Crăciun și vom lua în considerare și un desen pas cu pas, cum să desenăm Crăciunul, nașterea lui Hristos cu un creion în etape.

Deci ce să desenezi pentru Crăciun. În țările occidentale, această sărbătoare este sărbătorită la scară largă, ca și noi. Suntem creștini, nu toți, desigur, există multe alte religii în țara noastră, dar majoritatea, doar țările fostei URSS sunt ortodoxe, iar în vest sunt catolici. La Crăciunul catolic le place să expună astfel de figuri, poate chiar le-au văzut în filme, filmul „Acasă singur” îmi vine în minte doar, dar nu-mi amintesc ce parte.

În legătură cu acestea, puteți desena Nașterea lui Isus, leagănul cu copilul și lângă Maria și Iosif. Imaginile sunt mărite.

Doar o scenă de Crăciun.

Magii merg să se închine și să aducă cadouri profetului nou-născut, o stea strălucește, care va arăta calea către el, dacă nu confund nimic. Acest lucru este arătat în siluete, foarte frumoase pentru mine.

Mai jos este o imagine ilustrată, bine, aceasta este pentru profesioniști.

Acestea au fost opțiuni legate de nașterea lui Isus. Acum să vedem cum puteți desena Crăciunul într-un mod diferit. Sfântul Nicolae (Moș Crăciun) privește steaua și puteți, de asemenea, să înmânați.

Iată iubitul tău, sau mai bine zis doi, care ține o bucată de hârtie cu inscripția "Crăciun fericit!"

Iată alte opțiuni de Crăciun legate de natură:, crenguță, biserică.

Peisaj de iarnă și clopote.

Această carte poștală veche, vedeți acolo încă după literele „c” și „m”, există un semn solid (b).

Puteți utiliza doar carameluri, frunze, panglici.

Acum să vedem lecția noastră de desen de Crăciun, asta ar trebui să obținem până la urmă, am decis să amestec tema New Year cu nașterea lui Isus.

Am luat parte din desenul din această imagine.

Uită-te din nou unde ar trebui să fie cercul și desenează-l, în interiorul căruia se află hrănitorul pentru animale.

Apoi trageți fânul care se lipeste din vârf și din creivuri.

Oaie, stea și strălucire.

Clopotele (ar trebui să știi deja să le desenezi, o lecție să fie) și crengi de brad. Ramurile sunt ușor de desenat, desenează o curbă de la care se desprind curbe mici, care se află la o distanță apropiată între ele.

Iar atingerea finală este, arătăm soneria unui clopot și decoram inscripția „Crăciun fericit” pe părțile laterale cu astfel de linii decorative.

Andrey Rublev.
"Naşterea Domnului".
1405 an.
Catedrala Bunei Vestiri din Kremlinul din Moscova.

Încă din cele mai vechi timpuri, sărbătoarea Crăciunului în Rusia a început în noaptea de 25 decembrie. În ajunul vacanței, când apusul de iarnă timpuriu a ars în aerul înghețat și lumina roz pe zăpadă a devenit mai rece și mai rece și cumva complet imperceptibil albastru, oamenii au părăsit casele lor, lăsându-și pregătirile de dinainte de vacanță și au privit cerul întunecător, așteptând prima, steaua de Crăciun. ... În această zi, până când vedeta nu trebuia să mănânce nimic, iar seara mâncarea nu era foarte mulțumitoare, ci specială și mult așteptată - boabele de pâine aburite în apă cu boabe uscate. Se numea sapish, iar întreaga zi a prefeastului se numea Ajunul Crăciunului.

Noaptea Crăciunului a venit, timpul s-a retras, iar în vacanța de a o depăși prin Rusia acoperită de zăpadă - fiecare persoană, în vârstă și tânăr, se pregătea să devină participant la întâlnirea pe pământ a unui copil născut. În acea seară, primele colinde de Crăciun - colinde - au fost concepute pe străzile satului și ale orașului. Cântarea lor din vechime a fost răspândită în toată Rusia. Primele înregistrări ale colindelor din Nordul Rusiei au supraviețuit încă din secolul al XVII-lea, dar cântările în sine se întorc în timpuri străvechi. Colindele cântă din trecut ca și cum s-ar întâmpla astăzi, în această noapte, iar cântăreții înșiși sunt martori și participanți la evenimente. Copiii ruși sub lumina lunii de Ajunul Crăciunului, înfiorându-se cu zăpadă înghețată pe pervazul fântânilor, au conversat în colinde cu ciobanii care se vor apleca la Mântuitorul nou-născut al lumii.

Crăciunul a fost înfățișat de artiștii care au trăit cu cel puțin 1100 de ani înainte de Rublev. Potrivit istoricului Eusebiu din Cezareea (secolele III-IV), nu mai târziu de anii 330, prin ordinul împăratului Constantin, Biserica Nașterii a fost construită în Betleem, unde, fără îndoială, a existat o icoană a acestei sărbători. Cele mai vechi imagini ale Crăciunului au supraviețuit până în zilele noastre pe fiole de argint, în care a fost turnat ulei consacrat în Palestina. Ele aparțin secolelor V-VII. Timp de mai bine de un mileniu, această iconografie a luat formă, dezvoltată înainte de a dobândi forma în care predecesorii lui Rublev au scris și el însuși i-a urmat.

Valery Sergeev. Rubliov. Seria ZhZL nr. 618.

"Naşterea Domnului".
1745.
Schitul, Sankt Petersburg.

În ceea ce privește datarea apariției, atunci totul nu este atât de simplu. Dacă o explozie de supernova - „Steaua lui Bethlem” nu este introdusă în Biblie mai târziu, pentru că s-a luminat și a devenit vizibilă în 1054 de la nașterea lui Hristos, atunci stăpânii lumii au scris un mileniu în plus în capul nostru. Consiliul Bisericii din Trent din Constantinopol (Constantinopol) a adăugat definitiv un mileniu în plus ...

Vladimir Pyatibrat. „Carte profundă”.

Gandolfino da Roreto (Gandolfino d "Asti).
Nașterea lui Hristos.
15 târziu - începutul secolelor al XVI-lea
Schitul, Sankt Petersburg.

Când era timpul să nască - era în jurul nopții de Crăciun - Maria se ridică și se sprijini de stâlpul care se afla acolo. Iosif stătea lângă el, întristat, probabil pentru că nu putea pregăti tot ce era necesar pentru naștere. S-a ridicat, a luat fânul din iesle, l-a așezat la picioarele Fecioarei Maria și s-a întors. În acest moment, Fiul lui Dumnezeu a părăsit pântecele Mamei, fără a-i provoca dureri. Așa că El a sfârșit în fânul de la picioarele Maicii Sale. După ce L-a spălat, L-a înfășurat în vălul ei și L-a așezat într-o iesle.<…> boul și măgarul și-au plecat capul peste iesle pentru a-l încălzi pe bebeluș cu respirația lor, întrucât au înțeles că într-o astfel de frig, un Bebeluș abia adăpostit are nevoie de căldură. Mama, însă, îngenuncheată, s-a rugat și i-a oferit mulțumire lui Dumnezeu: Îți mulțumesc, Doamne și Tatălui Ceresc, că mi-ai dat Fiul Tău și mă rog Ție, Dumnezeului Veșnic și Ție, Fiul Dumnezeului Celui viu și al Sfântului Meu.

Pseudo-Bonaventure. „Reflecții asupra vieții lui Hristos”. În jurul anului 1300.

"Naşterea Domnului".

Icoana „Nașterea lui Hristos”.
Mediterana.
A doua jumătate a secolului al XV-lea.
Schitul, Sankt Petersburg.

Icoana „Nașterea lui Hristos”.
Rusia.
Secolul XVI
Schitul, Sankt Petersburg.

Icoana „Nașterea lui Hristos”.
Rusia.
Sfârșitul secolului al XVII-lea.
Schitul, Sankt Petersburg.

Icoana „Nașterea lui Hristos” într-un cadru sculptat.
Palestina.
Între 1801-1860.
Schitul, Sankt Petersburg.

Ilya Efimovici Repin.
"Naşterea Domnului".
1890.
Galeria de Stat Tretyakov, Moscova.

Nașterea lui Isus

În acele zile, o poruncă ieșea din Cezar Augustus roman pentru a face un recensământ al întregului pământ.

Și toată lumea s-a dus să se înscrie - fiecare în propriul său oraș. Întrucât Iosif era din orașul Betleem, s-a dus acolo cu Maria.

Era timpul ca Maria să nască în Betleem. Ea a înghițit copilul și l-a introdus în hrana pentru animale, în iesle, pentru că nu era loc pentru el și pentru Iosif în hotel.

Între timp, un înger a apărut ciobanilor, care vegheau noaptea vitele și le-a spus:

Vă vestesc o mare bucurie: în Betleem s-a născut Mântuitorul - Hristos Domnul. Vei găsi un bebeluș într-o iesle.

Ciobanii au alergat și au găsit pe Maria, Iosif și pruncul culcat într-o iesle. Atunci ciobanii le-au spus tuturor despre îndrumare și copil.

Opt zile mai târziu, copilul a fost numit Iisus.

Apoi au transportat-o \u200b\u200bla Ierusalim pentru a-i prezenta copilului lui Dumnezeu și a jertfi două broaște de broască țestoasă sau doi pui de porumbei, așa cum se spune în legile lui Moise.

Atunci a existat un om în Ierusalim pe nume Simeon. I-a fost prezis că nu va muri până nu va vedea Mântuitorul. Simeon a venit la templu în momentul în care părinții l-au adus pe Isus acolo, l-au luat în brațe și au spus:

Acum, lăsați pe robul vostru să plece, Stăpâne, după cuvântul vostru în pace, căci l-am văzut pe Mântuitorul.

Iosif și Maria au fost foarte surprinși de aceste cuvinte.

A fost și profetele Anna, în vârstă de optzeci și patru de ani. Nu a părăsit templul deloc - s-a rugat lui Dumnezeu zi și noapte. S-a urcat la copil și l-a slăvit pe Domnul și a început să vorbească despre el tuturor celor din Ierusalim.

Legende biblice. Derbent, Interekspress. Anul 1992.

"Naşterea Domnului".
1503.
Galeria Uffizi, Florența.

Mathis Gotthart Grunewald.
"Naşterea Domnului".
Retablul Insenheim.

STARUL BIFLEEMULUI S-A ÎNTÂLZIT REAL ÎN mijlocul secolului al XII-lea. (DATAREA ASTRONOMICĂ ABSOLUTĂ A VIEȚII DE CRISTĂ)

Vom folosi lucrarea fundamentală a lui I. S. Shklovsky „Supernovee și probleme conexe”. În el, cel de-al treilea capitol este dedicat aproape în întregime „stelei din 1054”. Rămășițele acestei izbucniri sunt nebuloasa Crabului modern din constelația Taur.

Să spunem imediat că data „1054” este preluată din cronici vechi, în special, chinezești și japoneze. În care IS Shklovsky are încredere completă. Dar nu avem niciun motiv să o facem. Mai mult, nu este deloc necesar să se implice astfel de informații dubioase. Se dovedește că această explozie de supernova poate fi dat în mod ASTRONOMIC PUR, și cu o precizie ridicată. Aceasta este exact ceea ce au făcut astronomii americani în secolul XX.

Datarea astronomică fiabilă a Stelei din Betleem este următoarea: 1140 plus sau minus 20-30 ani. Adică, MEDIUL celui de-al Doisprezecelea secol.

ADAUGĂRI DESPRE COMETUL lui GALLEY. Astăzi se știe că perioada de întoarcere a cometei Halley este de aproximativ 76 de ani ... De când penultima dată a apărut cometa Halley în 1910, este ușor de calculat că în jurul anului 1910 - 760 \u003d 1150 Cometa Halley ar fi trebuit să apară și ea. Bun sau rău a fost vizibil în acel an - nu știm. Dar dacă într-adevăr a apărut pe cer la fel de spectaculos ca în secolele XVII-XX (de exemplu, ca în 1910), atunci timp de câțiva ani, două cerințe luminoase puteau fi observate pe cer - o stea a izbucnit în jurul anului 1150 și cometa Halley în jurul anului 1150 ... Ceea ce, în mod natural, ar fi trebuit să consolideze mai mult impresia de oameni. Ulterior, cele două fenomene ar putea fi confundate, combinate. Evangheliile spun că steaua din Betleem MOVED a condus magii. Ceea ce amintește comportamentul cometei: „Și iată, steaua pe care au văzut-o în est a VĂZUT ÎNAINTE DE ACEI, CUM S-A VĂZUT ȘI S-A RĂZBIT definitiv asupra locului unde a fost Copilul” (Matei 2: 9). În fig. 1.7 arată una dintre imaginile vechi ale Stelei Evanghelice din Betleem, sub forma unei „stele cu coada”. Așa s-au descris anterior cometele.

Vedem o imagine și mai sinceră a stelei din Betleem sub forma unei comete în tabloul lui Giotto Adorația magilor ...

Giotto di Bondone.
„Adorarea Magilor”.

Coada stelei este întinsă spre stânga în sus - înseamnă că artistul a pictat cel mai probabil o cometă și nu, să zicem, o stea cu o rază îndreptată spre copilul Hristos.

Albrecht Altdorfer.
„Noaptea Sfântă (Nașterea Domnului Hristos)”.

Curios, în tabloul medieval „Crăciunul” de Albrecht Altdorfer, în stânga sus, există DOUĂ LUMINI, marcând Crăciunul. Una dintre ele este steaua uriașă din Betleem, sub forma unui flash flash. Și puțin mai jos - o lumină mai alungită și învolburată, în interiorul căreia este înfățișat un înger mic.

Vedem o imagine similară cu exact două „sclipiri” cerești care au anunțat nașterea lui Hristos pe faimosul altar medieval Paumgartner, creat de Albrecht Durer, presupus în secolul al XVI-lea.

Albrecht Durer.
Altarul Paumgartners.
1503.

Vedem o strălucire globulară a stelei din Betleem, și puțin mai jos (așa cum este, apropo, în tabloul lui Altdorfer) - un luminos alungit învârtit cu un înger în interior. În ambele imagini de mai sus, o pereche de corpuri cerești este înfățișată într-o culoare galbenă strălucitoare, aurie, izbind imediat pe fundalul mai întunecat al restului peisajului.

Astfel, astfel de imagini medievale ne transmit, se pare, o veche tradiție de a asocia cu Crăciunul atât flashul unei stele, cât și cometa apărută la acea vreme.

Vasily Shebuev.
"Naşterea Domnului".

Să ne întoarcem la „Cronograful luteran” al secolului al XVII-lea, care descrie istoria lumii de la crearea lumii până în 1680. Se spune, în special, despre sărbătorirea „jubileilor” creștini medievali, care au fost sărbătoriți în Vatican în anii 1299-1550. Jubileele au fost înființate în memoria lui Hristos, deoarece acestea erau sărbătorite în zilele calendarelor din ianuarie. Crăciunul era sărbătorit, aproape de calendarele din ianuarie și nu o altă sărbătoare creștină ...

Anii jubileilor au fost numiți de papi. După cum informează „Cronograful luteran”, în 1390 „Jubileul după Vece al lui Hristos” a fost numit de Papa Urban al IV-lea ca al treizeci de ani de la Nașterea lui Hristos. Apoi a devenit zece ani, iar din 1450, la îndemâna papei Nicolae VI, - CINCI ANI.

Să facem un calcul simplu, dar foarte interesant. Rețineți că, dacă Jubileul de la Nașterea Domnului Hristos în 1390 a fost sărbătorit ca treizeci de ani (adică un multiplu de 30 de ani), iar în 1450 - ca CINCI ANI (multiplu de 50 de ani), atunci prin calcule simple, ajungem la o listă completă posibilă - din punct de vedere. papi medievali - ani de la nașterea lui Hristos. Anume: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 A.D. și așa mai departe, cu un pas de 150 de ani în trecut (150 este cel mai puțin multiplu comun de 30 și 50). Este izbitor faptul că lista de date rezultate nu include anul „zero” d.Hr., unde istoricii plasează astăzi Nașterea lui Hristos. Se dovedește că paii care au organizat Jubileul nu au crezut deloc că Hristos s-a născut la începutul erei noastre, așa cum au spus cronicarii de mai târziu ai secolelor XVI-XVII. Data Nașterii Domnului Hristos a fost pentru papii secolului al XIV-lea, evident, ceva complet diferit.

Printre datele indicate, situate destul de rar, vedem o dată care se încadrează exact la mijlocul secolului XII. Acesta este 1150. CE CONTRA PERFECTULUI DE ACORD CU DATAREA ASTRONOMICĂ A STARULUI 1140-M VIFLEEMSKAYA, CU PLUS-MINUS 10 ANI.

G. V. Nosovsky, A.T.Fomenko. „Țarul slavilor”.

Giovanni Battista Ortolano.
"Crăciun".