Ar fi corect să spunem că acei oameni care lucrează în biserici și beneficiază de Biserică slujesc, în plus, una destul de dificilă, dar foarte evlavioasă.

Pentru mulți oameni, Biserica rămâne ascunsă în întuneric și, prin urmare, unii oameni au adesea o înțelegere distorsionată a acesteia, o atitudine incorectă față de ceea ce se întâmplă. Unii se așteaptă sfințenie din partea slujitorilor din temple, alții ascetism.

Deci, cine slujește în templu?

Poate, voi începe cu miniștrii pentru a facilita perceperea informațiilor suplimentare.

Cei care slujesc în biserici sunt numiți clerici și clerici, toți clericii dintr-o biserică anume sunt numiți clerici și împreună clericii și clericii sunt numiți clericii unei anumite parohii.

clericii

Astfel, preoții sunt oameni care sunt consacrați într-un mod special de către șeful unei metropole sau eparhii, cu punerea mâinilor (hirotonirea) și adoptarea unei demnități spirituale sacre. Este vorba despre oameni care au depus jurământul și au și o educație spirituală.

Selectarea atentă a candidaților înainte de hirotonie (consacrare)

De regulă, candidații sunt ordonați ca clerici după o examinare și pregătire îndelungată (adesea 5-10 ani). Anterior, această persoană a trecut prin ascultare la altar și are o mărturie de la preotul căruia a ascultat în biserică, apoi trece printr-o mărturisire numită cu duhovnicul eparhiei, după care mitropolitul sau episcopul decide dacă un anumit candidat este demn de a fi hirotonit.

Căsătorit sau călugăr ... Dar căsătorit cu Biserica!

Înainte de hirotonie, moșul este hotărât dacă va fi ministru căsătorit sau călugăr. Dacă este căsătorit, atunci trebuie să se căsătorească în prealabil, iar după verificarea relației pentru cetate, hirotonia este îndeplinită (preoții nu au voie să fie reclamați).

Deci, clerul a primit harul Duhului Sfânt pentru slujirea sacră a Bisericii lui Hristos, și anume: să îndeplinească slujbe divine, să învețe oamenilor credința creștină, viața bună, evlavia și să gestioneze treburile bisericești.

Există trei grade de preoție: episcopi (mitropoliți, arhiepiscopi), preoți, diaconi.

Episcopi, Arhiepiscopi

Episcopul este cel mai înalt rang din Biserică, primesc cel mai înalt grad de har, sunt numiți și episcopi (cei mai onorați) sau mitropoliți (care sunt șeful mitropolitului, adică cei principali din regiune). Episcopii pot îndeplini toate cele șapte dintre cele șapte rânduieli ale Bisericii și toate serviciile și ordonanțele Bisericii. Aceasta înseamnă că numai episcopii au dreptul nu numai să îndeplinească slujbele divine obișnuite, ci și să hirotoniască (hirotonesc) clerului, precum și să consacre smirna, antimensiunile, templele și tronurile. Episcopii conduc preoți. Iar episcopii se supun Patriarhului.

Preoți, protopopi

Un preot este un preot, a doua sfântă rânduială după episcop, care are dreptul să îndeplinească în mod independent șase din cele șapte sacramente ale Bisericii, adică. un preot poate îndeplini rânduieli și slujbe bisericești cu binecuvântarea episcopului, cu excepția celor care se presupune că sunt îndeplinite numai de episcop. Preoți mai vrednici și meritați i se acordă titlul de protopop, adică. preot senior și șef printre protopopi li se dă titlul de protopresbyter. Dacă un preot este călugăr, atunci este chemat de un ieromonah, adică. călugări preoți, pentru vechimea în slujire li se poate acorda titlul de stareț și apoi titlul și mai mare de arhimandrit. Arhimandritii deosebit de demni pot deveni episcopi.

Diaconi, protodaconi

Un diacon este un preot de rangul preot, al treilea, inferior, care asistă un preot sau un episcop în timpul serviciilor divine sau la îndeplinirea sacramentelor. El slujește în timpul săvârșirii sacramentelor, dar nu poate îndeplini sacramentele de unul singur, de aceea, participarea diaconului la slujbă nu este necesară. Pe lângă ajutarea preotului, sarcina diaconului este de a-i chema pe închinători la rugăciune. Trăsătura sa distinctivă în veșminte: se îmbracă într-un surplice, pe mâinile sale sunt bretele, pe umăr se află o panglică lungă (orație), dacă diaconul are o panglică largă și suprapusă, atunci diaconul are o recompensă sau este protodeacon (diacon senior). Dacă un diacon este călugăr, atunci el este numit ierodeacon (iar ierodiaconul senior va fi numit arhidiacon).

Miniștrii bisericii care nu sunt hirotoniti și ajută în slujire.

Hippodiacs

Hipodaconii sunt cei care ajută în slujba ierarhică, îmbracă episcopul, țin lămpile, mișcă vulturile, aduc oficialul la un moment dat, pregătesc tot ce este necesar pentru slujba divină.

Psalmii (cititorii), cântăreții

Creatorii de psalmi și cântăreții (cor) - citiți și cântați pe klirosul din templu.

REGISTRARS

Un instructor este un cititor psalm care cunoaște foarte bine ritul divin și le oferă cântăreților cântători cartea necesară la timp (în timpul slujbei divine, se folosesc o mulțime de cărți liturgice și toate au propriul nume și sens) și, dacă este necesar, citesc sau proclamă independent (îndeplinește funcția de canonarh).

Ponomari sau băieți de altar

Ponomari (oameni de altar) - ajutați preoții (preoți, protopopi, ieromonahi etc.) în timpul serviciilor divine.

Novicii și muncitorii

Novicii, muncitorii - în mare parte vizitează doar mănăstiri, unde îndeplinesc diverse ascultări

Inoki

Un călugăr este un locuitor al unei mănăstiri care nu a luat jurăminte, dar are dreptul la haine monahale.

Călugării

Un călugăr este rezident al unei mănăstiri care a luat jurăminte monahale înaintea lui Dumnezeu.

Shimonakh este un călugăr care a făcut juraminte și mai serioase în fața lui Dumnezeu în comparație cu un călugăr obișnuit.

În plus, în temple puteți găsi:

Stareţ

Un stareț este preotul principal, rar diacon într-o anumită parohie

Trezorier

Trezorierul este un fel de contabil șef, de regulă, aceasta este o femeie obișnuită din lume care este numită de stareț pentru a face o slujbă specifică.

căpetenie

Șeful este același manager, menajera, de regulă, acesta este un laic pios, care are dorința de a ajuta și de a gestiona gospodăria de la biserică.

Economie

Menajera este unul dintre angajații casnici unde este necesar.

Grefier

Grefier - aceste funcții sunt îndeplinite de un enoriaș obișnuit (din lume), care slujește în biserică cu binecuvântarea starețului, elaborează cereri și ruga rugăciuni.

Menajera

Un însoțitor al bisericii (curățarea, menținerea ordinii în sfeșnice) este un enoriaș obișnuit (din lume) care slujește în templu cu binecuvântarea rectorului.

Însoțitor magazin de biserică

Un funcționar într-un magazin bisericesc este un enoriaș obișnuit (din lume) care slujește în biserică cu binecuvântarea starețului, îndeplinește funcțiile de consultanță și vânzare de literatură, lumânări și tot ce se vinde în magazinele bisericii.

Păstor, agent de pază

Un om obișnuit din lume care slujește la Templu cu binecuvântarea starețului.

Dragi prieteni, vă atrag atenția asupra faptului că autorul proiectului vă cere ajutorul fiecăruia dintre voi. Slujesc într-un sat sărac, într-adevăr am nevoie de ajutor, inclusiv fonduri pentru întreținerea Templului! Site-ul Bisericii Parohiale: hramtrifona.ru

Toate persoanele care și-au asumat rangul de preot, pe lângă obținerea de daruri de har pentru slujirea în Biserică, sunt înzestrate cu anumite drepturi și responsabilități în dreptul bisericii. O persoană care este preot este înconjurată de respectul deosebit din partea credincioșilor. Dar, în același timp, nu trebuie să uităm că Persoana centrală din Biserică este Domnul Isus Hristos (și Sfânta Treime în ansamblu). Prea Sfintei Treimi este demn să redăm cel mai înalt grad de închinare.

Drepturile clerului

Întregul sistem de drepturi al clerului s-a conturat de-a lungul anilor după nașterea Bisericii creștine. Desigur, dezvoltarea relațiilor juridice între clerici a fost influențată de diverse epoci istorice și de acele state în care a existat Biserica Ortodoxă.

1. Canoanele protejează inviolabilitatea personalității episcopului cu interdicții speciale pentru persoanele care încearcă să o atace. Cea de-a treia regulă a Catedralei din Hagia Sophia interzice unui laic să ridice mâna împotriva unui episcop sub amenințarea anatemelor (excomunicarea bisericii). Conform legilor Imperiului Bizantin, și mai târziu a statului rus, insultarea unui cleric în timp ce-l slujea era considerată o crimă calificată. Legislația civilă modernă nu prevede acest privilegiu al clerului, egalizând drepturile clerului și laicilor.

2. Atât în \u200b\u200bBizanț, cât și în Rusia, clericii erau adesea supuși numai autorităților ecleziastice (chiar și în dosare penale). În statul rus, acest privilegiu a fost abolit aproape complet în timpul erei Sfântului Sinod, iar după separarea Bisericii de stat, a fost în cele din urmă abrogat. Trebuie menționat că, potrivit canoanelor Bisericii, orice privilegiu poate fi folosit oricând, dacă legile statului se conformează cu acesta. Este important să înțelegem că Biserica se află deasupra statului și, prin urmare, canoanele sale nu sunt supuse tendințelor acestei sau acelei perioade istorice, sau a acestui regim politic sau a acestuia.

Clericii merită o venerație specială în cadrul Bisericii. Conform tradiției stabilite în Biserică, laici, clerici și diaconi cer binecuvântări bătrânilor și episcopilor și bătrânilor - de la episcopi. În relațiile reciproce dintre cler, privilegiul onoarei aparține celor care se află într-un rang superior de serviciu. Pentru clericii care se află într-o singură rânduială sacră, în conformitate cu regula a 97-a a Consiliului Cartaginez, întâietatea onoarei este determinată de vechimea consacrării. Această tradiție s-a răspândit pe scară largă în Rusia. Cu toate acestea, trebuie menționat în mod special că, în conformitate cu canoanele Bisericii, clericilor inferiori li se interzice să arate respectul celor mai înalte ranguri spirituale prin semne de reverență imoderate, contrar însuși spiritului creștinismului. În primul rând, ar trebui să existe doar o atitudine respectuoasă și respectuoasă față de persoana de rang clerical (rangul cel mai înalt).

Obligațiile clerului

Pe lângă anumite drepturi, clericii trebuie să îndeplinească și anumite atribuții. Aceste responsabilități sunt legate de modul lor de viață și de normele morale de comportament pe care trebuie să le respecte. Regula de conduită de bază pentru clericii este următoarea: tot ceea ce este interzis unui candidat pentru clerici să facă, de asemenea, este interzis pentru un cleric care funcționează deja.

Toate drepturile clericilor sunt reglementate strict de diferite consilii și reguli bisericești.

Astfel, a 42-a și a 43-a reguli a Sfinților Apostoli sunt strict interzise tuturor clericilor bisericii să se dedice băuturilor cu vin (beție) și jocurilor de noroc. Pentru încălcarea acestor reguli, un cleric poate fi expulzat din demnitate.

Cea de-a 62-a regulă a Consiliului Trull interzice preoților (precum și laicilor) să participe la festivaluri păgâne, să se îmbrace în haine de sex opus și să poarte măști.

Canonul 27 al Sfinților Apostoli interzice preoților să ridice o mână împotriva unei persoane, chiar și una vinovată.

Câteva canoane bisericești interzic clerului să participe la anumite evenimente reprobabile, de exemplu: cursele de cai și diverse „jocuri rușinoase” (a 24-a regulă a Catedralei Trulli), vizitarea unităților de băut (a 54-a regulă a Sfinților Apostoli), organizarea la domiciliul sărbătorilor revoltante (regula 55 a Consiliului Laodicean), pentru văduve sau clerici necăsătoriți - ținerea femeilor în afara femeii acasă (regula 3 a Primului Sinod ecumenic) etc.

O serie de canoane sunt dedicate apariției clericului și sunt obligatorii pentru executare. Deci, conform celei de-a 27-a reguli a Consiliului Trulli, unui cleric i se interzice să se îmbrace în haine indecente. Această regulă scrie: „Niciunul dintre cei din cler nu trebuie să se îmbrace cu haine indecente, nici în timpul orașului, nici pe drum; dar lasă pe fiecare să folosească veșmintele deja atribuite celor din cler. Dacă cineva face acest lucru, să fie excomunicat din preoție timp de o săptămână ". Mai mult, conform celui de-al 16-lea canon al celui de-al șaptelea Sinod ecumenic, clericilor li se interzice să poarte costume de lux: „Orice lux și podoabă a trupului este străină de rangul și statul preoților. Din acest motiv, episcopii sau clericii, împodobindu-se cu haine ușoare și magnifice, pot să se corecteze. Dacă rămân în asta, supune-i penitența și pe cei care folosesc unguentul parfumat de asemenea.

De asemenea, Biserica ia în serios viața de familie a unui cleric. Preoții necăsătoriți li se interzice să intre în căsătorie. După cum spune cel de-al 26-lea Canon Apostolic, „poruncim ca dintre cei care au intrat în cler ca celibat, cei care doresc să se căsătorească să fie doar recitatori și cântăreți”. Cel de-al zecelea Canon al Sinodului Ankira a permis diaconilor să se căsătorească după hirotonire, dar cu condiția ca o astfel de intenție să fie anunțată episcopului înainte de hirotonire. Cu toate acestea, cel de-al șaselea Canon al Consiliului Trull a interzis strict căsătoria nu numai cu diaconii, ci chiar și cu subdeaconii după hirotonire. Căsătoria clericilor trebuie să fie strict monogamă. A doua căsătorie cu văduvele clericilor și clericii este absolut interzisă. Așa-numita bigamie pasivă este de asemenea inacceptabilă pentru un cleric. A 8-a regulă a Consiliului Neocaesareanului spune: „Dacă soția unui laic, care a comis adulter, va fi expusă în asta, atunci nu poate intra în slujba bisericii. Dacă, după ce a pus soțul, el cade în adulter, el trebuie să divorțeze de ea. Dacă locuiește, nu poate atinge serviciul încredințat lui. " Dacă încălcarea fidelității conjugale de către soția unui cleric este incompatibilă cu clerul, atunci încălcarea acesteia de către clericul însuși, precum și curvarea unui preot celibat, este cu atât mai inacceptabilă.

În general, trebuie remarcat faptul că există o mulțime de aceste reguli și canoane, dar toate au ca scop obținerea unui singur rezultat - menținerea purității slujbei preoțești și avertizarea laicilor împotriva căderii în diverse ispite lumești.

Separat, trebuie spus despre drepturile și obligațiile clerului în materia participării lor la slujbele Bisericii.

Slujirea diaconului este etapa inițială a slujirii în Biserică. În această privință, diaconul este în multe privințe un asistent al rangurilor preoțești superioare în îndeplinirea serviciilor divine. Prin semnificația lor inițială, diaconii slujesc la Masa Domnului, adică la sărbătorirea Sfintei Liturghii. Conform canoanelor bisericii, diaconul este complet subordonat presbiterului sau episcopului în timpul slujbei. Principalele funcții ale unui diacon sunt: \u200b\u200bpregătirea vaselor sacre, oferirea rugăciunilor atât în \u200b\u200btăcere cât și în public, cu permisiunea presbiterului să învețe și să instruiască laicii în credință, să interpreteze diverse pasaje din Sfintele Scripturi. Un diacon nu are dreptul să îndeplinească niciun serviciu fără participarea unui presbiter sau a unui episcop, deoarece este, în primul rând, asistent. De asemenea, trebuie menționat că diaconul, fără binecuvântarea preotului, nu poate să-și poarte veșmintele înainte de începerea slujbei. Fără binecuvântarea presbiterului sau episcopal, un diacon nu are dreptul să arde tămâie și să recite litanie. În ceea ce privește starea civilă, un diacon poate fi căsătorit, dar o singură dată și înainte de Taina consacrării. Această regulă se datorează faptului că în Taina Consacrării, o persoană (candidată la preoție) intră într-o căsătorie spirituală cu turma creștină.

Al doilea, din punct de vedere al importanței, locul în ierarhia bisericească este ocupat de bătrâni. Bătrânii au, de asemenea, propriile lor drepturi și responsabilități specifice în îndeplinirea cultului. Drepturile de bază ale unui presbiter sunt capacitatea de a efectua următoarele acțiuni: dreptul de a îndeplini slujbele Bisericii și de Taine (cu excepția Tainei consacrării), de a învăța credincioșii o binecuvântare pastorală și de a învăța laicilor adevărurile credinței creștine. Preotul primește toate aceste drepturi de la episcop în sacra consacrării către presbiter. Un bătrân care este interzis este lipsit de dreptul de a îndeplini serviciile divine. Un preot care a fost promovat în clerici, defrișat temporar sau interzis nu are dreptul să poarte casacă, alte semne de distincție preoțească, cruce de preot și, de asemenea, nu îi poate binecuvânta pe credincioși.

Cel mai înalt grad al ierarhiei preoțești este slujba episcopală. Conform darurilor harului, toți episcopii sunt egali unul cu celălalt, adică toți au gradul episcopal și sunt episcopi - distribuitori suverani de daruri de har, primii și principalii interpreți ai serviciilor divine. Doar episcopul, în calitate de succesor al autorității apostolice, are dreptul să administreze Taina Preoției, să consacre smirna pentru Taina Confirmării și tronuri sau antimene pentru celebrarea Tainei Euharistiei. În eparhia sa, el are dreptul de a numi clericii și clericii în parohi și de a le muta, precum și de a răsplăti sau exact.

Episcopul din primele secole ale creștinismului a fost șeful comunității creștine, așa cum o demonstrează cărțile Noului Testament (vezi Fapte 20: 28; 1 \u200b\u200bTim. 3: 2; Tit. 1: 6 - 7). Mai târziu, în procesul formării statutului legal al bisericii, au primit mai multe nume: patriarh, mitropolit, arhiepiscop și vicar. În Biserica Ortodoxă Rusă, patriarhul are dreptul să poarte un klobuk alb cu sioni, mitropolii poartă un klobuk alb cu cruce, arhiepiscopii poartă un klobuk negru cu cruce, iar episcopii poartă un klobuk negru fără cruce.

Ceea ce un preot nu are dreptul să facă.

Preotul nu are dreptul să spună nimănui ce a auzit în mărturisire. El are dreptul, totuși, să spună, să explice sau în scop educațional, câteva detalii despre mărturisirile persoanelor individuale, dar atunci el trebuie să „depersonalizeze” cu siguranță aceste detalii - cu siguranță, astfel încât niciunul dintre oameni nu ar putea nici măcar să ghicească despre cine vorbește. ... Adică, dacă ați auzit un preot spunând cuiva: „O persoană m-a mărturisit într-un astfel de păcat și există doar un astfel de mod de a depăși acest păcat!”, Iar tu (numai tu!) Deveniți dintr-o dată „o singură persoană »S-au recunoscut - nu arunca reproșuri preotului. Nu a încălcat nimic și nu a dezvăluit secretul tău de mărturisire.
Să notez că preotul este legal scutit de dezvăluirea secretului mărturisirii chiar și înaintea corpurilor de anchetă, anchetă și instanță. Această normă este consacrată în clauza 4 din partea 3 a art. 56 din Codul de procedură penală al Federației Ruse și clauza 3 din partea 3 a art. 69 din Codul de procedură civilă al Federației Ruse (un cleric nu poate fi interogat ca martor cu privire la circumstanțele care i-au fost cunoscute din mărturisire).

Un preot nu are dreptul să îndeplinească sacramente (cu excepția Botezului) și ritualuri cu privire la o persoană nebotezată. Niciun singur preot nu va lua comuniune, nu se va căsători, sau o slujbă de înmormântare sau chiar o slujbă de rugăciune pentru cei neapărați. Toate sacramentele și ritualurile bisericii sunt numai pentru cei botezați, pentru membrii bisericii. Pentru toți ceilalți, numai Botezul este disponibil - ca intrare. Și niciun fel de argumente (de genul „Da, într-adevăr avea să fie botezat, dar cumva nu avea timp!”) Nu trece. Deci pentru cei nebotezați există o singură cale - de a accepta Botezul (dacă există dorință) și de a nu întârzia cu ea. Sau (dacă totul „mergea și nu avea timp”) - acasă ( celulă) rugăciunea familiei și prietenilor. Este foarte posibil.
O altă situație apropiată, dar nu identică, este excomunicată și sinucidere.
Excomunicarea nu înseamnă „botez” sau „desființarea botezului”, dar excomunică o persoană din cerințele bisericii, exclude posibilitatea împlinirii ei. Îndepărtarea înțărcării ( interdicții) este posibilă numai în timpul vieții unei persoane, prin pocăință ( mărturisire). Mai mult, nu este necesar ca unul și același preot să excomunice și să înlăture interdicția. Și câteva cuvinte despre anatemă... Contrar credinței populare, anatema este doar o declarație publică a tuturor bisericii a faptului de excomunicare și nu un „blestem”, „o dorință de rău” etc. Singura diferență este în anunțul general și în faptul că tocmai persoanele cunoscute sunt trădate anatemelor, în principal profesori de erezie, cu un scop simplu - astfel încât toți creștinii ortodocși să știe sigur că învățarea acestei persoane este falsă ( erezie). Anathema, ca pur și simplu excomunicarea, este, de asemenea, îndepărtată numai prin Pocăința pe viață (și, dacă consideră că este necesar - penitenţă, pedeapsa bisericii). Dar procesul de impunere și ridicare a anatemei este mai lung, iar aceste probleme sunt de obicei rezolvate de Consiliu - tocmai din cauza publicității: este necesar să excludem atât impunerea eronată, cât și ridicarea eronată a anatemei, să le aducem pe amândouă în atenția tuturor preoților etc.
Sinucigașii (cei de succes) nu li se oferă o slujbă de înmormântare în biserică și nu există servicii de pomenire pentru ei (puteți, desigur, să „înșelați” și să nu menționați sinuciderea, doar atunci un păcat grav va cădea pe „înșelăciune”) dintr-un singur motiv - sinuciderea abandonată voluntar Marele dar al lui Dumnezeu este viața, prin care îl respinge pe Dăruitor și se excomunică din biserică. Mai mult decât atât, el pierde oportunitatea de a se pocăi în timpul vieții sale (spre deosebire de sinuciderile eșuate, ei se pot pocăi de o tentativă de sinucidere și, astfel, se întorc la biserică). Există o excepție - dacă sinuciderea a fost comisă impulsiv, fără o gândire lungă și / sau atentă, într-o „minte tulbure” - cu boli mintale, în stare de pasiune sau în intoxicație alcoolică, toxică sau cu droguri. Mai mult, biserica recunoaște beția sau dependența de droguri ca un păcat de la sine, dar în același timp ca un tip special de boli mintale. Permisiunea pentru slujba de înmormântare (și, în consecință, pentru pomenirea ulterioară în biserică, slujba de cerere pentru ei) este dată de episcopul conducător. Există speranță și dorință de a dovedi sinuciderea în obscuritate - drag pentru tine episcopului.

Preotul nu va suporta niciodată nicio cerere pentru animale. Nu pentru că animalele sunt „nedemne”, ci pentru că cerințele bisericii sunt îndreptate să-l izbăvească pe cel pentru care sunt săvârșite din păcat. Iar animalele, neavând liber arbitru (libertatea de alegere - cu Dumnezeu sau împotriva Lui), nu au nici păcat. În consecință, afirmațiile în legătură cu acestea sunt lipsite de sens. Cererile întâlnite uneori „de a consacra o pisică (câine, hamster, iepure, ...)” sunt puțin separate. Ideea este că numai roadele muncii omului sunt supuse consacrării. O casă construită, o barcă, o mașină (un car - și cine va dovedi că o mașină nu este un car?), Un câmp cultivat etc. Un animal, ca o creatură creată inițial de Dumnezeu și care se înmulțește și se înmulțește în conformitate cu legile stabilite de El, nu este pentru mâinile omului se aplică. Până la urmă, omul nu a reușit încă să creeze de la zero o singură creatură vie. Clonarea și jocurile cu „modificarea genelor” nu contează - este, de fapt, utilizarea „piraților” a capacităților inerente celulelor unui organism viu în scopuri complet diferite.

Preotul nu are dreptul să facă afaceri. Adică, „o fabrică de lumânări din Samara și consumul de lichior” este un caz exclus. O excepție, cu permisiunea episcopului conducător, este doar pentru două tipuri de activități „în afara” - predarea (de regulă, disciplinele bisericii) și activitatea științifică (de obicei și în sfera ecleziastică). Și permisiunea este acordată numai atunci când această activitate „în afara” nu interferează cu activitatea principală - Serviciu.
Cu toate acestea, voi nota că tocmai activitățile care vizează îmbogățirea personală sunt interzise. Dar nimeni nu va interzice să înceapă aceeași fabrică de lumânări și să canalizeze profitul din ea pentru nevoile bisericii, dar, de obicei, în astfel de întreprinderi, preotul nu este liderul sau proprietarul afacerii.

Preotul nu are dreptul să se angajeze în politică. În nici o formă - să participe la partide politice, să fie ales în niciun organ guvernamental etc. Această cerere a fost întotdeauna tacită, fixată pe hârtie, dacă nu mă înșel, prin rezoluția Consiliului Local din 1917-1918 și este acum confirmată.
Totuși, această cerință nu exclude dreptul unui preot (și chiar al unui episcop) de a face declarații despre anumite evenimente din viața politică și publică, cu excepția declarațiilor care generează „tulburări”, adică revolte și vărsare de sânge într-o formă sau alta. De asemenea, un preot poate participa la o întâlnire sau demonstrație - dar numai ca un participant obișnuit, și nu printre organizatori. Iar o astfel de participare nu înseamnă nici susținerea de către biserică a obiectivelor întâlnirii, nici condamnarea. O astfel de participare este doar poziția personală a acestui preot.

Un preot nu are dreptul la violență. Oricine. Chiar dacă este bătut, nu are dreptul să lovească înapoi (ci trebuie să întruchipeze activ „Dacă lovești pe obrazul stâng - înlocuiește-ți dreapta!”). De aceea, mulți preoți nu conduc singuri - un accident, chiar unul accidental, este încă violență.

Ce poate face sau nu un preot.

Un preot, pe lângă Ministerul Bisericii, se poate angaja și în servicii publice sau sociale. Există o mulțime de opțiuni - de la paza armatei, ajutorarea bolnavilor (inclusiv colectarea de bani pentru operații și tratament general), ajutorarea familiilor mari sau orfani, până la lucrul cu prizonierii (știu un fost „deținut”, acum electrician în biserică). Această activitate este opțională, dar, de regulă, într-o anumită direcție, ea se desfășoară în continuare, în cea mai bună calitate, capacități și disponibilitate a specialiștilor necesari în rândul enoriașilor - deoarece este desfășurată tocmai de forțele comunității parohiale, iar preotul ajută-organizează-întrerupe-negociază.

Ce ar trebui să facă preoții.

În primul rând, preotul trebuie servi in biserica. Adică, literal - pentru a servi serviciul, și în primul rând cel mai important - Sfânta Liturghie... Mai mult, nu sunt doar trebuie sa pentru a sluji, însăși sensul preoției stă tocmai în slujba Liturghiei. Cel puțin în fiecare duminică. Plus Paștele (de fapt noaptea de Paști, sau dimineața duminicii de Paști), Douăsprezece mari sărbători (acestea sunt douăsprezece sărbători grozave: Nașterea Maicii Domnului, Înălțarea Crucii, Introducere în Templul Fecioarei, Crăciun, Botez, Întâlnire, Buna Vestire, Schimbarea la Față, Intrarea Domnului în Ierusalim, Înălțarea Domnului , Trinitate), plus zile de sărbătoare - zile care sărbătoresc evenimentele în cinstea căruia sunt consacrate tronul (sile) templului în care slujeste preotul.
Singura excepție este pentru preoții care s-au retras. De obicei, fie sunt preoți foarte grav bolnavi, fie preoți foarte bătrâni. Aceștia, de regulă, nu sunt repartizați niciunui templu și, ori de câte ori este posibil și afirmă, slujesc din când în când într-una din bisericile din apropiere, desigur, în acord cu rectorul său.

În al doilea rând, trebuie să trimită preotul, așa cum este numit în limba bisericii cereri, care include sacramente și rituri.
Tainele - Aceasta este Botezul, Confirmarea, Pocăința (mărturisirea), Împărtășania, Binecuvântarea uleiului (uniunea), Căsătoria (nuntă). În Biserica Ortodoxă există încă o, a șaptea, sacrament - Preoția sau consacrarea (hirotonirea), dar ea este întotdeauna săvârșită într-o manieră conciliantă, cu participarea preoților și episcopilor și nu de un singur preot.
ritualuri - acestea sunt mici slujbe de rugăciune: o slujbă de rugăciune (obiectivul poate fi foarte diferit - consacrarea obiectelor, clădirilor, icoanelor; o rugăciune generală pentru vreme - mesajul ploii sau, dimpotrivă, încetarea acesteia etc.); o rugăciune intensificată pentru sănătatea persoanei bolnave, pentru cea aflată într-o călătorie dificilă , despre finalizarea cu succes a oricărei chestiuni importante - studiu, de exemplu), slujbă de pomenire (rugăciune pentru refacerea sufletului decedatului), slujbă funerară, înmormântare etc.
Cerințele sunt așa numite, deoarece, spre deosebire de serviciile obișnuite, acestea sunt efectuate la cerere - indiferent de o persoană sau un grup de persoane. În consecință, necesitatea cererii trebuie să fie raportată în mod explicit (ordonată). Și este mai bine să nu veniți doar să solicitați serviciul, ci să aflați cel puțin puțin în avans când poate fi comandat. Deci, nu sunt slujbe în fiecare zi înmormântare (ele nu sunt servite, de exemplu, în Săptămâna Luminoasă - săptămâna imediat după Paște), nu este întotdeauna posibil să mergeți în mod direct pentru a consacra o casă sau un apartament, chiar și Botezul copiilor (și chiar mai mult, adulții) nu este ținut. in fiecare zi.
Cu toate acestea, există unele excepții - „frica de dragul nevoilor muritorilor”. Acestea sunt Mărturisirea, Împărtășania, Unirea și Botezul unei persoane grave bolnave sau a unuia care moare. Aceste solicitări sunt făcute, dacă este posibil, imediat, imediat după ce persoana solicită să le trimită. Cuvintele „dacă este posibil” au o semnificație literală - dacă o persoană vine să ceară să trimită o astfel de cerere și există un preot liber în biserică, atunci merge imediat (sau pleacă) să o trimită. Amânarea este doar dacă Liturghia are loc în acest moment sau dacă nu există un singur preot în biserică acum. Apoi, preotul pleacă curând după terminarea sau la sosirea primului preot la templu. Prin urmare, dacă o rudă sau un prieten grav bolnav solicită să aducă un preot, nu ezitați. În caz contrar, s-ar putea dovedi cu tristețe - astăzi au uitat, mâine nu mai este timp, poimâine au mers să sune - iar preotul a plecat deja pentru cineva. Și în timp ce îl așteptau, pacientul a murit fără să aștepte ce dorește. Într-un astfel de caz, cel care a fost încet să ia asupra sa un păcat foarte grav.
Preotul nu poate refuza să trimită o solicitare urgentă, cu toate acestea - atenție! - îl poate amâna - de exemplu, dacă a primit anterior o cerere similară. În acest caz, se pot face argumente - de exemplu, se poate dovedi că ruda persoanei care a întrebat anterior este pur și simplu bolnavă, iar ruda celui care a venit puțin mai târziu este pe moarte. Apoi, preotul va merge mai întâi la cel care se află într-o stare mai gravă. Cu toate acestea, ultimul cuvânt, decizia de a merge mai devreme, rămâne la preot și nu este obligat să-l motiveze. Dacă vi se refuză prioritatea, aveți de ales. Te poți baza pe Domnul și Voia Lui și aștepți același preot. Și te poți îndrepta către un alt preot din același templu, sau chiar într-un alt templu. Uneori (de exemplu, dacă afacerea are loc într-un sat mic, unde nu există decât un singur templu și un singur preot), tot ce mai rămâne este să ai încredere în Domnul.
Repet încă o dată - toate celelalte cerințe nu sunt urgente și merită să fim de acord cu plecarea lor în avans.

Serghei Milov

CERINȚE PENTRU Clerici. DREPTURILE ȘI OBLIGAȚIILE LOR

Toate persoanele care și-au asumat rangul clerical, pe lângă obținerea de daruri de har pentru slujirea în Biserică, sunt înzestrate cu anumite drepturi și responsabilități în dreptul bisericii. O persoană care este preot este înconjurată de respectul deosebit din partea credincioșilor.

Dar, în același timp, nu trebuie să uităm că Persoana centrală din Biserică este Domnul Isus Hristos (și Sfânta Treime în ansamblu). Prea Sfintei Treimi este demn să redăm cel mai înalt grad de închinare.

Drepturile clerului

Întregul sistem de drepturi al clerului s-a conturat de-a lungul anilor după nașterea Bisericii creștine. Desigur, dezvoltarea relațiilor juridice între clerici a fost influențată de diverse epoci istorice și de acele state în care a existat Biserica Ortodoxă.

1. Canoanele protejează inviolabilitatea personalității episcopului cu interdicții speciale pentru persoanele care încearcă să o atace. Cea de-a treia regulă a Catedralei din Hagia Sophia interzice unui laic să ridice mâna împotriva unui episcop sub amenințarea anatemelor (excomunicarea bisericii).

Conform legilor Imperiului Bizantin, și mai târziu a statului rus, insultarea unui cleric în timp ce-l slujea era considerată o crimă calificată.

Legislația civilă modernă nu prevede acest privilegiu al clerului, egalizând drepturile clerului și laicilor.

2. Atât în \u200b\u200bBizanț, cât și în Rusia, clericii erau adesea supuși numai autorităților ecleziastice (chiar și în dosare penale).

În statul rus, acest privilegiu a fost desființat aproape complet în epoca Sfântului Sinod, iar după separarea Bisericii de stat, a fost definitiv eliminat.

Trebuie remarcat faptul că, potrivit canoanelor Bisericii, orice privilegiu poate fi folosit oricând, dacă legile statului se conformează.

Este important să înțelegem că Biserica se află deasupra statului și, prin urmare, canoanele sale nu sunt supuse tendințelor acestei sau acelei perioade istorice, sau a acestui sau a acelui regim politic.

Clericii merită o venerație specială în cadrul Bisericii. Conform tradiției stabilite în Biserică, laicii, clericii și diaconii cer binecuvântări bătrânilor și episcopilor și bătrânilor - de la episcopi.

În relațiile reciproce dintre cler, privilegiul onoarei aparține celor care se află într-un rang superior de serviciu. Pentru clericii care se află într-o singură rânduială sacră, în conformitate cu regula a 97-a a Consiliului Cartaginez, întâietatea onoarei este determinată de vechimea consacrării. Această tradiție s-a răspândit pe scară largă în Rusia. Cu toate acestea, trebuie menționat în mod special că, în conformitate cu canoanele Bisericii, clericilor inferiori li se interzice să arate respectul celor mai înalte ranguri spirituale prin intermediul unor semne imoderate de reverență care sunt contrare chiar spiritului creștinismului. În primul rând, ar trebui să existe doar o atitudine respectuoasă și respectuoasă față de o persoană cu rang clerical (rangul cel mai înalt).

Obligațiile clerului

Pe lângă anumite drepturi, clericii trebuie să îndeplinească și anumite atribuții. Aceste responsabilități sunt legate de modul lor de viață și de normele morale de comportament pe care trebuie să le respecte. Regula de conduită de bază pentru clericii este următoarea: tot ceea ce este interzis unui candidat pentru clerici să facă, de asemenea, este interzis pentru un cleric care funcționează deja.

Toate drepturile clericilor sunt reglementate strict de diferite consilii și reguli bisericești.

Astfel, a 42-a și a 43-a reguli a Sfinților Apostoli, tuturor bisericilor și clericilor li se interzice strict să se dedice băuturilor de vin (beție) și jocurilor de noroc. Pentru încălcarea acestor reguli, un cleric poate fi expulzat din demnitate.

Cea de-a 62-a regulă a Consiliului Trull interzice preoților (precum și laicilor) să participe la festivaluri păgâne, să se îmbrace în haine de sex opus și să poarte măști.

Canonul 27 al Sfinților Apostoli interzice preoților să ridice o mână împotriva unei persoane, chiar și una vinovată.

Câteva canoane bisericești interzic clerului să participe la anumite evenimente reprobabile, de exemplu: cursele de cai și diverse „jocuri rușinoase” (a 24-a regulă a Catedralei Trulli), vizitarea unităților de băut (a 54-a regulă a Sfinților Apostoli), organizarea la domiciliul sărbătorilor revoltante (regula 55 a Consiliului Laodicean), pentru văduve sau clerici necăsătoriți - ținerea femeilor în afara femeii acasă (regula 3 a Primului Sinod Ecumenic) etc.

O serie de canoane sunt dedicate apariției clericului și sunt obligatorii pentru executare. Deci, conform celei de-a 27-a reguli a Consiliului Trulli, unui cleric i se interzice să se îmbrace în haine indecente. Această regulă scrie: „Niciunul dintre cei din cler nu trebuie să se îmbrace cu haine indecente, nici în timpul orașului, nici pe drum; dar lasă-le pe fiecare să folosească veșmintele deja atribuite celor din cler. Dacă cineva face acest lucru, să fie excomunicat din preoție timp de o săptămână ". Mai mult, potrivit celui de-al 16-lea canon al celui de-al șaptelea Sinod ecumenic, clericilor le este interzis să poarte costume de lux: „Orice lux și podoabă a trupului este străină de rangul și statul preoților. Din acest motiv, episcopii sau clericii care se împodobesc cu haine ușoare și luxoase, se pot corecta. Dacă rămân în asta, supune-i penitența și pe cei care folosesc unguentul parfumat de asemenea ”.

Biserica ia în serios viața de familie a unui cleric. Preoții necăsătoriți li se interzice să intre în căsătorie. După cum spune cel de-al 26-lea Canon Apostolic, „poruncim ca dintre cei care au intrat în cler ca celibat, cei care doresc să se căsătorească să fie doar recitatori și cântăreți”. Cel de-al zecelea Canon al Sinodului Ankira a permis diaconilor să se căsătorească după hirotonire, dar cu condiția ca o astfel de intenție să fie anunțată episcopului înainte de hirotonire. Cu toate acestea, cel de-al 6-lea Canon al Consiliului Trull a interzis strict căsătoria nu numai cu diaconii, ci chiar și cu subdeaconii după hirotonire. Căsătoria clericilor trebuie să fie strict monogamă. A doua căsătorie cu clericii văduvi și clericii este cu siguranță interzisă. Așa-numita bigamie pasivă este de asemenea inacceptabilă pentru un cleric. A 8-a regulă a Consiliului Neocaesareanului spune: „Dacă soția unui laic, care a comis adulter, va fi expusă în asta, atunci nu poate intra în slujba bisericii. Dacă, după ce a pus soțul, el cade în adulter, el trebuie să divorțeze de ea. Dacă locuiește, nu poate atinge serviciul încredințat lui. " Dacă încălcarea fidelității conjugale de către soția unui cleric este incompatibilă cu preoția, atunci încălcarea acesteia de către clericul însuși, precum și curvarea unui preot celibat, este cu atât mai inacceptabilă.

În general, trebuie menționat faptul că există destul de multe dintre aceste reguli și canoane, dar toate au ca scop obținerea unui rezultat - menținerea purității slujbei preoțești și avertizarea laicilor împotriva căderii în diverse ispită lumească.

Separat, trebuie spus despre drepturile și obligațiile clerului în materia participării lor la serviciile divine ale Bisericii.

Slujirea diaconului este etapa inițială a slujirii în Biserică. În această privință, diaconul este în multe privințe un asistent al rangurilor preoțești superioare în îndeplinirea serviciilor divine. Prin semnificația lor inițială, diaconii slujesc la Masa Domnului, adică la sărbătorirea Sfintei Liturghii. Potrivit canoanelor bisericii, un diacon este subordonat complet presbiterului sau episcopului în timpul slujbei. Principalele funcții ale diaconului sunt: \u200b\u200bpregătirea vaselor sacre, oferirea rugăciunilor atât în \u200b\u200btăcere cât și în public, cu permisiunea presbiterului să învețe și să instruiască laicii în credință, să interpreteze diverse pasaje din Sfintele Scripturi. Un diacon nu are dreptul să efectueze nicio închinare fără participarea unui presbiter sau a unui episcop, deoarece este, în primul rând, asistent. De asemenea, trebuie menționat că diaconul, fără binecuvântarea preotului, nu poate să-și poarte veșmintele înainte de începerea slujbei. Fără binecuvântarea presbiterului sau episcopal, un diacon nu are dreptul să arde tămâie și să recite lituanii. În ceea ce privește starea civilă, un diacon poate fi căsătorit, dar o singură dată și înainte de Taina consacrării. Această regulă se datorează faptului că în Taina Consacrării, o persoană (candidată la preoție) intră într-o căsătorie spirituală cu turma creștină.

Al doilea, din punct de vedere al importanței, locul în ierarhia bisericească este ocupat de bătrâni. Bătrânii au, de asemenea, propriile lor drepturi și responsabilități specifice în îndeplinirea închinării. Drepturile de bază ale unui presbiter sunt capacitatea de a efectua următoarele acțiuni: dreptul de a îndeplini slujbele Bisericii și de Taine (cu excepția Tainei consacrării), de a învăța credincioșii o binecuvântare pastorală și de a învăța laicilor adevărurile credinței creștine. Preotul primește toate aceste drepturi de la episcop în sacramentul consacrării către presbiter. Un bătrân care este interzis este lipsit de dreptul de a îndeplini serviciile divine. Un preot care a fost promovat în clerici, defrișat temporar sau interzis nu are dreptul de a purta casacă, alte semne de distincție preoțească, cruce de preot și, de asemenea, nu poate binecuvânta credincioșii.

Cel mai înalt grad al ierarhiei preoțești este slujba episcopală. Conform darurilor harului, toți episcopii sunt egali unul cu celălalt, adică toți au grade episcopale și sunt episcopi - distribuitori suverani de daruri de har, primii și principalii interpreți ai serviciilor divine. Doar episcopul, în calitate de succesor al autorității apostolice, are dreptul să celebreze Taina Preoției, să consacre mirul pentru Taina Confirmării și tronuri sau antimene pentru celebrarea Tainei Euharistiei. În eparhia sa, el are dreptul de a numi clericii și clericii în parohii și de a le muta, precum și de a răsplăti sau exact.

Episcopul din primele secole ale creștinismului a fost șeful comunității creștine, așa cum o demonstrează cărțile Noului Testament (vezi Fapte 20: 28; 1 \u200b\u200bTim. 3: 2; Tit 1: 6-7). Mai târziu, în procesul formării statutului legal al bisericii, au primit mai multe nume: patriarh, mitropolit, arhiepiscop și vicar. În Biserica Ortodoxă Rusă, patriarhul are dreptul să poarte un klobuk alb cu sioni, mitropolii poartă un klobuk alb cu cruce, arhiepiscopii poartă un klobuk negru cu cruce, iar episcopii poartă un klobuk negru fără cruce.

Conform Legii Bisericii

Drepturile și obligațiile clerului

1. Natura și trinitatea slujirii preoțești

Drepturile și responsabilitățile clerului provin din natura preoției. "... Preoția este o continuare și participarea la singura preoție a lui Hristos, care este dată Bisericii." În slujirea lui Hristos "... există trei slujbe: 1) profetice, 2) mare preoți și 3) împărătești". „Potrivit apostolului Pavel, pastorii sunt colaboratori ... slujitori ai lui Hristos ... mediatori și continuatori ai lucrării lui Hristos (vezi: 1 Cor. 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2 Cor. 5, 20)." Ele sunt vehiculele acțiunii Sale triplă, a spiritului Său. "În Taina Preoției, pastorul primește darul de a purta chipul lui Hristos; el trebuie să fie o icoană vie a lui Hristos." Ca imagine vie a lui Hristos, preotul îndeplinește în comunitate cele trei slujbe ale lui Hristos, preotul la nivelul parohiei și episcopul - eparhia. Tripla slujire a unui preot constă: 1) în propovăduirea cuvântului lui Dumnezeu, 2) în administrarea Sacramentelor și 3) în guvernare (parohie sau eparhie). Esența, adică conținutul interior, al slujbei preoțești este medierea plină de har a ciobanului pentru turma în fața lui Dumnezeu în problema renașterii oamenilor, iar sarcina principală și obiectivul său final este restabilirea legăturii unei persoane cu Dumnezeu și cu ceilalți oameni. Slujirea unui preot constă în construirea Împărăției Cerurilor în sine și în comunitatea sa. Sarcina sa principală este ca lucrarea sa triplă să fie în concordanță cu esența și țelul ei final, adică să o împlinească „... în spiritul preoției lui Hristos și al împărăției lui Hristos”. în spirit și adevăr. Dacă slujirea preoțească nu corespunde esenței și scopului ei, atunci din marea putere a sfințirii lumii se transformă într-o mare putere de seducție. Căci „fiecare act sacru este o mare realitate spirituală, întruchiparea Duhului Adevărului”. „Utilizarea externă, formală, fără suflet a obiectelor, acțiunilor și cuvintelor sacre (adică îndeplinirea îndatoririlor preoțești - nota autorului) acumulează o energie mortală negativă în lume”. Preoția este puterea iubirii pe cruce, revărsată în lume de Mântuitorul nostru și revărsată credincioșilor prin preoții, pe care coboară în rânduială. Dacă slujirea preoțească nu se îndeplinește în spiritul dragostei lui Hristos față de oameni și nu în adevăr, atunci se transformă într-o preoție fără har. Un preot care nu are duhul lui Hristos nu îi conduce pe oameni la Hristos, ci îi îndepărtează de El. Plasat pentru a fi mijlocitorul dintre Domnul și credincioși, un astfel de preot devine un zid alb înălțat (adică înfățișat frumos) între Domnul și oameni. Pentru ca slujba triplă a unui preot - predicarea, acțiunea secretă și administrarea - să nu se reducă la o simplă învățătură, cerând împlinirea și administrarea, Hristos și împărăția Sa invizibilă trebuie să fie conținutul și țelul său. Prin urmare, prima datorie a unui preot este să aibă grijă de starea sa interioară, să se străduiască pentru Hristos și să fie în El. Toți creștinii sunt chemați la acest lucru, dar preotul, având în vedere poziția sa în Biserică, are o responsabilitate specială pentru acest lucru.

2. Virtutile pastorale de bază care fac ca slujirea preoțească să fie în concordanță cu natura sa

Principalele virtuți pastorale pe care le dobândește spiritul vieții în Hristos sunt rugăciunea, iubirea, smerenia și răbdarea. Viața unui păstor ar trebui să fie rugăciunea. "... Rugăciunea acasă pentru un pastor ar trebui să fie suflarea sufletului său, fără de care nu ar putea trăi." Preotul „... ar trebui în primul rând să trăiască înaintea turmei, în conversație cu Dumnezeu și în comuniune cu El”. El trebuie să dezvolte în sine „o atitudine filială față de rugăciune, nu forțată, ci liberă în fața lui Dumnezeu ...”, „împingând nu asupra regulii, ci spre rugăciune, să ceară darul rugăciunii în sine”. Fără o faptă personală de rugăciune „… niciun pastor nu poate încălzi harul consacrării în sine, nici nu poate fi inspirat pastoral”. „Păstorul de rugăciune aduce mari avantaje sociale, ridicând starea generală de rugăciune în turmă”. „În toate activitățile unei cărți de rugăciuni pastor, Domnul Mântuitor și oamenii care conduc la mântuirea lui Dumnezeu sunt făcuți motivul muncii”. Dacă preotul nu suportă faptura rugăciunii personale, atunci nu dobândește experiența de a trăi comuniunea cu Dumnezeu și „din incapacitatea pastorală de a conduce faza rugătoare a credincioșilor din incapacitatea de a-i inspira spre comuniune cu Dumnezeu, focul harului se stinge în ei ..."

„... Cea mai înaltă dintre toate vocațiile pământești, cea mai responsabilă de tot felul de slujbe - preoția - este în primul rând slujba iubirii ... Preotul, primul dintre discipolii lui Hristos, trebuie să pună dragoste, care este, potrivit cuvântului Apostolului, totalitatea desăvârșirii (vezi Col. 3 , paisprezece) ". În hirotonie, preotului i se dă darul iubirii pastorale, adică. capacitatea de a depăși individualismul cuiva, de a transfera viața altora și de dragul Domnului de a trăi în ei și pentru ei. Acest dar se manifestă prin faptul că conștiința preotului „... a datoriei de a avea grijă de ceilalți mai mult decât de sine” este accentuată. Acum este obligat să aibă grijă nu numai de propria sa mântuire, ci și de mântuirea tuturor celor încredințate de Domnul. Acest dar este alimentat în principal de auto-constrângerea către iubire. Preotul este obligat să pună beneficiul spiritual al enoriașilor deasupra beneficiei sale personale, chiar dacă este spiritual. El trebuie să învețe să-și jertfească de bunăvoie pacea, timpul și energia de dragul lor, în ciuda sentimentelor egoiste de nemulțumire pentru a se forța să modereze curtoazia și afecțiunea exterioară. Prin această acțiune, reacția autentică crește treptat în el și trece într-o dispoziție sinceră. "Sursa iubirii pastorale pentru oameni stă în dragostea pentru Dumnezeu, pentru care fiecare păstor adevărat se străduiește să se curețe de patimi." Un mijloc important că aprinde dragostea pastorală plină de har este rugăciunea pentru întărirea harului plină de har. "Mai ales la începutul slujbei, orice primat păstor, potrivit Ladder," ar trebui să se roage, de asemenea, să aibă compasiune și dispoziție pentru toată lumea, în proporție de demnitatea lor. Fariseii sunt dovezi clare ale nevoii unui păstor să iubească. Ei au îndeplinit „... cerințele formale ale legii, pierzând din vedere esența ei, care constă în dragostea pentru Dumnezeu și aproapele. Prezentându-se ca judecători și apărători ai legii ... ”, în numele legii pe care au interpretat-o \u200b\u200bîn mod fals, au ridicat Purtătorul acestei legi la Cruce. Adică, dacă păstorul neglijează dragostea, el devine persecutorul și crucificatorul acesteia.

Smerenia este temelia, temelia și profunzimea iubirii. „Până la descoperirea spirituală, ea precedă iubirea”. "Esența smereniei constă în renegarea de sine și renunțarea la voința de sine, ceea ce este absolut necesar pentru slujirea pastorală." Dacă un preot nu are simțul propriei sale nevrednici, atunci el începe treptat să se așeze în centrul vieții comunității în locul lui Hristos, „să-și răspândească influența umană în jurul său” și „să-i domine pe alții cu putere”. Ridicându-se în opinia sa deasupra enoriașilor și devenind din ce în ce mai înstrăinați și îndepărtați de ei, preotul rupe unitatea spirituală cu ei și se transformă într-un conducător.

Pentru un preot, răbdarea întristării nu este doar o poruncă creștină comună, ci o datorie pastorală. „… Luându-și pe sine păcatele parohiei sale și ale celor din afară care se dau la conducerea ei…”, preotul devine părtaș al întristării lui Hristos pentru întreaga lume. Sarcina ministerului pastoral este să se elibereze și să se protejeze pe sine și pe oameni de diavol. El intră într-o luptă mai clară cu răul. Prin urmare, „întristarea este o distincție directă a ministerului pastoral”. „... A fi un păstor cu adevărat bun este o cruce de cruci." Dar în aceste necazuri el este reînnoit pe plan intern. „... Pastorul nu numai că nu trebuie să fugă de dureri sau să-i mormăie, ci trebuie să-i îndure cu bucurie cu credință în ajutorul lui Dumnezeu și cu încredere în necesitatea lor mântuitoare."

3. Triplu minister al clericilor

1. Învățătură pastorală. Predarea prin cuvânt. Domnul a anunțat poporul adevărul și a dat apostolilor porunca: „... du-te, învață toate națiunile ...” (Matei 28, 19). Prin urmare, „adevărul și predicarea lui pentru oameni este sarcina fundamentală a slujbei pastorale”. Predicarea este „... parte integrantă a slujbei preoției”. Conform învățăturii Cuvântului lui Dumnezeu, canoanelor bisericii și instrucțiunile hrisovului bisericii, predicarea cuvântului lui Dumnezeu este principala datorie a slujbei pastorale. Adevărul există ca un cuvânt despre Dumnezeu, adică. ca învățătură teoretică și ca viață în Dumnezeu. Cuvântul despre Dumnezeu este cel mai important, dar etapa inițială a cunoașterii adevărului. Scopul său este de a ajunge la o cunoaștere experimentată a lui Dumnezeu, care este o singură cunoaștere adevărată a lui Dumnezeu, căci Hristos este adevărul și El este cunoscut doar prin comuniunea cu El și prin împlinirea voinței Sale. Sarcina preotului este de a transmite credincioșilor adevărul despre Dumnezeu, de a-i chema la o cunoaștere experimentată a lui Dumnezeu și de a-i ajuta în dobândirea acestei experiențe de viață în Dumnezeu.

Pentru ca cuvântul preotului să-i edifice pe ascultători, este necesar următoarele:

despre ce vorbește, el trebuie să înțeleagă și să asimileze din experiența sa personală. Căci „Tradiția Bisericii nu poate fi înțeleasă rațional, prin cunoaștere externă, ci doar pe baza experienței personale. Numai în comuniunea de credință este posibilă o asimilare internă, personală a fundamentelor sale și unirea cu Învățătorul credinței ". După cum a spus Mântuitorul: „Cuvintele pe care vi le vorbesc sunt duh și viață” (Ioan 6: 63), deci cuvintele păstorului ar trebui să fie o expresie a experienței sale de viață în Dumnezeu;

„... cuvântul său, doar inspirat și auzit sau pregătit în avans" ar trebui să vină "... din inimă, din plinătatea credinței, din dulcea dorință de a consola, întări, lumina și încălzi o persoană";

pastorul însuși trebuie să experimenteze ceea ce spune, căci „luminează și întărește doar acel cuvânt pastoral care luminează și întărește pastorul însuși, pentru el este o învățătură”. Adică ar trebui să vorbească cu adevărat din inimă. Atunci cuvântul său va fi primit de inimă;

păstorul trebuie să recunoască cu smerenie că singurul Învățător adevărat este Domnul și, dacă El nu acționează prin cuvântul său, preotul însuși nu poate beneficia de cei care aud.

„Fiecare succesor al harului apostolic primește în sacramentul preoției un dar special de predicare - din inimă în inimă, din gură în gură”. Preotul este obligat să aprindă acest dar al harului în sine studiind adevărul și învățându-l credincioșilor. Ap. Pavel poruncește Apostolului Timotei învață întotdeauna în cuvântul lui Dumnezeu (1 Tim. 4, 13-16) și învață (2 Tim. 2, 24). Cea de-a doua regulă a Sinodului VII Ecumenic prevede că „... oricine trebuie înălțat la episcopat ar trebui să cunoască Psaltirea, pentru ca în acest fel să-și învețe poporul ... Să fie testat ... dacă vrea să citească regulile sacre, Evanghelia, Cartea Apostolului și toată Scriptura divină. Citiți cu interpretare, astfel încât să cunoașteți sensul fiecărui cuvânt și să puteți învăța oamenii încredințați de el ... "Conform Canonului 19 al VI-lea Sinod ecumenic", primatul bisericii, în principal duminica, ar trebui să învețe dogmele și să le interpreteze nu de unul singur, ci după cum au înțeles Părinții Divini ”. Conform celui de-al 58-lea canon apostolic, un episcop sau un preot, dacă nu-i pasă de învățătura poporului, este excomunicat și dacă nu îl îndeplinește după excomunicare, atunci este supus ejectării ". Diaconii au dreptul de a participa la slujirea cuvântului.

Episcopul sau preotul trebuie să fie întotdeauna un predicator al adevărului. „Să acționezi sacru Adevărul: să-l manifeste în raport cu toate ocaziile și circumstanțele vieții. Să mărturisească adevărul lui Hristos în toate modurile umane. " Iar pentru a fi martor al adevărului, el trebuie să trăiască conform acestui adevăr. „Predicarea fără a o întări în viața ta este ca o imagine a pâinii în loc de pâine”. Așa cum Hristos este întrupat adevărul, tot așa, preotul, fiind o imagine vie a lui Hristos, trebuie să întruchipeze adevărul în lucrările sale și în viața sa. "Un preot ar trebui să fie un învățător al sfințeniei și un învățător al pocăinței, un purtător al harului și o dovadă vie a prezenței necruțătoare a lui Dumnezeu în lume."

Există trei forme principale de predicare a cuvântului lui Dumnezeu: liturgic (în timpul închinării publice sau private), prelegerea (în afara bisericii) și conversația privată. Conversație privată cu arhiepiscopul Ioan (Șahovskoy) numește martorul forma predicării - „... în case (și în anii de persecuție în instanțe)”. Forma de predicare (sau predarea în lege) constă în învățarea sistematică a Legii lui Dumnezeu copiilor sau adulților, adică bazele credinței și moralității. Cea mai convenabilă și comună formă este școala duminicală. "... Școala de duminică este temelia parohiei, viitorul nostru, viitorul întregii Biserici, depinde în mare măsură de activitățile școlilor duminicale." Prin urmare, predarea legii este „una dintre cele mai importante și mai răspunzătoare îndatoriri ale unui preot ...” „Spiritualismul ca abilitate plină de har de a ghida oamenii în viața spirituală nu este un cadru instituțional, ci un dar rar, personal, de la Dumnezeu”.

În conformitate cu „Cartea pe birourile bătrânilor parohiei”, există cinci tipuri de învățătură pe care un pastor trebuie să le implementeze în lucrarea sa: 1) să învețe credința și să îmbunătățească enoriașii în ea, 2) să expună și să eradice pe cei fără de Dumnezeu, eretici și superstițioși, 3) să corecteze depravarea în nelegiuire , 4) să instruiască și să-i afirme pe credincioși și cinstiți într-o viață virtuoasă, 5) să-i mângâie și să reînvie pe cei tristi și disperați.

„Principalul flagel de astăzi este corupția morală masivă a tinerilor și a copiilor”. Prin urmare, „fiecare preot ar trebui să considere prima sa datorie să predice o opoziție fără compromisuri împotriva corupției morale”. Una dintre principalele sarcini ale pastorilor este colaborarea cu tinerii. "Pastorii trebuie să învețe să vorbească cu tinerii și să nu se ferească de acest dialog."

Autoeducație. Autoeducarea este una dintre îndatoririle unui preot, căci ignoranța este cauza multor greșeli, amăgiri și păcate. Domnul a spus prin profetul Osea: „Poporul Meu va fi distrus din lipsă de cunoaștere: din moment ce ai respins cunoașterea, atunci te voi respinge și din preoția din fața Mea ...” (Os. 4, 6). „… Fiecare preot, mai mult decât oricare alt creștin, trebuie să lucreze în mod constant la educația sa și să-și înlocuiască bagajul spiritual, să-și îmbunătățească cunoștințele în conformitate cu cerințele vremii. Trebuie să fii bine citit în literatura spirituală, pentru a cunoaște vechii părinți sfinți și remarcabili scriitori spirituali ruși, sfinți, bătrâni care ne sunt apropiați în timp, care ne-au lăsat mari comori spirituale. Trebuie să știți despre principalele realizări ale istoriei bisericii moderne, știința dogmatică, studiile biblice, teologia liturgică ". În zilele noastre, „un cleric trebuie să aibă o perspectivă largă, cunoștințe profunde în diverse domenii, capacitatea de a aprofunda chiar și acele probleme care depășesc sfera intereselor și responsabilităților sale„ profesionale ”.

Sarbatoarea Sfintelor Taine. În hirotonie, episcopul primește de la Dumnezeu autoritatea de a îndeplini toate cele șapte Taine ale Bisericii, preotul - șase (cu excepția Tainei Preoției) și diaconul - pentru a sluji în timpul administrării Sacramentelor. Episcopul și preotul primesc, de asemenea, dreptul de a prezida serviciile divine. În sensul deplin al cuvântului, „... preotul nu este interpretul, ci interpretul Sacramentelor”. clerul slujitorului preoțesc

Preotul și diaconul sunt obligați să cunoască învățătura Bisericii despre Taine, ordinea și particularitățile îndeplinirii lor, expuse în Manualul preotului preot, întocmit de S. V. Bulgakov, aflat la sfârșitul cărții de slujbă „Știri didactice, cum ar trebui să slujească un preot și diacon în bisericile de sfinți care să îndeplinească și să se pregătească pentru sacramente ... ”Sacramentele trebuie să fie săvârșite cu respect, atenție și gândire, cu credință profundă și rugăciune vie către Dumnezeu, acționând în Taine. Atunci când îndeplinesc Tainele și ritualurile, "... în primul rând, Botezul, Pocăința și Căsătoria, precum și ritul de înmormântare ... inima umană este într-un mod special deschis la acțiunea mântuitoare a harului lui Dumnezeu". Dacă un preot îndeplinește un rit sacru fără reverență, fără atenție către Dumnezeu și om, atunci cu o astfel de atitudine poate înstrăina o persoană de la Biserică. Înainte de Liturghie, i.e. înainte de slujire, urmată de cea mai înaltă dintre toate Sfintele Taine - Euharistie - preotul este obligat să se pregătească prin post și rugăciune stabilit de Biserică. „Semnificația slujirii secrete a preotului este mare. Aceasta este cu adevărat o slujire divină realizată de Însuși Hristos. Dar pentru ca grăunțele harului lui Dumnezeu să dea roade abundente și adecvate, este necesar să pregătești terenul pentru însămânțare, este necesar să înveți turma să primească cu demnitate darurile pline de har ale Tainelor, este necesar să înveți turma căile de realizare a unității cu Dumnezeu. " Adică, preotul este responsabil pentru faptul că credincioșii, de dragul cărora îndeplinește Tainele, participă în mod conștient și demn de ele. Sarcina pastorului este de a-și ajuta turma să dobândească experiența vieții în Biserică, „... care este dobândită mai ales prin participarea la viața liturgică, euharistică a Bisericii”.

Slujirea guvernului bisericii. Episcopul și preotul (rectorul parohiei) sunt responsabili de administrarea bisericii. Scopul final al acestei slujbe este construirea Împărăției Cerurilor în comunitatea încredințată păstorului. "... Episcopul este, în primul rând, ... un tată păstor și iubitor de tandru, și nu administrator și șef, care exercită o conducere impersonală și rece, nu bazată pe iubire și nu dezvoltă o comunicare personală." „Episcopul trebuie să arate dragoste clericilor care sunt în supunerea lui, iar ei, la rândul lor, sunt obligați să-l asculte ca„ tată ”,„ pentru că oamenii Domnului îi sunt încredințați, iar acesta va plăti răspunsul pentru sufletele lor ”.

"... O parohie nu este o clădire bisericească, ci o comunitate bisericească unită de dragostea creștină și construită prin puterea harului Duhului Sfânt." „Viața parohială este o scară a Împărăției lui Dumnezeu. Creșterea acestei Împărății și învățarea acestei Împărății - în gândurile, sentimentele și voința unei persoane ". Sarcina preotului este de a-i uni pe enoriașii din jurul său într-o singură familie prietenoasă. Pentru aceasta, „preotul, care este chipul lui Hristos prin darul harului preoției, trebuie să-și amintească că fiecare persoană care vine la templu a fost numită de Hristos Însuși și cu fiecare trebuie să găsească un contact personal”. Un preot are dreptul (și potrivit Patriarhului Alexy al II-lea și Patriarhul Kirill, aceasta este datoria sa) de a organiza activități catehetice, misionare și sociale în parohia sa. „Prin acte de caritate, membrii Bisericii se simt ca o singură familie în Hristos”.

Aspectul ciobanului

Un preot nu este o profesie, este o vocație de a sluji lui Dumnezeu și în Dumnezeu fiecărui aproapele, este un mod de viață și o constituire a sufletului care corespunde acestei vocații. Aspectul ei trebuie să corespundă cu aceasta. Pastorul poartă îmbrăcămintea preoțească, care pentru el este o amintire constantă a harului, a sfințeniei și curăției slujirii sale, ferindu-l de păcat și de faptele lumești, iar pentru oameni este un memento „... că preoția nu se termină în templu”. „Conform celui de-al 16-lea canon al VII-lea Consiliu ecumenic, clericilor li se interzice să se afle panache și splendoare în îmbrăcăminte ...” „Prin Decretul prezenței pentru afacerile clerului ortodox din 16 aprilie 1869, clericilor li s-a permis să poarte rochie seculară și să-și taie părul după bunul plac ... În anii postbelici, era este permis pentru noi și clerul ... "

Puritatea pastorală

Puritatea pastorală este „... conduita corectă a unui pastor în lume, corespunzător slujirii sale”. Potrivit canoanelor, clericilor li se interzice băutura și jocurile de noroc (a 42-a regulă apostolică), vizitarea tavernelor (a 54-a regulă apostolică), uzura (dreapta a 4-a. Catedrala Laod.) Și comerțul mondial, în special vinul (18) Dreapta. Carf. Sob .; a 9-a dreapta. Trull. Sob.). Clericilor le este interzis să ridice mâna împotriva unei persoane, chiar și una vinovată, să organizeze sărbători acasă (canonul Consiliului 55 Laodicean), să dețină funcții publice și de stat (6, 81, Apost. Drepturi; 11-a dreapta. Dvukr. Sob.), Implicarea în afaceri (a treia regulă a IV-a Consiliului ecumenic). Tot ceea ce este incompatibil cu chemarea lor de a fi un conducător direct al acțiunilor lui Dumnezeu și un martor viu al prezenței lui Dumnezeu în lume ar trebui eliminat din viața clericilor. Clericii nu au voie să se căsătorească după hirotonie. Taina hirotonirii se îndeplinește în același mod ca Braque: cu cântarea aceleiași troparii. Doar stavlenikul nu merge în jurul felinarului, ci în jurul tronului. Acesta este un semn că primește harul care îl trădează comunității bisericești. Acum El slujește Domnului și oamenilor din El. Tronul devine centrul vieții sale. După aceea, el nu mai poate intra în sacramentul căsătoriei, ceea ce l-ar obliga să-i facă plăcere soției sale. Potrivit canoanelor, dacă un cleric comite un păcat grav: omor, deși involuntar, curvie, adulter, furt, el este izgonit din demnitate. Pentru un cleric, bigamia pasivă este de asemenea inacceptabilă, adică. conviețuirea cu o soție care a căzut în adulter (dreapta a 8-a. Neokesar. Catedrala). Preoților li se interzice să mănânce alimente singure cu femei (al 22-lea Canon al VII-lea Consiliu Omn.).

Onorarea păstorilor

Apostolul Pavel învață în Epistola lui Timotei: „Celor care sunt vrednici de bătrânii conducători ar trebui să li se dea o onoare sporită ...” (1 Tim. 5, 17). Ei iau binecuvântări de la episcopi și preoți. Preoții au dreptul să binecuvânteze diaconii și laicii, iar episcopii - preoții. Preoții sunt numiți „părinți” pentru că ei dezvăluie lumii Paternitatea lui Dumnezeu, sunt conducătorii iubirii pentru lumea Tatălui Ceresc, care a trimis pe Fiul Său și Duhul Sfânt pe pământ pentru a salva oamenii. Respectarea preoților „… oamenii respectă în primul rând harul lui Dumnezeu și - ei înșiși, care recurg la această sursă de har. O greșeală de neiertat a unui pastor este de a atribui acest respect oamenilor în sine și de a-și satura mândria cu acest respect. " Pe măsură ce Domnul, printr-un preot, îndeplinește Tainele, tot prin El primește onoarea conferită sfintei rânduieli. Sarcina preotului este de a-i transmite Domnului și de a nu-l apropia de el însuși și, prin aceasta, de a nu condamna. Orice lipsă de respect trebuie privită ca o amintire a nedemnității cuiva și tot respectul ar trebui să fie luat Domnului, ca o amintire că El acționează prin preoți nevrednici.

Clericii ar trebui să se onoreze și unii pe alții. Primatul onoarei pentru episcopi este determinat de vechimea consacrării și importanța catedrelor ținute, precum și pentru bătrâni, diaconi și clerici inferiori - prin demnitate, recompensă, poziție, vechime a hirotonirii (sau hirotonie) și educație. "Avantajele unor vederi episcopale, recunoscute de canoanele sacre, nu sunt avantajele stăpânirii și puterii, ci ale ministerelor care sunt determinate liber de necesitatea în sine." Astfel, onoarea acordată clerului indică slujirea lor.

Lista surselor și literaturii utilizate

I. Surse

Biblie. Cărți ale Sfintelor Scripturi din Vechiul și Noul Testament / În traducere rusă cu pasaje paralele. M., Russian Bible Society, 1995.

Regulile Sfintelor Sinoduri ecumenice cu interpretări. Partea 1. Regulile consiliilor 1-7. - Tutaev: Frăția ortodoxă a Sfinților Prinți Boris și Gleb, 2001. - Reeditarea publicării Societății iubitorilor de educație spirituală din Moscova. - 1438 p.

II. Literatură

Aksenov Roman, preot. „Hrănește oile mele”: predarea despre păstorirea Sfântului Ioan din Kronstadt. - Wedge: Fundația „Viața creștină”, 2002. - 142 p.

Alexie al II-lea, Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii. Biserica și renașterea spirituală a Rusiei. Cuvinte, discursuri, mesaje, adrese (2000-2004). T. 3. Partea 1. - M .: Consiliul de publicare al Bisericii Ortodoxe Ruse, 2004. - 544 p.

Benjamin (Milov), episcop Teologia pastorală cu asceză. - M .: Editura Compusului Moscovei a Sfintei Treimi Sergius Lavra, 2002 .-- 350 p.

Vladimirov Artemy, prot. Mila Evanghelică în viața unui păstor. - M .: Editura Frăției Ortodoxe Sf. Filaret Moskovski, 2001 .-- 31 p.

George (Kapsanis), arhim. Slujba pastorală conform canoanelor sacre - M .: Editura „Sfântul Munte”, 2006. - 301 p.

Ioan (Șahovskoy), arhiepiscop. San Francisco. Filosofia pastoriului ortodox. - Sfânta Treime Sf. Sergius Lavra, 2007 .-- 159 p.

Konstantin (Zaitsev), arhim. Teologie pastorală: curs de prelegeri susținute la Seminarul Teologic Sfânta Treime. - din. Reshma, ediția „Lumina Ortodoxiei”, 2002. - 364 p.