Postanak (6: 1–4): kaže se o sinovima Božjim, divovima i ljudima. Zašto postoji takva razlika? A odakle su došli. Božji sinovi su razumljivi, a drugačije ne.

Svećenik Afanasy Gumerov, stanovnik Sretenjskog manastira, odgovara:

Nakon drevnih egzegeta (svetaca Ćirila Jeruzalemska i Jovana Hrizostoma, blaženi Augustin, monah Efrajim Sirijski, blaženi Teodoret), uobičajeno je razumijevanje pobožnog potomstva Seta od strane "sinova Božjih" nakon drevnih egzegeta. Pretpostavka da se ovdje misli na anđele suprotstavlja se riječima Isusa Krista (Marko 12:25). Kainovi potomci nazivaju se ljudskim kćeri.

„U to su vrijeme na zemlji postojali velikani“ (6: 4). U hebrejskom tekstu nalazi se „Nefilim“. U Bibliji se, osim citiranog odlomka, ova riječ nalazi samo u knjizi Brojeva (13,34). Ovde ih zovu "sinovi Anakovi iz gigantske porodice". Malo je vjerovatno da među njima može postojati etnička povezanost, jer su nefilimi spomenuti u knjizi Postanka umrli u vodama poplave. U ostalim svetim starozavjetnim knjigama spominju se i ljudi neuobičajeno velikog stasa (Pošta 2:10: 11; 2: 20-21; Joshua 12: 4; 13:12), ali u hebrejskom se tekstu koristi druga riječ - Rephaim. Vjeruje se da je jedan od njihovih potomaka bio stanovnik filistejskog grada Geth u Golijatu koji je imao "šest lakata i raspona" (oko 2 m. 92,5 cm) (1 Sam. 17: 4).

Budući da korijen riječi Nephilim znači "uništiti, svrgnuti, pokvariti", moguće je da tekst ne znači njihov ogromni rast, već duhovno nečisto i nemoralno stanje. Ovo potvrđuje sljedeći (5.) ajet: "A Gospod [Bog] je vidio da je pokvarenost ljudi na zemlji velika i da su sve misli i misli njihovih srca u svakom trenutku zle." Budući da je ova opšta pokvarenost bila duboka i nepovratna, izazvana je poplava širom svijeta.

Na bilo kojoj kršćanskoj konferenciji, ako program sadrži temu „pitanja i odgovori“, pitanje će zasigurno zvučati: „Šta se tamo dogodilo u Gen. 6: 1-2 ??? "

Na ovo pitanje sam morao bezbroj puta odgovoriti. Nadam se da će me ovaj članak spasiti od toga da se više ne moram ponavljati, barem na Internetu.

Dakle, naš tekst je dio paragrafa:

Kad su se ljudi počeli množiti na zemlji i rodile su im se kćeri, tada su Božji sinovi vidjeli kćeri ljudske da su lijepe i uzeli ih za svoje žene, što god birali. A Gospod je rekao: Ljudi moj duh neće zauvijek prezirati; jer su meso; neka njihovi dani budu sto dvadeset godina. U to su vrijeme na zemlji postojali divovi, posebno od vremena kada su sinovi Božji počeli unositi kćeri ljude i počeli su ih rađati: to su snažni, slavni ljudi iz davnina. A Gospod je vidio da je pokvarenost ljudi na zemlji velika i da su sve misli i misli njihovih srca u svakom trenutku zle; i Gospod se pokajao što je stvorio čovjeka na zemlji, i tugovao u svom srcu. A Gospod je rekao: uništit ću s lica zemlje ljude koje sam stvorio, od čovjeka do stoke i puzeći stvari i ptice nebeske, jer sam se pokajao da sam ih stvorio. (Postanak 6: 1-7)

Ovdje će nas uglavnom zanimati prvi i drugi stih. Štaviše, potrebno je rezervisati o nečemu netočnom prijevodu sinoda. Činjenica je da hebrejski tekst drugog stiha (kao što je i grčki tekst Septuaginte) aludira na poligamne odnose: "... uzeli su žene od svegakoji je izabran ”. Ova napomena, kao što ćemo vidjeti kasnije, bit će nam od velike pomoći u procesu tumačenja.

Formulacija pitanja

Možda to neće biti dovoljno za odgovor na pitanje: "Ko su sinovi Božji?" Treba znati i o tome ko su kćeri ljudi. Pokušajte i objasniti zašto su ta djela sinova Božijih dovela čovječanstvo do razaranja u vodama poplave.

Slobodno se ne zadržavamo na pitanju: „Ko su divovi 4. stiha?“. Pošto je ovo tema za zasebno istraživanje. Fokusirat ćemo se samo na gore formulirana pitanja.

Moguća tumačenja

1. Sinovi Božji su pali anđeli

A ljudske kćeri u ovom slučaju su samo zemaljske djevojke i žene.

Ovo gledište je preuzeto iz Apokrifne knjige Enohove i podržane u to vreme Filo iz Aleksandrije. Zasniva se na činjenici da su u nekim tekstovima Pisma anđeli nazvani sinovima Božjim (Job 1: 6; 2: 1; 38: 7; Ps 88, 7)

Osim toga, rana crkva, pod utjecajem te židovske tradicije tumačenja, prilično je aktivno branila ovo gledište. Prema A. Lopukhinu, toga su se pridržavali Justin Filozof, Irenej, Atinagora, Klement Aleksandrijski, Tertulijan, Ambrozi i drugi.

Ostali tumači se nisu složili s ovim objašnjenjem. Moram reći da obično suzdržani John Chrysostom oštro piše o ovom gledištu:

Da, i trebate pažljivo ispitati ovo mesto i opovrgnuti bezobzirne govore onih koji o svemu govore bez razmišljanja. I prvo, morate pokazati da se ti ljudi usuđuju progovoriti, i otkrivši apsurdnost svojih riječi, a zatim objasnite svojoj ljubavi pravo značenje Pisma, da ne bi nevino slušali one koji izgovaraju bogohulne govore i usuđuju se govoriti vlastitim glavama. Kažu da se to ne govori o ljudima, nego o anđelima; to je kao da ih (Pismo) naziva sinovima Božjim.

Postoje dva glavna problema s tim gledištem:

Prvo, Pismo nigdje ne kaže da anđeli mogu imati prisne odnose sa ljudima. Naprotiv, čini se da Isus nagovještava na temeljnu nemogućnost takvog odnosa: „jer se u uskrsnuću ne vjenčaju niti se daju u braku, nego ostaju poput Anđela Božjih na nebu“ (Matej 22:30). Čak i ako pretpostavimo da anđeli poprimaju oblik ljudi (i na primjer, anđeli koji su ostali s Abrahamom imali su prilično uvjerljiv ljudski izgled: oprali su noge i jeli), tada se priroda njihovih tijela teško može nazvati mesom (... duh tijela i nema kosti ... [Luka 24:39]). Stoga su se njihova tijela samo tako činila. Tada se postavljaju mnoga pitanja o prisutnosti spermatozoida sposobnog za začeće u anđelima, i što je najvažnije: o prirodi djece rođene iz takvih sjedinjenja. Biblija nam ne govori ništa o takvim polu-anđelima, pol-ljudima.

Djelomično objašnjenje ovog problema je, podosta, podvrsta ovog gledišta, prema kojoj su pali anđeli posjedovali muškarce. Postali su opsednuti i uzeli mnoge žene za sebe.

Međutim, drugo, s takvim tumačenjem postaje potpuno neshvatljivo zašto za grijehe palih anđela, koji su silom uzeli zemaljske ljepote kao žene, iznenada kazna poplave zadesi ljude?

Tekst 6. poglavlja Postanka ne govori ništa o presudi anđela. Najjednostavnije objašnjenje ove činjenice može biti samo pretpostavka da su u toj situaciji djelovali samo ljudi. Prema našem mišljenju, ovaj prigovor je dovoljno ozbiljan da dovede u pitanje valjanost ove interpretacije.

Unatoč takvim kritikama, moderni evanđeoski vjernici se drže tog gledišta. Na primjer, John MacArthur.

2. Božji sinovi su potomci Seta

Prema ovom mišljenju, potomci Sethove pobožne loze vjenčali su se s "nevjernim" zlim ženama iz Kainove loze. To je izazvalo gnjev Božji.

Ljudi koji su stupili u odnos s Bogom uistinu se često nazivaju Božjim sinovima. Na primjer Deut 14: 1; Ps 72:15

Ovo je možda stajalište najuticajnije većine drevnih i modernih tumača Svetoga pisma.

John Chrysostom, Ephraim Sirijski, Blaženi Teodorit, Ćiril Jerusalimski, Jeronim, Augustin Blaženi, Cyrus Scofield, Matthew Henry, James Smith itd.

Ovo gledište ima mnogo više osnova. Međutim, njegova slabost leži u činjenici da se činilo da to nisu znale rane, pretkršćanske židovske interpretacije.

3. Božji sinovi su knezovi i vođe naroda

To tumačenje zasniva se na činjenici da se u Svetom pismu često ljudi ne odnose samo na sinove Božje, već upravo na poglavice i knezove.

Rekoh: vi ste bogovi, a svi ste Vi sinovi Svevišnjeg; ali umrećete kao ljudi i pasti ćete, poput bilo kojeg od prinčeva. (Psalam 81: 6,7)

Hetiti su Abrahama nazvali "Božjim knezom", jasno podrazumijevajući njegov poseban odnos s Bogom (Postanak 23: 6)

Osim toga, pretkršćanski židovski tumači pridržavali su se tog gledišta. A. Lopukhin piše:

... židovski rabini na temelju filološkog značenja korijena (boga) ovdje su vidjeli naznake sinova plemića i knezova, uglavnom s najvišeg i plemićkog imanja ... koji su se vjenčali s djevojčicama nižih društvenih slojeva. Otuda i termin "sinovi Božji" na arapskom jeziku. tekst je preveden - filii illustrium, u targumu Onkelos - filii principium, na jeziku Symmachus - υιοι των δοναστευοντων.

Allen P. Ross uzima ovu interpretaciju i piše:

Ovako ili onako, "sinovi Božji" ovde se pojavljuju kao snažna skupina arogantnih bića, zaokupljeni nastavkom svoje vrste i odabirom prekrasnih žena u tu svrhu. Možemo razgovarati o moćnim vladarima koji su prepoznali moć palih anđela nad sobom.

Ovako ili onako, ovo gledište pokazuje da je proces korumpiranja ljudi dostigao vrhunac. Monogamni brak, kojim je Bog zapovjedio nakon pada, izgubio je svoju privlačnost za ljude. Poligamija je počela da se širi alarmantnom brzinom. Već u 4. poglavlju Postanka čitali smo o prvom takvom iskustvu potomka Kajina: "A Lamech je uzeo za sebe dvije žene: ime jedne je Ada, a ime druge je Zillah." (Postanak 4,19).

Postepeno se stanovništvo u zemlji povećavalo. U narodu su se pojavili vođe koji žele upravljati ljudima, preuzimajući božanske funkcije.

Oni su svoje tvrdnje o moći opravdavali posebnom vezom s Bogom, nazivajući sebe sinovima Božjim.

Ali grijeh se širio ne samo među običnim narodom, već i među drevnim knezovima i vođama. Čak su se i oni ljudi koje je društvo naviklo smatrati svojim vođama, umakli u razvrat, pobunili protiv Boga i donijeli Božji sud o čovječanstvu.

Odabrano rješenje problema

Iako drugo gledište ima više sljedbenika i također nam se čini sasvim logično, ipak smo skloni trećoj verziji.

Naš izbor se zasniva na sledećim eksegetičkim principima:

Princip gramatike i leksičke analize

Kao što smo već napomenuli, konstrukcija izraza na hebrejskom omogućava nam da zaključimo da je korijen problema opisan u 6. poglavlju Postanka poligamija i okrutnost vladara.

"... uzimali su žene od svih koje su izabrali." Ova fraza ukazuje na to da su uzeli nekoliko žena za sebe, odbacujući jasnu Božju zapovijed: "Da ... cijepi se ... do supruga (jednina) njegov ... ".

Uz to, kaže se da su "birali" svoje supruge bez obzira na volju samih žena, a možda i roditelja ili čak muževa. Nisu uzalud potomci ovih sindikata nazvani riječju "nefilimi" (divovi). Ova riječ dolazi od glagola נפל - pasti ili napadati, i znači padati, okrutni ljudi skloni nasilju, napadu.

Uzgred, čini se da su ljudi koji su zvani "nefilim" postojali prije događaja opisanih u 6. poglavlju Postanka. Na ovo ukazuje riječ "posebno" iz stiha 4 sinodalnog teksta, doslovno "takodje".

U to vreme su na zemlji bili divovi, posebno od vremena kada su sinovi Božji počeli ući u kćeri ljudske ... (Postanak 6: 4)

Oni. Nefiliji su postojali i prije, a nakon što su kraljevi i vladari postali korumpirani, bilo je više takvih ljudi.

Takođe, stih 4 opisuje Nefilima kao snažne i slavne od najranijih vremena. Hebrejski גִּבּוֹר (Gibor) - jak, hrabar - često se odnosi na posebne ratnike koji ne poznaju strah i ne poznaju sažaljenje prema neprijateljima. Ista riječ opisuje jednu od odlika Boga, koja je dio Božjeg imena El Gibor.

Riječ "slavni", doslovno "ljudi imena", tj imati ime također ukazuje na posebnu plemenitu lozu tih kraljevskih potomaka.

Zemaljski vladari (a u stara su vremena samo najmoćniji, odvažniji i okrutniji ljudi mogli dodijeliti takvu titulu, jer je vlast morala oduzeti silom) prisilno su uzimali najbolje i najljepše žene kao žene. Iz tih su se brakova rodili visoki, hrabri, zgodni, ali još okrutniji muškarci.

Analiza riječi korištenih u tekstu natjera nas da dođemo upravo do ovog zaključka. Kada bismo govorili o miješanju pravednika sa zlim ženama (Sethiti s Kainitima), u tekstu bismo vidjeli nagovještaje o postupnom izblijedjenju pravednosti. Napokon, pravedni otac, čak i kad se vjenča bezuspješno, i dalje zadržava dobar utjecaj na svoje sinove. Emaskulacija dobrog početka zahtijeva promjenu nekoliko generacija.

Ali ovdje vidimo kako se gnjev, nasilje i razvratnost u svakoj narednoj generaciji eksponencijalno povećavaju.

Sljedeći princip uvjerava nas u ovo:

Princip književnog konteksta i autorova namjera

Nije uzalud naglašena ideja o veličini potomaka iz tih brakova. Divovi su jaki. Prinčevi su jaki. Kćeri su odvedene silom. Ljudi su se množili, jačali, zamišljali sebe kao bogove. Uvjereni su da sami imaju pravo na uspostavljanje moralnih standarda, kršeći Božje propise o braku.

Čini se da Mojsija nije motivirala želja da pokaže zbrku pravednosti s nepravednošću, a nisu ga zabrinjavali "miješani" brakovi između Setija i Kainita (on je imao ženu Etiopljana, iako je ona bila vjernica). Mojsije je pokušao pokazati kako grešno čovječanstvo uporno nastoji zauzeti Božje mjesto i biti proslavljen. Nije ni čudo što će se kasnije povijest ponavljati kada lovac na heroje i ratnik po imenu Nimrod postane ideološki inspirator izgradnje Vavilonske kule.

Ovdje napetost ne jenjava, već se povećava. Autor prenosi osjećaj lavine množenje grijeh. Ne razrjeđivanje pravednosti grešnošću, već širenje grešne zaraze odozdo prema samom vrhu ljudskog društva. Iz generacije u generaciju pravednost ne slabi, ali grijeh, prisila i pobuna protiv Boga rastu i umnožavaju se. Zanemaren je Duh Božji, zemlja nasilje nasiljem, kraljevski sinovi sebi daju ime, umnožavajući grijehe svojih očeva. A na putu širenja grešnih djela i misli, nalazi se Božiji sud: svjetska poplava.

Princip istorijskog konteksta istraživanja

Allen P. Ross uvodi nas u povijesni kontekst:

Karakteristično je da su u ugarskoj literaturi (kao i u književnosti drugih naroda) kraljevi opisani kao bogovi i polubogovi. Nije ni čudo što su ih pogani obožavali. Mnogi mitovi nazivaju velike vladare i ratnike potomcima bogova. U spomenicima ugaritske literature on'lm ("sinovi bogova") odnosi se i na one koji čine nebeski panteon i na zemaljske kraljeve. Tako jedna od legendi govori kako je glavni bog nebeskog panteona El-zaveo dvije zemaljske žene. Iz njihove unije s Elemom nastali su Skr ("Dawn") i Slm ("Sumrak"); izgleda da ove dve boginje odgovaraju Afroditi u grčkom panteonu bogova. U umu pagana, bogovi su se "rodili" kao rezultat spoja između bogova i ljudi. Svaki mitski lik obdaren nadljudskim sposobnostima, naročito čovjek divovskog stasa, izgledao je paganskom "sinu Božjemu". Sadržavaju se u gen. 6: 1-4 i polemički element. Kontraverza je usmjerena protiv paganskog vjerovanja da su divovi i jaki ljudi, koji su se od davnina slavili kao heroji (vidi kraj v. 4), božanskog su porijekla, te se stoga besmrtnost može postići po cijenu nemorala.

Tako su Mojsijevi prvi čitaoci razumjeli ovaj tekst u svom uobičajenom paganskom diskursu. Uostalom, dugo su živjeli i u Egiptu, gdje su više puta čuli da je faraon sin boga Ra, da su zemaljski vladari bili sinovi Boga ili bogova. Na kraju je izraz "sin Božji" tih dana postao kućno ime vladara. To ime Ra bilo je prisutno u prestolu bilo kog faraona, a "Rain sin" je uvek bio dodan u lično ime

Princip jasnoće Pisma

Pokušajte gledati tekst očima prvih čitatelja Petoknjižja. Još nemaju jasnu i jasno formulisanu angelologiju kako bi u ime anđela „Božji sinovi“ mogli vidjeti. Navodno je fraza "sinovi Božji" primjer antonomazije (ili oznaka) - književni uređaj, trop koji predstavlja zamjenu za ime ili ime koje ukazuje na neku bitnu karakteristiku predmeta.

Tada su se vladari nazivali sinovima Božjim. Baš kao što danas ljubomore nazivamo „Othello“, a doktoricu „Esculap“. Ili, imajući na umu epigraf programa "Nevidljiva nevjerojatnost", genijalce možemo nazvati jednostavno "prijateljskim paradoksima". I talenat da se zove "bratom kratkosti".

Ovo razumijevanje najbolje odgovara mentalitetu ranih čitalaca i samim tim je poželjnije.

Izlaz.

Ovaj tekst postao je osnova za Gospodino proročko upozorenje:

... jer baš u danima prije potopa jeli su, pili, vjenčali i darivali u braku, sve do dana kad je Noa ušao u kovčeg, i nisam misliosve dok poplava nije došla i sve uništila - tako će doći i sa Sinom Čovječjim (Matej 24: 38,39)

Gospodin je želio naučiti plemenitu lekciju onima koji su zaboravili na Njegovu prisutnost "divovima posla, pobjednicima rogonja, kraljevima harema, slavnim mačoom, itd."

Možete zauzeti visoko mjesto i čak s pravom sebe smatrati sinovima Božjim (kao i bičevima, alatima, prstima - podvlačite neophodno). Ali zapamtite jednu stvar - niste bogovi!

Koliko god bili poznati, poznati, visoki, jaki, zgodni, zavodljivi za drage dame, ipak ćete umrijeti bez poraza od Svemogućeg. Grijeh će biti kažnjen. Božji sud je neizbježan.

Stoga, kao i u Noinovim danima, morate jesti, piti, udati se (jednoj ženi, biti vjeran svojoj čitav život). Ali treba postojati jedna razlika: morate početi MISLITI!

Razmotrimo svaku od tih riječi pažljivo, tako da se od nas ne skriva ništa skriveno u dubini. Da, i trebate pažljivo ispitati ovo mesto i opovrgnuti bezobzirne govore onih koji o svemu govore bez razmišljanja. Kažu da se to ne govori o ljudima, nego o anđelima; kao da ih je (Pismo) zvao sinovi božiji... Ali prvo, neka pokažu gdje su anđeli zvani Božji sinovi: oni to nigdje ne mogu pokazati. Ljudi se zovu Božji sinovi, ali anđeli nikada. O anđelima (Sveto pismo) kaže: "Stvorite svoje anđele duhova i svoje sluge ugašite vatru." (Psalam 103: 4), ali o ljudima: "Az reh: bozi prirodni" (Ps 81,6); i opet: "Sinovi srodni i uzvišeni" (Izaija 1: 2); i opet: "Moj prvorođeni sin Izrael" (Izl 4,22); a anđeo se nigdje ne naziva sinom ili sinom Božjim. Ali šta kažu? Zaista su bili anđeli, ali otkako su sišli (s neba na zemlju) zbog nezakonitog djela, izgubili su dostojanstvo. Još jedan od većih praznih govora! Pa šta je to? Sad su izgubili (svoje dostojanstvo) i upravo je to bio razlog njihovog pada? Ali Pismo nas uči drugačije, naime, da su i prije stvaranja prvog čovjeka izgubili to dostojanstvo - i đavo i oni (duhovi) koji su zajedno s njim tražili najviše dostojanstvo, kako mudrac kaže: "Na zavist đavola, smrt će ući u svijet" (Prem 2:24). Doista, recite mi, ako đavo nije pao i prije stvaranja čovjeka, kako je, ostajući u svom dostojanstvu, zavidio čovjeku? Kakav smisao ima anđeo da bude ljubomoran na osobu koja je nepristrana i u takvoj časti - okružena tijelom? Ali budući da je (vrag) pao s najviše slave u ekstremno nečasno i pao kao bezosjećajan, a u međuvremenu je vidio da je čovjek stvoren i, budući da je bio u tijelu, nagrađen takvom velikom počašću, Stvoriteljskom filantropijom, planuo je od zavisti i počinio obmanu po njima kroz zmiju, podvrgao je čoveka kaznu smrti. Ovo je svojstvo bijesa: ne može ravnodušno podnijeti tuđu sreću. Svima je očito da su đavo i sve njegove horde od davnina već izgubili svoju nebesku slavu i postali nečasni. S druge strane, nije li ludo reći da su se anđeli spustili u kohabitacije sa suprugama i iskrcana priroda ponizila se na zajedništvo s tijelima? Ne čujete li što Krist govori o anđeoskoj prirodi: "U uskrsnuću se ne udaju i ne posežu, već kao anđeli Božji" (Matej 22:30)? I neobično je da ova nemoćna priroda ima takvu (mesnatu) požudu. A osim toga, potrebno je misliti da bi bio najveći apsurd prihvatiti takvo mišljenje i sa razlogom. Ako sveci, nagrađeni Svetim Duhom, nisu bili u stanju da izdrže čak ni pojave anđela, ako čovek želja, vidjevši prisustvo anđela, nije samo biće (jer, kako možete videti nepristojno biće?), Ali slika koju je opažao izgubila je snagu i jedva. a ne sam život, ako je tako sjajan i visok čovjek pao gotovo bez daha, ko bi se, čak i onaj najpromišljeniji, složio s tim bogohulnim i krajnje suludim mišljenjem da je nepristrana i duhovna priroda dogovarala tijela?

"I bilo je to kad su ljudi počeli biti na zemlji i rodile im se kćeri: vidjele su sinove Božje, kćeri ljudske, kao da je suština dobra, pošto su sebi povjerili žene od svih koji su ih izabrali." Već smo vam rekli da Sveto pismo ima običaj da ljude naziva i sinovima Božjim. Pošto su porijeklom iz Seta i njegova sina, po imenu Enos ( "Ovaj bo- kaže Sveto pismo - nadam se, pozovi ime Gospoda Boga "), tada se zovu njegovi daljnji potomci u božanskom Pismu sinovi božijijer su do tada oponašali vrline svojih predaka; a oni koji su rođeni prije Setova, iz Kainove, nazivaju se sinovima ljudskim i iz njega su potekli. "I Byst- kaže Sveto pismo - kad god bi se ljudi počeli rađati, budite na zemlji i rađale su im se kćeri: vidjele sina Božjega (potomci Setha i Enosa) kćeri muškarci (kćeri rođene od onih o kojima je [Pismo] to reklo) "I kćeri im se rađaju"), kao što je suština ljubazna "... Pogledajte kako nam je ovim izrazom Sveto pismo pokazalo svu svoju divljinu. Požurili su s tim poslom, ne na želju za porođajem, već iz neskromne požude. „Jeste li videli- kaže Sveto pismo - kćeri muške, kao što je suština ljubazna "... Požuda za ljepotom odvela ih je u ovo uništenje; ljepota lica bila je za njih razlog bludnosti i nebrige. Ali Sveto pismo nije bilo ograničeno na to, već je dodalo: "Izbaci svoje žene od svih koje ste izabrali"... I ovo opet ukazuje na njihovu veliku neprolaznost, da su ih, tj. Osvojili ljepotom i nisu htjeli obuzdati neurednu požudu, nego, zaokupljeni pogledom (ženama), bili izmamljeni (u nečistoći) i ovom bezakonjem učinili su se nedostojnima više providnosti. I tako da znamo da su to učinili ne po zakonu ženidbe, a ne u svrhu produžavanja, za ovo (Pismo) kaže: "Videvši, kao da je suština dobra, rekao sam svojoj ženi svima koji su odabrali"... Šta? Ko će okriviti oči za ono što vide? Ni na koji način: nije oko uzrokovalo smrt tih ljudi, već njihova bezbrižna volja i neobuzdana požuda. Oko je stvoreno za to tako da kad vidimo Božje stvorenje pomoću njega, slavimo njihovog Stvoritelja. Otuda posao oka treba videti; a vidjeti zlo ovisi o umu koji to kontrolira. Gospod je rasporedio članove (našeg tijela) tako da nam budu korisni u činjenju dobra, i ostavio ih da kontrolišu nepomirljivo biće, odnosno dušu.

Razgovori o Knjizi Postanka. Razgovor 22.

St. Ćiril Aleksandrijski

tada su sinovi Božji vidjeli kćeri ljudi da su lijepe i uzeli ih za svoje žene, koje je odabrala

St. Klement Aleksandrijski

tada su sinovi Božji vidjeli kćeri ljudi da su lijepe i uzeli ih za svoje žene, koje je odabrala

St. Filaret (Drozdov)

tada su sinovi Božji vidjeli kćeri ljudi da su lijepe i uzeli ih za svoje žene, koje je odabrala

Mojsije vjeruje da je prvi uzrok nesretnosti prvog svijeta pogrešni brakovi sinova Božijih sa kćeri ljudima. Ko su ti sinovi Božji?

Prema prijevodu Symmachusa koji je dao Jerome, sinovi plemića... Ovaj prijevod nije u suprotnosti sa svojstvom hebrejskog izraza בני אלהיה (Psalam 81: 6), ali ne dopunjava stvarnu legendu o Mojsiju.

Prema tekstu aleksandrijske Biblije: Božji anđeli... Toga mišljenja drže Laktacije (L. II, str. 14) i mnogi stari. Justin (u Apol.) Navodi da su demoni nastali iz braka anđela sa kćeri ljudima. Atinagora u tim brakovima pretpostavlja pad Anđela i iz njih proizvodi divove. Tertulijan (De virg. Et de singular cleric.) Ovim anđelima zaslužuje izum astrologije, dragog kamenja, metala i nešto ženskog nakita. (Primjetno je da Platon također proizvodi Heroje iz miješanja bogova s \u200b\u200bljudima, budući da njihovo samo ime dolazi od riječi ερωs ljubav. F. Cratyl. Mitologija daje mnogo primjera te vrste. Mišljenje o miješanju viših bića s ljudima moglo bi se držati kada i potonji su obično dobijali tijelo.) Ali sve ove tradicije proturječe su svjedočenju Isusa Krista da Anđeli se ne udaju (Matej 22:30).

Prema Philo-u - ljudske dušekoji su lebdeći u zraku željeli prebivati \u200b\u200bu ljudskim tijelima (e gigant).

Prema najnovijim tumačima, potomci plemena Sifovakoji nisu bili samo sinovi božiji po milosti (2. Mojsijeva 14: 1; 1. Ivanova 3: 1), ali vjerovatno je pod tim imenom i tvorio je društvo (Postanak 4:26), suprotno društvu sinovi ljudi, odnosno potomci Cainpredvođena jednom ljudskom oštećenom prirodom. Moses vjeruje da je početak miješanja takvih suprotstavljenih društava ljepota kćeri muške; i posljedica toga su postali oni koji su pripadali društvu onih koji hodaju u duhu mesoi sama svjetlost počela se savijati u tamu.

... Nevolja prvog svijeta bila je pripremljena miješanjem sinova Božjih sa kćeri ljudima i množenjem divova; duh lutanja i prevlasti u prirodnim i duhovnim stvarima predstavljenim u Otkrivenju za preljubu i zver (Otk 13,17), proizveće nesreće poslednjeg sveta.

Tumačenje Knjige Postanka.

Venerable Ephraim Sirin

Kad je Božji sin ugledao kćeri muškarce, kao da su dobre, žene su sebi povjerile sve ostale koji su odabrali

Setovi sinovi nazivaju se sinovima Božjim. Oni se, poput djece pravednog Seta, nazivaju ljudima Božjim. Dobre su suštine ... kćeri muškaracakoga su vidjeli sinovi Božji kćeri Kainove; njihova ljepota i ukras poslužili su kao mreža sinovima Sethu. Ali riječi: iskazujući svoje žene od svih koje ste odabrali, - pokazuju, kad su ih uzeli za svoje žene, onda su bili ponosni na njih, izabrali ih, siromasi se uzdigli pred bogatima, stari su se hvalili pred mladima, najružniji je bio arogantan pred najljepšim. Kainovi potomci nisu obraćali pažnju ni na bogatstvo ni na izgled, već su samo željeli imati poljoprivrednike za svoje zemlje koje su ostale neobrađene. Počelo je s inkontinencijom i siromašnima; neustrašivaca je odvela ljepota kćeri ljudi, a siromašni su čeznuli za svojim bogatstvom. Cijelo pleme Sifovo također je žurilo svojim tragovima. A budući da su Setovi sinovi uzeli kćerke Kainove u brak i zapostavili svoje bivše supruge, ove druge prestale su održavati čistoću i skromnost koje su do tada pratili, zbog svojih muževa i sa njima. A budući da se ova neumjerenost proširila i na muškarce i na žene, Sveto pismo kaže: svo je meso pokvarilo put.

Tumačenje Knjige Postanka.

Blzh. Jeronima Stridonskog

tada su sinovi Božji vidjeli kćeri ljudi da su lijepe i uzeli ih za svoje žene, koje je odabrala

Hebrejska riječ Eloim (אֱלֹהִים֙) upotrebljava se i u jednini i množini jer se na sličan način odnosi i na Boga i na bogove. U vezi s tim, Akvila je odlučila prevesti "sinove bogova" u množinu, tako što su bogovi razumjeli bogove svetaca, odnosno Anđele. Uostalom, kaže se: "Bog je postao u kući bogova, a usred bogova presuđuje ih." (Psalam 81: 1). Na osnovu toga, Symmachus, slijedeći istu ideju, kaže: "Sinovi snage, videći kćeri muškarce ..." itd.

Jevrejska pitanja o knjizi Postanka.

Nemesius iz Emesa

tada su sinovi Božji vidjeli kćeri ljudi da su lijepe i uzeli ih za svoje žene, koje je odabrala

Lopukhin A.P.

tada su sinovi Božji vidjeli kćeri ljudi da su lijepe i uzeli ih za svoje žene, koje je odabrala

"Tada su sinovi Božji vidjeli kćeri ljudske ..." Ovo je jedan od najtežih odlomaka Biblije za tumačenje; njegova glavna poteškoća leži u određivanju koga ovdje treba razumjeti "Sinovi Božji"... Neki, uglavnom židovski rabini, temeljeni na filološkom značenju korijena (Boga), ovdje su vidjeli naznake sinova plemića i knezova, uglavnom viših i plemićkih slojeva, koji su navodno stupili u brak s djevojčicama nižih društvenih slojeva. Otuda i termin "sinovi Božji" na arapskom jeziku. tekst je preveden - filii illustrium, u targumu Onkelos - filii principium, u Simmahu - υιοι των δοναστευοντων. Ali ovo objašnjenje ne stoji ni pred jednom pozitivnom kritikom, potpuno je proizvoljno i ne objašnjava daljnje posljedice te činjenice.

Većina ostalih židovskih i kršćanskih tumača antike, zajedno s racionalistima modernog vremena, znači Anđele kao "sinove Božje". Budući da je temeljito razvijen u apokrifnim knjigama - Enoh i Jubileji i u spisima Filona, \u200b\u200bovo je mišljenje u prvim stoljećima kršćanske ere bilo toliko poznato da su ga dijelili i mnogi crkveni oci i učitelji (Justin Filozof, Irenej, Atinagoras, Klement Aleksandrijski, Tertulijan , Ambrose i dr.). Iako je tačno da pod pojmom "Sinovi Božji" Sveto pismo ponekad, uglavnom u poetskim odeljcima, shvata „Anđele“ (Job. 1: 6; Job. 2: 1; Job. 38: 7, itd.) Ipak kao sam kontekst ove priče i njenu pozitivnu istorijsku karakterni i filološko-dogmatski zahtjevi ne dopuštaju da zauzmu stranu ovog mišljenja.

Jedino ispravno, rado izbegavajući nedostatke gore navedena dva mišljenja i zadovoljavajući sve filološke, tekstualne i istorijsko-dogmatske zahtjeve, smatramo trećim mišljenjem, prema kojem pod "Sinovi Božji" trebalo bi razumeti pobožne "setide". Na njegovoj su strani većina crkvenih otaca koji su poznati po svojim eksegetičkim djelima (Ivan Hrizostom, Efrajim Sirijski, Blaženi Teodoret, Ćiril Jeruzalemski, Jeronima, Augustin itd.) I niz modernih znanstvenih egzegeta (na čelu s Keilom).

Ovo je mišljenje filološki opravdano od samog naziva "Sinovi Božji" u Svetom pismu oba zaveta (2. Mojsijeva 14: 1; Psalam 72:15; Prem 16:26; Luka 3:38; Rim 8:19; Gal 3:26 itd.) često se primjenjuje na pobožne ljude ... Tome u prilog ide i kontekst prethodne pripovijesti, u kojoj je, računajući potomstvo Setovo, Božje ime stavljeno na čelo njega, zašto su se svi Šetiti predstavljeni kao njegova djeca. Još odlučnije isto je navedeno u završnom stihu iz poglavlja 4, gdje (stih 26) kaže se da su u dane Enosa Sethisti počeli svečano pozivati \u200b\u200bu ime Gospodnje i sebe nazivati \u200b\u200bu čast Njemu "Sinovi Božji"... Konačno, sama priroda brakova sklopljenih između sinova Božjih i kćeri ljudi govori za ovo: u smislu biblijskog izraza koji se ovdje koristi, to nisu bile privremene i neprirodne veze (što bi mogao biti samo snošaj Anđela sa suprugama), već obični brakovi, ispravni zakonski, iako destruktivna u svojim moralnim posljedicama.

"Videli su kćeri muškaraca da su prekrasne ..." Ako se prisjetimo da su, kad su karakterizirali Kainite, u prvom planu bila fizička i čulna ljepota (Ada, Zillah, Noem), tada postaje jasno da ovdje pisac svakodnevice govori o Kainitima. Sa ovakvim razumijevanjem "sinova Božijih" i "Kćeri ljudi" u potpunosti održavamo njihovo protivljenje dato u tekstu: obojica su predstavnici istog primitivnog čovječanstva; ali, po svojoj prirodi slične, one su u svom duhovnom i moralnom raspoloženju suprotne: "Sinovi Božji" bili su glasnogovornici svega dobra, uzvišenog i dobra; kćeri muškarci, koji se ponašaju zavodljivo - personifikacija zemaljskih čulnih interesa. S vremenom protivljenje morala nestaje - Božji se sinovi miješaju s kćerima ljudima, čime se briše granica između dobra i zla i daje puni domen dominaciji nižih, razumnih interesa tijela na štetu viših interesa duha.

Kad su se ljudi počeli množiti na zemlji, rodile su im se kćeri; Tada su sinovi Božji vidjeli kćeri ljudi da su lijepe i uzeli ih za svoje žene, što god je odabrao. A Gospod je rekao: Ljudi moj duh neće zauvijek prezirati; jer su meso; neka njihovi dani budu sto dvadeset godina. U to vrijeme na zemlji su postojali divovi, posebno od vremena kada su Božiji sinovi počeli da ulaze u ljude kćeri i oni su ih počeli rađati. To su snažni, slavni ljudi od davnina.

Postanak 6: 1-4

Dvije su glavne verzije o tome ko su bili sinovi Božji i kćeri ljudi.

Prva verzija: npakleni anđeli

Ova verzija sugerira da su sinovi Božji bili pali anđeli koji nisu zadržali svoje dostojanstvo (Jude: 6) seksajući se sa ženama. Međutim, ova verzija ne drži vodu.

PrvoIsus je rekao:

Jer kad ustanu iz mrtvih, neće se ni vjenčati, ni dati u braku, nego će biti poput Anđela na nebu.

Marko 12:25

To znači da su anđeli seksualna bića. Nemaju porodicu i ne mogu se reprodukovati. Svaki od njih pojedinačno je stvorio sam Bog.

Drugouprkos činjenici da su se anđeli pojavili u obliku muževa, oni nisu nosioci ljudskog semena. Činjenica je da kad se pojavljuju ljudima, anđeli se ne utjelovljuju, već se materijaliziraju. Nisu iste stvari. Materijalizacija je očitovanje subjekta duhovnog svijeta u fizičkom svijetu, bez promjene suštine materijaliziranog bića. Utjelovljenje je stjecanje ljudskog tijela duhovnim subjektom, tj. humanizacija. Do danas je samo Isus Krist bio utjelovljen, tj. postao punopravni Sin Čovječji. Đavo teži tome i jednoga će dana uspjeti u imidžu antikrista. Ali to neće biti humanizacija, to će biti pomoću ljudskog tijela. O tome ćemo govoriti u sljedećem članku.

Druga verzija: potomci Setha

Ova verzija kaže da su Božji sinovi potomci Seta, sina Adama i Eve, nakon čijeg su rođenja ljudi počeli da se dozivaju Božje ime. Kćeri ljudi su naizgled bile Kainove potomke, koji su sagriješili ubivši svog brata blizanca.

Tokom studiranja na Sveučilištu na Historijskom fakultetu morao sam proučavati predmete koji mi se uopće nisu sviđali. Jedna od tih tema bila je i historija primitivnog društva. Međutim, na jednom od predavanja iznenada sam neočekivano dobio odgovore na neka pitanja.

U Darwinovom sistemu, u različitim godinama, upisana su razna stvorenja, koja su kasnije dobila naučna imena, tvrdeći da ona sve predstavljaju lanac ljudskog razvoja. To su: Australopithecus, Homo-erectus (Pithecanthropus, Sinanthropus), Homo-habilis, Neandertal i posljednji korak Cro-Magnona, ili Homo-sapiens. Polako i sigurno, sve te "veze" otpale su jedna za drugom. Bili su to vješti krivotvoritelji naučnika koji su željeli sebi dati ime, ili obični majmuni. Na kraju su ostala samo dvojica, neandertalac i kro-magon. S Cro-Magnonom je sve jasno, on je čovjek modernog tipa.

Neandertalka

Kakvi su bili neandertalci? Glavne razlike od Cro-Magnona bile su rast i volumen mozga. Neandertalski čovjek imao je mozak trideset posto više nego kod modernog čovjeka (nisam točno rezervirao rezervaciju), a njegova visina bila je manja. Danas je rekonstrukcija izgleda obavljena korištenjem najnovijih naučnih tehnologija. Namjerno vam dostavljam nekoliko fotografija tako da biste, ako ste ih vidjeli, bili sigurni da ćete, ako na ulici naiđete na neandertalca, proći pored njega, a da niste ni obraćali pažnju.

Neandertalski dječak

Tako možemo reći da su jedni i drugi bili ljudi. Proučavajući grobove, naučnici su došli do zanimljivog otkrića. U najranijim slojevima pronađeni su samo neandertalski ukopi, u kasnijim slojevima paralelno s njima pojavljuju se Cro-Magnonski sahrani. Zatim, dugo vremena zajedno koegzistiraju, ruku pod ruku, a onda se u jednom trenutku egzistencija neandertalaca prekida i samo kro-magnoni idu dalje.

Neandertalac

Naselje neandertalaca, poput Cro-Magnona, dolazi iz Mezopotamije, doline rijeka Tigrisa i Eufrata. U samoj je rijeci naseljen tzv. graciozni neandertalci, koji su imali lijep izgled, ali što su se dalje naseljavali, grubiji su postali, što u stvari može ukazivati \u200b\u200bna neobjašnjiv proces njihove degradacije.

Nakon proučavanja genetskog koda neandertalaca i krognognona, paleogenetičari su došli do zaključka da postoje mnoge razlike između njihovih genoma, zbog čega je neandertalac nemoguć da bude čovjekov prethodnik u evolucijskom sustavu.

To su činjenice, ali same činjenice, ne govore ništa posebno. Činjenice pretpovijesnog razdoblja ne pružaju pouzdane podatke, već ih je moguće samo protumačiti, ali samo s određenom sigurnošću. Upravo na tome evolucijski naučnici stvaraju svoje manipulacije. Želio bih vam ponuditi tumačenje koje je utemeljeno na Svetom pismu.

Cro-Magnon čovjek

Biblija kaže da je Bog nakon ubistva Abela dao znak Kainu. Mnogi teolozi vjeruju da je to bila neka vrsta pečata na Adamovom čelu, simbolizirajući kletvu koju je Bog na njega položio. Nakon toga Kainovo prokletstvo započelo je razorno djelovanje u njegovim potomcima, što se odrazilo i na genetskoj razini. Kao rezultat toga, Kainovi potomci postali su sami sinovi ljudi ili neandertalci. Potomci Setha, drugog sina Adama i Eve, nazvani su sinovima Božjim, u toku kojih dana počeli su se pozivati \u200b\u200bna Božje ime (Postanak 4: 25-26). Razlika u genetskom kodu dovela je do toga da su se nakon sakupljanja sinova Božijih i kćeri ljudi rodili mutanti, koje Biblija naziva divovima. Za vrijeme Noeve poplave svi su ljudski sinovi bili istrebljeni, upravo to objašnjava iznenadni nestanak neandertalaca i nastavak života, tzv. Cro-Magnoni ili Božji sinovi.

Na ostacima diva

Ipak, prije mnogo godina, čuo sam jednu verziju prema kojoj je jedan od razloga Haminog grijeha bio taj što je njegova supruga bila ... žena kćeri muškaraca! S obzirom na to da im je prosječan životni vijek bio različit, možda je bila ona od onih koje naučnici nazivaju gracizalima, kad se prokletstvo nije mnogo proširilo.

Međutim, upravo su u zemlji Kanaanskoj, u staništu Hamovih potomaka, rođeni divovi, koje Sveto pismo naziva Refaim. Jedan od njih bio je i Golijat iz Geta. To može biti još jedna potvrda gornje verzije.

P.S. Treba napomenuti da takva pitanja ne utječu na spas 🙂

Ko su sinovi Božji i kćeri ljudi. Tumačenje Postanka 6: 4

PITANJE OD OKSANE
Pozdrav, vrlo dugo tražim gdje možete dobiti odgovore na svoja pitanja i čini se da sam pronašao))) Dovoljno ste obrazložili odgovore koji se temelje na Bibliji, to mi je važno. Molim vas, recite mi šta Biblija znači u Postanku. 6: 1-4 pod imenima "sinovi Božji" i "kćeri ljudi" - o kome pričamo?

Pročitajmo ove tekstove. Postanak 6

1 Kad su se ljudi počeli množiti na zemlji, rodile su im se kćeri, 2 tada sinovi božiji pila kćeri muškarcida su lijepi, i uzimali ih za svoje žene, šta god da odabere. 3 A Gospod je rekao: Moj Duh neće biti zauvijek. zanemaren; jer su meso; neka njihovi dani budu sto dvadeset godina. 4 U to su vrijeme na zemlji bili divovi, posebno od vremena sinovi božiji poče da ulazi kćeri muškarcii počeli su ih rađati: to su snažni, drevni slavni ljudi.

Gledajući pažljivo tekst, jasno je da se Gospodu to nije svidjelo sinovi božiji vjenčati kćeri muškarci... Nakon ovih riječi slijedi Božje negodovanje: „Moj Duh nije zauvijek zanemaren ljudi“. To jest, znači da su "sinovi Božji" isti "ljudi" koji "preziru Moj Duh (Sveti)". To znači da ovdje ne govorimo o vanzemaljcima ili o anđelima koji ljude uzimaju za žene.

Pa o čemu se ti naizgled kontroverzni spisi razgovaraju? Zapravo je vrlo jednostavno ako pažljivo proučite Bibliju.

Već na prvim stranicama Svetoga pisma opisano je da su ljudi nakon stvaranja ubrzo nakon stvaranja podijeljeni u dvije skupine - neke su živjele po volji Božjoj, druge su odlučile samostalno postojati i voditi takav način života koji im se sviđa i čini se da je u pravu.

Sin prvih ljudi Adama i Eve Cain nakon ubistva Abela otuđen od Gospoda:

"I Kajin se odmaknuo od Gospodinove prisutnosti i nastanjen u zemlji Nodskoj" (Postanak 4:16).

I djeca trećeg sina Seth-a izabrala su nazdravlje:

Gen. 4:25 I Adam je također poznavao svoju ženu, i ona je rodila sina, i nazvala ga imenom Seth, jer, kako je rekla, Bog mi je stavio drugo sjeme umjesto Abela, kojeg je Cain ubio. 26 Sethu se također rodio sin i on je nazvao ime Enos; Tada je počeo zvati ime Gospodinovo.

Odnosno, sinovi Božji su klas Setova, pošto su živjeli s Bogom po njegovim zakonima. Djeca ljudi su potomci Kaina koji su se udaljili od Gospoda.

"Tada su Božji sinovi vidjeli kćeri ljudske da su lijepe i uzeli ih za svoje žene, što god je odabrao." (Postanak 6: 2).

I postepeno je zlo prodrlo u sve ljude do te mjere da se Bog pokajao da je stvorio čovjeka:

„I Gospod je video da je pokvarenost ljudi na zemlji velika, i to SVE misli i misli njihovih srca bile su zle u svakom trenutku; i Gospod se pokajao što je stvorio čovjeka na zemlji " (Postanak 6: 5).

Što se tiče velikana, to su veliki ljudi koji su se oduvijek susretali (sjetite se Golijata). Vjerovatno su u klanu Kayni postojali divovi, koji su se, prirodno, povećali nakon miješanja sa klanom Seth, s obzirom na to da su se i divovi počeli pojavljivati \u200b\u200bu porodicama Sethita. Možda ovdje govorimo o ljudima koje danas nazivamo neandertalcima ili kro-magonima. Ili su se možda druge visoke rase ljudi zvali divovi. Već je iskopano nekoliko kostura, čija je visina vlasnika bila oko 3 metra.

Nakon miješanja ljudi koji obožavaju Boga s narodima koji su se udaljili od Gospoda, Božji ljudi su se postepeno počeli distancirati od Stvoritelja ... To se događalo postepeno, sve dok nisu u potpunosti zaboravili Njegove zakone, na kraju se zaljubivši u zlo. A onda je uslijedilo čišćenje zemlje od grijeha koji ga proždire, Veliki Potop. Bog je hteo da čovječanstvu pruži drugu šansu. Ali kao što znamo, ljudi su se opet udaljili od Boga. I kao što je rekao Isus, čišćenje ponovno očekuje zemlju. Ali ne vodom, već vatrom.

Analizirajući negativne posljedice miješanja vjernika i nevjernika, može se shvatiti zašto je Gospodin u svom zakonu dao strogu zabranu srodstva svoga naroda sa poganima.

Ref. 34:15 Ne sklapajte savez sa stanovnicima te zemlje, kako oni kad počine blud nad svojim bogovima i prinesu žrtve svojim bogovima, ne pozovu vas, a vi ne biste kušali njihovu žrtvu; 16 Ne uzimajte žene svojih kćeri svojim sinovima, da ne bi njihove kćeri, nakon što počine blud nad njihovim bogovima, naterale da vaši sinovi lutaju za svojim bogovima.

Ezra. 9:11 zemlja u koju ćete je uzeti u posjed nečista je zemlja, ogoljena je prljavštinom tuđih naroda, njihovim gadostima, s kojima su je ispunili od kraja do kraja u skrnavljenju. 12 Zato nemojte oženiti svoje kćeri njihovim sinovima i ne uzimajte kćeri svojim sinovima.... Pri korištenju navedite autora, naziv stranice i materijal