U pravoslavnom svetu postoji mnogo ikona Bogorodice, koje imaju izuzetne osobine u lečenju i pomoći svima koji se prijave. Ikona Uznesenja Blažene Djevice Marije nije izuzetak, a posebno je cijenjena među kršćanima.

Uspenje, odnosno prelazak Bogorodice iz svijeta živih u našeg Gospodina i njenog sina, opisano je u Bibliji. Prema legendi, Djevica Marija se neumorno molila Gospodu za kraj svog zemaljskog života. Tokom jedne njene molitve posjetio ju je arhanđel Gavrilo i rekao da je njen zemaljski život završen i da će za tri dana naći mir.

Istorija ikone

Neprekidne molitve Bogorodice su je uzvisile. Njena svetost i iskrena briga za sve koji žive na zemlji pomogli su joj da se uznese u Carstvo Božje i ostane zaštitnica ljudi, utješiteljica njihove tuge i podrška u teškim trenucima života. U času njenog upokojenja, kuća je bila obasjana božanskom svetlošću, gledajući oko Bogorodičine samrtne postelje. U tom svjetlu iza Majke Božje se pojavio sam Isus, okružen raspjevanim anđelima.

Završetak zemaljskog života Majke Božje naziva se Velika Gospojina jer njena smrt nije bila obična. Duša Djevice Marije uzašla je poput Isusa u Carstvo nebesko, a njen duh i dalje gleda ljudski rod sa poniznošću i željom da pomogne.

Gdje je lik Bogorodice

Slika se može naći u gotovo svakoj pravoslavnoj crkvi. Ikona "Uspenje Blažene Djevice Marije" nalazi se u istoimenim hramovima u gradovima: Vladimir, Rostov, Jaroslavlj, Smolensk, Rjazanj, Murom, Astrahan, Moskva. Značaj i čudotvorna svojstva ikone ne mogu se potcijeniti, stoga se svake godine 28. avgusta vjernici uz razne molbe uznose Bogorodici.

Opis ikone

Na ikoni je prikazano Uspenje (smrt) Bogorodice. Ona je na samrti i okružena ožalošćenim apostolima. Na vrhu ikone vidimo Isusa kako drži dušu svoje Majke u naručju i okružen anđelima koji likuju. Oni najavljuju prelazak Majke Božje iz zemaljskog života u besmrtni život.

Šta pomaže čudesnoj slici

Molitve pred slikom ulijevaju povjerenje vjernicima, iskorenjuju strah od kraja zemaljskog života. Svaki pravoslavac se moli liku, kako bi na kraju puta pronašao život vječni i ušao u Carstvo nebesko. Prinošenje molitvi pomaže da se duša i tijelo ozdravi od svih vrsta nedaća i bolesti, ojača se u pravoj pravoslavnoj vjeri, stekne čvrst oslonac pod nogama i odoli svim vrstama iskušenja.

Molitva pred ikonom "Uspenje Presvete Bogorodice"

„Presveta Bogorodice, spasi i spasi slugu Božijeg (ime). Zaštiti od iskušenja na životnom putu, spasi, Mati, od vlastitih interesa i ojačaj moju vjeru u Isusa Krista, velikodušnog i sveopraštajućeg. Pokrij me svojim pokrovom od mrzitelja i zlobnika, ali oprosti im njihovu zlobu. Daj mi snage da se izborim sa iskušenjima i ne dopusti mahinacije đavola, koji me odvraćaju od vere pravoslavne. Pokaži milost prema meni i mojoj porodici, spasi nas i zaštiti nas. Amen".

Dani slavlja

Proslava se održava 28. (15.) avgusta. U pravoslavnoj crkvi ovaj praznik se smatra jednim od glavnih dvanaestih praznika, a prethodi mu dvonedeljni strogi Veličanski post. Tokom posta svaki pravoslavac oprašta grijehe i jača u vjeri, oslobađajući svoju dušu i misli od negativnosti. Na ovaj dan svako može posjetiti crkvu ili se pomoliti kod ikonostasa kod kuće, veličajući prelazak Majke Božje iz zemaljskog života u Carstvo nebesko.

Svaka ikona Majke Božje pomaže u jačanju vjere i daje snagu da se nosi sa svim životnim poteškoćama. Sveštenstvo poziva vjernike da se svakodnevnim molitvama obraćaju višim silama kako bi se ne samo ojačali u vjeri, već i pobijedili strah od smrti, prisjećajući se vaznesenja Djevice. Želimo vam sreću i radost i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

27.08.2017 06:11

Među slikama Majke Božje posebno se poštuje ikona "Nežnost", inače nazvana Igorevskaja. Molitve prije nje mogu zaštititi...

Uznesenje Blažene Djevice Marije: ikonografija praznika u umjetnosti Vizantije i antičke Rusije

Blagdan Uznesenja Presvete Bogorodice je svetao i radostan za svakog hrišćanina. Na dan blažene smrti Majke Božje, čitavo čovečanstvo je našlo Molitvenik i Nebeskog Zastupnika, Zastupnika pred Gospodom. Smisao ove velike proslave određen je crkvenom poveljom - ovaj Bogorodičin praznik nema četiri obična popratna dana, već osam, koliko i jedan od najvećih majstorskih praznika - Bogojavljenje. Slavljenom događaju prethodi strogi post, koji je po stepenu uzdržanja na prvom mjestu nakon Velikog posta.

Pouzdani podaci o istoriji praznika Velike Gospe počinju tek krajem 6. veka. Općenito je prihvaćeno da je postavljen za vrijeme vizantijskog cara Mauricijusa (592–602). Po svemu sudeći, do tada je Velika Gospojina bila lokalni, a ne opšti crkveni praznik u Carigradu. Uspostavljanje Velike Gospe u crkvenom kalendaru olakšano je rastućim poštovanjem Majke Božije, koje novonastale jeresi, uključujući i nestorijanstvo, nisu mogle pokolebati.

Jevanđelje ništa ne govori o zemaljskom životu Majke Božije nakon Vaznesenja Spasitelja. Crkvena tradicija sačuvala je podatke o njenim posljednjim danima. Zato su ikonografski izvori za slike Uspenja u Vizantiji, na Balkanu i u staroj Rusiji bile rasprostranjene apokrifne legende: „Slovo Jovana Bogoslova o Uspenju Bogorodice“, „Slovo Jovana, arhiepiskopa solunskog. “, kao i najstarija praznična riječ na Veliku Gospu jerusalimskog patrijarha Modesta († 632), Riječi svetih Andreja Kritskog, carigradskog patrijarha Germana i tri Riječi svetog Jovana Damaskina (sve iz 8. vijeka). Legende o Uspenju koje postoje dugo vremena nisu iste po obimu i razlikuju se u detaljima.

Kompozicija zrele ikonografije Uspenija pripada postikonoklastičnom dobu. Dvije ploče od slonovače datiraju s kraja 10. vijeka - za postavku Jevanđelja cara Otona III iz Bavarske biblioteke u Minhenu i plakete iz Metropoliten muzeja u Njujorku (ill. 1). Opšta kompozicija Uspenja u oba spomenika postaće tradicionalna za umetnost Vizantije i Stare Rusije. Bogorodica je prikazana u centru na kauču, sa obje strane Nje su uplakani apostoli, iza kauča stoji Spasitelj sa dušom Bogorodice, prikazan kao povijena beba. U nekim balkanskim spomenicima (freske Vaznesenja Gospodnjeg u manastiru Žiča, 1309-1316; freske Bogorodičine crkve "Odigitrije" u Pećkoj patrijaršiji, oko 1335), duša Bogorodice u pokrovima će se prikazivati ​​sa krilima.

U ikonopisu kompozicija se nalazi od 11. veka (ikona iz manastira Svete Katarine na Sinaju), a deo je prazničnih epistila od kraja 11. veka (Deesis, dvanaest apostola i dvanaest praznika iz istog manastira).

Uspenje Bogorodice, kao i Vaskrsenje Hristovo, simbolizuje gaženje smrti i vaskrsenje u život narednog veka. Slike Velike Gospe imaju složeno liturgijsko tumačenje. Tako je postelja s tijelom Bogorodice jasno upoređena s prijestolom u hramu, a raspored apostola u dvije grupe, na čelu s Petrom i Pavlom, s obje njegove strane, upoređen je s njihovim prisustvom u euharistija i pričest pod dvije vrste. Hristos iza kreveta bio je lik biskupa za jelom. Slika u nekim spomenicima apostola Petra sa kadionicom u ruci ukazuje, možda, na tamjan svetih darova u liturgiji, a lik apostola Jovana, koji pada na postelju Djevice Marije, ukazuje na sveštenika koji se ljubi. tron. Često su u sceni Uznesenja, dva ili četiri episkopa, zajedno sa apostolima, prikazivani dolazak Majke Božje. Ove slike svetih Dionisija Areopagita, Jeroteja, Timoteja Efeskog i Jakova, brata Gospodnjeg, koji su, prema legendi, bili prisutni na Uspenju Bogorodice, simbolizovali su pričešće episkopa sveštenika u sakramentu. Euharistije. Anđeli koji lete u scenama Velike Gospe sa pokrivenim rukama, kao da primaju svete darove, kao da služe na liturgiji kao đakoni. Prema predanju, Velika Gospojina je prikazana kao događaj koji se odvijao u kući Jovana Bogoslova u Jerusalimu - u Sionskoj sobi, gdje se prethodno dogodilo Silazak Svetog Duha na apostole. Pozornica je obično okružena arhitektonskim strukturama.

Otprilike od 11. stoljeća proširena verzija ikonografije Velike Gospe, takozvani "tip oblaka", postala je široko rasprostranjena. U gornjem delu kompozicije (na primer, na fresci iz crkve Aja Sofije u Ohridu, Makedonija), apostoli su prikazani kako lete ka krevetu Bogorodice na oblacima. Prema „Reči Jovana Bogoslova“, apostoli, koje je Presveta Djevica želela da vidi pre svoje smrti, bili su čudesno zaneseni od strane anđela iz različitih zemalja i dovedeni u Jerusalim, a apostoli Andrej, Filip, Luka i Simon Tadej su probudio iz grobova.

Najstariji primer „oblačnog Uspenja“ u Rusiji je ikona s početka 13. veka, koja potiče iz Novgorodskog desetog manastira (sada u Državnoj Tretjakovskoj galeriji) (sl. 2). U gornjem dijelu ikone nalazi se plavi polukružni segment neba sa zlatnim zvijezdama i likovima anđela koji odnose dušu Bogorodice. Rijedak i dirljiv ikonografski detalj ove ikone su crvene cipele koje stoje u podnožju kreveta Bogorodice. Ovo je simbol njenog napuštanja zemaljskog puta.

Najčešće je jedna ili više upaljenih svijeća prikazano na krevetu Djevice, simbolizirajući molitvu Gospodu. Na pskovskoj ikoni Uspenja iz prve četvrtine 14. veka (sl. 3), pored kreveta prikazan je vrč-stamna umetnuta u zdelu - ovo je jedan od pesničkih simbola Bogorodice, koji se nalazi u Vizantijska i staroruska himnografija. Presveta Djevica je upoređena sa zlatnom motkom sa manom nebeskom, napravljenom po Mojsijevoj zapovesti. Najbliža ikonografska analogija predmetnoj ikoni je freska Sabornog hrama manastira Preobraženja Gospodnjeg u Pskovu (sredina XII veka) (sl. 4). U oba spomenika se ponavlja opšta kompozicija, poze apostola, scena je okružena visokim odajama, unutar kojih su prikazane uplakane jerusalimske žene. Međutim, apostoli nemaju oreola na ikoni, a "slavu" - mandorlu Hristovu - drže anđeli koji je okružuju.

U 15. veku u Rusiji su bile široko rasprostranjene ikone Velike Gospojine koje prikazuju čudo odsecanja ruku anđela od opakog Jevrejina Avfonije (Atonija, u nekim izvorima - Jetonija) u prvom planu, ispred kreveta. Možda je popularnost zapleta u to vrijeme iu 16. stoljeću bila povezana s borbom protiv jeretičkih pokreta. Po prvi put, ova radnja je zabilježena na fresci crkve Panagia Mavriotissa u Kastoriji (prijelaz 12.-13. stoljeća), te u drevnoj ruskoj umjetnosti - na freskama Snetogorskog manastira i crkve Uspenja Gospodnjeg. na Volotovom polju.

Na ruskim ikonama Uspenja iz druge polovine 15. veka - iz Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja (oko 1479), iz Kirilo-Belozerskog manastira (1497, sada u Tretjakovskoj galeriji), iz Uspenske katedrale u Dmitrov (kraj 15. vijeka, sada u Muzeju Andreja Rubljova) - prikazana je detaljna ikonografska shema. Apostoli su prikazani kako putuju na oblacima, kod kreveta Majke Božje - uplakane jerusalimske žene, apostoli i anđeli, u prvom planu - scena odsijecanja ruku Avfonije. U gornjem dijelu ikone prikazano je nebo na koje anđeli uzdižu Bogorodicu u „slavi“. Ovaj detalj tumačen je u „Slovi o Uspenju“ svetog Andreja Kritskog: „Vrata nebeskih vrata su se podigla da bi primila u nebesko carstvo... Najnebeska vrata Božija“. Proučavajući ikonu iz Katedrale Uspenja (sl. 5), E. Ya. Ostašenko primećuje crtež i boju „slave“ Bogorodice koja se uznosi, koja nema analogije u drugim spomenicima. Umjesto tradicionalnih plavih nijansi, ovdje se vanjski obrisi "slave" sastoje od dvije nijanse crvene, dok unutrašnji dijelovi uključuju blistavost kratkih zraka. Očigledno, crvena boja „slave“ i zraci unutar nje povezani su s brojnim poetskim slikama Majke Božje, na primjer, sa slikom „Žene obučene u sunce“ (Otkr. 12:1). ) i lik Crkve, koja se obukla u „Sunce Istine – Hrista“. Karakteristika gore pomenute ikone Uspenja iz 1497. godine iz Kirilo-Belozerskog manastira je prikaz epizode sa prikazom Bogorodice svog pojasa apostolu Tomi. Prema jednoj od legendi o Uspenju, Toma je stigao kasno, kada se Majka Božija već uzdizala na nebo, i dobio pojas iz Njenih ruku. Pridruživši se ostalim apostolima, ispričao im je o susretu s Majkom Božjom, čime je svjedočio o njenom vaznesenju na nebo.

Uz razvijene i detaljne ikonografske tipove o kojima je bilo riječi, u isto vrijeme bila je rasprostranjena i kratka verzija ikonografije Uspenije. Tako se u Ruskom muzeju nalazi novgorodska ikona iz 15. veka (sl. 6), kojoj nedostaju slike anđela koji lete na oblacima apostola i tradicionalni likovi apostola na krevetu Majke Božije. Ukupna kompozicija ikone odlikuje se krajnjim lakonizmom - samo sam Spasitelj i dva sveca stoje pred Bogorodicom. U gornjem dijelu ikone nalaze se polufiguri Svetog Jovana Krstitelja i Svetog Stefana Arhiđakona. To je povezano ili sa osvećenjem prestola crkve iz koje ikona potiče, ili sa željom kupca ikone da na slici Velike Gospe vidi svece zaštitnike svoje porodice.

Zanimljiva ikonografska karakteristika je ikona Velike Gospe iz sredine 16. veka iz Vladimir-Suzdaljskog muzeja-rezervata. Ako je u svim gore navedenim spomenicima Krist najčešće prikazan frontalno, držeći dušu Majke Božje objema rukama, onda je ovdje predstavljen u raširenom obliku, blagosiljajući Majku Božju koja desnom rukom leži na krevetu. Ovaj detalj se, očigledno, pojavljuje u "oblačnoj" verziji Velike Gospe u prvoj polovini 16. veka i bio je široko rasprostranjen u 16.-17. veku. Blagoslov Bogorodice Spasiteljice predstavljen je i na ikoni iz 16. veka iz zbirke Ruskog muzeja (sl. 7). Takođe prikazuje vaznesenje Majke Božije, koja sjedi na prijestolju, na otvorena vrata raja, iza kojih su vidljivi anđeoski činovi, Nebeski grad (u obliku krstaste kule) i nekoliko rajskih stabala.

U 16. veku se uz rajsku simboliku vezuje i postavljanje scene Velike Gospe u zidne zidove hramova. Dakle, u scenografiji Arhanđelske katedrale Moskovskog Kremlja i Uspenske katedrale u Svijažsku, ova parcela je postavljena iznad konhe oltara, što nam omogućava da tumačimo ovu kompoziciju na osnovu ideje simbolike oltara. prostor kao rajsko, rajsko mjesto.

U 17. veku pojavljuju se monumentalne hramovne ikone Uspenja, praćene žigovima, u kojima je ilustrovana „Legenda o Uspenju“. Dakle, na ikoni iz 1658. godine iz Katedrale Uspenja Moskovskog Kremlja, obilježja prikazuju molitvu Bogorodice prije njene smrti, oproštaj Majke Božje sa voljenima, putovanje apostola, njihov razgovor sa Bogorodice i druge scene. Najdetaljnija priča o Uspenju Bogorodice završava se likom Majke Božje na krevetu usred Rajskog vrta. Ista priča o Uspenju je sadržana i u žigovima ikone Uspenja iz kasnog 17. veka iz Muzeja Andreja Rubljova (sl. 8). U posljednjem obilježju Bogorodica je, kao i u tradicionalnoj ikonografiji Uspenija, prikazana kako leži na prijestolju, iza i ispred nje su dvije upaljene svijeće. Ne samo da apostoli stoje kod kreveta Majke Božje - u donjem desnom uglu prikazani su pognuti starozavjetni pravednici, među njima se mogu uočiti proroci David i Daniel. Prisustvo starozavjetnih pravednika na Uznesenju Bogorodice, kao i razboritog razbojnika sa krstom koji stoji iza Marijinog kreveta, direktno ukazuje da se događaj prikazan na ikoni ne događa na zemlji, već u nebu, tačnije u raju. Posebno se ističe činjenica da je radnja dotične stigme ispisana na bijeloj podlozi. Upravo je ta boja od samog rođenja kršćanske umjetnosti simbolizirala raj, kako o tome piše A. N. Ovchinnikov: „Svaku sliku na bijeloj pozadini treba shvatiti kao sudjelovanje u raju“

UNIAN će vam reći kada je Uspenje Presvete Bogorodice 2019, kako piše, zašto se moliti kod ikone Uspenja Presvete Bogorodice.

Istorijat praznika Uznesenja Blažene Djevice Marije

Pravoslavna crkva 28. avgusta obeležava uspomenu na smrt (Uspenje) Bogorodice. Ali ovaj praznik nije samo tužan zbog kraja životnog puta Bogorodice, već i radostan - jer se ponovo sjedinila sa svojim sinom Isusom Kristom.

Tri dana prije Marijine smrti pojavio se arhanđel Gavrilo i obavijestio je o njenoj skoroj smrti. Na današnji dan apostoli su napustili mjesta svoje propovijedi i okupili se u Jerusalimu da se oproste od Presvete Bogorodice i da izvrše sahranu njenog prečistog tijela.

Dok su bili oko njenog kreveta, bili su zaslijepljeni jarkom svjetlošću u kojoj se pojavio sam Krist okružen anđelima i arhanđelima. U tom trenutku, čista duša Djevice Marije, bez patnje, kao u snu, otišla je Gospodu.

Apostol Toma nije imao vremena za sahranu Bogorodice, pa mu je nakon njenog uznesenja dozvoljeno da uđe u pećinu-grobnicu. Ali tamo nije pronašao tijelo Djevice. To je objašnjeno činjenicom da je Gospod uzeo Marijino tijelo na nebo.

Zašto se praznik zove Velika Gospojina

Riječ "pretpostavka" znači spavanje. Mnogi vjernici objašnjavaju značenje praznika Velike Gospe time što nema konačne smrti i straha od nje. Odnosno, postoji život na Zemlji u fizičkom tijelu, kao i život nakon toga.

Uznesenje Presvete Bogorodice: tradicija

Praznik Uspenja Presvete Bogorodice poklapa se sa završetkom strogog Uspenskog posta. Na ovaj dan možete početi da jedete raznovrsnu hranu, ali samo ako 28. avgust ne padne na sredu ili petak. Ako je to slučaj, sačekajte još jedan dan.

Prema predanju, na ovaj dan vjernici idu u crkvu da odaju spomen na Presvetu Bogorodicu i mole se kod njene ikone.

Velika Gospojina počinje pripremom raznih zaliha za zimu. Od tog dana počeli su da skupljaju pečurke i orašaste plodove za zimu u šumama.

Takođe je bila dobra tradicija da se naši preci za zimu na Uspenije bave soljenjem kupusa, krastavaca, paradajza i drugog povrća.

Za šta se mole kod ikone Uznesenja Presvete Bogorodice

Ikona "Uznesenje Blažene Djevice Marije" smatra se vrlo snažnom - ispred nje traže zaštitu djece i odraslih od bolesti i uroka, pomoć u donošenju prave odluke, u složenim problematičnim pitanjima. Također, upravo ova slika pomaže da dostojno prođete svojim zemaljskim putem i pobijedite strah od smrti.

Ikona "Uspenje Blažene Djevice Marije" smatra se vrlo snažnom / grekomania.ru

Prije ove slike mole se za:

Njena zaštita i pokroviteljstvo;

Liječenje od raznih bolesti;

Oslobađanje od straha od smrti;

Jačanje hrišćanske vere.

Uznesenje Presvete Bogorodice: šta ne raditi

Na ovaj crkveni praznik zabranjeno je:

Radite kućne poslove - čistite, operite, šijte;

Pokupite predmete za rezanje, kruh se, na primjer, lomi rukom;

Lik Bogorodice dugo je poštovan od strane pravoslavnih ljudi nakon ikona Gospoda Isusa Hrista. Više od 700 varijacija ikona posvećeno je Bogorodici, ali, kako se kaže u legendi o Njenom životu, Bogorodičinih slika ima koliko i zvezda na nebu.

Među Njenim poznatim licima posebno mjesto zauzima ikona Uspenja Bogorodice koja se klanja svake godine 28. avgusta.

Opis ikone

U sredini ikone nalazi se samrtnička postelja na kojoj leži tijelo Presvete Bogorodice. Prekrivena je grimiznom tkaninom, što nije slučajno. Grimizno se u svako doba smatralo simbolom moći careva, stoga na ikoni ova boja ukazuje na kraljevsko dostojanstvo Kraljice neba. Ljubičaste sandale koje se nose na Njenim nogama imaju i svoje obrazloženje - takve cipele su mogli nositi samo ugledni vizantijski carevi.

Značenje grimiza na ikoni Uznesenja znači da je moć Majke Božje neuporedivo veća od moći najmoćnijih kraljevskih osoba.

Bogorodičin krevet okružen je apostolima, među kojima su Ivan i Petar. Petar u rukama drži kadionicu i tamjanom fumigira Prečisto tijelo. Jovan oplakuje Majku Božiju, sagnuvši se nad Njeno telo.

Često se na ikoni prikazuje Sv. Jovan Damaskin. On je u svojim dobrotvornim djelima pjevao Kraljicu neba.

O drugim ikonama koje se poštuju u pravoslavlju:

Ispred kreveta gori svijeća, ali na drugim kompozicijama umjesto nje nalazi se lik odsječenih zglobova, a pored kreveta stoji grešnik odsječenih ruku. On je Atos, onaj koji je u neverici pokušao da prevrne krevet, ali ga je nekim čudom zaustavio mač anđela.

Inače, sam anđeo sa podignutim mačem često se prikazuje kako stoji u blizini Atosa.

Pored kreveta stoji sam Spasitelj. Okružen je ogromnim oreolom koji najavljuje Njegovu Božansku Slavu. U njegovim rukama leži beba u povojima. On je duša Prečiste Djevice, koju će Isus uskoro uzaći u nebeska prebivališta. Anđeli koji okružuju Stvoritelja se raduju, susrećući Kraljicu Neba.

Događaj Velike Gospe odvija se u prostoriji sa mnogo stubova, lukova i drugih arhitektonskih elemenata.

Uznesenja Blažene Djevice Marije

Istorija Uspenja Bogorodice

Predanje kaže da je Marija od trenutka raspeća svog Sina često dolazila na Golgotu i uznosila molitve nebu na Isusovom grobu.

Desilo se da se jednog dana, tokom molitve, arhanđel Gavrilo javio Bogorodici i obavestio je o njenoj skoroj smrti. Vijest za ožalošćenu Majku bila je radosna i značila je brzi susret sa njenim voljenim Sinom. Stoga je posljednje dane svog zemaljskog života Presveta Djevica proživjela u neprestanoj molitvi Gospodu, pozivajući sve pravoslavne kršćane da slijede njen primjer.

Bitan. U trenutku odlaska duše Prečiste Djevice, sam Isus Hristos se pojavio na samrtnoj postelji Majke. Bio je okružen mnoštvom nebeskih anđela i arhanđela.

Tijelo Presvete Bogorodice je sahranjeno u porodičnoj grobnici, pored njenih roditelja i muža. Sama ceremonija sahrane bila je veoma svečana i bila je ograđena od vanjskog svijeta nevidljivim zidom. A nevjernici koji su pokušali da spriječe sahranu tijela bili su strogo kažnjeni.

Marijin grob bio je čvrsto zatvoren ogromnim kamenom. Tri dana nakon sahrane, apostol Toma je posjetio Jerusalim. Bio je nestrpljiv da se oprosti od Majke Božije i prisustvuje Njenoj sahrani, ali je zakasnio. U suzama je molio kršćane da otvore grob kako bi posljednji put razmišljali o Prečistoj.

Ali kada su ljudi odmaknuli kamen i ušli u grob, otkrilo im se čudo - u njemu nije bilo tijela, a na njegovom mjestu je ležala samo Marijina pogrebna haljina. Uostalom, sam Gospod je uzeo majčinu dušu u svoje ruke, i zajedno su se uzdigli na nebo.

Istog dana apostoli su se okupili za zajedničkom trpezom da proslave vaskrsenje i vaznesenje Presvete Bogorodice. I tada im se ukazala sama Prečista i rekla: “Ja sam s vama!”. I do danas je Majka Božja nevidljivo pored svakog vjernika, štiti ga i ispunjava srdačne molbe.

Na ovaj dan se služe svečane službe u crkvama, sveštenstvo oblači plave odežde. Sa posebnom svečanošću proslavlja se praznik Velike Gospe u Getsemaniju, na groblju Presvete Bogorodice.

O ostalim Bogorodičinim praznicima:

Pokrov Bogorodice, okružen zapaljenim svećama, čuva se u porti manastira. Prije nje, od početka praznika Preobraženja Hristovog, počinje služenje molitvi, akatista, liturgija i večernjih bogosluženja.

U 2 sata ujutru uoči Uspenja Gospodnjeg, nastojatelj Getsimanske metohije služi Liturgiju, a na kraju se čita moleban pred plaštanicom. Nakon toga, ona je svečano prenesena u procesiji u Getsemani.

Članovi ruskog sveštenstva u Jerusalimu svake godine učestvuju u ovom događaju. Procesiju uvijek prati veliki broj hodočasnika iz cijelog svijeta. Povorka stiže u Getsemaniju sa izlaskom sunca, a u kamenu pećinu, u kojoj je nekada ležalo Prečisto Tijelo Bogorodice, polaže se pokrov.

Ujutro na Veliku Gospu obavlja se obred sahrane Bogorodice. Episkopi, monasi, klirici i mnogi pravoslavci idu uskim ulicama svetog grada do Getsimanije.

Pogrebna povorka pjeva kanon Bogorodici. Na proslavu praznika, plaštanica se istom procesijom vraća nazad u Jerusalim u njegov Getsemanski kompleks.

Veliko značenje slike

Bitan. Ikona Uspenja Bogorodice označava istinu da smrt nije kraj čovekovog života, već prelazak u nebeski svet.

Smrt Djevice nije odlazak iz života obične osobe. Duša i tijelo Prečiste Djevice otišli su na nebo Spasitelju, a ne u vlažnu zemlju.

Na donjem dijelu slike čovječanstvu je naznačeno da put do spasenja leži kroz tuge, nakon kojih svakog pravednika čeka Vječnost, na koju je Blažena Djevica Marija prva od ljudi uzašla. Stoga se preporučuje čitanje ikone Velike Gospe odozdo prema gore kako bi se ispravno protumačilo šta čeka pravednog kršćanina nakon tjelesne smrti.

Sveta pomoć s neba

Molitva pred slikom pomaže vjernicima da prevladaju strah od smrti, jer opisuje živopisan primjer onoga što svakog od nas čeka uz vjerno poštovanje pravila crkvenog života.

• Majka Božja se moli pred Svojim Sinom za svakog čoveka, pomažući da se oporavi i od najtežih bolesti;
• Ona vodi izgubljene duše na pravi put, kako bi nakon smrti svaka osoba mogla biti u Carstvu nebeskom;
• Marija pomaže da se riješi nesreća, daje duševni mir, pomaže u poslu, štiti na putu.

Osim molitve u crkvi, možete naručiti molitvu pred ikonom, nakon što napišete bilješke s imenima onih ljudi za koje se trebate moliti.

Same bilješke treba predati u crkvenu radnju prije početka molitve. Imena treba pisati pravoslavnim pravopisom, a u genitivu treba da odgovaraju na pitanje "ko?", na primjer: o zdravlju Marije, Dimitrija, Julije, Sergija.

Bitan. Crkva se moli samo za ljude krštene u pravoslavnoj vjeri, tj. za one nad kojima je obavljena sakramenta krštenja.

Bogorodica je sveprasta i Nebeska je pomoćnica svemu živom!

Molitva pred slikom Velike Gospe treba biti učinjena s razumijevanjem i iskrenom vjerom u ispunjenje onoga što se traži. Zahtjev mora doći iz dubine srca, kao što dijete zaziva pomoć svoje majke. U ovom slučaju, Majka Božija neće oklevati da pomogne svom izgubljenom detetu u nevolji.

Pogledajte video o Uznesenju Bogorodice

istorija praznika

Podaci o posljednjim godinama zemaljskog života Presvete Bogorodice mogu se dobiti iz brojnih apokrifa i nekih pobožnih predanja.

Događaji Uspenja i pogreba Bogorodice poznati su iz izvora kao što su „Legenda o Uspenju Bogorodice” od Pseudo-Jovana Bogoslova (sredina 5. veka), „O izlasku Djevice Marije” od Pseudo -Meliton Sardski (ne ranije od 4. veka), delo Pseudo-Dionisija Areopagita, "Slovo Jovanovo, arhiepiskopa Solunskog". Jedan od ovih apokrifa nalazi se u "Historiji Crkve" Nikifora Ksantopulosa. Istoriju pojavljivanja praznika Uspenja opisuje i sveti Jovan Damaskin u djelu „Druga pohvalna beseda o Uspenju Bogorodice“, koja citira riječi episkopa jerusalimskog Juvenalija. Svi navedeni apokrifi su prilično kasna djela (5.-6. stoljeće) i međusobno se razlikuju po sadržaju.

Većina istraživača se slaže da je Djevica Marija živjela na zemlji 72 godine i umrla oko 57. godine nove ere.

U vreme Uspenja, Bogorodica je živela u Jerusalimu, posećujući Golgotu i Sveti Grob radi molitve. Jednom joj se tokom molitve javio arhanđel Gavrilo, rekavši da će za tri dana otići Hristu Bogu. Uvjeravajući Mariju da bude spremna za ovaj čas, arhanđel joj je najavio: „...Tvoj Sin i Bog naš sa arhanđelima i anđelima, heruvimima i serafima, sa svim nebeskim duhovima i dušama pravednika, primiće Te, Njegovu Majku, u kraljevstvo nebesko, da živiš i vladaš s Njim u beskrajno vrijeme." U znak sećanja na njegove reči, arhanđel je Bogorodici dao granu rajskog drveta, naloživši joj da je nosi ispred Bogorodičinog groba prilikom sahrane.

Pre svoje smrti, Bogorodica je htela da okupi u svom krevetu apostole, koji su u to vreme propovedali hrišćansku veru u različitim zemljama. Molitvom Presvete Bogorodice, Duh Sveti je na čudesan način, prema legendi, - na oblacima, sabrao apostole iz raznih krajeva zemlje kako bi se mogli pokloniti Presvetoj Bogorodici pred Njeno Uspenije.

Videvši apostole, Bogorodica je radosno predala svoju dušu u ruke Gospodnje. Evo kako sveti Dimitrije Rostovski opisuje poslednje trenutke Bogorodice: „Iznenada je u gornjoj sobi zasjala neizreciva svetlost Božanske slave, pomračivši svetiljke. Oni kojima je ova vizija otkrivena bili su užasnuti. Videli su da je krov odaje otvoren i slava Gospodnja silazi s neba - sam Car slave, Hristos, sa tamom anđela i arhanđela, sa svim silama nebeskim, sa svetim praocima i prorocima, koji je jednom predznačio Presvetu Djevicu i sa svim pravednim dušama pristupio Svojoj Prečistoj Majci."

Apostoli su Bogorodicu sahranili u grobu njenih roditelja, pravednih Joakima i Ane, u kojem je počivao pepeo njenog muža, Josifa Zaručnika, u samom podnožju Maslinske gore, odnosno Maslinske gore, u blizini Getsemanskog vrta, gde je Hristos voleo da razgovara sa učenicima i gde su ga odveli Jevreji.

Predanje čuva priču o tome kako je jevrejski sveštenik Atos, koji je tuda prolazio, pokušao da prevrne krevet sa telom Djevice Marije, ali mu je odmah nepoznata sila odsekla ruke. Nakon dubokog pokajanja Atosa, njegove ruke su ponovo postale čitave božanskom silom, a i sam je prihvatio hrišćansku veru.

Prema apokrifima, apostol Toma je bio jedini od Hristovih učenika koji nije imao vremena za sahranu Bogorodice (u Jerusalim je došao trećeg dana nakon sahrane). Tada su ga apostoli doveli do groba da se i on pokloni tijelu Bogorodice. Kako pripovijeda sveti Dimitrije Rostovski, „kada su sveti apostoli, otkotrljavši kamen, otvorili kovčeg, užasnuli su se: tijela Majke Božje nije bilo u kovčegu, – ostavljeni su samo pogrebni čaršavi koji su širili kovčeg. čudesan miris; sveti apostoli su stajali u čudu, pitajući se šta to znači! Celujući sa suzama i poštovanjem pokrov ostavljen u kovčegu, molili su se Gospodu da im otkrije gde je nestalo telo Presvete Bogorodice.

Uveče istog dana, kada su se svi apostoli okupili za trpezom, a apostol Petar, podižući, po običaju, ukruh u spomen na Hrista, rekao je: „Veliko je ime Svete Trojice“, učenici Hrista video Presvetu Bogorodicu u vazduhu, okruženu anđelima. Majka Božija je blagoslovila apostole rečima „Radujte se! Ja sam s tobom u sve dane do svršetka vremena.” Presveta Djevica je dala svoj materinski blagoslov preko apostola i svim vjernicima kršćanima do posljednjih vremena.

Uspostavljanje praznika

Sve do 4. veka Velika Gospojina se među hrišćanima nije slavila kao crkveni praznik. Konačno odobrenje crkvene proslave Velike Gospe u svim krajevima hrišćanskog sveta dogodilo se tek oko 8. veka. Dan slave Velike Gospojine 15/28 avgusta, prema „Istoriji Crkve“ Nikifora Kalista Ksantopula, ustanovio je car Mavrikije, koji je izdao poseban edikt (druga polovina VI veka).

Događaj Uspenja Presvete Bogorodice proslavili su kanoni Sv. Kozme Mayumskog i sv. Jovana Damaskina u 8. veku, a stihire praznika napisao je u 5. veku carigradski patrijarh Anatolije. Od davnina prazniku prethodi post, koji je odobren u XII veku. na Carigradskom saboru pod patrijarhom Lukom. Proslava Uspenja Presvete Bogorodice uvek se sa posebnom svečanošću održavala u Getsimaniji na mestu Njenog pogreba, gde je podignut hram u kome su se čuvali Bogorodičin pokrov. U IV veku. sveti pokrov je prenesen u crkvu Blachernae.

U manastirima i nekim crkvama, radi posebnog obeležavanja praznika, služi se posebna služba za sahranu Bogorodice. Ova služba je poznata iz rukopisa iz 15. veka i obavlja se po ugledu na jutrenje na Veliku subotu. U 16. veku je ova služba bila veoma česta u Ruskoj crkvi, ali je u 19. veku bila gotovo zaboravljena i obavljala se samo na nekoliko mesta. Danas se u mnogim katedralnim i župnim crkvama drugog ili trećeg dana praznika obavlja obred sahrane Bogorodice. Bogosluženje počinje svenoćnim bdenijem, na velikom slavljenju sveštenstvo ide do plaštanice sa likom Bogorodice koja leži u sredini hrama; pali se tamjan, a zatim se plaštanica okružuje oko hrama. Nakon toga se vjernici pomazuju uljem, čitaju litanije i otpust.

U pravoslavlju praznik je jedan od dvanaest praznika i traje 9 dana - od 15./28. avgusta do 23. avgusta/5. septembra. Prazniku prethodi dvonedeljni Uspenski post od 1/14 do 14/27 avgusta, koji je najstroži posle Velikog posta.

Duhovni smisao praznika

Smrt Bogorodice Crkva naziva Uspenjem, a ne smrću, dakle uobičajena ljudska smrt, kada se telo vrati na zemlju, a duh Bogu, nije dotakla Blagodatnog: jer Božić je djeva, a trbuh zaručuje smrt: po rođenju Bogorodice, i po smrti je živa, uvijek sačuvaj, Bogorodice, baštinu svoje(irmos 9 pjesama kanona).

Praznik Uznesenja Presvete Bogorodice naziva se i „Drugi Uskrs“.

Ovo ime je dokaz da je Uspenje Bogorodice, kao i Vaskrsenje Hristovo, spasonosno za čitav ljudski rod kao gaženje smrti i vaskrsenje u život narednog veka. Poput vaznesenog Spasitelja, Presveta Bogorodica je u svom javljanju apostolima obećala da će biti sa ljudskim rodom „u sve dane do svršetka veka“.

Ikonografija

Kompozicija ikonografije Uznesenja Blažene Djevice Marije pripada postikonoklastičnom dobu. Dvije ploče od slonovače datiraju s kraja 10. vijeka - postavka Jevanđelja cara Otona III iz Bavarske biblioteke u Minhenu i plaketa iz Metropoliten muzeja u Njujorku. Opšta kompozicija Uspenja u oba spomenika postaće tradicionalna za umetnost Vizantije i Stare Rusije. Bogorodica je prikazana u sredini na krevetu, sa obje strane Nje su uplakani apostoli, iza kreveta stoji Spasitelj sa dušom Bogorodice, prikazan kao povijena beba.

Neke od najranijih sačuvanih zidnih slika Uznesenja Presvete Bogorodice pripadaju X-XI vijeku. Slikarstvo Uspenske crkve u Ateni (Gruzija) datira s početka 10. veka. Na ovom ranom spomeniku, pored apostola, na krevetu Bogorodice, prikazani su sveci, koji su, prema Pseudo-Dioniziju Areopagitu, bili prisutni na Uspenju. To su Jakov Jerusalimski, brat Gospodnji, Dionisije Areopagit, Jerotej Atinski i Timotej iz Edese.

Freska pećinske crkve u Göremeu (Kapadokija, Turska), koja datira iz 11. vijeka, svjedoči o već dobro uhodanoj kompoziciji. U sredini, na ljubičastom krevetu ukrašenom zlatnim rezbarijama sa bijelim ornamentiranim poklopcem, prikazana je upokojena Bogorodica. Iza kreveta je Hristos, koji je primio dušu svoje Majke u obliku povijene bebe. Gospod je proširuje do jednog od dva anđela, koji je moraju podići u nebeska prebivališta. Sa obje strane kreveta nalaze se apostoli, čiji su likovi sačuvani u fragmentima. Lijevo ispred kreveta - apostol Petar, koji kadi, desno apostol Pavle pada pred noge Djevice Marije, iza kreveta, Jovan Bogoslov se držao uz samo uzglavlje.

Tokom 10. - 11. vijeka, kompozicijska shema Uspenja gotovo se nije mijenjala. Njemu se dodaju samo pojedini detalji, kao što su, na primjer, arhitektonski prizori u pozadini, koji ukazuju na istorijsko mjesto na kojem se dogodio događaj Velike Gospe - gornju sobu na gori Sion u Jerusalimu. U prozorskim nišama zgrada često su prikazane djevice i žene jerusalimske, kojima se, prema „Slovi Jovana, arhiepiskopa solunskog“, obratio propovedom apostol Petar.

Ponekad se duša Majke Božje prikazuje ne u naručju Hrista, već u prekrivenim rukama anđela koji je nosi u raj. Ako ima dovoljno slobodnog prostora za sliku (kao, na primjer, na slici crkve Svete Trojice manastira Sopochany), tada umjetnik postavlja čitav niz nebeskih sila koje lebde oko lika Spasitelja iznad krevet Majke Božije.

Krajem 13. - prve polovine 14. vijeka, izraz "oblačna Gospojina" postao je široko rasprostranjen. U ovoj ikonografskoj verziji, apostoli čudesno zaneseni iz različitih zemalja prikazani su ne samo uz krevet, već i u gornjem dijelu kompozicije kako lete na oblacima u Jerusalim. U Rusiji se takva slika prvi put nalazi na ikoni s početka 13. veka iz crkve Rođenja Bogorodice u Desetinskom manastiru kod Novgoroda.

Na hramovnoj ikoni iz pskovske crkve Uspenja "na Paromenji" (prva četvrtina 14. veka), ispred kreveta Bogorodice, umesto tradicionalne sveće, prikazana je posuda složenog oblika. . Vrč-stamna umetnuta u čašu ovdje podsjeća na drevni prototip Majke Božje - zlatni štap sa manom, koji je bio pohranjen u kovčegu zavjeta. Na ovoj pskovskoj ikoni lik Hrista je upisan u tamnoplavu mandorlu, koja se pojavljuje u ikonografiji Uspenja Gospodnjeg ne ranije od kraja 12. veka.

Na prelazu iz 12. u 13. vek, ikonografija Uspenja je dopunjena zapletom sa odsecanjem ruku Atosa, prikazanim u prvom planu kompozicije ispred kreveta Bogorodice. Istovremeno, figure Atosa i anđela koji mu odsiječe ruke namjerno su reducirani kao sporedni elementi kompozicije. Prvi put je ovaj zaplet zabeležen na fresci crkve Panagije Mavriotise u Kastoriji (prelaz XII-XIII veka), a u Rusiji se epizoda sa „Čudom odsecanja ruku Atosa“ pojavljuje u slike Saborne crkve Snetogorskog manastira (1313), crkve Uspenja na Volotovskom polju (1360- godine), crkve Teodora Stratilata na Ruči (oko 1380) i prisutna je na mnogim ikonama 15-16. vekovima.

U sporedne zaplete može se ubrojati i prikaz epizode u kojoj Bogorodica predaje pojas apostolu Tomi, što se može vidjeti na ikoni Uspenja Bogorodice iz Kirilo-Belozerskog manastira iz 1497. godine. kompozicije Velike Gospe. Prema jednoj od legendi o Uspenju, apostol Toma, koji nije imao vremena za sahranu Bogorodice, svjedočio je Njenom vaznesenju na nebo i dobio pojas iz njenih ruku. Pridruživši se ostalim apostolima, ispričao im je o susretu sa Majkom Božjom i na taj način svjedočio o njenom tjelesnom vaznesenju.

U 17. veku pojavljuju se velike ikone Uspenije sa markama, na kojima je ilustrovana „Legenda o Uspenju Gospodnjem“. Dakle, na ikoni iz 1658. godine iz Katedrale Uspenja Moskovskog Kremlja, obilježja prikazuju molitvu Bogorodice prije njene smrti, oproštaj Majke Božje sa voljenima, putovanje apostola, njihov razgovor sa Bogorodice i druge scene. Najdetaljnija priča o Uspenju Bogorodice završava se likom Majke Božje na krevetu usred Rajskog vrta.

Slična priča o Uspenju je napisana na obeležjima ikone Uspenja iz kasnog 17. veka iz Muzeja Andreja Rubljova. Na posljednjoj stigmi ove slike ne dolaze samo apostoli u postelju Bogorodice - u donjem desnom kutu prikazani su klanjajući se starozavjetni pravednici, među kojima su i proroci David i Danilo, a iza postelje Marije ispisan je lik razboritog razbojnika sa krstom, što ukazuje da se događaj prikazan na ikoni ne dešava na zemlji, već na nebu. S tim u vezi, posebno se ističe činjenica da je radnja stigme koja se razmatra ispisana na bijeloj pozadini. Upravo je ta boja od samog rođenja kršćanske umjetnosti simbolizirala raj (A. N. Ovčinnikov: „Svaku sliku na bijeloj pozadini treba shvatiti kao zajednicu s rajem“).

Govoreći o ikonografiji Uznesenja Blažene Djevice Marije, važno je napomenuti i da mnogi slikovni elementi koji čine ovu kompoziciju imaju skriveno liturgijsko značenje. Tako se postelja s tijelom Bogorodice nesumnjivo upodobljava s prijestolom u hramu, a raspored apostola u dvije grupe, na čelu s Petrom i Pavlom, s obje njegove strane, upoređuje se s njihovim prisustvom u euharistija i pričest pod dvije vrste. Krist iza kreveta je slika biskupa za objedom. Slika u nekim spomenicima apostola Petra sa kadionicom u ruci ukazuje na kađenje svetih darova u liturgiji, a lik apostola Jovana, koji pada na postelju Djevice Marije, ukazuje na sveštenika koji celiva presto. Slike četvorice svetaca, koji su, prema legendi, bili prisutni na Veliku Gospu, simboliziraju pričešćivanje biskupa svećenika u sakramentu Euharistije. Anđeli koji lete u scenama Velike Gospe sa pokrivenim rukama, za primanje svetih darova, slike su đakona.

Čudotvorne i poštovane ikone

Među brojnim čudotvornim i lokalno poštovanim slikama Uznesenja Blažene Djevice Marije izdvaja se niz najpoznatijih ikona.

Jedna od najstarijih čudotvornih ikona Uspenja Bogorodice naslikana je 1147. godine i sada se nalazi u kolekciji Državne Tretjakovske galerije. Poznata je po tome što je čudesno spasila grad Pskov 1581. godine tokom invazije poljskog kralja Stefana Batorija, kao i 1812. godine tokom Napoleonove invazije na Rusiju.

Ikona Uspenja Bogorodice (Kijevo-Pečerska) jedna je od najstarijih otkrivenih ikona Ruske pravoslavne crkve. Prema legendi, sama Majka Božija predala je ovu ikonu četvorici vizantijskih arhitekata, koji su je 1075. godine doneli Svetom Antoniju i Teodosiju Pečerskim. Ikona je proslavljena mnogim čudima. Njeno ikonografsko obeležje je Jevanđelje, koje stoji ispred kreveta Bogorodice.

Ikona Uspenja Bogorodice (Ovinovskaya) postala je poznata 1425. godine u Kostromskoj guberniji.

Ikona Uspenja Bogorodice (Pskovsko-Pečerska), zajedno sa slikom "Nežnost" 1581. godine, pokazala je čudo tokom opsade Pskova od strane poljskog kralja Stefana Batorija. Hronika je zabeležila prvo isceljenje sa slike 1473. godine.

Ikona Uspenja Bogorodice (Pjuhtitska) pojavila se u 16. veku na estonskom tlu. Pronašli su je prosti pastiri u korenu hrasta nakon javljanja Presvete Bogorodice na svetom izvoru.

Ikonu Uspenja Bogorodice (Sedmograd) naslikao je monah Dionisije Glušitski, osnivač manastira Glušitski, koji se nalazi u Kadnikovskom okrugu Vologdske provincije. Veruje se da su iz manastira koji je on osnovao ovu ikonu Bogorodice neki pustinjaci preneli na udaljenost od 20 milja od manastira, u neprohodne šume iza reke Dvince do Semigradske opštine.

Ikona Uspenja Bogorodice (Dalmatinska) nazvana je po monahu Dalmatu, osnivaču manastira Uspenja Bogorodice u Permskoj guberniji.

Bilješke

1. Praznik u čast Uspenja Presvete Bogorodice prvobitno je nosio naziv „Spomen blaženih“. Pod tim imenom počeo se slaviti u Siriji u 5. vijeku. U 6. veku naziv praznika je promenjen u „Uspenje Bogorodice“.

2. Sve do 13. veka u vizantijskoj umetnosti duša Bogorodice koju su anđeli uzneli bila je prikazivana kao beba u belim pelenama. Prvi vizantijski spomenik, gdje je uznesena duša Majke Božje prikazana ne kao beba, već kao odrasla Bogorodica, bila su Zlatna vrata katedrale Rođenja Bogorodice u Suzdalju (1230.). Ova slika je omogućila nekim istraživačima da vjeruju da je u ovom slučaju predstavljeno ne samo vaznesenje duše Bogorodice u nebesku slavu, koje se dogodilo neposredno nakon odvajanja od tijela, već i njeno tjelesno vaskrsenje od strane Krista nakon pogreba.

3. Rijedak ikonografski detalj novgorodske ikone su crvene cipele koje stoje na nozi ispred kreveta Bogorodice, što u ovom kontekstu može biti slika napuštanja zemaljskog puta. Poznato je da su, prema obredu usvojenom u Rimskom carstvu, crvene cipele mogle nositi samo osobe kraljevske krvi, uključujući i Bogorodicu koja potiče iz porodice kralja Davida. Zanimljive karakteristike ikone su i dva visoka svećnjaka sa svećama koje stoje iza kreveta.

4. Ispred kreveta Bogorodice ispisana je upaljena svijeća po vlastitom naređenju Bogorodice, koja je poželjela da u gornjoj prostoriji gori svijeća (prema prikazu Jovana Solunskog).

Tropar, glas 1

U Rođenju si devičanstvo sačuvala, / u Vaznesenju sveta nisi ostavila, Bogorodice; / Trbuhu si se upokojila, / Majko trbušnog života, / i molitvama svojim izbavljaš dušu našu od smrti.

Kondak, glas 2

U molitvama neuspavana Bogorodica / i u zagovorima nepromjenjiva Nada / kovčeg i mrtvljenje ne može se zadržati: / kao Majka trbuha / stavljena na stomak // u utrobu vječne djevice.

veličanstvenost

Veličamo Te, / Prečista Majko Hrista Boga našega, / i veličamo sveslavno / / Uspenje Tvoje.

Molitva

O Presveta Bogorodice Djevo, Gospođo, najviši anđele i arhanđele i sva stvorenja, najiskrenije, anđelsko veliko iznenađenje, proročka uzvišena propoved, apostolska slavna pohvala, lepi ukrasi svetaca, jaka potvrda mučenika, spasonosna pouka monaha, uzdržanje od posta , djevičanska čistota i slava, majke tiha radost, bebe mudrosti i kazne, udovice i siročad dojilje, gole haljine, bolesno zdravlje, izbavljenje zarobljenika, tiho plutaju morem, obuzeti mirnim utočištem, lutanje nije teško Instruktoru , putujući lak prolaz, trudeći se dobar odmor, u nevoljama koje su hitna pomoć Zastupnik, uvrijeđeni Pokrov i utočište, beznadežna nada, traženje Pomoćnika, tužna vječna utjeha, omražena ljubavna poniznost, spasenje grešnika i prisvajanje Bogu, vjerni svi a čvrsta ograda, nepobjediva pomoć i zagovor! Nevidljivog vidimo kroz tebe, Gospodarice, i prinosimo ti molitvu, Gospođo, grešne sluge tvoje: O, milosrdna i divna Svetlost umne Kraljice, koja si rodila Cara Hrista, Boga našega, Životvorca svih, slavljena s neba i hvaljena sa zemlje, anđeoski um, sjajna zvijezda, Presveti sveci, Gospodarica svih stvorenja, Božanstvena Djevo, Nedostojna nevjesta, odaja Presvetoga Duha, ognjeni Prijesto Nevidljivog Cara, nebeski luk, nosio Reč Božiju, ognjena kola, ostatak Boga Živoga, neizrecivu kompoziciju tela Hristovog, gnezdo orla nebeskog, grlicu bogoglasnu, golubicu krotku, tihu i blag, Mati je ljubazan djeci, milosti ponora, razgrtanju oblaka božjeg gnjeva, neizmjerna dubina, neizreciva tajno, nepoznato čudo, neotvoreno rukama Crkvi Jednoga Kralja svih vjekova, mirisna kadionica, pošten do purpura, kitnjasti porfiron, duhovni raj, životvorna baštenska grana, divan cvijet, rajska radost koja nam je procvjetala, hrpa našeg spasenja, zdjela Cara nebeskoga, u njoj rastvori od Duha Svetoga vino neiscrpne milosti, zagovornik zakona, začeće prave vere Hristove, nepokolebljivi stub, mač gneva Božijeg na bezbožnike, zastrašivanje demona, pobeda u bitkama, hrišćani svih nelažnih čuvara i svijet svima poznatog spasenja! O Svemilostiva Gospođo, Bogorodice Djevo, Bogorodice, usliši nas kako Ti se molimo, i pokaži milost Svoju na narod Tvoj, moli Sina Svoga da se oslobodi svakoga zla i spasi manastir naš i svaki manastir, i grad, i zemlju vjernih i naroda, pobožno trčeći i prizivajući ime Tvoje sveto, od svake nesreće, razaranja, gladi, kukavice, potopa, požara, mača, najezde stranaca i građanskih sukoba oko rana i od svake bolesti i svake situacije , ali ni rane, ni zabrana, ni pošast, ni bilo koje sluge Tvoje neće biti ponižene pravednim gnjevom Božjim. Ali posmatraj i spasi svojom milošću, gospođo, moleći se za nas, i daruj nam blagotvorno rastvaranje vazduha tokom plodonosne ponude. Olakšaj, povrati i pomiluj, Milostiva Gospođi Bogorodici u svakoj nesreći i potrebi postojanja. Sjeti se slugu Tvojih i ne prezri suze i uzdahe naših, i obnovi nas dobrotom milosrđa Tvoga, ali zahvalnošću se utješimo, našavši Pomoćnika Tvoga. Smiluj se, Prečista Gospođo, nemoćnim ljudima Tvojim, Nado naša. Sakupi rasute, uputi zalutale na pravi put, vrati čopore otpalih od pobožne očinske vjere, podrži starost, prosvijetli mlade, obrazuj bebe i veliča Tebe, nego čuvaj Crkvu Sina Tvoga i sačuvaj je u danima. O Milosrdna i Milosrdna Kraljice neba i zemlje, Bogorodice Vječne Djeve! Po zastupništvu Tvome, pomiluj našu zemlju i njenu vojsku i sve pravoslavne hrišćane, čuvajući ih pod okriljem Tvoje milosti, uz poštenu zaštitu Tvoju i moli se od Tebe ovaploćenog bez semena Hrista, Boga našeg, da nas opaše silom odozgo na sve naše vidljive i nevidljive neprijatelje. Spasi i pomiluj, gospođo, Velikog Gospoda našeg i oca Aleksija, Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog i sve Rusije, Njegovo Preosveštenstvo mitropolite, arhijereje i episkope pravoslavne, sveštenike i đakone i svu parohiju Crkve, i ceo monaški čin, i sav verni narod koji se klanja i moli pred vašom česnom ikonom. Pogledaj na sve nas sagledavanjem milosrdnog zagovora Tvoga, uzdigni nas iz dubine grijeha i prosvijetli oči srca vidom spasenja, budi nam milostiv ovdje i na posljednjem sudu Sina Tvoga, izmoli nas, pobožno upokojeni iz ovog života sluge Tvoga u večnom životu sa anđelima i arhanđelima i sa svima svetima, neka se pojave zdesna Sina Tvoga Božijeg, i molitvom Tvojom da svi pravoslavni hrišćani žive sa Hristom i uživaju radosti anđela u nebeskim selima. Ti si, Gospodarice, slava Neba i nada zemaljska, Ti si naša Nada i Zastupnica svih koji k Tebi teku i Tvoja sveta pomoć onima koji traže. Ti si naša topla molitva svome Sinu i našem Bogu. Tvoja materinska molitva može mnogo učiniti za molbu Gospodnju, a tvojim zastupništvom kod Prestola blagodati Presvetih i Životvornih Tajni, usuđujemo se pristupiti, čak i ako smo nedostojni. Isti, svečasni lik Tvoj i rukom Tvojom Svemogućeg držeći rukom Tvojom, videći na ikoni, radujemo se grešni od nežnosti padajući, i ovom ljubavlju celivamo se nadajući se, Gospođo, sa Tvojom svetom Bogougodne molitve da dostigneš Nebeski beskrajni život i bestidno stojiš na dan Suda s desne strane Sina Tvoga i Boga našega, slaveći Ga zajedno sa Ocem Bespočetnim i Presvetim, Dobrim, Životvornim i Jednosušnim Duhom, zauvek i ikada. Amen.