Cărturarii și fariseii au încercat de nenumărate ori să-L ispitească pe Hristos, punându-I diverse întrebări. Alții L-au întrebat, dorind sincer să găsească răspunsuri. O întrebare a fost pusă de două ori de două persoane diferite, dintre care una voia să cunoască adevărul, iar cealaltă - să ispitească. Aceasta a fost întrebarea celei mai mari porunci din lege. Să citim Scripturile relevante.

Matei 22: 35-38
„Și unul dintre ei, un avocat, ispitindu-L, l-a întrebat spunând: Stăpâne! Care este cea mai mare poruncă din lege? Isus i-a spus: „ iubește pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima și din tot sufletul și din toată mintea ta"- aceasta este prima și cea mai mare poruncă."

Marcu 12: 28-30
„Unul dintre cărturari, auzind dezbaterea lor și văzând că Isus le-a răspuns bine, s-a ridicat și l-a întrebat: care este prima dintre toate poruncile? Iisus i-a răspuns: prima dintre toate poruncile: „Ascultă, Israel! Domnul, Dumnezeul nostru, este un singur Domn; și Îl vei iubi pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima, cu tot sufletul tău, cu toată mintea și cu toată puterea ta."- aceasta este prima poruncă!"

1. A iubi pe Dumnezeu: ce înseamnă?

Este clar din ceea ce ați citit că iubirea lui Dumnezeu din toată inima este cea mai importantă poruncă. Totuși, ce înseamnă? Din păcate, trăim într-o perioadă în care sensul cuvântului „iubire” se reduce doar la sentiment. Iubirea cuiva este percepută ca „simțindu-te bine cu cineva”. Totuși, acest „sentiment” nu caracterizează neapărat iubirea în sensul său biblic. Scriptura vorbește despre iubire, care este strâns legată de acțiune. Prin urmare, a iubi pe Dumnezeu înseamnă a-ți îndeplini poruncile, voia Lui, adică a face ceea ce vrea Dumnezeu. Isus a precizat acest lucru:

Ioan 14:15
« Dacă mă iubești, păzește poruncile Mele».

Ioan 14: 21-24
« Cel care are poruncile Mele și le păzește este Cel care Mă iubește.; dar cel ce mă iubește va fi iubit de Tatăl meu; și îl voi iubi și mă voi manifesta față de el. Iuda (nu Iscariotul) îi spune: Doamne! ce anume vrei să te dezvăluie nouă și nu lumii? Iisus i-a răspuns: cine mă iubește, îmi va păstra cuvântul; și Tatăl Meu îl va iubi, iar noi vom veni la el și vom face locuința noastră cu el. Cel ce nu mă iubește nu-mi păstrează cuvintele».

Tot în Deuteronom 5: 8-10 (vezi Ex. 20: 5-6) citim:
„Nu vă faceți pentru voi un idol și nici o imagine a ceea ce este în cer de sus și a ceea ce este pe pământ de dedesubt și a ceea ce este în apele de sub pământ, nu-i închinați și nu-i slujiți; căci eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos, pedepsind copiii pentru vina părinților până la a treia și a patra generație, care Mă urăsc și care arată milă de o mie de generații celor care mă iubesc și îmi păstrează poruncile».

Este imposibil să separați iubirea pentru Dumnezeu și să păstrați poruncile Lui, Cuvântul lui Dumnezeu. Isus Hristos a vorbit clar despre acest lucru. Cel care Îl iubește ascultă Cuvântul lui Dumnezeu; dar cel care nu păstrează Cuvântul lui Dumnezeu nu-L iubește! Prin urmare, a iubi pe Dumnezeu nu înseamnă doar a te simți excelent așezat pe o bancă în biserică în timpul închinării duminicale. Mai degrabă înseamnă că mă străduiesc să fac ceea ce îi place lui Dumnezeu, ceea ce îi place. Și trebuie să facem asta în fiecare zi.

Există pasaje din prima scrisoare a apostolului Ioan care dezvăluie sensul iubirii pentru Dumnezeu.

1 Ioan 4: 19-21:
„Îl iubim pentru că El ne-a iubit mai întâi. Cine spune: „Îl iubesc pe Dumnezeu” și îl urăște pe fratele său este un mincinosPentru cine nu-și iubește fratele pe care îl vede, cum poate să-l iubească pe Dumnezeu pe care nu-l vede? Și avem de la El o astfel de poruncă, încât acela care iubește pe Dumnezeu să-și iubească și pe fratele său. "

1 Ioan 5: 2-3:
„Că iubim copiii lui Dumnezeu, învățăm de când l Îl iubim pe Dumnezeu și păstrăm poruncile Lui. Căci aceasta este dragoste pentru Dumnezeu, astfel încât să păstrăm poruncile Lui; iar poruncile Lui nu sunt grele ".

1 Ioan 3: 22-23:
„Și orice am cere, vom primi de la El, pentru că păstrăm poruncile Lui și facem ceea ce este bine plăcut pentru El... Iar porunca Lui este să credem în numele Fiului Său Iisus Hristos și să ne iubim unii pe alții, așa cum ne-a poruncit El ”.

Există multe concepții greșite în creștinismul modern. Una dintre ele, foarte serioasă, este falsa idee că Dumnezeu nu este interesat dacă vom asculta poruncile și voința Lui sau nu. Concepția greșită spune că numai momentul în care am început în „credința” noastră este important pentru Dumnezeu. „Credința” și „iubirea de Dumnezeu” au fost separate de sensul lor practic și percepute ca idei și concepte teoretice care pot exista pe cont propriu, fără a interfera cu stilul de viață al persoanei. Totuși, credința înseamnă a fi credincios. Dacă aveți credință, atunci trebuie să fiți fideli a ceea ce credeți! O persoană credincioasă ar trebui să încerce să-i placă Celui căruia îi este credincioasă. El trebuie să facă voia Lui, poruncile Sale.

Din cele de mai sus rezultă că favoarea lui Dumnezeu și iubirea Lui nu sunt tocmai necondiționate, așa cum cred unii dintre noi. Această idee este văzută și în pasajele anterioare. Ioan 14:23 spune:

„Iisus i-a răspuns: dacă cineva mă iubește, va păstra cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi, iar noi vom veni la el și vom face locuința noastră cu el ”.

1 Ioan 3:22:
„Și orice am cere, vom primi de la El, pentru că păstrăm poruncile Lui și facem ceea ce îi este bine plăcut.”

Și în Deuteronom 5: 9-10 este scris:
„Nu-i venera și nu-i sluji; căci eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos, care pedepsește copiii până la a treia și a patra generație, care Mă urăsc pentru vina părinților lor și arătând milă de mii de generații față de cei care mă iubesc și îmi păstrează poruncile».

Ioan 14:23 are o clauză „dacă” urmată de o conjuncție „și”. Dacă cel care îl iubește pe Isus va păstra Cuvântul Său, și ca urmare, Tatăl Ceresc îl va iubi și va veni cu Fiul Său și va face o locuință cu el. În prima epistolă a apostolului Ioan, se spune că vom primi orice am cere de la El, pentru că păstrăm poruncile Sale și facem ceea ce este plăcut în prezența Lui. Trecerea din Deuteronom spune că dragostea neschimbată a lui Dumnezeu va fi arătată celor care Îl iubesc și păstrează poruncile Lui. Există o legătură certă între dragostea lui Dumnezeu (precum și favoarea Lui) și săvârșirea voinței lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, să nu ne gândim că neascultarea față de Dumnezeu, neglijarea Cuvântului Său și poruncile Sale nu contează, pentru că Dumnezeu ne iubește oricum. De asemenea, nu credeți că, spunând simplu „Îl iubesc pe Dumnezeu”, Îl iubești cu adevărat. Cred că putem înțelege dacă îl iubim pe Dumnezeu sau nu, răspunzând la următoarea întrebare simplă: „Facem ceea ce îi place lui Dumnezeu: păzește Cuvântul Său, poruncile Sale?” Dacă am răspuns da, atunci îl iubim cu adevărat pe Dumnezeu. Dacă răspunsul nostru este „Nu”, atunci nu-L iubim. Totul este foarte simplu.

Ioan 14: 23-24:
« Cel care mă iubește, va păstra cuvântul Meu; ... Cel ce nu mă iubește nu-mi păstrează cuvintele».

2. „Dar eu nu simt voința lui Dumnezeu”: un exemplu de doi frați

Oamenii pot fi, de asemenea, amăgiți când vorbesc despre a face voia lui Dumnezeu. Unii creștini cred că putem face voia lui Dumnezeu doar dacă o simțim. Dacă nu o simțim, atunci suntem liberi, pentru că Dumnezeu nu vrea ca oamenii să facă ceva dacă nu o simt. Dar spune-mi, mergi în mod constant la muncă, ghidat doar de sentimentele și sentimentele tale? Când te trezești dimineața, încerci să-ți înțelegi sentimentele în legătură cu munca ta și apoi, pe baza sentimentelor tale, iei o decizie: să te ridici definitiv din pat sau chiar să te „îngroape” sub pături calde? Faci asta? Nu cred. Îți faci treaba indiferent de sentimentele tale! Dar de fiecare dată când este vorba de a face voia lui Dumnezeu, acordăm prea mult loc sentimentelor noastre. Dumnezeu, desigur, vrea să facem voia Lui ȘI să o simțim. Cu toate acestea, chiar dacă nu îl simțim, este totuși mai bine să facem voia Lui decât să nu-l ascultăm deloc! Să ne uităm la exemplul dat de Domnul, unde El a spus: „Și dacă ochiul tău te ispitește, scoate-l și aruncă-l de la tine ...” (Matei 18: 9). El nu a spus: „Dacă ochiul te seduce și, într-un mod special, simți că trebuie să-l scoți, atunci fă-o. Dar dacă nu ai un astfel de sentiment, atunci ești liber de ea. Îl poți lăsa neatins, astfel încât să te seducă în continuare ”. Ochiul stricat trebuie îndepărtat indiferent dacă simțim nevoia sau nu! Același lucru se întâmplă cu voia lui Dumnezeu. Cea mai bună opțiune este să o performați și să o simțiți. Dacă nu îl simți - fă-o oricum, în loc să-ți arăți neascultarea față de Dumnezeu!

Să ne uităm la un alt exemplu din Evanghelia după Matei. Capitolul 21 povestește cum înalții preoți și bătrânii oamenilor au încercat din nou să-l prindă pe Hristos cu întrebările lor. Următoarea parabolă a fost răspunsul la una dintre întrebările lor.

Matei 21: 28-31:
"Tu ce crezi? Un bărbat a avut doi fii; iar el, urcând la primul, a spus: „fiule! du-te și lucrează astăzi în podgoria mea ". Dar el a răspuns: „Nu vreau”; și apoi, pocăit, s-a dus. Și urcând la altul, a spus la fel. Acesta a răspuns: „Vin, domnule”, și nu s-a dus. Care dintre cei doi a făcut testamentul tatălui? Îi spun: Mai întâi ”.

Răspunsul lor a fost corect. Primul fiu nu a vrut să facă testamentul tatălui său. Prin urmare, i-a spus pur și simplu: „Nu voi merge azi să lucrez în podgorie”. Dar apoi, după ce s-a gândit la asta, s-a răzgândit. Cine știe ce a influențat decizia sa. Poate că avea grijă de tatăl său. El a auzit chemarea tatălui său de a lucra în podgorie, dar nu a avut prea multă ascensiune emoțională pentru această lucrare. Poate că a vrut să doarmă puțin mai mult, sau să-și sorbe încet cafeaua sau să meargă la o plimbare cu prietenii. Prin urmare, el, poate încă întins în pat, a reacționat la cererea tatălui său cu protestul său: „Nu mă voi duce”. Dar, în sfârșit trezindu-se din somn, fiul s-a gândit la tatăl său, la modul în care îl iubește și, schimbându-și părerea, s-a obligat să se ridice din pat și să meargă să facă ceea ce tatăl său i-a cerut să facă!

Cel de-al doilea fiu, probabil tot în pat, i-a spus tatălui său: „Da, tată, mă voi duce”. Dar nu a făcut ceea ce a promis! Probabil că a adormit din nou, apoi și-a sunat prietenul și a dispărut, făcând tot ce și-a dorit. Poate că pentru o clipă a „simțit” nevoia de a îndeplini voința tatălui său, dar aceste sentimente au venit și au plecat. Acest „sentiment” al nevoii de a face voia lui Dumnezeu a fost înlocuit cu un alt „sentiment” care ne încurajează să facem altceva. Prin urmare, fiul nu s-a dus la podgorie.

Care dintre acești doi fii și-a dorit tatăl său? Cel care la început nu a vrut să meargă la muncă, dar tot a plecat, sau cel care a simțit nevoia să plece, dar s-a răzgândit, nu a mers? Răspunsul este evident. Am citit că dragostea pentru Tatăl este exprimată prin realizarea voinței Sale. Prin urmare, întrebarea poate fi pusă diferit: "Care dintre cei doi fii l-au iubit pe Tatăl?" sau „Cu care dintre fiii lui a fost mulțumit Tatăl? Celor care i-au promis că vor face voia Lui, dar, până la urmă, nu au făcut-o sau celor care au făcut-o totuși? " Răspunsul este același: „Pentru cei care au făcut voia Lui!” Concluzie: faceți voia lui Dumnezeu indiferent de sentimentele voastre! Să fie prima ta reacție: "Nu voi face asta!" sau "Nu o simt!" Schimbă-te de minte și fă ceea ce Dumnezeu așteaptă de la tine. Da, desigur, este mult mai ușor să îndeplinești voia lui Dumnezeu, având o dorință mare pentru ea. Cu toate acestea, alegând între a nu face voia Tatălui și a o face fără prea multă dorință, trebuie să spunem: „Voi face voia Tatălui meu, pentru că Îl iubesc pe Tatăl meu și vreau să-L mulțumesc”.

3. Noaptea în Ghetsimani

Totuși, acest lucru nu înseamnă că nu avem dreptul sau nu putem să ne îndreptăm către Tatăl și să-I cerem alte opțiuni posibile. Relația noastră cu Tatăl Ceresc este o adevărată RELAȚIE. Domnul dorește ca comunicarea cu copiii Săi să fie întotdeauna disponibilă. Evenimentele din noaptea din Ghetsimani, când Iisus a fost trădat să fie răstignit, sunt o dovadă a acestui fapt. Isus era în grădină împreună cu ucenicii Săi, așteptând pe Iuda trădător, care urma să vină, însoțit de slujitorii înalților preoți și bătrâni israeliți, să-L aresteze pe Hristos și să-L răstignească. Isus era în agonie. El ar prefera ca această ceașcă să treacă de El. L-a întrebat pe Tatăl Său despre asta:

Luca 22: 41-44:
„Și el însuși s-a depărtat de la ei pentru a arunca o piatră și, îngenuncheat, s-a rugat și a spus: Tată! Oh, dacă ai fi încântat să duci această cană pe lângă Mine! cu toate acestea, nu voința mea, ci voia ta să fie făcută. Un înger i s-a arătat din cer și L-a întărit. Și, fiind în agonie, s-a rugat mai cu sârguință, iar transpirația Lui a fost ca niște picături de sânge căzând pe pământ ".

Nu este nimic rău în a-i cere Tatălui să iasă din această situație. Nu este nimic rău în a-l întreba: „Pot să stau acasă astăzi și să nu mă duc la podgorie?” Ar fi greșit să stai acasă fără să-l întrebi despre el! Aceasta este neascultarea. Cu toate acestea, nu este nimic rău în a-I cere o altă opțiune. Dacă nu există altă opțiune, atunci Tatăl tău îți poate oferi încurajare și sprijin special pentru a-și face voia Lui. Isus, în timp ce se afla în Grădina Ghetsimani, a primit și încurajare și sprijin: „Un înger i s-a arătat din cer și l-a întărit”.

Isus ar dori ca paharul suferinței să treacă de El, DAR numai dacă ar fi voia lui Dumnezeu. Totuși, aceasta nu a fost voia lui Dumnezeu. Isus a acceptat-o. Când Iuda a ajuns înconjurat de soldați, Isus s-a adresat lui Petru și i-a spus:

Ioan 18:11:
„Învelișul sabiei; să nu beau cana pe care mi-a dat-o Tatăl?»

Isus a făcut întotdeauna ceea ce a plăcut Tatălui, chiar dacă El nu a vrut să o facă. Și făcând acest lucru, L-a mulțumit pe Tatăl și Tatăl a fost întotdeauna cu Isus, nu L-a părăsit niciodată. Hristos a spus:

Ioan 8:29:
„Cel care M-a trimis este cu Mine; Tatăl nu M-a lăsat în pace, pentru că eu fac întotdeauna ceea ce Îi place ”.

El este un exemplu pentru noi. În Filipeni, apostolul Pavel ne spune:

Filipeni 2: 5-11:
« Căci trebuie să ai același sentimentca în Hristos Isus: El, fiind după chipul lui Dumnezeu, nu a considerat ca un jaf să fie egal cu Dumnezeu; dar s-a smerit, luând forma unui sclav, devenind ca bărbați și arătând ca un om; el s-a smerit, fiind ascultător până la moarte și moartea crucii. De aceea, Dumnezeu L-a înălțat și pe El și i-a dat un nume care se află deasupra fiecărui nume, pentru ca fiecare genunchi al cerului, pământesc și crăciun să se plece în fața numelui lui Isus și fiecare limbă va mărturisi că Domnul Isus Hristos este spre slava lui Dumnezeu Tatăl ”.

Isus S-a smerit. El a spus: „Nu voia Mea, dar a Ta va fi făcută”. Iisus OBIS! Trebuie să urmăm exemplul Lui. Trebuie să avem mintea lui Hristos, mintea smereniei și ascultarea, mintea care spune: „Nu voia mea, ci a Ta să fie făcută!”. Pavel, continuând, spune:

Filipeni 2: 12-13:
„Așadar, iubitule, așa cum ați fost întotdeauna ascultător, nu numai în prezența mea, ci și cu atât mai mult acum în timpul absenței mele, lucrează mântuirea ta cu frică și tremur, pentru că Dumnezeu lucrează în tine atât voința, cât și acțiunea în conformitate cu bunătatea Lui”.

Apostolul, adresându-se: „Prin urmare, iubitul meu”, spune că, având un exemplu de ascultare mare, arătat în Domnul nostru Iisus Hristos, trebuie să ne supunem și lui Dumnezeu, „împlinindu-ne mântuirea cu frică și tremurând, pentru că Dumnezeu lucrează în noi voința și acționând după propria Sa plăcere ". James continuă acest gând spunând:

Iacov 4: 6-10:
„Prin urmare, se spune:„ Dumnezeu rezistă celor mândri, dar dă har celor smeriti“. Deci, supuneți-vă lui Dumnezeu; Rezista diavolului, iar el va fugi de la tine. Apropiați-vă de Dumnezeu, iar el se va apropia de voi; curățați-vă mâinile, păcătoșii, inimile corecte, cele duble. Lamentează, plânge și plânge; lăsați-vă râsul în jale și bucuria voastră în întristare. Umilă-te în fața Domnului și te va înălța».

Concluzie

A iubi pe Dumnezeu din toată inima ta este cea mai mare poruncă. Cu toate acestea, a iubi pe Dumnezeu nu este o stare de spirit confortabilă în care îl „simțim” pe Dumnezeu. Iubirea lui Dumnezeu face voia Lui! Este imposibil să-L iubești pe Dumnezeu și în același timp să fii neascultător de El! Este imposibil să ai credință și să fii necredincios lui Dumnezeu! Credința nu este o stare sufletească. Credința în Dumnezeu și Cuvântul Său înseamnă a fi credincios lui Dumnezeu și Cuvântului Său. Să nu facem nicio greșeală în încercarea de a separa aceste concepte. Dragostea lui Dumnezeu și favoarea Lui coboară asupra celor care Îl iubesc pe Dumnezeu, adică. fă voia Lui și fă ceea ce îi este plăcut. Așa cum am menționat deja, este mai bine să facem voia lui Dumnezeu, chiar dacă nu simțim o izbucnire emoțională a pregătirii, decât să-L ascultăm. Aceasta nu înseamnă că trebuie să fim roboți fără emoție. Putem întotdeauna să ne întoarcem la Domnul și să-L întrebăm despre o altă opțiune dacă simțim că este foarte dificil pentru noi să îndeplinim voia Lui, dar acceptând necondiționat oricare dintre răspunsurile Lui. Dumnezeu, desigur, ne poate deschide un alt drum, pentru că El este cel mai frumos Domn și Tată, milostiv și bun pentru toți copiii Săi. Dacă nu există altă cale, atunci El ne va susține în realizarea voinței Sale, ceea ce ni se pare imposibil, la fel cum El a susținut pe Isus în acea noapte din Ghetsimani.

Vizualizări post: 487

Iar unul dintre ei, un avocat, ispitindu-L, l-a întrebat, spunând: Învățătorule! care este cea mai mare poruncă din lege? Iisus i-a spus: Iubește pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima și din tot sufletul tău și din toată mintea ta: aceasta este prima și cea mai mare poruncă; iar a doua este ca ea: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; pe aceste două porunci este stabilită toată legea și profeții. (Mat. 22: 35-40)

Nu este surprinzător că fiecare creștin adevărat, mai devreme sau mai târziu, se întreabă cum să îndeplinească cea mai mare poruncă.

Cum îl putem iubi pe Dumnezeu?

Ce înseamnă oricum să-l iubești pe Domnul?

Cum pot determina dacă Îl iubesc pe Dumnezeu așa cum ne-a poruncit El?

Nu păcătui.

Învață să fii recunoscător.

Iubeste-ti aproapele.

Pentru cei pentru care cele de mai sus nu sunt suficiente, să privim în ordine.

Nu păcătui!

De multe ori mi se întâmplă să știu să fac ceea ce trebuie, dar nu o fac. Cândva reușești să te forțezi să faci ceea ce trebuie să faci, dar uneori, nu, din păcate. De ce trebuie să te forțezi să faci ceea ce trebuie, să te lupți, să te forțezi? Așa ar trebui să fie?

Se dovedește că există un „eu” care încearcă să-l forțeze pe celălalt „eu” să facă ceva, dar se răzvrătește și protestează ca răspuns, iar primul „eu” dă înapoi ... Convingătorul „eu” se referă la sfera libertății personale a unei persoane, aceasta este voința lui personală și „rebelul” protestant „eu” se referă la natura umană, care, după cum știm cu toții, a fost răsfățată de păcat. Apostolul Pavel a spus în mod remarcabil despre acest lucru: „Nu fac binele pe care mi-l doresc, dar răul pe care nu-l vreau, îl fac ... în omul interior găsesc plăcere în legea lui Dumnezeu; dar în membrii mei văd o altă lege, care se opune legii minții mele și mă face captiv la legea păcatului care este în membrii mei. Bietul om sunt! cine mă va izbăvi de acest trup al morții? " (Rom. 7: 19-24)

Acest „corp al morții”, „bătrânul”, este necesar să încetăm să ne identificăm cu „eu”, pentru a-și urî aspirațiile. Ura față de „omul bătrân” nu este ura față de carnea ca atare, ci tocmai pentru faptele și aspirațiile cărnii îmbibate de păcat. Sarcina de aici este de a scoate păcatul din carne, de a-l face ascultător de spirit. Este imposibil să mergi cu fluxul aici, trebuie să aplici sârguință, efort: „Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o încântă”. (Matei 11:12)

Pentru început, trebuie să încetați să vă fie frică de acest adversar interior, protestatarul, să chemați Domnul în ajutor atunci când protestatarul încearcă să declanșeze o revoltă. Și este o prostie să nu te supui protestelor, indiferent de modul în care rebelul încearcă să amenințe: „Dacă nu o faci așa, nu știu ce se va întâmpla cu tine”. Dacă îi urmezi conducerea, negociază cu el, îl admiră, te identifică cu el, atunci nu vei putea să-L iubești pe Dumnezeu, așa cum spune Domnul Însuși: „Dacă cineva vine la Mine și nu-și urăște tatăl și mama, și soția și copiii. și frații și surorile și, în plus, viața lui în sine, el nu poate fi discipolul meu; și cine nu-și poartă crucea și mă urmărește, nu poate fi ucenicul Meu ". (Luca 14: 26-27) În traducerea ucraineană a lui Ogienko, în loc de „viață”, se spune „suflet”, deci ura aici nu înseamnă sufletul ca atare, ci starea lui de autoidentificare cu păcatul. Totuși, același lucru este valabil atunci când se spune despre viață.

Să trecem la practică.

De exemplu, citim de la Apostol: „Furia omului nu creează dreptatea lui Dumnezeu”. (Iacov 1:20) Prin urmare, în nici un caz furia nu trebuie lăsată să preia controlul asupra corpului. Dacă reușești să simți sosirea lui, astfel încât totul să fiarbă în interior și te străduiești să tragi într-o direcție sau în alta - nu trebuie să te supui, ci să iei două sau trei respirații adânci, poți cu Rugăciunea lui Isus. Dacă furia a izbucnit - pocăiți-vă, nu stânjeniți în expresii în legătură cu natura voastră umană căzută. Și este inutil să fii modest în epitetele :). Dacă de mai multe ori după astfel de pocăințe, căderile continuă, astfel încât „protestatarul” interior a început să râdă de eșecuri sau să spună în mod condescendent: „Nu poți călca pe tine însuți”, nu înceta să te pocăiești după fiecare cădere. Ceea ce are de-a face cu lovirea mândriei, de care „protestatarul” ține. Până la urmă, el va fi epuizat și supus, resursele de mândrie sunt limitate, dar furnizarea de ajutor din partea Domnului nu este.

Un alt exemplu: „Nu vă lăsați înșelați: nici curvieri, nici idolatri, nici adulți, nici malaki, nici sodomie, nici hoți, nici oameni râvniți, nici bețivi, nici războinici, nici prădători, nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu”. (1 Cor. 6: 9-10), „Lucrările cărnii sunt cunoscute; ele sunt: \u200b\u200badulter, curvie, impuritate, răbdare, idolatrie, magie, dușmănie, certuri, invidie, furie, certuri, dezacorduri (ispitări), erezie, ură, crimă, beție, ultraj și altele asemenea. Vă preced, așa cum am făcut anterior, ca cei care fac acest lucru nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu ". (Gal. 5: 19-21) Ce câmp larg de autoexaminare se deschide! Vă puteți stabili împotriva unor astfel de fapte după următoarea schemă: mai întâi, judecați că sunt o urâciune a Domnului. Apoi amintește-ne că Domnul este Atotputernicul și că fiecare dintre noi îi îndeplinim înaintea Lui - de la proiectare la implementare. Și că aceste lucrări îi sunt foarte neplăcute; mărturisesc intenția noastră de a simți mânia lui Dumnezeu atunci când citarea nu este suficientă. Reamintiți-vă că la început această mânie este moderată, iluminatoare și dacă păcătosul se dovedește a fi incorigibil, atunci nu mai există pedeapsă, ci pedeapsă, atât în \u200b\u200bviața temporară, cât și în viața eternă. Cu astfel de reflecții necuprinse - atât despre Dumnezeu, cât și despre păcatele tale - te poți adapta într-o dispoziție pocăitoare, la hotărârea de a te îndepărta de păcate și de a cere Domnului milă.

Învață să fii recunoscător.

Trebuie să realizăm marele har al mântuirii primit prin moartea lui Isus Hristos pentru noi. Acest dar al mântuirii este pur și simplu de neprețuit - mulțumiți Domnului pentru asta. Am ajuns să cunoaștem iubirea prin faptul că Fiul lui Dumnezeu și-a dat viața pentru noi (1 Ioan 3:16) - Fiul Omului și-a sacrificat viața pentru a ne elibera de moartea veșnică.

Mulțumim Creatorului că v-a oferit această viață cu fiecare suflare a ei, pentru faptul că ați dobândit capacitatea de a simți, gândi și înțelege. Mulțumesc pentru bucuriile pe care Domnul le trimite fiecăruia. Mulțumim pentru frumusețea și măreția acestei lumi, pe care Atotputernicul a creat-o pentru tine, mulțumesc pentru răbdarea cu care Dumnezeul drept, în ciuda răului pe care îl săvârșești (păcatul), îți durează zilele pământești, așteptându-ți pocăința și îndreptarea. Mulțumiți și pentru necazuri și suferințe, realizând că Tatăl Ceresc le permite în folosul sufletului vostru, curățându-l de păcat. În sfârșit, mulțumiți pentru viața veșnică binecuvântată în Împărăția bunătății și luminii, pregătită pentru voi de Domnul Atot milostiv, dacă înveți să-i mulțumești și să-L iubești.

Iubeste-ti aproapele

Să-l iubești pe Domnul, nu este suficient doar să spui: „Îl iubesc pe Dumnezeu”. În primul rând trebuie să ne iubim aproapele. Un mincinos este unul care spune că îl iubește pe Dumnezeu dacă nu-și iubește aproapele. Cum îl putem iubi pe Dumnezeu, pe care nu l-am văzut niciodată, dacă nu îi iubim pe cei pe care îi vedem în fiecare zi, pe care îi atingem, cu care trăim? Ai o soție, prieteni, rude? Învățați mai întâi să le acordați datoria lor și apoi veți putea să vă datorați tuturor oamenilor și lui Dumnezeu Însuși. Unul trebuie să poată vedea chipul Domnului în fiecare ființă umană care suferă. Dumnezeu se așteaptă ca noi să-l recunoaștem prin apariția altor oameni. Murind pe străzi, abandonat și nevrăjit, cu handicapuri mintale și leproși - acesta este Isus deghizat. Orice am face pentru ei, vom face pentru El.

Iubește-L așa cum El te iubește, slujește-L așa cum El slujește. Fii cu El în fiecare zi - ori de câte ori Îl recunoști la vecini.

Astfel, pentru a rezuma.

Nu păcătuiți: Cel care face ceea ce este scârbos pentru Dumnezeu nu-L poate iubi, cel care nu-și iubește aproapele nu îl poate iubi pe Dumnezeu, cel care este nerecunoscător față de oameni nu poate fi recunoscător lui Dumnezeu.

De aceea, îndepărtați-vă de orice faptă, cuvânt, gând, senzație, interzis de Evanghelie. Prin dușmănia ta față de păcat, atât de urât față de Dumnezeu, arată și dovedește dragostea ta pentru Dumnezeu. Păcatele, în care se întâmplă să cadă prin slăbiciune, se vindecă cu pocăință imediată. Dar este mai bine să încercați să nu admiteți aceste păcate pentru voi, prin vigilență strictă asupra voastră.

Învață să mulțumești: apreciază tot ceea ce te înconjoară, tot ceea ce primești și fii sincer recunoscător.

Iubește-ți pe cei dragi: de la soție (soț), copii, rude, prieteni, vecini și care se termină cu moartea în stradă. Dragostea ta pentru ei este dragostea ta pentru Dumnezeu.

Îl iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu toată puterea ta, cu toată mintea și cu aproapele tău ca tine însuți.(Luca 10:27).

Nu iubiți lumea și nici ceea ce este în lume: cine iubește lumea, în aceasta nu este iubirea Tatălui.(1 Ioan 2:15).

Dragostea lui Dumnezeu a fost vărsată în inimile noastre de Duhul Sfânt, dat de noi.(Rom 5: 5)

Iubirea se naște din dispărare; îndepărtare de încrederea în Dumnezeu; speranță din răbdare și generozitate; acestea sunt ultimele de la abstinență în orice, abținerea de la frica de Dumnezeu, frica de la credința în Domnul.

Venerabilul Maxim Mărturisitorul

Nu puteți duce viața spirituală de sus, dar trebuie să o luați de jos: mai întâi, curățați-vă sufletul de patimi, dobândiți răbdare, smerenie etc., apoi iubiți-vă aproapele și apoi pe Dumnezeu.

Sfântul Drept Alexy Mechev

Credința este un dar al bunăstării; ea naște frica de Dumnezeu în noi; frica de Dumnezeu învață respectarea poruncilor sau aranjarea unei vieți bune, active; o dezlegare cinstită crește dintr-o viață activă; dar produsul dezmembrării este iubirea, care este împlinirea tuturor poruncilor, legându-le și ținându-le toate în sine.

Sfântul Teodor, episcop de Edessa

După ce am primit porunca de a-L iubi pe Dumnezeu, am primit și puterea de a iubi care a fost investită în noi în timpul creației.

Dragostea pentru Dumnezeu se naște chiar și fără a învăța, în mod firesc, ca o favoare pentru faptele bune ale lui Dumnezeu, căci vedem că câinii, boi, măgarii îi iubesc pe cei care îi hrănesc.
Sfântul Vasile cel Mare

Creșterea fricii de Dumnezeu este începutul iubirii.

Venerabilul Ioan Climacus

Nimeni nu-L poate iubi pe Dumnezeu din toată inima, fără să se aprindă mai întâi în inima lui frica de Dumnezeu; căci sufletul intră în dragoste eficientă, după ce a fost deja curățat și înmuiat de acțiunea fricii de Dumnezeu.

Fericitul Diadoh al lui Photica

Iubirea este rodul rugăciunii.

Dragostea pentru Dumnezeu se naște dintr-o conversație cu el. Conversația cu el din tăcere; tăcerea din neposedare; lipsa de râvnă din răbdare; răbdare de la ură de pofte; ura de pofte de frica Gehennei și dorul de fericire.

Cel care spune că nu a cucerit patimile, dar iubește să-L iubească pe Dumnezeu, nu știu ce spune. Vei obiecta: nu am spus că iubesc, ci iubesc. Și nu este cazul dacă sufletul nu a atins puritatea.

Nu există o altă cale către iubirea spirituală, care gravă în noi imaginea invizibilă a lui Dumnezeu, cu excepția cazului în care, în primul rând, o persoană începe să arate milă după asemănarea Tatălui Ceresc, care ne-a arătat desăvârșirea Sa cu milă.

Reverendul Isaac Sirianul

Cel care este mereu în rugăciune este aprins cu dragoste arzătoare pentru Dumnezeu și primește harul Duhului care sfințește sufletul.

Venerabil Macarius cel Mare

Când auzim că cineva ne iubește, atunci chiar dacă era ignorant și sărac, suntem inflamati de o dragoste specială pentru el și îi arătăm un mare respect, atunci îl iubim și pe el; și Domnul nostru ne iubește atât de mult și rămânem insensibili?

Sfântul Ioan Gură de Aur

Cei care adesea participă la Trupul și Sângele Domnului nostru, se vor aprinde în mod firesc în sine, străduindu-se și iubindu-L pe de o parte, pentru că acest trup și sânge care dă viață atât de cald iubește pe cei care se potrivesc (chiar și cei mai improprii și cruzi cu inimă), așa cum încetează primi comuniune; pe de altă parte, deoarece cunoașterea dragostei pentru Dumnezeu nu este ceva străin de noi, dar, în mod natural, totul este în interiorul inimilor noastre, de îndată ce suntem născuți după trup și suntem regenerați după Duhul în Sfântul Botez.

Venerabil Nikodim Svyatorets

Sentimentul de dragoste pentru Domnul vine ca împlinirea poruncilor Sale.

Călugărul Nikon din Optina

Unii, citind în Sfintele Scripturi că iubirea este cea mai înălțată dintre virtuți, că este Dumnezeu, încep și se intensifică imediat pentru a dezvolta în inimile lor sentimentul iubirii, pentru a-și dizolva rugăciunile, gândirea divină, toate acțiunile lor.

Dumnezeu se abate de la această jertfă necurată. Ea cere dragoste de la o persoană, dar dragoste adevărată, spirituală, sfântă, nu visătoare, carnală, spurcată de mândrie și voluptate. Este imposibil să-L iubești pe Dumnezeu altfel decât cu o inimă purificată și sfințită de Harul divin.

O încercare prematură de a-și dezvolta în sine un sentiment de iubire pentru Dumnezeu este deja autoamăgirea. Se îndepărtează imediat de la slujirea corectă către Dumnezeu, duce imediat la diverse amăgiri și se termină în deteriorarea și moartea sufletului.

Pocăința pentru o viață păcătoasă, întristarea pentru păcate, voluntar și involuntar, lupta cu obiceiurile păcătoase, efortul de a le depăși și întristarea pentru cucerirea lor violentă, forțându-ne să îndeplinim toate poruncile Evangheliei. Noi trebuie să cerem iertare de la Dumnezeu, să fim împăcați cu El, să facem modificări pentru infidelitate prin credincioșie față de El, să înlocuim prietenia cu păcatul cu ura păcatului. Cei împăcați sunt caracterizați de dragostea sfântă.

Vrei să înveți iubirea lui Dumnezeu? Scapă-te de orice faptă, cuvânt, gând, senzație, interzis de Evanghelie. Prin dușmănia ta față de păcat, atât de plină de ură pentru Dumnezeul atotfinat, arată și dovedește dragostea ta pentru Dumnezeu. Păcatele, în care se întâmplă să cadă prin slăbiciune, se vindecă cu pocăință imediată.

Dar mai bine încercați să nu admiteți aceste păcate cu o vigilență strictă asupra voastră.

Vrei să înveți iubirea lui Dumnezeu? Studiați cu atenție poruncile Domnului în Evanghelie și încercați să transformați virtuțile Evangheliei în abilități, în calitățile voastre. Este caracteristic unui iubit să îndeplinească cu precizie voința iubitului său.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov)

Pentru a-L iubi pe Dumnezeu din toată inima, cu siguranță, trebuie să consideri totul pământesc drept gunoi și să nu fii înșelat de nimic.

Amintiți-vă că mergeți mereu în fața celui mai dulce Isus. Spune-ți mai des: Vreau să trăiesc în așa fel încât viața mea să-i mulțumească Iubirii mele, răstignită pentru mine pe cruce.

Experiența a arătat că cel care nu-și iubește aproapele nu îl poate iubi pe Dumnezeu, că o persoană nerecunoscătoare nu poate fi recunoscătoare lui Dumnezeu. Pentru o ființă limitată, mică, nesemnificativă, ceea ce este o persoană, cu o persoană limitată, limitată, trebuie să înceapă și, cu ajutorul lui Dumnezeu, să meargă la cel mai puțin limitat, la mai înalt. Ai o soție, prieteni, rude? Învățați să le acordați datoria lor mai întâi și apoi veți putea să le datorați tuturor oamenilor și lui Dumnezeu Însuși.

Pentru a onora Maica Domnului în funcție de moștenirea ei, învățați mai întâi cum să vă onorați părintele. Și pentru a vă cinsti cum trebuie, Tatăl Domnului Isus Hristos, învățați să vă cinstiți tatăl în trup. Cel care este necredincios în puțin și este credincios în opinie; dar credincioșii în puțin și în minte sunt credincioși (Luca 16, 10).

Sfântul drept Ioan din Kronstadt

Nu îl poți iubi pe Dumnezeu, tratând cel puțin o persoană rău. Acest lucru este de înțeles. Dragostea cu neplăcere nu poate fi într-un suflet: fie unul, fie celălalt.

Hegumen Nikon (Vorobyov)

Dragostea de rugăciune ne întărește continuu dragostea pentru Dumnezeu.

Rev. Justin Popovici

Credința arzătoare în Dumnezeu dă naștere unei iubiri arzătoare pentru El și pentru imaginea Lui ca om al nostru.

Bătrânul Paisiy Svyatorets

Vedeți, de dragul căruia trebuie să disprețuim lumea, adică să ne onorăm Dumnezeul; a nu iubi lumea pentru a-L iubi pe Dumnezeu, a părăsi creația pentru a-L găsi pe Dumnezeu, a se îndepărta de creație pentru a se îndrepta către Dumnezeu. Căci așa cum nu putem privi spre est și spre apus și spre cer și pământ în același timp, tot așa ne despărțim inimile de lume și de Dumnezeu. Când ne întoarcem ochii spre pământ, ne îndepărtăm de cer și când ne întoarcem spre vest, ne întoarcem de la răsărit - la fel cum ne întoarcem de la Dumnezeu în inimile noastre, când iubim lumea și când ne întoarcem spre Dumnezeu cu inimă, atunci ne îndepărtăm de lume. Unul dintre cei doi trebuie să fie ales de toată lumea. Nimeni nu poate sluji doi stăpâni: căci fie va urî pe unul, și îl va iubi pe celălalt; sau unul va fi zelos și va neglija cu privire la altul (Mat. 6, 24).

Sfântul Tikhon din Zadonsk

Iar unul dintre ei, un avocat, ispitindu-L, l-a întrebat, spunând: Învățătorule! Care este cea mai mare poruncă din lege? Iisus i-a spus: Iubește pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima și din tot sufletul tău și din toată mintea ta: aceasta este prima și cea mai mare poruncă; al doilea este ca acesta: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; pe aceste două porunci este stabilită toată legea și profeții (Mat. 22, 35-40).

Deci, trebuie să-L iubim pe Dumnezeu în primul rând. Dar cum se poate răspunde la propria întrebare: Îl iubesc pe Domnul? Din ce motive, pe ce senzații sau experiențe o persoană poate și ar trebui să înțeleagă: da, Îl iubesc pe El. Și dimpotrivă: care sunt trăsăturile noastre, ce manifestări ale vieții noastre interioare vorbesc despre absența sau slăbiciunea extremă a iubirii pentru Dumnezeu?

Hegumen Nektariy (Morozov), redactor-șef al revistei Ortodoxia și modernitatea mitropolitului Săratov, răspunde la întrebări dificile (ca întotdeauna!).

- Părinte Nektarios, eu, așa cum cred eu, și mulți alții nu sunt atât de dificil să răspund la întrebarea ce înseamnă să iubești o persoană. Dacă mi-e dor să mă despart de o persoană, vreau să-l văd, mă bucur când îl văd în sfârșit și dacă această bucurie a mea este dezinteresată - adică nu aștept beneficii materiale, niciun ajutor practic din partea acestei persoane, nu am nevoie de ajutor, ci el însuși - atunci îl iubesc. Dar cum se poate aplica acest lucru lui Dumnezeu?

- În primul rând, este bine când, în principiu, această întrebare apare la creștinul de astăzi. Așa cum, presupun, orice alt preot, de multe ori trebuie să am de-a face cu oameni care răspund la întrebarea dragostei pentru Dumnezeu în mod sincer, fără ezitare și fără echivoc în afirmativ: „Da, bineînțeles că o fac!”. Dar, în același timp, nu pot răspunde la a doua întrebare: ce este iubirea pentru Dumnezeu? În cel mai bun caz, o persoană spune: „Ei bine, este firesc să îl iubești pe Dumnezeu, așa că Îl iubesc pe El”. Iar chestiunea nu merge mai departe decât asta.

Și amintesc imediat dialogul dintre bătrânul Valaam și ofițerii din Sankt Petersburg care ajunseseră la mănăstire. Au început să-l asigure că îl iubesc foarte mult pe Hristos. Iar bătrânul a spus: „Cât de binecuvântat ești. Am părăsit lumea, m-am retras aici și, în cea mai strictă singurătate, am urcat aici toată viața pentru a mă apropia puțin mai puțin de iubirea lui Dumnezeu. Și trăiești în zgomotul lumii mari, în mijlocul tuturor ispitelor posibile, cazi în toate păcatele în care poți cădea și reușești să-L iubești pe Dumnezeu în același timp. Ce oameni fericiți sunteți! " Și atunci s-au gândit ...

În declarația ta - știu ce înseamnă să iubești o persoană, dar ceea ce înseamnă să iubești pe Dumnezeu, nu știu - există o oarecare contradicție. La urma urmei, tot ceea ce ai spus despre dragostea pentru o persoană se aplică dragostei pentru Dumnezeu. Spui că comunicarea cu o persoană îți este dragă, îți este dor când nu o vezi de multă vreme, ești fericit când îl vezi; în plus, probabil că încercați să faceți ceva frumos acestei persoane, ajutați-l, aveți grijă de el. Cunoașterea acestei persoane - și este imposibil să iubești o persoană fără să știi - ghiciți dorințele sale, înțelegeți ce anume îi va aduce bucurie acum și faceți doar asta. La fel se poate spune despre dragostea unei persoane față de Dumnezeu. Problema este că o persoană este concretă pentru noi: iată el, aici, îl poți atinge cu mâinile tale, emoțiile noastre, reacțiile noastre sunt direct legate de el. Dar dragostea pentru Dumnezeu în multe persoane are un anumit caracter abstract. Și, prin urmare, li se pare oamenilor că nu puteți spune nimic concret aici: aici, iubesc, asta este totul. Între timp, Domnul din Evanghelie răspunde foarte precis la întrebarea modului în care se manifestă dragostea unei persoane pentru El: dacă mă iubești, păzește poruncile Mele (Ioan 14:15). Iată, dovada dragostei omului pentru Dumnezeu. O persoană care își amintește și îndeplinește poruncile lui Dumnezeu îl iubește pe Dumnezeu și îl dovedește prin faptele sale. O persoană care nu le împlinește, indiferent ce spune despre sine, nu are dragoste pentru Hristos. Pentru că la fel cum credința, dacă nu are fapte, este moartă în sine (Iacov 2:17), în același fel, iubirea este moartă fără fapte. Locuiește în afaceri.

- Acestea sunt fapte de dragoste pentru oameni?

- Vorbind despre Judecata de Apoi, Mântuitorul le spune discipolilor Săi și tuturor dintre noi ceva foarte important: tot ceea ce am făcut în legătură cu vecinii noștri, am făcut în legătură cu El și pe această bază fiecare dintre noi va fi condamnat sau îndreptățit: deci așa cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre frații mei, mi-ai făcut-o mie (Matei 25:40).

Domnul a plătit un preț teribil pentru mântuirea noastră: prețul suferinței și a morții Sale pe cruce. El a venit să ne mântuiască din cauza iubirii Sale nemăsurabile pentru noi, El a suferit pentru noi, iar răspunsul nostru la dragostea Lui este împlinirea în viața noastră a ceea ce El ne-a oferit această libertate și oportunitatea de renaștere, ascensiune către El.

- Și dacă nu mă simt, nu recunosc în mine iubirea pentru Dumnezeu ca atare, dar tot încerc să îndeplinesc poruncile?

- Faptul problemei este că împlinirea poruncilor lui Hristos nu este doar o dovadă a iubirii omului pentru Dumnezeu, ci și calea către această iubire. Călugărul Ambrozie din Optina a răspuns bărbatului care s-a plâns că nu poate iubi: „Pentru a învăța să iubești oamenii, fă acte de dragoste. Știți care sunt faptele de dragoste? Tu stii. Fă-o. Iar după ceva timp, inima voastră se va deschide oamenilor: pentru lucrarea voastră, Domnul vă va da harul iubirii. " La fel este și cu dragostea pentru Dumnezeu. Când o persoană lucrează, împlinind poruncile lui Hristos, dragostea pentru El se naște și crește în inima sa. La urma urmei, fiecare poruncă a Evangheliei se opune pasiunilor noastre, bolilor sufletului nostru. Poruncile nu sunt grele: jugul meu este bun, iar povara Mea este ușoară (Matei 11:30), spune Domnul. Ușor pentru că vine în mod natural la noi. Tot ceea ce se spune în Evanghelie este firesc pentru o persoană.

- Desigur? De ce ne este atât de dificil să urmăm acest lucru?

- Pentru că ne aflăm într-o stare nenaturală. Este dificil pentru noi, dar, în același timp, această lege trăiește în noi - legea conform căreia trebuie să trăiască un om, creat de Dumnezeu. Ar fi mai corect să spunem că în noi trăiesc două legi: legea bătrânului și legea omului nou, reînnoit. Și, prin urmare, suntem înclinați simultan atât spre rău, cât și pentru bine. Atât răul, cât și binele sunt prezente în inima noastră, în sentimentele noastre: dorința de bine este în mine, dar nu găsesc asta să o fac. Binele pe care mi-l doresc, nu îl fac, ci răul pe care nu-l doresc, îl fac - așa a scris Apostolul Pavel despre starea omului în Epistola către Romani (7, 18-19).

De ce scrie călugărul Abba Dorotheos că o persoană este o creatură care depinde foarte mult de îndemânare? Când o persoană obișnuiește să facă fapte bune, adică fapte de iubire, devine, așa cum s-a spus, natura sa. Datorită acestui lucru, o persoană se schimbă: o persoană nouă începe să câștige în el. Și în același mod, și poate într-o măsură mai mare, o persoană este schimbată prin împlinirea poruncilor lui Hristos. Se schimbă, pentru că există o curățare a pasiunilor, eliberarea de opresiunea iubirii de sine, dar acolo unde există iubire de sine, există vanitate și mândrie ș.a.

Ce ne împiedică să ne iubim vecinii? Ne iubim pe noi înșine și interesele noastre se ciocnesc cu cele ale altor oameni. Dar, de îndată ce pășesc pe calea dezinteresului, cel puțin parțial, am ocazia să mut un uriaș bolovan de mândrie deoparte, iar vecinul meu se deschide către mine și pot, vreau să fac ceva pentru el. Îndepărtez obstacolele pentru a iubi această persoană, ceea ce înseamnă că am libertate - libertatea de a iubi. Și în același fel, când o persoană se respinge pentru a îndeplini poruncile lui Hristos, atunci când devine pentru el o abilitate care își schimbă întreaga viață, atunci calea lui este curățată de obstacole pentru a-L iubi pe Dumnezeu. Imaginează-ți - Domnul spune: fă asta și asta, dar eu nu vreau să fac asta. Domnul spune: nu face asta, dar vreau să o fac. Iată-l, obstacolul care mă împiedică să-L iubesc pe Dumnezeu, stând între mine și Dumnezeu. Când încep să mă eliberez treptat de aceste atașamente, de această lipsă de libertate, am libertatea lui Dumnezeu de a iubi. Și străduința firească pentru Dumnezeu care trăiește în mine se trezește în același mod natural. Cum se compară? Acum, au pus o piatră pe o plantă și moare sub această piatră. Au mișcat piatra și imediat începe să se îndrepte: frunzele se îndreaptă, crengi. Și acum este deja în picioare, căutând lumina. La fel, sufletul omenesc. Când mutăm piatra patimilor noastre, păcatele noastre deoparte, când scurgem de sub dărâmăturile noastre, aspirăm în mod natural în sus, spre Dumnezeu. Sentimentul inerent creației noastre se trezește în noi - iubirea pentru El. Și ne asigurăm că este natural.

- Dar dragostea pentru Dumnezeu este, de asemenea, recunoștință ...

- În viața noastră, există momente dificile în care am fost fie abandonați, fie inevitabil părăsiți - pur și simplu nu ne pot ajuta cu nimic - toată lumea, chiar și cei mai apropiați. Și suntem complet singuri. Dar, în astfel de momente, o persoană, dacă are cel puțin puțină credință, înțelege: singurul care nu l-a părăsit și nu-l va părăsi niciodată este Domnul. Nu există nimeni mai aproape, nu există nimeni mai aproape. Nu este nimeni care să te iubească mai mult decât El. Când înțelegeți acest lucru, răspunsul dvs. apare într-un mod complet natural: sunteți recunoscător și aceasta este și trezirea iubirii pentru Dumnezeu inițial inerentă unei persoane.

Fericitul Augustin a spus că Dumnezeu a creat omul pentru Sine. Aceste cuvinte conțin sensul creației omului. El a fost creat pentru a comunica cu Dumnezeu. Fiecare creatură vie există într-o anumită ordine stabilită pentru ea. Un carnivor trăiește ca un carnivor, un ierbivor ca un erbivor. Aici avem o furnică uriașă și în ea fiecare furnică știe absolut exact ce trebuie să facă. Și numai omul este un fel de creatură neliniștită. Nu există o ordine prestabilită pentru el, iar viața sa este în permanență sub amenințarea de haos sau dezastru. Vedem: marea majoritate a oamenilor nu știe ce să facă. Oamenii sunt pierduți, toată lumea caută frenetic cel puțin ceva pentru care ar putea să se agațe pentru a se realiza cumva în această viață. Și ceva întotdeauna se întâmplă greșit, iar persoana se simte nefericită. De ce atâta alunecare în alcoolism, dependență de droguri, dependență de jocuri de noroc și alte vicii groaznice? Pentru că o persoană nu poate obține suficient de nimic în viață. Dorința neîngrădită de a se omorî cu droguri, alcoolul sugerează că, în toate acestea, o persoană încearcă să se regăsească nici măcar pe sine, ci oportunitatea de a umple abisul care se deschide constant în el. Toate încercările de a trata alcoolismul sau dependența de droguri sunt de natură temporară - dependența fiziologică poate fi înlăturată, dar învățarea unei persoane să trăiască diferit nu mai este o problemă medicală. Dacă nu dați abisul pe care o persoană îl simte în sine, o împlinire reală, el va reveni la o umplere falsă și dăunătoare. Și dacă încă nu se va întoarce, atunci o persoană cu drepturi depline nu va fi la fel. Cunoaștem oameni care au renunțat să bea sau să ia droguri, dar arată nefericiți, asupriți, adesea împiedicați, pentru că au luat conținutul anterior al vieții lor și nu a apărut altul. Și mulți dintre ei se descompun, își pierd interesul pentru viața de familie, în muncă, în orice. Pentru că nu există niciun lucru cel mai important în viața lor. Și deși nu este, până când o persoană simte dragostea lui Dumnezeu pentru sine, el rămâne întotdeauna oarecum gol. Căci prăpastia, despre care vorbim, poate din nou, conform binecuvântatului Augustin, să umple numai prăpastia dragostei divine. Și de îndată ce o persoană se întoarce la locul său - și locul său este unde este cu Dumnezeu, și toate celelalte din viața lui sunt aliniate corect.

- Este același lucru să accepți iubirea divină despre care vorbești și să iubești pe Dumnezeu?

- Nu. Suntem foarte egoiști în starea noastră căzută. În viață, adesea observăm situații în care o persoană iubește pe alta pe nesimțite și complet, fără critici, iar cealaltă o folosește. În același mod, ne obișnuim să folosim dragostea lui Dumnezeu. Da, știm și învățăm empiric că Domnul este milostiv, uman, că El ne iartă cu ușurință, iar noi inconștient începem să folosim acest lucru, să exploatăm dragostea Lui. Nerealizând însă că harul lui Dumnezeu, respins de noi în păcat, se întoarce de fiecare dată cu tot mai multă dificultate; că inimile noastre devin stridente și nu ne schimbăm în bine. O persoană este asemănătoare cu un animal nerezonabil: trapa de topire nu s-a închis, așa că puteți duce brânza mai departe. Și faptul că nu poți trăi o viață deplină, că viața ta nu este viață, ci un fel de vegetație, nu mai este atât de important. Principalul lucru este că sunteți în viață și bine. Dar o persoană trăiește o viață deplină numai atunci când îndeplinește poruncile Evangheliei, care deschid calea pentru ca el să-L iubească pe Dumnezeu.

- Păcatul este o barieră între noi și Dumnezeu, un obstacol în relația noastră cu El, nu? O simt foarte bine tocmai când pocăința pentru orice păcat îmi vine. De ce îmi pare rău? Pentru că mi-e teamă de pedeapsă? Nu, nu există o asemenea frică în mine. Dar simt că mi-am tăiat oxigenul undeva, a făcut imposibil să primesc ajutorul de care am nevoie de la El.

- De fapt, o persoană are nevoie și de frică, dacă nu de pedeapsă, apoi de inevitabilul debut al consecințelor. Nu degeaba i s-a spus lui Adam: în ziua în care vei mânca din el (din copacul cunoașterii binelui și răului - Ed.), Vei muri (Geneza 2, 17). Aceasta nu este o amenințare, aceasta este o declarație, așa îi spunem copilului: dacă lipiți două degete sau acul de păr al mamei în priză, veți fi electrocutat. Atunci când comitem păcatul, trebuie să știm că vor exista consecințe. Este firesc pentru noi să ne temem de aceste consecințe. Da, acesta este cel mai scăzut nivel, dar este bine când există cel puțin acest lucru. În viață, acest lucru se întâmplă rar în forma sa pură: mai des în pocăință există și frica de consecințe și despre ceea ce vorbești: sentimentul că eu însumi pun obstacole într-o viață normală, deplină, autentică, eu însumi încalcă armonia de care am atâta nevoie ...

Dar, pe lângă aceasta, există și ceva pe care nu îl putem înțelege pe deplin. Pentru o persoană, oricât de împăcată ar fi, oricât de distorsionată este de rău, este totuși firesc să se străduiască pentru binele și a face binele și este nefiresc să faci răul. Athonitul Silouan a spus că o persoană care face bine își schimbă fața, devine ca un înger. Iar o persoană care face rău își schimbă fața, devine ca un demon. Nu suntem oameni buni în orice, dar sentimentul bunătății, sentimentul a ceea ce este natural pentru noi este prezent în noi și atunci când facem ceva contrar, simțim că am rupt, deteriorat ceva foarte important: acela mai mult decât noi, care este baza a tot. Și în momentele de pocăință, suntem ca un copil care a rupt ceva și încă nu înțelege ce și cum l-a rupt, înțelege doar că a fost întreg, bun și acum nu mai este bine pentru nimic. Ce face copilul? El aleargă la tata sau mama, sperând că o vor remedia. Adevărat, există copii care preferă să ascundă ceea ce este rupt. Aceasta este exact psihologia lui Adam, ascunsă de Dumnezeu între copacii paradisului (Geneza 3, 8). Dar pentru noi, dacă am spart ceva, este mai bine să fim ca un copil care aleargă cu un lucru rupt la părinții săi. Când ne pocăim de ceea ce am făcut, parcă îi spunem lui Dumnezeu: Eu însumi nu pot să-l repar, ajută-mă. Și Domnul, prin harul Său, ajută, restaurează ceea ce a fost distrus. Astfel, experiența pocăinței contribuie la aprinderea unei flăcări a iubirii pentru Dumnezeu în inima unei persoane.

Hristos a răstignit pentru noi toți - și pentru așa ceva și pentru alții: El ne-a iubit așa cum suntem. Sfântul Nicolae al Serbiei are următoarea gândire: imaginați-vă, răufăcători, tâlhari, curvă, vameși, oameni cu conștiința complet arsă merg pe drumurile Palestinei. Ei merg și deodată îl văd pe Hristos. Și deodată abandonează totul și se grăbesc după El. Si cum! Unul urcă pe un copac, celălalt cumpără smirna pentru toate ultimele, poate bani și nu se teme să se apropie de El în fața tuturor, nu se gândește la ce pot face cu ea acum (vezi: Luca 7, 37-50; 19, 1-10). Ce se întâmplă cu ei? Și iată ce: Îl văd pe Hristos și Îl întâlnesc și privirile lor se întâlnesc. Și deodată ei văd în El cel mai bun care este în ei înșiși, care în ciuda a tot ce a rămas în ei. Și treziți-vă la viață.

Iar când în momentul pocăinței noastre experimentăm așa ceva, atunci, desigur, avem o relație completă personală, directă cu Dumnezeu. La urma urmei, cea mai groaznică nenorocire a creștinismului modern și, în general, cel mai teribil viciu care aduce creștinismul la nimic într-o persoană este lipsa sentimentului că Dumnezeu este o personalitate, atitudinea față de El ca persoană. La urma urmei, credința nu este doar credința că există Dumnezeu, că va exista Judecată și viață veșnică. Toate acestea sunt doar periferia credinței. Și credința constă în faptul că Dumnezeu este o realitate, că El m-a chemat la viață și că nu există niciun alt motiv pentru mine să existe decât voia Lui și iubirea Lui. Credința presupune exact relația personală a unei persoane cu Dumnezeu. Doar atunci când există această relație personală, există orice altceva. Nu există nimic fără ea.

- Avem tendința să ne gândim la oamenii pe care îi iubim - tot timpul sau nu toți, mai mult sau mai puțin, depinde cu adevărat de puterea atașamentului. A gândi, în esență, înseamnă a-ți aminti de această persoană. Dar cum poți învăța să gândești și să-ți amintești de Dumnezeu?

- Desigur, o persoană ar trebui să gândească, pentru că nu degeaba i s-a dat această capacitate uimitoare de a gândi. Așa cum spune Călugărul Barsanuphius cel Mare, creierul tău, mintea ta funcționează ca o piatră de moară: poți arunca puțină praf în ele dimineața și vor macina acest praf toată ziua, sau poți turna boabe bune, și vei avea făină și apoi pâine ... În pietrele de bază ale minții tale trebuie să pui acele boabe care ne pot hrăni sufletul, inima și să ne hrănească. Semințele în acest caz sunt acele gânduri care pot aprinde, consolida, întări dragostea lui Dumnezeu în noi.

Până la urmă, cum suntem aranjați? Până când ne vom aminti unele lucruri, ele sunt ca și cum nu sunt pentru noi. Am uitat de ceva și acest lucru nu părea să se fi întâmplat în viața noastră. Ne-am amintit de el - și a prins viață pentru noi. Și dacă nu numai că și-au amintit, dar și-au păstrat atenția asupra acestui lucru? .. Un exemplu care poate fi citat aici este gândul morții: dar voi muri și voi muri curând, dar acest lucru este inevitabil și nu știu deloc, ce se va întâmpla în continuare. În urmă cu un minut, persoana nu s-a gândit la asta, dar apoi a făcut-o și totul s-a schimbat pentru el.

Și aceasta, desigur, ar trebui să fie cazul cu gândul la Dumnezeu și cu ceea ce ne conectează și ne unește cu El. Pentru aceasta, toată lumea ar trebui să se gândească: de unde am venit, de ce exist? Pentru că Dumnezeu mi-a dat viața asta. Câte situații din viața mea au existat când viața mea a putut fi întreruptă? .. Dar Domnul m-a salvat. Câte situații au fost când am meritat pedeapsa, dar nu am fost supus niciunei pedepse. Și a fost grațiat de o sută de ori și de o mie de ori. Și de câte ori, în momente dificile, a venit ajutor - astfel încât nici nu puteam să sper. Și de câte ori s-a întâmplat ceva secret în inima mea - ceva despre care nimeni nu știe decât eu și El ... Să ne amintim de Apostolul Natanael (vezi: Ioan 1, 45-50): vine la Hristos, plin de îndoieli, scepticism: ... de la Nazaret poate exista ceva bun? (46). Și Domnul îi spune: când erai sub smochin, te-am văzut (48). Ce era acolo sub acel smochin? Necunoscut. Cu toate acestea, este clar că sub smochin Natanael era singur, singur cu propriile gânduri, și ceva foarte important pentru el s-a întâmplat. Și, auzind cuvintele lui Hristos, Natanael înțelege: iată Cel care era cu el sub smochin, care l-a cunoscut acolo și înainte și înainte de nașterea lui - întotdeauna. Și atunci Natanael spune: Rabin! Tu ești Fiul lui Dumnezeu, ești Regele lui Israel! (Ioan 1:49). Aceasta este o întâlnire, aceasta este o încântare care nu poate fi descrisă. Ai avut vreodată astfel de momente în viața ta? Probabil că au fost. Dar toate acestea trebuie amintite în mod regulat. Și la fel cum țarul Koschey aruncă peste aur și o sortează, o sortează, așa că un creștin ar trebui să sorteze această comoară, acest aur în mod regulat, să ia în considerare: asta este ceea ce am! Dar să nu lenevești peste ea, desigur, ci, dimpotrivă, să reînvie cu inima, să fii plin de un sentiment viu - recunoștință față de Dumnezeu. Când avem acest sentiment, toate ispitele, încercările sunt experimentate de noi într-un mod complet diferit. Și fiecare ispită în care ne-am păstrat credincioșia față de Hristos ne apropie de El și ne întărește iubirea față de El.

- Creatorul se manifestă în creație și, dacă îl vedem, îl simțim în lumea creată și răspundem la aceasta, atunci Îl iubim, nu-i așa? Dacă vă gândiți la asta - de ce iubim natura? De ce avem atât de nevoie de comunicare cu ea, suntem atât de obosiți fără ea? De ce iubim izvoarele, râurile și mările, munții, copacii, animalele? Cineva va spune: ne place pentru că este frumos. Dar ce înseamnă „frumos”? Am citit undeva că imposibilitatea de a defini frumusețea este o dovadă a existenței lui Dumnezeu. La urma urmei, este, de asemenea, imposibil să-l definiți, să explicați, să-L priviți din exterior - îl puteți întâlni numai față în față.

- „Frumos” este de fapt o definiție foarte limitată. Desigur, există frumusețea lumii din jurul nostru, frumusețea și măreția. Dar, dincolo de asta, există lucruri care sunt și mai interesante. Te uiți la un animal - s-ar putea să nu fie foarte frumos (putem numi un arici frumos, de exemplu? Este puțin probabil), dar este atât de atractiv, așa că ne angajează, suntem atât de interesați să o privim: este amuzantă și ating. Priviți și inima voastră se bucură și înțelegeți: la urma urmei, Domnul a creat această creatură așa cum este ... Și aceasta aduce într-adevăr o persoană mai aproape de Dumnezeu.

Dar există și alte căi. Iar căile sfinților erau diferite. Unii dintre ei au privit lumea din jurul lor și au văzut în ea perfecțiunea planului divin, înțelepciunea lui Dumnezeu. De exemplu, marele mucenic Barbara l-a înțeles pe Dumnezeu în acest fel. Nu este o coincidență faptul că, în multe cântări bisericești, Domnul este numit „Destul de artist”. Dar au fost alți sfinți care, dimpotrivă, s-au îndepărtat de toate acestea și au trăit, de exemplu, în deșertul Sinai, iar acolo, în general, nu există nimic care să console privirea, există doar roci goale, uneori căldură, alteori reci și practic nimic viu. Și acolo Dumnezeu i-a învățat și i s-a dezvăluit. Dar acesta este deja următorul pas. Există un moment în care lumea din jurul nostru trebuie să ne spună despre Dumnezeu și există un moment în care chiar și această lume trebuie uitată, trebuie să ne amintim doar despre El. În primele etape ale formării noastre, Dumnezeu ne îndrumă constant cu ajutorul unor lucruri concrete, direct experimentate. Și atunci totul se poate întâmpla diferit. Prezența a două teologii, catafatică și apofatică, atestă același lucru. În primul rând, omul, așa cum s-a spus, îl caracterizează pe Dumnezeu, spunându-se ceva necesar despre El: că El este atotputernic, că El este Iubire; și atunci o persoană spune pur și simplu că Dumnezeu există și nu poate fi determinată de nicio caracteristică umană și că nu este nevoie de sprijin, de concepte și imagini nu este nevoie de o persoană - el urcă direct la cunoașterea lui Dumnezeu. Dar aceasta este o măsură diferită.

- Cu toate acestea, te uiți la o altă persoană și vezi că el nu mai poate iubi nimic - nici natura, nici oamenii, nici Dumnezeu - și nu este capabil să accepte dragostea lui Dumnezeu pentru sine.

- Barsanuphius cel Mare are un astfel de gând: cu cât îți faci inima mai moale, cu atât mai mult poate primi har. Și când o persoană trăiește în har, când inima sa primește har, atunci acesta este atât sentimentul iubirii lui Dumnezeu, cât și iubirea față de Dumnezeu, deoarece numai prin harul lui Dumnezeu este posibil să iubești. Prin urmare, întărirea inimii este tocmai ceea ce ne împiedică să iubim atât pe Dumnezeu cât și pe aproapele nostru și să trăim doar o viață reală deplină. Duritatea inimii este indicată nu doar de faptul că suntem supărați pe cineva, că am răzbunat, dorim să ne răzbunăm pe cineva, urăm pe cineva. Intarirea inimii este atunci cand permitem in mod constient inima noastra sa se intareasca, deoarece se presupune ca este imposibil sa faci altfel in aceasta viata, nu vei supravietui. Lumea stă în rău, oamenii în starea lor căzută sunt nepoliticos, crud și insidios. Iar reacția noastră la toate acestea este exprimată prin faptul că adesea stăm într-o poziție de luptă toată viața noastră. Acest lucru poate fi observat tot timpul - în transport, pe stradă ... O persoană a atins-o pe alta, iar aceasta alta răspunde imediat ca și cum s-ar fi pregătit pentru asta toată ziua precedentă. Are totul gata! Ce inseamna asta? Despre cât de grea este inima. Nu numai în relație cu oamenii - doar în amărăciune.

- Fărăcenitatea este o boală foarte frecventă, se observă nu numai în transport, mulți suferă de ea și, apropo, și în Biserică. Mai mult, mă tem că niciunul dintre noi nu poate fi numit complet sănătos. Dar cum să te descurci cu asta?

- Este foarte dificil să te descurci. Este foarte dificil, înfricoșător să decizi să trăiești fără autoapărare, să renunți la această autoapărare constantă. Da, agresivitatea este o manifestare a fricii. Dar uneori o persoană poate să nu fie agresivă, dar poate pur și simplu să-i fie frică. Doar ascunde-te, trăiește în casa ta ca un melc, nu vezi nimic, nu auzi în jur, nu participă la nimic, ci doar te salvezi. Dar o astfel de viață într-o coajă întărește și inima. Inima ta, oricât de dificilă ar fi, în niciun caz nu trebuie să te întărești. De fiecare dată când vrem să ne apărăm sau să ne trântim ușa și să nu lăsăm pe nimeni, nimic în casa noastră, trebuie să ne amintim că există Domnul, că El este peste tot, inclusiv între mine și această amenințare, eu și această persoană. Am un Martor care mă va justifica dacă cineva mă calomniează, există un Apărător din toată viața mea. Iar când te încrezi în El, atunci nu mai trebuie să te închizi, iar inima ta este deschisă atât lui Dumnezeu cât și oamenilor și nimic nu te împiedică să-L iubești pe Dumnezeu. Nu există bariere.

Aceasta este ceea ce o persoană trebuie să iubească și pe Dumnezeu - apărarea fără apărare. La urma urmei, atunci când ești propria ta protecție, nu ai nevoie de Protector.

- De fapt, acest lucru este foarte inteligibil și tangibil - apărându-ne (cel puțin pe plan intern, experimentând cu durere insulta noastră și certându-ne cu infractorul), de fiecare dată când ne opunem lui Dumnezeu, ca și cum am refuza-L sau am demonstra neîncredere față de El.

- Sigur. În același timp, parcă îi spunem lui Dumnezeu: Doamne, cu siguranță sper în Tine, dar aici sunt eu însumi. Acesta este refuzul nostru către Dumnezeu, se întâmplă destul de imperceptibil, foarte subtil. De ce a renunțat la călugărul Serafim și i-a lăsat pe tâlharii care l-au atacat să se strice? Din acest motiv. Ar fi vrut să fie inactiv, a vrut el ca acești oameni să ia păcatul pe sufletele lor? Desigur că nu. Dar el dorea ceva diferit - să fie fără apărare pentru iubirea lui Dumnezeu.

Sufletul meu, Doamne, este ocupat cu Tine: toată ziua și toată noaptea Te caut. Duhul Tău mă conduce să Te caut, iar amintirea Ta Îmi bucură mintea. Sufletul meu te-a iubit și se bucură că Tu ești Dumnezeul și Domnul meu și îmi este dor de lacrimi. Și deși totul din lume este frumos, nimic pământesc nu mă interesează, iar sufletul meu nu-l dorește decât pe Domnul.

Un suflet care l-a cunoscut pe Dumnezeu nu poate fi mulțumit cu nimic de pe pământ, dar totul se străduiește pentru Domnul și strigă ca un copil mic care și-a pierdut mama: „Sufletul meu îți este dor de tine și te caută în lacrimi”.

Din notele călugărului Silouan Athonitul

Jurnalul „Ortodoxia și modernitatea” № 35 (51)