Dan zaljubljenih, zaštitnik ljubavnika, obilježava se 14. februara. Treba li pravoslavni vjernici slaviti ovaj dan? Zar nemamo „svoj“ praznik - dan Petra i Fevronije? Uostalom, ovi su sveci za nas primer velike ljubavi? Je li istina u Katoličkoj crkvi da se sveti Valentin potajno oženio ljubavnicima?

U stvari, tradiciju obilježavanja Valentinova ima teška pričapovezani s mučeništvom, smrću zbog vjere i modernim tradicijama obilježavanja "Valentinova" nisu ni na koji način povezani s događajima koji su se zbili u stvarnosti. Važno je zapamtiti da suština ovog dana za kršćanina uopće nije svedena na tome da nekome poklonite čestitku sa srcem - „valentinom“ ili bijelom čokoladom. Jeste li znali da su tri dana zaljubljenih umrla zbog njihove vjere? Njihova teška istorija života i mučeništva ne odgovara „sjajnoj“ priči o zaštitniku ljubavnika. Govoreći o svetom Valentinu, pričamo li priču o kršćanskom mučeniku?

Tatjana Fedorova, autorka našeg članka, poziva na razmišljanje o istoriji tradicije da se Dan zaljubljenih slavi kao dan zaštitnika ljubavnika i da se ne brka lijepe legende sa stvarnošću. Prije nego što se na ovaj dan žurilo pokloniti slatkiše, čestitke i poklone voljenim osobama, vrijedi pročitati o čemu piše literatura o historiji Crkve o štovanju svetaca s imenom Valentine.

Ne biste trebali osuđivati \u200b\u200bmlade koji razmjenjuju poklone slijedeći zapadnjačke tradicije ili činjenicu da oni slave paganski praznik, bolje je pročitati naš materijal, u kojem ćemo vam detaljno reći zašto Valentinovo nije dan kada jednostavno čestitamo ljubavnicima ... I svakog dana možete pokazati topla osećanja, ne morate čekati nepostojeći romantični odmor. Štaviše, ako je ovaj praznik umjetno povezan s kršćanskim svecem koji je svoj život dao za vjeru.

Dan zaljubljenih 14. februara - Laž i istina

Ljudska percepcija je nevjerovatna. Vrlo često smo skloni uzimati neke informacije za istinu samo iz razloga što u savremenom smislu ima visoki indeks citiranosti. Drugim riječima, isti tekst, s malim varijacijama, luta od izdanja do izdanja, od bloga do bloga. I što se češće reproducira, to smo češće spremni prihvatiti ga na vjeru s obrazloženjem da „svi kažu“.

Ali, nažalost, često se dogodi da tekst kopiran od jednog drugog bude u početku pogrešan u jednoj ili drugoj mjeri, pa ga širimo dalje, nehotice dovodimo u zabludu sve veći broj ljudi.

Ovo je priča koja se dogodila životu čovjeka čije se sjećanje navodno predlaže da se proslavi 14. februara. Ako pretražujete Internet, upit " valentinovo„Donijet će na desetine i stotine veza prenoseći istu legendu s nekim varijacijama.

Malo istorije

Postao sam znatiželjan, ali kakva je bila situacija u tim dalekim vremenima. Srećom, pored "sjajne" literature, sada postoji mnogo ozbiljnih istorijsko istraživanje, što omogućuje odvajanje činjenica od fikcije. Pokušajmo otkriti što se zapravo dogodilo i što je samo romantični izum. A nemojmo zaboraviti da čak i ako se neki događaji manje-više kronološki podudaraju, to ne znači da između njih nužno postoji odnos. Kao što kaže, „nakon toga ne znači posljedično“.

Što se mene tiče, pripadnost svijetu nauke, radije se oslanjam samo na pouzdane, dokumentovane činjenice, izbjegavajući spekulacije i maštanja.

Prvo što potvrđuju rimski martirolozi jest sama činjenica da su u zoru kršćanstva najmanje tri osobe koje su nosile ime Valentine umrle kao mučenik zbog svoje vjere.

Ali zanimljivo je primijetiti da iako su sva trojica umrla najkasnije do 270. godine, njihova su imena odsutna najranije poznate liste Mučenici - hronograf 354.

O prvom od njih zna se samo da je umro u Kartagi zajedno sa grupom vjernika, a nećemo ga dalje spominjati zbog potpunog odsustva dodatne informacije... Drugi Valentin bio je vladika u Interamni (moderni grad Terni). Za njega se zna da je pogubljen za vrijeme progona kršćana, ali kada se upravo to dogodilo - krajem trećeg stoljeća u doba cara Aurelijana ili stotinu godina ranije - izvori kažu drugačije. Sahranjen je u Via Flaminia u blizini Rima.

Datum smrti trećeg mučenika, prezbitera Valentina, tačnije je poznat. Odglavljen je između 268 i 270 godina, a sahranjen je i na Via Flaminia, ali na malo drugačijoj udaljenosti od Rima. U naše vrijeme mošti prezbitera Valentina počivaju dijelom u Rimu, dijelom u Dublinu, a mošti vladike u Terniju.

Na samom kraju petog stoljeća papa Gelazije odlučio je proslaviti brojne mučenike, među kojima je i Valentinovo (sada više nije moguće reći tačno koji, već, jednostavno, odjednom). Kao što je formulirano u odgovarajućem činu: "... kao ljudi čija se imena pravedno poštuju među ljudima, ali čija su djela poznata samo Gospodinu."

Rođenje tradicije

Nema ništa iznenađujuće u činjenici da se ovo slavlje hronološki poklopilo s lokalnim rimskim poganskim festivalom, usput rečeno, potpuno zabranjeno od strane istog pape, bila je to uobičajena ranokršćanska praksa. Na tom su principu izabrani datumi slavlja i datumi paganskih festivala u čast zimskog i ljetnog solsticija.

Lupercalia

Rana Crkva je na sve moguće načine nastojala dati drevnim svetkovinama novo kršćansko značenje. Ali sada ne možemo nedvosmisleno reći da je proslava sjećanja na mučenika Valentinova postavljena umjesto Lupercalije, nije sačuvan nijedan dokumentarni zapis o ovom rezultatu. Štoviše, Lupercalia je bila samo lokalni gradski festival, dok je slavljenje sjećanja na Valentinovo uspostavljeno na crkvenom nivou, tj. zahvatio je čitavu hrišćansku crkvu toga vremena. Ali općenito carskim razmjerima u to doba slavio se upravo posve drugačiji drevni obred - takozvani festival Juno pročišćivača, postepeno zamijenjen kršćanskim obredima Majke Božje.

Tako je proslava sjećanja na svetog Valentina uspostavljena isključivo kao štovanje njegova mučeništva, bez ikakve veze s pokroviteljstvom ljubavnika. Nešto kasnije, za vrijeme vladavine pape Julije Prve, u blizini Ponte Molle sagrađena je crkva svetog Valentina, a gradska vrata dugo su se zvala "Valentinova kapija".

Sveti Valentin spominje se kao slavni mučenik u Sakramentu svetog Gregorija, u rimskom misalu Tommasi i u velikom broju britanskih života svetaca. U srednjem veku su ga obično prikazivali ili mačem i palminom granom - simbolima njegovog mučeništva, bilo u vreme izlečenja kćeri suca Asterija.

Jacopo Bossano Sveti Valentin krsti sv. Lucilla. 1575 g.

U narednih devet stoljeća ime svetitelja spominje se u Djela mučeništva, čiji najraniji potječu iz šestog ili sedmog vijeka, a u Zlatnoj legendi - životi svetaca iz 1260. godine, gdje je Valentinovo susret s "carem Klaudijom", odbijanje izdaje Krista i izlječenje zatvorske kćeri od sljepoće i gluhoće. Navodno se ovdje spajaju dva života potpuno različitih svetaca, kao što ćemo vidjeti malo kasnije.

Što se tiče romantičnih legendi, tajno počinjenih brakova, beleški "od vaše Valentine", nigdje se takve vrste ne spominje sve dok engleski pjesnik Geoffrey Chaucer 1382. u pjesmi "Ptičji parlament" nije spomenuo te ptice u Valentinu dan kad počinju tražiti partnera. Ta fraza, međutim, nije sasvim tačna - u britanskoj klimi ptice počinju malo kasnije opremiti svoj osobni život, ali romantična literatura, koja je ušla u svoj vrhunac, pokupila je, razvijala i ponavljala u mnogim kasnijim djelima. Enciklopedija Brockhaus i Efron, objavljena prije više od sto godina, kaže da je „14. februara u Engleskoj i Škotskoj u stara vremena praćen jedan osebujni običaj. Uoči dana posvećenog sv. Valentin, mladi se okupili i stavili u urnu broj karata koji odgovara njihovom broju, a na njima su bila označena imena djevojaka; onda je svaki izvadio jednu takvu kartu. Djevojka, čije je ime mladiću na ovaj način dodijeljeno, postala je za narednu godinu njegova "Valentina", baš kao što je bio i njen "Valentin", što je podrazumijevalo odnose među mladima čitavu godinu poput onih koje, prema opisima srednjovjekovnih romana, postojao između viteza i njegove „dame srca“. Ovaj je običaj, o kojem Ophelia tako dirljivo govori u svojoj poznatoj pjesmi, najvjerovatnije paganskog porijekla. I danas je Valentinovo u Škotskoj i Engleskoj mladim ljudima razlog za razne šale i zabavu. "

Običaj slanja čestitki za Valentinovo voljenim osobama također je nastao u srednjem vijeku. Prva Valentinova na svijetu je bilješka koju je Charles, vojvoda od Orleansa, poslao iz zatvora 1415. godine, upućena njegovoj supruzi.

Moderna čast i moderna proslava

Što se tiče štovanja sveca, u moderno doba to se dogodilo. Tijekom reforme 1969. u rimokatoličkom kalendaru svetaca, komemoracija na svetog Valentina kao sveca u cijeloj crkvi ukinuta je s obzirom da nema nikakvih podataka o ovom mučeniku, osim imena i podataka o odrubljivanju mačem. Do danas, 14. februara, sjećanje na svetog Valentina isključivo je neobavezno.

IN Pravoslavna crkvanaprotiv, sveti Valentin je i dalje častan. Preciznije, obojica spomenutih mučenika - biskup i prezbiter - imaju svoje dane komemoracije. Valentin Rimljanin - prezbiter - odaje se 19. (6.) jula, a sveti mučenik Valentin, vladika Interamna - 12. avgusta (30. jula). Ako pažljivo pročitate živote ovih svetaca, postaće jasno da su u legendi danas raširene fragmente različitim ljudimai čak su ih srednjovekovne kompozicije dopunjavale mnogim romantičnim, ali potpuno nerealnim epizodama.

Tako se ispostavlja da nastanak slike svetog Valentina kao zaštitnika ljubavnika, kao i brojne legende povezane s njim, dugujemo srednjem vijeku i njihovoj romantičnoj literaturi, a ne uopće okolnostima života pravih mučenika koji su umrli u zoru kršćanstva.

A ako govorimo o "čiji" je to praznik, onda moramo priznati da više od četrdeset godina nije bilo Valentinovo u katoličkom liturgijskom kalendaru, umjesto njega se obilježava 14. veljače. Tako da su danas oba Valentina "naša" Na opštem crkvenom nivou samo Pravoslavna crkva odaje počast.

Što se tiče ideje mogućeg nastanka praznika svetog Valentina, zaštitnika ljubavnika kao kristijanizirane zamjene za Lupercaliju, ona je nastala u 18. stoljeću kao hipoteza među antikvarijatima Albanom Butlerom, sastavljačem Butlerovih života svetaca, i Francisom Doussom upravo u vezi s činjenicom da je oko prava Valentina nije znala apsolutno ništa. Zapravo ova hipoteza nema pouzdane dokaze, osim pokušaja povezivanja djela iz XIV vijeka s realnošću trećeg. Ovdje samo ukratko rezimiram hronologiju događaja i pozivam sve zainteresirane da se upoznaju sa istraživanjima povjesničara Williama Frenda i Jacka Orucha objavljenim 1967-1981.

S vremenom, malo poznati način slanja voljenih 14. februara, mali suveniri i beleške, koji su postojali uglavnom u Engleskoj i Francuskoj, zajedno s emigrantima stigli su do Novog svijeta, gdje je to stavljeno u veliku mjeru. Sve je počelo dovoljno bezazleno, bilježnicama pjesama ispisanim na odvojivim stranicama kako bi se pomoglo ljubavnicima koji nisu bili nadareni poezijom, ali postepeno je duh sadašnjeg stoljeća uzeo svoj danak. IN različite zemlje s njim se postupa drugačije, negdje se slavi široko, negdje vrlo skromno. I evo šta ja mislim o ovome.

Ni katolička ni pravoslavna crkva ne slave "paganski" "Dan zaljubljenih", koji je zapadnjačka narodna tradicija transformirala u Dan zaljubljenih, 14. februara, gregorijanski.

Kako je rekao generalni sekretar Konferencije katoličkih biskupa, svećenik Igor Kovalevski, u intervjuu RIA Novosti, ruske katoličke crkve u srijedu, umjesto Dana zaljubljenih, koji ima paganske korijene, slave praznik svetih Ćirila i Metodija.

"Tih dana u Rimskom carstvu održavala su se godišnja slavlja u čast božice Juno, zaštitnice zaljubljenih parova. Jedna od tradicija praznika bila je davati jedni drugima bilješke s imenima ljubavnika. Kršćani su usvojili ovaj običaj, zapisujući imena svetaca na razglednice. Zbog toga je sveti Valentin, koji je pogubljen 14. Februara, počeo da se smatra zaštitnikom ljubavnika. narodna tradicija, a ne crkva "- istakao je Kovalevski.

Legendu da je biskup Valentin, suprotno carevoj zabrani, krunirao rimske vojnike, sagovornik agencije nazvao je "ništa više od legende".

Prema njegovim riječima, "u katolicizmu sjećanje na svetog Valentina nije fakultativno". "14. veljače u Katoličkoj crkvi dolazi još jedan liturgijski praznik - sveci Ćiril i Metod, zaštitnici Europe. Poštujemo ove svece koliko i Pravoslavna crkva", rekao je Kovalevski.

Prema profesoru Moskovske teološke akademije, đakonu Andreju Kuraevu, čestica relikvija svetog Valentina čuva se u katedrali Hrista Spasitelja, a molitva sveca nikako nije kažnjiva ako je ispunjena uistinu kršćanskim sadržajem.

Drugi predstavnik Moskovske patrijaršije, sveštenik Mihail Dudko, koji je dugi niz godina bio zadužen za odnose Crkve i društva, podsjetio je da je na pravoslavni Božić (prema Julijanski kalendar) Nema svetog Valentina 14. februara i ovaj je dan nazvao "svjetovnim praznikom".

"Ti detalji distribuiranog Valentinova koji potiču obilježavanje Valentinova nepouzdani su i nemaju korijene u našoj hagiografskoj tradiciji", izjavio je Dudko.

Prema njegovim riječima, nema ništa loše u samoj činjenici proslave. "Ali zamjena se ovdje događa. Ovaj praznik nema duhovne korijene, već se slavi kao praznik zaštitništva određenih više sile svima zaljubljenima ”, objasnio je sveštenik.

"Štaviše, - naglasio je Dudko, - pod" ljubavnicima "se često podrazumijevaju ljudi koji su, prema crkvenim kanonima, podvrgnuti strogoj pokori (kazni) zbog suživota koje Crkva ne blagoslovi."

Podsjetio je da Crkva blagoslovljava suživot samo u sklopljenom braku.

"Naravno, kao i drugi praznici ove serije, Dan zaljubljenih postao je izgovor za prodaju suvenira. Stoga će bilo koje inicijative usmjerene na otkazivanje ili odlaganje ovog praznika naići na aktivni otpor privrednika zainteresiranih za profit", rekao je Dudko.

Podsjetio je da se već nekoliko godina, blagoslovom patrijarha, Dan zaštitnika bračne ljubavi i vjernosti, sveci Petar i Fevronija, u Rusiji obilježava kao crkveni javni praznik 8. jula.

Osim toga, 15. veljače, na blagdan Susreta Gospodnjeg (jedno od dvanaest glavnih pravoslavnih slavlja), Ruska pravoslavna crkva već nekoliko godina zaredom obilježava Dan pravoslavne omladine. Na ovaj dan, prirodno, nude se molitve za prosperitetni dogovor. porodicni zivot mladi Rusi.

Prije nekoliko godina jedan od centralnih domaćih TV kanala pozvao me je, kao katolika, 14. februara da sudjelujem u popularnom talk showu, gdje je trebalo da "razgovara o katoličkim praznicima u Rusiji". Ja sam se odazvao ovom pozivu, naivno se nadajući da ću uvjeriti milione TV gledatelja da Valentinovo nije katolički praznik.

Mudri ljudi su me upozoravali da uzalud trošim dragocjeno vrijeme, a pokazalo se da su bili u pravu: u tom su me programu koristili isključivo kao pozadinu za još neke javne osobe i nisu pružili ni najmanju priliku da kažem nešto o osnovanosti stvari. I premda se Dan Tatjane teško može natjecati s tim talk showom u smislu veličine publike, s voljom odgovaram na zahtjev njegove redakcije da objasni pitanje odnosa Valentinova prema Katoličkoj crkvi i njegovog odnosa prema njemu.

U stvari, postoje dva praznika mladih koja su danas popularna u mnogim zemljama sveta, o kojima se često govori i o kojima se piše kao „katolički praznici“: St. Valentinovo kao praznik zaljubljenih i Noć vještica. I o tome, i o onom drugom, možemo sa sigurnošću tvrditi da oni nisu katolički praznici. Istina, nema dima bez vatre - oba se temelje na kalendaru Rimokatoličke crkve. Dakle, Halloween (eng.) Noć vještica) Je li "Hallow Even", "[All] Saints 'Eve", katolički praznik koji pada 1. novembra. Tako je 14. veljače u kalendaru Katoličke crkve rimskog obreda zvano Rimska martirologija, stoljećima St. Valentine (a nije ni jedan svetac s tim imenom).

I ovdje je već trebalo napraviti neka pojašnjenja. Ako otvorimo struju Uobičajeni liturgijski kalendar (Opšte to je zato što odražava proslave cijele katoličke crkve rimskog obreda, za razliku od privatni kalendari, koji imaju lokalno značenje i sadrže neke svoje razlike), tada ćemo vidjeti da sjećanje na sv. Ćirila i Metodija i ne spominje se Valentinovo. Istina, ako pogledate trenutno izdanje već spomenutog Rimska martirologija, gdje su označeni svi mještani koji su u sveti pokornosti, tada ćemo zaista danas na ovaj dan vidjeti dva sveca s imenom Valentine. Štaviše, u publikacijama Uobičajeni liturgijski kalendar Sve do 1969. godine, kada je izvršena njegova reforma, uspomena na „sv. Valentine Presbyter, mučenik ”.

Vratimo se, međutim, na Rimska martirologija, koji je s rijetkim izuzecima, ne ulazeći u pojedinosti, u telegrafskom stilu na latinskom jeziku navodio samo imena svetaca, naznačujući rang svakog (ponekad i zemljopisni) i mjesto njegove počasti. Dakle, 14. februara, između ostalih, tamo se spominju sljedeći sveci:

Valentine, presb [ite], m [učenik], u Rimu.

Valentine, ep [fosil] Interamny, m [učenik], u Rimu.

Treba napomenuti da su u nekim srednjovjekovnim izdanjima Rimska martirologija Njima se dodaje treći Valentin, mučenik u [severnoj] Africi.

Sada u mnogim tiskanim i elektroničkim publikacijama možete pročitati da je sv. Valentine je bio dobar svećenik (ili biskup) koji se često potajno ženio onim ljubavnicima koji su bili spriječeni da se vjenčaju od zlih rođaka i zato je postao zaštitnik ljubavnika. Da li to ima neku istorijsku osnovu?

Prvo, pogledajmo što je općenito poznato za svaki od spomenutih Valentina.

O Valentinu Rimskom (često je uobičajeno nazvati prvog od spomenutih u Martirologija) najraniji izvori javljaju samo da je bio svećenik u Rimu i bio mučen tijekom jednog od progona nad kršćanima (očigledno, u 2. polovini 3. stoljeća: najvjerovatnije je 269, iako postoje drugi datumi), a i da je sahranjen ispred Rimskih vrata Rimski put. Papa Gelazij je 496. godine u Rimu uspostavio svoju čast u "imenima onih koji su pravedni štovani među ljudima, ali čija su djela poznata samo Bogu". Teško je pronaći rječitije svjedočanstvo o tome da već dva stoljeća nakon mučeničke smrti ovog asketa nije ostalo podataka o njegovom životu. Dugo vremena na mjestu njegovog ukopa bila je sagrađena u IV vijeku. bazilika sv. Valentine iza kapije (Bazilika S. Valentini extra Portam), ali do XVII. ona je pala u pustoš, a delovi navodnih relikvija svetice preselili su se u različiti hramovi Rim i ostali evropski gradovi.

Gotovo se ništa ne zna o drugom Valentinu iz relativno ranih izvora, osim što je bio biskup Interamna (danas se ovaj grad na jugu Umbrije u Italiji zove Terni), pretrpio je mučeništvo u istom Rimu (vjerojatno oko 197) i bio sahranjen u blizini istog puta Flaminije. Kasnije su njegove mošti prenesene u Interamnu, gdje se do danas počivaju pod oltarom bazilike posvećene njemu, iako se neke njihove čestice nalaze u mnogim drugim gradovima i mjestima.

Napokon, sve što se zna o Valentinu iz Sjeverne Afrike jeste da je bio mučenik.

Kao što vidite, gotovo da i nema pouzdanih podataka o svim mučenicima Valentineu koji na ovaj dan štuje Katolička crkva. Uzgred, mnogi istoričari katoličke crkve već duže vrijeme dijele dobro utemeljeno mišljenje da iza prva dva Valentina stoji samo jedna stvarna povijesna osoba, koju je, s vremenom, crkvena tradicija predstavila u obliku dva različita lika.

Ni druge informacije o bilo kojem od ovih mučenika nisu potvrđene prije zrelog srednjeg vijeka, kada su njihova imena počela dobivati \u200b\u200bhagiografske detalje. Tako čuvena "Zlatna legenda" predstavlja malo detaljniju povijest mučeništva Valentine Rimskog za vrijeme progona kršćana od strane cara Klaudija II. Usput, prva dva Valentina uvrštena su u kalendare pravoslavnih crkava. Presveti mučenik Valentinovo prezbiter odata je počast 6./19. Srpnja, a sveta mučenica Valentina Interamnska - 30. srpnja / 12. kolovoza. Neke kratke priče o njihovom mučeništvu mogu se naći obje o pravoslavnoj hagiografskoj literaturi, naizgled, prilično kasnog podrijetla (podaci o Valentinu u Rimu dijelom se poklapaju sa "Zlatnom legendom"). Treba napomenuti da je 15. januara 2003. godine arhijerejski biskup Vincenzo Paglia darovao Njegovoj svetosti patrijarhu Aleksija i, u njegovom liku, cijela Ruska pravoslavna crkva, čestice mošti sveštenika Valentina Interamnskog.

Prvo poznato nauci spominjanje dana sv. Valentine, barem na neki način povezan s ljubavnom ili bračnom tematikom, pronalazimo u poznatom engleskom pjesniku Geoffreyu Chauceru (oko 1340-1400) u njegovoj pjesmi "Ptičji parlament":

Zane je bio na Valentinovo
Kad se ptice udaju;
Krovna čudesna slika otvorila mi se!
Šuma, rijeka, more je bilo sve
Letak - i publika je vrištala tako
Da se džungla, činilo mi se, tresla,
I činilo se kao da visine drhtaju.

(Per. Sergej Aleksandrovski).

Kasnije se konotacije o ljubavi i braku s vremena na vrijeme nalaze u pisanim spisima Engleske (a rjeđe i Francuske). Među najpoznatijim spominjanjima je Shakespeare u Hamletu, gdje Ophelia pjeva:

Od zore na Valentinovo
Otići ću do vrata
I ja ću dati svoj pristanak na prozoru
Budite Valentini za vas.
Ustao je, obukao se i otključao vrata,
I onaj koji je ušao u vrata,
Više nije ostala djevojka
Iz ovog ugla.

(Per. Boris Pasternak)

Ali tek u 19. vijeku. razni običaji povezani s ovim danom, poput sreće za zaručene ili ljubavna pisma (obično anonimna), stječu široku popularnost, pa čak i tada je njihovo područje ograničeno na Englesku (uglavnom protestantsku napomenu), kojoj će se malo kasnije dodati i sjevernoameričke SAD. I tek sredinom 19. stoljeća, kada su gospodarstvenici zauzeli promociju carina toliko dragih mladima, popularnost Valentinova počela je rasti skokovima i granicama (iako više od jednog stoljeća to teško prevazilazi anglosaksonske zemlje). Tada se proizvodnja srca i valentinih karata postavila na industrijsku osnovu, koju je Dickens nekako karikirao u The Posthumous Papers of Pickwick Club (1847):

„Slika (...) je bila veoma živopisna slika dvaju ljudskih srca koja su strijela strijela i pečena nad svijetlom vatrom, dok je nekoliko kanibala u modernim odijelima - gospodin u plavoj jakni i bijelim pantalonama i dama u grimiznom krznenom kaputu, s kišobranom. iste boje - približava se gladnom pogledu na vruće uz vijugavu pješčanu stazu. Naizgled neskromni mladi gospodin, odjeven samo u par krila, prikazan je kao nadglednik čokoladica; u daljini se vidio spirala crkve u Londonu, Langham Placeu, i sve skupa bilo je "valentinovo", a takvih "valentina", kako se u saopćenju kaže, u trgovini je bio veliki izbor, a trgovac je obećao da će ih prodati svojim sunarodnicima po sniženoj cijeni - jedan i pol šilinga za komad "( Per. A.V. Krivtsova i E. Lanna).

Ali vratimo se St. Valentine. Kakve veze ima drevni kršćanski mučenik (jedan ili drugi) sa svim tim štandovima? U „Zlatnoj legendi“, kao i kasnije srednjovjekovnih spomenika, nema romantične obojenja slike sv. Valentine. Pojavit će se mnogo kasnije - očito, kad treba povezati narodne običaje Valentinova s \u200b\u200bimenom ovog sveca. Tada su se pojavile legende da je cara Klaudija, koji je želio rimski prezbiter Valentin pretvoriti u paganstvo, vodio između ostalog i vrlo specifična politička razmatranja: u carstvu je ostalo relativno malo neoženjenih muškaraca, a upravo su ti oni bili posebno korisni za kadrovsko vođenje. Vidjevši u celibatu hrišćanina potencijalnog punopravnog regruta, Cezar ga je pokušao obratiti. Valentine je sa svoje strane učinio upravo suprotno: potajno krunivši one koje rodbina nije dozvolila, on je uporno smanjivao borbenu sposobnost carstva, za što je plaćao glavom.

Slične legende sačinjavali su engleski katolički hagiografi 18. vijeka, među kojima je vodeća uloga pripadala Albanu Butleru (1710-1773); moguće je da je i sam sastavio duhovitu pobožnu priču o tajnim vjenčanjima (svjesno ili nesvjesno previdjevši činjenicu da su u prvim stoljećima kršćanstva crkvena vjenčanja bila odsutna kao pojava).

Istina, legenda o Valentinu kao autoru prve Valentinove karte izmišljena je još kasnije. Navodno je i sam Valentine bio tajno zaljubljen u zatvorsku kćer izliječenu i prije pogubljenja poslao je poruku svojoj voljenoj, potpisujući je svojim imenom (za razliku od kasnijih valentina, koji su često bili anonimni). Ova legenda pojavila se već u XX veku. na krilu jedne od firmi koje su se specijalizirale za puštanje proizvoda za praznik.

Pa ipak, zašto se igra običaji ljubavi ili bračni sadržaj u jednom obliku nalaze među većinom različite nacije svijeta, ovdje se ispostavilo da je povezan sa imenom sv. Valentine? Prvi put se ta pretpostavka izrazila u 17. veku. Francuski istoričar crkve L. S. de Tiimont. Hipotetirao je da je Dan zaljubljenih apsorbirao korijenske erotske obrede poganski odmor Lupercalius, koji je pao skoro istog dana. Uzgred, papa Gelazij je odobrio štovanje Valentine Rimskog, a koji je zabranio i slavlje Luperkalije. Za vrijeme Lupercalije dogodili su se neki obredi plodnosti, iako nisu bili usmjereni na pronalaženje budućeg životnog partnera, već su ih obavljali supružnici koji nemaju potomstvo, što se može detaljno pročitati u Ovidijevim postima (15. veljače). No, vjerovatno je da su neki drugi prethodnici poganskih obreda u regiji gdje je Valentinovo steklo konotacije kakve poznajemo, nastavili ustrajati u narodnim običajima i bili su usko povezani s ovim danom kalendara.

Pitanje je važno: zašto sada liturgijsko sjećanje na sv. Valentine Presbyter zamijenio je sjećanje na sv. Ćirila i Metodija? Šta li je St. Valentine katolička hijerarhija? Ili se odlučila na ovaj način iskorijeniti ne baš pobožne običaje povezane s ovim danom? Ne sve. Reformisanje crkveni kalendar, Katoličku crkvu vodio je niz razmatranja, posebno želja za predstavom u Kalendar zajedničkog korišćenja oni sveci koji imaju uistinu opći crkveni značaj i iz njega isključuju mnoge one o kojima su povijesne informacije izuzetno oskudne, čuvajući ih ipak u popisima svetaca štovanih od Crkve, ali kao štovanja lokalno. Datum za sjećanje na sv. Ćiril i Metod nije izabran slučajno: upravo je 14. veljače 869. sv. Ćiril. Tako je liturgijsko slavlje sv. Valentine je nestao iz Kalendar zajedničkog korišćenja, sačuvan samo u privatnim kalendarima nekih mesta. Uz to, budući da su Ćirila i Metodija Katolička crkva poštovali među zaštitnicima Europe, na području ovog dijela svijeta (uključujući i evropski dio Rusije), dan sv. Ćiril i Metodije imaju status praznika, i samim tim - viši nivo časti, koji ne dozvoljava liturgijska slavlja drugih svetaca (izuzetak je malo mjesta na kojima se jedan ili drugi sveti Valentin poštuje kao zaštitnik grada ili područja, kao njih i, u skladu s tim, na ovaj dan slave zaštitnike).

Dakle, u katoličkoj crkvi nema općeg crkvenog blagdana sv. Valentine, i štaviše, nema ga kao praznika ljubavnika. Iako je vezan za datume crkvenog kalendara, čisto je sekularnog porijekla. Njegova popularnost temelji se na dobro osmišljenoj promociji od strane trgovačkog svijeta, koji zna kako ubrati za zlatne vene i iskorištavati ih sa maksimalnim uspjehom. Praznik duguje tako širokom širenju tendenciji amerikanizacije masovne kulture, posebno mladih, koja se pojavila u posljednjih pola stoljeća u cijelom svijetu. Modernost Valentinova u SAD-u učinila je to tako privlačnim mladima iz cijelog svijeta: obilježava se kako u katoličkom Meksiku, tako i u istočnoeuropskim zemljama koje su svoje korijene pravoslavne, pa čak i otprilikestječe sve veću popularnost u zemljama Dalekog Istoka koje su jako udaljene od kršćanskog svijeta.

Katolička crkva nikada nije izrazila svoj stav prema ovom fenomenu kulture mladih u obliku bilo kakvih službenih prosudbi Vatikana. Postoje različita, ponekad suprotna mišljenja pojedinih biskupa, svećenika ili običnih vjernika. Uz kritične se mogu naći i neutralni, pa čak i prilično odobravajući. Neki pastori koji rade s mladima pokušavaju nekako „crkvenizirati“ ustaljene običaje za Valentinovo. Na nekim mjestima u SAD-u i drugim zemljama, mase sv. Valentinovo (kanonska osnova za takva liturgijska slavlja ostaje kontroverzna) uz sudjelovanje mladih i s nekakvim odgovarajućim molitvenim namjerama. Ali to su ništa više od privatnih inicijativa koje evociraju daleko od nedvosmislene reakcije u Katoličkoj crkvi.

Nika Kravchuk

Ima li svetog Valentina u pravoslavlju?

14. februara praznik zaljubljenih slavi se, kako ga još nazivaju, Valentinovo. Mnogi vjeruju da je riječ o tajanstvenom katoličkom svecu koji se potajno oženio mladim parovima. Ali, kako se ispostavilo, sveti Valentin je također cijenjen u pravoslavlju. I to ne jedan, nego tri. No, ima li tko od mučenika nešto zajedničkog s ljubavnicima?

Trgovina ili odmor?

Dan zaljubljenih - komercijalno isplativ praznik za ljubavnike - nema nikakve veze s katoličkom ili pravoslavnom crkvom.

Prvo, Kršćanstvo ne veliča zaljubljivanje, već ljubav. Ruže, valentine, ispovijesti, svijeće, romantična večera - ovo su samo lijepi ukrasi. Ali prava ljubav nije nužno skrivena iza njih - žrtvena ljubav, u kombinaciji s strpljenjem i milosrđem.

Drugo, crkveni praznici nužno povezana s molitvom. Vjernici dolaze u crkvene službe, pale svijeće, nude molbe i zahvalnice. U dane komemoracije određenim svecima često se obavljaju molitve i čitaju se akathisti.

Nećete vidjeti ništa slično u svjetovnom Valentinovu. Štoviše, Katolička crkva pamti svetog Valentina 14. februara čisto fakultativno. To se događa od 1969. godine, nakon reforme kalendara svetaca ove Crkve. U to je vrijeme svetac izbačen iz općeg crkvenog kalendara, jer izvori nisu sadržavali potpune i pouzdane činjenice o mučeniku. Poznato je samo da je takav svetac stvarno živio i ubijen zbog ispoljavanja kršćanstva.

Tri valentine

Unatoč svjetovnom odmoru ljubavnika i reformi kalendara na zapadu, sveti Valentin u pravoslavlju bio je i cijenjen i cijenjen. Tačnije, ne jedan, nego tri (svi su živjeli prije sloma kršćanstva):

1. Valentine Roman;
2. Valentin Dorostolsky.

Teško je reći s kim je od ovih pravednika povezana povijest svjetovnog dana ljubavnika. Niti jedan svetac sa takvim životom, kako opisuju sjajni časopisi i web stranice za tinejdžere. Ipak, možete vidjeti neke detalje, koji podsjećaju na biografiju biskupa Valentine Valentine, razrijeđenu romantičnim pričama.

Valentine Roman

Hieromartyr Valentine Rimljanin živio je u Rimu u 3. stoljeću i umro za Krista pod carem Klaudijom II (268-270) - svetac je bio obezglavljen. Zajedno s prezbiterom Valentine je patio carski službenik, kojeg je svetac vodio na vjeru, i obitelj perzijskih kršćana. Njihovo sjećanje odaje počast 19. jula.

Biskup iz Interama

Drugi s naše liste je sveti Valentin u pravoslavlju kojih se najviše sjećamo. Svetac je živio gotovo u isto vrijeme kada i Valentine prezbiter, samo nekoliko godina kasnije. Bio je biskup grada Interamna (danas - Terni u Italiji), a među ljudima je postao poznat kao iscjelitelj od Boga.

Došla je priča do našeg vremena o tome kako se, kroz molitve biskupa, jedan mladić oslobodio povrede kičme. Sve je počelo činjenicom da su tri Grka došla u Rim iz Atine da studiraju kod određenog Kratona. Kratonov sin, Horimon, nije se mogao ispraviti ni od povrede. Niko od ljekara nije bio u stanju pomoći mladiću dok njegov otac nije pozvao vladiku Valentinu. Svetac se čitavu noć molio u odvojenoj sobi. I uspjelo je: mladić je ozdravio.

Vidjevši to, Kratonova porodica i njegovi učenici vjerovali su u Boga, krstili su se i počeli propovijedati koliko je god moguće. Ubrzo je sveti Valentine iz Interamskog pogubljen, a za njim Kraton sa sinom i učenicima. Ti se mučenici, poput svetog Valentina, sjećaju u pravoslavlju 12. avgusta.

Valentin Dorostolsky

Svetac je živeo u III veku u gradu Dorostol (danas je to grad na Dunavu, blizu granice Bugarske sa Rumunijom). Zajedno s još jednim mučenikom za vjeru - Pasikratiusom - služio je s vladarom Avsolanom. Kada je progon kršćana eskalirao, dva vojnika otvoreno su izjavila svoje vjerske poglede i odbila da obožavaju idole.

Zbog toga su pogubljeni 288. godine. Kao i prethodnim mučenicima odrubljene su im glave. Sveti Valentin je tada imao 30 godina.

Te su tri priče još jedna potvrda činjenice da dan svetog Valentina u pravoslavlju nema ništa zajedničko s "zaljubljenim" u sekularnom smislu. Ali ako mladi počnu moliti ove mučenike za jačanje veze ili dar ljubavi, pođu u crkvu i upaljuju svijeću svecima, obrate im se vlastitim riječima, tada će ovo biti potpuno drugačija priča.

Nadbiskup Dmitrij Smirnov govori o svjetovnom Valentinovu i zaljubljivanju:

Uzmi to za sebe, reci prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

pokazati više

Prije nekoliko godina jedan od centralnih domaćih TV kanala pozvao me je, kao katolika, 14. februara za sudjelovanje u popularnom talk showu, gdje je trebalo da "razgovara o katoličkim praznicima u Rusiji". Ja sam se odazvao ovom pozivu, naivno se nadajući da ću uvjeriti milione TV gledatelja da Valentinovo nije katolički praznik.

PETR SAKHAROV

Lucas Cranach Stariji, St. Valentinovo sa šipkom "(1502-03)

Mudri ljudi su me upozoravali da uzalud trošim dragocjeno vrijeme, a pokazalo se da su bili u pravu: u tom su me programu koristili isključivo kao pozadinu za još neke javne osobe i nisu pružili ni najmanju priliku da kažem nešto o osnovanosti stvari. I iako se "Dan Tatjane" teško može natjecati s tim talk showom u smislu veličine publike, s voljom odgovaram na zahtjev uredništva da se pokrije pitanje odnosa Valentinova prema Katoličkoj crkvi i njegovog odnosa prema njemu.

U stvari, postoje dva praznika mladih koja su danas popularna u mnogim zemljama sveta, o kojima se često govori i o kojima se piše kao „katolički praznici“: St. Valentinovo kao praznik zaljubljenih i Noć vještica. I o tome, i o onom drugom, možemo sa sigurnošću tvrditi da oni nisu katolički praznici. Istina, nema dima bez vatre - oboje su zasnovani na kalendaru Rimokatoličke crkve. Dakle, Halloween (eng.) Noć vještica) je "Hallow Even", "[Sve] Svetacje", katolički praznik koji pada 1. novembra. Tako je 14. veljače u kalendaru Katoličke crkve rimskog obreda zvano Rimska martirologija, stoljećima St. Valentine (a nije ni jedan svetac s tim imenom).

I ovdje je već trebalo napraviti neka pojašnjenja. Ako otvorimo struju Uobičajeni liturgijski kalendar (Opšte to je zato što odražava proslave cijele katoličke crkve rimskog obreda, za razliku od privatni kalendari, koji imaju lokalno značenje i sadrže neke svoje razlike), tada ćemo vidjeti da sjećanje na sv. Ćirila i Metodija i ne spominje se Valentinovo. Istina, ako pogledate trenutno izdanje već spomenutog Rimska martirologija, gdje su označeni svi mještani koji su u sveti pokornosti, tada ćemo zaista danas na ovaj dan vidjeti dva sveca s imenom Valentine. Štaviše, u publikacijama Uobičajeni liturgijski kalendar Sve do 1969. godine, kada je izvršena njegova reforma, uspomena na „sv. Valentine Presbyter, mučenik ”.

Vratimo se, međutim, na Rimska martirologija, koji je s rijetkim izuzecima, ne ulazeći u pojedinosti, u telegrafskom stilu na latinskom jeziku navodio samo imena svetaca, naznačujući rang svakog (ponekad i zemljopisni) i mjesto njegove počasti. Dakle, 14. februara, između ostalih, tamo se spominju sljedeći sveci:

Sv. Valentin od Interamna, francuska minijatura iz 14. stoljeća

Valentine, presb [ite], m [učenik], u Rimu.
Valentine, ep [fosil] Interamny, m [učenik], u Rimu.
Treba napomenuti da su u nekim srednjovjekovnim izdanjima Rimska martirologija Njima se dodaje treći Valentin, mučenik u [severnoj] Africi.
Sada u mnogim tiskanim i elektroničkim publikacijama možete pročitati da je sv. Valentine je bio dobar svećenik (ili biskup) koji je često potajno krunio one ljubavnike koji su bili spriječeni da se oženi zlim rođacima i zato je postao zaštitnik ljubavnika. Da li to ima neku istorijsku osnovu?

Prvo, pogledajmo što je općenito poznato za svaki od spomenutih Valentina.

Sveti Valentin Rimski (minijatura iz Nirnberške hronike, 1493.)

O Valentinu Rimskom (često je uobičajeno nazvati prvog od spomenutih u Martirologija) najraniji izvori javljaju samo da je bio svećenik u Rimu i bio mučen tijekom jednog od progona nad kršćanima (očigledno, u 2. polovini 3. stoljeća: najvjerovatnije je 269, iako postoje drugi datumi), a i da je sahranjen ispred Rimskih vrata Rimski put. Papa Gelazij je 496. godine u Rimu uspostavio svoju čast u "imenima onih koji su pravedni štovani među ljudima, ali čija su djela poznata samo Bogu". Teško je pronaći rječitije svjedočanstvo o tome da već dva stoljeća nakon mučeničke smrti ovog asketa nije ostalo podataka o njegovom životu. Dugo vremena na mjestu njegovog ukopa bila je sagrađena u IV vijeku. bazilika sv. Valentine iza kapije (Bazilika S. Valentini extra Portam), ali do XVII. pao je u nemilost, a delovi navodnih moštiju svetice preselili su se u razne crkve u Rimu i drugim evropskim gradovima.

Gotovo se ništa ne zna o drugom Valentinu iz relativno ranih izvora, osim što je bio biskup Interamna (danas se ovaj grad na jugu Umbrije u Italiji zove Terni), pretrpio je mučeništvo u istom Rimu (vjerojatno oko 197) i bio sahranjen istim putem Flaminije. Kasnije su njegove mošti prenesene u Interamnu, gdje se do danas počivaju pod oltarom bazilike posvećene njemu, iako se neki njihovi dijelovi nalaze u mnogim drugim gradovima i mjestima.

Konačno, sve što se zna o Valentinu iz Sjeverne Afrike jest da je bio mučenik.
Kao što vidite, gotovo da i nema pouzdanih podataka o svim mučenicima Valentineu koji na ovaj dan štuje Katolička crkva. Uzgred, mnogi istoričari katoličke crkve već duže vrijeme dijele dobro utemeljeno mišljenje da iza prva dva Valentina stoji samo jedna stvarna povijesna osoba, koju je, s vremenom, crkvena tradicija predstavila u obliku dva različita lika.

Mošti sv. Valentina Interamnski u selu Uraz (Donja Šlezija, Poljska)

Ni druge informacije o bilo kojem od ovih mučenika nisu potvrđene prije zrelog srednjeg vijeka, kada su njihova imena počela dobivati \u200b\u200bhagiografske detalje. Tako čuvena "Zlatna legenda" predstavlja nešto detaljniju povijest mučeništva Valentine Rimskog za vrijeme progona kršćana od strane cara Klaudija II. Usput, prva dva Valentina uvrštena su u kalendare pravoslavnih crkava. Presveti mučenik Valentine Presbyter odaje se počast 6./19. Srpnja, a sveta mučenica Valentina Interamnska odana je počast 30. srpnja / 12. kolovoza. Neke kratke priče o njihovom mučeništvu mogu se naći o obje pravoslavne hagiografije, očito, prilično kasnog podrijetla (podaci o Valentinu u Rimu dijelom se poklapaju sa "Zlatnom legendom"). Treba napomenuti da je značajna činjenica daDana 15. januara 2003., darovao je biskup Terni, Vincenzo Paglia Njegovoj svetosti patrijarhu Alekseju i njegovoj osobi čitavoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi, čestica moštiju svećenika Valentina Interamnskog.

Prvo poznato nauci spominjanje dana sv. Valentine, na neki način povezan s ljubavnom ili bračnom tematikom, pronalazimo u poznatom engleskom pjesniku Geoffreyu Chauceru (oko 1340-1400) u njegovoj pjesmi "Ptičji parlament":Zane je bio Valentinovo

Kad se ptice udaju;
Otvorila mi se čudesna slika!
Šuma, rijeka, more je bilo sve
Letak - i publika je vrištala tako
Da se džungla, činilo mi se, tresla,
I sanjao sam kako visina drhti.
(Per. Sergej Aleksandrovski).

Jacopo Bassano (XVI vijek), „St. Valentina od Rima krsti sv. Lucilla "

Kasnije se konotacije o ljubavi i braku s vremena na vrijeme nalaze u pisanim spisima Engleske (a rjeđe i Francuske). Među najpoznatijim spominjanjima je Shakespeare u Hamletu, gdje Ophelia pjeva:Od zore na Valentinovo

Otići ću do vrata
I ja ću dati svoj pristanak na prozoru
Budite Valentini za vas.
Ustao je, obukao se i otključao vrata,
I onaj koji je ušao u vrata,
Više nije ostala djevojka
Iz ovog ugla.
(Preveo Boris Pasternak)

Victorian Valentine

Ali tek u 19. vijeku. razni običaji povezani s ovim danom, poput sreće za zaručene ili ljubavna pisma (obično anonimna), stječu široku popularnost, pa čak i tada je njihovo područje ograničeno na Englesku (uglavnom protestantsku napomenu), kojoj će se malo kasnije dodati i sjevernoameričke SAD. I tek sredinom 19. stoljeća, kada su gospodarstvenici zauzeli promociju carina toliko dragih mladima, popularnost Valentinova počela je rasti skokovima i granicama (iako više od jednog stoljeća to teško prevazilazi anglosaksonske zemlje). Tada se proizvodnja srca i valentinih karata postavila na industrijsku osnovu, što je Dickens-u pomalo karikirao u The Posthumous Papers of Pickwick Club (1847):

„Slika (...) je bila veoma živopisna slika dvaju ljudskih srca koja su strijela strijela i pržena preko svijetle vatre, dok je nekoliko kanibala u modernim odijelima - gospodin u plavoj jakni i bijelim pantalonama i dama u grimiznom krznenom kaputu, s kišobranom. iste boje - približava se gladnom pogledu na vruće uz vijugavu pješčanu stazu. Naizgled neskromni mladi gospodin, odjeven samo u par krila, prikazan je kao nadglednik čokoladica; u daljini je bila vidljiva spirala crkve u Londonu, Langham Placeu, i sve skupa bilo je "valentina", a takvih "valentina", kako se u saopćenju kaže, u trgovini je bio veliki izbor, a trgovac je obećao da će ih prodati svojim sunarodnicima po sniženoj cijeni - jedan i pol šilinga za komad "( Per. A.V. Krivtsova i E. Lanna).

Ali vratimo se St. Valentine. Kakve veze ima drevni kršćanski mučenik (jedan ili drugi) sa svim tim štandovima? U „Zlatnoj legendi“, kao u kasnijim srednjovjekovnim spomenicima, ne postoji romantično bojanje slike sv. Valentine. Pojavit će se mnogo kasnije - očito, kad treba povezati narodne običaje Valentinova s \u200b\u200bimenom ovog sveca. Tada su se pojavile legende da je cara Klaudija, koji je želio rimski prezbiter Valentin pretvoriti u poganstvo, vodio između ostalog i vrlo specifična politička razmatranja: u carstvu je ostalo relativno malo neoženjenih muškaraca, a upravo su ti oni bili posebno korisni za kadrovsko vođenje. Vidjevši u celibatu hrišćanina potencijalnog punopravnog regruta, Cezar ga je pokušao obratiti. Valentine je sa svoje strane učinio upravo suprotno: potajno krunivši one koje rodbina nije dozvolila, on je uporno smanjivao borbenu sposobnost carstva, za što je plaćao glavom.

Slične legende sačinjavali su engleski katolički hagiografi 18. vijeka, među kojima je vodeća uloga pripadala Albanu Butleru (1710-1773); moguće je da je i sam sastavio duhovitu pobožnu priču o tajnim vjenčanjima (svjesno ili nesvjesno previdjevši činjenicu da su u prvim stoljećima kršćanstva crkvena vjenčanja bila odsutna kao pojava). \

Engleski valentin iz 1862. godine

Istina, legenda o Valentinu kao autoru prve Valentinove karte izmišljena je još kasnije. Navodno je i sam Valentine bio tajno zaljubljen u zatvorsku kćer izliječenu i prije pogubljenja poslao je poruku svojoj voljenoj, potpisujući je svojim imenom (za razliku od kasnijih valentina, koji su često bili anonimni). Ova legenda pojavila se već u XX veku. na krilu jedne od firmi koje su se specijalizirale za puštanje proizvoda za praznik.

Pa ipak, zašto se igra običaji ljubavi ili bračni sadržaj, u jednom obliku koji se nalazi među najrazličitijim narodima svijeta, ovdje ispostavila da je povezan sa imenom St. Valentine? Prvi put se ta pretpostavka izrazila u 17. veku. Francuski istoričar crkve L. S. de Tiimont. Hipotetirao je da je Dan zaljubljenih apsorbirao nabore erotskih obreda rimskog poganskog festivala Lupercalia, koji su pali gotovo istog dana. Uzgred, papa Gelazij je odobrio štovanje Valentine Rimskog, a koji je zabranio i slavlje Luperkalije. Za vrijeme Lupercalije dogodili su se neki obredi plodnosti, iako nisu bili usmjereni na pronalaženje budućeg životnog partnera, već su ih obavljali supružnici koji nemaju potomstvo, što se može detaljno pročitati u Ovidijevim postima (15. veljače). No, vjerovatno je da su neki drugi prethodnici poganskih obreda u regiji gdje je Valentinovo steklo konotacije kakve poznajemo, nastavili ustrajati u narodnim običajima i bili su usko povezani s ovim danom kalendara.

Pitanje je važno: zašto sada liturgijsko sjećanje na sv. Valentine Presbyter zamijenio je sjećanje na sv. Ćirila i Metodija? Šta li je St. Valentina katoličke hijerarhije? Ili se odlučila na ovaj način iskorijeniti ne baš pobožne običaje povezane s ovim danom? Ne sve. U provođenju reforme crkvenog kalendara, Katolička crkva vođena je nizom razmatranja, posebno želja za predstavom u Kalendar zajedničkog korišćenja oni sveci koji imaju uistinu opći crkveni značaj i iz njega isključuju mnoge one o kojima su povijesne informacije izuzetno oskudne, čuvajući ih ipak u popisima svetaca štovanih od Crkve, ali kao štovanja lokalno.

Datum za sjećanje na sv. Ćiril i Metod nije izabran slučajno: upravo je 14. veljače 869. sv. Ćiril. Tako je liturgijsko slavlje sv. Valentine je nestao iz Kalendar zajedničkog korišćenja, sačuvan samo u privatnim kalendarima nekih mesta. Uz to, budući da su Ćirila i Metodija Katolička crkva poštovali među zaštitnicima Europe, na području ovog dijela svijeta (uključujući i evropski dio Rusije), dan sv. Ćiril i Metodije imaju status praznika, i samim tim - viši nivo časti, koji ne dopušta liturgijska slavlja drugih svetaca (izuzetak je malo mesta na kojima se jedan ili drugi sveti Valentin poštuje kao zaštitnik grada ili područja, kao njih i, u skladu s tim, slavi zaštitnika
proslava).

Engleska valentina cca. 1920 g.

Dakle, u katoličkoj crkvi nema općeg crkvenog blagdana sv. Valentine, i štaviše, nema ga kao praznika ljubavnika. Iako je vezan za datume crkvenog kalendara, čisto je sekularnog porijekla. Njegova popularnost temelji se na dobro osmišljenoj promociji od strane trgovačkog svijeta, koji zna kako ubrati za zlatne vene i iskorištavati ih sa maksimalnim uspjehom.

Praznik duguje tako širokom širenju tendenciji amerikanizacije masovne kulture, posebno mladih, koja se pojavila u posljednjih pola stoljeća u cijelom svijetu. Modernost Valentinova u SAD-u učinila je to tako privlačnim mladima iz cijelog svijeta: obilježava se kako u katoličkom Meksiku, tako i u istočnoeuropskim zemljama koje su svoje korijene pravoslavne, pa čak i otprilikestječe sve veću popularnost u zemljama Dalekog Istoka koje su jako udaljene od kršćanskog svijeta.

Katolička crkva nikada nije izrazila svoj stav prema ovom fenomenu kulture mladih u obliku bilo kakvih službenih prosudbi Vatikana. Postoje različita, ponekad suprotna mišljenja pojedinih biskupa, svećenika ili običnih vjernika. Uz kritične se mogu naći i neutralni, pa čak i prilično odobravajući. Neki pastori koji rade s mladima pokušavaju nekako „crkvenizirati“ ustaljene običaje za Valentinovo. Na nekim mjestima u SAD-u i drugim zemljama, mase sv. Valentinovo (kanonska osnova za takva liturgijska slavlja ostaje kontroverzna) uz sudjelovanje mladih i s nekakvim odgovarajućim molitvenim namjerama. Ali to su ništa više od privatnih inicijativa koje evociraju daleko od nedvosmislene reakcije u Katoličkoj crkvi.

• Grad Moscovia
• Ispovijed: katolicizam

Naravno, autor zaboravlja napomenuti da gdje god se sačuva takozvani izvanredni oblik rimskog obreda s njegovim inherentnim kalendarom, 14. veljače, kao i uvijek do sada, odajemo počast sjećanju na sv. Valentina, prezbitera i mučenika. Dan svetih Ćiril i Metod, biskupi i ispovjednici (III razred) slavili su 7. jula. Ovaj je datum u principu uslovan. Martirologija izdanja iz 1584. spominje „U Moravskoj svete Ćirila i Metodija, biskupe koji su mnoge zemlje pretvorili u Kristovu vjeru sa svojim kraljevima u te zemlje“, 9. marta. 1863. godine, kada se slavi milenijum dolaska svete braće u Veliku Moravsku, biskup Olomouc Friedrich Fürstenberg, uz dozvolu pape Pija IX., Odgodio je slavlje na 5. juli (te godine - nedjelje), navodeći činjenicu da je ožujak hladan, vlažan i uopće Veliki poststoga je teško i ne odveć prikladno da se ljudi okupe na velike proslave. Pored toga, češki nacionalisti su 6. jula organizovali događaje u čast heretika Jana Husa, kojem je vladika htio nešto usprotiviti. Taj je datum fiksiran u Moravskom margraviju i kraljevstvima Bohemije i Hrvatske, odakle se uskoro proširio i na slovačke zemlje - u biskupije Banska Bystrica i Košice. U enciklici „Grande munus“ od 30. septembra 1880. papa Leo XIII produžio je proslavu sv. Ćirila i Metodija (s već utvrđenim datumom 5. srpnja) na cijelu Rimokatoličku crkvu, a sedam godina kasnije također je datum premjestio dva dana kasnije, kako ne bi zasjenio slavlje ostalih svetaca (mislim da je riječ o tome da ga se skine za oktava Svetih apostola Petra i Pavla, koja se završava 6. jula, ali nisam siguran za to) - to jest, s namjerom direktno suprotnom onoj od reformatora, koji su htjeli pravedno opskurna Opća pitanja