Predică de către rectorul Bisericii Sfintei Transformări din Harkov, protopop Victor (Burbela) de sărbătoarea intrării Domnului în Ierusalim pe 9 aprilie 2017

Astăzi sărbătorim marea a douăsprezecea sărbătoare a intrării Domnului în Ierusalim. În timpul vieții sale pământești, Iisus a vizitat Ierusalimul de multe ori, dar niciodată nu venise în acest oraș, așa cum a făcut-o de data asta. Aceasta a fost ultima sa vizită la Ierusalim înainte de a fi capturat și răstignit pe cruce.

Dar în această zi, când s-a apropiat de periferia Orașului Sfânt, oamenii care i-au însoțit pe poporul Său și mulțimea de oameni care mergeau la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștilor și locuitorii din acest oraș, auzind despre apropierea lui Isus, au ieșit în întâmpinarea Lui pentru a-L întâmpina cu onoruri ... Au ieșit pentru că în acea perioadă Isus era foarte faimos în toată țara și mai ales în Ierusalim. Și toată lumea a ieșit să se uite la acest om care a făcut astfel de lucruri, a rostit astfel de cuvinte pe care nimeni nu le-a putut crea sau spune. Oamenii au fost uimiți și s-au bucurat că au avut un astfel de profet.

Dar au fost cei care nu s-au bucurat, ci au invidiat, au fost cei care au negat toate minunile din cauza mândriei proprii și a incapacității de a vedea ceea ce este evident și de a-l recunoaște drept real.

Ce așteptau evreii de la Isus?

Acei oameni care au ieșit să-L vadă pe Isus au văzut în El nu doar un predicator, au văzut în El pe mântuitorul lor de sub stăpânirea romană. În acea perioadă, Iudeea era sub stăpânirea romanilor și întregul popor a căutat să se elibereze de această sclavie și au crezut că Isus, care poate săvârșească astfel de minuni, este cel care este capabil să le elibereze în înțelegerea noastră umană, în termeni politici.

Ei au fost mai ales convinși de ultima și cea mai puternică minune, care a produs un mare șoc - învierea lui Lazăr, pe care mulți o cunoșteau personal, a trăit în Betania și a fost prieten cu Isus. După cum spune Evanghelia după Ioan, într-o zi, Lazăr s-a îmbolnăvit, iar când boala sa a devenit ireversibilă, a murit pe când era încă destul de tânăr. În timp ce era încă în viață, surorile sale Martha și Maria au trimis un mesager la Isus pentru a-l informa că Lazăr era foarte bolnav și că Isus va veni să-l vindece. Dar Isus a ezitat. Dar apoi tot a plecat la Betania. Dar înainte de venirea Lui, Lazăr a murit.

Când Marta a aflat că Isus vine la el, a ieșit în întâmpinarea Lui. Conform tradiției evreiești, când o persoană a murit într-un sat, a fost durerea întregului sat. Și chiar dacă oamenii nu erau apropiați de cel decedat, s-a considerat corect să vină în casa defunctului și să se întristeze alături de familie și prieteni. Deci, în casa răposatului Lazăr erau mulți oameni. Când Martha s-a dus să-l întâlnească pe Isus, mulți oameni au urmat-o, crezând că a plecat la mormântul fratelui ei să plângă. Văzându-l pe Iisus, Marta a căzut la picioarele Lui, spunând: Dacă ai fi aici, fratele meu nu va muri. Ca răspuns la aceste cuvinte, Isus a spus: fratele tău nu va muri, credeți doar. Martha a răspuns: Știu că se va ridica în ultima zi, la învierea generală din morți. Pentru aceasta, Isus a spus: Eu sunt Învierea și Viața, prin urmare, dacă crede în Mine, dacă moare, se va învia din nou, iar cel care trăiește prin credința în Mine, nu va vedea niciodată moartea. Iar Marta a răspuns: Cred că tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, care vine pe lume.

Aceste cuvinte ale lui Hristos au fost o revelație pentru oameni despre Divinitatea sa. Și când s-au apropiat de mormântul în care a fost îngropat Lazăr, în acea perioadă s-a apropiat a doua soră Maria, și Iisus, văzând că surorile plângeau și El însuși plângea și el. Și a poruncit oamenilor să se rostogolească de piatra care acoperea intrarea în mormânt. Pe atunci, în acea zonă, au pus oamenii morți în peșteri de piatră și au rostogolit o piatră mare până la intrare, acestea erau un fel de morminte. Persoana decedată a fost complet înfășurată din cap până în picioare într-o pânză lungă, unsă cu uleiuri parfumate și apoi introdusă într-un sicriu.

Porunca lui Isus de a arunca piatra departe de mormânt i-a făcut pe toți să fie prezenți în confuzie, deoarece acest lucru nu se făcea de obicei, doar în cazuri excepționale rare. În primul rând, pentru că pentru evreii din acea vreme, atingerea unui trup mort era considerată o despăgubire. Mai mult, Martha îi spune lui Iisus: Doamne, pentru a patra zi a zăcut în mormânt, el deja stăpânește, corpul se descompun, astfel încât mirosul să poată fi auzit aici. Dar Hristos a insistat ca piatra să fie rostogolită și, stând la intrarea în peșteră, a spus: Lazăr, ieșiți. Și după cum descriu evangheliștii, decedatul a ieșit, împletit complet cu pânze de înmormântare și a stat la intrarea în mormânt, astfel încât toată lumea s-a îngrozit, neînțelegând ce se întâmplă. Și Iisus a poruncit să-l dezlege, iar această minune a învierii unui om care murise deja, al cărui trup posedă corupție conform legii naturii noastre, a făcut o impresie foarte puternică asupra oamenilor care îl cunoșteau pe Lazăr și care se aflau la înmormântarea lui, și acum îl vedeau în viață.

După această minune, mulți oameni au crezut în Isus ca un profet, iar bătrânii, cărturarii și fariseii au fost dați de rușine, care au afirmat că Isus nu este un profet, ci un profet fals. Mai mult, văzând că Lazăr a înviat, mulți care l-au cunoscut, care au aflat despre această minune, au crezut în Isus ca Mesia așteptat de toți evreii. Acest eveniment a devenit apogeul totalității tuturor minunilor sale făcute în anii predicării Sale și, prin urmare, mulți oameni au ieșit în întâmpinarea Lui, așa cum ar trebui să se întâlnească cu regi, învingători în războaie: și-au întins hainele pe calea pe care a trebuit să meargă Hristos și cei care nu aveau îmbrăcăminte exterioară, au tăiat ramurile palmelor datei, l-au salutat pe Iisus, fluturându-i și, de asemenea, au acoperit calea Lui cu aceste ramuri. Și cu o singură voce au strigat: Hosanna Fiului lui David, binecuvântat este cel care umblă în numele Domnului.

Dar Isus nu a fost mulțumit de această strălucire

Cu toate acestea, Isus nu era mândru de o astfel de întâlnire, deoarece mulți dintre noi ar fi mândri, El nu s-a plecat ca răspuns la salutări, cum putem da din cap persoanelor care ne întâlnesc cu bucurie, mândri de gloria noastră. Și S-a întristat, pentru că Știa ce se va întâmpla, că după câteva zile oamenii care L-au întâlnit solemn ca rege vor cere: Răstigniți-L, răstigniți-L!

O poză absolut uimitoare apare în fața noastră. De ce numărul uriaș de oameni care au crezut în Iisus Hristos, pe care i-au cunoscut ca Mesia, s-au schimbat brusc atât de repede gândul și au început brusc să ceară moartea și executarea Lui? Probabil pentru că nu așteptau de la Dumnezeu ceea ce El ar dori să le dea. Aceștia așteptau de la Isus ceea ce voiau, pământești, temporari, tangibili, ceea ce aveau nevoie aici și acum, ce le-a spus mintea lor.

Dar Hristos le-a vorbit despre cele veșnice. El a spus: „Împărăția mea nu este a acestei lumi.” Jn. 18.36. Și întrucât Împărăția Sa nu este din această lume, înseamnă că legile acestei Împărății sunt diferite, obiectivele din acest Regat sunt diferite, logica de a rămâne în această Împărăție a lui Dumnezeu este diferită de logica de a fi în viața noastră pământească obișnuită. De aceea, oamenii nu L-au înțeles. Asigurându-L cu sprijin, când a intrat în Ierusalim, ei au crezut că El va ridica imediat o răscoală și va răsturna stăpânirea romană, va deveni regele lor și, prin manifestările Sale miraculoase, va produce pâine și circuri pentru ei. Ce mai are nevoie de o persoană? Meal'n'Real.

Prin urmare, când Hristos a spus că nu a venit pentru aceasta, ci pentru ca toată lumea să trăiască pentru totdeauna, nu L-au înțeles și s-au înfuriat cu El că nu au primit ceea ce se așteptau. Și L-au răstignit. Si ce?

Timp de 2000 de ani, toate națiunile au aflat despre Isus, iar Vestea bună despre Hristos a coborât la noi. Dar am văzut slava Lui nu numai din paginile Evangheliei, Îl cunoaștem nu numai din poveștile strămoșilor, preoților, predicatorilor noștri. Știm că El este Dumnezeu prin experiența noastră personală. Îl întâlnim cu bucurie pe Cuvântul Lui, pentru că știm de la noi înșine: tot ceea ce spune Dumnezeu aduce bine omului.

Cu toate acestea, din păcate, în viața noastră vin perioade în care renunțăm la Dumnezeu, devenim indiferenți față de El, trăind fără scop, neînțelegând sensul șederii noastre eterne. Și toate acestea ne transformă viața în vanitate și iad.

De ce oamenii nu cred chiar acum? Da, din același motiv. Pentru că ei caută și cer de la Dumnezeu nu ceea ce este inerent în El și ordinea universului conform planului divin, ci cer ceea ce doresc. Și chiar dacă spun: Doamne, voia Ta va fi făcută - dar inima spune: dar nu acum. acum lasa-mi voia. Iar acest lucru ne obscurează corectitudinea fixării scopului vieții noastre.

Dar ce trebuie făcut? O persoană vine la mărturisire, înțelege poruncile, încearcă să le păstreze în viața sa, el ia parte la Sfintele Taine ale lui Hristos pentru a se uni cu Dumnezeu în unitatea sa euharistică, astfel încât Trupul lui Hristos să alcătuiască o particulă a trupului meu, natura mea, astfel încât sângele lui Hristos, învățat în timpul Euharistiei, să curgă și în venele mele și acest lucru a schimbat logica vieții mele, astfel încât gândurile mele nu au fost doar o concluzie umană, ci o revelație divină, astfel încât evenimentele din jurul meu să aibă loc nu numai pentru că fac asta, ci pentru că Dumnezeu acționează astfel încât mediul meu să fie nu ca mine, ci ca Dumnezeu, învățându-mi sensul corect, puritatea, abstinența.

Când este Dumnezeu în sufletul tău?

Dar de multe ori se întâmplă ca după ce a venit la biserică, după ce a mărturisit, după ce a făcut comunitate, o persoană părăsește biserica, uită imediat cine este, uită că este creștin. Și în această uitare trec zile, luni, ani și chiar decenii. Iar omul spune: Dumnezeu este în sufletul meu. Dar vreau să pun o întrebare: de unde a venit El de acolo, cum l-ai adus acolo? La urma urmei, Dumnezeu trăiește numai acolo unde nu există păcat, unde nu există condamnări și blesteme, unde există iertare, unde există rugăciune, unde există abstinență de limbă, minte, inimă, unde există o înțelegere clară că sensul, viața și respirația sunt Dumnezeu. Acolo unde există această înțelegere, există alte obiective în viață. O persoană care știe că este veșnic, că se deosebește de toate creaturile create pe pământ de o minte superioară, o minte filozofică, un sentiment al sufletului, căldură și dragoste în inima sa, dacă este diferit în toate acestea, atunci acesta îi este dat pentru a înțelege lumea complet în un alt nivel, să te înțelegi pe tine, de ce sunt eu aici, de ce sunt aici, ce va fi în continuare și cel care înțelege fără echivoc ajunge la concluzia: dacă îl îndepărtăm pe Dumnezeu din viața noastră, plini de suferință, muncă grea, boală și pe termen scurt, atunci putem veni într-o nebunie absolută. Atunci întrebarea este: de ce este toate acestea? De ce să construim ceva, de ce să studiem, de ce să muncesc, dacă totul trece și chiar bucuria creației, mai ales odată cu vârsta.

Totul trece, totul se schimbă, numai Dumnezeu nu se schimbă. Și când o persoană a decis că nu există Dumnezeu, atunci care este rostul? Își găsește semnificația numai în scopuri temporare, cu abordarea căreia sau cu abordarea bolii sau a morții, totul își pierde în general sensul. Prin urmare, concluzia pe care creștinii o trag este în viață. Creștinul nu vede niciun sens în moarte, nu poate fi nici un sens în moarte. Sensul este doar în viață. Iar astăzi Hristos spune: Eu sunt Calea Ta, Eu sunt Viața Ta, Eu sunt Adevărul Tău.

Fiecare dintre noi avem propriul nostru adevăr și suntem cu toții în felul nostru, la nivelul gospodăriei, la nivel social, familial. Dar există adevăr, în lumina căruia devine clar că apărând numai propriul său adevăr, o persoană acționează nebun, pentru că nu poate vedea Adevărul. Hristos a apelat la oameni nu pentru a-și îndepărta adevărul personal de la ei, ci pentru a umple acest adevăr cu adevărul și atunci când luptăm pentru binecuvântările noastre pământești, modul în care îl facem în fiecare zi, amintindu-ne ce este Doamne, atunci aceste beneficii nu vor fi obținute într-un mod nedrept, prin încălcarea altora, prin violență împotriva lor sau înșelarea lor, ci vor fi obținute prin dreptate.

Dacă ascultăm poruncile, dacă gândim cuvintele pe care le-a spus Isus oamenilor, inclusiv nouă, atunci semnificațiile noastre pământești vor dobândi o creștere veșnică, atunci mintea noastră va putea proteja eternitatea. Și dacă vrem să simțim în noi înșine care este Împărăția lui Dumnezeu, atunci trebuie să învățăm legile acestei Împărății, să luăm cartea poruncilor Sale și să trăim așa cum a spus El.

Și atunci viața noastră va trece nu în funcție de logica înălțării de sine, aceasta este cât de inteligentă sunt, cât de bine am gândit, ci în conformitate cu logica divină. Și atunci o persoană va începe să înțeleagă de ce trăiește. Și din această înțelegere, el va începe să vadă cum trăiește, să-și dea seama ce este corect și ce nu este în regulă cu el, apoi poate învăța scopul corect al vieții sale, poate distribui timpul vieții sale, astfel încât să fie suficient timp pentru a fi om și a plăcea lui Dumnezeu și să nu-ți strici sufletul și să găsești în tine resursele materiei cenușii pentru a-ți da seama că întreaga lume din jurul nostru și toată natura, totul mărturisește, totul plânge despre Dumnezeu, tot ce este în El și Îi respiră.

Cât de mult trebuie să fim orbi și surzi pentru a îneca vocea lui Dumnezeu în noi înșine. Persoana care spune că Dumnezeu este în sufletul lui se înșală adesea pe sine. Nu este Dumnezeu în sufletul său, ci vocea lui Dumnezeu sub formă de conștiință, acest sentiment natural dat în timpul creației omului, un sentiment de unitate cu Dumnezeu, amintind din interior că există Dumnezeu.

Dar omul nu cultivă acest sentiment, nu face nimic pentru a fi cel puțin puțin ca Creatorul său și confundă chemarea lui Dumnezeu cu Dumnezeu însuși.

Și astăzi cu toții stăm în templu, în mâinile noastre ținem salcii ca același simbol pe care ramurile datei erau pentru evrei. Datele nu cresc aici, dar salcia crește. Și astăzi am venit, ca acei oameni în urmă cu două mii de ani, să-L întâlnim pe Isus înaintea suferinței Sale pe Cruce, spunând: Doamne, vino la orașul nostru și la familia noastră și la urechile mele. Dar dacă vrem ca Dumnezeu să vină la noi, atunci nu ar trebui să cerem de la El perisabile pământești și greșite, dar trebuie să-I cerem să înțelepciune pentru a ști să trăim.

În primul rând, căutați Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui, și tot ceea ce aveți nevoie, totul vă va fi adăugat de unul singur, căci înainte de a cere, știu ce aveți nevoie, ne spune Domnul Însuși. Dumnezeu este un tată iubitor și el dă tuturor celor care întreabă, dar un tată iubitor îi va oferi copilului său ceva care îl va dăuna cu siguranță? Desigur că nu. În același fel, noi, care, în această zi, am venit la templu cu ramuri de palmier sau salcie, rugăm pe Dumnezeu să vină în sufletul vostru și să ascultați ce spune El și să-l aplicați în viața voastră, apoi îl veți vedea pe Dumnezeu trăind și acționând în lume și în tine. Amin.

Care este bunăvoința pentru moarte? Cum să explici ghicitoarea morții clinice? De ce vin morții la vii? Puteți da și primi permisiunea de a muri? Publicăm extrase dintr-un discurs la un seminar ținut la Moscova de Andrey Gnezdilov, psihoterapeut, doctor în științe medicale, doctor onorific al Universității Essex (Marea Britanie), fondator al primului ospiciu din Rusia, inventator de noi metode de terapie artă și autor de numeroase cărți.

Moartea ca parte a vieții

În viața de zi cu zi, când vorbim cu cineva pe care îl cunoaștem și el spune: „Știi, așa și așa a murit”, reacția obișnuită la această întrebare este: cum a murit? Cum moare o persoană este foarte important. Moartea este importantă pentru simțul de sine al unei persoane. Nu este numai negativ.

Dacă privim viața filosofic, știm că nu există viață fără moarte, conceptul de viață poate fi evaluat doar din punctul de vedere al morții.

Odată a trebuit să comunic cu artiștii și sculptorii și i-am întrebat: „Înfățișați diferite aspecte din viața unei persoane, puteți înfățișa dragostea, prietenia, frumusețea, dar cum ați înfățișa moartea?” Și nimeni nu a dat un răspuns imediat inteligibil.

Unul sculptor care a imortalizat blocajul de la Leningrad a promis să o gândească. Și cu puțin timp înainte de moartea sa, mi-a răspuns astfel: „Aș înfățișa moartea după chipul lui Hristos”. Am întrebat: „Este Hristos răstignit?” - „Nu, înălțarea lui Hristos”.

Un sculptor german a înfățișat un înger zburător, umbra a cărui aripă era moartea. Când o persoană a căzut în această umbră, a căzut în puterea morții. Un alt sculptor a înfățișat moartea după chipul a doi băieți: un băiat stă pe o piatră, cu capul sprijinit pe genunchi, totul este îndreptat în jos.

În mâinile celui de-al doilea băiat, un flaut, cu capul aruncat înapoi, el este îndreptat cu toții după motiv. Iar explicația acestei sculpturi a fost aceasta: este imposibil să înfățișăm moartea fără a însoți viața și viața fără moarte.

Moartea este un proces natural. Mulți scriitori au încercat să înfățișeze viața ca nemuritoare, dar a fost o nemuritoare teribilă. Ce este viața fără sfârșit - repetarea nesfârșită a experienței pământești, încetarea dezvoltării sau îmbătrânirea fără sfârșit? Este dificil chiar să-ți imaginezi starea dureroasă a unei persoane care este nemuritoare.

Moartea este o răsplată, un răgaz, este anormală doar atunci când vine brusc, când o persoană este încă în creștere, plină de forță. Iar bătrânii vor moarte. Unele bătrâne întreabă: „Aici, vindecat, este timpul să moară”. Și modelele de moarte despre care am citit în literatura de specialitate, când moartea a dat peste țărani, au fost de natură normativă.

Când săteanul a simțit că nu mai poate lucra, ca mai înainte, că devine o povară pentru familie, s-a dus la baie, s-a îmbrăcat cu haine curate, s-a așezat sub imagine, și-a luat rămas bun de la vecini și rude și a murit calm. Moartea sa s-a produs fără acele suferințe exprimate care apar atunci când o persoană se luptă cu moartea.

Țăranii știau că viața nu este o floare de păpădie care a crescut, a înflorit și s-a împrăștiat sub adiere. Viața are un sens profund.

Acest exemplu de moarte a țăranilor, muribundul, dându-și permisiunea de a muri, nu este o caracteristică a acelor oameni, putem întâlni astăzi exemple similare. Cumva am primit un pacient oncologic. Fost militar, s-a comportat bine și a glumit: „Am trecut prin trei războaie, am tras moartea de mustață și acum a venit momentul să mă tragă”.

Noi, desigur, l-am sprijinit, dar brusc, într-o zi, nu s-a mai putut ridica din pat și l-am luat destul de fără echivoc: „Așa, mor, nu mai pot să mă ridic”. I-am spus: „Nu vă faceți griji, aceasta este o metastază, oamenii cu metastaze la nivelul coloanei vertebrale trăiesc mult timp, noi vom avea grijă de voi, vă veți obișnui cu ea”. „Nu, nu, asta este moartea, știu”.

Și, imaginați-vă, peste câteva zile moare, neavând condiții fiziologice pentru acest lucru. El moare pentru că a ales să moară. Aceasta înseamnă că această bună voință spre moarte sau un fel de proiecție a morții are loc în realitate.

Este necesar să oferim vieții un scop natural, deoarece moartea este programată chiar și în momentul concepției umane. O experiență particulară a morții este dobândită de o persoană aflată la naștere, în momentul nașterii. Când aveți de-a face cu această problemă, puteți vedea cât de inteligent este construit viața. Pe măsură ce o persoană se naște, așa moare, se naște ușor - ușor de murit, greu de născut - greu de murit.

Și ziua morții unei persoane nu este, de asemenea, întâmplătoare, la fel ca ziua de naștere. Statisticii sunt primii care ridică această problemă, descoperind coincidența frecventă a persoanelor cu data decesului și data nașterii. Sau, când ne amintim câteva aniversări semnificative ale morții rudelor noastre, se dovedește brusc că bunica a murit - s-a născut o nepoată. Această transmitere către generații și nerealitatea zilei morții și a zilei de naștere este izbitoare.

Moartea clinică sau o altă viață?

Nici un singur înțelept nu a înțeles încă ce este moartea, ce se întâmplă în momentul morții. O astfel de etapă ca moartea clinică a fost practic ignorată. O persoană cade în comă, respirația i se oprește, inima i se oprește, dar pe neașteptate pentru sine și pentru ceilalți, se întoarce la viață și spune povești uimitoare.

Natalya Petrovna Bekhtereva a murit recent. La un moment dat, ne-am certat adesea, am povestit cazurile de moarte clinică care au fost în practica mea, iar ea a spus că toate acestea sunt prostii, că schimbările au avut loc doar în creier și așa mai departe. Și odată i-am dat un exemplu, pe care ulterior a început să-l folosească și să-l povestească.

Am lucrat 10 ani la Institutul Oncologic ca psihoterapeut și, odată, am fost chemat la o tânără. În timpul operației, inima ei s-a oprit, nu au mai putut să o pornească mult timp, iar când s-a trezit, am fost rugată să văd dacă psihicul ei s-a schimbat din cauza înfometării îndelungate cu oxigen a creierului.

Am venit la unitatea de terapie intensivă, ea tocmai a ajuns la simțurile ei. Am întrebat: „Poți să vorbești cu mine?” - „Da, doar aș dori să-mi cer scuze, ți-am provocat atâtea probleme” - „Ce necaz?” - „Păi, cum. Mi s-a oprit inima, am trecut printr-un astfel de stres și am văzut că pentru medici a fost și un stres grozav ”.

Am fost surprins: „Cum ai putea vedea asta dacă ai fi stat într-o stare de somn narcotic adânc și atunci inima ta s-a oprit?” - „Doctore, ți-aș spune mult mai multe dacă promiți că nu mă vei trimite la un spital psihiatric”.

Și ea a spus următoarele: când s-a cufundat într-un somn narcotic, a simțit brusc că, de parcă o lovitură moale la picioare i-a făcut ceva înăuntru, ca un șurub care se răsucea. Avea un astfel de sentiment încât sufletul ei se transformase și ieșea într-un fel de spațiu de ceață.

Privind mai aproape, a văzut un grup de medici aplecându-se peste corp. Se gândi: ce față familiară are această femeie! Și apoi și-a amintit brusc că era ea însăși. Deodată a sunat o voce: „Opriți imediat operația, inima s-a oprit, trebuie să o porniți”.

S-a gândit că a murit și cu groază și-a amintit că nu și-a spus la revedere nici mamei sale, nici fiicei sale de cinci ani. Anxietatea față de ei a împins-o literalmente în spate, a zburat din sala de operație și într-o clipă s-a regăsit în apartamentul ei.

A văzut o scenă destul de pașnică - fata se juca cu păpușile, bunica, mama ei, coase ceva. Se auzi o bătaie la ușă și intră o vecină, Lidia Stepanovna. Ea ținea o rochie mică cu tocuri. „Mashenka”, a spus vecinul, „în tot acest timp ai încercat să fii ca mama ta, așa că am cusut pentru tine aceeași rochie ca mama ta.”

Fata s-a repezit fericit la vecina ei, pe drum a atins feța de masă, a căzut o ceașcă veche și a căzut o linguriță sub covor. Zgomotul, fata plânge, bunica exclamă: „Masha, cât de penibil ești”, Lydia Stepanovna spune că vasele se bat fericite - o situație obișnuită.

Și mama fetei, uitând de ea însăși, s-a urcat la fiica ei, l-a mângâiat pe cap și i-a spus: „Masha, aceasta nu este cea mai mare durere din viață”. Mashenka s-a uitat la mama ei, dar, nevăzând-o, s-a întors. Și deodată, această femeie și-a dat seama că atunci când a atins capul fetei, nu a simțit această atingere. Apoi s-a repezit la oglindă și în oglindă nu s-a văzut.

Cu groază, și-a amintit că trebuie să fie în spital, că inima i se oprise. S-a repezit din casă și s-a găsit în sala de operație. Și apoi am auzit o voce: „Inima a pornit, facem operația, dar mai degrabă, pentru că poate exista un stop cardiac repetat”.

După ce am ascultat această femeie, i-am spus: „Vrei să vin la tine acasă și să-i spun familiei mele că totul este în regulă, ei te pot vedea?” A fost de acord cu fericire.

Am mers la adresa care mi-a fost dată, bunica mea a deschis ușa, am povestit cum a decurs operațiunea și apoi am întrebat: „Spune-mi, la zece și jumătate, a venit vecina voastră Lydia Stepanovna să vă vadă?” O cunoști? "-" Nu a adus o rochie cu poale? "-" Ești un mag, doctor? "

Continuu să întreb și totul s-a reunit în detaliu, cu excepția unui lucru - lingura nu a fost găsită. Apoi spun: "Te-ai uitat sub covor?" Ridică covorul și există o lingură.

Această poveste a influențat-o foarte mult pe Bekhtereva. Și apoi ea însăși a experimentat un incident similar. Într-o zi și-a pierdut atât fiul vitreg, cât și soțul ei, amândoi s-au sinucis. Pentru ea a fost un stres teribil. Și apoi într-o zi, intrând în cameră, și-a văzut soțul, iar el s-a întors spre ea cu niște cuvinte.

Ea, un psihiatru excelent, a decis că acestea sunt halucinații, s-a întors în altă cameră și a rugat-o pe ruda ei să vadă ce se află în acea cameră. S-a ridicat, s-a uitat și s-a întors înapoi: „Da, acolo este soțul tău!” Apoi a făcut ceea ce a cerut soțul ei, asigurându-se că astfel de cazuri nu sunt ficțiune.

Ea mi-a spus: „Nimeni nu știe creierul mai bine decât mine (Bekhtereva a fost directorul Institutului creierului uman din Sankt Petersburg). Și am senzația că stau în fața unui zid imens, în spatele căruia aud voci și știu că există o lume minunată și uriașă, dar nu pot transmite celor din jurul meu ceea ce văd și aud. Pentru că pentru a putea fi fundamentată științific, toată lumea trebuie să-mi repete experiența. "

Odată stăteam lângă un pacient pe moarte. Am pus cutia de muzică, care a cântat o melodie emoționantă, apoi am întrebat: „Opriți-vă, vă deranjează?” - „Nu, lăsați-l să cânte”. Deodată respirația i se opri, rudele ei se repeziră: „Fă ceva, nu mai respiră”.

În căldura momentului în care i-am făcut o injecție de adrenalină, iar ea a venit din nou către ea însăși, s-a întors către mine: "Andrey Vladimirovich, ce a fost asta?" - „Știi, a fost moartea clinică”. Ea zâmbi și spuse: „Nu, viață!”

Care este această stare în care creierul trece în timpul morții clinice? Moartea este moartea. Remediază moartea când vedem că respirația s-a oprit, inima s-a oprit, creierul nu funcționează, nu poate percepe informații și, în plus, o trimite.

Deci, creierul este doar un transmițător, dar există ceva mai profund, mai puternic la o persoană? Și aici ne confruntăm cu conceptul de suflet. La urma urmei, acest concept a fost aproape înlocuit de conceptul psihicului. Psihicul este, dar nu există suflet.

Cum ai vrea să moară?

Am întrebat atât sănătoși, cât și bolnavi: „Cum ai vrea să moară?” Iar oamenii cu anumite calități caracteristice în felul lor au construit un model de moarte.

Oamenii cu un tip schizoid de caractere, cum ar fi Don Quijote, și-au caracterizat dorința într-un mod destul de ciudat: „Am dori să murim, astfel încât nimeni din jurul meu să nu-mi poată vedea corpul”.

Epileptoizii - considerau de neconceput ca ei înșiși să mintă în liniște și să aștepte venirea morții, ar fi trebuit să poată cumva să participe la acest proces.

Cicloidii sunt oameni ca Sancho Panza care ar dori să moară înconjurați de rude. Psihostenicele sunt persoane anxioase și suspecte, îngrijorate de cum vor arăta când vor muri. Isteroizii au vrut să moară la răsărit sau la apus, pe malul mării, în munți.

Am comparat aceste dorințe, dar îmi amintesc cuvintele unui călugăr, care a spus: „Nu-mi pasă ce mă va înconjura, care va fi situația din jurul meu. Este important pentru mine că mor în timpul rugăciunii, mulțumind lui Dumnezeu că mi-a trimis viața și am văzut puterea și frumusețea creației Sale. "

Heraclit din Efes spunea: „În noaptea morții, un om aprinde o lumină pentru sine; și nu este mort, stingându-și ochii, ci viu; dar intră în contact cu morții - în timp ce este în stare latentă, în timp ce este treaz - intră în contact cu cel adormit ”, o frază peste care poți să-ți încurci aproape toată viața.

Fiind în contact cu pacientul, aș putea să mă aranjez cu el, astfel încât, atunci când moare, să încerce să mă anunțe dacă există ceva în spatele sicriului sau nu. Și am primit acest răspuns de mai multe ori.

Odată ce am făcut un acord cu o femeie, aceasta a murit și am uitat curând de acordul nostru. Și apoi într-o zi, când eram la dacha, m-am trezit brusc din faptul că lumina se aprindea în cameră. M-am gândit că am uitat să sting lumina, dar apoi am văzut că aceeași femeie stătea pe coșul de lângă mine. Am fost încântat, am început să vorbesc cu ea și deodată mi-am amintit - a murit!

M-am gândit că visez toate acestea, m-am întors și am încercat să dorm să mă trezesc. A trecut ceva timp, am ridicat capul. Lumina s-a aprins din nou, m-am uitat în jur, de groază - încă stătea pe buncă și mă privea. Vreau să spun ceva, nu pot - groază. Mi-am dat seama că era o persoană moartă în fața mea. Și deodată ea, cu un zâmbet trist, a spus: „Dar acesta nu este un vis”.

De ce dau exemple de genul acesta? Pentru că vaginitatea a ceea ce ne așteaptă ne obligă să revenim la vechiul principiu: „Nu faceți rău”. Adică „nu grăbi moartea” este un argument puternic împotriva eutanasiei. În ce măsură avem dreptul să intervenim în starea pacientului? Cum îi putem grăbi moartea atunci când poate trăi cea mai strălucitoare viață în acest moment?

Calitatea vieții și permisiunea de a muri

Nu contează numărul de zile pe care le-am trăit, ci calitatea. Și ce dă calitatea vieții? Calitatea vieții face posibil să fie fără durere, capacitatea de a-ți controla mintea, capacitatea de a fi înconjurat de rude și familie.

De ce este atât de importantă comunicarea cu rudele? Deoarece copiii repetă adesea povestea vieții părinților sau a rudelor lor. Uneori în detaliu, este uimitor. Iar această repetare a vieții este adesea o repetare a morții.

Binecuvântarea familiei este foarte importantă, binecuvântarea părintească a copiilor care mor, poate chiar să îi salveze, să îi protejeze de ceva. Din nou, revenind la moștenirea culturală a basmelor.

Amintiți-vă complotul: un tată bătrân moare, are trei fii. El întreabă: „După moartea mea, du-te la mormântul meu timp de trei zile”. Frații mai mari fie nu vor să meargă, fie le este frică, doar cel mai tânăr, un prost, merge la mormânt, iar la sfârșitul celei de-a treia zile, tatăl îi dezvăluie un secret.

Când o persoană va muri, se gândește uneori: „Păi, hai să mor, lasă-mă să mă îmbolnăvesc, dar lasă-mi familia sănătoasă, lasă boala să se termine pe mine, voi plăti facturile pentru întreaga familie”. Și acum, după ce și-a stabilit un obiectiv, indiferent de rațional sau afectiv, o persoană primește o plecare semnificativă din viață.

Un ospiciu este o casă care oferă o viață de calitate. Nu este o moarte ușoară, ci o viață de calitate. Acesta este un loc în care o persoană își poate încheia viața în mod semnificativ și profund, însoțită de rude.

Când o persoană pleacă, aerul nu iese doar din el, ca dintr-o minge de cauciuc, trebuie să facă un salt, are nevoie de forță pentru a păși în necunoscut. O persoană trebuie să își permită acest pas. Și prima permisiune pe care o primește de la rude, apoi de la personalul medical, de la voluntari, de la preot și de la el însuși. Iar această permisiune de a muri din sine este cel mai dificil lucru.

Știți că înainte de suferință și rugăciune în Grădina Ghetsimani, Hristos i-a întrebat pe ucenicii săi: „Stați cu mine, nu dormiți”. De trei ori discipolii i-au promis că va rămâne treaz, dar a adormit fără niciun sprijin. Deci, într-un sens spiritual, un ospiciu este un loc în care o persoană poate să întrebe: „Rămâi cu mine”.

Și dacă o persoană atât de mare - Dumnezeul Întrupat - a avut nevoie de ajutorul omului, dacă El a spus: „Nu vă mai numesc sclavi. V-am numit prieteni ”, adresându-mă oamenilor, este foarte important să urmați acest exemplu și să saturați ultimele zile ale pacientului cu conținut spiritual.

Andrey Gnezdilov
Pregătit textul; foto: Maria Stroganova

Părintele Dimitri, pe Verbnoye suntem obișnuiți să consacrăm ramuri de salcie în biserici, dar nu toată lumea înțelege ce fel de sărbători este, ce evenimente ne amintim în această zi ...

Cu o săptămână înainte de Paște, Biserica Ortodoxă sărbătorește intrarea Domnului în Ierusalim. Ne amintim de un eveniment în urmă cu două mii de ani, când Hristos, cu câteva zile înainte de suferința, moartea și învierea sa, a intrat în Ierusalim cu glorie, întâmpinat de oameni ca adevăratul Mesia. În calendar, această zi se numește săptămâna Vai, adică palmieri, iar în Rusia, din cauza absenței palmierilor din cele mai vechi timpuri, oamenii au venit la templu cu crengi de salcie, motiv pentru care a apărut numele rus pentru această zi - Duminica palmierului. În slujba divină în această zi, biserica îl slăvește pe Hristos ca Mântuitorul lumii, dar în același timp își amintește evenimentele ulterioare, ca și cum ar începe această zi slujba divină a Săptămânii Sfinte.

Adesea auziți despre diferite obiceiuri și tradiții care se presupune că trebuie respectate în Duminica Floriilor. Ce ar trebui și nu trebuie făcut în această zi?

Există un obicei pios de a consacra crengile de salcie aduse în acea zi. Consacrarea are loc la veghe toată noaptea, sâmbătă, după polioleu. Ritul de consacrare presupune doar citirea unei rugăciuni peste sălcii, dar conform tradiției consacrate, preotul stropește crenguțele aduse cu apă sfântă. Din păcate, adesea, ignoranța umană duce la un zgomot puternic în biserică și, în loc să se roage cu atenție, oamenii cer ca preotul să-și stropească mai abundent salcia, crezând că, dacă se adaugă puțină apă, va fi, spun ei, mai puțin consacrată. Cel mai adesea, oamenii de biserică mică se comportă în acest fel, care vin la biserică doar de câteva ori pe an în cele mai semnificative sărbători. Desigur, aș dori ca oamenii să scape de astfel de superstiții. O altă amăgire a acestei sărbători este dorința oamenilor de a „elimina” totul negativ de la sine cu ajutorul unei salcii consacrate. Acest lucru se întâmplă și prin ignoranța oamenilor care nu înțeleg că o persoană poate fi corectată de ea însăși doar dacă se pocăiește și participă la viața bisericii. Aceasta este o muncă grea pentru sine, care nu poate fi înlocuită cu ritualuri superstițioase.

- Cum ar trebui o persoană ortodoxă să petreacă Săptămâna Sfântă înainte de Paște?

Perioada cuprinsă între două sărbători semnificative se numește Săptămâna Patimilor, deoarece în aceste zile ne amintim de evenimentele morții și înmormântării Mântuitorului. Dacă te uiți la etimologia cuvântului „pasionat”, devine clar că accentul se pune pe amintirea suferințelor lui Hristos. Creștinii ortodocși se străduiesc să participe la slujbe în această săptămână cât mai des pentru a-și aminti, împreună cu întreaga biserică, de acele evenimente care au făcut posibilă mântuirea oricărei persoane de pe pământ.

În primele trei zile ale Săptămânii Sfinte, serviciul este încă aproape de ritul Postului, dar are deja propriile sale caracteristici individuale. De exemplu, dimineața, troparul „Iată că mirele vine la miezul nopții” și se cântă luminarul „Camera ta”, care se execută numai în aceste zile ale anului. Începând de joi, serviciile devin unice: în această formă sunt efectuate în aceste zile. Joi dimineață, Sfânta Liturghie este sărbătorită după rânduiala Sfântului Vasile cel Mare. Toți credincioșii încearcă să participe la Sfintele Taine ale lui Hristos în această zi. Există o singură superstiție asociată cu această zi: oamenii cred că pentru a purifica sufletul în această zi, este imperativ să purifici corpul într-o baie sau duș. Din păcate, oamenii nu înțeleg că curățarea sufletului are loc în sacramentul Pocăinței - în mărturisire. Joi seara, în biserici sunt citite douăsprezece pasaje din Evanghelie, care povestesc despre suferința și moartea Domnului nostru Iisus Hristos. Vineri dimineața, se citesc Orele țarului, iar după-amiaza Vecernia este de obicei sărbătorită odată cu îndepărtarea Giulgiului și se citește un canon emoționant, care a primit numele de „Lament al Fecioarei”. Sâmbătă Mare, dimineața, Vecernia este sărbătorită cu citirea a cincisprezece paremii - profețiile Vechiului Testament ale Învierii lui Hristos, după care se sărbătorește Sfânta Liturghie. În această zi, după liturghie, prăjiturile și ouăle de Paște sunt consacrate, dar este important să înțelegem că acesta este secundar. Este mult mai important să participi la slujire și să primești sfințirea pentru suflet, iar apoi să consacre mâncarea.

- La ce ar trebui să se gândească o persoană când sărbătorește Paștile lui Hristos? Care este cel mai bun mod de a petrece această zi?

Duminica (anul acesta Paștele cade pe 8 aprilie) este ziua principală a anului bisericesc din viața fiecărui creștin - ziua Învierii lui Hristos. După suferință teribilă, moarte și plasarea în mormânt, Mântuitorul a fost înviat. Dumnezeu-omul Iisus Hristos prin moartea și învierea sa a încălcat ordinea generală a vieții și ne-a oferit posibilitatea de a primi mântuirea. În această zi, toți cei care se consideră creștin credincios ar trebui să participe la o slujbă pentru a simți bucuria acestei sărbători de sărbători și sărbătorirea sărbătorilor. În biserici, adorarea de noapte se face de obicei, iar pentru cei slabi - o liturghie târzie.

Aici vă voi povesti despre o altă amăgire care a supraviețuit din epoca sovietică - vizitând cimitirele de Paști. În ciuda tuturor încercărilor guvernului sovietic de a eradica credința în oameni, acest lucru nu a fost complet posibil. Și oamenii, adesea ei înșiși fără să înțeleagă obiectivul, aparent nu cred în Dumnezeu și în viața de apoi, au mers la cimitir. S-ar părea că, dacă nu credeți, atunci viața se termină atunci când o persoană nu mai respiră, dar ceva a atras încă oamenii să-și viziteze mormintele natale; mi se pare că a fost un fel de înțelegere că moartea nu este sfârșitul complet al vieții. Pentru a vizita cimitirele, biserica a pus deoparte o zi specială - Radonitsa - marți după duminica Fomin. Anul acesta este 17 aprilie. Oamenii care doresc să-și comemoreze rudele și să efectueze o slujbă de înmormântare la mormântul lor apelează la preot cu această solicitare.

- Părinte Dimitry, ce vă puteți dori cititorii Orlovskaya Pravda în ajunul sărbătorii luminoase?

Aș dori ca toți creștinii ortodocși să își poată petrece ultimele zile în ajunul marelui praznic al Învierii Luminoase a lui Hristos, să se pregătească pentru primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos și să trăiască bucuria sărbătorii Învierii Luminoase a lui Hristos. Toate jignirile și necazurile trebuie uitate și eclipsate de lumina Învierii lui Hristos. Chiar și cei care, din cauza slăbiciunii, nu puteau îndura întregul post, ar trebui să meargă la templu și să împărtășească bucuria tuturor. Până la urmă, bucuria, împărțită în multe, nu scade, ci doar crește!

Biserica intră astăzi în zile speciale - zile pline de jubilare și tragedie. În zilele în care nu există aproape nici o graniță între OSANNA! și „SPOKE!” ...

Cât de groaznic este să însetezi și să-ți dorești un rege pământesc și să nu-l consideri pe Dumnezeul cel Viu în fața ta! În jur de exultări, franjuri, exclamații, haine așezate ... Și Hristos trece prin toate acestea - până la moartea Sa.

Știe că mâinile care țin astăzi florile vor strânge piatră mâine cu ură. Iar ochii, care astăzi păstrează un zâmbet, în câteva zile se vor aprinde cu un foc nelegiuit și vor deveni sânge.

El le-a vorbit despre Împărăția Cerurilor și abia așteptau satisfacția problemelor lor pământești! El le-a proclamat despre Iubirea Divină și El Însuși a fost Iubire și au călcat fără milă această iubire!

Predica din Duminica Floriilor „A sosit ceasul”, spune Domnul, „pentru ca Fiul Omului să fie glorificat”. Dar această glorificare nu va fi prin strălucirea gloriei politice ... Glorificarea Lui va fi prin moarte!

Dezamăgirea îi așteaptă pe toți cei care așteaptă doar victoria pământească de la Hristos. Ei au vrut să-L pună pe splendidul tron \u200b\u200bpământesc regal, a ales Crucea și Moartea. Moartea, prin care Viața veșnică va fi revelată întregii omeniri!

Vacanța de astăzi este dificilă și tragică. Ușile Săptămânii Sfinte sunt deschise pentru ei - perioada cea mai intensă, cea mai dramatică a anului bisericesc. Stăm cu vayyas astăzi și Domnul vrea atât de mult încât niciunul dintre noi nu se va abate vreodată de la El. Așa încât să stăm la Crucea Lui, și să nu ne împiedicăm în focul vieții pământești.

Domnul nu exortează iubirea noastră pentru El. El așteaptă un răspuns liber, plin de bucurie, inspirat al Iubirii Sale! Iubirea este întotdeauna mișcare și această mișcare ar trebui să fie reciprocă!

Dostoievski spunea o dată foarte viu despre calea vieții sale: „Hosanna” mea a trecut printr-un cuptor imens de îndoieli! ” Calea fiecăruia dintre noi este un cuptor aprins de îndoieli, boli, întristări, lacrimi, încercări neașteptate, griji și griji. Și ce bucurie că suntem în Biserică! Biserica este cea mai prețioasă experiență a Vieții Veșnice, care începe astăzi, acum, aici și se extinde în Împărăția Cerurilor. Credința ne oferă inspirație! Dă putere și curaj să poarte crucea vieții noastre.

Un credincios încearcă să-și „țină mintea în iad”, așa cum i-a spus Dumnezeu călugărului Silouan Athonitul. Dar, în același timp, cu bucurie și speranță mare, profundă, se gândește la viitorul Cosmos transformat, când „Dumnezeu va fi de toate felurile și în orice” și unde „ochiul nu este la vedere, iar urechea nu se aude, iar inima unei persoane nu a înălțat ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei care iubesc. A lui".

Dar pentru a moșteni Viața eternă, ai nevoie de o muncă gigantică, un efort incredibil al sufletului, o imensă iubire sinceră pentru Dumnezeu și pentru ceilalți.

Odată ce un discipol s-a apropiat de bătrânul său și l-a întrebat: „De unde știi că sunt o persoană vie și nu o moartă?”.

„Sunteți în viață”, a spus bătrânul, „dacă inima nu a fost încă acoperită, ca și cu un sol grav, cu vanitate, indiferență, deznădejde, plictiseală!

Ești în viață dacă ochii tăi încă pot plânge, iar sufletul tău poate simpatiza!

Sunteți în viață dacă cel mai important cuvânt - IUBIRE - este brodat în literele stelelor umile și liniștite din Cerul vostru! "

... Este îngrozitor dacă toate recipientele sufletului nostru sunt ocupate cu un singur lucru - noi înșine. Postul trebuia să ne ajute să ne deschidem inimile aproapelui, să ne deschidem inimile spre Eternitate.

Părintele Efrem din Vatopedi, care a adus recent Centura Maicii Domnului în Rusia, a spus în mod remarcabil: „Noi, călugării, vom contribui la cauza ajutorului spiritual oamenilor noștri nu mergând înainte și înapoi, răspândind cuvântul, predicând, ci experimentând Hristos “. Acesta este întregul sens al lucrării noastre spirituale, pline de inimă, atât a călugărilor, cât și a mirenilor - să-l experimentăm pe Hristos cu experiență!

Acum stăm cu vaya în mâinile noastre. „Dumnezeu este Domnul și ni se arată! Binecuvântat este cel care vine în Numele Domnului! " Dar, prin bucuria sărbătorii de astăzi, se poate auzi deja rugăciunea din Grădina Ghetsimani și gemerea Golgotei. Și cu fiecare moment, cu fiecare respirație, distanța dintre „OSANNA!” și "CRACK!"

Dar Dumnezeu trebuie să parcurgă toate acestea: trădarea ucenicului și rugăciunea pentru Potir și ridiculizarea soldaților și a strigării ignorante: „Coborâți de pe Cruce!”. El trebuie să meargă pe această cale pentru noi și pentru noi!

Și El nu va coborî de pe Cruce. El va trece prin Cruce și moarte la Învierea Sa!

Și fiecare dintre noi - aceasta este legea vieții spirituale - va parcurge și ea într-o zi pașii Săptămânii sale Patimilor. Și nimeni nu va scăpa de răstignire, nimeni nu va ocoli calvarul.

Dar în spatele ei - și acesta este întregul punct și toată speranța noastră și toată speranța noastră - va exista cu siguranță PASTEA!

Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Palmelor) Biserica Ortodoxă sărbătorește în ultima - a șasea - duminică a Postului Mare. În 2017, această zi cade pe 9 aprilie.

Intrarea Domnului în Ierusalim este una dintre cele 12 douăsprezece (principalele) sărbători din Ortodoxie. Această sărbătoare tranzitorie are loc exact cu o săptămână înainte de Învierea lui Hristos.

Ce sărbătorim Duminica Floriilor?

Intrarea Domnului în Ierusalim este descrisă de toți cei patru evangheliști. Matei (în capitolul 21 din Evanghelia sa), și Marcu (în capitolul 11), și Luca (în capitolul 19) și Ioan (în cap. 12) povestesc despre el.

Astfel, în Evanghelia după Matei (21: 1-7) se spune că apostolii, în direcția lui Isus, au luat un măgăruș și un măgar în Betania. Ioan Teologul din Evanghelia sa menționează pur și simplu că Hristos, după ce a găsit un măgar tânăr, s-a așezat pe ea.

Evangheliile lui Marcu și Luca spun că Isus, apropiindu-se de Ierusalim și aflându-se în apropierea Muntelui Măslinilor de lângă Betfag și Betania, a trimis doi ucenici pentru un măgar tânăr, indicând unde este legat și ce să răspundă dacă este întrebat. Și așa s-a întâmplat.

Ucenicii au găsit animalul, l-au dezlegat, la întrebarea „De ce să-l dezlegi?” a răspuns că Domnul avea nevoie de măgar și l-a adus la Isus.
Deci, pe un măgar, Iisus Hristos a intrat în Ierusalim. Evreii aveau un obicei străvechi, potrivit căruia conducătorii, câștigând o victorie asupra dușmanilor, au intrat în oraș pe cai sau măgari. Și în est, a intra în oraș pe un măgar era un simbol al păcii, iar călăritul unui cal era un simbol al războiului.

În acea perioadă, Iudeea a fost capturată de romani, iar evreii așteptau eliberatorul promis de Sfintele Scripturi și profeții din dominația străină. Ei credeau că Mesia - Mântuitorul lui Israel - va apărea la Paști. Iisus Hristos a fost întâmpinat ca Mesia, pentru că știau despre minunea învierii lui Lazăr, săvârșită cu o zi înainte.

Evreii l-au salutat ca rege, conform aceleiași tradiții străvechi - cu ramuri de palmier, flori, răspândindu-și hainele pe drumul Său.

Ei i-au strigat lui Hristos: „Hosanna * Fiului lui David! Fericit cel care vine în numele Domnului (adică, demn de laudă, trimis de la Dumnezeu), Regele lui Israel! Hosanna în cel mai înalt! "

Îndeplinind profețiile Vechiului Testament, Hristos a intrat în Ierusalim într-o manieră atât de solemnă, dar nu ca Regele pământului sau învingător în război. Dar ca un rege, a cărui împărăție nu este a acestei lumi, ca cuceritorul păcatului și al morții. Porțile prin care, după legenda, a intrat Isus, există încă. Numai că au fost strâns zidite de mai multe secole.

Care mai este numele sărbătorii „Intrarea Domnului în Ierusalim”?

Ultima duminică dinaintea Paștilor este numită și „Săptămâna Vai” - „Vai” în greacă înseamnă „ramuri de palmier”.
Numele latin al sărbătorii este Dominica in palmis (Duminica palmierului, literalmente: „Ziua Domnului în palmieri”). În limbile europene moderne, numele „Palm” este folosit astăzi, de exemplu, în engleză - Palm Sunday.

În cărțile liturgice rusești se mai numește și Săptămâna Florilor (pentru că Hristos a fost întâmpinat cu flori în Ierusalim), iar în vorbirea comună, se numește Duminica palmelor. Acest lucru se datorează faptului că ramurile de palmier din țările slave sunt înlocuite cu ramuri de salcie (precum și salcii și salcii). Aceste plante sunt printre primele care au înflorit în Rusia.

Cum sărbătoresc creștinii ortodocși duminica de palmieri?

Verba este consacrată în biserici cu o zi înainte, sâmbătă seara, în Vigilia Toată Noaptea: după citirea Evangheliei, se citește al 50-lea psalm, apoi ramurile sunt presărate cu apă sfântă. După aceea, ei sunt distribuiți închinătorilor, iar enoriașii stau până la sfârșitul slujbei cu un salcie și lumânări aprinse. De obicei, stropirea se repetă chiar în Duminica Floriilor la Liturghie (slujba Liturghiei lui Ioan Gură de Aur).

Tradiții de sărbători

În epoca dinaintea Petrinei, duminica de Rame, plecarea solemnă a patriarhului se făcea „pe măgar” (un cal alb, echipat ca un măgar; simboliza intrarea lui Iisus Hristos în Ierusalim). Patriarhul a predat frunze de salcie și ferigă (în loc de ramuri de palmier) de pe terenurile de execuție către țar, episcopi, boieri, okolnichy, funcționarii Duma și oamenii.

Creștinii ortodocși au obiceiul să păstreze salcii consacrate pe tot parcursul anului, să decoreze icoane în casă cu ele. În unele localități, există un obicei evlavos de a pune salcii consacrate în mâinile morților, ca semn că vor cuceri moartea prin credința în Hristos, se vor ridica și vor întâlni Mântuitorul cu ramuri consacrate.

În Duminica Floriilor, peștele este permis la masă.
________________________________________
* Hosanna (ebraică הושיע נא, hôšî '' -nā "- salvăm, ne rugăm) - o exclamație de rugăciune solemnă (scurtă rugăciune), o veche exclamație de laudă.

Duminica Palmierului: de ce sunt consacrate ramurile de salcie înainte de Paște?

La această întrebare se poate răspunde foarte simplu. În partea centrală a Rusiei, salcia de păsărică este singura plantă disponibilă în mod obișnuit, care a prins viață după iarnă și și-a deschis ciucurile.

Ramurile de palmier, care lipsesc în zona noastră, au fost înlocuite cu verbule, care sunt un atribut obligatoriu al vechii sărbători ortodoxe în onoarea intrării Domnului în Ierusalim. Acest eveniment - intrarea solemnă a lui Iisus Hristos la Ierusalim - începe ascensiunea lui Hristos pe cruce spre moarte și înviere. Locuitorii din orașul sfânt l-au salutat pe Hristos ca Mesia - cu ramuri de palmier în mâini, de unde și numele inițial al sărbătorii - „Duminica palmelor”.

Despre ce evenimente vorbim?

Pentru a înțelege ce sărbătorim în această zi, modul în care această venire a lui Hristos la Ierusalim a diferit față de alții, de ce a devenit solemnă, va trebui, ca întotdeauna, să apelăm mai întâi la mărturia evangheliștilor - discipolii lui Hristos, care au lăsat memorii scrise despre Învățător.

De asemenea, este important să ne amintim că pentru poporul evreu acesta este timpul ocupației romane, perioada în care ideea de independență era cea mai populară, timpul unei căutări active a lui Mesia ca șef al acestei mișcări și a viitorului regat independent.

Aceasta este ceea ce citim în Evanghelie

Isus a aflat că prietenul său Lazăr a fost în mormânt timp de patru zile. Locul în care a trăit - Betania nu era departe de Ierusalim, aproximativ două verst-uri și mulți evrei au venit să se întristeze cu surorile lui Lazăr Martha și Maria. Marta, de îndată ce a auzit că Isus vine la ei, s-a dus să-L întâlnească. "Doamne, dacă ai fi aici, fratele meu nu ar muri!" - ea a spus. - Fratele tău se va ridica din nou. Eu sunt Înviere și Viață. Cel care crede în Mine, chiar dacă moare, va trăi. Și toți cei care trăiesc și cred în Mine nu vor muri niciodată.

Crezi asta? " „Da, Doamne”, răspunde ea, „cred că Tu ești Cel Uns, Fiul lui Dumnezeu, care va veni pe lume.”

După ce a spus asta, Martha a chemat-o pe sora ei Mary. Isus, văzând că ea și cei care veniseră cu ea plângeau, au oftat puternic și au spus: „Unde l-ai îngropat?”. - și a început să plângă. Am ajuns la criptă - o mică peșteră adâncită cu piatră. "Scoate piatra!" - spune Iisus. „Pentru a patra zi, mirosul trebuie să dispară”, îi spune Martha. - Nu ți-am spus că, dacă crezi, vei vedea gloria lui Dumnezeu? - a răspuns Isus.

Piatra a fost scoasă. Isus a ridicat ochii în sus și a spus: „Părinte, îți mulțumesc că m-ai auzit. Știam: Mă auzi mereu, dar am spus așa pentru oamenii că stau aici. Lasă-i să creadă că sunt trimis de Tine! " Și, spunând acest lucru, a exclamat cu glas tare: "Lazăr, ieși!" Iar decedatul a ieșit - picioarele și brațele erau legate cu pânze de înmormântare, cu fața înfășurată într-un bandaj. Mulți dintre cei care au fost aici și au văzut ce a făcut Isus, au crezut în El. Unii au mers însă la profesorii de drept și la cei mai bătrâni preoți și le-au spus totul.

Intrarea la mormântul lui Lazăr din Betania.

Câteva zile mai târziu, Isus și discipolii Săi au plecat la Ierusalim. Pe drum, lângă Muntele Măslinilor, Iisus a trimis doi discipoli: „Du-te în satul opus, vei vedea imediat un măgar pe lesă și cu el un măgar tânăr. Desfaceți-i și duceți-i la Mine. Și dacă cineva îți spune ceva, răspunde, Domnul are nevoie de ele. Îți vor permite imediat să îi duci ”. Acest lucru s-a întâmplat pentru a împlini ceea ce a fost spus prin profetul: „Spune-i fiicei Sionului:„ Iată, regele tău vine la tine. El este blând în fire, călărește pe un măgar tânăr, fiul unui măgar al sarcinii ”.

Ucenicii s-au dus și, făcând tot ce le spusese Isus, au adus un măgar și un măgăruș, au pus haine pe ei și l-au făcut pe Isus să se așeze. Între timp, mulțimi de oameni, aflând că Isus este aici, au venit acolo, dar nu numai din cauza Lui, dar și pentru a-L vedea pe Lazăr, pe care El a înviat din morți. Mulți au mers spre și au acoperit drumul cu hainele lor, în timp ce alții au rupt ramuri din copaci și au acoperit calea cu ei în același mod. Mulțimi de oameni au mers în fața lui Isus și în spate, strigând: „Oșanna Fiului lui David! Binecuvântat să fie Hosanna în ceruri, care umblă în numele Domnului! " Când Isus a intrat în Ierusalim, întregul oraș era agitat. "Cine este?" au întrebat oamenii. „Acesta este profetul Isus din Nazaret în Galileea”, a răspuns mulțimea.

Isus a venit la Templu și i-a izgonit de acolo pe toți cei care au vândut și cumpărat în Templu, au răsturnat mesele și băncile schimbătorilor de bani care vindeau porumbei. El le-a spus: „Scripturile spun că casa lui Dumnezeu este o casă de rugăciune, iar tu ai transformat-o într-o tâlhară a tâlharului!”

Văzând toate acestea, preoții în vârstă s-au adunat la o ședință a Sinodului și au început să se gândească la cum să-l distrugă pe Isus și să-L ia în custodie. Ei au decis să-l ucidă și pe Lazăr, deoarece din cauza lui mulți au început să-i părăsească și să creadă în Isus.

Toate acestea s-au întâmplat cu 5 zile înainte de răstignirea și moartea lui Isus.

De ce sunt necesare salcii

Intrarea Domnului în Ierusalim precedă suferința lui Hristos, moartea Lui și Învierea. Cu alte cuvinte, precede Paștele. Pe lângă faptul că ramurile de salcie înfloritoare au înlocuit ramurile de palmieri mai familiari spre sud, în nordul Rusiei, acești mesageri ai primăverii care au venit au devenit un simbol al Paștelui - o sărbătoare a vieții noi. Fiecare creștin dorește nu numai să se roage în templu, să-și amintească întâlnirea solemnă a lui Isus la Ierusalim, ci și să aducă acasă o bucată din această sărbătoare.

Cu toate acestea, este ceva mai profund în Duminica Floriilor, mai important pentru creștini decât buchetele de primăvară.

Ce înseamnă evenimentele evangheliei de la intrarea lui Iisus Hristos în Ierusalim?

Din narațiune vedem că Iisus Hristos, cunoscut printre oameni ca predicator, profet și făcător de minuni, în fața multor oameni îl învie pe Lazăr - o persoană faimoasă și chiar a patra zi după moarte. Această minune nu numai că a stârnit interesul popular pentru Isus, dar a încurajat și pe mulți: iată el, un nou lider religios care poate deveni eliberatorul și conducătorul puternic al poporului israelian. Acest lucru este evident din onorurile conferite lui Hristos, cu care, după mărturia istoricilor, au onorat regii sau generalii la acea vreme: ramuri de palmier în mâini, haine pe pământ, exclamații bucuroase speciale de salut.

Dar toate acestea nu sunt altceva decât o încadrare a principalului, intim. Dacă citiți cu atenție atât acest pasaj, cât și povestea despre ultimele zile ale vieții lui Hristos: arestarea lui, batjocurarea Lui, judecata, răstignirea, moartea, înmormântarea și învierea, atunci semnificația intrării solemne în Ierusalim, capitala statului israelian, devine clară. Acest triumf și jubilare au dat golul dintre falsele speranțe ale oamenilor și adevărul lui Dumnezeu. Acesta este începutul călătoriei lui Hristos a crucii, iar din acea zi evenimentele s-au dezvoltat astfel încât singura finalizare posibilă este moartea Lui.

Iar ideea de aici nu se află într-o conspirație împotriva Lui, ci în faptul că până în ziua de astăzi Hristos a făcut tot posibilul pentru a se revela El însuși oamenilor și modul de viață la care El cheamă. El spusese deja totul, ca semn al învierii sale viitoare, chiar a dat viață lui Lazăr, care zăcea în mormânt de trei zile. Cei dintre israeliții care erau pregătiți pentru acest lucru, cei care îl așteptau - l-au acceptat pe Hristos, dar majoritatea nu. Nu avea rost să continue să predice și să facă minuni, toate acestea nu au făcut decât să alimenteze dorința oamenilor de a-l pune pe Hristos pe tron, dorința de a-L face regele lor. În loc de cuvinte și minuni, a fost necesar să facem ceva care să le arate oamenilor adevăratul scop al venirii lui Hristos, ceea ce ar confirma prin faptă că „Dumnezeu a iubit lumea atât de mult, încât a dat singurul Său Fiu, astfel încât lumea prin El să fie mântuită și toți cei care cred în El să nu piară dar a primit viața veșnică ".

La trei zile de la intrarea în Ierusalim, Isus va fi arestat, iar cinci zile mai târziu, aceleași mulțimi care L-au întâlnit vor striga judecătorului roman: „Răstigniți-L! Sângele lui este asupra noastră și asupra copiilor noștri! "

Lecții de vacanță

Hristos nu a venit să-și rezolve problemele pentru popor, chiar dacă acestea sunt viața și moartea unei națiuni capturate de ocupanți, cum a fost cazul poporului israelian. Criza economică, corupția aparatului de stat, subdezvoltarea inițiativelor publice, distribuția nedreaptă a beneficiilor, scăderea moralității și a culturii, mortalitatea ridicată și natalitatea scăzută - acestea sunt toate treburile omului, de asta răspund oamenii înaintea lui Dumnezeu. Dumnezeu nu va construi niciodată raiul pe pământ, nici măcar într-o țară cu o mare istorie creștină.

Creștinii sunt obligați să-și amintească că Hristos oferă Împărăția Sa și insistă că numai acolo El este Împăratul și Regele, Împărăția Sa „nu este a acestei lumi”, nu este nici mai mult nici mai puțin - Împărăția lui Dumnezeu. Împărăția în care s-a restabilit legătura dintre om și Dumnezeu, unde răul și împărțirea au fost depășite, unde există plinătate de viață și fericire. Hristos i-a învățat pe urmașii săi că singura cale de a intra în Împărăția Sa este prin credință. El a arătat locul și prețul puterii, statalitatea și tot ceea ce este uman. Regatele lumii sunt destinate să fie, și este imposibil să trăiești doar în ceruri, dar toate acestea sunt doar solul pe care poate crește o plantă vie. Solul poate fi rău sau bun, statele pot fi diferite, dar o plantă vie nu este sol, Împărăția lui Dumnezeu nu este o societate, cu atât mai puțin o stare.

Mântuirea oamenilor de păcat s-ar putea realiza la marginea Imperiului Roman printre oamenii ocupați, ceea ce înseamnă că, dacă este necesar, se poate realiza în Rusia în secolul XXI. Dacă a existat doar credința, credința ca încredere personală în Hristos și credința ca atitudine responsabilă față de bunurile încredințate oamenilor.

Principalul lucru pe care această sărbătoare le spune creștinilor - intrarea Domnului în Ierusalim - este că este imposibil să dobândești credința adevărată în Hristos și să o transmită altora, cufundată în construcția numai a împărăției pământești, încercând să-și dea seama de propriile lor interese, indiferent dacă sunt interesele statului, națiunii, societatea sau familia.