Învățăturile confirmă încă o dată că cu cât este mai mare varietatea de caractere umane, tipuri și forme de activitate, cu atât mai interesante și mai puțin similare sunt tendințele filosofice emergente. Părerile unui filosof depind direct de ceea ce face în viața lumească. Pluralismul în filozofie este una dintre direcțiile care au apărut datorită diversității formelor de activitate umană.

Diferența dintre filozofi

Cea mai veche și fundamentală diviziune a filozofilor este cea a materialiștilor și idealiștilor. Materialiștii își vizualizează obiectele de observație prin „prisma” naturii. Principalele obiecte de observare a idealiștilor sunt cele mai înalte forme de viață spirituală, socială umană. Idealismul este de două tipuri: obiectiv - bazat pe observarea vieții religioase a societății; și subiectiv - baza este viața spirituală a unui singur individ. Materialiștii merg din lume în mintea umană, iar idealiștii merg de la om la lume.

Dacă materialiștii încearcă să explice superiorul prin inferior, atunci idealiștii merg din opus și explică mai mic prin mai sus.

Întrucât pluralismul în filozofie este o viziune a oamenilor de știință a unei lumi în care varietatea de principii sunt opuse unul față de celălalt, este important să putem recunoaște alte varietăți de viziuni ale lumii ale altor grupuri de filozofi. Acest lucru este necesar pentru a înțelege mai bine diferențele dintre ele. Există încă o împărțire a filozofilor - în iraționaliști, raționaliști și empirici.

Termenul „raționalism” este tradus din franceză drept raționalisme, acest cuvânt provine din latinescul rațional, care, la rândul său, - din raportul latin. raport înseamnă motiv. De aici rezultă că conceptul de raționalism predică ideea importanței rațiunii în viața de zi cu zi a omului. Iar iraționalismul, dimpotrivă, respinge importanța ridicată a rațiunii în viața umană.

Rationalii reprezinta ordinea. Toți cei necunoscuți și neidentificați sunt gata să interpreteze pur cu ajutorul cunoașterii.

Irationalii adora o viziune haotica asupra vietii, tind sa admita orice, chiar si cel mai incredibil. Astfel de oameni adoră paradoxurile, ghicitoriile și misticismul. Sfera necunoscutului și a ignoranței este pentru ei un concept fundamental al vieții.

Empiricismul este o exagerare, o absolutizare a experienței umane și un mod de gândire ultimatum. Este un concept intermediar, o punte între raționalism și iraționalism.

Pluralismul în filozofie

Din păcate, nu este întotdeauna posibilă găsirea de răspunsuri în filozofie, deoarece această știință tinde să se confrunte și cu tot felul de contradicții. Una dintre cele mai dificile întrebări, căreia filozofia este dificil să dea un răspuns lipsit de ambiguitate, este: „Câte fundații profunde ale lumii există?” Una sau două, poate mai multe? În procesul de căutare a unui răspuns la această întrebare eternă, s-au format trei tipuri de filozofie: monism, dualism, pluralism.

Pluralismul în filozofie este o filozofie de recunoaștere a existenței în lume a unui număr mare de principii și factori care interacționează. Cuvântul „pluralism” (din lat. Plurialis - plural) este folosit pentru a descrie zonele vieții spirituale. Pluralismul poate fi întâlnit și în viața de zi cu zi. De exemplu, într-un singur stat, existența unor opinii și partide politice diferite este permisă. Existența unor opinii simultane exclusiv reciproce este permisă și de pluralism. Aceasta este ceea ce este pluralismul. Definiția pluralismului este extrem de simplă, existența mai multor idei, principii și factori este naturală pentru o persoană și nu este ceva ieșit din comun.

Pluralismul în viața laicului

Dacă te uiți în urmă, pluralismul poate fi găsit și în viața de zi cu zi simplă. Ce pot să spun, el este peste tot. De exemplu, pluralismul înțeles de stat este deja cunoscut tuturor. Aproape fiecare țară are un parlament, în care pot exista de la unul la mai multe partide. Au sarcini diferite, iar schemele guvernamentale și de reformă pot fi radical diferite unele de altele. O astfel de varietate de forțe politice și concurența lor este absolut legitimă, iar ciocnirile de interese, discuțiile dintre susținătorii diferitelor partide nu sunt neobișnuite. Faptul existenței în forțe a diferitelor forțe este numit sistem multi-partid. Acesta este pluralismul în înțelegerea statului.

Dualism

Dualismul este unul care vede în lume o manifestare a două principii opuse, lupta dintre care creează ceea ce observăm în jur și creează și realitate. Acest principiu conflictual are multe încarnări: Bunul și Răul, Yin și Yang, Noaptea și Ziua, Alfa și Omega, Masculin și Feminin, Domnul și Diavolul, Albul și Negrul, Spiritul și Materia, Lumina și Întunericul, Materia și Antimateria etc. e. Mulți filosofi și școli filozofice au luat ca bază viziunea asupra lumii a dualismului. Potrivit lui Descartes și Spinoza, dualismul ocupă un loc important în viață. Chiar și în Platon și Hegel, în marxism („muncă”, „capital”) se poate găsi o astfel de viziune asupra lumii a două opuse. Astfel, conceptul de pluralism diferă ușor de dualism datorită diferențelor evidente.

Pluralismul în cultură

Pe lângă politică, pluralismul poate afecta multe alte sfere ale vieții umane, de exemplu, cultura. Pluralismul cultural permite existența diferitelor instituții sociale și discipline spirituale. De exemplu, creștinismul este împărțit în catolicism, ortodoxie și protestantism. O astfel de inconstanță a bisericii confirmă existența pluralismului în sfera culturală a omului. Pluralismul presupune că diferite grupuri ale populației au dreptul de a-și realiza singuri și nevoile culturale. De regulă, un individ se poate exprima liber și își poate apăra propriile fenomene relativ semnificative pentru el. Pluralismul ideologic confirmă legal că statul recunoaște și nu există o ideologie unică.

Monism

La baza acestei viziuni asupra lumii stă ideea existenței unui singur început. Monismul poate fi materialist sau idealist. Într-un sens restrâns, pluralismul în filozofie este opus monismului, în care există multe entități independente echivalente care nu sunt absolut reduse până la un anumit început, s-ar putea spune, direct opus unul altuia, radical diferit. În prima formă, el consideră numai materia, iar în a doua, o singură bază, afirmă ideea, sentimentul, spiritul. Pe de altă parte, monismul este doctrina unității totale, care o îndepărtează radical de un astfel de concept precum „pluralismul filosofic”.

Filosofie practică

Filozofia practică urmărește bune intenții, prin gândire și comunicare, încurajând oamenii să întreprindă acțiuni și fapte corecte și îndepărtându-i de acțiuni eronate, colorate negativ, greșite. În termeni simpli, filozofia practică este capabilă să influențeze mintea oamenilor cu ajutorul puterii gândirii direct în procesul de comunicare simplă.

Caracteristici ale pluralismului

Este interesant faptul că termenul „pluralism” a fost introdus de H. Wolf în 1712. În istoria filozofiei, rareori se poate găsi un pluralism consecvent ca, de exemplu, monism consecvent. Pluralismul este foarte răspândit în sfera statului, despre care a fost deja menționat de mai multe ori. Pluralismul ideologic contribuie la recunoașterea și consolidarea în lege, în special în constituție, diversitatea învățăturilor ideologice, desigur, dacă nu apelează la violență, nu incită la ura națională sau la alta. Structura de stat pronunțată prin însăși existența sa confirmă principiul pluralismului. Mulți asociază o astfel de răspândire a viziunii asupra lumii cu faptul că există foarte mulți oameni, precum opiniile lor, și toate sunt destul de diverse datorită diferențelor culturale, valorice și istorice.

Dogmați și sceptici

Filozofii sunt, de asemenea, împărțiți în dogmați și sceptici. Filosofii-dogmatiștii sunt buni prin faptul că amândoi își pot dezvolta propriile idei și pot exprima gândurile altora, nu propriile lor. Ei se apără și se ceartă, de regulă, în spiritul filozofării pozitive, afirmative, constructive. Dar filozofii-scepticii sunt opusul direct al filozofilor-dogmelor. Filozofia lor este critică, distructivă. Nu dezvoltă idei, ci îi critică doar pe ceilalți. Filozofii dogmatici sunt filozofi-inventatori sau exponenți. Filozofii sceptici sunt spărgători, curățători, nu le poți da o altă definiție.

Subiectiviști, obiectiviști, metodologi

Subiectiștii, obiectiviștii și metodologii merită o atenție specială. Filozofii obiectivi se concentrează în principal pe problemele și imperfecțiunile lumii și societății. Categoria acestor filozofi include materialiști, ontologi, filosofi naturali. Filosofii-subiectiviști sunt mai concentrați și se concentrează pe problemele societății, ale societății și în special ale oamenilor. Cei mai mulți idealiști, filozofi ai vieții, existențialiști, postmoderniști sunt înrudiți direct cu astfel de filosofi. Filozofii metodici înțeleg avantajele formei rezultatelor activității umane. Tot ceea ce o persoană a inventat, lasă în urmă și va lăsa în urmă, este domeniul de activitate și baza discuțiilor filosofilor-metodologi. Acestea includ neopositivii, pragmatistii, pozitivistii, precum și reprezentanții filozofiei lingvistice, filozofiei științei.

Pluralism clasic

Empedocles este considerat un pluralist clasic care recunoaște două principii independente. În învățăturile sale, lumea este clar marcată și formată din patru elemente - apă, pământ, aer și foc. Sunt veșnice și neschimbătoare și, prin urmare, nu se influențează reciproc și nu se caracterizează prin tranziții între ele. Această teorie explică faptul că totul din lume se întâmplă prin amestecarea celor patru elemente. Practic, pluralismul filosofic este o problemă comună a teoriei și este folosit doar atunci când este imposibil să explici ceva în mod obișnuit logic.

Pluralismul în societate

Ciudat, pluralismul este necesar pentru societate, precum aerul pentru o persoană. Pentru ca o societate să fie într-o stare normală și să funcționeze corect, este necesar să existe mai multe grupuri de oameni cu puncte de vedere, principii ideologice și religii complet diferite. Un fapt important este că nu mai puțin necesară este posibilitatea de a critica gratuit disidenții - așa cum spun ei, această existență a diferitelor grupuri contribuie la dezvoltarea progresului, filozofiei, științei și a altor discipline din întreaga lume.

Există un alt grup mic de filozofi, care sunt suficient de dificili pentru a face referire la orice direcție particulară. Ei sunt, de asemenea, numiți filozofi puri sau taxonomiști, creatori ai sistemelor filozofice cuprinzătoare. Sunt omnivori în cel mai bun sens al cuvântului. Au o simpatie-antipatie destul de bine echilibrată, iar opiniile și interesele sunt direcționate în direcții diferite. Dintre toată această companie de motley, ei sunt aceia care merită titlul de filosofi - oameni care se străduiesc pentru înțelepciune și cunoaștere. Să cunoască viața, să o simți pentru ceea ce este și să nu ratezi niciun moment - acesta este obiectivul lor principal. Nici pluralismul, nici monismul nu sunt axiome pentru ei. Ei nu vor să respingă, ci să înțeleagă totul și toată lumea. Ele sunt așa-numitele cavalere filozofice.

Rezultat

Pluralismul și toleranța asociate acestuia, atât de greu pentru ochii admiratorilor unei viziuni asupra lumii autoritare și a fundamentalismului ideologic, dobândesc o semnificație pur colosală în lumea post-totalitară în legătură cu nevoia democratizării societății și a germanizării ulterioare a acesteia. În această situație, pluralismul democratic câștigă avânt și, s-ar putea spune, poartă ideea de a construi în continuare atât statul, cât și societatea. De altfel, acesta este un răspuns direct la motivul pentru care pluralismul a fost atât de temut de mulți dictatori. Simplul gând că pluralismul statului, o altă idee care le contrazice, poate exista pur și simplu, a distrus întreaga ordine totalitară, dictatorială.

Pentru a înțelege mai detaliat pluralismul, se recomandă citirea operei omului de știință al Universității din Tartu, filozoful Leonid Naumovich Stolovici. Cartea sa este mai completă, versatilă și mai sistematică decât alte învățături similare din filozofie. Cartea include trei secțiuni:

1. Filosofia pluralismului.
2. Pluralismul în filosofie.
3. Filosofia pluralista.

Oricine este interesat de ce este pluralismul poate găsi o definiție în această carte. De asemenea, arată destul de larg posibilitățile metodologiei pluraliste pentru percepția creativă și creativă a gândirii filozofice.

În filozofie. În mod tradițional, ființa și ființa se disting.

Existența este o varietate de tipuri de realități.

Ființa este un semn „neutru” al întregii lumi (existența în general). Ființa este ultimul lucru despre care este posibil să ridici o întrebare, dar nu este ea însăși direct determinată.

Întreaga relație cu lumea este o relație doar ca existență, deoarece aceasta este rezultatul activității practice a subiectului! Problema ființei este problema ființei!

Relația „ființă - non-ființă” poate fi ilustrată prin teza următoare: Există fapte care sunt captivante în ele însele, dar în anumite circumstanțe această emoție nu este posibilă. Și este posibil să descriem în mod obiectiv aceste circumstanțe. (exemplu, dragoste, aparență)

Gândul antic despre problemele de a fi:

1. Adevărata esență a exprimării în conceptul absolutului. Toate caracteristicile limitante ale timpului nostru sunt cuprinse în ea: necesitate, integritate, ordonare, perfecțiune, armonie, adevăr și altele.

2. A fi înțeles este doar rațional.

3. Abstragerea oamenilor. gândire.

Filosofie medievală despre problemele de a fi:

1. Lumea a fost creată de Dumnezeu. Dumnezeu nu este o ființă creată. Dumnezeu este unic și universal. Dumnezeu creează liber. Creația sa este pozitivă. Omul este coroana creației Sale. Omul posedă și controlează tot ceea ce este creat pentru el. Dumnezeu dă legea morală.

2. Filozofii medievali înțeleg omul ca fiind o ființă privată. Trup - Suflet - Spirit. Duhul este comuniunea cu Dumnezeu prin credință.

3. Ideea învierii înlocuiește ideea greacă a nemuririi sufletului.

4. Istoria umană este liniară, de la crearea lumii până la apocalipsă.

Filozofia timpurilor moderne și filosofia clasică germană despre problemele de a fi:

1. În această epocă, se formează un model clasic (mecanic) de ființă, bazat pe ideile lumii din Newton și Descartes.

2. Potrivit lui Descartes: Universul este un ceas imens, determinist: Dumnezeu este ceasornicul, Dumnezeu este eterul divin, începutul ființei.

3. Kant conturează orizonturile abilităților cognitive umane. Cunoașterea are un caracter a priori.

Filosofia 20 cu privire la problemele de a fi:

1. Absolutul este declarat o ficțiune (Dumnezeu este mort! Omul este liber! F. Nitsile) Singura realitate este limbajul! (Limba este casa ființei! M. Heidegger).

2. Ființa umană este definită. Prin nevoile sale (ale omului), activități și este înțeles prin fenomenele conștiinței.

3. Phil. Învățăturile pisicii. Ei studiază fenomenele conștiinței: fenomenologie, tradiție, hermenism.

1. Ființa naturii (ființa lucrurilor, procesele, stările) Caracteristici: integritate, caracter sistemic, principiu.

2. Ființa socialului (ființa societății în ansamblu și ființa unui individ)

Actualitatea și tendințele gândirii filozofice.

În ontologie:

În ceea ce privește cantitatea, originea vieții.

Monismul este un început - Vedanta, Thales, Democrit, Hegel, Marx etc.

Pluralismul - mulți prim-născuți - Leibniz, Weishemica etc.

Monism (din greacă antică μόνος - doar una) este o doctrină filozofică, conform căreia tipurile aparent diferite de ființă sau substanțe ajung până la urmă la un singur principiu, o lege generală a structurii universului. Spre deosebire de dualism și pluralism, care presupun existența a două și multe substanțe, monismul se caracterizează printr-o mai mare consistență internă și monoliticitate.

Există trei tipuri de monism în filozofie:

Idealismul, fenomenalismul, monismul mental afirmă că singura realitate este idealul, realitatea materială este generată de activitatea unor forme ideale (conștiința umană sau Dumnezeu).

Monismul neutru afirmă că mentalul și materialul pot fi reduse la o a treia substanță sau energie.

Fizicismul sau materialismul susține că singura realitate este materialul; mentalul sau spiritualul coboară la material.

Monism (din lumea greacă mondială - una singură) - o modalitate de a considera diversitatea fenomenelor lumii în lumina unui singur principiu, o singură bază („substanță”) a tot ceea ce există și construirea unei teorii sub forma unei dezvoltări logice consecvente a poziției inițiale. Opusul lui M. este dualismul, care recunoaște două principii independente, și pluralismul, care pleacă dintr-o pluralitate de principii. M. a avut inițial forma unei idei naive a „substanței primare” din care au apărut toate lucrurile, de exemplu, „apă” (în Thales), „foc” (în Heraclit). Problema principală a matematicii filozofice este înțelegerea relației dintre material și ideal, care presupune o soluție la întrebarea fundamentală a filozofiei în spiritul materialismului sau idealismului. M. materialist deduce idealul din material și se opune atât M. obiectiv-idealist, cât și subiectiv-idealist. O variație a acestuia din urmă este așa-numita. "M. neutru" (Machism, empirio-monism etc.), care încearcă să derive atât fizicul cât și psihicul din principiul „neutru” (de exemplu, în E. Mach - din „elemente”). Idealistul M., confruntat cu sarcina fundamental nesolvabilă de raționalizare a „creației” lumii prin conștiință, spirit, contrazice datele științei naturale și ale logicii. Dualismul, bazat pe ideea independenței substanțelor materiale și spirituale, nu poate explica coordonarea proceselor fizice și mentale în comportamentul uman (R. Descartes). Spre deosebire de idealismul M. și dualismul, M. materialist consideră idealul ca proprietate și funcție a materiei. Cu toate acestea, materialismul metafizic, încercând să conecteze idealul direct cu natura, nu poate explica atât apariția idealului din material, cât și transformarea idealului într-o forță materială sau aduce principiul M. materialist la o înțelegere a vieții sociale. Cea mai înaltă și unică formă consistentă a matematicii este materialismul dialectic, care a combinat principiul unității materiale a lumii cu principiul dezvoltării și a dovedit că întreaga varietate de fenomene din natură, societate și conștiința umană este un produs al dezvoltării materiei. Introducerea categoriei de practică în filozofie ne-a permis să luăm în considerare opusele materialului și ale idealului ca istoric și care se transformă unul în celălalt, să unim într-o singură viziune doctrina ființei și a cunoașterii, să aducem clădirea materialismului „la vârf”, să îi oferim un caracter eficient, să creăm o metodologie unitară de gândire revoluționară și acțiune revoluționară. Integritatea învățăturii marxism-leninismului este un exemplu de dezvoltare monistică a teoriei. M. Dialectico-materialistă nu este doar o perspectivă a lumii, ci și un principiu logico-metodologic, care necesită ca teoria să dezvăluie unitatea interioară și conexiunea fenomenelor, să dețină constant un anumit punct de vedere asupra faptelor și să urce sistematic de la abstract la concret, de la legea generală la manifestările sale speciale.

pluralismul (din lat. pluralis - plural) - o poziție filosofică, conform căreia există multe forme egale, independente și ireductibile de cunoaștere și metodologii cognitive (pluralism epistemologic) sau forme de a fi (pluralism ontologic). Pluralismul ia o poziție opusă monismului.

Termenul „pluralism” a fost introdus la începutul secolului al XVIII-lea. Christian Wolff, un adept al lui Leibniz pentru a descrie învățăturile opuse teoriei monadelor lui Leibniz, în primul rând diferitele soiuri ale dualismului.

Pluralismul în sistemele filozofice

Un exemplu de pluralism este teoria gânditorilor antici, care au prezentat principii atât de diverse precum pământul, apa, aerul, focul etc. (cele patru elemente ale lui Empedocle) ca bază pentru tot.

La sfârșitul secolelor XIX-XX, pluralismul s-a răspândit și s-a dezvoltat atât în \u200b\u200bconcepte filozofice androcentrice care absolutizează unicitatea experienței personale (personalism, existențialism), cât și în epistemologie (pragmatismul lui William James, filozofia științei lui Karl Popper și, mai ales, pluralismul teoretic al adeptului său Paul Feyerabend ).

Pluralismul epistemologic ca abordare metodologică în știință, accentuând subiectivitatea cunoașterii și primăvara voinței în procesul de cunoaștere (James), condiționarea istorică (Popper) și socială (Feyerabend) a cunoștințelor, critică metodologia științifică clasică și este una dintre premisele mai multor mișcări anti-științe.

pluralismul

(din lat. pluralis - plural) - concept conform căruia există mai multe sau multe principii de fond sau tipuri de ființă independente. P. se opune monismului. Prin esența sa, P. este idealist. direcție, ea a apărut istoric fie ca o transformare a dualismului, fie ca o încercare de eclectic. rezolvarea contradicțiilor idealiste. monism.

Clasic. un exemplu de P. a fost monadologia lui Leibniz, pentru care lumea constă dintr-un număr nenumărat de substanțe spirituale. În sistemele ulterioare ale idealismului, P. într-un număr de cazuri a luat forma tezei conform căreia lumea este formată din ființe separate (indivizi). P. s-a răspândit încă de la mijloc. secolul al 19-lea începând cu Proudhon, Renouvier și Boutroux și terminând cu Royce, Russell și Wittgenstein. Conceptul lui P. a pătruns în majoritatea idealismului. Philos. constructii. P. este caracteristic filozofiei. învățăturile lui Herbart, Lotze, Yakovenko ș.a. Cel mai tipic tip de P. din secolul XX. este filozofia personalismului (Bone, Brightman etc.). K ontologic. P. gravitează neorealismul N. Hartmann și Alexander cu învățăturile lor despre eterogenitatea calitativă a „straturilor” sau „nivelurilor”, fiind la fel de critice. realismul lui Santayana cu conceptul său de patru „regate” de a fi. Susținătorii lui P. încearcă să-și înfățișeze învățăturile ca se presupune că se ridică peste opusul materialismului și idealismului.

In prezent. burghez. filosofia folosește adesea termenul „P.” în sens larg. În agnostic. iar teoriile relativiste ale cunoașterii au apărut propria sa varietate epistemologică de P. - sub forma unei afirmații despre absența adevărului obiectiv. Gnoseologice. P., negând adevărul obiectiv, este caracteristic pragmatismului, filozofiei vieții, existențialismului și neopositivismului. În spatele presupusei scuze a activității umane în teoriile de acest gen este pesimist. neincrederea in cognitie. posibilitățile umanității. La concluzii în spiritul lui P. a venit convenționalismul, a interpretat în mod fals posibilitatea multor interpretări izomorfe pentru teoretice. constructii. Termenul "P." a devenit răspândit în burghezi. sociologic. lit-re, unde este utilizat pentru a face referire la diverse concepte de multiplicitate de factori. Eclectic. metodologic. baza acestor concepte a fost criticată din punct de vedere istoric. materialism Marx, Engels, Lenin. Marx a criticat în special pe reprezentanții P. ai economiei politice vulgare. Bourges. teoreticienii dezvoltă concepte ale diverselor „moduri posibile” de dezvoltare umană, caracterizându-le și ca sociologice. P. În unele cazuri P. a devenit o expresie a dezintegrarii adânci a burghezilor. conștiința și pierderea perspectivelor este istorică. dezvoltare. "... Singurul lucru pe care lucrurile îl au în comun este că nu au nicio relație" (H. H. Screeu, Weltbild und Glaube im 20. Jahrhundert, Gött. 1956, S. 6)

Afirmațiile conform cărora P. este inerent organic în materialismul timpuriu sau, dimpotrivă, mai dezvoltat este imposibil. Acest t. Sp. interpretează greșit istoricul. rolul materialistului naiv. concepte ale lui Wang Chun, Charvaks, Empedocles, Zhou Yan și alții, care au învățat aproximativ două, patru, cinci sau mai multe principii materiale ale ființei și, de asemenea, aduce la rubrica P. toate cele istorice. tipuri de materialiste. atomiștii, eliminând teza materialiștilor despre unitatea lumii și interpretând unilateral dispozițiile lor despre discretitudinea materiei, varietatea modalităților și formelor existenței sale. Deoarece materialismul pre-marxist nu a dezvăluit dialectica materiei și a conștiinței, reprezentanții săi nu au fost întotdeauna capabili să efectueze monismul. t. sp. Dacă o făceau, era simplist, uneori primitiv, vulgar. Totuși, acest lucru nu i-a transformat în pluraliști. În aceste afirmații, faptul recunoașterii dialecticii este, de asemenea, interpretat cu tărie. materialismul specificului conștiinței și al fenomenelor sociale, ceea ce nu înseamnă deloc că acestea sunt în sine un „fel” de materie.

Modern P. interpretează sofisticat omul din ce în ce mai revelat. cunoașterea dnalektich. inepuizibilitatea varietății de proprietăți și fenomene ale realității, înfățișându-l ca o împletire și, uneori, ca un haos de evenimente eterogene, fapte, stări de conștiință etc. În esență, este o metafizică. concept, dialectică ostilă. și istoric. materialism.

pluralismul - o poziție filosofică, conform căreia există multe forme egale, independente și ireductibile de cunoaștere și metodologii cognitive (pluralism epistemologic) sau forme de ființă (pluralism ontologic).

Unitatea procesului istoric și filosofic este învățarea filozofică. Învățătură filosofică - un sistem de anumite vizualizări legate în mod logic. Format școli de gândire - un set de doctrine filozofice, unite prin câteva principii ideologice de bază. De obicei se numește totalitatea diferitelor modificări ale acelorași principii dezvoltate de școli diferite curenți ... Cele mai mari formațiuni din procesul istoric și filosofic sunt numite direcții filozofice... Direcția filosofică este un ansamblu de curenți filosofici (și, în consecință, de învățături și școli) care, cu toate diferențele lor între ele, apără unele dispoziții generale (fundamental comune). Tendințe filozofice - materialism și idealism, empirism și raționalism, raționalism și iraționalism.

În procesul dezvoltării istorice, subiectul filozofiei s-a schimbat istoric în strânsă legătură cu dezvoltarea societății, a culturii, a științei și a cunoașterii filozofice în sine. Mai mult decât atât, foarte rar filosofii au considerat că rezultatele filozofării precedente sunt de necontestat. Acest lucru este dovedit de faptul că aproape fiecare nou sistem filosofic major începe să redefină subiectul, sarcinile și esența filozofiei. Practic, toți marii gânditori s-au străduit să realizeze o reformă radicală a filozofiei și au considerat-o o sarcină esențială. Dacă în sens platonic-socratic, filozofia este o căutare eternă a Adevărului, bunătății și frumuseții, atunci Kant a definit filozofia drept știința relației tuturor cunoștințelor cu scopurile esențiale ale rațiunii umane.

Dar majoritatea oamenilor de știință sunt unanimi în faptul că într-o serie de întrebări de viziune asupra lumii, întrebarea dominantă este relația gândirii cu natura, spiritual la material. Pentru orice problemă a viziunii despre lume este considerată, ea intră, într-un fel sau altul, în contact cu relația acestor esențe fundamentale. Engels, accentuând dominanța problemei viziunii asupra lumii a relației dintre „gândirea cu ființa”, „conștiința cu materia”, a numit-o „mare” întrebare fundamentală a filozofiei... Analizând istoric relația de conștiință cu lumea externă, gânditorii au căutat să înțeleagă ce este primar și ce este secundar. Cei care au pornit de la faptul că lumea exterioară, natura este primară, eternă, infinită, iar spiritul, conștiința sunt secundare, au fost numite materialiști... Au fost chemați filozofi care au avut opinii opuse idealiști... În istoria filozofiei, au existat încercări de a da o soluție compromisă și dualistă la întrebarea relației dintre spiritual și material. Dualiștii considerau că conștiința și materia sunt independente unele de altele, principii egale pentru tot ceea ce există.

5. Conceptul unei metode în filozofie. Dialectica și alternativele sale.

Metodă este cel optim, dovedit prin experiență, cel mai eficient mod de cunoaștere. Este imposibil să cunoaștem sau să investigăm ceva fără o metodă.

Fiecare știință, bazându-se pe propria experiență, dezvoltă și îmbunătățește sistemul de reguli și principii generale ale cunoașterii. Poate fi, de asemenea, metode tehnologice de organizare a observațiilor ( astronomie, geologie) și metodele de efectuare a experimentului ( fizica chimie), prelucrarea datelor matematice ( sociologie), găsirea și evaluarea documentelor, certificatelor, surselor primare (istorie, sursă de comportament, critică literară) etc.

Situația este specială metode filozofice... Caracteristica lor distinctivă este că sunt universale, adică. sunt universale. Și cunoștințele filozofice în sine, luate în ansamblu, joacă un rol metodologic de reglementare în raport cu toate sferele activității cognitive și practice umane.

În istoria filozofiei sunt cunoscute două metode opuse de cunoaștere: dialectică și metafizică.

Primul - metafizic metodă cogniție - scoate obiectele și fenomenele luate în considerare din conexiunea universală și consideră schimbările lor din punctul de vedere al evoluționismului plat drept acumularea sau scăderea oricăror semne, calități sau proprietăți. Apariția și existența dialecticii și metafizicii reflectă procesul obiectiv al dezvoltării gândirii umane. În al doilea rând, pe baza dialectică, are în vedere fenomenele în variabilitatea, mișcarea, dezvoltarea lor

Cel mai înalt nivel de metodologie filosofică -dialectică . Dialectica ajută o persoană să privească lumea (inclusiv lumea spirituală) ca dezvoltare și devenire eternă și să caute rădăcina dezvoltării în contradicțiile interne ale subiectului. Logica dialectică este logica conceptelor dinamice, fluide, care trec între ele: cantitatea se transformă în calitate, aleatoriu se transformă în necesitate etc.

Pe baza dialecticii, filozofia timpurilor moderne a descoperit și dezvoltat metode (principii) atât de importante ale cunoștințelor științifice și teoretice precum:

Coincidența logicii dezvoltării cunoașterii cu logica obiectivă a lumii reale (unitatea logicii și a istoricului);

Trecerea de la abstracția inițială la o cunoaștere din ce în ce mai completă, completă (ascensiunea abstractului spre concret) etc.

Obiectiv dialectica - dezvoltarea lumii reale; interacțiunea contradictorie a lucrurilor, fenomenelor, proceselor care se supun legilor universale care operează în natură și societate. Ea vede cauza dezvoltării în contradicțiile care sunt inerente tuturor obiectelor, fenomenelor și proceselor realității, fără excepție. Pentru dialecticieni, „Lumea este țesută de contradicții”. Un reprezentant proeminent al filozofiei dialectice a fost filosoful grec antic Heraclit, filosoful german din prima jumătate a secolului al XIX-lea, Hegel. Filosofia dialectică este marxismul. Dialectica își găsește aplicarea în diverse școli filozofice și tipuri de viziune asupra lumii, inclusiv în viziunea religioasă despre lume

Subiectiv - gândirea dialectică (reflectarea mișcării dialectice a lumii reale) și teoria dialecticii, adică doctrina legilor universale ale dezvoltării.

Asa de, dialectică - aceasta este doctrina celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și cunoașterii și a metodei universale de gândire și acțiune bazată pe această doctrină. Dezvoltarea a fost întotdeauna în centrul atenției ei.

Opusul dialecticii este metafizica, care gândește lumea ca la o stare completă, incapabilă de auto-dezvoltare.

Esența metafizicii ca metodă de gândire este unilateralitatea, absolutizarea unei părți a procesului viu de cunoaștere sau a oricărui element al întregului. Până la mijlocul secolului al XIX-lea. metoda predominantă în filozofie și știință a fost în principal vechea metafizică, care s-a ocupat în principal de obiecte și de reflecțiile lor mentale ca și de ceva complet și neschimbat.

Hegel numește o metodă metafizică, o teorie în care procesul de dezvoltare este considerat doar cantitativ și astfel procesul de dezvoltare în sine reprezintă lumea într-o stare stabilă.

Există multe definiții ale subiectului „filozofiei”. Deci, pentru Platon, filozofia este o reflecție asupra lumii, a vieții umane și a morții, a sensului existenței umane, a naturii cunoașterii, a puterii rațiunii umane, a adevărului, a dreptății, a curajului și a altor virtuți morale. Aristotel a numit filozofia știința „cea mai generală”. Mulți cercetători consideră că această definiție este cea mai de succes. F. Schlegel oferă următoarea definiție a filozofiei: „... cunoașterea omului interior, cauzele naturii, relația omului cu natura și legătura cu aceasta ..." N. Berdyaev definește filozofia drept „doctrina sensului existenței umane, al destinului uman." De fapt, aproape toate definițiile trec prin problema unei persoane din lume: locul său în lume sau modul de stăpânire a lumii. Prin urmare, în termenii cei mai generali, subiectul filozofiei poate fi definit ca „om-lume” sau ca relația omului (subiect al cunoașterii) cu lumea, obiectul, materia.

Imaginea filozofică a lumii se caracterizează prin faptul că conține două cursuri de gândire: de la Om la lume și de la lume la om.

Definind subiectul filozofiei drept „omul lumii”, trebuie avut în vedere faptul că această formulă este extrem de versatilă. Include întrebări clasice, semnificative: Care este natura lumii? Are principii, conexiuni și legi comune? Cunoaștem lumea? Ce este un om? Care este natura sa? Care este raportul dintre principiile corporale și spirituale, sociale și biologice la o persoană? Care este dialectica necesității și a libertății, a condițiilor obiective și a factorului subiectiv din istorie, personalitate și societate? Care sunt formele de interacțiune umană cu lumea? Care este sensul vieții umane? și multe altele.

Astfel, filozofia este un sistem al celor mai generale opinii teoretice despre lume, om, locul omului în lume, care înțelege diferitele forme ale relației omului cu lumea.

Pluralismul filosofic: motivele originii sale. Exemple de pluralism filosofic.

Pluralismul este o poziție filosofică conform căreia există mai multe sau multe începuturi independente și ireductibile sau tipuri de ființă (în ontologie), fundamente și forme de cunoaștere (în epistemologie). Termenul pluralism a fost inventat de filosoful german H. Wolff în 1712. Pluralismul este opusul monismului și are diverse forme: dualismul, potrivit căruia există două principii - materiale și ideale, și versiuni extreme, unde nu există două, ci multe și unde ideea unității lumii este în general respinsă. Istoria filozofiei poate fi privită nu doar ca o luptă între pluralism și monism, ci și ca o ciocnire a diferitelor forme de pluralism, de exemplu, materialiste și idealiste. Astfel, atomismul antic este o versiune materialistă a pluralismului, deoarece atomii lui Democrit sunt diferiți din punct de vedere calitativ și ireductibili între ei. Aceasta se opune versiunii idealiste a pluralismului, prezentată în filosofia lui G. Leibniz, conform căreia lumea constă dintr-un număr nenumărat de substanțe spirituale - monade.

O descriere calitativă a realității, care era una dintre trăsăturile cunoștințelor înainte de apariția științei naturale exacte (mecanica clasică, chimia cantitativă), a fost asociată cu avansarea multor principii eterogene (cele patru elemente ale lui Empedocle - pământ, apă, aer și foc etc.), fiecare dintre care caracterizează în specificul său o anumită sferă a realității. Știința timpurilor moderne, care a căutat să dezvăluie conexiunile interne ale fenomenelor, pentru a reduce diversitatea calitativă a fenomenelor la temeiuri măsurabile cantitativ, unificate, în principiu a respins pluralismul. Filosofia clasică în ansamblu a fost monistică, deoarece a încercat să înțeleagă ființa ca pe ceva unificat și integral, coincidând cu orientarea științei naturale clasice, care a transformat mecanica într-un mod universal și unic adevărat de a explica realitatea.

În epistemologie, apelul la pluralism a fost asociat cu revoluția în fizică și cu criza căilor anterioare de a explica lumea la întoarcerea secolelor XIX și XX, depășirea mecanismului și formarea de noi sisteme de concepte care la început păreau independente unele de altele.

- (din latinescul plural - plural) poziție filozofică, conform căreia există mai multe sau multe începuturi independente și ireductibile sau tipuri de ființe (P. în ontologie), fundamentele și formele cunoașterii (P. în epistemologie). Termenul „P. Marea enciclopedie sovietică